一時期のかたせ梨乃の“肉体の説得力”は凄まじいものがあった。この“肉体の説得力”というものは賞味期間が非常に短いもので、それは武田鉄矢がカンフー役者として活動した期間が、まるで成虫になってからのセミ程度しかなかったことからも明らかなように、この“説得力”の根源たるフィクションをねじ伏せる“肉体”はトップアスリートが輝ける期間並に維持が難しいものなのだ。シュワルツェネッガーがその為にお薬方面を使用していたことは、周知の~なのでご存知だろう。三島由紀夫がボディビルで鍛え上げた肉体を「私のマイカー」と呼んでいたことから分かるように、男はそのままの肉体では“どこかへ行けない”。それに対して女は生まれ持ったものを何も変化させること無く“どこかへ行く”ことが出来るのだ。今回の『肉体の門』は、この事を扱っている映画であると、まずは極言しておきたい。かたせ梨乃が主役になるのは当然と言えば、当然なのだ。原作である『肉体の門』が発表されたのは昭和22年(1947年)。著者である田村泰次郎は将来を嘱望されていた時期を丸々(5年3ヶ月)中国戦線で送られたまんま終戦を迎えた従軍作家である。34歳になっていた田村が日本に復員して来て見たものは、かつては敵であった人間達に媚と身体を売る女性達だった。敗戦ショックの一つ、いや最も衝撃を受けたものとして、このことを書き残している男性作家は多い。作家だけではなく復員兵が“敗戦”を語るときに、ほとんどセットとなってしまっている。男達はそれを目の前に突きつけられ、新しい時代をその肉体で生きていくことができる女性達に比して、自分達の肉体は使い捨てられ、役立たずなものに成り果てていることを思い知らされたのである。テーゼよろしく、こういった状況を“開放”と見る人々も居た。人間、いや日本人はこうやって生きてきたし、これからもそうやって生きていくのだという本質論からの肯定である。当時の男達のほとんどは打ちのめされ過ぎていて、それを受け入れることが出来なかった。“文学の神様”である志賀直哉がフランス語公用語論を語って「否定」(晩年に後悔している)をし、以前から“肉体”を重視していた無頼派の安吾が「肯定」する~といったところからも分かるように、このコンプレックスそのものと呼んでもいいものは、特にインテリ層を中心として、深い傷のように残り、今に至るも完全に癒やされてはいない。開放された女達の肉体を羨望の眼差しで見た敗戦後の男達は、その自分達の“どこかへ行けない”肉体へのコンプレックスをどう解決しようとして来たのか。一つの答えは先に登場した三島由紀夫的な方向である。これは結末が極端過ぎる。単純な話で戦後の日本男性は“どこかへ行く”肉体に、つまり女性になりたいという願望を持つことで、解決しないまでも、転換して来たのではないかと思うのだ。三次元アイドルに熱狂する男子は、彼女達のようにカワイイ服を着てキラキラと輝きながら歌いたいのだ。二次元の戦闘美少女アニメに狂奔する男子は、彼女達のように可憐なまま傷つかずに戦いたいのだ。ここで、かたせ梨乃に戻ろう。この映画での彼女は、そのテフロン加工された肉体で男女差を関係なく、一時期の朝青竜のような(これも“肉体の説得力”の一つの例だろう)怒涛の攻めで他の役者達を圧倒する。対抗できるのは狡い業師ような風格も漂う西川峰子くらいだ(だというのに、始め“節操な未亡人”として出てくるので笑ってしまう)。みうらじゅん的な意味での“菩薩顔”であることも合わさり、男達が仰ぎ見るにふさわしいと言うしかない。彼女はスクリーンの中でそれこそ、菩薩行のように惜しみなくその肉体を晒す。言えばオッパイなのだ。この辺はもうネタにもなっているくらいなわけだが、如何に五社英雄がそれにこだわったかという証言として以下のようなものがある。テレビ出身でスキャンダルが無闇に豊富な監督を、撮影現場で痛烈にやりこめたのだと岸は笑った。「台本も無いのに、突然脱いでくれないかというのよ。したら美しい体をお客さんに見せないのは勿体ないって言うじゃない。