w/LOVE不確実な時代をクネクネ蛇行しながら道を切りひらく非線形型ブログ。人間の思考の形の変遷を探求することをライフワークに。実はこれ、ひとつ前の「感受性と行動力」のエントリーの一部として書いたのですが、長くなりすぎたので別エントリーに切り出し。あわせて読んでいただくと、これ幸い。その「感受性と行動力」では、次々と入ってくる情報を適宜処理できないのは情報を行動に結びつけて捉える力が衰退しているからで、その結果、情報から何かを感じ取る感受性そのものも鈍化していっているのではないかという仮説について書きました。端的にいって、おとなしすぎるのかなと思います。慎重すぎるし臆病すぎる。すべてを頭だけで理解しようとするし、頭で理解できることとできることの差がわかってないのかなという気もします。そんな完璧にコントロールされた状態ではなくて、すこし荒れたところがあっていい。いま、私たちの誰もが何かに抑圧されているか、無関心をよそおっています。ほんとうに言いたいことが、なかなか言えないようになっている。日本にはもともと和魂(ニギミタマ)と荒魂(アラミタマ)というものがあると松岡さんはいいます。和魂は事態や気分を和ませ、和らげる。荒魂はその逆にやや荒っぽく方法を行使することです。1』これに関しては僕もそう思います。事を荒立てないよう、和ませ、和らげることばかり気を遣いすぎて、気持ちが疲弊してしまっているし、何もかもが前に進まないどころか却って悪くなってしまっているような傾向もある。網野善彦さんによると、古来より日本には、人間と自然とのそれなりの均衡のとれた状態に欠損が生じたりする場合に穢れを感じる傾向があったといいます。人や動物による死穢、火事などによる社会のある部分の欠損である火穢だけでなく、人の誕生もそれまでの均衡を崩す意味で産穢だったそうですし、建物や庭を作るために巨木や巨石を動かすこともケガレとされていました。した穢れた仕事(葬式、庭づくり、火消しなど)は非人の集団のような特殊な職能民が担っていたのです。した点にも和と荒の分離があるのでしょうか。一方に俗としての和があり、もう一方に穢にもなれば反転して聖にもなる荒がある。荒は「スサ」とも読み、スサノオはまさに荒魂を象徴する神のひとりですが、そのスサノオ自体、手におえない乱暴者としての高天原モードとヤマタノオロチを退治する出雲モードの二面性をもっています。したスサノオの荒に対するのは、アマテラスの和です。した和と荒がちゃんと同居してバランスを保っていた。それがどういうわけか、和一辺倒になってしまっている感がある。朝青龍がちょっとモンゴルに帰るだけで、引退勧告だという話になる。キレイ好きにもほどがあるんじゃないでしょうかって思う。