想像力の蛇口が開きっぱなしで、思考の回線がブチ切れている。ブックオフの百円本だからまあいいけどね。古代にキリスト教が伝播していたかだけをさぐりたかったので、トンデモであることは百も承知だったけど。中東情勢とか聖書解釈とかけっこうまともなことをいっているのだが、後半の陰謀論、ハルマゲドンや終末思想的な預言になるといっきょに信頼は瓦解。前半の四国・剣山の契約の箱説も信憑性のかけらもなくして、なんの根拠もない話に思えてきた。ひとつも検証のないオカルト諸説の寄せ集めにしか思えなくなった。宇野正美という人は86年に『ユダヤが解ると世界が見えてくる』でベストセラーになったそうだ。97年くらいを境に新刊がなくなっているから、それまでの矢継ぎ早の出版ブームも去ってもうみんなあきれて読まなくなったのだろう。まともな調査能力や言語能力はあるのだが、どこからか地上をはなれて天空に飛翔するのがイヤになったのだろう。講演はいまでもさかんにお客がいるようだが。剣山にモーセの契約の箱が運び込まれたという説は根拠がひとつも示されない。これはほかの人も唱えているからそのまま紹介したのだろうが、根拠の柱も礎も紹介されないでただ似ているというだけでユダヤ人がやってきたかのようにいう。いう人たちの心理というのは西洋への憧れやキリスト教への崇拝がもたらしたものだろう。憧れ、憧憬するものを身近に引き寄せたいために似たものを見つけると憧れの者が日本にきていたのだ、文化ではなくて人物そのものがきていたのだとなる。キリストが日本に来て死んだとか、失われた10支族が日本にきた、義経がチンギス・ハーンになったとかの話だ。西洋コンプレックス、キリスト教コンプレックスというものが見境なく称揚されるのだ。文化伝播にとめればいいものを熱狂と崇拝、そしてコンプレックスは人物まで来日させないと気がすまないようだ。それで「イタイ」系になるのだが。たしかにふしぎな説ものこるが。大嘗祭につかわれる「あら服(たえ)」という神具が徳島の木屋平村でつくられるというのはふしぎだし、『万葉集』で天香具山から見わたした景色に海原とかもめが詠われており、奈良からはぜったいに海は見えないのにおかしい。やまとの国は四国と和歌山には吉野川や香具山など共通する地名がある。大和=四国説というのもうなってしまう。四国の山奥にうしなわれたアークが運ばれるなんてぶっ飛びすぎだ。皇族が隠すために都を奈良にうつすなんて。話は飛ぶが、奈良に「平群(へぐり)というヘンな地名があるが、もしかして「ヘブル人」かなと思ってしまう。まあ古代ロマンはそういうミステリーが想像できるからおもしろいのだが。ユダヤ陰謀説は『タルムード』なんかにはひどい教えが書かれているから陰謀や世界征服のたぐいはささやかれやすいのかもしれないと思った。ユダヤ人以外は獣であり(まあたいがいの民族はそう考えた)、だましてもよい、ごまかしても正しいことだ、裏切り者は殺さなければならないと非情なことをいっている。ユダヤ総主教も財産を奪われるのなら子どもを商人にしてキリスト教の財産を奪えばいい、キリスト教に改宗させるのなら子どもを神父にそだて教会を破壊すればいい、などといったそうだから、ユダヤ人はけっこう怖いものを秘めているのはたしかかもしれない。キリストやマルティン・ルターなどはこのような腐敗したユダヤ教に反逆したのだろう。宗教的神秘性というものはいろいろなところに聖痕というものをさがしだす心性をつくりだすものだ。崇高なものを各地や各場所にさがす。邪馬台国はどこかという論争なんてそれに近いものがあるし、ノアの箱舟はアララト山のどこにあるかだとか、死海文書のナゾとかそれらの探求には深い神秘性を付与する。わたしもそういう探究にひっかかるし、そういう神秘性、荘厳性をひめた謎には深入りしやすい。崇高性、至高性の探求にはトンデモ世界へのドアが開けてくるのである。思考の脈絡は飛翔し、現実との接点は断ち切られてしまう。文化と人物の境界はなくなってしまい、溶解する。聖なるものへと近づきたい気もち、コンプレックスの解消がやがてキメラのような真実をつくりだしてしまう。聖なるもの、崇高なものは現実をゆがめてしまう。多くの人にとって迷惑や危険、嫌悪に思われるものであっても救われる人もいるのだろう。現実の平板さやツラさを忘れさせるものであったりするのだ。聖なるものの感情と人間はまだうまく距離をおけないのだろう。古代キリスト教伝播説がトンデモになる歴史観こそを問う古代にユダヤ教やキリスト教が伝播していたという説をさぐろうとして、古本屋をさがしまわってみたが、いまは日ユ同祖論の本もほとんど手に入らない。ネットではけっこう情報があるのだが、古本屋ではほとんど不人気なようだ。オカルト系のあやしい棚に二束三文で売られていると思ったが、それすらもない。めぐってみたが、こんにち仏教の色合いしかなく、ユダヤ教などの痕跡をさぐろうと思ってもほとんど不可能だ。聖徳太子の四天王寺、八尾の大聖勝軍寺などにもいったが、キリスト教の影響をみいだすのはほぼ不可能だ。