景気がよくなり、私の生活も40に上がる。世の中はもっとうんとよくなって、平均が70になれば、その差は30。向上心がなさ過ぎる?逆に、不況で世間が30、私が20。その差10で格差縮小。私、〈健康で文化的な最低限度の生活を営〉めてないんですけど。(0)舞台は役者のもの俗に舞台は役者のものと言ったりする。私もそう思っているが、私のいう意味は、一般のそれとは多少異なっているかもしれない。演技に関し、〈自意識の「カメラ」〉とういうことを言ってる人がいて、いわく、あたかも演技じゃないかのように演技ができる俳優は、この「カメラ」が客席の位置まで離れてて、舞台全体を俯瞰できるんではないか、だから〈演じられる私〉より〈演じる私〉の自意識がはみ出ていたとき、すぐに気づいて自らそいつを引っ込めることができるのだ、と。8割くらい正しい、と思う。仮に「カメラ」を自在に操る技術があったとして、それを覗き見るのは、やはり演者自身なのだ。演出家は〈演じられる私〉のあるべき姿を示すに過ぎない。〈演じる私〉を即座に教育することなんかできっこない。彼/彼女に対象(=自身)を「見る目」が備わってなかったら、結局のところ、アウトなのだ。いう意味で、舞台は役者のものなのだ。べつにライブの一回性だとか、ましてチケットノルマを課されている(ウチはそんな制度を採ってません)からだとか、そんな話じゃないんだよ。(0)twinklestarshttps://youtu.be/e3DiAnNThLIBABYMETALの踊る二人がメンバーに入ってる。フツーに考えたらBABYMATALよりこっちの方がわかりやすいし、いかにも「女の子」らしくて売れそうに思うけど、実際には、そうならんのだよねえ。BABYMATALの大当たりの要因も、事後的にはそれらしい分析ができるけれど、最初はみんな、「無駄にクオリティの高い悪ふざけだなー」くらいに思ってたわけだ。産業政策的なものってうまくいかないんだなあ。(0)寿命https://youtu.be/-0NLMjcGgxw「どうせ私をだますなら、死ぬまでだまして欲しかった」と西田佐知子は歌ったが、たとえば「財産目当て」の結婚だって、それがそうと判明するのは当人が死んだ後、しかも第三者の目によってであって、当人には紛れもない「愛」だったのかもしれない。「財産目当て」という「悪行」は、他人の「物語」に過ぎない。ハイエクはこう言っている。『われわれにとって心は、いつまでも直接の経験を通してしか知ることができない心自体の領域であり、充分には説明することができず、他に「還元」することができない領域であり続けるにちがいないということである。「よりよい社会の実現」的な標語を口にするのは簡単で、まず問題は、その「よい」が誰にとっての「よい」なのか。こいつを明らかにする気もなく、社会通念に寄りかかって、漠然とした「よい」を気楽に振りかざす者を私は信じないし、むしろ心底軽蔑する。話がとっちらかってしまった。私は何が言いたいのかというと、経済学に人の「寿命」をどう位置づけるのかってことなのだった。経済活動における人間の非合理性は行動経済学によって心理学的な観点から指摘されたが、非合理の要因として、私は「寿命」ってもんを考える。この視点て、何も文学や哲学の専売特許じゃなく、経済を考える上でも何かとても重要な気がするんだけれど、考えが上手く纏まらないんで、今はまだ、よしとく。君子が過ちを改めて善に移るのは、ひょうの皮のまだら模様のように非常にはっきりしているということ。転じて、現在では主張や態度が急にがらりと変わることをいう。その無節操ぶりを非難する語。季節によってひょうのまだら模様が美しくなることから、主張や態度などが急に変わること。***もともと「いい意味」でしか使わなかったはず。新入社員が遅刻してきたとき「重役出勤ですか、羨ましいですなー」というように、「皮肉」で「君子」と言ったわけだ。それがいつの間にか、毒気が漂白されて、フツーに非難する意味で使われるようになったんだね。(0)草食系http://blogos.com/article/96412/『私が大学生の時は塾で5000円以上の時給をもらっていたし、私の知り合い等は山梨在住で「有名大学生が回りにいないから」という理由で家庭教師ですら時給5000円もらっていた。私が大学生のとき、札幌でやってた塾のバイトは時給800円でしたよ。大手有名進学塾でも、その倍くらいだったんじゃないか。それでも私は「貧しい」学生ではなかったと思う。甘やかされて育ったので、親から仕送りも受けてたし。そんな私だけれど「草食系」の気持ちは、わかる気がする。「経済」の問題なんかじゃない。その年頃の男子(女子も?)に支配的な、「ねるとん」や「トレンディドラマ」に象徴されるステレオタイプな恋愛至上主義に、うんざりしていたからだよ。上の世代から「3S政策」というのを聞いたことがあった。「3S」というのは、Study/Sports/Sex。それさえ与えておけば学生は満足する、というナメたオトナの考えにも腹が立ったし、まんまと乗せられる学生にもムカついていた。いう価値観を無効化してやりたい、という思いがあった気がする。「若さ」ってそういうもんなんじゃないの?とかいいつつ、誘いがあれば、合コンでも何でもホイホイ出かけて行ったんだけど。(0)リトマス試験紙http://www.jiji.com/jc/zc?k=201505/2015051800752『検討委の星北斗座長(県医師会常任理事)は記者会見で、原発事故の影響は考えにくいとの見解を維持。「多いとか少ないとか議論する段階ではない」と述べ、2巡目が終わった後に改めて評価する考えを示した。ABE」的な、まず結論ありきの独善的な思考パターンの持ち主は、この期に及んで統計の意味すら理解せず、またぞろチェルノブイリなんかを持ち出して目の前の「現実」を歪め、愚かな陰謀論をいうのだろう。これに関するニュースはほとんど阿呆のリトマス試験紙と化している。阿呆には付き合いきれない。あ自分で学ぶ努力をすることだ。(0)寿命http://www.nikkei.com/article/DGXLASDG19H12_Z10C15A5AM1000/アベノミクスが少なくとも一定の効果を上げていることは、このように「現実」が証明している。私は「金融政策」というものを、水泳の国際大会にたとえて考えた。他国の選手がハイテク水着を着用してるのに、「日本たるものフンドシ!」じゃ勝ち目はなく、そこはこっちもハイテク水着に着替え、それではじめて「泳ぎ」の勝負になる。こんな景気回復は単なる「見かけ」「幻」なんだ、という紫婆をはじめとする反リフレ派の主張がある。経済再構築のため、こうした「幻」を退ける、という選択がはたしてありうるか?最近、私が思うのが、「寿命」ということなのだった。それはつまり、こういうこと。私が足を悪くして入院している。完治してはいないが、そこそこ歩けるようになった。(1)「見切り発車」で退院する。(2)完治するまで入院を続ける。(1)は、外を歩くことで足腰が鍛えられ、また外の景色を見ることで精神的にも、より健康になることが期待できる。繁華街できれいなお姉ちゃんとイチャイチャできるかもしれない。一方で、治りかけの足をかえって悪くするリスクだってあるわけだ。そのリスクを踏まえた上で、なお私は(1)を選択するだろう。その動機となるのが「寿命」なんだ、と思うわけ。私にドラキュラみたいな永遠の命が保証されているのなら、(2)の選択もないじゃない。実際には、人生の時間は限られてるのだ。いつまで生きるかわからないけれど、必ず終わりが来る。そのことを私たちは誰でも知っている。(0)偏見https://youtu.be/IqX7WX6jFdw黒人に対する「偏見」というのは私にも確かにあって、全員バスケとダンスが上手く、ジャズが演奏できると思ってる。「ゆとり」以下じゃん。学者としての矜恃ってないのかね。「安倍政権の歴史認識に対する懸念が高まって」いるというのなら、その「懸念」される部分はどこで、どう間違っていて「正解」はどうなのか、具体的に示してみろよ。ヒューイ(Huey)」は大地震の被災地に救援物資を輸送していた12日に行方がわからなくなり、ヘリコプター複数機と兵士数百人を動員した捜索の結果、15日になって残骸が上空から発見されていた。この「UH-1」、私はこの手のことに明るくないので、このニュースではじめて知ったのだけど、Wikipediaから引用すると以下の通り。『1959年よりアメリカ陸軍で採用され、ベトナム戦争などで活躍した。ブラックホークに置き換えがすすんでいるが、日本の陸上自衛隊を含めて多くの国々では現役である。資料を見てみると、このヒューイの事故率って、オスプレイの倍近くじゃん。日本のメディアはオスプレイの事故はあれだけ大騒ぎして、こっちはまるでへっちゃらなの?こういうのを、山本七平は『空気の研究』で「臨在感的把握の絶対化」と説明した。われわれ一般大衆が、こうした「錯覚=思い込み」に陥るのはある程度仕方がないんだと思う。そもそも限られた情報で、常に即座に合理的な判断なんかできっこない。そこにつけ込んで、メディアがこれをイデオロギー闘争に利用していい話じゃない。(0)ガムテ至上主義すべてのものはガムテで直る、というガムテ至上主義の敗北。脚の壊れた家具調こたつが、とうとう粗大ゴミに。(0)天安門事件https://youtu.be/xzqVAU4Wm8E私は1968年生まれ。大学生の時に、天安門事件が起こった。若い人はピンとこないかもしれないが、むしろ問題なのは、私と同年代や上の人間が、俗にいう「なんでも官邸団」的バカ騒ぎに加わることにより、こうした紛れもない「弾圧」やホンモノの「言論封殺」の深刻さを、若い世代の目に見えにくくしていることだ。(0)スマイルマクドナルドが日本に上陸したのって1971年(昭和46年)なんだそうです。小学生の頃、繁華街に一店できて、「なんかキューリの腐ったみたいのが入ってた!」と、ピクルスを食ったことのない友達(私も食ったことなかった)から報告を受けました。タダで笑ってくれるん?」と話題になって、「んなわけ、あるか。〈水〉のことだ」と説明され、なあんだ、と納得したのだけど、やっぱ「微笑み」なのだった。その後しばらくは、ヤングが集うナウイ場所だったのだよ。対立の中で、50周年を迎えてはいけない。局面打開へ向けた希望をつないでほしい。繰返しませぬから」みたいな言い方だ。毎日新聞は『「韓国など放っておけばいい」という雰囲気』が気に入らないようだが、ヒステリーは放っておくに限る。しておく、という関わり方だってあるはずだ。していつか、遠い将来、相手が近代国家として成熟する日がやってくる(かも)と、淡い「希望」を持ち続ければいい。(0)尊いわhttps://youtu.be/K8IdfNxS6To子供の頃、『愛は尊いわ』の「尊いわ」って、〈蝋燭岩〉とか〈夫婦岩〉みたいな〈とうと岩〉ってのがあるんだと思ってました。日本共産党の謎』という軽めの本を読んでたら、〈フワシイスト〉という造語が出てきた。『ファシストと「不破」「志位」をもじった冗談ですが、ベテラン秘書の間ではこう言って、理論ばかりで実行力に乏しい党員を茶化してました。悔しいので、私もひとつ、考えた。空想的平和主義者(俗にいう「お花畑」)をファンシーをもじって〈フワンシイ〉と呼ぶのは、どうか。「謝罪」を普遍的な「美徳」と思いたがる人は、そもそも何が「罪」であるかを考える気がないのだろう。さまざまな文脈の交差する「事実」を等閑視し、「とりあえず謝っとけ」という姑息な対応。相手との関係性に対してこれ以上、無礼で不誠実な仕打ちがあるか。自意識過剰の可愛げないガキで、よく母に「屁理屈言うな!」と叱られたもんだ。ある日、調子こいて母を侮辱する口をきいたところ、父が現れ、私は「ヤバイ」と思い、二階の子供部屋に逃げ込んだ。ドアに鍵を掛けると、階段を上ってくる足音がする。ドアがガタガタ揺れだし、鍵が弾け飛び、部屋に父が入ってきた。して私はボコボコにされたのだが、もしもあのとき、痛い目に遭っていなければ、今頃、官邸前か沖縄あたりで「駄々っ子」を続けていたかも知れない。(0)女房と畳マクドナルドとコカコーラが資本主義の象徴みたいな感じ、あったんだよね。みんな新しいものが好き。