モーゼの「十戒」に近い。あらわしているといわれる。左は四天王寺の経木をながす亀井堂。右は飛鳥の亀型石造物でそっくりだ。日ユ同祖論というのはいつごろがいちばんブームだったのだろう。ユダヤ人が日本人の祖先になったという説はあきらかに日本人はモンゴロイドなのにとなえられる。文化の影響があったといえば抵抗はそんなにないのだが、人種まで同一になってしまうのはトンデモ的飛躍というものだろう。文化伝播と人種流入がいっしょくたになるのだ。「聖なるもの」の追求というのは人にオカルト的言説の加熱を生みだしてしまうものだが、どこかで安全装置が切れてしまうのだ。わたしとしては古代にユダヤ教やキリスト教などの文化伝播まではあったと考えたい。キリスト教はザビエルの来日以降になっており、日本は伝統的に仏教や中国の文化圏であったと思われているから、古代の中東、西洋文化の伝播はぶっ飛びすぎだと敬遠される。過去を仏教国と中国の文化圏であったと考えたがるのは、西洋に学びはじめた近代日本と遅れた中国・仏教文化圏であったという古代・中世日本の対比を必要としたからだろう。進歩史観や断絶史観というものをしこんで、西洋推進化の引き金にしたかったのだ。過去に国際的な影響があってもらっては困るのだ。ド田舎ジャパンをバカにできないと過去の愛着や伝統を捨てられないのだ。日本は中国や仏教の圧倒的な影響下にあったとされる。騎馬民族説やシルクロード・ブームなどがおこったようである。中国だけではなく、日本は中央アジアや中東文化圏の影響もあったと外国の国際色ゆたか説がとなえられる。イナカ仏教圏だけでない壮大で国際的なひろがりをもっていたのだとロマンを語られる。中東の影響をうけたという説もほそぼそと発表されているようだ。天皇をあらわす「すめらのみこと」が「シュメール」と似ているといわれたこともあったようだ。ユダヤ同祖説はかなりむかしから発表されている説らしい。中国仏教文化圏の枠組みから外れることはないのである。近代以前の中東や西洋の影響はトンデモ感が強くなる。過去の閉鎖性や人類の移動性はどこかで押しとどめられなければならない、古代の人類が世界中でつながっていたなどと考えたくないようである。それが常識の範疇とされている。こんにちの歴史観というのは西洋の強い影響をうけている。西洋の歴史観というのは「西洋はエライ、歴史上のまれにみるはじめての世界国家をつくった国だ」というプロパガンダを色濃くにじませている。コロンブスがアメリカを発見したという歴史はバカな話で、人類は何万年もまえからそこに住んで「発見」していたのだ。「発見」すらでない、生活していたのだ。かれらは「人間」でないのか。「西洋エライ観」では西洋は「はじめて」でなければならないのだ。世界中を航海したのは西洋がはじめてであって、断じて遅れたアジア人でもインディアンでもあってはならない。オセアニアの人びとが太平洋を数万年前から航海していたという話は断じてあってはならないのである。西洋の歴史観というのは自分たちがいかに優れている民族であるかの証明譚のようなものである。近代にとつぜん世界にのりだした西洋人は過去を抹殺しなければならなかった。イスラムや中国が世界の中心であった世界は抹殺されなければならなかった。西洋が中東の影響を色濃く受け、学び、片田舎であったという歴史は忘却されなければならない。キリスト教すらもイスラムの宗教といえるものであるし、キリストもアラビア人であったといってもおかしくないといえるのに、あたかも西洋のお手柄のように、西洋人であるかのように語られる。仏教を中国人や日本人のものにしたい気持ちとおなじである。西洋というのはアラビアの継子のようなものであるが、そういう不名誉な歴史は抹殺される。日本の歴史観も似たような構造があるのだろう。進んだ近代と遅れた過去。遅れた過去をないものとしたいために、あるいは遅れた文化圏の世界であったと閉じ込めたいがために中世以前の日本は仏教と中国に閉じこめられなければならないのだ。ないとこんにちの優越性、進歩性の証明である国際性、世界性を確保できない。こんにちが優秀で進んでいるために過去の日本はアジアに閉じ込められた遅れた古い国でなければならないのだ。仏教と中国の影響下はそのミソであり、真髄なのだろう。それが日本のアイデンティティになるのはどういうことなのだろう。対比と比較のために仏教と中国は必要だったと考えるべきか。国際性と世界性としての対比になる対象が必要だったのだ、さもないと世界性も拡大性も測れない。わたしが過去のわたしに優れるために比較となる基準が必要だ。わたしが優れるための比較基準が仏教であったということになるか。わたしがこんにち優れるためには過去の国際性、世界性はあってはならないことになった。古代は世界の片田舎に仏教と閉じこもっていなければならないのである。わたしたちが愛し、郷愁する日本というのはわたしたちが輝くための陰のひきたて役なのかもしれない。この考え方だけで古代の日本がなぜ仏教以外の影響を抹殺したのかいまいち説明に弱いと思う。古代日本はどうして中国と仏教の影響だけに閉じこもろうとしたのか。聖徳太子の出生譚はキリスト教の写しと思われるほど類似しているのになぜ仏教一色に染まっているのか。ユダヤ教やキリスト教の影響や伝播はなかったのか。ゾロアスター教やミトラ教の影響や伝播はなかったのか。このつづきはのちにゆずることにする。「紋切り型ジャパン」イデオロギーのウソ日本をあらわす紋切り型の表現はだれもが口にしやすい言葉であるが、その裏にはイデオロギーやなんらかの意図がこめられていると考えるべきだろう。いわく「日本は島国で、資源がなく、単一民族で、農耕民族である」うんぬん。ひじょうにポリティカルな操作性のある言葉だと警戒したほうがいいだろう。「日本は島国である」というのはそのあとに世界から閉ざされたド田舎だったという批判がつく。日本はむかし国際性や開放性がない鎖国的状態だったという批判である。内にこもっていないで外に目を向けろ、外に出よということである。ここにこめられているのは批判よりか、単一民族説や一体感意識だろう。純粋な日本民族や隔絶された日本性といったものが純粋培養されており、わたしたちはそこに立ち返り、その強さや力をもっているのだから外国に強く打って出なければならないという教訓である。日本民族や日本文化の純粋性、強さが表象され、郷愁される。島国というのは世界から隔絶された、孤立した田舎だったという表象がセットでつくのだが、だから世界で学べ、世界に目を向けろという指示があとにつづく。この言葉ほどウソのある言葉はない。島国というのはこんにちの電車や車で陸地を移動する感覚から出た言葉でそれらがなかった以前は船が移動や運送の大部分をになっていたのだ。海に囲まれた島国であるからこそ、船舶移動や運送が盛んであり、世界につながっていたのである。世界の繁栄した都市というのは海運が盛んな港町からことごとく生まれている。アムステルダムにジェノバにリスボンに地中海に大阪。港だったから世界につながっていたのだ。島国というのは閉ざされた孤島ではなく、だからこそ船舶商業がさかんで世界とつながっていたというべきなのだ。国際性や貿易がなかったという表象は進歩史観の優越感には役立つ。こんにちは進んでおり、むかしは田舎で遅れていた、そう思うことによりこんにちの先進性や優越感を安堵できる。むかしの日本は田舎だったとバカにできることでこんにちのわれわれの努力、勤勉、技術の役割や必要性を思い知らされるということである。過去をバカにできるからわれわれは安心してこんにちの努力は優れていて、安心して努力に励みなさいということである。おかげで過去の国際性、開放性はあってはならないことになった。過去の日本は閉ざされた日本でなければならなくなった。古代、日本はどこともつながっていないことになった。朝鮮や中国に出かけるのはたいへんな大事業で、生きて帰れない人が続出したことになっている。ペルシャやイスラム、中央アジア、ヨーロッパなどとつながりや文化伝播などなかった、あってもわずかだったという思い込みがおおうことになった。思い出したように世界のつながりがいわれるが、閉鎖ジャパンの表象はゆるがない。日本は世界から閉ざされていなければならない、現代の優秀性、卓越性のために。資源が日本にないという言葉はだから日本は技術や工業あるいは勤勉で食ってゆくしかないということである。いまよりいっそう働けということである。堺屋太一がいっていたが、資源がないから外国から安く買いつけることや選ぶことができるのである。資源があれば自国の高い資源を買う羽目になるだろう。自国で生産されるものは保護された農業のように高く買わなければならないのだ。否定される日本にはウソがある。単一民族説というのは閉鎖ジャパンの核である。まゆでつつまれた純粋な日本文化、日本人がいたという表象をたもつことによって、日本の一体化、一枚岩を演出する。仏教と神道のみが日本の伝統文化だったという思い込みや排除も日本の一体性や隔絶性を強く表象させる燃料になる。朝鮮や中国からの渡来人も仏教や先祖というワードでつつめば、一体感や同一感を演出できる。先祖が同一であったら、併合や植民地支配もOKということになる。してまゆにつつまれた純粋ジャパンはゆるがない。農耕民族イデオロギーはなにをもたらしたのだろう。この言葉も日本人の画一性、同質性を表象させる囲い込みの言葉だろう。むかしの日本人はみんな農耕民族であり、一所定住で勤勉にはたらいたということである。周辺やそれ以外ではたらく人は日本人の祖先として切り捨てられた。海運や漁業ではたらく人、山で猟や運搬、鉱山ではたらく人も切り捨てられたし、商業や工業ではたらく人も捨てられた。こんにちの社会がおおくの分業でなりたつように歴史的な社会もおおくの分業でしかなりたたないはずなのに、あたかも農地を耕す人だけで社会がなりたっていたかのように思い込む。農耕民族はヨーロッパ的な狩猟民族との対比で語られる。純朴な農民と対比される獣を狩り、野蛮な肉食人系のヨーロッパ人。平和的な農民と、好戦的な狩猟民族。血を好み、いっぽうは平和で純朴な生活を好んだ人たち。善人と悪人、という対比といったらいいか。この対比においてわれわれはどんなに純朴な善人に祭りあげられてきたことか。この言葉には西洋への非難がこめられているのだろう。このイデオロギーのおかげで日本のおおくの先祖の歴史は見えないものにされ、存在しなものとしてされてきたことだろう。西洋より優れているという表象を得るために先祖の歴史とおおくの日本人はかき消されたのだ。紋切り型の日本像が固まってゆくごとに日本のおおくの姿は切り捨てられてゆく。それと相反する価値観は日本の歴史からかき消され、事実と違う歴史像として反発され、うけいれられることがなくなる。事実があるのに見えない、うけいれられなくなってゆく。歴史とは今日のわれわれがそうあってほしいもの、見たいもの、好都合な表象のかたまりと化してゆく、それと相容れない歴史ははじきとばされるか、忘れ去られるだけである。紋切り型にあわない歴史は切り捨てられ、歴史のピースにも入れられないのである。紋切り型の日本像というのはこんにちのわれわれにとって都合のいい製造装置のスイッチなのだろう。優越感がほしければ劣等型の日本像がつくられ、善人になりたければ悪人の外国像が形成されてゆく。歴史なんてものに客観性や中立性はなくて、たんなるご都合主義的な取捨選択しかないと限界を知るほかないというものかもしれない。その歴史がなにをあらわすのか、なにをいいたいのか、なにを意図してその歴史はピックアップされたのか、透徹した眼で見るしかないというものである。この歴史はだれがなにをいいたいがために映し出されたものか、そう見るしかないということである。»プロフィールAuthor:うえしん世の中を分析し、知る楽しみを追究しています。そのときの興味にしたがって考えています。Kindle本、2冊発売中です。Laboratory。