bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。(怖畏ママ)を証悟した時、この智が誘発される。この智は、まさに、身・心をば、危険、驚異の源であると、見做す。第一階智からこの智まで、一つひとつの階智は、皆、次の階智の生起を誘発するものである。一つひとつの階智の感受は、徐々に強化・増強されていく。修行者は、身・心は過患(=禍)であると認識し、もし、身・心がなかったら、最も佳いのにと思う(+ようになる。)の身・心は、カマドに放り込まれたようなものである。火である(1‐4‐4‐2節第一聖諦の11種類の苦参照の事)。修行者は、身・心は禍でり、害のあるものと感じる;すなわち、苦の根源である。3)無明が身・心の因であると体験・体得する。無明の故に、生老病死がある(+と感じ)、故に、無明は禍であると(+体験・体得する。)4)心・身は、一刻ごとに衰退、変化し、また崩壊している事を体験・体得した。故にこれを禍だと思う。5)再び生死輪廻する事は禍であり、害があると体験・体得するーー如何なる形式の有(生命)の身・心は、皆、苦の根源であるが故に、次にまた苦果を誘発するだけである(+と思う)。五種類の禍を体験・体得すると同時に、五種類の功徳も生起する:1)二度と生まれない事は楽しい。身・心のない処は最も安穏である。2)二度と何等の「有」に出生しないならば、それは最も楽しい。これは涅槃への道である。3)心・身を造る因を断じ除くならば、二度と苦の束縛を受ける事はない。4)心・身が、如何なる「有」の中でも、(+もはや)衰退・変化することがないならば、それは、寂静、安穏の処である。5)輪廻の中で出生しないのであるならば、それは有益である。それは、楽しさの源泉である。この智の中において、修行者は、身・心または五蘊は実相(非男、非女)であると体験・体得するが、しかし、この種の実相は、一種の禍である。この智もまた、非常に強力に智慧であって、貪愛によって顛倒妄想が心の中に生じるのを防ぐことができる。この智は貪愛の敵であり、貪愛をして、作用しにくくさせる。いうのも、五蘊は禍、危険であり、楽趣であると言えない、と言う風に見做されるが故に、貪愛は感受の中で、暫しも止まることができない。この智の中で、修行者は、正念を善いものとは見做さなくなり、これを三法印(無常・苦・無我)を具足する法であると見做すようになるーーしかし、正念は、その作用を今なお発揮する。智慧に対してさえも、このように見做すーー好きとか嫌いとかはない、と。これは、愛または見(邪見)が無くなったために、修行者が、正念と智慧に貪愛を生じなくなった為である。涅槃を成就しようとする心は、貪愛に対して、敵対的な感覚を生じるほどの修行をしなければならない。その後、ことができない。輪廻を脱し離れ、涅槃の道に到達するのである。言い換えれば、もし、修行者が身・心を常、楽、我、浄であると妄執するのであれば、心は、輪廻から脱し離れ、涅槃に到達して、苦を滅することはできない。心は、苦を体験・体得しなければならず、苦を体験・体得する(+ことによって生じた)智慧は、修行者をして涅槃を成就せしめる。涅槃は禅定で証悟する事は出来ない。いうのも、禅定は楽顛倒想(五蘊は楽しいという妄執)を生じせしめるためで、それは、身・心は禍であるという真相を体験・体得する事ができない為である。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。