歌にまつわる物語や思い出など。曲はmp3で配信しています。いつかある日うた物語交流掲示板うた物語交流掲示板いろいろなテーマでほかの人と交流したい人のために、掲示板を開設しました。上のリンクをクリックしてください。使い方は「このブログの利用法など」をご覧ください。アクセス数2000年2月15日HP開設。この歌が誕生したのは、昭和16年(1941)5月のことです。宇田は鬱勃たる反逆心を抑えきれず、規則を破ることに喜びを感じるようなタイプだったようです。(現東大教養学部)を受験するも失敗、満州・奉天(現在の瀋陽)の親元に帰って、新京(現在の長春)にあった建国大学の前期(予科に相当)に入学しましたが、校則違反で放校、親のすすめで、当時、旅順(現在大連市の一部)に設立されたばかりの旅順高校に入学しました。旧制高校も大学予科も、大学で専門教育を受ける基礎となる教養教育を施す場で、現在の大学一般教育課程に相当します。その教育レベルは、今の一般教育課程とは比較にならないほど高かったようです。満州国は、帝国主義日本が中国東北部にでっちあげた傀儡(かいらい)国家であり、建国大学も旅順高校も、当然のことながら、日本の敗戦とともに廃校になりました。旅順高校はたった5年の命で、「最後の旧制高校」となりました。それはさておき、旅順高校に入っても、宇田の反逆心は収まりません。彼はまもなく、洋品店の娘のサーチャン(本名は深川定子)という女性と親しくなります。サーチャンは、美人というより、何ともいえない魅力をもった女性だったようです。身長は150センチほどしかなく、それをカヴァーするために、いつもハイヒールを履いていたといいます。開校記念日で休みだった昭和16年5月5日、宇田はサーチャンと映画を見たあと、いっしょに酒を飲んでしたたかに酔い、終バスで帰るところを、高校の教官に目撃されてしまいます。当時、旅順高校の生徒は飲酒も異性交遊も禁止されており、宇田の場合は、これに寮の門限破りも加わりました。内地の旧制高校では、かなりおおらかな面がありましたが、旅順高校は、新設されたばかりだったたことや、他の旧制高校と違って関東軍司令官(昭和17年に関東軍総司令官に改称)の管理下にあったことで、校則は厳しく適用されました。宇田は生徒課に出頭するよう命じられましたが、それに従わず、荷物をまとめて学校を去りました。「性行不良につき退学処分とする」という旨の掲示が出ていたと友人から聞いたのは翌日のことでした。彼は、奉天の親元に帰ることにしましたが、その前の1週間、旅館に泊まって、「敗北と流離の思い」を込めて5聯の歌を書き上げました。それがこの『北帰行』です。宇田は、旅館に親しい友人たちを呼び、その歌を披露しました。友人たちは涙ぐみながら、口伝えでその歌を覚え、歌詞を書き写したといいます。のちにこの歌の作者捜しが行われたとき、友人の1人がもっていた写しが決め手となり、宇田が作者と判明しました。宇田は昭和20年3月に旧制一高を卒業、東大に進み、卒業後東京放送(TBS)に入社、のちに常務になりました。この歌にまつわるドラマは、まだ続きます。小林旭のために新しい歌を探していた辣腕の歌謡曲プロデューサー馬淵玄三は、新宿の歌声喫茶で、ある歌が若者たちに好んで歌われているという話を聞き込みました。昭和36年(1961)のことです。歌声喫茶に出かけた馬淵は、『北帰行』を聴いて「これはいける」と直感、専門家に採譜・アレンジしてもらい、小林に歌わせたのです。彼の直感は当たり、この年の大ヒットとなりました。私見をいえば、小林旭の歌はちょっと違うんじゃないか、という感じがします。日活映画「渡り鳥シリーズ」のイメージが強いために、小林旭が歌うと、「流れ者のさすらい歌」のようになってしまい、原曲がもつ「知的無頼を気取る青年の挫折」のようなものが感じられないのです。作者の宇田自身は小林旭の歌唱が非常に気に入っていたようで、「おれが死んだら、お経も何もいらない、この歌を流してくれ」と、家族や友人たちにいっていたそうです。『北帰行』とは関係ありませんが、馬淵玄三は、五木寛之の小説『艶歌』のモデルとされている人物です。小説のなかで、馬淵は「艶歌の竜」と異名をとる凄腕のプロデューサー・高円寺竜三として描かれています。これを映画化した日活映画『わが命の唄・艶歌』では、芦田伸介が高円寺竜三、その敵役(かたきやく)のプロデューサーを、冷徹な人物を演じたら並ぶ者のない佐藤慶が演じました。私にとっては印象に残る映画の1つです。上の曲は、原曲に合わせて5番まで歌うようにアレンジしてあります(4番で移調)。»コメント今改めて聴いてみて、『本当に良い歌だなあ』と再認識致しました。私にとって、北は「望郷の方位」です。19時54分この歌を聴く時、私の大先輩であるIさんのことを必ず思い出します。Iさんは終戦の時に建国大学に在学していましたが、旧ソ連軍に捕まってシベリアに抑留されました。戦後、帰国した彼は早稲田大学に学んだあと、紆余曲折を経て某テレビ局に入り、やがて私の上司となりました。(Iさんは私が結婚した時の仲人でもあり、仕事上の“恩人”でした)ところが、ある日、大きな人事異動があって、Iさんは別の会社に移ることになりました。その別れの会合の時、彼は「これを歌わせてくれ」と言って「北帰行」を朗々と歌いました。それを聴いていた私は胸がつまり・・・これ以上は言いたくありません。Iさんは会社を去りました。30年以上も昔のことです。ところで昨夜、私は近くの居酒屋でこの曲をカラオケで歌いましたが、男というものは落ちぶれると、たいてい北の方へ流れていくようですね。同じ小林旭が歌う「北へ」も、裕次郎が歌う「北の旅人」もそうですが、心が傷ついた男はどうして北へ向かうのでしょうか。逆に、傷心の女性は南に向かうといいます。男と女は生まれつき、そういう違いがあるのでしょうか。悲しみは北へあるのでしょうか?「北へ帰ろう」などにもロマンを感じますねぇ。若い頃、何故か南方面の人と縁があった私は「私は北へ行きたいから。」と馬鹿な事を言う気取りやだったんですねぇ。言う歌の影響もあったんでしょうね。木偶野呂馬(65)と申します。北帰行の歌詞について以前から気になっていることがあるのでお尋ねしたいのですが・・。通常歌われている宇田博氏の1~3番の歌詞以外に、次のような歌詞で歌われているのを30年位前に聞いたことがあるような気がするのですが、ハッキリとは思い出せません。歌詞に『はかなき旅よ』『みな旅人か』『浮き寝の旅よ』と『旅』が重なりすぎていておかしい気がしますが、記憶違いがあるのかもしれません。1つあったようにも思うのですが、そちらは思い出せません。今となってはひょっとして語呂を合わせて自分でつくってしまったのではないだろうか・・,と言う気さえします。何かお心当たりがありましたら、お教え下さい。まま歌われてきたので、その間にヴァリアントがいくつか作られたとしても不思議ではありません。上記の歌詞も、そうしたものの1つではないでしょうか。おっしゃる通り、旅が重なりすぎていて、できは今ひとつという感じがします。平凡社1985年9月25日発行の別冊太陽には小林旭の前に「山の歌」という歌詞で山男たちが歌っていたそうですが、歌詞は一部記載されています。これよりもっと前の山と渓谷社昭和42年7月1日発行の「カラー・山のうた」には旅の歌(北帰行替歌)として歌詞が3番まで掲載されています。私が定年前に勤務していた職場の同僚は高校時代に山岳部の友人がこの山の歌として歌っていて、知っていたそうです。昭和30年代若者の山ブームの時、山によく登っていた人たちは、知っている人が多いのではないでしょうか。「知的無頼を気取る青年の挫折」高校時代に愛読した「二十歳のエチュード」の作者、原口統三を思い浮かべます。彼は無頼ではありませんが、知的なあまりに純粋な天才ではなかったかと思います。大連を愛した18歳の一高生の孤独と挫折。読んでいなかった遺稿を今日は読んでみました。「純潔とは死への形容詞ではない。僕の瞳の確かさは、最後の宗教的慰安の曖昧を拒否する」この一行が最初に読んだ時からずっと心に残っています。22時46分1961年の中学3年の修学旅行でバスガイドさんに教えてもらったうたが「旅の歌」でした。嗟嘆(さたん)干すに由なしを愛唱しておりました。今でも母校と思っておりません。戦前ということになります。ささやかですが、訂正お願いします。先日、たまたまつけてTVで小林旭の北帰行を聴きました。高校の頃によく歌ってました。半世紀の時は経た今、その歌詞に当時とは異なる新たな感慨を覚えました。歌の由来は聞いていたのですが著書のあることを知り読みました。それにしても小林旭の歌っている歌詞もとても良いですね。この歌詞は誰が作られたものでしょうか。ご教示頂ければ幸いです。放送の後、「北帰行」をもう一度聞きたくネットを探していてこのサイトを見つけました。7/23、24日はずっとこのサイトで懐かしい音楽の数々を聴かせて頂きました。PCの長時間使用によるオーバヒートのせいかPCが暴走してしまいました。終りになりましたがこのような素晴しいサイトを提供して下さった二木様に心より感謝申上げます。イメージからは遠のく感じがしますよね。「歌声喫茶」で唄われていたようなアレンジであっても、この曲は後々まで歌い継がれて行く名曲になったとおもいます。楽曲にそれだけの力があると思うからです。この「北帰行」を広く世に知らしめたのは、馬淵氏と小林旭両人の功績といえるのでは。宇田氏も「俺にこういう風に唄えるんだったら......と思ったのかもしれませんね。あの、ややアンニュイな、そして、頭のテッペンからのハイトーンで唄われたら、大勢のひとがしびれてしまうのでは。リリースされた36年当時私は小学6年でしたが、いいなぁぁーと舞い上がりました。小林旭は常に自分の思い通りに唄うようで、「熱き心に」「さらばシベリア鉄道」など奔放に唄っています。73を過ぎた今でも、あのハイトーンは健在です。「北帰行」という用語は、元朝崩壊に際し、モンゴル貴族が一切の漢文化の奢侈を放擲し、故地のモンゴル高原へと騎馬で帰った故事に因むものと教わりました。この雄渾な心的風景も良いものですね。小林旭のあの空々しい明るさも、老境に入ると懐かしい。07時36分この歌はわたしが高校2年か、3年の時に、山岳部の友人から教えてもらいました。このブログで村田修様がコメントされているように、小林旭がリリースするかなり前から、山男などの間では広く歌い継がれて来たのではないかと思われます。歌詞は何番まであったのか定かではありませんが、後に小林旭の歌う2番の歌詞が教えられたものと違うな、という記憶は残っていますから、多分原詩だったのでしょう。当時の受験生の間には、東京の大学受験に失敗して地方の大学を受ける場合「都落ち」と表現していましたので、この歌はその受験生の心情を歌ったものだろうとは思いましたが、鬱勃とした青春のエネルギーを抑圧しようとするものに対する反抗の歌だとは思いもしませんでした。二木様の解説や皆様方のコメントに、また教えられました。ありがとうございました。「北帰行」という用語の語源は歴史的用語だということも、イサコフスキー様のコメントで教えられました。イサコフスキー様も該博な知識をお持ちなのですね。ところで、この「北帰行」ですが、最近、多少俳句に興味があって秀句を見ていると、この用語が出てくることがあるのです。歳時記には季語として載ってはいません。秋日本列島に来た冬鳥たちが春先に北の故地に帰って行くことを、季語では一般に「鳥帰る」とか、「鳥雲に入る」と言うようですが、「北帰行」は季語として定着しつつあるのでしょうか。「北帰行」という用語は、日本野鳥の会会員の間では一般的に使われているようではありますが。わたしなど該博な知識は持っておりません。司馬遼太郎の小説の中で、”北帰”という言葉ででてくるのです。モンゴル人の農耕地への執着のなさに関連する文脈で使われていたかのように記憶しております。寒天を北へ飛翔する雁行を表現したとされたことから、渡り鳥の極北への飛翔を指すものに転じたのでしょうか。自分は独ソ戦戦跡探訪が趣味で、ワルシャワ発のパックツアーに参加し、ボルガ河流域に旅したことがありました。東岸土手の彼方には仏教寺院が見えます。そこはもうアジアです。欧州大遠征参加のモンゴル諸族のうち、このステップに居残った部族の国、カルムイキア共和国(ロシア連邦構成共和国)が展開しているからです。おぼろげな記憶ですが、カルムイックという呼称は”残留”を意味するものだとか。”北帰”とは逆を行った人々ということになりますか。先日、招かれて「高齢者のためのイベント」に参加し、この歌を会場と一緒に歌いました。この歌の作られたいきさつなどを簡単に話しました。すると、私たちを招いた張本人であるYさんが、「追加して解説しますと・・・。なんと、Yさんは、旅順高校出身で、この作詞者である宇田さんの3学年後輩やったそうです。マントに隠していた女性の姿を教官に見つかっての処分やったそうです。Yさんは、滋賀県草津市で国際交流協会の会長をされていますが、旅順には昨年も行かれたそうでした。今も、同窓会の時には、この歌を寮歌として歌うそうです。16時38分この曲の作者である宇田博氏(元TBS常務)のお孫さんが、宇田博氏がキム・イル・ソン(金日成)元北朝鮮主席に対して行ったインタビューのテープ(録音か録画かは不明)をお捜しです。それについて何か情報をお持ちの方は提供して差し上げてください。その情報のなかにメールアドレス、電話番号、住所などが含まれている場合は、個人情報保護のため、当欄ではなく、「管理人への連絡」で私にご連絡ください。先般、奈良県と群馬県の同窓会が連続して愛知県であった。当日、刈谷市と安城市が近いのを知り、天誅組松本総裁のふるさと刈谷市と、私の父が戦前勤務していたと聞いていた、安城市を歩いてみた。父が写っている昭和9年の、安城農林学校の職員集合写真を入手したが、最前列中央に宇田一校長が写っていた。昭和10年に満州へ転勤されたと云うこの方が、宇田博さんのお父さんらしい。小林旭さんとはその昔、大厚木CCでお会いしたし、奥さんであった美空ひばりさんが、弥助旅館(奈良県)で、小学生の頃、マージャンをしていたという裏話をTVで聞いたばかりなので、音楽を聴きながら興味深く読ませて頂いた。明治十九年の設立より昭和二十五年の閉校までの歴史のエピソードを調べています。その中でこの日本で最後に出来て最初に閉校になった旅順高等学校に出会いその時宇田博さんのこの北帰行に出会いました。歌詞を覚えるように努力しています。「北帰行」の原型が寮歌と知ったのは30年ほど前のNHKのTV番組でした。歌われたのは流布されていた歌詞と旋律の男性コーラス(名前は失念)で始まり旅高、建大を主題とした宇田博氏が外地で生きた時代のドキュメンタリー番組でした。この中で旅高のOBの方々が「全然ちがう」と自らがアカペラで合唱された旋律は明らかに「似て非なる」ものでした。当時は録画装置もなくオープンリールに録音しておきましたが機械の故障につれてテープ自体も処分してしまい記憶に残るのみです。機会があればNHKのアーカイブスやYouTubeを検索しようと思っています。手掛かりをご存じのかたがあればご教示いただければ幸いです。寮歌として残すにはぜひ発掘してほしいと思います。16時48分ハコベの花さんからお借りして『知的無頼を気取る青年の挫折』を北に帰ると言う心象に歌い上げたのでしょうか。した血たぎる青年期に懐かしさをこめて書きこまれる穏やかなスレッド風景、、。今日の週末、静かにのんびりと味わえる旋律かも知れません。山の歌としても愛唱されているのを知ると、歌は原作詞(者)から自由になり、大空に羽ばたいたって良いんですね。以前NHKで「そして歌は生まれた」という番組で、この歌の成立したいきさつがありました。17~18年前でしょうか。宇田という作詞者はこの時知りました。「旅順高等学校」の寮歌が元歌になっていたとはこのメッセージを見てからです。たしかに、「恩愛」「北へ」という言葉がどうしてか、しっくり来ていませんでしたが、これを見てよくわかりました。旅順高等学校になじまなかった作者の心情が何となく伝わってきますメロディもすばらしく、歌いやすいです。旋律でやっとギターを弾きますが、そのときには弾きやすいのでたすかります。貴サイトに初めて訪れました。以前よりこの≪北帰行≫が好きでしたが、歌の意味するところ・この歌の背景が分からず気になっていました。ウィキペディアよりこのサイトにたどり着きました。こように膨大な数の歌の情報・知識が整理されていることに驚きました。大変な労力が費やされたことに敬服いたします。これからも度々貴サイトに来させていただきます。ありがとうございました。風気味で早く寝たので、誰かが歌っている夢の途中で目覚めた。つけっ放しのラジオから、小林旭の歌声が聞こえる。3時50分頃、小林旭が歌う「北帰行」が聞こえて来た。77歳の彼が今年、新曲もリリースしたとは頼もしい限り。彼はドライバーが良く飛ぶし、ゴルフが上手かったなあ...。09時41分はじめまして。若かりし頃の相良直美がギターで弾き語りをしていました。このメロディと詞がどこか懐かしく、ネット検索で貴サイトにたどり着きました。私自身は高度成長期生まれなので、この曲に特別愛着があるわけではないのですが、おそらく初めて聞いたとき、郷愁・哀愁を誘う独特のメロディが耳に心地よく響いたのでしょう。曲を作った方がTBSの元常務だったということが、劇中でこの曲を使用した由来とも取れますね。貴重な資料をありがとうございました。私事で恐縮ですが、ある時期、単身赴任先の大阪から月に2,3回ほど金曜日の夕方にサンダーバード号に乗り富山に帰省していました。都の京都駅が既に遠のき、夜露に濡れる車窓から琵琶湖が夕陽に暮れて行くのを眺めながら、プチ北帰行を体験していました。恩師が七高出身で、ストームで歌ったであろう「北辰斜め」がスタートでした。その後、旧制高等学校が寮を中心とした自治制を取っていたことをしり、寮歌がどのような変遷をたどったか、気になりました。暗黒時代にできたようですが、当時の知識人予備軍である高校生が、自由の気概を持ち続けていたことを証明する貴重な歌であると思います。追われいずこ彷徨う」という部分はたまらないですね。原作者の宇田氏が後に一高、東大を卒業されたことに、救われたような気持ちを持っています。19年寮歌も、時世に抗う青年の気持ちが出ていて、心を打たれました。広島高等学校は昭和20年8月1日に入学式を行い、6日の原爆投下で多数の新入生が「寮歌」を歌いながら亡くなったということも知りました。「北帰行」とキム・イルソンのことも事情をお知りの方はお教えください。なんだか「T君」の全容が彷彿してきます。心底の真っ当さが強いがゆえに、自然を愛し、孤高でしか生きられず、孤高で斃れた「T君」の姿が偲ばれます。そんな「T君」をあたたかい眼差しで見てこられた赤ひげ様のお気持ちをお察し申し上げます。能勢の赤ひげ様T君をしのぶ最高の文章を涙、涙で読ませて頂きました。句読点のない文章がこの世にあったんだという事を知らしめてくださった赤ひげ様でした。すべての投稿をみているのではないのですが、日頃の投稿から抜きんでた文章に「なんて素敵な友情関係だったんっだ」と羨ましくもなりましたが・・・。ご冥福をお祈りいたします。能勢の赤ひげ様かけがえのない親友を失った寂しさが切々と伝わってきます。惜別の歌の演奏を聴いては涙が込み上げてきます。高等遊民的な類まれな方でしたね。以前にNHKの番組で「わが友本田宗一郎を語る」に感銘したことが思い出されました。カザルスの鳥の歌を知り大好きな曲になったものです)タイプの異なる男の友情、鳥の歌の調べに乗せて哀惜の情を語る井深氏の心情が伝わりました。男の友情とは各或るものかと胸を打たれました。心情お察し申し上げます。粗忽をお詫びいたします。北帰行を惜別の情溢れる余りに「惜別の歌」と書いてしまいました。惜別の歌のコメントを読み、ハタと気がつきました。ないはずです~北帰行ですものね。日野原重明さんが、7月18日に亡くなられた。105歳の大往生だった。日野原さんの著作をきちんと読んだわけでもなく、どれほど優れたお医者だったかも知らない。インタビュー記事を読んで、生涯現役で活躍する姿に敬服していた。「75歳から第三の人生がはじまる」「死に方は生き方で決まる」などの言葉は、老人街道をとぼとぼ歩く私には、今も足もとを照らす一燈になっている。1970年のよど号ハイジャック事件の時、日野原さんが乗客の一人だったことはわりと知られている。その経験談に、赤軍派の連中が『インターナショナル』を歌った時、乗客の一人が『北帰行』を返歌のように歌ったとある。思わずうーんとうなった。選曲といい、この場面での沈着な態度といい、年配者が予想できるが、なぜ『北帰行』が歌われたのか。飛行機が北朝鮮に向かうからか、若者よ反骨精神はわからんでもないぞという表明か、それとも単に宴会の席での自分十八番の歌だったのか・・不思議なエール交換だ。人質が解放された時、殺到したマスコミに、日野原さんは「犯人は未熟な学生たちだった」という趣旨の答えをした。マスコミは「無関係な乗客を巻き込む自分勝手な連中、凶悪な犯罪」といったコメントをしてほしかったようだ。当時の紙面はそういう論調だ。マスコミをはじめ、他者によけいな忖度をしない生き方が、長生きのコツかもしれない。自分とは異なる思想に対する寛容、若い世代への信頼などを感じさせる日野原さんの答だ。能勢の赤ひげさまこんにちは。いやあ、皆さんていねいに見ているんだなあ~こわいな~恥ずかしいな~という気持ちです。聖徳太子ではありません。覆面レスラーの気持ちでやってました。今後は越村南で一本化します。赤ひげさまは、古いコメントを記憶され、その上体の心配までされて恐縮です。脳出血の症状は、ほとんどありませんが、パソコンは、本来の利き腕でない左手で打ってます。右手の指先に少し後遺症が残っています。私の母校はF高ではなく「♪群藍色は紫に~」のK高です。日野原さんは、ある記事で、よど号事件は自分にとって大きなトラウマだったと答えています。(これ以上の詳細はしりませんが)ゆえに「かれらは学生だった」というあの時のコメントも、はたしてあれでよかったのかという大きなゆりもどしが、ご本人の心の中にあったのかもしれません。大きなトラウマという表現が、なんとなくそれを感じさせます。赤ひげさまが、以前あるコメントで吉村昭が好きだとのべておられましたが、私は、それを見て、さてこそとひざを打ちました。私は日本に帰った時、本を買いますが、重いのでたくさん買えない。厳選に厳選をしますが、吉村昭の文庫本は7割方、買って帰りました。読めば、人間への肯定感情が静かに湧いてくる。生きる勇気も湧いてくる。二木先生、申しわけありません。私信めいた内容になってしまいました。暑中お見舞い申し上げます。能勢の赤ひげ様、越村南様のコメントを拝読してからは、より一層心の琴線に触れる曲になりました。能勢の赤ひげ様カザルスの鳥の歌は尚深い部分で共鳴します。哀愁のチェロの音は深い思いへと誘ってくれます。私のピアノの先生のご主人がチェリストでもあり最近は近い距離で聴く機会が増えました。さだまさしの「命の理由」も胸に染みます。最後に憧れ様ご教示ありがとうございます。私のピアノの先生もご夫妻クリスチャンです。日野原先生も牧師さんのご家庭にお生まれになったのですね。昨日は地元図書館で日野原先生の御著書を5冊借りてきました。二木先生へあまり歌と関係のないやりとりで、すみません。日野原先生の御著書を5冊借りてこられた。いつも前向きで私の想像していた通りの方だと嬉しくなりました。私は、クリスチャンとしてはまだまだ未熟な人間で、積極的に人様に福音伝道をできる程の者ではありませんし、このサイトを通してキリスト教が全てだ等と申し上げる積もりも毛頭ありませんが、りんご様のように前向きになんでも吸収しょうとなさる方に敬意を表します。神も決して否定するものではありませんし立派な日本の文化だと思っています。私もバプテスマを受けるまでに教会に通って3年かかりました。これで終わりとします。いのちのメッセージ」を見ていました。日野原先生の講演を聞いたり、著書を読んだりしましたが改めて感動するとともに自分の生き方を振り返りました。次の時代を作る人が必要の言葉特に印象に残りました。皺をの言葉を大切にされたそうです。16時04分テレビで小林旭の北帰行を聞き、25年程前に娘が学校の先生に教えて頂いた、北帰行の原詩がある事を思い出しました。記憶していたのは、1番3番5番でしたので、「優秀な青年が国費留学生として赴いた国(たぶんヨーロッパ)で、祖国の政府高官の婦人と愛し合うようになり、それが国に知られるところとなって、学び舎を追われ祖国にも帰ることができなくなった」そんな心境の詩だと、勝手に解釈しておりました。二木さんの書かれた部分に少し異議があります。関東軍総司令官の管理下というのは違うと思います。今年のセンター試験の地理Bに出題されましたが日露戦争後に得た関東州租借地と鉄道付属地を経営し治安を維持するために関東都督府がおかれました。らの監督を受けましたが勢力争いなどの末1919年に鉄道守備隊は関東軍、民政部は関東庁(時代によって関東局、関東州庁など呼称は違う)に別れました。近代とは何であったか」(岩波新書)に詳しい。その関東庁の管理下にあった関東州立の旧制高校です。関東軍司令官(総司令官も間違い)でもそんな権限はありません。先日旅順へ行って旧校舎を見てきました。旅順港を見下ろすいい場所にありました。今は中共海軍の施設になっています。旅順工科大も近くに海軍の病院として残っています。最後に満州国は満洲国でなければなりません。氵偏がつくには歴史的理由があります。州は洲の略字ではありません。南満洲鉄道を初めとして全て洲の字を使っています。山室信一さんのような歴史家の著作も全て洲を用いています。京極浩史様ご教示ありがたく存じますが、満州については直す必要を感じません。満州と書くのが一般的になっています。「満州」とは、中国東北部の旧称です(当時の表記は「満洲」)。(以下略)としています。旅順高校の管理については、文章の流れからいって、研究書や官僚文書的な正確さは不要で、本土の旧制高校とは違う組織の管理下にあったということがわかればよいので、その観点で検討します。検討の結果をお知らせします。関東軍司令官が兼任していました。関東軍司令官は昭和17年に関東軍総司令官に改称されましたが、旅順高校は引き続きその管理下に置かれました。したがって、「他の旧制高校と違って、旅順高校は関東軍トップの管理下にあった」という基本的事実に間違いはありません。宇田博が放校された時点では、まだ司令官に「総」はついていなかったので、上記のように補足をつけました。21時56分こんばんは。この歌は、昭和36年に再リリース?されたとのこと、確かに私が高校2年のころ、従姉妹が職場でこの歌をコーラスで紹介したと新聞で見ました。その従姉妹も高齢化していると先日聞きました。確かに歌詞には変遷があり、意味が分からず、後から分かるものもありますが、今は歌そのものを楽しみたいと思います。今夜初めて北帰行の唄/詩の由来を知りました。反復聞きましたが、この歌も味わい深い優れた歌と思います。昭和初年ないし10年代という同じ時代背景もあったでしょうか。日米、異国なりとも共通の人情味を悟ります。解説等を勉強しましょう。先日、「最近のコメント」欄からこの「北帰行」に入り、懐かしいメロディーに聞き入りました。さいしょにこの歌を聞いたのは大学の部活の合宿ででした。ある理由により、旅順高校(旧制)を追われての慚愧のなかで作り上げたものと聞きました。夢破れた学生の、凛々しさのなかに悲しみが感じられ、同じ年ごろの学生として、惻隠の情禁じえず、そののちいつも口ずさむようになりました。若い身でこれだけの歌詞、メロディーを作れるとは、大変な能力の人だったのだなと感じていました。<蛇足>によれば、この歌が世に出たのは、小林旭からとのことですが、私が彼の歌うのを聴いたのは随分あとのこと、それにしても彼の歌い方はちょっとこの歌の本義に合わないんじゃないか思いました。のち、ボニージャックスの歌うのを聞きましたが、それがまことに楽しそうに、まるでどこかの寮歌でも歌うかのように歌っていましたが、この歌は楽し気に歌っちゃいけませんよね。悲壮感がこもっていないとと思います。以前、これだけの能力を持った人が、学校を追われて、あとどうしたんだろうと気にしたことがありました。進むことが将来の栄達への道だったはずなのに、学校を追われちゃって。上記の<蛇足>によれば、ご本人は結局東大に入り、放送界の重鎮になられたよし。できる人はなるようになるんですね。さりながら、この方、現在の日本テレビ界の下劣陋劣さになんらの責任もなければよいのですけれど。