替え歌を歌ったところ流行したのだそうです。哲学書をよく読んだようですが、デカンショはデカルト・カント・ショーペンハウアーの略にもひっかけたそう。格調高い講義に揉まれたことも大きかったのではないでしょうか。哲学者や画家、作家など違うジャンルの人からの気づきを建築に取り入れることがしばしばあったようです。幅広く思想的なヒントを得ようとしていたためと思われますが、この四高での読書や授業が土台となったのは間違いないと思われます。中でも、この金沢で座禅を体験しながら哲学に昇華した四高のOB西田幾多郎には大きな影響を受けていたようです。日本人はモノと心が統一されたものを求めている、(物心一如)という持論を展開しています。山田守の建物は大胆なフォルムだが機能性も良いのが特徴とされますが、モノと心を一体化させる(日本人らしく心をこめる)という意識が強かったことがこのような持論からもうかがわれますね。互いに禅の思想で影響しあった親友でもあったそうです。革新的なクリエイターに影響を与えてつづけています。金沢で青春を送ることが出来た四高の生徒は幸せだったのではないでしょうか。四高の人脈繋がりには生涯助けられました。居住地近くに西田先生記念の歌碑があるそうです。この不思議な形の歌碑は坂倉準三先生が西田先生の著作からイメージを起こして制作されたようです。自分も世界も一体である、という考え方のようです。(好んで円を書かれていた)そのような禅的な世界観が伝わってくるような不思議な雰囲気の歌碑ですね。洋画の展覧会を主催した経験が後の日本初の建築運動とされる分離派建築会の活動につながっていったのでは?ということを描いてみたいです。階段の模様に四高のマークがあしらわれているなど可愛らしさのあるデザインは今見ても古めかしさを感じません。加賀藩の奨励した工芸の伝統もあってか大正浪漫の美しさが花開きつつある場所でした。街に美人が多いので夢二を一人で外出させたがらなかったとか。(笑)そんな素敵な場所であった金沢から祖父は何を吸収していったのでしょうか?★マンガ内で山田守がかぶってふざけている夏帽は後列右側の友人がかぶっているものを描いてみました。当時の制服はモノも良さそうでお洒落ですね。ちなみに山田守は前列左端。一緒に四高に通った友人だそうです。)✴︎最近はこちらの記事にもコメント欄を開いています。以前の話では山田守が故郷の自然によく親しみそれが守のつくる建物にも大きな影響を与えたのではないか?ということを描いたのですが、その割に守は故郷の話を晩年になるまでほとんどしていないようなのです。それは故郷の農村の古い因習やしきたりに縛られた生活から抜け出して新しい時代に向かっていきたいという思いも人一倍強く、それが故郷に対する反発心となっていたからなのではないかと思われるのでした。^)★また当時の世相として明治の中頃より漱石ら文学者を中心に『近代的自我』の確立が模索されていた背景もありました。...と言うと難しく感じられますが.ようするに江戸時代まではお上が生き方を決めてくれていたのが明治維新とともにそれが無くなってしまい自分とは何か?よい生き方とは何か?をそれぞれが考えなければならなくなったということです。日本は黒船が来て外圧がきっかけで一気に西洋化して国力を高めようとした訳ですがそれを支える精神的なものの考え方も西洋の考えをベースに取り入れようとしたのです。近代的自我の確立などの意識を持てるのはまだまだ全体の人数から見ればほんの少数の高等教育を受けた学生などだけでした。文学好きから近代的自我の考え方に目覚め始めた時期に自分の内面の希望に忠実に生きる近代的自我を体現した東大出の兄を目の当たりにしその後の生き方にも影響を受けたに違いないと思われるのでした。良いと思ったことを実現させていく馬力に溢れた人生を送りますがそれもまたこの故郷に対する反発心をバネにして進んで行ったようにも思えるのでした。今までの決まった様式で作っていく建築から分離し自分たちの内面からあふれ出る創作意欲を表現できる自由な建築物を作っていこう!という主張の活動でした。近代的自我を確立しようと奮闘した若者たちが建築に対してその考え方を打ち出した活動と言えるのではないでしょうか。