1960年代後半から70年代前半の新聞や雑誌の記事などを基に、「あの時代」を振り返ります。「明大土曜会」の活動も紹介します。No390で吉川氏を追悼して、「週刊アンポ」第1号に掲載された「市民運動入門」という吉川氏の記事を掲載したが、この記事は連載記事なので、吉川氏の追悼特集シリーズとして、定期的に掲載することにした。この「週刊アンポ」は、「ベ平連」の小田実氏が編集人となって、1969年11月に発行された。1969年11月17日に第1号発行(1969年6月15日発行の0号というのがあった)。「週刊アンポ」1970.1.26】<「ベ平連」として」とは何か>べ平連の事務局にはいろいろな電話がかかってくる。講演の依頼、スケジュールの問い合わせ、バッチの注文、さし入れのやり方の相談、午後になると二本の電話はひっきりなしに鳴り響く。そんなさまざまな電話の中で、いつも私がひっかかるのは「ベ平連としては」という言葉である。全国全共闘の結成大会が近づくと「ベ平連としては参加するんですか」という問い合わせがある。糟谷君の人民葬がある。すると「べ平連としては行くんですか」という電話が沢山の人からかかり、そのたびに私は考えこんでしまう。この「としては」というのはどういうことなんだろう。同じようなことだが、挨拶の依頼も最近ずい分多い。○○○決起集会にベ平連として挨拶に来てほしい、とか、○○○ティーチ・インにベ平連として講師を一人出してほしい、というような電話。ベ平連を政党や労働組合のように考えているのではないかと思う。この欄の第1回目にも書いたが、ベ平連は団体ではないから、労組や政党のような機能がないし、「中央委員会として・・・を決定する」ようなことがない。小田実と吉川勇一とがいて、黄色のベ平連の旗が立っていれば、それでベ平連として参加したことになるのか。そんな馬鹿なことがあるはずはない。ベ平連にかぎらず、反戦市民運動はイデオロギー的一致はない。実にさまざまな思想の持ち主がいる。市民運動、一般やベ平連への評価も当然それぞれの人によって違うのである。ベ平連としての議論など出ようがない。小田実だの鶴見俊輔だの、いいだ・ももだの、小中陽太郎だの、沢山の人が講演をしているが、みんなそれぞれのベ平連運動にもとづいてやっているので、その内容も考え方もえらくくいちがっている。「誰でもいい、ベ平連から一人来て話せ」などという注文が来ると、本当にこの人は誰の何の話を聞いたのか、と困ってしまう。「有名な人なら誰でもいい」なんていわれると気持ちは判らないでもないがウンザリしてしまう。政党ならそういう注文に喜んで応ずるのだろうが、ベ平連はそうはいかない。結局、意地が悪いようだが、依頼者に希望の人の名前を挙げてもらい、こっちではその人の住所や電話を知らせるだけで、交渉はすべて直接やってもらうことにしている。誰でもいいからベ平連として一人という依頼はお断りしているのである。<開かれた行動の場>ところで、最初の問題を考えてみる。「ベ平連としては参加するんですか」という問合わせ。その問はどんな答えを予想もしくは期待しているのだろうか。ベ平連として参加するなら、自分は行く。ベ平連がいかないなら自分も行かない。そんなことが、自発性を重んじ、個人原理にもとづく市民運動にあるはずがないではないか。誰からも命令されなくても自己の判断でやらなければならないことは一人での実行してゆく。どんな大宣伝が行われても自分の判断で間違いだと思うことは決してやらない、それがこの運動のあり方なのである。私はこの姿勢をすべての運動に普遍化すべきだというのではない。集団行動の約束や団体の規約を自ら認めて加わった場合、それを尊重し、場合によっては多数意見に少数が従って行動することも当然ありうるだろう。ここでいいたいのは、その場合であっても、その規約や約束はあくまでも主体的に自分が承認したのであって、決して自分の判断を人に預けたのではないということである。すれば、電話の問合せを何と考えたらよいのか。集会やデモには、一人で行ったのではとての参加しにくいものがある。原子力潜水艦が横須賀に入港する。抗議集会が臨海公園であるという。沢山の人が集まっている。