bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。四グループ》これらのグループの、法の識別は、色所縁グループの法の識別と、類似している。一つひとつのグループの、善グループ名法と、不善グループ名法を、識別する。声所縁グループ:耳浄色と有分透明界(意門)を同時に、識別する。喜ばしいか、または喜ばしくない所の、声所縁を目標に取る。如理作意かまたは、不如理作意に従って、(+この時)善または、不善速行を擁する所の、耳門と意門心路過程は、生起する。香所縁グループ:鼻浄色と有分透明界(意門)を同時に識別する。喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の匂いを、所縁の目標に取る。味所縁グループ:舌浄色と有分透明界(意門)を同時に、識別する。喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の味を、所縁の目標に取る。触所縁グループ:身浄色と有分透明界(意門)を、同時に識別する。喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の触を、所縁の目標に取る。この三種類の触所縁を所縁とする、善グループ名法と、不善グループ名法を、識別する。ここにおいて言及したのは、色法を所縁として取る所の名法の、簡略的な識別法である。詳細な識別法は:たとえば、六処門と42身分(=42の身体部分)の中の、一つひとつ一種類毎の、色聚の地界を所縁とする、一種類毎の名法を、徹底的に識別するのである。その他の色法を、所縁に取る名法もまた、斯くの如くに識別する。(表7-12:六グループーー概略~略)(表7-13:法所縁グループ(c)ー善グループ~略)<表7-14:法所縁グループ(D)グループージャーナ名法>1、安般念=初、第二、第三及び第四禅。3、白遍=初、第二、第三及び第四禅。4、慈心観=初、第二及び第三禅。不断に継続して、六グループの不善グループ名法のみを、識別し続けるならば、光は、暗くなる。故に、一つひとつのグループまたは、一つ毎の種類の、色所縁の名法を識別する時、善と不善グループの名法の、両方ともに、識別する様にする。passati.’ーー「(全体的に)その一切が、(所縁に)向かう相を擁する所の、非色法を取り、彼はそれらを『名』として観ずる。」この教えに従えば、すべての名法を、全体的、一体的な「名法」として、識別しなければならない、という事である。dvāra)に基づいて、名法を識別する。先に、一つひとつを見る。識、触または受を見、その後に徐々に、識別する名法の数を、増やして行く。明晰に、同時に、一つひとつの心識刹那の中の、すべての名法を、見ることが出来た時、名法を所縁に趣向させる、または向かわせる所の、所縁の相を所縁として取り、それらを全体、一体として:「これは名法である」、または「名法、名法」と識別する。表7ー13は、構成が複雑なため、当ブログでは制作困難に付き、割愛しました。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。