1960年代後半から70年代前半の新聞や雑誌の記事などを基に、「あの時代」を振り返ります。「明大土曜会」の活動も紹介します。開催され、100名を超える参加者があった。かかわった有志により、『今こそ語りはじめよう全共闘世代』と銘打って以下の呼びかけがなされました。した私たちの「思春期」から、二十余年の星霜が流れました。(中略)そして、今、私たちは「思秋期」――自らの“行く末”がおおよそ見えてくると同時に、何事かをなすには体力の限界を感じるたいへん悩ましい時期――にさしかかっています。私たちは「巨大な塊り」であるがゆえに、つねに社会の矛盾を集中的に受けると同時に、社会に矛盾を生み出す素でもあり続けてきました。公的年金を支え続けてきたのに、当の私たちが過労死と失業をなんとか潜りぬけて退職しても、私たちの年金を支えてくれる国民は圧倒的に足りないことが、象徴的な事例でしょう。私たちの「明日」は決して明るくはありません。いって私たちの「明日」を誰かにゆだねるのは、かつて私たちがもっとも嫌った道でした。それは今も私たちがもっとも嫌う道です。私たち自身が私たちの未来の当事者でなければなりません。(中略)もちろんこの20数年で私たちはそれぞれ大きく変わったことを認めなければなりません。その違いと変化を認めあう中から、新しいネットワークのありようを展望していきたいと考えます。夏に『全共闘白書』(新潮社)として刊行。歴史的意義』をめぐる議論にも資することができました。あれからさらに四半世紀が経過、時代状況はますます悪化と劣化に向かうなか、私たち全共闘世代もついに後期高齢者に仲間入りします。このまま『社会のお荷物』として座して消えゆくわけにはいきません。私たちならではの『社会的けじめ』をつけ自覚と覚悟をもって旅立ちたい。これが私たち全共闘世代の『遺言』となるでしょう。前回回答された方はもちろんのこと、今回本企画を初めて知った方にも、ご協力をお願いいたします。問題提起など前回を上回る75の設問のアンケート(詳細は12~18ページ参照)を実施したところ、2019年8月の最終締切までに450超もの回答が寄せられました。含む)、高校からものべ22校、中学生から1校、他に校名を秘匿した回答もあり、往時の全共闘運動がいかに地域と学園を超えて闘われた多種多様な運動であったかを物語っています。「よど号」当事者からも回答が寄せられました。着目すべきは、前回にくらべて“思いのたけ”が濃密に書き込まれていることです。50年前、社会の諸制度に対する異議申し立ての運動を起こした全共闘運動経験者も、いまや『後期高齢者』を目前にして、これが“社会的遺言”になると自覚されてのことだと思われます。したがって、本書を歴史的レポートとすべく、回答は基本的にほぼそのままの形で掲載することにいたしました。私もこの編集作業のお手伝いをさせていただいた関係で、この出版記念会に参加した。以下、その報告である。(拍手)51年前の今日、1969年1月18日・19日というのは東大の安田決戦の日でした。占拠で闘った方もいます。記念会を開催するというのは、ありがたく思っています。最初に、この『全共闘白書』を作ったいきさつと苦労話を、編纂実行委員会の前田和男さんから報告していただきたいと思います。前田「今回の目的は、51年前に安田講堂の攻防戦がありまして、あれから半世紀が経ちました。多くの人たちが古希(70歳)を越えて、後期高齢者にもなる。先に亡くなられた方もいますが、その人たちのためにもしっかりけじめをつけて、私たちのやり残したことを語り継いでいきたいというのが今回の願いです。25年前に私たちは『全共闘白書』を作りました。これは全共闘運動から四半世紀ということで、この時は73項目に渡ってアンケートを取りまして、526人の方が回答されました。それから25年経ったので、もう1回やろうかということで前回の回答者に郵送したところ、届いたのは200通くらいでした。かなりの人たちが亡くなられている。そのような状況の中で、今回この本が刊行されました。25年目に比べて違うのは、最後に『今だから話せる当時のこと、今こそぜひとも伝え遺したいことを自由にお書きください』という設問があるのですが、25年前に比べると圧倒的に回答が多い。これはある意味で私たちの『遺言』になるだろう。それも回顧というのではなくて、『何かを語り継ぎたい』ということが濃厚にある。全共闘運動が何であったのかということを、25年後にもう一度定点観測したことによって、深く浮かび上がってくるものがあると思います。」<クロス・トーク>二木「全共闘白書で回答を寄せた方2人に、現役の東大3年生の方が質問していただきます。回答者はこちらで指名させていただいたMさん(東大)とWさん(明大)、東大3年生はNさんです。Nさんはどういういきさつで今日来たんですか?」N「東大3年のNと申します。東大に『ビラ研究会』という昔のビラ、今のビラもありますが、学生運動に関わるビラを蒐集して、かつ学生の文化を研究しようというサークルがありまして、そこで活動しています。実際に当事者の方にお話しを伺うという活動をやっていますが、ご縁をいただいて、今回このような場所に来させていただきました。二木「回答者の2人の方から、アンケートに答えられたことと、学生運動に関わった後、どういことをされたのか短くお話いただきたいと思います。」M「私は1947年生まれです。浪人などして東大に入り、駒場で全共闘に参加しました。最初は穏健な立場だったので、必ずしも全共闘寄りでもなかった。暴力はあまり好きではなかった。ところがクラス討論でいろんな討論をやるうちにだんだん変わって全共闘に参加するようになりました。69年の安田講堂攻防戦の前後で社会全体がもっと盛り上がる、フランスの5月革命のようになると思っていましたが、そうはならなず、がっかりして自宅にこもり、何で社会を動かせなかったのか考え続けました。社会を動かすという意味で、いろんな人を巻き込むために、地域でベ平連を作りました。地元の環境問題の運動にも関わりました。就職して組合活動をしましたが、組合のひどさにもがっかりして、革新系全体に対する不信感が生まれました。その後アメリカに留学。帰ってきてから企業や大学に勤め、今は沖縄の基地問題を中心にジャーナリストとして活動しています。」W「69年明大入学です。高校の時に民青系のサークルに入りましたが、67年10月8日の羽田闘争に大きな影響を受けました。東京に行って大学で学生運動をやるんだという気持ちでした。大学に入ってすぐストライキがあって、それからずっと毎日闘争に明け暮れるという生活を送りました。授業にはほとんど出ませんでしたが、大学にいる時間は長かった。学館に泊まったりする生活を送っていました。71年6月に逮捕されて72年に出てきたら、内ゲバばかりやっている。政治的課題を追いかけていても限界があると思っていたので、地域からもう1回社会を見ようと思って、ずっと生協活動を続けてきました。生協の理事長をやって、8年前に退任して今日に至っています。退任後は、差別問題とか社会的連帯経済を広める活動をしています。読んだ印象と2人の自己紹介の感想などお話いただけますか。全部は読んではいませんが、感想として、最後の自由記述欄に詳細に書いている方が多くて、僕らから見れば50年以上前の先輩方ということで、そろそろ後期高齢者に入られる方が多いと思いますので、老い先短いというか、半ば遺言のような感じで僕たち語りかけるような内容がかなり多かったかなと感じました。それからお2人の自己紹介について、学生時代に大規模な社会変革を志した方だと思いますが、その意志というのを何らかの形で後の人生に持ち続けて実践しておられたというがすごいと思いますし、個人的にも尊敬できると思います。質問ですが、全共闘運動というものが当時何故可能だったのかということをお聞きしたい。いうのも、最近の社会変革をめざす運動というのは、安保法制反対の国会前の集会がありましたが、国会前ではやるが大学ではあまりやっていない、国会前の場ではやるが大学という場ではやらない。今とは質的に全然違う運動が、あの時代に何故起こることができたのか、お聞きしたいと思います。」M「難しい質問で何故だかよく分からないところもあります。背景としてベトナム戦争があった時代なんです。正義に反する戦争が行われ、政府がそれに協力している、企業も一部協力しているという、それに対する怒りみたいなものは全般的にあったと思います。それからもう一つは、高度成長の時代でしたが、その反面、水俣病などの公害がたくさん出ていて、学者たちが政府・企業に協力する、それでいいのかというのがあった。潜在的に背景として政府、企業というのは悪く見えた。アメリカも非常に悪く見えた。反発する対象というのが非常にクリアだった。東大の医学部闘争の時に教授たちは権威主義をかざした。それに対する反発があった。全般的には反体制運動というよりは、こんなに問題があっていいのかという疑問に対して教授たちは権威主義で対応した、ということが背景にあったと思います。セクトだけでなくノンセクトや一般の学生も含めて、今の社会はおかしいじゃないか、大学の在り方はおかしいじゃないかということがかなり共通の気分としてあって、戦闘的に闘った人はごく一部だったかもしれないけれど、それを心情的に支持する人はたくさんいたんです。ある世論調査で、東大の場合は6割が全共闘を何となく支持するというデータがありました。それはその時の実態を表したものだと思います。」W「やはりベトナム戦争が心に突き刺さるものがあったと思います。一つは60年安保世代の人たちが、闘争がなくなっていく中で、日韓闘争とか学費闘争で頑張って、それなりに社会を何とかしなくてはいけないという形でやっていて、それを67年10・8闘争みたいな形で表現していった。僕らは、体を張って角材を持って機動隊に向かっていく姿を見せられた時に、それば何故なのかという憧れみたいなものもあったと思います。一方ではピッピーとかフーテンみたいなものもあって、僕らの世代はピッピーをやるのかフーテンをやるのか学生運動で突っ張るのか、どこにどういう価値観をもっていくのか、高度成長の中で問われた時代だった。それと大学で何故できたのかというと、それなりに大学の先生でも支持する人たちがいて、意外と寛容に見てくれていたということがあります。今は大学は立て看も出せない、ビラ撒きもできない。当時は戦争を経験した人たちが大学側にもいて、そういった運動にも寛容な雰囲気があって、我々を助けてくれた。それと今は授業料が高すぎる。僕らの時は生活費を含めて何とかなった。今は1回やると社会復帰できないみたいな雰囲気があるような気がするけれど、僕らの時はそれはなかった。ついてコラムに『内ゲバと爆弾闘争がなければ、着実の運動は拡大していたはず』と書いていました。セクトとノンセクトでは運動の風景の見え方が違っていたのではないか。Wさん、党派から見て風景の違いはありましたか。」W「僕は運動をやる時に、組織的にやることに魅力を感じていた。組織された暴力という立場で運動を考えていました。