戻ったけれども戻っていない。この一連の「行きて帰りし物語」構造は「異界(ピュシス)」と「損なわれた日常(ほころびたロゴス)」のバランスを失った矛盾を止揚するプロセスであった、と解釈することができる。青茲も失い夫の呪も葬り、双方を否定することによって新しく獲得されたもの、「ロゴス化されたピュシス」として新たに再構成された場所としての日常生活を意味づける論理を示しているという解釈。「こちら側に戻っているが向こう側にもいる」のだ。作品は見事に構築された物語構造を完結させている。向こう側とこちら側の違い、それは、「ふつう」でないところにある夫・礼、そして「ふつう」の世界に属する恋人・青茲との対照として次のように描写されているものである。青茲には言葉をつかうのだ。礼には、できなかった。」(p52)身体的な官能の感覚を、相手に対し、言葉として表現するか、否かの違い。礼の名を、京はなかなか呼ぶことができなかったが、青茲の名ははじめからスムーズに呼ぶことができた。「礼は、引き潮のようだった。踏みしめていても、からだをもっていかれる。」(p71)礼に関してはすぐに「もっていかれてしまう」「にじむ」「うるむ」という海や水になぞらえた、存在すべてがするりと飲み込まれてしまうやわらかい官能的な表現がなされるが、青茲のときには「はじめる前は、少しのがれようとする。きもちと、からだと、両方が。