次に応さに三摩地を修すべし。言ふ所の三摩地とは、更らに別の法なし。直(ただ)是れ一切衆生の自性清浄心なり。名けて大円鏡智となす。上諸仏より下蠢動に至るまで、悉く皆同等にして増滅あることなし。無明妄想の客塵に覆はるるが為めに、是の故に生地に流転して仏と作るを得ず。行者応当(まさ)に安心静住して一切の諸境を縁することなかるべし。仮りに一の円明の猶ほ浄月の如くなるを想へ、身を去ること四尺なり。次に応さに弘誓願(ぐせいがん)を発すべし。我久しく有流に在り、或は過去に於て、会て菩薩の行を行し、無辺の有情を利楽し、或は禅定を修し、勤行精進して三業を護持せる所有(あらゆる)恒沙の功徳乃至仏果。願はくば諸仏菩薩、慈願力を與して威を加へ護念して、我をして斯の功徳に乗じて速かに一切の三昧門と相応し、速かに一切の陀羅尼門と相応し、速かに一切自性清浄を得しめたまへ。是の如く広く誓願を発して、退失せざらしめば、速かに成就を得ん。行者の為めに一陀羅尼を授けて曰く。持誦の法は、或は前後両箇の陀羅尼を意に随つて一箇を誦せ、並ぶべからず。心を興すに専らならず。夫れ三昧に入らんと欲はんものは、初学の時に事に諸境を絶ち縁務を屛除し、独り一ら静處し、半跏にして坐し巳れば、須らく先づ、手印を作り護持すべし。住職ネパールにてチベット仏教ニンマ派の故ケツンサンポ・リンポチェに師事。約7年間、ネパールを拠点にチベット仏教ニンマ派に伝承されるゾクチェンとアヌヨーガ乗を中心に修行。タイで出家修行など、このブログの「遊行記」もご参照ください。曼荼羅がどのように成立したのかという問いに対し、田中公明氏はその労作『曼荼羅イコノロジー』(註1)、並びに『両界曼荼羅の誕生』(註2)において実に豊富な資料を挙げ、極めて明快な解説をされている。...2『名僧の書』目からウロコ。名僧の書は、実はこんなに面白い。書の解説書でここまでおもしろい本は他にないでしょう。今日、『チベットの先生』を購入しました。私の根本ラマ(最も大切な師)・ケツンサンポ・リンポチェの自伝です。