人間の生贄により怒りを鎮める(と、人間が考えている)。怒ったりする(自然災害的なことを起こす)。輝の系統のもの(不老不死の力を相入れないものと判断し、怒る)に対しても怒る。一面として「酷さ」を持つが、本来は慈愛に満ちた麗しい神々であるとされる。大地に実りをもたらす。国つ神にはぐくまれない土地は生命の息吹を持たない。人間の祈りは聞かない(叶えない)が、人間が祈ることには意味があるとされる。贄(ささげもの)は受ける。このように、『空色勾玉』と『聖書の神』とが重なる理由は、「荻原先生はC.S.ルイスの影響を知らず知らずに受けているからでは?」という想像もできます。(ルイスは聖公会のキリスト教徒で、ナルニア国物語はキリスト教を知ってもらうことを念頭に描かれたファンタジーです。)しかし、荻原先生自身は「ナルニアに見え隠れするキリスト教のドグマはあまり好きになれず色々あって空色勾玉を思いついた」とおっしゃっているので、彼女の描く神々に聖書の神の特性があらわれてくる、というのは...なんというか、興味深いことだと思います。ルイスがこの話を聞いたら、こう言っていたかもしれません。することができるのである。いいかえれば抽象―というよりはむしろ何十もの抽象―を得る。もので、現実は真実が関しているものである)。level)で無数の真実の父となる。なくば、神話は地峡で、半島のような思考の世界を我々が現実に属する大陸と結びつけるものである。この方法はルイス独特のものと言える。話をキリストの受肉に関連付け神の存在証明を図る。し、その神話が神話であり続けながら、それが実際に、ある一定の時と場所で起こり、キリストの設立した教団は今日に至るまで存在すると言う。いての神の存在証明になるのである。宛の書簡に残している。1896–1975)との対話により変化する。一つ違うのは、それが本当に起こったことなのだ」と述べた。するためのもの」とルイスが見ていると判断している。