絶えることなき悠久の希望を。[サムエル記・下]サムエル記下第18章3/3と第19章1/3です。サム下18:19-32&サム下19:1〈二人の急使〉アブサロム死す。その報告の仕方について一争議あった。祭司ツァドクの息子アヒアマツが伝令役に志願した。ヨアブはそれを退け、クシュ人の男にその役を命じた。「行って、お前が見たとおりに王に報告せよ。」(サム下18:21)男はさっそく走っていった。アヒアマツは再び志願した。しても、と懇願するので、ヨアブは首を縦に振った。低地のコースを選んだので、途中で先行するクシュ人を追い越した。そのころダビデ王は2つの城門の間に坐っていた。見張りがアヒアマツが走ってくるのを見つけ、王に知らせた。ダビデは、一人ならば吉報であろう、と答えた。続けてクシュ人の姿を見張りは捉えた。二人ならばさらに吉報であろう、とダビデは答えた。先に到着したアヒアマツはダビデ王に報告した。主は王の手に敵を渡されました、がアブサロムについてはなにも知りません、と。遅れてクシュ人の男が到着、ダビデ王に報告した。主は王の手に敵を渡されました、王に反逆する者はことごとくあの若者アブサロムの如くなりましょう、と。ダビデ王は息子アブサロムの死を知った。ダビデ王は体を震わせながら、城門の上の部屋に行き、嘆いた。「わたしの息子アブサロムよ、わたしの息子よ。わたしの息子アブサロムよ、わたしがお前に代わって死ねばよかった。アブサロム、わたしの息子よ、わたしの息子よ。」(サム下19:1)王の嘆きは身に迫ります。「お前に代わって死ねばよかった」とは実によくわかる台詞です。同じ感慨をいまも持ち続けていますから━━。悲痛、胸を抉られる悲しみに満ちあふれた部分です。ユリイカ』(2001)を観ました。明日09月11日は本ブログを安息日と致します。[サムエル記・下]サムエル記下第18章2/3です。戦いの火蓋が切って落とされた。両軍はエフライムの森で激突した。イスラエル軍は大敗を喫した。20,000人を失い、「戦いはその地の前面に広がり、その日密林の餌食になった者は剣が餌食にした者よりも多かった。」(サム下18:8)アブサロムも餌食になった一人だった。彼は樫の木の枝が絡まりあう下を通った際、そこへ頭を引っかけてしまって宙ぶらりんになった。そこをダビデの家臣に発見された。その知らせは将軍の一人ヨアブにもたらされた。ヨアブはその家臣に詰問した。その場で打ち落とさなかったのか、と。家臣は答えて曰く、王が若者アブサロムを無事に守れ、手荒に扱うなというのをれらは聞いていたから、と。そこでヨアブが赴いた。生きているアブサロムの心臓に3本の棒を突き刺した。大地に卸されたアブサロムを10人の従卒がそれぞれ打った。王の息子アブサロムは絶命した。イタイは森のなかの大穴へ投げこまれ、石を積みあげて塚が作られた。ヨアブは角笛を吹き鳴らした。イスラエルの敗残兵は自分たちの天幕へ逃げ帰った。「アブサロムは生前、王の谷に自分のための石柱を立てていた。跡継ぎの息子がなく、名が絶えると思ったからで、この石柱に自分の名をつけていた。今日もアブサロムの碑と呼ばれている。」(サム下18:18)奢れる者は久しからず、盛者必衰の理をあらわす。機会あればA.シェーンベルクの《浄められた夜》に耳を傾ける日々。イメージの明確な映像化。それから一切自由の空へ羽ばたく想像。......人が如何に表現しようとも。[サムエル記・下]サムエル記下第17章2/2と第18章1/3です。サム下17:24-29〈会戦の準備〉1/2ヨルダン渡河したダビデ軍はギレアド領マナハイムに到着した。ラバ出身のアンモン人ナハシュの子ショビ、ロ・デバル出身のアミエルの子マキル、ロゲリム出身のギレアド人バルジライの3人が、王一行に食糧他を提供した。「兵士が荒れ野で飢え、疲れ、渇いているにちがいないと思ったからである。」(サム下17:29)そのころアブサロム率いるイスラエル軍もヨルダン川を渡っていた。司令官はヨアブに代わってイスラエル人イトラの子アマサ。彼らはギレアドの地に陣を敷いた。サム下18:1-5〈会戦の準備〉2/2ダビデ王は千人隊と百人隊の長を任命し、全軍を3つに分けた。それぞれヨアブとアビシャイ、ガト人イタイの指揮下に置かれた。王も共に出陣しようとした。「あなたは我々の一万人にも等しい方です。今は町にとどまり、町から我々を助けてくださる方がよいのです。」(サム下18:3)ダビデは首肯した。3人の将軍即ちヨアブとアビシャイ、ガト人イタイに、若者アブサロムを手荒には扱わないでくれ、と命令した(サム下18:5)。すべての兵がこれを聞いていた。して、ダビデ王は出て行く兵たちを見送った。両軍がヨルダン渡河し、戦場はヨルダン川東岸ギレアドの地へ━━。返却日が明日に迫ったDVD数本。アニメ『雲の向こう、約束の場所』(2004)を観ました。映像と物語の美しさとリリシズム、触れれば壊れそうな脆さと金剛石より堅い心の強さが同居した作品。これは『ほしのこえ』でも言えたことだけれど......。観ないで済ますこともできるけれど、観ないで人生を終わらせるのはもったいない一本です。いうよりも新海作品はすべてが、オススメ!!配役(声優)は吉岡秀隆(ヒロキ)、萩原聖人(タクヤ)、南里侑香(サユリ)、石黒運昇(岡田)、井上和彦(富澤)他。[サムエル記・下]サムエル記下第17章1/2です。サム下17:1-23〈アヒトフェルとフシャイ〉2/2アヒトフェルはアブサロムへ進言した。わたしに12,000人の兵を選ばせてください、それを率いてダビデの軍を攻撃します、と。すれば平和が訪れるでしょう、とも。アブサロムはアルキ人フシャイの意見も聞きたい、と彼を召して、新たな提案があれば示せ、と命じた。フシャイはアヒトフェルの進言に、「否」といった。ダビデ王とその軍がどれだけ勇敢かは知っているはず、「最初の攻撃に失敗すれば、それを聞いた者は、アブサロムに従う兵士が打ち負かされた、と考え」(サム下17:9)戦意は失われてしまうだろう、と。それよりも、と彼は代替案を示した。全イスラエル軍を召集して、アブサロム自身がこれを率いて、隠れ場に潜むダビデ王を襲うのがいちばん良い、と。アブサロムもイスラエルの長老たちもフシャイの案がより優るものと思い、そちらを採択した。「アヒトフェルの優れた提案が捨てられ、アブサロムに災いがくだることを主が定められたからである。」(サム下17:14)━━フシャイはダビデ追討の計画を祭司ツァドクとアビアタルへ知らせた。「急いで、使者をダビデに送り、こう告げなさい。荒れ野の渡し場で夜を過ごさず、渡ってしまわなければなりません。王と共に従う兵士が全滅することのないように。」(サム下17:16)事前に王が決めていたように、それぞれの祭司の息子、ツァドクの息子アヒアマツとアビアタルの息子ヨナタンによって報は、途中アブサロムの部下に見附って危ない目に遭ったと雖も、追討計画は荒れ野の渡し場で滞留中のダビデ王にもたらされた。王はすぐさま移動を開始した。夜明けまでに一人残らずヨルダン川を渡り、東岸への移動を完了した。アヒトフェルは自分の提案が退けられたので、ギロの町に帰り、家のなかを掃除して、首を吊って自殺した。これが実行されれば、アブサロムの命は永らえただろう。フシャイの意見を採択したことは即ち、アブサロムを戦場に向かわせ、アブサロム戦死のシナリオを具体化させる以外の何物でもなかったのである。そんな意味でアヒトフェルの進言は失敗し、フシャイの進言は見事に功を奏したのである。サム下17はアヒトフェルの自殺を持って終わる。彼を自殺に至らせたのは「悔恨」だろうか、それとも「怨恨」だろうか。アブサロムを死地へ赴かせたのは、自分の力不足も手伝ってのことだろうから。アヒトフェルの自殺によりフシャイに課せられていた役割は果たされた、と捉えてよかろう。日本映画専門チャンネル(707ch)で映画『ハッピー・フライト』を観ました。あー、やっぱり空や海に携わる仕事っていいなぁ。小説を書いたりドラマを書いたりする理由の一つはそれかもな。空港と機内で働く人たちの生態がおもしろ可笑しくかつ真摯に描かれ、仕事へのプライドをも画面の外まで伝えてこさせる。これはやはり積み重ねられたリサーチとANAの協力あってこその真実味なのだろうな、と、ケタケタ笑ってほのかにジンワリしながら感じました。ゲストは矢口史靖監督。さまざまに裏話が飛び出て興味深い。wikiなどで取得できる情報ながら、やはりこうして当事者(監督!)の口から語られると些細な事柄でも生々しく感じられますな、いやまったく。軽部支配人のトークの炸裂に閉口する一場面あれども、それは知識と映画への愛ゆえじゃ。余談ながら竹中直人はこれで矢口監督作品3作連続出演。次も出るのかなぁ......。本編後は全5話のサイドストーリーが放送。以下の通り(放送順)。出演:綾瀬はるかなかでも紙ちゃん主演の切ない(ん?)ラヴストーリー「歯医者発、しあわせ便」がよかった。名バイブレーヤーでありながら、否、それゆえにメインスポットを我が身に浴びることほぼ皆無であった平岩紙の魅力が120%の勢いで炸裂した、記憶に残る一作でした。この衝撃、敢えていうなら、1913年パリで世界初演されたストラヴィンスキーのバレエ音楽《春の祭典》クラス。[サムエル記・下]サムエル記下第16章2/2です。サム下16:15-23〈アヒトフェルとフシャイ〉1/2いまやもぬけの殻となったエルサレムへ、アブサロムは全軍を率いて入城した。そこにアルキ人フシャイが出迎えたのをアブサロムは不審に思ったが、王様ばんざい、と二度も繰り返すのにすっかり気を良くしてしまった。そんなアブサロムにフシャイはいった。「主とここにいる兵士とイスラエルの全員が選んだ方にわたしは従い、その方と共にとどまります。それでは、わたしは誰に仕えればよいのでしょう。御子息以外にありえましょうか。お父上にお仕えしたようにあなたにお仕えします。」(サム下16:18-19)━━この台詞は二重の構造を持っていた。表面上はアブサロムへの仕えるとの意思表示。その実ダビデ王への忠誠を違わず誓っているのだ。アブサロムはフシャイの真意を見誤ったまま、フシャイとアヒトフェルに政策の立案などを委ねた。ダビデ王は王宮守備のため、10人の側女を残していった。アヒトフェルは王宮へ入るよう奨めた。アヒトフェル曰く、「あなたが敢えてお父上の憎悪の的となられたと全イスラエルが聞けば、あなたについている者はすべて、奮い立つでしょう。」(サム下16:21)それはアブサロム反逆を正当化する台詞であった。アヒトフェルの進言(提案)に従って、アブサロムは王宮へ入った。「そのころ、アヒトフェルの提案は、神託のように受け取られていた。ダビデにとっても、アブサロムにとっても、アヒトフェルの提案はそのようなものであった。皮肉めいた一節である。それはおそらく裏返しの意味で、われわれ読者は取るべきだろう。何度も読んで言わんとするところを考え抜き、前後の記述にあたり文脈を正しく捉え、たまに注釈書や解説書を繙く━━。読書とは決して受動的なばかりでない、と、教えてくれる数多ある内の一冊が聖書である。いい過ぎではないでしょう。クリフォード・シマックのSF小説を古本屋の棚で発見。懐かしさ半分で手にしたら、もうすっかり“沈没”気味です。ものでどうしても遅くなっちゃいます......。[サムエル記・下]サムエル記下第16章1/2です。この第16章は後半〈アヒトフェルとフシャイ〉が次章にまたがる一流れのエピソードとなるため、2回に分けることといたします。サム下16:1-4〈ダビデとツィバ〉オリーブ山の山頂を少し下ったところで、ダビデ王はツィバの歓迎を受けた。彼はメフィボシェトの土地で収穫された食糧を持ってきていた。急いでエルサレムを離れたので、ろくに食料や飲料の準備ができていなかったダビデ王一行はこれを大いに喜んだ。ツィバが持ってきた食糧他は以下の通りであった。1:2頭の鞍を置いたろば、これは王の家族の乗用に。2:200個のパン、3:100房の干しぶどう、4:100個の夏の果物、2-4は従者の食用に。5:1袋のぶどう酒、これは荒れ野で疲労した者の飲用に。ところで、とダビデ王は訊ねた。お前の主人即ち亡きサウル王の息子メフィボシェトはどうしているか、と。「エルサレムにとどまっています。『イスラエルの家は今日、父の王座をわたしに返す』と申していました。」(サム下16:3)それはメフィボシェトの裏切りを意味する言葉であった。ダビデは亡きサウル王の遺族があれば教えよ、とツィバに訊ねてこの両足が不自由なメフィボシェトの存在を知った。王はサウルの遺児を召して、エルサレムへ住めるよう計らった。ツィバはメフィボシェトの耕地を耕す役目としてメフィボシェトに侍った(サム下9)。したダビデ王の好意をすべてメフィボシェトは踏みにじった、とツィバは暗に伝えたのである。ダビデ王はメフィボシェトに属する物の一切をツィバに与えた。サム下16:5-14〈ダビデとシムイ〉ダビデ王一行はオリーブ山をあとにし、東へ向かっていた。バフリムにさしかかったときである。サウル王家の一族の出身ゲラの子シムイが、ダビデを呪いながら現れ出でて、王とその家臣たちの列に石を投げつけ、投げ続けた。ツェルヤの息子アビシャイの進言━━行って殺してきましょう━━を、ダビデ王は退けた。放っておけ、主が、ダビデを呪えとシムイに命じているのだろうから、と。「わたしの身から出た子がわたしの命を狙っている。これはベニヤミン人だ。主の御命令で呪っているのだ。主がわたしの苦しみを御覧になり、今日の彼の呪いに代えて幸いを返してくださるかもしれない。」(サム下16:11-12)シムイは相変わらず王とその家臣たちに石を投げ、塵を浴びせた。呪いの言葉を吐きながら。「王も同行の兵士たちも皆、疲れて到着し、そこで一息ついた。」(サム下16:14)前章にてわれわれは、エルサレムを放棄して急遽撤退するなか、ガド人の立場を憂慮するダビデ王の姿を見ました。ここではサウル王家の生き残りシムイがストーカーの如く付きまとってくるのを、寛大に扱うダビデ王の姿が描かれています。した火急の場にあってダビデ王の賢人ぶりがにわかにクローズアップされる。思えば姦通の罪を犯し、数々の失態失策を繰り返すダビデ王の姿も、われわれは見てきました。〈賢王ダビデ〉よりも〈王位に在る人間ダビデ〉が、実に冷静な視点で記されているところに、或る意味で慄然とするのであります。ダビデがオリーブ山をあとにしてシムイの襲撃を受けたバフリムとは、サム下3:16に既出の谷間の町━━エルサレム北東にあってエリコへ向かう街道の付近にあった、とされる町。北王国イスラエルと南王国ユダの境界線の手前(ユダ側)に位置していました。こんな週末の夜は、朝までOさんとお話ししたりご飯食べたりお酒飲んだりしたいなぁ、と妄想<希望を抱くのであった。[サムエル記・下]サムエル記下第15章です。サム下15:1-16〈アブサロムの反逆〉ダビデ王との和解後、アブサロムは自分のために戦車と馬、50人の護衛兵を整えた。早朝には城門の傍らに立ち、王に裁定を求めてやってくる誰彼を片ッ端から呼び止めて相手がイスラエルの諸部族の者とわかると、裁定に於ける王の不公平と自分の公平を訴えて甘言を弄して、「イスラエルの人々の心を盗み取った。」(サム下15:6)40歳になったとき(70人訳の一部、シリア語訳他では“4年後”とも)、アブサロムはダビデ王に、自分の生地ヘブロンへ行かせてほしい、と頼んだ。仕えるためである、と。ダビデはこれを諾い、アブサロムは出発した。その頃、イスラエルの全部族はアブサロムからの密使の訪問を受けていた。内容はこうである、角笛が鳴ったら、ヘブロンでアブサロムが王位に就いたと言うように云々。エルサレムからアブサロムに率いられて出発した200人の家臣たちは、この件をまったく知らされていなかった。アブサロムは、ダビデ王の顧問ギト人アヒトフェルを、自分の陣営に招き入れた。アブサロムはダビデ王の優れた家臣たちを奪い、自分の陣営に引きずりこんだ。彼らは結果的に、謀反人へ仕立てあげられた。「陰謀が固められてゆき、アブサロムのもとに集まる民は次第に数を増した。」(サム下15:12)━━ダビデ王はアブサロムの謀反を知った。状況は既に多勢に無勢である。王はエルサレムを放棄するかの如く、町から撤退した。家臣の者は皆従ったが、王宮の守備のために側女10人が残されていった。家臣らはエルサレムを離れ、王に付き従った。そのなかにガト人がいた。ガト人は亡命者であった。ダビデ王はガト人イタイにいった。あなた方までが付き従うのか、と。われわれ同様の放浪者になることはない。さあ、戻ってゆきなさい。ガト人イタイは答えた。主も王も生きておられる、王の行かれる場所が僕のいる場所です、と。してガト人も皆、ダビデ王と行を共にした。「その地全体が大声をあげて泣く中を、兵士全員が通って行った。王はキドロンの谷を通り、兵士も全員荒れ野に向かう道を進んだ。」(サム下15:23)サム下15:24-29〈ツァドク、アビアタルと神の箱〉ところで神の箱、契約の箱もダビデ王の一行と共にエルサレムを離れていた。ダビデ王は祭司ツァドクにいった。神の箱を携えてエルサレムへ戻れ、と。平和にエルサレムへ戻れ、と。「わたしが主の御心に適うのであれば、主はわたしを連れ戻し、神の箱とその住む所とを見せてくださるだろう。」(サム下15:25)また、こうも王はいった。ツァドクの息子アヒアマツとアビアタルの息子ヨナタンも一緒に連れて帰るように、と。「わたしはあなたたちからの知らせを受けるまで、荒れ野の渡し場で待っている。」(サム下15:28)サム下15:30-37〈ダビデとフシャイ〉ダビデ王とその一行はオリーブ山に到着した。その山頂は神を礼拝する場所であった。その山頂でダビデを、アルキ人フシャイが迎えた。フシャイにダビデはいった。エルサレムへ戻って新王アブサロムへ仕えよ、と。お前のみが、アブサロムに寝返ったギト人アヒトフェルの助言を覆せる。都に留まり祭司ツァドクとアビアタルと行動を共にせよ、王宮内外で耳にした情報は彼らに伝えよ。彼らの息子アヒアマツとヨナタンがそれを私に伝えてくれる、と。フシャイはエルサレムへ戻った。アブサロムもエルサレムへ戻ってきた。敗走に映るやもしれぬダビデのエルサレム撤退。王はこの町に策を残してゆきました。それは、来るアブサロムとの戦いに備えた情報収集でありました。オリーブ山はこれまでにも何度か登場してきた、山頂が神への礼拝所になっている山。それゆえに大切にされてきた山でした。場所はエルサレムの東、キドロンの谷の向こうに聳える地点。そのまた東に広がるのが荒れ野、そこを横断するとダビデらが目指すヨルダン川の渡し場に至ります。決戦の場はここを渡ってヨルダン川東岸に準備されます。余談ですが、楽聖ベートーヴェンに《オリーブ山上のキリスト》というオラトリオ(Op.85)があります。HMC801802)。アブサロムへ寝返ったダビデ王の顧問ギト人アヒトフェルは、サム下11にてダビデと契りを交わしたバト・シェバ(後のソロモン王の御母。サム下12:24)の祖父(エリアムの父)です。アルキ人フシャイはダビデ王の忠実な臣下にして友。ダビデ王たちと行動を共にはせず、アヒトフェルがアブサロムへする助言を覆す役という特別な使命を帯びてエルサレムへ帰還します。彼がアブサロム王宮とダビデ側の祭司ツァドクとアビアタルを結ぶパイプ役となり、王宮での謀議の内容をダビデ王に知らせるのでした。ちなみに、フシャイが属するアルキ人は、ベニヤミン領内に住む部族の一。ヨシュ16:2にその名があります。民主党獲得308議席の内、143議席が新人・素人議員という現実。実質的には能力を疑問視される人材が半分近くも集ったことになる。この点、都議選とまったく同じ構図、民主党だから当選した、という野暮極まりない体たらく。これでまともな政権運営がなされるのかのぉ。キャンベル米国務次官補が懸念と不安を露骨に示す気持ちもわかるわな(そのキャンベル氏、09月16日来日予定......やっと!?)。新人・素人が業界の半分を占めても歓迎されるのは、グラビアとAVぐらいのものじゃ。大量繁殖した“小沢チルドレン”ちゅう新種は、自民から政権を奪うためのみに急ごしらえされた泥人形じゃ。次の衆院選でどれだけが生き残るのじゃろうな。俗称“民主の太蔵”、東海ブロックで比例・棚ボタ当選した磯谷香代子さんには、ちと頑張れぇや、とエールを送りたい気分であるのに、現時点に於いて「否」と申すつもりは毛頭ないが。[サムエル記・下]サムエル記下第14章です。サム下14:1-33〈ダビデ、アブサロムを赦す〉ヨアブはダビデ王の心がアブサロムへ向けられているをの知っていた。そこでベツレヘム北西約8キロの位置にあるテコアに住む、一人の知恵ある女に依頼して、王とアブサロム恩赦と帰還の調停役を委ねた。ヨアブは女に長く喪に服す役を演じさせ、調停のシナリオを渡した。結果からいえば、テコアの女は見事にこの大役を果たした。アの女はダビデ王の前に出た。自分は夫を亡くしたやもめで他に2人の息子がいる、と。兄弟は畑で諍いを起こして一方がもう一方を殺めてしまった、親族は加害者を差し出すように求め夫の血を断たんとしている。私は母親ゆえに生きている方の息子も愛しているのだ、と。するとダビデ王はいった、お前のために命令を出そう、と。否とテコアの女はいった。「王様、どうかあなたの神、主に心をお留めください。血の復讐をする者が殺戮を繰り返すことのありませんように。彼らがわたしの息子たちを断ち滅ぼしてしまいませんように。」(サム下14:11)前述した通り、これはヨアブのシナリオであった。女の台詞にはアブサロムへの恩赦と帰還の希望が込められていた。された方を連れ戻そうとなさりません。(中略)わたしたちは皆、死ぬべき者、地に流されれば、再び集めることのできない水のようなものでございます。神は、追放された者が神からも追放されたままになることをお望みになりません。」(サム下14:13-14)この会見に裏がある、と察したダビデ王は、テコアの女に、これはヨアブの差し金であるな、と確かめた。アの女は王の明晰を称えてから首肯した。王はヨアブを前にして、アブサロムの恩赦と帰還を命じた。アブサロムを自分の前に召そうとまではしなかった。アブサロムはエルサレムで2年を過ごしたが、一度も召しがないのに憎悪を募らせていた。2人を結ぶヨアブも、アブサロムの招請を退けていた。それは、アブサロムの憎悪に拍車をかけた。アブサロムはヨアブの地所に火を放った。両者の地所は隣り合っていたのである。非を唱えやって来たヨアブに、アブサロムはいった。王に、俺はなんのためにゲシュルから戻ってこさせられたのか、と訊いてほしい、と。エルサレムへ帰ってきてもう2年、ただの一度も王の御前に召されないとはどうしたことか、これではゲシュルにいた方がマシだった、と。わたしに罪があるなら、死刑するがよい。」(サム下14:32)それを聞いてダビデ王はアブサロムを召した。それは表面上の和解でしかなかった。ダビデ王の治世の後半━━もっとはっきりいえばアムノンとタマルの一件以来ということですが━━は、政権が安定したせいでもあったのか、王宮内、家庭内の出来事に焦点が移されました。そこで我々が見るのは、或る意味でサウル王時代よりも生々しい人間模様でした。その中心にあるのは、なんというてもダビデ王とアブサロムの確執。サムエル記下の主軸にあるのは両者の対立と顛末であります。それを裏付けるようにサム下14は不穏な空気を漂わせて幕を閉じ、次章へ、更なる先へ我々の興味関心を誘います。それはそのときになってお話しすることにしましょう。それにしても、「わたしたちは皆、死ぬべき者、地に流されれば、再び集めることのできない水のようなもの」、か......。横浜市の新市長に民主党推薦の林某子が就任。だいじょうぶか、ホントに。選挙カーの前を走る買い物帰りの主婦の自転車に向かって、「ちょっとそこの自転車、どきなさいッ!!」とマイクで叫んだ(ゆえに本人かどうかは定かでないが女声であったのは事実)、我が耳を疑う行状を曝してくれた場面を目撃してしまいましたからねぇ......。この方、中田市政の継承を訴えておりましたが、どれだけの実行力があるのか、甚だ疑問。この人がどれだけの指導力を発揮し、政策を実行に移せるのか、しばし静観するより他なさそうです。ちなみにさんさんかは中西氏に投票しました(実に接戦だった!)。新市長が、この港湾都市からも奪われた生活と雇用の安定を回復し、なによりも某元市長によって破壊された秩序を回復させられるのか。飛鳥田-細郷-中田に次ぐ名市長のリストに名を連ねられるか否か。興味津々かつ戦々恐々、加えて冷ややかに見守ることといたしましょう。最初の任期を全うできるようがんばってくれ。本当に市民の声を取り入れた市政なんて実現できるのかなぁ。東京よりはずっとマトモな街に「復活」させてくれればいいか。この人は、横浜市とそんなに縁が深いというわけでもないんだね。[サムエル記・下]サムエル記下第13章です。サム下13:1-22〈アムノンとタマル〉アムノンはダビデ王の長男、母はイズレエル人アヒノアム。タマルはダビデ王の三男アブサロムの妹で、母はゲシュルの王タルマイの娘マアカ。アムノンはタマルを愛し、その愛は強靱で枯れることなく千尋の谷の底よりも深く、ゆえに病を患うやもしれぬ程に彼女を愛しその愛を求めた。アムノンは友ヨナダンの提案を入れて、見舞いに訪れた父王に、タマルを寄越してくれ、と懇願した。自分の前で料理を作ってもらい、手ずから食べさせてほしいのです、と。ダビデはその通りにした。臥すアムノンの前でタマルは、「心」という名のレビボットというお菓子を2つ作った。アムノンは人払いをして、タマルへ、床の横まで来てその手で食べさせてくれ、と頼んだ。タマルはその通りにした。アムノンは突然タマルを捕らえて、私と寝てくれ、といった。タマルはそれを拒んだ。「わたしを辱めないでください。イスラエルでは許されていないことです。(中略)どうぞまず王にお話ください。王はあなたにわたしを与えるのを拒まれないでしょう。」(サム下13:12-13)それでもアムノンはタマルの気持ちを斟酌せず、彼女を組み敷いて床を共にした。タマルは処女でなくなった。アムノンはタマルに愛以上の憎しみを感じ、追い出した。「わたしを追い出すのは、今なさったことよりも大きな悪です」(サム下13:16)というタマルの言葉をも無視して。彼女は上着を引き裂き、灰を頭からかぶり、手を頭に当てながら嘆き声をあげ、帰途に就いた。タマルの身に起きたことを知った兄アブサロムは、アムノンを密かに憎悪した。復讐のため、アブサロムは言葉巧みにダビデの王子たちをバアル・ハツォルへ誘った。この地でアブサロムの羊の毛が刈られるので、それに招待する、という名目で、ダビデ王に謀ったのだ。アブサロムは家臣に命じて、アムノンを殺させた。酒で上機嫌になり、へべれけでいるところを襲わせたのである。他の王子たちは這々の体で逃げ出した。アムノンただ一人が討たれた。アブサロムは目的を果たした。彼は祖父ゲシュルの王タルマイの元へ逃れて、そこで3年暮らした。ダビデの許には王子たち全員が殺された、という誤報がもたらされていた。家臣らも皆━━否、一人を除いて。その一人とはヨナダブ。アムノンの友人にして、ダビデ王の兄弟シムアの息子である。彼は、殺されたのはアムノンただ一人、他の王子たちは生きておられます、と王に諭した。そのとき、山腹のホロナイムの道をたどって、生き残った王子たちがエルサレムへ帰着した。「アムノンの死をあきらめた王の心は、アブサロムを求めていた。処女姦通の罪は出22:15に明示。犯したら結納金を支払って娶らなくてはならない(追い出してならない)、とも出22:15にあります。同様のことは申22:28-29にある。「ホロナイム」とは「二つのホロン」の意味。エルサレム北西約17kmの場所にある上ホロンと下ホロンの町を指す。この章の通奏低音をなすのは、「邪淫の妄執」と「アンヴィバレンツ」であるように思いました。愛と憎しみは古今東西問わずに紙一重。これ程心に添う章も珍しいです。Lohn”(「結局は迷妄なのだ、その原因を極めてみると」)ということか。台詞はワーグナー《ニュルンベルクのマイスタージンガー》第3幕第1場より。ウムラウトは“unnutz”の2番目の“u”に付せられる。日本映画専門チャンネル)を観ました。いや、相変わらずこれ面白いな。前半は殆ど覚えていなかったのですが、本日の観賞で記憶からすっこ抜けていた箇所の補完ができました。明日は『スウィングガールズ』か。同じ時間帯で『LOST』があるからな、これはさっくり諦めよう。[サムエル記・下]サムエル記下第12章です。万軍の神、主は預言者ナタンを通じてダビデを叱責した。「なぜ主の言葉を侮り、わたしに意に背くことをしたのか。」(サム下12:9)ダビデは許しを乞うたが、主は顧みなかった。バト・シェバが産んだ男児は7日後に死んだ。その間ダビデは断食して子供が救われるよう祈ったが、身罷(みまか)ったとわかると食事を用意させて、これを食べた。「(息子は)死んでしまった。断食したところで、何になろう。」(サム下12:23)※図々しくも潔いダビデ王。自らの多情が招いた、同情の余地なき醜態です。一人の女で満足できないのが権力者階級ならそんな連中は滅びてしまえ。王はバト・シェバを慰め、子作りに励んだ。主もソロモンを愛した。ゆえに彼はエディドヤ(主に愛された者)とも呼ばれた。※不実の子を支配者に戴くイスラエルが、やがて我らの眼前に立ち現れることでしょう。サム下12:26-31〈ラバの占領〉ウリヤが落命し、ヨアブが攻めたアンモン人の町ラバ。ヨアブは町を完全占領するために。攻撃の末にラバは陥落した。イスラエルはラバを占領した。夥しい量の戦利品がエルサレムへ運ばれた。ダビデ王の不埒と愚能が詰めこまれた第12章を終わります。あまりに腹立たしい、としか感想はありません。サウル王の方がまだしも、というところかもしれません。ジェイムズ・ティプトリーJr「たったひとつの冴えたやりかた」(ハヤカワ文庫SF同題短編集所収)を読みました。いつ読んでも、胸をきゅっ、と締めつけられますね。日頃SFを読まない人々にも、一生に一度は読んでおいてほしい一冊(一作)があるとすれば、さんさんかは真っ先にこの一編を挙げます。大好きなコーティー・キャスとシベローン......。これの新訳単行本も買っちゃおうかな、と考える台風の嵐を窓の外に見るけふ葉月晦の夕暮れ。ついでに映画『ペイチェック』がテレビ放送されたのを機に、ディックの原作「報酬」も読んでいました。先程読み終えたところです。[サムエル記・下]サムエル記下11章です。サム下11:1-27〈ウリヤの妻バト・シェバ〉ダビデの行いは主の御心にそぐわなかった。それはこういう理由からである、━━ダビデ王はエルサレムに留まったまま、ヨアブ麾下の全イスラエル軍を送り出し、アンモン人討伐に向かわせた。イスラエルはヨルダン川東岸にあるラバの町を包囲した。数日後、王の命令に拠ってヨアブはラバの町を攻撃した。その最前線にはヘト人ウリヤが置かれていた。これも王の命令であった。いうのも、王はウリヤの美しい妻バト・シェバに懸想したからである。軍を送り出した王は王宮を散策中、バト・シェバを見初め、彼女の感情を無視して召させ、床を共にした。バト・シェバは王の子を宿した。王はウリヤを前線から呼び戻し、ヨアブや兵の安否、戦況を訊ねた。それが済むと帰宅するよういったが、ウリヤは帰らなかった。戦はまだ終わっておらず、自分もまだ兵役にあると弁えていたからである。ウリヤはこういった、「神の箱もイスラエルもユダも仮小屋に宿り、わたしの主人ヨアブも主君の家臣たちも野営していますのに、わたしだけが家に帰って飲み食いしたり、妻と床を共にできるでしょうか。あなたは確かに生きておられます。わたしには、そのようなことはできません。」(サム下11:11)翌る日、ダビデはヨアブ宛の書状をウリヤに持たせて、戦地へ送り返した。書状には斯くあった、ウリヤを最前線に出して戦死させよ、と。ウリヤのみならず、他にも多くの兵士が命を墜とした。ヨアブはそうダビデに報告した。嘆くバト・シェバはダビデ王に召されるまま王宮に入って妻となった。ダビデは斯様にして自ら犯した姦淫を隠蔽し、バト・シェバを不正に手に入れたのである。「ダビデのしたことは主の御心に適わなかった。」(サム下11:27)ゆえに主は預言者ナタン(サム下7:2)を介してダビデ王と対立する(サム下12)。慕情をなだめるのは苦しみばかり。封印するのはもっと難しい。おぐゆーさん......。鋼のように強靱で、絹のようにやわらかい。想いを言葉で形にするならそんな風になるか。『20世紀少年-もうひとつの第2章-』(NTV)を観ました。第3章が観たくなりました。[サムエル記・下]サムエル記下第10章です。サム下10:1-19〈アンモン、アラムとの戦い〉アンモン人の王ナハシュが崩御し、新たにハヌンが即位した。ダビデは「ナハムがわたしに忠実であったのだから、わたしもハヌンに忠実であるべきだ」と考え、哀悼の使節団を送った。アンモン人の高官たちはダビデの義を曲げて、主君ハヌンへ報告した。スパイと思うたのである。アンモン人はダビデの使節団を捕らえた。彼らの髭を半分切り落とし、衣服の腰から下を切り落とした。這々の体で帰着する使節団にダビデは、エリコに一旦とどまって髭が生えそろってから帰還せよ、と命じた。アンモン人はダビデの怒りを、憎しみを買った、と悟った。そこでベト・レホブとツォバの地にいるアラム人20,000人を歩兵として雇い入れた。マアカの王に1,000人、トブに12,000人を要請した。迎え撃つダビデは、ヨアブ以下の全軍を繰り出した。アンモン人側は二重に陣を敷いた。ヨアブ率いるイスラエル軍も精鋭を選び抜いて戦列を整えた。「我らの民のため、我らの神の町々のため、雄々しく戦おう。主が良いと思われることを行ってくださるように。」(サム下10:12)イスラエルを前にしてアラム軍もアンモン軍もたちまち逃げた。イスラエル軍はエルサレムに帰還した。アンモン人は団結して、再び戦の準備を整えた。ハダドエゼルはユーフラテスの向こうにいるアラム軍を出動させた。軍司令ショバクに率いられて、彼らはヘラムの地に着いた。それを知ったダビデもイスラエルの全軍を、ヨルダン渡河してヘラムの地へ向かわせた。