「稽古場は広いほどよい」(李自力老師語録)その8。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「稽古場は広いほどよい」(李自力老師語録)その8。ことしの1月から稽古場を大岡山から溝の口に移しました。その理由は,広い稽古場を確保できるというメリットがあったからです。稽古場が狭いと,それに見合うこじんまりした太極拳になってしまいます,と李老師。できるだけ広い稽古場がいい,と。おおらかなのびのびとした太極拳が身につきます,と。一つひとつの動作をきちんと覚えれば,稽古場の広さなどはたいして影響はないはず・・・と素人のわたしは甘く考えていました。鷺沼の事務所の6畳一間のテーブルを端っこに寄せて,空いたスペースでも稽古は十分できる,と考えていました。自分としてはかなり上達したつもりでいました。それは大いなる間違いである,ということが今日の稽古ではっきりしました。溝の口の稽古場は,大岡山のそれと比べると,3倍ほどの広さになります。稽古の最初に行う基本の動作も,単純に計算すると3倍ほど多くなります。腰のうしろに両腕まわして,前進しながら足の運び方,腰の回転のさせ方,股関節の緩め方,ゴンブの仕方,などの一連の稽古があります。こんどは腹の前に両手を置いて,後退しながら足の蹴り方,運び方,腰の回転のさせ方,などを身に染み込ませる稽古があります。このとき,大岡山では,左右2歩ずつ,計4歩前進・後退すれば,それで終わりでした。こんどの溝の口では,その3倍の運動量が可能になります。李老師は,一度に3倍に増やすことはしませんでした。これまでの運動量よりもやや多めにして,慣れてきたら,少しずつ増やせばいい,と教えてくださいました。今日の稽古は,李老師不在の,わたしたちだけの自主稽古でしたので,試しにスペースをいっぱいに使って,つまり,これまでの3倍の運動量で稽古をしてみました。ところがどうでしょう。最初のうちはなんとか頑張ることができたのですが,後半に入ると,もう,軸足が耐えられなくなって,ふらふらの稽古になってしまいました。詳しく述べておきましょう。足の運びだけの稽古から,腕の動作をつけて前進するロウシーアオブーの距離が3倍,後退するときのダオジュエンゴンも3倍,つづけて,イエマーフェンゾンで3倍前進し,そして,再度,ダオジュエンゴンでもどってきます。途中で「これはまずい」と気づきましたが,試しにやってみようと思い立ち,最後まで押し通してみました。その結果,どういうことが起きたのかといいますと,仕上げの24式の稽古が「ガタガタ」になってしまったのです。軸足にねばりがなくなり,重心をうまく保つことができなくなり,ふらふら揺れてしまうのです。李老師がいつもくり返し仰る「安定」がまったく保てません。いうことであったのか,とこころの底から得心。この話は李老師にはできません。内緒にしておくつもり。お話すれば,「やりすぎ」という答えが返ってくることは間違いありません。身のほどを知れ,ということです。言ってしまえば,わたしたちはまだまだ「小さな」太極拳しかできない,ということでしょう。太極拳をするからだが,まだ,その程度のものでしかない,ということでしょう。のびのびとしたおおらかな太極拳ができるようになるには,そのようなからだを作り上げることが先決なのだ,と納得。そのためには,少しずつからだを慣らしながら,運動量を増やしていくことが肝腎,と。ああ,この考え方は禅道場でいうところの「修証一等」(しゅしょういっとう)と同じなのだ,と気づきました。いつの日にか,この3倍の基本の動作の稽古が,余裕でできるようなからだにできあがったとき,初めて24式が,微動だにせぬ,磐石の,悠揚として迫らざるものに近づいていくことになるのでしょう。李自力老師の表演のように,行雲流水そのものの太極拳に近づくことが・・・・。今日はとても大きな収穫のある稽古ができた,と大満足。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(30)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「上体ではなく,腰を回転させなさい」(李自力老師語録・その9.)大関鶴竜の口上に拍手。この男,ただものではない。『スポートロジイ』(21世紀スポーツ文化研究所紀要)創刊号発行の目処がつく。暖かい日差しと冷たい風(太陽と北風)のせめぎ合い。原発事故の真相はすべて「藪の中」。責任逃れの構造と時間稼ぎ。