この組織は、翌年、名称を「ベトナムに平和を!市民連合」に変更、略称「ベ平連」で広く知られるようになります。組織といっても、政党のようながっちりしたシステムではなく、「来る者は拒まず、去る者は追わず」式のゆるい連合体でした。そのため、ベトナム反戦を訴える一般市民や学生、文化人から、反米右翼までさまざまな人が集まりました。ベ平連の母体は、昭和35年(1960)の第一次反安保闘争のときに、哲学者の鶴見俊輔や政治学者の高畠通敏らが結成した「誰デモ入れる声なき声の会」です。この運動は終息しましたが、昭和40年(1965)2月7日に始まった米軍による北ベトナムへのいわゆる「北爆」で一般市民の死者が増えたことが報道されると、ベトナム反戦運動として復活しました。そのスタートが前述の「ベトナム平和を願う市民の会」だったわけです。ベ平連は反戦広報活動やデモを展開し、別組織で脱走米兵の支援を行いましたが、昭和48年(1973)1月27日に南北ベトナムとアメリカの間で和平が成立したことを受け、翌年1月に解散しました。鬼籍に入りましたが、谷川俊太郎は健在です(平成27年〈2015〉現在)。»コメント平成11年広島に二度目の単身赴任で着任の際、ベランダでこの歌を歌っていると、隣の棟で帰任で荷物の整理に来ていた先輩の奥様が懐かしそうに聞いておられました。広島の歌では、高月ことば詞、大沢浄二曲の「ヒロシマ」が思い出さます。はるかに遡って、昭和37年だったか、高知県の海岸線未舗装だった55号線の道路を片道1時間半かけて自転車通学していたとき、その時は曇り空だったか、米軍の迷彩服をまとった若者がうつむいて想えば思いつめた表情で歩いてくるのに出会いました。翌日の新聞に、脱走兵がつかまったと出ていました。終戦記念日が近づいているからでしょうか、"火垂の墓フルムービー"がyoutubeに公開されています。戦争孤児となった清太と節子の物語ですが、実は清太も節子もすでに死んでおり物語はゴーストである清太の回想です。清太と節子は人里離れた山腹の横穴を住居とすることにしました。節子は、「ここは台所、ここは玄関・・・」と喜びに跳びはねています。「はばかりはどこでするの」と・・・この場面で私もふと幼児の頃を思い出しました。戦後私の父と祖母(父の母)は土蔵の中で暮らしていました。土蔵の壁の一部がくり貫かれて窓がはめ込まれていました。土蔵の中の狭い板間にはゴザが敷かれていたと思います。私はその土蔵の中でラジオのダイヤルを回して遊んでいました。ラジオは東京駅のように真ん中がドームのように盛り上がっており、そこにスピーカーがありました。音は出たり出なかったりしました。節子の疑問は私をも触発しました。ところで、トイレは土蔵の中にあったのだろうか、お風呂もあったのだろうか、炊事の煮焚きはどこでしていたのだろう。その土蔵は最近まで存在していたのですが私が物心がついた頃そのような痕跡あったとはとても思えませんでした。父母も近所のお年寄りたちも亡くなってしまい、お聞きすることもできません。土蔵の中で遊んでいた思い出だけはぼんやりと残っているのですが不完全です。