チャン・ヒビンとの戦いはトンイ考の後続サイトです。韓国時代劇トンイについて歴史的背景などを考察します。2014/05/04[ad#300-250]辛壬士禍(シニムサファ:신임사화)1721年(景宗1)〜1722年に王弟・延礽君(ヨニングン:연잉군)による代理聴政、いわゆる世弟聴政(セジェチョンジョン:세제청정)問題に端を発した少論による老論(ノロン)への最大の粛清です。辛丑(シンチュク:신축)年と壬寅(イミン:임인)年にまたがったので、このように呼ばれています。オクサ:임인옥사)と、分けて呼ばれることもあります。前回の記述のように、老論(ノロン:노론)が世弟聴政を推進する過程で、景宗(キョンジョン:경종)に不敬・不忠を行い、少論(ソロン:소론)から攻撃を受ける口実を与えたために起こりました。辛壬士禍(シニムサファ:신임사화)1721年12月、ついに少論の過激派・金一鏡(キム・イルギョン:김일경)を中心に、「老論による王権に対する挑戦で謀反である」との上訴が出され、老論4大臣以下老論の重臣たちの弾劾が始まりました。老論政権が倒れ、少論政権が樹立されたのです。老論4大臣の領議政(ヨンウイジョン:영의정)金昌集(キム・チャンジプ:김창집)、左議政(チャイジョン:좌의정)李健命(イ・ゴンミョン:이건명)、かつて粛宗と単独面談を行った領中枢府事(ヨンジュンチュブサ:영중추부사)李頤命(イ・イミョン:이이명)、判中枢府事(パンジュンチュブサ:판중추부사)趙泰采(チョ・テチェ:조태채)以下、多くの老論が死刑または流刑とされました。삼정승)を含め、要職は少論が占めることになりました。翌1722年3月、南人(ナミン:남인)の庶出・睦虎龍(モク・ホリョン:목호룡)が老論の長老たちの師弟が、内侍や宮女と結託して景宗を弑逆しようとしたと三急手説(サムグプスソル:삼급수설)をでっち上げ、老論へのさらなる粛清を敢行しました。三急手説とは王を殺害するための3つの手法のことを言い、剣による大急手(テグプス:대급수)、毒による小急手(ソグプス:소급수)、粛宗(スクチョン)の教旨を偽造・執行する平地手(ピョンジス:평지수)を言います。소령원)を造成するときに尽力した風水師です。彼は日和見な人物で、当初は老論に取り巻いていましたが、このときには少論(ソロン)に与していました。この結果、老論の長老たちの師弟は拷問により死に、代理聴政をすすめたことを平地手(ピョンジス)と関連付けられ老論4大臣も賜死されます。最終的にこの8ヶ月での処分者は流刑者なども含めて173人に上り、少論(ソロン)がかつて老論から受けたどの粛清よりも大きいものとなりました。睦虎龍(モク・ホリョン)はこの功により庶子にもかかわらず同知中枢府事(トンジジュンチュブサ:동지중추부사)へ上りました。通常、でっちあげにしろ、このような謀反が起きた場合、当然ながら担ぎ上げられた王族は死を賜ります。延礽君(ヨニングン)の命も風前の灯で、処罰対象として幾度となくその名が挙がりました。景宗(キョンジョン)はかたくなに延礽君への処断を拒みます。それほど兄弟愛が深かったのです。大妃(テビ)となっていた仁元王后(イノンワンフ/イヌォンワンフ:인원왕후)も延礽君を庇護しました。これで、景宗(キョンジョン)が長生きすれば少論(ソロン)も長期政権を樹立することができたのでしょうが、わずか2年後の1724年に景宗は亡くなってしまいます。延礽君(ヨニングン)は第21代英祖(ヨンジョ:영조)となります。なると、老少の立場は一気に逆転します。自分の命を脅かした集団を英祖が許すはずもありません。睦虎龍(モク・ホリョン)ほか少論強硬派は逆に粛清対象となり死刑とされ、辛壬士禍(シニムサファ)により罪人として処断された者は復権しました。このような苦い経験から、英祖(ヨンジョ)は蕩平策(タンピョンチェク:탕평책)を用い、派閥の均衡を図ろうとしました。老論(ノロン)優位の状況は、若干の変動はあるものの、それ以降1860年代まで続くことになります。このような弟への王位の継承は、後々も禍根を残します。英祖による景宗(キョンジョン)毒殺説などの風聞が広まったり、南人と少論強硬派による謀反が起きたりと、治世の初期には苦労が耐えませんでした。ケジャンと生柿や、景宗がモチーフになったドラマ「屋寝部屋の皇太子」のイ・ガクの正体は景宗?にまとめています。参照してみてください!後者は李麟佐の乱(イインジャエナン:이인좌의난)とも戊申乱(ムシンナン:무신란)とも言われますが、これにより近畿を拠点とする一部を除き南人(ナミン)が完全に没落し、少論強硬派も二度と政権中枢の地位に上がることがありませんでした。イ・サンで描かれている老論(ノロン)の権勢や、「トキメキ☆成均館スキャンダル」やDr.JINでの南人(ナミン)の不遇は、このときの英祖(ヨンジョ)の怒りによるものなのです。?トンイのエンディングで英祖はほんわかとしていましたが、父の死後は常に死の恐怖におびえ暮らし、即位後もその正当性を疑う風聞や事件に悩まされ続け、ついにはわが子思悼世子(サドセジャ:사도세자)をも死に至らしめました。AMイ・サンのドラマガイドにもあんまり載ってないのですか?中盤までは英祖のお話って感じなのに~。“正祖”とはのちに変更されたからで、当初は「正宗」だったんですよ!もちろん英祖も英宗でした。AMさくさく先生おはようございます。今回の記事はとても深いお話ですね。英祖の人生に、世界中で未だ争い事が絶えない現状を重ね合わせることでした...しみじみ。戦争もテロも、歴史を辿って行くと、もっと小さなご近所同士の利権争いだったのかもしれませんね。このカルマを断ち切る「真の政治家」が現れなければ終わりがないように思えます。事が大きくならない内に和解することが大切ですね。組織が巨大化すると引っ込みがつかなくなる、ってことでしょう。それにしても...粛宗、イメージ変わりました(笑)爽やかチ・ジニに惑わされ(笑)ていたことを実感いたしました。PMとくに朝鮮半島の人の特徴で、現代でも「ウリ(私達)」と「それ以外」というように、小集団を形成することが多いですね。朋党政治というのも、その伝統的な集団形成と闘争の結果です。歴史から学ぶというのはまさに温故知新で、このような過去の争いを今に生かさなければならないのですが、どの国も未だにできてませんね~。粛宗、もともと今回のドラマの解釈には無理がありましたね。PM「トンイ」から「イ・サン」につながるドラマで抜け落ちている史実を知りたい人は多いと思います。痒いところに手が届くような記事ですよ、さくさくソンセンニム!晩年の粛宗は老論に傾いていたようですが、本心は自分の後継者について、どう考えていたのでしょう。老論の推す延ニン君と崔氏には、牽制するような処遇を課した。後継者問題で揺れる中、かわいがっていた末っ子の延齢君が亡くなり...。延ニン君が世弟になった年と同じですね。景宗、延ニン君ともに息をつく間もなく悲しみに見舞われていたのかなと想像しました。景宗はほんとに弟思いだったんですね。AM>大妃になった仁元王后が、宗旨換えして老論になった事を考えると、それが粛宗の遺志だったともいえますか?この説も十分に成り立つと思います。個人的には粛宗の遺志というより、家門の戦略だったのではないかと思います。大妃という立場上、のほほんと暮らせば王子たちとは逆に危険とは無関係の立場だったにもかかわらず党色を変えたのは、歳若い弟たちを守るためだったのではないかと。粛宗はある意味時代を読めなかった人で、そのために無造作な殺戮を繰り返しているのですが、反面、仁元王后は時代を読む力に長けていたのでしょう。彼女の父・金柱臣がとても聡明な人で、常に一歩引いて家門を権力に近づけさせず、危険を回避していた人でした。その彼が死を前にして党色を変えているのは、このまま少論にいては危険だと思ったからなのかなと。歴代の中殿を見ても、出身家門のために動いていることのほうが圧倒的に多いですね!1721年には靖嬪以外にも仁元王后の父も亡くなっていたりと、王族絡みの死が前後にあまりにも多いですね。老少の争いもこの混沌としたパワーバランスが次々と変化する中で激化していったのでしょうね。粛宗の晩年以降は、王子を担いだ党派が王権を揺さぶった形なんですね。党派の力が王権をしのいだというか。仁元王后は家門は慶州金氏でしたね。東亞日報の仁元王后の直筆文集発見の新聞記事で、日本語訳されていた一文とシンクロします。『父(金柱臣)は宮廷に出入りする度にいつも気を使い、身を慎み履き物の先だけを見て他の所は見ることがなかった』(2007・2・9東亜日報の記事より)父・金柱臣の英断で党色を変えたという説に納得しました。PM宣懿王后(ソニワンフ:선의왕후)咸従魚氏(ハムジョンオシ:함종어씨)の父・魚有亀(オ・ユグ:어유구)の党色は老論です。(チョンソンワンフ:정성왕후)達城徐氏(タルソンソシ:달성서씨)の父・徐宗悌(ソ・ジョンジェ:서종제)はわかりません。彼の前後にもぱっとした人物がおらず、彼も進士でもともと官職がなかったので、それらしい史料が見当たりませんでした。唯一ヒントらしいものは彼の玄孫がイ・サンに重用され純祖の代に領議政になっていることです。安東金氏の勢道政治の時代ですので、彼自体は老論だったかと。いって曽祖父も老論とはいえないのですが・・・。PM魚氏と徐氏の各家門の党色の件、ありがとうございました。この頃の王室の不幸続きは、仁元王后の父や貞聖王后徐氏の父まで含まれていたとは...。のちに徐氏の家門から領議政を輩出ですか、領議政を例えるなら首相あたりになるのかな。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。彼はいつ仕込まれたのか!?[ad#300-250]ついに、ついに李昑(イ・グム:이금)が登場しました。淑嬪(スクビン)謀略説。淑嬪(スクビン)謀略説。チャン・ヒビンとの戦いはトンイ考の後続サイトです。韓国時代劇トンイについて歴史的背景などを考察します。