人間の生贄により怒りを鎮める(と、人間が考えている)。怒ったりする(自然災害的なことを起こす)。輝の系統のもの(不老不死の力を相入れないものと判断し、怒る)に対しても怒る。一面として「酷さ」を持つが、本来は慈愛に満ちた麗しい神々であるとされる。大地に実りをもたらす。国つ神にはぐくまれない土地は生命の息吹を持たない。人間の祈りは聞かない(叶えない)が、人間が祈ることには意味があるとされる。贄(ささげもの)は受ける。そのほか、主人公の狭也が「輝の神々」「闇の女神」「自然の神」に対してこんなふうに形容する描写があります。(輝について)光、若さ、美しさ、永遠の命をうらやみ、望ましいものに思っている(輝について)あなたがた輝の御子は別の美しさをもっているわ。それは天上のものであって、豊葦原にはむかないものなのよ(闇の女神、国つ神について)豊葦原の美しさは、そういうところにあるの。生まれてはほろびて、いつもいつも移り変わっていくところに。どんなに名残惜しくても、とどめようと手を出してはならないのよそしてこれらは、こうとも言い換えることができます。あると考えてよいかと思います。荻原先生の「日本の土着信仰の神々」の描写が「日本の神々像」としてどれくらい適切なのか、を考えてみましょう。「神道」は日本の土着信仰か?まず、一般的に「日本の神々観」を表していると考えられがちな「神道」の定義を見てみましょう。神道とは、日本民族の神観念にもとづいてわが国に発生し、主として日本人の間に転回した伝統的な宗教的実践と、これを支えている生活態度および理念をいう。神道は、ニ、三の教派を別にすれば、教祖を持たない自然発生的宗教であり、主として日本人の間で行われている民族宗教である。(略)(出典:「国史大辞典」)神道とは日本民族固有の宗教であり、日本の列島がもつ風土環境と、そこに住みなした原始~古代人たちの生活習慣が織り成した歴史のなかに芽生え、はぐくまれた独自の、素朴な宗教的情操や霊的価値観を基盤として、不断に渡来する外来的文化をも摂取融合し、次第に成長をとげたものである(引用:「原神道の世界」『講座日本の古代信仰』第1巻)日本の風土に生まれ、民族の歴史とともに盛衰してきた宗教文化であるから、当たり前の日本人であれば、おのずからその生活の一部をなしてきたものであり、その生活感覚にはじめからなじみきった営みである点で、まさしく伝統文化の一端でしかない。(略)神道は、日本の風土と民族文化を抜きにして営まれた宗教独自の歴史や性格をもったことがない。)こうなってくると、最後は「日本人の信仰を神道と呼ぶ」という定義を出すしかないように思えてくる。すべて[日本を日本たらしめるドグマなき宗教]を探求する!」p.22)いかがでしょうか?つかみどころがないということは感じていただけたかと思います。〈ドグマなき宗教〉と呼ばれるだけあって、実にとらえどころがない定義です。なってくると、最後は「日本人の信仰を神道と呼ぶ」という定義を出すしかないように思えてくる。とあるように、荻原先生自身も「日本の信仰は『日本人の信仰』のこと」と考えているんだろうな、ということが読み取れるインタビューがあります。〈勾玉三部作〉を書いた頃って、日本古代史の考え方があまり固まっていなくて、記紀神話はキリスト教文化に埋もれたケルト神話のように、仏教文化が入ってくる前の地層にある、というとらえ方をしていたんですよ。書き終えた後に考えが変わってきて、それって違うなと。「神仏習合」のほうが、日本人に根づいた本当の地層にあるものと近いんじゃないか、と思うようになりました。世界」pp.12~13)熊野って猥雑な感じですね。なんでもありで、全部がご利益みたいな。混在してるのが当たり前で、神社は神社、寺は寺とかいわず渾然一体としてます。そこに祈りにいきたくなるんじゃないかな、という気がして。日本にあっては信仰のカタチとして認められるはず、というのが荻原先生の考える日本の神観、と言えるのではないでしょうか。なるとそして、荻原先生の神々の描写もまた「日本の信仰のひとつ」と言えます。「荻原規子の神々」の神観をもう少し細かく見ていきます。荻原規子先生の描き出す日本の神々というのは「輪廻転生思想のある汎神論」に基づいているかな、と思います。「それらは私たちになにを要求し、なにをもたらすのか」ではないでしょうか。ここからはいよいよ「いつかみ聖書解説」沼に入ってみたいと思います。【空色勾玉の神観から、聖書/キリスト教の神を解説】といったお話しと、『空色勾玉』を愛している私がクリスチャンになった個人的な考え方の移り変わりも少しお話ししてみたいと思います。お時間よろしければ、もう少しお付き合いください。入るにあたって、荻原先生も愛する『ナルニア国ものがたり』作者C.S.ルイスの神話観についてお話ししておきたいと思います。このたび私は『空色勾玉』を読み返していて「この『神』設定、聖書にもあるなぁ」という描写の多さに驚いたのです。以下、表の共通点にマーカーを引きました。光(「肉体」はない?)。