家族の会は郵便物が届かない「あて所に尋ねあたりません」と郵便物が返っくるのです。会うすごい形相で怒り出しました。内容には全く触れられていません。読ませたくないのでしょう。正しい教えに従うのが悪い?投稿:生きる目的に涙ぽろぽろ母から親鸞会に誘われて投稿:平和のためになぜ戦争?死が怖くなる投稿:『飽き性』が生きる目的知った親鸞会の会員となり仏法を続けて聞いております。批判者も、もっと親鸞聖人の教えを真摯に学んでもらいたい。投稿:あの日、母は帰らなかった人生の切実な問いに答えるのは司法でも多数決でもない。「誤解された歎異抄」を読んで1これでは門徒がお気の毒。「誤解された歎異抄」を読んで2旧態依然の真宗大谷派だった。�お言葉�が報道されていました。ビハーラ活動とは、どういうものか。仏教をもととした、全人的ケアを目指した活動だそうです。ビハーラ活動は、生死にかかわる深いいのちのうめきを受けとめます。国際保健機関(WHO)は、全人的ケアの一つとして、患者と家族の宗教的苦痛をケアすることを公式に採択しました。訳される)とは、「どうして私は死ななければならないの」「私の人生の意味は何だったのか」「死んだら私はどうなるの」「死にたい」など、まさに本人のいのちの根本にかかわる深い苦しみです。日本でも、このような患者と家族の宗教的な苦痛に応えることが宗教者に求められています。(本願寺伝社会部・ビハーラ活動の方向性)「死んだら私はどうなるの」「私の人生の意味は何だったのか」は、全ての人が抱えている重大な問題です。この問題を解決するための活動ですから、大変意義深いことと思います。どのように言っているでしょうか。仏教の根本は生死を超える悟りを開くことであり、浄土真宗はそれを往生成仏という教えで受け止めています。生死の悩みを切実に抱えていらっしゃる方々とともに歩み、その気持ちをどのように受け止め、どのようにしてそれを乗り越えていくかということは誠に大事なことだと思います。(中外日報)そして、浄土真宗の教えについて、次のように語っています。み教えに遇ってその悩みを転換してゆくことができれば誠に素晴らしいことでありますが、そこまでいかなくても、ともに寄り添っているだけでも大きな意味があると思います。何もできないということがあっても、阿弥陀さまのお慈悲の中でともに過ごしている貴重な時間であると思います。(同)「寄り添っているだけでも」とか「何もできないということがあっても」と、ずいぶん弱気な発言が続きます。最初に紹介した、宗教的苦痛に答え、解決しようという熱意が、どうも感じられません。「死んだらどうなるのか」「人生の意味は何だったのか」には、門主さんも分からないからとても答えられないので、せめて不安を和らげようといった、精神ケアで止まっているのではないかと思われます。仏教の根本の「生死を超える悟りを開く」や浄土真宗でいう「往生成仏」は、絵に描いた餅なのでしょうか。苦しみ悩む人に寄り添ったり、励ますことも、もちろん大事なことですが、それだけで終わるのが、仏教ではないはずです。仮に精神をケアをしようとしても、刻々と死が迫っている人、今臨終という人に、どんな励ましの言葉をかけることができるでしょう。そんな一時の気休めではなく、どうしたら、その人の苦しみを本当に救うことができるのかが、仏法には教えられているはずです。今死なねばならない人にとっては、この生死の一大事こそが大問題なのですから。その苦しみを根本から解決する、しかも一念(あっという間もない極めて短い時間)で救うというのが、阿弥陀仏の本願です。如来の大悲、短命の根機を本としたまえり。多念をもって本願とせば、いのち一刹那につづまる無常迅速の機、いかでか本願に乗ずべきや。真宗の肝要、一念往生をもって淵源とす(『口伝鈔』)「弥陀の悲願は徹底しているから、一刹那に臨終の迫っている、最悪の人を眼目とされている。あと一秒しか命のない人に、三秒かかるようでは救えない。一念の救いこそが、弥陀の本願(誓願)の主眼であり、本領なのだ」と覚如上人は教えられています。弥陀の救いは一念で成就するのですから、手遅れの人は一人もいないのです。この一念の救いは、弥陀の本願にしかない最も大事な特長ですから、「真宗の肝要、一念往生をもって淵源とす」とまで断言されているのです。ところが、現在の本願寺は、この一念の救いをまったく説いていません。聞いたことも、読んだこともありません。浄土真宗の肝要「一念往生」が、まったく抜けているのです。浄土真宗の教団である、本願寺派が存在する目的は、親鸞聖人があきらかにされた、阿弥陀仏の本願、一念の救いを、全ての人にお伝えすること以外にないはず。ビハーラ活動は、その目的を果たすための、手段です。苦しみ悩む人によりそうのも、弥陀の救いにあわせるためではないのでしょうか。「阿弥陀さまのお慈悲の中でともに過ごしている」、死ねば極楽へいけるのだから、今の苦しみにも耐えていきましょうと、苦しむ人を一時的に慰めることが目的になっているのは、一念の救いを伝えるという大切な目的が分からないからです。門主自身が、まったく分かっていないからではないでしょうか。蓮如上人は、死んで弥陀の極楽浄土へ往生できる人は、どんな人か、次のように教えられています。一念の信心定まらん輩は、十人は十人ながら百人は百人ながら、みな浄土に往生すべき事、更に疑なし。(『御文章』)誰でも、死ねば極楽へいけるのではありません。一念で弥陀に救われた人だけが、十人も百人も、みな浄土に往生できると言われています。阿弥陀仏の救いは、一念往生、現在ただ今ハッキリいたします。そのために人は生きる、どんなに苦しくても生きねばならないのは、この弥陀の一念の救済にあう為なのです。どんな病気の人も、肉体がつらい思いをされている方でも、この一念往生の弥陀の本願を聞けば、必ず救われます。慰める活動ならば、本願寺でなくても、いろいろなNPOや、ボランティア団体がやっていること。仏法の目的を、決して忘れてはなりません。平成20年4月には、特別養護老人ホーム「ビハーラ本願寺」と、緩和ケア病棟を備えた「あそか第2診療所」が本願寺所有地に完成するといいます。弥陀の本願を、正しく伝えるためのビハーラ活動なら、大変素晴らしいことですが、そうでないなら、何のための医療施設なのでしょうか。悩み苦しむ人たちの心を根本解決する施設になってもらいたいと、切に願っています。