ヘブライ人への手紙が書かれた時代のキリスト教会は、外からの迫害と敵視、内なる分裂と、まさに内憂外患の時代でした。そのような状況で脱落し、背教に至る人々が多かったのでしょう。「あなたがたがおのおのが最後まで希望を持ち続けるために、・・・怠け者とならず、信仰と忍耐とによって、約束されたものを受け継ぐ人たちを見倣う者となってほしいのです」と強く勧めます。ここで見倣うべき信仰の模範として挙げられているのは、アブラハムです。確かに、神の呼び出しに応えて、行き先も知らないで旅立ち、数々の試練を経て、ついに多くの子孫の父となり祝福を受けたアブラハムの生涯は、信仰の父と呼ばれるに値します。この手紙の著者は、アブラハムが示した信仰と決断に光を当てるのではなく、呼び出し祝福する神の約束の方にわたしたちの目を向けさせます。「わたしは必ずあなたを祝福し、あなたの子孫を大いに増やす」と神が言われたのは、独り子イサクを捧げるように神に言われて、イサクとともにモリヤの山に向い、イサクを殺してはんさいとしてささげようとした直前に、神がその手を止めさせた時に語られた言葉です、このような事例をあげて、「神は約束されたものを受け継ぐ人々に、ご自分の計画が変わらないものであることを一層はっきりさせるために誓いによって保証なさったのです」といいます。謎の言葉、「目指す希望を持ち続けようとして世を逃れてきたわたしたちが、二つの不変の事柄によって力強く励まされるため」、という「二つの不変の事柄」とは、神が与えて下さる希望の「約束と誓約」のことでしょう。この手紙では「希望」という言葉に特別な意味があることを教えられます。パウロの手紙やその他では「福音」とか「信仰」という言葉で言い表される内容のことを「希望」と言っています。外にあるもの、目指すべき目標、神からの賜物、なのです。それは、また、共同体が共有すべき何かです。この希望の堅持が強く勧められます。この希望は、「魂にとって頼りになる、安定した錨」のようなもの」、と不思議な譬えで表されます。拠って来たる所は、この神の約束と誓約に基づく「希望」にあるというのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。