文語調の歌詞は一律追放みたいな人々とは、敵対関係ですよ。屋形船さまお返事ありがとうございます。歌によっては時代により、いくつもの訳詞、日本語詞が作られています。この歌のように、ひとつの日本語詞のみが残っている歌もあります。それはなぜなのでしょうね。時代の流れで、学校で教えなくなる歌があったとしても、美しいものは古典として保存されるように望みます。人の好みは様々で身近に自然があったとしても、関心がなければ見ていないものです。昔の同級生に、その方の故郷ではある野の花が何月に咲いたかを訪ねたことがありました。その人は、「えっ......花なんて、気にしたこともなかった...」と言いました。医師になったその人はその頃勉強に忙しく、植物に関心がなかったのでしょう。公園は街路樹はありませんでしたか?私は野生のウサギを追いかけたこともなく、川で魚を釣ったこともありません。桐の花、桑の実も、まだ見たことがありません。ある程度、想像することはできます。身近にないからこそ自然に憧れるのです。現実には悩み苦しむことが多い......だからこそ美しい歌に憧れるのです。「サラスポンダ」についてはお忘れください。屋形船さまこの歌は鎮魂歌です。「汝をながむる」の汝とは、亡くなった前妻ユキのこと。「おもえば涙膝をひたす」は、ユキとの思い出の故郷臼杵との縁が切れてしまい、これを最後に故郷を捨ててしまうことになるからです。吉丸にはこのときすでに両親が亡くなっていません。故郷に錦を飾るという志を果たせず、故郷の土地も売り払う。故郷を捨てる自責に念にかられてこの歌を書いたのです。歌いだしに草花が出てくるのは、前妻ユキへのたむけで、とても美しい情景が浮かびます。屋形船さま「兎追いし」というのは戦前は都会の人でもあったようです。「関東旅行クラブ」で国会図書館サーチ検索をすると昭和6年1月の新宿発「兎狩」ツアーが出てきます。「兎追いし」は、だれもが共通して故郷をイメージでき唱和できるよう教科書用歌詞として作られていますので、鎮魂歌である故郷を離るる歌とは一線を画しているのです。22時54分kingetsureikouさまいやあ、またまた、お恥ずかしい限りです。一度口にした言葉は、取り消せないといいますが、ここでは、未熟なコメントが残っていますからねえ~。一年前、何であんなに勢い込んだコメントをしたのかな、と考えてしまいます。訳詞家吉丸一昌の生い立ちや境遇を詳細に調べて、その背景を考えながら、歌詞を味わうという方法。<うーむ、なるほど>です。昭和6年の「新宿発・兎狩ツアー」も、心底<へえ~、そうだったの>です。ご教示、ありがとうございます。吉丸一昌は、大分・臼杵の人で、たいへん苦学生思いの人だったようですね。私財を投じて、生徒を助けています。そのため、自分も困窮生活に。勉強して、以前よりも彼に好感をもちました。学識豊かな人が読者に多いこのブログ、心してコメントしなくてはとおもいました。勢いに任せてやってしまうかも。童謡に出てくる景色を覚えている最後の年代の人間です。(中学生の時に参加した兎狩りの思い出です)生徒は横一列になり声をあげて頂上を目指します。頂上には目の粗いネットが張られていました。そこに兎が引っかけるのだと思うのですが、かなりな網で、捕獲は到底無理と話し合ったことを覚えています。当然ながら兎は姿すら見えませんでした。50年代の終わりごろだと記憶します。歌詞は時代を追うごとに現実から離れ意味が分からなくなっていきます。歌われるかどうかは別問題。中味が濃い、大切なメッセージがこもっているなどと力説しても消えるモノは消える。二木オーケストラによる名演奏を聴きながら、投稿された方々のコメントを拝読しました。「故郷を離るる歌」は、歌詞、メロディとも素晴らしく、子どもの頃からの愛唱歌です。撫子...♪の部分など、メロディと歌詞の間の親和性というか、馴染み具合について、多少、はてな?と感じるとしても、この歌の良さを、決して損なうものではないと思います。歌詞1番の、今日で眺め納めとなる”汝(なれ)”が何を指すのかについて、確かに、気になるところですが、私は、”小百合”、”撫子”、”千草”であろうと思います。故郷さらば”と別れを告げているのではなかろうかと思うのです。歌詞を通して眺めての私の受け取り方であり、あくまでも、私見です。