w/LOVE不確実な時代をクネクネ蛇行しながら道を切りひらく非線形型ブログ。人間の思考の形の変遷を探求することをライフワークに。小説を読むに読めました。比較的、分厚い本でしたけど、推理小説のように読めたので一気に読み終わりました。この本は法隆寺の謎に関する本なんですが、歴史的な謎を探るというのは結局推理小説で探偵が事件の謎を解くのと同じ構造にあるのだと思います。1つの隠された事実があることを仮定して、明らかになっている事実を証拠として、その謎を論理的に説明可能な状態に導いていく。その意味では推理小説の謎を解くのも歴史の謎を解くのも科学がそれまで知られていなかったことを説明できるのと同じ構造を持っているのだと思います。言いかえれば、科学が中心の時代だからこそ、推理小説も歴史も存在するといっていいのではないでしょうか。仮説としての歴史、正当化するための歴史その意味で今僕らが歴史だと思っているこの歴史は、司馬遷の『史記』の歴史やこの本でも法隆寺の謎を解くための1つの証拠品としてたびたび参照される古代日本の正史である『日本書紀』とは異なる意味の歴史なのでしょう。実際、この本で法隆寺の謎を解いた梅原さん自身が、はじめに真理というものを次のように定義してくれています。「それはもっとも簡単で、もっとも明晰な前提をもって、もっとも多くの事実を説明する仮説」だと。それゆえに本書で述べた自身の仮説に関しても、次のように位置づけています。私の法隆寺にかんする仮説が、たとえどんなに簡単であり、それによって、今までの理論によって説明されなかった法隆寺の謎が、どんなに明らかに説明されたとしても、それは絶対の真理性を主張するわけにはゆかないであろう。他日、私の仮説以上に簡単であり、私の仮説以上に、明らかに法隆寺にかんする多くの謎を証明する仮説がたてられたら、私の仮説はその真理性の位置を新しい仮説にゆずらねばならぬであろう。歴史解釈を「仮説」と位置付けた一方で(ちなみにこの本は1972年の出版ですが、いまなお事実をいちばん説明する仮説としての真理の位置を保っているのか、僕は素人なので知りません)、梅原さんは『日本書紀』は藤原不比等が藤原氏の正統性を証明するために編纂=創作した歴史であろうと読んでいます。梅原さんが本書を書くにあたって整理した法隆寺の謎の1つには、『日本書紀』に法隆寺建立のことが書かれていない点を挙がっています。藤原氏に何らかの不幸があった際には必ず法隆寺に多大な物品が下賜されている点を法隆寺に残された寺の物品の管理帳である『法隆寺資材帳』から読み解き、藤原氏と法隆寺の関係に疑いを持ちます。かんする謎」にはそこに記載された五重塔の高さと実際の高さが著しく違うことなどを含みます。「中門にかんする謎」というのは出入り口である門の真ん中に出入りを妨げるかのような柱があること(下の写真参照)、「金堂にかんする謎」は三体ある本尊に関するものなどで、「塔にかんする謎」も先の『資材帳』に記載された高さとの相違をはじめ、塔の下から人骨が出たことなどを含みます。残りの2つの謎も含め、法隆寺にはほかにも様々な謎があるといいます。した謎の背後に隠された真理を「もっとも多くの事実を説明する仮説」として説いたのがこの1冊です。怨霊を神として祀る推理小説として読んだくらいなので、ここで謎の説明をしてしまうといわゆるネタばれになってしまうので、本の内容に関しては控えめに紹介しておくことにとどめたいと思います。前に紹介した『江戸を歩く』という本で著者である田中優子さんは、冒頭に日本には古来より当時の権力者が政敵として排除(戦で倒したり地方に流したり)した人たちを神として祀る風習があったと述べています。有名なところでは、菅原道真がそうですし平将門もそうです。神話の時代に国譲りをさせ出雲の地に追いやった大国主神も出雲大社に祀られています。思いがけない死を迎えた者の御霊(ごりょう)による祟りを防ぐための、鎮魂のための儀礼である御霊会なども行われてきました。話がズレますが、僕は死をこういう形で大事にするのは情報論的に正しいと感じます。死というものは、それまでその人に紐づいていた情報から、そのつながりの対象を一気になくしてしまうものです。なると情報の再編集は結構大変な作業です。それがある程度、世間を騒がせて、そこに連なる情報量も膨大であるような人ならさらに大変です。それこそ、神にでもしてその存在を維持しないと情報構造の再編集もとんでもないことになってしまうと思うのです。昔はこんな発想で御霊を祀ったわけではないでしょう。感覚としてそうした情報の混乱を感じ取ってのものだったんじゃないかと思うのです。怨念ということも含めて。その意味でも、いまの僕らより昔の人がよっぽど情報に対する感受性が高かったのだと思います。人びとが処理できた情報をもはや僕らは処理する力を失っているのだと思います。自分の感性で情報を受け取り身体で処理できなくなってしまっている以上、情報処理力が劣るのはとうぜんだといえるでしょう。その点を意識して情報を自分の身で受けとめることを自ら積極的にやらない限り、いくら膨大な情報に触れたところで何の知恵も身に付かないのではないのかと思います。藤原氏と法隆寺さて、だいぶ話がそれました。