今朝は5時15分に是までの時間(とき)が閉じられ、5時22分に新しい時間(とき)が開いた。7日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。鏡開き29・1・12今朝のメッセージの映像は、先ず、私の意識が山岳地帯の小道を登って行くと、山間に、深く水を貯えた大きな淵が存在し、其処から先には進めなく成った。其の淵は、直径が50m程有りそうな丸い池の様な物であり、周囲が崖に成っており、水淵の周囲の壁は内側が深く抉れているので、落ちた物は絶対に這い上がる事が出来ない構造に成っていた。私は、其の淵の様子を見て、自分も其れ以上は先に進めないし、他の人間も誰も寄り付けない状態なので、其の淵の水は、是まで人間の手で汚されていない事が判った。次の映像は、大きな水瓶の様な物が映し出されて来て、其の中には透き通った水の中に、人間が使用する茶碗などの食器類が、数多く浸けられていた。次の映像には、暦の干支の世界が映し出されて来て、今年が「う(鳥・鵜)年」であり、大きな変革が起きる事が示されて来て、大変な事態が起きるので、私は其れに対応する為に、大変な意いをして居ると、私は「酉(鳥)年」生まれではなく、「亥(猪)年」なので、関係無い事が判ってほっとして居た。)次の映像は、私が、木構造の横壁の無い吹き曝しの、大きな家畜小屋に居ると、激しく雷鳴が起こり、嵐が来そうなので、雷や風雨から身を護る為に、其の建物の屋根裏の「梁・はり」の上に登って、「束柱・つかばしら」にしがみ付くと、何と其の束柱は、屋根の「棟木・むなぎ」にホソや金具でしっかりと取り付けられていないので、上の部分が外れて、倒れてしまうのである。私は、危うく落下しそうに成ったので、其の束柱から手を離して、梁の上に座った。強風が吹けば、屋根が持ち上がって飛んでしまうので、早急に何等かの方法で、棟木と束柱と梁を、固定しなければならないと考えて居た。今朝は起きて、由香に今朝の霊夢の話をすると、水瓶の中に浸けられていた茶碗などの陶器は、昨日1月11日が「鏡開き」であった事と関係が有るのではないかと謂うので、私は今朝のメッセージが腑に落ちて来た。其れに、由香のビジョンでは、平らな台の上に、大きな鯛や烏賊・蛸などの魚介が並べられており、私の指示により、周りを取り囲んでいた男性達が、鯛の目を抜き出したり、魚介類を取り分けたりして、皆に振る舞う準備をして居たとの理・ことで、1月10日の「戎(えびす)祭り」と関係が有るのではないかと謂った。今朝のメッセージは、昨日の文章で触れた12年前の5月21日の「池の完成」と「弁財天・サラスヴァティー」、其れに今年が、同じ「酉・鳥」年である事に関係が有りそうである。「鏡開き」と「酉年」に付いては次の様に載っている。【鏡開き・かがみびらき】正月の鏡餅(かがみもち)を下げて食べる儀式。お供え開き、お供えくずし、鏡割りなどともいう。現在は1月11日、以前は20日が一般的であった。徳川の3代将軍家光(いえみつ)の忌日が20日であるため、11日に繰り上げられたという説がある。武家では具足(ぐそく)開きといい、鎧兜(よろいかぶと)に供えた具足餅を下ろして雑煮にして食べた。婦人は鏡台に供えた鏡餅を同様にして食べた。武士は刃柄(はつか)を、婦人は初顔(はつかお)というように、それぞれもっとも重視する道具と二十日(はつか)との語呂(ごろ)合せを祝った。近来は武道の寒稽古(かんげいこ)に引き継がれ、終わった日に鏡餅で汁粉をつくって食べることが多い。鏡餅は刃物で切ることを忌み、手で欠いたり槌(つち)でたたいたりして割る。開くというのは縁起を担いで、めでたいことばを使ったものである。鏡餅は本来、稲作に伴う儀礼で、農耕神としての歳神(年神)(としがみ)への供物であったろう。それを下ろして食べることは、正月の祭りの終わりを意味するものであったはずであるが、暦の混乱のためか、あるいは開くという語感から転じたものか、むしろ仕事始めの意味に解する場合が多く、期日も2日や4日に行う例がある。現在鏡開きの日とされている11日も、商家の仕事始めにあたる蔵開きの日と一致する。【酉(とり、ゆう)】は十二支のひとつ。通常十二支の中で第10番目に数えられる。前は申、次は戌である。酉年は、西暦年を12で割って1が余る年が酉の年となる。酉の月は旧暦8月(概ね新暦9月)酉の刻は日暮れの18時を中心とする約2時間。=夕刻(ゆうこく)という。日暮れの18時(夕方6時)を正酉(しょうゆう)ということがある。酉の方は西の方角である。「酉」は「緧({糸酋})」(しゅう:「ちぢむ」の意味)で、果実が成熟の極限に達した状態を表しているとされる。後に、覚え易くするために動物の鶏が割り当てられた。毎年11月の酉の日は、「一の酉」・「二の酉」と呼ばれて酉の市という行事が執り行われる。今朝は起きてPCを立ち上げると「貴方には昔の事を」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。「貴方には昔の事を」http://moon.ap.teacup.com/20060103/790.html此の女神の言葉を考えると、今朝のメッセージの解釈は、昔の生活文化には、あまり深入りはしない方が良いらしい。今朝のメッセージの内容からすると、現代の文化と言うか人々の生活・くらしの中には、昔の「概念(風習・習慣)」が深く根ざしており、其れ等の事柄・行事を全て取り去ってしまうと、人間社会の在り様は「風土記」が全て消え去るので、伽藍堂(がらんどう)に成ってしまう事に成る。其れは、一昨日のメッセージに有った「ジオラマ」の世界と関係が有り、昔の物を全て捨て去った「歴史博物館」の展示場と同じで、人間意識から「昔話」が消え去る事になり、物語が全て消え去った人間の脳裏は、赤子と同じ状態に成ってしまうであろう。其れ等の理・ことを考えると、今朝のメッセージは、「酉」の意味である【「緧({糸酋})」(しゅう:「ちぢむ」の意味)で、果実が成熟の極限に達した状態を表しているとされる。】との事と関係が有り、変革の嵐が吹き捲くる前提として、物事が一旦「縮む」と言う事に成るのでは無いだろうか。其の様に考えると、「鏡開き」の行事・儀式の意味が、息を吹き返す事になり、「酉・ちぢむ」の漢字と、夜明けを告げる「雄鶏」が「複合体」と成っている事も、間違いではないと言う事に成る。其の様に考えると、今朝の映像で、私が誰も近付いた事の無い、山中に有る静かな淵に辿り着いた事の意味が、理解されて来る。(水)+エン」音符のエンは、両岸がせまり、間にふちのある形にかたどり、ふちの意味を表す。水を深くたたえている所。川などの、特に深くなって水をたたえている所。