内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。至誠の人であるに相違ないであろう。彼は自由とは何であるかを解する人でないことは明らかである。彼は自由に勝って平和を愛する人であり、結局は自由を害し平和を破る人である。かの仏教徒の威圧にあって、彼が企図した監獄改良事業を中止したようなこととか、彼の反対党を憎むあまり、民党内閣の破壊を招いて、政府を再び藩閥人士に渡したこととか、また甚だしいものでは、夜陰に閥族の頭領と密会して、提携連立を議することなど、それによって彼は私たち四千万の民に自由の美果を供し、有為活劇の生涯を私たちに促す人でないことは明らかである。要するに彼は、慈悲心に富んだ好老爺であるに過ぎない。彼は政界目下の混乱の状態を目撃する悲痛に耐えることができずに、因循姑息な老婆的手段に出ただけである。詩人ブライアントは言った。「自由は軟風に清い膚(はだ)をさらすあでやかな少女のようなものではなくて、大きなまさかりを振るって岩を砕く勇士のようなものである」と。ところが板垣伯の近頃の行為は、少女的であって勇士的でないことは、誰も否定できないことである。涙脆い人は、必ずしも自由の戦士ではない。至誠の人は、必ずしも国民の自由を委ねるに足りない。自由の人は、岩のような、鉄のような人でなければならない。多くの敵を持つことを意としない人でなければならない。ある時には、戦闘を辞さない人でなければならない。彼は平和の人であるが、自由を通じて得た平和でなければ、これを歓迎しない人でなければならない。ところが惜しいことに、板垣伯は、そのような人ではない。彼は、今は平和を愛して、自由を愛していない。一種異様な世界の自由、歴史に未だかつて見たことのない自由であり、欧州語のフリーダムまたはフライハイトと訳すべきでないものである。自由党少壮の士よ、私たちは貴君たちに厚く期待する。私たちは貴君らの手から、国家の生命である自由を要求するものである。貴君らの主張には、私たちの希望に一致するものが多い。私たちは、貴君らが自由の何たるかを解しないこの老伯を頭として、何事を成し得るのかと疑うのである。国家人心の赴くところを察し、軍隊積年の英気を北清(ほくしん)の野に漏らし、我が国に二億の賠償金と遼東と台湾とを収めて、国威を万国に揚げ、栄誉を一身に荷(にな)ったのは、伊藤侯の大手腕である。風雲一変急を示す兆しがあると、これを還付して惜しむことはない。その度量の広さと心の平らかさとは大海のようなものである。真に東洋第一の大政治家として恥じるところがない。今や伊藤侯は清国に遊び、廟堂の身分の高い人々の歓待賞賛をほしいままにし、そして観遊興が未だ尽きていないのに、国内の政変は、侯の巨腕に期待せざるを得ないものがあって、早くも侯の帰国が促されている。侯は実に東洋の大政治家であり、また東洋の偉人と言うべきである。それだから私たちは、侯に国家百年の長計を望んでも、決して過大な要求ではないであろう。)の基礎を定めたということである。実に国家千年の大計は、武に武を継ぐことではなくて、文によって武を継ぐことにあるからである。オランダのわずか1万3千平方マイルの領土と、4百万の人口で、欧州列国の間に自立し、よくその繁栄と平和とを楽しむことができるのは、実にこれによるのである。残念ながら伊藤侯は、賠償金を軍艦の新調と、陸軍の増設とに使ってしまい、この種の知恵を働かせなかった。日本で有為の士となり、帰国すれば新文明の光明を東亜に広め、それによって東亜の形勢に一大変化を来たらせたかも知れないのである。東洋第一の政治家でまた偉人である侯でありながら、この一事を失念した。私はそのために、痛惜の情に耐えない。これは侯だけの罪ではなくて、一般に東洋の政治家の頭脳には、この種の思想を入れることができないからか。私は前号において、キチネル将軍の中阿大学設立の挙について言った。昔を思い、今を顧みて、ますます東洋と西洋の国士の着眼点に、大きな差異があるのを見て、はなはだ感慨の情に耐えない。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。