収穫祭にあたるもので、11月23日に、天皇が五穀の新穀を天神地祇(てんじんちぎ)に進め、また、自らもこれを食して、その年の収穫に感謝する。宮中三殿の近くにある神嘉殿にて執り行われる[1]。日本では、古くから五穀の収穫を祝う風習があった。その年の収穫物は国家としてもそれからの一年を養う大切な蓄えとなることから、大事な行事として飛鳥時代の皇極天皇の御代に始められたと伝えられている。一時中断されたが、元禄時代の東山天皇の在位中に復活した。1873年(明治6年)の太陽暦採用以前は旧暦の11月の2回目の卯の日に行われていた[1]。1908年(明治41年)9月19日制定の「皇室祭祀令」では大祭に指定。同法は1947年(昭和22年)5月2日に廃止されたが、以降も宮中では従来通りの新嘗祭が行われ、最も重要な祭祀としている。神嘗祭と同様に神宮(伊勢神宮)には勅使が遣わされる。「年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム」および「休日ニ関スル件」により、1873年(明治6年)から1947年(昭和22年)まで同名の祝祭日(休日)であった。以降も「国民の祝日に関する法律」により、勤労感謝の日と改称されて国民の祝日となっている[1]。固定日の休日では最も長く続いており、11月23日は日本国民に最も定着している休日でもある。現代では稀であるが、新嘗祭まで新米を口にしない風習も残っている。大祭であり、実質的に践祚の儀式。践祚大嘗祭ともいい、「おおなめのまつり」「だいじょうさい」「おおむべのまつり」とも呼ぶ。毎年11月に、天皇が行う収穫祭を新嘗祭という。その年の新穀を天皇が神に捧げ、天皇自らも食す新嘗祭のことを、古くは「毎年の大嘗」と称した。当初は通常の新嘗祭と区別されなかったものの、後に即位後初めて一世一度行われる祭として、「毎世の大嘗」「大嘗祭」として重視された。大嘗祭と新嘗祭が区別されたのは、天武天皇の大嘗祭のときとされる。大嘗祭の儀式の形が定まったのは、7世紀の皇極天皇の頃とされる。律令制が整備されると共に、祭の式次第など詳細についても整備された。延喜式に定められたもののうち「大祀」とされたのは大嘗祭のみである。大嘗会(だいじょうえ)と呼ばれることもあったが、これは大嘗祭の後には3日間にわたる節会が行われていたことに由来している[1]。朝廷の窮乏や戦乱のため、延期または行われなかったことなどもあるものの、天皇の代替わりに伴う重要な祭儀として、古くから継承されてきた。今上天皇では、平成2年(1990年)11月12日に即位の礼が、11月22日から23日に大嘗祭が行われている。今朝は、洗面を済ませてPCの前に座ると「力ずくでも」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。意味なのですから「力ずくでも」http://moon.ap.teacup.com/20060103/591.html「力ずくでも」との言葉が、気に成る(嫌)なので、PCで検索して見ると、国語辞典に次の様に載っている。持っている力を出しきって事にあたること。腕力や権力によって強引に事を運ぶこと。此の意味からすると、今朝の女神の言葉は、「1」の「持っている力を出しきって事にあたること」との意味であり、自分の持っている力・能力を全部出し切って、是から事に当たれとの事なのであろう。「新嘗祭」とは、上記した様な説明では、肝腎な処が記されていないし、他に調べても、本質的な理・ことを記された書き物が出て来ない。仕方が無いので、自分のブログを検索して見た。・・・今朝のメッセージの映像には、10名程の指導者的立場の男性が部屋に集まり、会議をしている場面が映し出されて来た。其れは、行き詰った社会をどうするかを考える評議会の様なモノであった。誰からも良い具体案が出されないままであった。次の映像は、本部長が顔の髭が伸びるまで、長く櫓・やぐらの上に座って状況を見詰めて居たが、何も起きないと言うか、誰も現場に現れないので、櫓から降りて、自分の食糧を捜す為に、何処かに向かって歩き始めた。其の、後ろ姿を見ると、背中に水筒の様な物を2つ提げていた。今朝のメッセージの映像からすると、新嘗祭や感謝祭を催しするどころか、社会が崩壊してしまい、仕事もなく、政治を行う事も出来ない時代が来る事が、予告されて来ている感じがする。其の様な状態に陥れば、国体を維持するどころか、文化の保存維持も難しく成るであろう。みおやかみ」と共に食べる事である。「御祖神・みおやかみ」と御魂が合体する事で、来年の「年・とし・稲作」が安定して、天津日嗣が継続される事を念じるのである。其の為に、一家の主である「長・おさ(長目・治る・おさめるひと・スメラ)」は、11月21日に水に拠る禊ぎをしなければ成らないのである。其れが、「瑞穂の国の政(まつりごと)」の真髄であるのだ。・・・其の、瓶壺に納められる「願い事の札・言葉のシステム」こそ、今朝のメッセージの内容を意味しているのであり、其の世界こそが、日本・大和的な「外延」と「内包」を現しているモノ・世界ではないだろうか。其の為の入り口として、日本では大嘗祭に「悠紀殿」と「主基殿」が併設され、スメラの役割である「国長・くにおさ」は、其の殿間を行ったり来たりしなければ成らないのである。其れは、自分が「御祖神・みおやかみ」と繋がり、天津日嗣を継ぐ「大譲祭・ゆずる儀式」の為である。「ユ気・ス気」の意味であり、日常意識を「ユスる・揺する」為の殿・建物での儀式・方法なのであろう。「四方の環境と水の関係」http://green.ap.teacup.com/20060818/1224.html・・・其の事を、老子は「いにしえの人はすばらしい」と謂い、釈迦牟尼佛は「私が悟ったのは何代も前だ」と謂っているのである。其の、彼等の謂う世界が、日本では物部の儀式として伝えらえていたのである。しらせ)」の事なのであろう。日本の一番古い儀式は「食国祭事・おすくにのまつりこと」と言われ、食べ物を食べる儀式である。其の事からも理解出来るように、「真闇宇宙(夜のくに)・闇神(くらおかみ)」の情報とチャンネルするには、穀物の持つ情報に力を借り受けなければ成らないのである。「胃の痛み」http://green.ap.teacup.com/20060818/265.html他に、何回も、其れ等の事に付いては触れて来ている。「スメラミコトの働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2731.html「皇室の役割」http://moon.ap.teacup.com/20061108/550.html「鎮魂・たましずめ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/449.html「稲魂」http://moon.ap.teacup.com/20061108/166.html「嘗・かって」http://moon.ap.teacup.com/20061108/92.html今朝のメッセージの映像では、人間の働き・システムが何重にも重なっている様子が示されて来た。其の映像から、私が思い浮かぶのは、チベット密教に有る「曼荼羅・まんだら」の世界である。チベット曼荼羅は「金剛界曼荼羅」と「胎蔵界曼荼羅」の両部が有り、其れは「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の働きを図案化した物である。チベット密教の世界で曼荼羅が出来上がったのかを考えると、初期のチベット密教の曼荼羅図は、大木の中央に「釈迦仏陀」が一人座禅をして居るだけで、他には誰も居ない。二大弟子が脇侍と成っており、其の後、弟子が円形に八菩薩として並べられ、其の後、現在の曼荼羅図の様に複雑に成って来ている。曼荼羅図の様な物が出来上がったかと言うと、其れ等は実在する物ではなく、人間が長年掛かって積み上げて来た、情報に拠る物なので、人間の大脳が創り上げた物である事が判る。其の様な物が出来上がったかと言うと、「三次元世界」である人間社会の現実的活動から離れて、瞑想を行い「冥界」に意識を向ければ、彼の世である「四次元世界」の事が、大脳にイメージされて来るからである。大脳で其の様なイメージが湧いて来るかと言うと、其れは人間の大脳・新皮質の働きに拠るモノである。其の働きは、現在の研究で「シナプス」の働きである理・ことが解明されている。其の大脳の働きの研究に拠って、コンピュターやICチップなどが開発され、人口頭脳や、ロボット人間などが、造られる様になった。今では、PCの中で、新しい町や、村造りのシミユレーションも、出来る様に成っている。其れは、古代の人達が、曼荼羅図を作製した事と同じである。古代社会の「平城京」や「平安京」其れに、中国の「紫禁城」などの都は、其れ等の事が、既に行われていた事を示している。其れは、人間社会に置いて、人間の働き・役割を明確に分類・配置して、実行力を上げる為の物である。其れ等の事柄を考えると、人間社会の考えやシステムは、全て人間の大脳・シナプスから生み出されたモノ・世界であると言う理・ことに成る。其のシナプスの動きを支えている物が、電磁気信号である。其の大脳の電磁気信号こそ、「神・シン・ジン」の働きである理・ことは、4000年前に「神」象形文字にて現されているのである。其の「示(祭壇)+申(電気)」の文字が示す様に、我々の大脳・シナプスの働きの背景・業には神霊の存在が有るのである。其の「大脳・シナプス」に対する影響を、最大限に現す・引き出すのが、「新嘗祭」や「大嘗祭」の儀式なのである。其れを考えると、今朝の私へのメッセージは、其の事が本格的に動き出す事を示して来ているのであろう。是までの出来事は、全て、其の為の準備であったのだ。言うか「調読界・黄泉の国」が、フル活動を始めるとの事ではないだろうか。・・・其れは、「すめらのみこと」の役割である「御陵威・みいつ」とは、自分の身体や脳が、如何に「光を通す・流す」事に有るかを示している。御陵威とは、辞典には「天皇の御威光」と載っている。其れは、「神・シン」の漢字が「示(祭壇)+申(電気)」の組み合わせである事からも理解できる様に、「王・天皇」は神の電磁気を受け取る事が出来なければ成らない理・ことを意味している。其れは、説法印を組んでいる大仏の姿と、同じ意味を持っている事に成る。昨日のメッセージに有った「二極の元」とは、「すめらのみこと・皇帝」の御座に繋がる、両極(+・−)の電気のソケットの様なモノであったのだろう。コウヨウド」http://wave.ap.teacup.com/20060106/385.html本日は、高野山大学を卒業している医師の「大村雄一氏」が、自宅に初めて来て宿泊する事に成っている。今夜は、由香と三人での新嘗祭をする事に成る。昨日21日は、弘法大師空海の月命日であった。其の弘法大師空海は、是まで私の日程・スケジュールに、深く関与を続けて来た御霊である。此処まで、事が進めば、弘法大師空海もさぞ慶んでいるだろうし、今夜は、我が家の方に、目ぼしい神々が全て集合するのではないだろうか。礒邉自適トラックバック(0)この記事へのコメント一覧この記事にはコメントを投稿できませんコメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。