道を意味し、先人達が築き守り伝えてこられた作法を尊重しつつ、自分自身の感覚によって得られた新たな作法もまた慎重に取り入れつつ、大自然における仏性の感得、自己の研鑽に取組むことである。羅蜜の実践」(ろくはらみつ)などと分けられ、事細かく言えばさらに多くの事柄の修行が存在し、その究極こそが生きることそのものと思うのである。この中に記される六波羅蜜の実践行。身近であり、故に地味で厳しいものではありますが、それは我々人間が社会の中で生きていく上でも、とても大切な行の実践を意味しています。・努力を怠らないことを「四、精進(しょうじん)波羅蜜」。肉類を食べないことを一般には精進料理といいますが、精進という言葉にはもっと大きな意味があり、限りあるこの人としての生命、ひとときも無駄にすることなく日々誠心誠意尽くすことが大切です。・こころ静かに思慮をめぐらせる「五、禅定(ぜんじょう)波羅蜜」。めくるめく毎日を送るなかにも、ふと静かに自己を見つめる時間、努力を必要とされます。・一連の修行を行じて、深く見つめ、判断をしていく根本的な立場は、自分自身の経験やプライド、立場にとらわれた考え方ではなく、必ずそれはホトケのココロ、ホトケの立場、仏様ならばいかようにこれを捉え、判断し、動くだろうかとうことを離れてはいけません。それを「六、智慧(ちえ)波羅蜜」と呼び、金胎不ニの境地に立って、生きて行くことを行として受け入れなければなりません。識しながら取組むことは、修験行者はもとより、広く仏教徒全般にも共通していうことのできる大切な心がけであります。入峯抖��いわゆる「山登り」とはなにが違うのか。装束を整えて山に挑み、山中に身を置いて、ひたすら野山を歩く。景色だけにとらわれるのではなく、自分のココロとも向き合い、今ここで抖��していることの意味を問い、山川草木に悉く宿る仏性を感じられるかを思う。抖��の行は複雑な作法などを抜きにしても取組める、生きものとしての、自然の一部としての人間が、その最前線にて行う行であると言える。修験行者として峯に入り、抖��の行を行う時には、修験行者独特の装束(衣装)を纏うことで、その装束が兼ね備える機能はもとより、それぞれに込められた、秘められた意味、意義、役割を携えることとなり、修験行者はその力、その結果をより明確に得ることができるとされます。白衣(はくえ)の袖を通し、手甲(てっこう)、脚絆(きゃはん)を締め、鈴懸(すずかけ)を羽織る。山袴(やまばかま)を穿いて腰紐(こしひも)を締め、各々結ぶべきところの紐を締め、引敷(ひっしき)を腰に充てる。貝緒(かいのお)を腰に括って、結袈裟(ゆいげさ)を掛け、最後に頭襟(ときん)を額に頂いて装束は整う。峰に入る不安や躊躇を一気に包み込んで、「いざ」と言わんばかりに気持ちが勢い立ち、「お守りいただく」というなんとも奇妙な安心感とでもいえるか。わずと知れた一般の家庭からお坊さんまで仏教徒であれば一度は体験したことのあることではないでしょうか。先人が考え、記した言葉、仏が語った真理について、仏を讃じる真言など言葉には大きな力を備えており、多くの意味を含んでいます。口密に働きかける行として、声を出して、お経を読むということはとても大切な行であります。静かに座って姿勢を整え、呼吸を整え、意識を整える。仏の姿や功徳、働きを想ったり、ただ静かに呼吸を整える事に集中したり、方法は様々であるが、静かに向き合うという大切な行であります。〜厳しい修行〜といえば真っ先に思い浮かべる行ではないでしょうか。静かで清らかな水面に身を浸し、もしくは、山谷から流れ落ちる清流に身をぶつけ、怒涛、水しぶきを上げながらひたすらに祈る。肉体を通して自己を極限まで追いつめて、精神を一点に集中させる。清らかな水に自己をゆだね、不浄な精神、意識を裁つ。