人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「手足や,上半身と下半身の動作は『上下相随』です」(李自力老師語録・その11.)稽古の途中で,李老師が白板(黒板ではなく)に,サイン・ペンがなかったので手文字(指でなぞり書き)を書いて説明してくださる。その指の動きを追って行ったら「上下相随」という文字が読み取れる。最初,中国語で発音されたので,なんのことだろうと思ったが,この文字をみて「なるほど」とみんな納得。李老師はじっさいに動作をしてみせながら,このことばの意味を咀嚼して教えてくださる。李老師のあの流れるような,そして,絶えずからだのどこかが動いている,とても気持よさそうな表演の根幹はここにあったか,とこころの底から納得。その大意をわたしなりに理解したことは以下のとおり。わたしたちのような初心者は,まず,手の動作,足の動作の順序を覚える。それらをきちんと覚えるのも容易ではないが,まじめに稽古をすれば,手足の動作の順序はなんとか身につく。それだけで,もう十分満足がある。太極拳の24式がひととおり順序を追ってできるようになった,と嬉しくて仕方ない。それだけで,もう,李老師と一緒に,同じようにできるようになった,と錯覚を起こす。じつは,ここからが太極拳の極意修得への出発点なのだ。そのことを,李老師は,やんわりと「上下相随」ということばの説明をしながら,教え諭してくださる。そこで,はじめて不肖の弟子は「はっ」と気づく。手の動作は足の動作に追随するかのように,そして同時に,足の動作は手の動作に追随するかのように,自然に動きはじめるところに極意の一つが隠されている。どちらかが優先して,他をリードするというのではない。お互いに追随するかのように動きはじめること,これが,すなわち「相随」。みごとなことばである。じつは,ここからが大変なのだ。手の動作,足の動作は,樹木でいえば枝葉の動作にすぎない。この手足の動作は体幹から導き出されるものだ。手足の動作を導き出すための体幹とは,上半身であり下半身であり,その両者の動きを結び付ける結節点は腰椎と骨盤である。ここの連動がうまくいかないと,太極拳の流れるような美しさは生まれないし,みずからのからだに感ずる快感(李老師はこのことを力説される)も生まれない。なると,ことは重大である。上半身(胴体と頭)は骨盤の上にとっしりと据えておきなさい,と李老師。骨盤が回れば胴体も頭も自然に回る。上半身の動作を導き出す根源は骨盤である,と。その骨盤を動かす原動力は下半身である。この脚力を上半身に伝える結節点が骨盤と腰椎である。じつは,この骨盤と腰椎のところに大きな秘密が隠されている。この秘密を伝え,表現するためのことばとして「上下相随」という俚諺が編み出されたのだ。下半身の動作は上半身の動作を生み出す必要性に応じて導き出される。逆にみれば,上半身の動作の必要性に促されるようにして下半身の動作が生まれてくる。どちらが主でも従でもない。お互いに他者の意のままに動きはじめるようになること。その結節点が骨盤と腰椎の連動・連鎖である。加えておけば,この骨盤と腰椎の連動を導き出すピン・ポイントが「股関節」である。李老師が折あるごとに「股関節を緩めましょう」と仰ることの意味は,じつは「上下相随」を導き出すための,ピンポイントの表現なのである。ここに太極拳の極意の,おそらくもっとも重要なポイントが隠されている。李老師は,いよいよ太極拳の極意に向けての指導・助言をしてくださるようになった。そのことが,とても,重要で嬉しい。それを言ってもらえるような弟子になりつつあるということが。極意に向けてのスタート地点に立つことができた,とものごとはよく解釈して,これからはもっとまじめに精進しなくては,としみじみおもう。李老師がしばしば仰る「からだの快感」を求めて。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(29)「ページビュー」の謎が解ける。脱原発首長会議の会場は城南信用金庫本店(品川区)会議室だった。脱原発「国に任せられぬ」,首長会議に期待。「余分な力はどんどん抜いていきましょう」(李自力老師語録・その12.)食文化に異変が起きている?なんだか変だ。小沢一郎の「真相隠し」と原発事故の「真相隠し」と,さあ,どっちの罪が深いか。