モーセモーセは妻の父、ミデヤンの祭司エテロの羊羊の群れ群れを飼っていたが、その群れ群れを荒野荒野の奥に導いて、神の神の山山ホレブにきた。ときに主の主の使は、しばの中中の炎のうちに彼に現れた。彼が見る見ると、しばは火火に燃えているのに、そのしばはなくならなかった。モーセモーセは言った、「行ってこの大きな見ものを見、なぜしばが燃えてしまわないかを知ろう」。主主は彼がきて見定ようとするのを見、神神はしばの中中から彼を呼んで、「モーセモーセよ、モーセモーセよ」と言われた。彼は「ここにいます」と言った。神は言われた、「ここに近づいてはいけない。足足からくつを脱ぎなさい。あなたが立っている立っているその場所場所は聖なる聖なる地だからである」。言われた、「わたしは、あなたの先祖先祖の神神、アブラハムのアブラハムの神神、イサクの神神、ヤコブの神神である」。モーセモーセは神神を見ることを恐れた恐れたので顔顔を隠した隠した。主主はまた言われた、「わたしは、エジプトエジプトにいるわたしの民の悩みを、つぶさに見、また追い使う者のゆえに彼らの叫ぶのを聞いた聞いた。わたしは彼らの苦しみを知っている知っている。わたしは下って、彼らをエジプトエジプトびとの手手から救い出し、これをかの地から導き上って、良い良い広い地、乳と蜜の流れる地、すなわちカナンびと、ヘテびと、アモリびと、ペリジびと、ヒビびと、エブスびとのおる所に至らせようとしている。いまイスラエルのイスラエルの人々の叫びがわたしに届いた。わたしはまたエジプトエジプトびとが彼らをしえたげる、そのしえたげを見た見た。さあ、わたしは、あなたをパロにつかわして、わたしの民、イスラエルのイスラエルの人々をエジプトエジプトから導き出させよう」。モーセモーセは神神に言った、「わたしは、いったい何者でしょう。わたしがパロのところへ行って、イスラエルのイスラエルの人々をエジプトエジプトから導き出すのでしょうか」。神神は言われた、「わたしは必ずあなたと共にいる。これが、わたしのあなたをつかわしたしるしである。あなたが民をエジプトエジプトから導き出したとき、あなたがたはこの山山で神神に仕える仕えるであろう」。モーセモーセは神神に言った、「わたしがイスラエルのイスラエルの人々のところへ行って、彼らに『あなたがたの先祖先祖の神神が、わたしをあなたがたのところへつかわされました』と言う言うとき、彼らが『その名はなんといういうのですか』とわたしに聞くならば、なんと答えましょうか」。神神はモーセモーセに言われた、「わたしは、有って有る者」。言われた、「イスラエルのイスラエルの人々にこう言いなさい、『「わたしは有る」といういうかたが、わたしをあなたがたのところへつかわされました』と」。神神はまたモーセモーセに言われた、「イスラエルのイスラエルの人々にこう言いなさい『あなたがたの先祖先祖の神神、アブラハムのアブラハムの神神、イサクの神神、ヤコブの神神である主主が、わたしをあなたがたのところへつかわされました』と。これは永遠に永遠にわたしの名、これは世々のわたしの呼び名である。あなたは行って、イスラエルのイスラエルの長老長老たちを集めて言いなさい、『あなたがたの先祖先祖の神神、アブラハムアブラハム、イサク、ヤコブの神神である主主は、わたしに現れて言われました、「わたしはあなたがたを顧み、あなたがたがエジプトエジプトでされている事を確かに見た見た。それでわたしはあなたがたを、エジプトエジプトの悩みから導き出して、カナンびと、ヘテびと、アモリびと、ペリジびと、ヒビびと、エブスびとの地、乳と蜜の流れる地へ携え上ろうと決心した」と』。彼らはあなたの声に聞き従うであろう。あなたはイスラエルのイスラエルの長老長老たちと一緒にエジプトエジプトの王のところへ行って言いなさい、『ヘブルびとの神神、主主がわたしたちに現れられました。それで、わたしたちを、三三日日の道のりほど荒野荒野に行かせて、わたしたちの神神、主主に犠牲をささげることを許してください』と。エジプトエジプトの王は強い手手をもって迫らなければ、あなたがたを行かせないのをわたしは知っている知っている。それで、わたしは手手を伸べて、エジプトエジプトのうちに行おうとする、さまざまの不思議をもってエジプトエジプトを打とう。その後後に彼はあなたがたを去らせるであろう。わたしはこの民にエジプトエジプトびとの好意を得させる。あなたがたは去るときに、むなし手で去ってはならない。女はみな、その隣の女と、家に宿っている女に、銀の飾り、金の飾り、また衣服を求めなさい。これらを、あなたがたのむすこ、娘に着けさせなさい。このようにエジプトエジプトびとのものを奪い取りなさい」。女はみな、その隣の女と、家家に宿っている女に、銀銀の飾り、金の飾り、また衣服衣服を求めなさい。これらを、あなたがたのむすこ、娘娘に着けさせなさい。このようにエジプトエジプトびとのものを奪い取りなさい」。interior...神の主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。