見ている側としては「これは大きな意味があるに違いない」とイマジネーションを働かせ、それぞれが様々な解釈=想像=妄想を繰り広げていく。「情報の細密度」が低く、こちら側が「情報を補填する」となる。あまちゃんの震災シーンはクールあまちゃん133話での震災表現は徹底的にクールだ。言い換えれば僕らの震災に対するホットな感覚を徹底的に封印する。仮に一般のドラマが震災のシーンを再現したらどうなるかを想像してみて欲しい。地震が来たら登場人物が慌てふためいて「地震だ!」と叫び、「津波だ!」と叫ぶなんてシーンが展開される可能性が高い。ところがこれは、よくよく考えてみれば僕らがメディア越しに作り上げた震災のイメージの再現に他ならない。同様なものに、たとえば映画のアクションバトルシーンがある。相手を殴れば「バシッ!」という派手な音がして殴られた側が吹っ飛ぶ。実際のバトルではこんなことはありえない「バシッ!」ではなく、「ゴン」と鈍い音がするだけだし、殴られた方は吹っ飛ばず、そのままゆっくり下にかがむみたいな具合にしかならない。言い換えれば、僕らはバトルシーンではメディア的に作られた架空のバトルという型=ホットなコードを共有し、それを消費していることになる(こういったホットな情報を満載させてバイオレンスシーンを演出するのに長けているのがQ.タランティーノだ)。さっきあげた架空の地震のシーンもこのメディア的な地震というホットなコードに基づいているものだ。いったシーンが流されることで、ある意味、僕らは安心して震災のシーンを視聴することが出来る。無意識のうちに「お約束」を察知し、これが「娯楽である」と認知するのだ。ところが、クドカンがあまちゃん133話でやったことは、このコードから逸脱する演出だった。演出がひたすら日常、つまり震災を経験した当事者たちが実際にどのように行動したのかに基づいてなされていたからだ。その様々なバリエーションを登場人物を使って見せたのが133話だった。ちぐはぐなシーンばかりが展開される。実際、震災を経験した僕らも、あのときは状況が把握できずちぐはぐな行動をとっていたはずだ。僕らは日常の中に暮らしている。その日常があたりまえのように進行している際には、その日常を意識することはない。ところがその日常=あたりまえが崩されたとき、われわれの中に日常が顕在化する。日常では理解できない状況が発生し、不安に陥る。ある意味「不安に陥っていることさえわからない」という不安定な状態。そんなとき、人間はその理解できない状況に対して日常的な行為を反復すること、つまり非日常に日常を覆い被せることによって対処しようとする。情報密度が低すぎて状況把握が不可能なので、自らの日常的知識を活性化=顕在化させてこれを補填させ、環境と自分の関係化の複雑性を縮減し、安定化した状態に戻そうとする。133話で登場人物たちが演じたものはすべてこれだった。このときの「思い巡らせ」がクールなのである。大吉は震災の状況が読めず、自らが持っている日常のコードにこの非日常をあてはめようともがく。それが「落ち着け大吉。いった時はお客さんを心配させてはダメだ」と、職務という日常への回帰を自らに働かせるのだ。やっていることはわけがわからない。鈴木のばっぱがゆべしを持っているので「食料もあります」と客にアナウンスしマヌケな職務遂行になってしまう。自らトンネルを出て行こうとするとき、やはりこの非日常を日常に戻すべく自らに働きかける。それが大吉をして「ゴーストバスターズ」を歌わせることになる。震災という非日常を必死に日常というコードに引き戻そうと情報補填=クールしているのだ。安部とGMT5メンバーの日常回復をめぐっての駆け引き奈落のシーンも興味深い。狂言回しは安部(片桐はいり)だ。彼女の炊き出しは、本来ならまめぶのはず。ところが、この日に限っては豚汁だ。これは、要するに「震災ならば豚汁」というホットな図式にあてはめ非日常を日常にひきずりこもうとする無意識だ(この時「震災ならば豚汁」はメディア的に媒介された「日常として描かれた非日常」と位置づけられる)。ところが、GMT5のリーダー・入間しおり(松岡茉優)が「なぜ豚汁なの。安部ちゃんならまめぶなのに」と突っ込みが入り、これに喜屋武エレン(蔵下穂波)がたたみかける。GMT5のメンバーにとって安部ちゃんとまめぶはセット=日常であり、安部が気を利かして、つまり「非日常の中の日常」として提示した豚汁よりも「日常の中の非日常」が日常化しているまめぶの方がかえって日常なのだ。GMT5のメンバーは豚汁が出されたことにかえって不安を覚えた。いいかえれば非日常の状況において日常に引き戻す作業=ホットに戻そうとクールになる作業が安部とGMT5のメンバーでは逆のベクトルを向いていたのである。結局は互いが違った解釈を持っていることを笑って、メタ的なレベルでの日常を取り戻すことになるのだけれど、そもそもこういった混乱が生じていること事態が、登場人物全員が日常を失い、クールになって非日常を日常に引き戻そうとしていることを表している。視聴者の震災経験を再現そして、こういった一連の非日常を日常に戻そうとクールになっている登場人物の描写は、一瞬コケティッシュに見えて、その実、視聴者に生々しい記憶を再現させる。あのとき、あなたの精神状態はどうだったのか?という「問いかけ」だ。自らを日常に引き戻そうとしてはいなかっただろうか?そして、そういった精神の混乱をまざまざと再現する演出がこの133話だ。僕らはこの映像の中からメディア的に使い古されたホットな震災を見るのではなく、描かれた「日常の中の非日常」を見ることによって、かえって自分があの時どうしていたのか、どういう精神状態になったのかについて想いをめぐらさせられることになる。今度は視聴者の方がクールになって情報を補填し始める。小野寺家族のネットでの安否確認、電話は繋がらずメールが繋がったという状況は、そういったあの時の精神状態に視聴者を引き戻す小ネタだ。ようするに、この演出は、「作品」とこれを見ている「視聴者」が共同作業であの日、あの時のことを再現するような(しかも視聴者それぞれがそれぞれの経験に基づいて)仕組みになっているのだ。それを象徴するシーンが冒頭の北三陸観光課のジオラマが崩壊しているシーンに他ならない。ジオラマの上に落ちてきているのは窓ガラスの破片。言うまでもなくこれは津波のメタファー。直接の映像ではなく、ジオラマとガラスで表現された津波。これこそ133話が僕らに突きつける311の「震災経験についてのメタファー」なのだ。何気ない芝居の中から、悲惨な記憶を視聴者それぞれの経験に基づいて再現させるクドカンの演出。新井克弥Twitterメディア論、記号論を武器に、政治経済から風俗まで分析。新井克弥メディア論、記号論を武器に、政治経済から風俗まで分析。Corporationログインログインするアカウントをお選びください。以下のいずれかのアカウントでBLOGOSにログインすることができます。いずれかで認証を行う必要があります。※livedoorIDでログインした場合、ご利用できるのはフォロー機能、マイページ機能、支持するボタンのみとなります。%>ログアウトさんの、内容変更はマイページの設定でいつでもできます。ログインする方で認証ができました。ガイドラインに同意する。今までにログインしたことのあるアカウントをお選びください。同じユーザーとしてログインが可能になります。twitterでログインfacebookでログインlivedoorでログインTweetコメント。