[ヨハネの手紙・一]ヨハネの手紙・一第2章1/2です。一ヨハ2:1-6〈弁護者キリスト〉あなた方が罪を犯すことがないように、と願いながら、わたしはこの手紙を書いています。万が一にも罪を犯したとして、あなた方には弁護者キリストがついています。この、御父の許にいる正しい方キリストこそ、「わたしたちの罪、いや、わたしたちの罪ばかりでなく、全世界の罪を償ういけにえです。」(一ヨハ2:2)われらは神の掟を守ることで、神を知っている、と表明できます。裏返していえば、神の掟を守らない者は偽り者で、其奴の内に真理はない。神の言葉を守る人の内には神の愛が実現しています。これが、自分が神の内にあることの証明です。神の内にある、と表明する人はイエスが歩んだ如くに歩まねばなりません。一ヨハ2:7-17〈新しい掟〉わたしが書き、伝えるのは新しい掟ではなく、古い掟。あなた方がキリスト者となったとき聞いたことのある掟。その古い掟をわたしはいま新しい掟として書き、伝えようとしています。イエスにとってもあなた方にとっても、その掟は真実です。闇は去り、まことの光が輝いているのですから。「兄弟を憎む者は、今もなお闇の中にいます。兄弟を愛する人は、いつも光の中におり、その人にはつまずきがありません。兄弟を憎む者は闇の中におり、闇の中を歩み、自分がどこへ行くかを知りません。闇がこの人の目を見えなくしたからです。」(一ヨハ2:9-11)兄弟たちよ。世も、世にあるものも、ゆめ愛してはなりません。世を愛する人の内に御父への愛はない。世にはびこる欲はどれも御父からではなく、世から出ているからです。世も、世にある欲もいつかは過ぎ去ってゆきます。御心の実行者は永遠です。一ヨハ2:18-27〈反キリスト〉ご存知のようにいまや多くの反キリストが現れています。これは終末の時の到来を告げ知らせるものです。かれらはわれらの前から去ったけれども、元々仲間ではありませんでした。仲間だったらわれらの許に留まっていたはずでしょう。聖なる方から油を注がれたあなた方は、というものを知っています。真理から偽りが生まれることはけっしてない、ということも知っています。「偽り者とは、イエスがメシアであることを否定する者でなくて、だれでありましょう。御父と御子を認めない者、これこそ反キリストです。」(一ヨハ2:22)どうかあなた方よ、キリストの福音によって信徒となったその初めから聞いていたことを、心に留めておいてください。初めから聞いていたことがあなた方の内にある限り、あなた方は御子の内にも、御父の内にも、普段からいることになります。実はこれこそが、御子によって約束された永遠の命なのです。──以上、あなた方を取り巻く反対勢力について書きました。あなた方の内には御子から注がれた油があるのですから、誰彼から教えを受けるなどという必要はないのですよ。この油があなた方にすべてを教えるのです。真実はそこにあります。偽りが入りこむ余地はありません。ゆえ、御子の内に留まれ。反キリストに染まるな。〈弁護者キリスト〉も〈新しい掟〉も大事な話題であるが、なんというても本章のキモは〈反キリスト〉であります。反キリストについては〈前夜〉でグノーシス主義を掲げる人々を専らいうように書いたが、勿論グノーシス主義を以てのみ反キリストというのではない。この手紙が書かれた当時、キリスト教を巡る周辺環境は大きな変化を迎えていました。ローマ皇帝ネロやドミティアヌスによる弾圧/迫害や、異端というべき宗教思想の誕生等々。本稿で俎上に上すのは当然後者ですが、キリスト教からすれば異端、件の宗教思想の側から見てもキリスト教はイレギュラーと映る。この二律背反からが登場するのは自明の理であります。反キリストとは特定の思想による態度ではなく、幾つものそれらが表明したキリスト教/キリスト者に対する行動原理、一個の風潮、ムーブメントとして捉える方がよいのでしょう。──本章前半部のノートが(相も変わらず)だらだらと、ほぼ転写に等しくなってしまったことをお詫びいたします。引用した兄弟を憎むな云々、一ヨハ2:9-11、自戒とすべし。聖書読書が終わったらグノーシス主義について腰を据えて調べてみよう、という次の目標が定まりました。以前から考えていたことではあるけれど、いまや数ある選択肢の1つからただ1つのテーマになった。長編小説『ザ・ライジング』の連載(分載か?)が終わったら、どれだけの期間を費やすか、どのテキストを用いるか、決まってはいないが、グノーシス関連のブログを新規開幕予定である、とまずは予告しておきます。グノーシスの神話』(講談社学術文庫)・筒井賢治『グノーシス』(講談社選書メチエ)・青木健『古代オリエントの宗教』(講談社現代新書)以上である。すべて講談社の刊行物としてのは偶然に過ぎぬ。これをブログ読書のテキストとするならば、購入しなくてはならない。おお!そうして架蔵の宗教事典やキリスト教史などである。PKD『ヴァリス』も。[ヨハネの手紙・一]ヨハネの手紙・一第1章です。初めからあったもの、われらが聞き、見、しっかりと目で見て、触れたもの──即ち命の言について、お伝えします。この命、つまり御子、キリストは現れました。われらは、自分たちの前に現れたこの永遠の命(これは元々御父と共にあったわけですが)を見て、あなた方へ証し、伝えるのです。われらが見て聞いたものをあなた方にも伝える理由は、あなた方もわれらとの交わりを持つようになるからであります。「わたしたちの交わりは、御父と御子イエス・キリストとの交わりです。」(一ヨハ1:3)このように書く理由は、われらの喜びが世界中へ満ちあふれるようになるためです。神は光であり、神には闇がまったくない。これが、われらが既にイエスから聞いて、あなた方へ伝えようとしていることです。神との交わりを持っている、といいながら闇のなかを歩く人は、嘘つきです。真理を行う人でもありません。われらが光のなかを歩むならば、互いに交わりを持っていることになります。して、御子イエスの血によってあらゆる罪から清められます。「自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。そんな台詞は神を偽りというのと同じで、発言者の内に神の言葉はありません。自分は罪など犯していない、という者は自らを欺いており、その者の内に真理はありません。闇のなかを歩く人、罪を犯したことがない人。かれらは反キリストの立場にある人です。かれらのなかに神の言葉は刻まれていないし、わずかの真理さえ持ってはいません。対してキリスト者(であるわれら)は......、と著者は語ります。この反キリストの行為を読むとき、その背後に著者の憤激に似た感情を認めてしまうのは一人、わたくしだけでありましょうか。キリスト者はイエスの血によってあらゆる罪から清められている。これは、十字架上の死、パウロの思想にも通じるであります。これまでも何度となく新約聖書に現れ、われらも読んできたテーゼですが、〈前夜〉でも触れたように反キリストは肉なる状態にあったイエスを悪と見做し、十字架上の死も復活も否定する。──そんな背景あってこその本章後半であります。......お読みいただいてわかるでしょうし、或いは5日目を読めばおわかりになりましょう、本書簡には手紙の定型である〈挨拶〉と〈結びの言葉〉が存在していないことに。あったのが新約聖書に収められるまでに欠落してしまったのかもしれないけれど、まさかそんな上手い偶然があろうとは思えません。最初からなかった、と考える方がむしろ自然です。それが為に本書簡は別の通信文に添えられた回状ではなかったか、とわたくしは想像するのであります。むかしむかしのことだと思ってほしい。自分が高校生の頃、否、或いはもうちょっとあとだったかも。夏恒例の「新潮文庫の100冊」は当時からあったけれど、帯の端っこに印刷された応募券ね、あれを30枚とか50枚とか送るとあくまでそれなりな賞品がもらえた、そう記憶します。賞品に目がくらんで一所懸命買って読んで集めたことはないけれど、いや、無料配布の目録にはその写真が出ていてなんとなく記憶の底に留まっている、という話ですよ、コホム。その100冊の賞品なんだけれど、応募券100枚集めて出版社に送ると豪華賞品なる名目で全点が収納可能な木製ラックがもらえます、っていうのは新潮文庫ではなかったかな。文庫にも厚さというものがあるから全冊を収めることは微妙に不可能な気が、当時からして仕方なかったんだけれどね。新潮文庫じゃなかったらごめんなさい。目録が貸し倉庫にあっていま開いて確かめることができなくとも、それは新潮文庫であったという確信が9割8分はあるのだ......残りの2分は照れ隠しであると誰が信じてくれるか。してこんなことを書いているかといえば、何年も前に東急ハンズで購入した木製CDラックへ試しに新潮文庫を詰めてみたら約60冊が収められたからなんだよね。[ヨハネの手紙・一]どこにその端緒を求めるか、となると諸説あるやもしれませんが、キリスト教が誕生して半世紀も経つ頃にはそれもローマ帝国内では無視し得ぬ大きな勢力となっておりました。して、時を同じうして種々の宗教思想が生まれて帝国領内緒地方に広まりつつありました。一」はそんな時代に書かれたのでした。種々の宗教思想、と申しましたが、キリスト教の側から見れば異端となるそれらのうち、最も考えて然るべきはグノーシス主義ではないでしょうか。キリスト教にとってグノーシス主義が異端とされるいちばんの理由は、キリスト(救い主)としてのイエスを否定するがためであります。グノーシス主義は「霊は善であり、肉(物質)は悪である」と考えました。ゴルゴタの丘で処刑されて絶命するまで、ナザレのイエスは肉の人でした。グノーシス主義にとってそれは認め難き悪なのです。これはいい換えると、イエスは霊それ自体でしかなく、十字架上の死とその後の復活も現実の出来事にあらず、となります神は、肉体という器に別れを告げたときにイエスを霊の世界へ移し、永遠の命を与えて祝福しました。グノーシス主義はこれを否定、生前のイエスは誰もが目撃できるよう具現化された幻でしかない、という。一」でいえば、反キリストはキリストが救い主、贖い主であることを認めず(一ヨハ2:22-23)、かつ肉体を持って生活していたことさえも否定します(一ヨハ4:2-3)。反キリストとは、すくなくともグノーシス主義に感化された人々、と捉えてまずはよいでありましょう。普通に考えれば相容れないように映る両者──キリスト教とグノーシス主義が一部に於いて手を結ぶことを企て、受容と融合の方へ向かったのは、おそらくはキリスト教がローマ帝国の諸地方へ拡散、伝播してゆく過程で経験しなくてはならなかった踏み絵にも似たものだったのかもしれません。発展のためには清濁併せ呑むのも止むなし、というところでしょうか。わたくしはグノーシス主義というものを20歳の頃、フィリップ・K・ディックの《ヴァリス》3部作、就中『ヴァリス』巻末に添えられて本編にも引用される「釈義」を通して知りました。して新約聖書の読書を始めて以来、しばしば立ち現れるグノーシス主義については、いつかきちんと参考文献を読んで知識を定着させなくちゃぁな、エッセイの一編でも物せるようにならなくっちゃな、と思い思いしておりますが、意欲ばかりで肝心の勉強はさっぱりです。本書簡の読書を契機にそれを実現させられるよう努めたく存じます。本書簡が専ら説くのは、神に対する愛であります──まさしくキリスト教の教義としての。これは一ヨハ4:16-19に明らかであります。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます。して、愛がわたしたちの内に全うされているので、裁きの日に確信を持つことができます。この世でわたしたちも、イエスのようであるからです。完全な愛は恐れを締め出します。恐れは罰を伴い、恐れる者には愛が全うされていないからです。わたしたちが愛するのは、神がまずわたしたちを愛してくださったからです。」(一ヨハ4:16-19)一ヨハの内容を簡単にまとめれば、こんな風になるでしょう。曰く、反キリスト、神に属していない者のようになることなく、信仰を全うして、神の愛に浴し、神を信頼し、世に打ち勝つよう努めよう、と。「この世全体が悪い者の支配下にある」(一ヨハ5:19)ゆえに。これまでも言語にあたりさえすれば構文の妙は感じられたかもしれませんが、翻訳でそれを鑑賞するのは難しかった。本書簡ではそれを一端なりとも確認できそう。いうのも、ここでは対比を駆使してキリスト者と反キリスト者の相違を鮮明にしているからであります。してそれはこういうようになります。「キリスト者は〜〜だから〜〜である。反キリスト者は〜〜だから〜〜である。ゆえにキリスト者は是であり、反キリスト者は非である」と。上に併せて述べれば冒頭一ヨハ1:1「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て、手で触れたものを伝えます。──」は本書簡の通奏低音であり、ライト・モティーフであり、主題であります。ここに本書簡が如何なる性格を持つか、簡潔に語り尽くされている。そのあとに続くすべての文言は常にここから出発し、常にここに帰ってくるのです。「初めから聞いていたことを、心にとどめなさい。」(一ヨハ2:24)ところでその一ヨハ1:1ですが、これまでに読んだ或る書物を思い出させないでしょうか、然り、「ヨハネによる福音書」であります。神学に於いても語法に於いても双方はとてもよく似る、とはフランシスコ会訳の解説(P665)。語法についてはわかりませんが、その内容、その思想に関しては共通するものを多く感じます。すくなくとも、けっして無関係ではない。した理由から本書簡(と続く2つの書簡)は、「ヨハネによる福音書」や「ヨハネの黙示録」と同じく12使徒の1人、イエスの母マリアの世話をした使徒ヨハネとされています。してそれはほぼ間違いなさそうであります。かりに著者について他説あったとしても、この著者:使徒ヨハネ説を覆して論の首座に就く程のものではないでしょう。執筆時期については、90年代後半から2世紀初頭というのが有力。ヨハネ著とすれば自ずと浮上する年代と申せましょう。新約聖書に収まるヨハネ著の5書が執筆された順番は、「ヨハネによる福音書」→3書簡→「ヨハネの黙示録」とされる由。3つの書簡と「ヨハネによる福音書」は比較的近い時期に書かれた、とわたくしは思います。たしかに「ヨハネの黙示録」は流刑地パトモス島で受けた啓示を基に書かれましたが、実際にその地で筆を執るだけの余裕があったのか、甚だ疑問であり、想像し難い。かれは流刑解除後にパトモス島を出て小アジアのエフェソへ移住、そこで庵を結び晩年を過ごしました。従って執筆場所は小アジアに於けるキリスト教の中心地エフェソと定めて構わないでしょう。「わたしたちは知っています。神の子が来て、真実な方を知る力を与えてくださいました。わたしたちは真実な方の内に、その御子イエス・キリストの内にいるのです。この方こそ、真実の神、永遠の命です。子たちよ、偶像を避けなさい。一」を読んでゆきましょう。(面白動画..ドル円は100円の大台目前!円売り..G20明け、やはり円安相場となり1..ブログに救われた。〈『リボルバー..ブログに救われた。最近のコメントガッタ様、はじめまして。足かけ..お疲れ様でした。それは凄い、..お手元用のメガネが必要になってから..そうなんですよねぇ......。..途中からは読めませんでした。私..いろんな時があります。