Blood「愛すべき場所は二つ」/松永的愛国心論まとめ編3編ほど愛国についての記事を書いたところ、いろいろ反響がありました。最近の事件を話題に触れたため、どうもその件について中国を擁護しているかのような誤解を招いたこともあり、また私の前提としている考え方がどうも一般的でないことがわかってきたこともあるので、前3編は一旦ボツとしたいと思います。このエントリーにて、私の愛国心論について改めて清書してみたいと思います。これもまだ完成稿とは言えないでしょうが。)■「所属」を「自分」と思えない......って変ですか?まず、前提として、私は所属する国や会社や地域や家族といった枠組みに対して、「自分」とは別のものと感じています。それはどうやら少数派らしいのですが。12:03]ほとんどの日本人は、「日本人」という属性を自分のものだと感じていますよ。大リーグでイチローや松井が活躍すれば、「同じ日本人として」嬉しく感じるのです。日本人がノーベル賞を受賞すれば、多くの日本人は「同じ日本人」として誇らしく思うのです。「日本人」であることを『自分自身の属性じゃない』と断言する松永さんには、こうしたことも理解できないかもしれませんが......。服部さんの言われるとおり、自分ではそういう感情を持てないんですよ。オリンピックでも、日本選手がどれだけメダルを取るかとか、全然興味ない。何国人であろうと、すばらしい競技を見せてくれれば拍手したい。愛国心を語ることは難しいでこう書いています。「愛国心」「国を誇りに思う気持ち」についてだが、これは他者から踏絵のように問われる問題ではなく、自分自身の内面の感情の発露だと考えている。オリンピックで日本人が活躍すれば些かそれを誇らしく思うのは自然だし、個人としての日本人、企業などが国際的に評価されるような素晴らしい実績をあげたときにも同じ日本人として頼もしく感じるだろう。日本政府が世界平和や人類の共存と発展のために素晴らしい提案をして率先してそれを実行できたら、国民の一員として胸を張りたくなる。私にはここが「当然」として理解できない、というか、そういう気持ちが自分の中に生まれてこない。「同じ日本人として」という気持ちがまったく起こってこないんですよね。ああ、素晴らしいことをした人がいるね、というだけで。日本が嫌いかといえば、もちろんそうではないです。日本という国が大事ではないというわけでもない。いや、それどころか「自分は日本の文化の中で育った日本人だなあ」と思うことも多いのです。問題は、単に「日本という枠組み」の中にいる他の人たちの栄光を、自分の栄光として感じることができないだけ。「日本」が侮辱されても自分が侮辱されたとは思えないし、「日本」が誉められても自分が誉められたとは思えません。抽象的なことを言う人だなあ、という感想が生まれる程度です。「私」個人を侮辱するために「日本人はこれだから......」と面と向かって言われたらその悪意は伝わりますし、「私」を喜ばせようと思って「日本人は勤勉ですね」と言われたのなら喜びますが、それは個人に対する相手の思いだから理解できるのです。■優れた日本人が多くても、あっしとは関わりのないことで少し前から話題になった「歴史教育における自虐史観か、自由主義史観か」という話も、私にとっては議論の前提――つまり、日本に対する評価を一生懸命どうにかしようとする――という行為自体が「よくわからない」のです。自分の祖父は兵隊として満州に出征していました。逆に言えば、それは自分の爺さんの問題であって、そこから学ぶことは必要ですが、いつまでもその子孫だというだけで自虐的に頭を下げ続ける必要はないと思っています。「日本人の残虐行為」とやらも(それが存在したか否かは別問題として)、私がそういうことを現代においてやってやると思わない限り、反省しろと言われる筋合いはないと思っています。歴史的に「日本人は優れていた」ということを強調することによって日本人の誇りを取り戻そう、という風潮についても理解の範囲を超えているのです。いや、確かに優れた日本人は多くいましたよ。諸外国から悪い悪いと言われている時代でも、実はそんな悪意によって動いていたわけではない、というのも事実かもしれません。いくら聖徳太子や上杉鷹山が優れていたとして、そして、そういう人々を輩出してきた素晴らしい日本列島の日本文化の中に生まれ育ったとしても、自分は聖徳太子でもなければ上杉鷹山でもないんです。私の爺さんのやったことが(仮に)侵略ではなくアジア解放のための聖なる戦いだったとしても、逆に残虐行為だったとしても、私自身は満州に出征していないのです。歴史上の日本の偉人たちから学ぶことは大切だと思います。それは偉人たちの優れたところが自分の中に一部なりとも取り込まれて初めて、誇るべきことになるんじゃないでしょうか?そして、学ぶべきは日本人だけじゃないというのも当然のことだと思います。■「故郷に錦を飾る」というのも理解できないのですもう少し範囲を狭めれば、地域についても同じように感じます。何かひどい犯罪がある県、あるいはある市で発生したとします。そのとき、「こんな事件が起こるとは○○県の恥だ」「○○市の名前を汚すものだ」というような意見を目にすることがあります(実際、ブログ等でもそういうエントリーを見ます)。これは2つの側面があるでしょう。犯罪とかがあったら、その地域の人たちを「○○事件を起こすような地域の住民」というふうにレッテルを貼って見てしまう人たちがいるということ。一つは、そういう風に見られるのではないかと考え、そのような評価を自分自身に対する評価と受け止める人たちがいるということ。保険金殺人事件がA市で起こったとして、A市の人たちは犯人を除いて犯罪者じゃありませんよね。毒カレー事件が起こったからといって「和歌山の人はカレーにヒ素を入れるからなあ」というのは冗談としても最低のものです。その裏返しが、地元出身者が「故郷に錦を飾る」という発想でしょう。錦を飾ったのは、その素晴らしい業績を成し遂げた個人であって、地域がその人をバックアップしたというのでない限り「虎の威を借る狐」にしか思えないのです。私の出身地から言えば、「邪馬台国は大和(近畿)にあった」と主張するのが「郷土愛」あふれる態度のようです。私個人は邪馬台国=九州説です。歴史的な事実をゆがめてまでも、自分の生まれ育った地域に何でもかんでも起源をもたらそうとは思いません。韓国の人が何でもかんでも自国起源だと主張するような話もありますが、それも、何やってんだかという気になります。自分の会社のプロジェクトが成功したとしましょう。それが大なり小なり自分の関わっているプロジェクトなら嬉しく思うでしょう。友人・知人が関わっていたら、その友人たちの成功として喜びます。それを自分の手柄のように話すのはおかしいと感じてしまうのです。会社の別部門が成功した場合、それは自分の栄光でもなんでもないわけです。(今、私は会社に属しているわけではありません。念のため)自分の出身校の後輩たちがスポーツとかで素晴らしい成果を上げたとしましょう。それを「俺はあの○○高校のOBなんだ」と自慢する気にはなれません。自分はその成果に何ら寄与していないのですから。選手たちには「よくがんばったね」とは言ってあげたいと思います――でもそれは他校でもまったく同じですね。私も、自分の故郷は「好き」だし、自分の関わった仕事の人たちは「好き」です。それと自分への評価は混同「できない」んですね。何がよかったんだよ」と思ってしまう一人です。自分がやったことは、自分の責任において、いいも悪いもその評価を受け止めるべきだと思います。それは当然のことでしょう。それはその人の業績あるいは罪であって、もちろん「監督不十分」みたいな話はあるかもしれませんが、連座する必要はないだろうと思うのですね。「家族だから特別」とか「親の顔が見たい」という感覚は、自分には希薄です。子供のころ、よく「そんなことをしたら世間様に恥ずかしい」と叱られたことがありますが、「それは単に俺が恥ずかしいんであって、別に親が恥ずかしがる必要ないじゃないか」とずっと思っていました。それは自分が積極的に関わっていない限り、単にそこに住んでいたというだけのこと。会社も、あるいは国についても、同じように思います。別に持ち上げもしませんが、おとしめたりもしません。自国の国旗にしろ、他国の国旗にしろ、「ていねいに」扱えばいいと思っています。それを崇拝するわけでもないが、破いたり燃やしたりしようとも思わない。良くも悪くも単なる「シンボルマーク」にすぎないのですから。■愛国心は、自分に自信を持てない人が対象を国にスライドしたものこのようにちょっと普通じゃないかもしれない発想を持っている人間が「愛国心」についてどう思っているか、ということで、以下の文章を読んでいただければ幸いです。自分の国が褒められたら自分のことのように喜ぶ、国がけなされたら自分のことのように腹を立てる。それは世界的に見ても多数を占める考え方なのかもしれません。「お前のような奴は、日本にしかいないよ」と言われるのかもしれません。「自分」と「枠組み」を同一視できない私から見れば、愛国心というのはよくわからないものになります。日本が好き、というのはわかりますよ。自分の住んでいるところ、自分の生まれ育った地域の風習が好きというのもわかります。「日本人としての誇りを持つ」というような言い方についてはまったく理解できなくなるのです。自分が胸を張れるような人間になることと、日本人としての誇りを持つことが、まるで結びつかない。結びつけるとしたら、「自分自身の実力ではなく、国という枠組み・レーベル・ブランドに対する評価を“自分”と錯覚/勘違いしている」と思えてしまうのです。「愛国心ってのはあれだろ。日本の反中問題より)極端と言われていますが、しかし、私にはこれが最も実感の持てる考え方なのです(そして、今回、愛国を取り上げたのも、そこにポイントがある)。「日本」という枠組みは「ブランド製品」と同じように思えます。プラダやエルメスを持っていることで自分の価値が高まったように感じたり、乗っている車でステータスが高まったように感じる、というようなものに思えて仕方がないのです。それらのものを持てるとしても、それはそれだけの財力やセンス(あるいはおねだり能力)があったという一面しか表わさないのであって、その人の価値そのものとはいえません。立派な豪邸を建てた――それはその人の人格すべてを評価するものではなく、その人が財産を築く能力があったという一面を示しているだけです。いや、自分で働いて買ったブランドや豪邸なら、その人自身の努力の結果でしょうから、まだいいと思います。日本に生まれ育った、ただそれだけの「偶然」あるいは「幸運」(不運とはいいませんよ、日本好きだから)だと思うのです。そこにその人の「努力」も何もないじゃないですか。「日本人」であることを誇る――というのは、まさに「自分の力ではなく、他から与えられたブランドを誇る」というふうにしか思えないのです。自分を磨き上げる努力をさぼっているように感じてしまいます。あなたの毛皮のコートは素晴らしいね(でも中身はどうかなあ)......国を誇ることに一生懸命になって、自分自身のことを忘れてしまっているように見える人は、ちょうどそんな感じに思えて仕方ありません。学歴で他人を判断するというのも同じように思います。あったわけですが、それでその人の評価がすべて決まるというのはどういうものかと。私個人に対して「さすが日本人」と言われても、むしろ嫌味に感じて「俺は日本人という以外に取り柄がないのんか」と思ってしまうのです。Blood」(作詞:KAORI/高橋研)より。愛すべき場所は二つこの星と今いるここさ■愛することは嫌うこと?愛国心というのは、他国をにくむという心である。わが家を愛し、わが母をいつくしむという心は、わが家以外の家を愛さないという心であり、わが母以外を愛さないという心である。愛国心と正義・・・<今日の箴言>より孫引き)第1の問題、つまり「自分と、自分自身でないものを一緒のものと考え、自分自身でないものの評価を高めようとする」ということについて、私の考えていることは大体(納得しないとしても話の筋道としては)おわかりいただけたかと思います。このレベルにおいての愛国心は、度を超さなければ無害なものだと思いますし、どうこう言えるものではないとも思います。そこで第2点、草稿では「偽りの愛国心」として書いた「身内への愛を示すために、他への嫌悪を示す」という問題に入りたいと思います。私の親がまだ生きていたころ、親とのトラブルがありました。話が話なのでちょっと抽象的な言い方しかできませんが、家族と同様に近所の人たちのために便宜を図ったところ、「身内に対する思いやりが足りない。身内の分を削って他の人たちの利益をやるなんてどういうことだ」と怒られたのです。別に身内を犠牲にしたわけでも何でもなく、同じように利益をもたらしていたのですが、身内以外に恩恵を与えたのが親には気に入らなかったようです。家族よりも他人を大切にするのは家族に対する裏切りや!」こんなことを言われたもので、余計に反発を感じたわけですけれども。■身内への裏切り?実際のところ、「家族にだけ便宜をはかり、家族外にはそれよりも冷淡に対応する」なんていうのが自分には「美徳」とは思えませんでした。家族と他の人が論争になったとき、相手の方にも理があると思う、と言ったら、「お前はあいつの肩を持つのか!」と非難されたこともあります。別に肩を持っているわけではないし、一部の論点について納得しただけだったのですが、それが「家族への裏切り」と思われてしまったわけです。11:10]自分の身内を何よりも上位に置き、自分の身内の欠点や落ち度はひた隠しにして他人を非難するのが、つまりは「儒教道徳」というものなのですよ。それは「論語」や「孟子」を読めばよくわかることです。身内に対する依怙贔屓(えこひいき)を正当化する儒教道徳の上に「愛国心」が乗っかれば、ここで非難されているような見苦しく浅ましい「愛国心」がのさばるようになるわけです。これは自分自身に対する「自信のなさ」とは、ちょっと違うんですよね。儒教的な「身内優遇」を道徳的な価値として認める社会では、他国をおとしめて自国をほめちぎることこそが「正しい」のです。儒教的な価値観のヒエラルキーは、価値観の「違い」など認めません。一元化された尺度のもとで、すべては「優劣」で判断されてしまうのです。(......後略......)そういう儒教道徳的な愛なら、要らないと思ってしまいます。孔子が本来説いた仁愛は、もっと博愛に近いものであろうと思うのですが。そのような「偏った愛」が愛だというのなら、家族愛なんかいらない。「身内外を罵り、身内を誉めちぎる」のが愛だとしたら、そんな愛は要らないと思います。私に対しては褒めちぎるが、他の男性については悪口ばかり言っている......そんな女性とはつきあいたくないですね。うれしく感じませんし、逆にその人の人格さえも疑ってしまいます。■反日感情と、反・反日感情のぶつかり合い嫌悪を元にした「隣国」との関係。不幸にも日中・日韓の間にはそういう関係ができてしまっています(日朝となると極端すぎるのでこれは今回触れません。民間レベルでの交流もありえないし)。中台問題、さらには台湾内でも国民党と民進党の感情的とも言える対立があります。これは近ければ近いほど燃え上がるものなのかもしれません。英仏、仏独でもことあるごとに罵りあいですし。中国・韓国では日本に対する被害者意識が強く植え付けられ、反日教育が行なわれているという実態があります。日本人と見ると、教育の成果として、反射的に憎むべき対象と考える人も多くいます。親日的と言われる台湾でも、実際には日本に対する反感は根強く存在しています。逆に、それぞれの国に親日派がおり、若い人たちの中には日本文化どっぷりという人たちも多くいます。「反日教育の中国」でも、山口百恵のドラマが流れていて多数のファンを獲得し、一休さん(一休)やちびまる子ちゃん(桜桃小丸子)やドラえもん(机器猫)は、若い人たちならテレビで見てよく知っているようです。これらの「政府による反日政策」については、すぐにでもやめてほしいと思います。ある反日感情はともかく、人々の憎悪感情を今もなお増幅するような政策は、対立と紛争しか生み出しません。それに、この反日政策が国内での愛国心高揚(あるいは内政への不満の解消)に使われていると考えていいと思いますが、愛国は憎悪と結びつけるべきではない、というのが私の考えだからです。一方で日本人の一部にも、そうして培われた「反日感情」に対して過剰反応している節が見受けられます。反日教育がなされているという事実、潜在的に反日感情があるものだという知識は必要ですし、それに応じた対応を取ることも必要でしょう。「あいつらは日本を嫌っている!」ということを一生懸命訴える背景に「だから日本人は中国を嫌うべきだ!」「中国という国はおかしい!」「共産主義で洗脳されている中国人は馬鹿だ!」といった侮蔑的感情(あるいは傷つけられた自尊心の裏返し)が見え隠れするのにうんざりします。この部分が草稿のときには前面に出てしまったために、「おまえは中国を擁護するのか」「中国が反日だというのは事実」「重慶の事件では中国が悪い」といった反応が多く返ってきたのですが、「反日を愛国と勘違いしているのはおかしい」と言っていたはずの私の文章にそういう反応が返ってくること自体、「中国の悪いところは徹底的に攻撃しなければならない。日本の態度などを振り返って中国の悪さを薄めるようなことをしてはならない」というような感情の発露に思えてなりません。■なぜ個々の問題が全体のレッテルに置き換わるのか改めて言いますが、重慶で開かれたサッカーのアジアカップの試合で、日本チームへ対して反日行動としてのブーイングがあまりにも激しかったこと、これはそのような行動に出た人たちに100%の非があります。いう「憎悪」に基づいた行動は、愛国を標榜していようといまいと(ただ反日というのであれば愛国と絡むでしょう)認められるものではないと思います。それに対して日本人が「中国人は反日感情を持っている。中国は劣っている」というように「国単位」の評価をすることについて、私は理解できませんでした。最初の草稿を書いたのです。「日本人だから」ということで攻撃を受けた。それは悲しいことだと思いました。そのような教育を素直に受けて行動に出た個々の中国人について、それが正しいと思っているというのは悲しいことだと思ったのです。彼らは「憎むべき日本人」という思想を植え付けられ、その抽象的なイメージによって「日本」を攻撃したのですから。それに対して、悲しむ以上の感情は私には理解できませんでした。日本が侮辱された、日本人の身に危害が及んだ、だから腹が立つ――というのは、「日本」という枠組みへの帰属意識の希薄な私には、言われてみないとわからない範囲に入ってきます。それはこの文章の前半で書いたとおりです。それはまだ理解可能といえます。わからないのは、それが中国という国への批判になったり、中国人全般への評価となったりすること。甚だしい場合は近所の中国人にその文句を言ったりすること。国の責任は個々の国民の責任とイコールと考えている人には、当然すぎる考え方なのかもしれませんが、わたしにはそこが理解できないのです。■これは外交のやり方を言っているのではないここで述べていることは、外交のやり方、つまり国と国――というより政府対政府のやりとりにおいてどうこうすべきだということではありません。国家組織レベルのことは国家組織レベルのこととして別途語ればいいわけで、ここではまったくその点について触れてはいません。「自称」愛国者と呼ばれてしまった人たち、「自称」と言われるのがイヤならば、匿名掲示板で毒を吐いたり、他人のブログで日本人の管理人さんを困らせたりしていないで、自分たちの主義主張をまっとうに政治に反映させる手段を是非身につけて欲しいと思います。日本は民主主義国家であり、その為の手段がきちんと用意されているのですから。中国の過激な若者を真似して同じような行動をとる必要など、さらさら無いのです。中国韓国の反日感情を日本人が理解できない理由より)これはそのとおりだと思います。このoutisさんの意見はそのとおりだと思います。19:52]中国政府を批判すべきところで中国人を批判するのが間違ってるというだけの話だろうと。その特定の行為をした連中を、まさしくその特定の行為ゆえに批判すればいいのであって、そこで民族国籍をはじめとした属性を持ち出すことが間違っている。ここで一連のエントリーへの批判的言説をみると、一貫して、中国政府への批判や警戒感と、中国人への批判や警戒感が混同されている。日本政府が仮に糞だったとして、それで私が糞だといわれる筋合いはないし、どこかに百万人ほど糞な日本人が仮にいたとして、それで私が巻き添えで糞だといわれる筋合いはない。中共は参政権がかなり制限されているのだから、なおさら政府の排外主義的教育の責任を個人に問うのは間違いだろう。排外主義的教育をうけてもそういう行動を取る人もとらない人もいる。排外主義的行動をとったひとを、それゆえにそのひとたちだけ批判して、そういう行動をとらなかった、すくなくともまだとっていない人々をまきぞえにして、中国人は、あるいは政府と曖昧に一括した形で中国は、という形で非難することは、愚劣以外のものではない。■考えが違っている人とつきあえないんですか?私は、台湾にも友人がいるし、香港にもメインランドにもいます。それぞれの政治的立場をぶつけたら、それこそ殴り合いの大げんかになると思われるくらい異質な友人たちですが、でも「朋友」でいられるのです――「一事が万事」「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」といった考え方をしない限りは。「あんたの政治的考えには賛同できないけど、だけど君のことは好きだよ。あんたの言ってることは変だと思う」と主張することは可能ですよね。それは、憎悪や嫌悪を増幅させない態度ではないでしょうか。意見は違うが、友人である――そう考えられない人がいるようです。相手の意見に賛同しないことが、相手の人格すべてを否定することとイコールだと思っていたり、あるいは意見と人格を切り離して考えられない人がいるように思います。