述べましたが、「LGBTに優しいトイレ」とか「LGBTフレンドリー○○」が最近インフレ気味で、ついにその波がお墓にまで来たのか、と。これまで世間が気づかなかった性的マイノリティーの存在と課題に気づき、「自分たちでもなにか取り組みたい」と動きはじめてくれたことはありがたいが、「こうして私たちはまた『特別の配慮が必要な方々』になっちゃうのね」と。かかわらず、一人ひとりが生き苦しい思いをしないで済む社会にすることが肝心で、非LGBTとされる人にも等しく関わる問題です。レインボーマークでもつけたお墓ができて、「LGBTのかたはこちらへ」と言われたらかなわんなあ、「地獄への道は善意で舗装されている」とはこれか、と思っていたのです。見えたのにはちょっと驚きました。聞けば、事情は全然違っていたようです。いただきたい、ということで、まずはある研修会社に依頼して寺内の研修に取り組んでみた。つぎに当事者に呼びかけて座談会を開催し、話題の一つとして同寺のお墓についても紹介した。実は現住職の夫人は韓国から迎えたそうで、国籍不問にも思い入れがあるそう。ところが、そういう寺側のスタンスが、取材したメディアの筆にかかると、「日本初LGBTも入れるお墓が登場」になったようなのです。昨今メディアの前のめりな「LGBT押し」がこんな記事になったのか......。「LGBTのためのお墓」ばかりが目立ってしまい、ネット上では歓迎よりも「これってどうよ」という当事者の反応が多いと感じられました。はじめから、「みんなのお寺、みんなのお墓に、LGBTのかたもどうぞ」だと、印象はずいぶん違うんですけどね。90年代のHIV登場時代から、ゲイや病に理解をもって受け入れてきた寺院やお墓もなくはないですし、都内の寺院にすでに合同墓を建立している当事者グループも実際あります。90年代以前にも、人のご縁と理解のなかで、性的マイノリティーの「葬」と「喪」はなんらかのかたちで営まれていたに違いありません。たしかにいまは新しい変化がつぎつぎ起こりつつありますが、安易に「日本初」を言うことなく、記録に残されなかった過去への想像力も忘れたくないと思っています。現代はお墓も曲がり角ところで、性的マイノリティーとお墓について、ちょっと考えてみましょう。パートナーと一緒にお墓を買いたい、入りたい、という願いは、どこまでかなうのでしょうか。公営であれ民間であれ、継承者がいないと墓地は購入できないのが一般的です(正確には墓地の所有権ではなく利用権ですが)。遺骨は墓地として都道府県知事が許可した場所でなければ埋葬できません(墓地、埋葬等に関する法律(墓埋法))。いうことで、子(継承者)のいない同性カップルが新たにお墓を作るのは難しいでしょう。いえ、継承者がいないのは昨今、性的マイノリティーに限った話ではありません。それで寺院などの納骨堂に人気が集まっているわけです。公営墓地も、納骨堂や合祀墓、樹木の回りに骨灰を埋めるものまで、個人で申し込むタイプが増えています。昨今は、おひとりさま女性のNPOがお墓を建立し、生前から「墓友」として交流する動きも。私たちパープル・ハンズでも将来、性的マイノリティーのみんなで入れる“虹のお墓”を作りたいと思っていますが、そのときはカップルさんもおひとりさまも、ぜひ、ご予約くださいね(笑)。ことほどさように戦後の核家族化につれて隆盛を誇った家単位のお墓(家墓)はどんどん変容し、夫(婚家)の墓はいや、友人とのお墓がいい、一人のお墓がいい、ペットも入れるお墓など、埋葬のかたちも個人化、自由化へ進みつつあります。同性カップルで、すでになんらかの手を打っている人もいるかもしれません。散骨を口にするかたも多いですね。さまざまなNPOや事業体が引き受けており、墓埋法との関連で陸上ではなく、海への散骨が一般的です。借り、複数故人での相乗り、遺骨を預かっての散布など、こちらもご予算しだい。パープルへ終活の相談に来るかたも決まって「散骨を」とおっしゃるのですが、「遺族もいないし自分の存在を消してしまいたい」、みたいな性的マイノリティーのちょっと悲しい気持ちもほの見えて、私は少しだけ胸が痛いのですが、ご相談者の本心はわかりません。お墓自体はじつはすでにいろいろな方法はあるのですが、むしろパートナーなどが親族に優先して相手の葬儀や埋葬にあたることができるのか、が問題かもしれません。親族から「お骨はこちらで引き取って家のお墓に入れる」「親戚の手前、お葬式に来ないでほしい」と言われた、さらには親戚の奇異の目を恐れて自分から友人という立場で末席に座ったなど、悲しみに追い打ちをかける話も聞かないわけではありません。遺言は財産処分の指定のほか、祭祀主宰者の指定も行え、葬儀やお墓のことはパートナーに任せたいという本人の遺志を明確にすることができます。した法的書面での対策も大事です。法的対応だけでなく、人間の通過儀礼として、冠婚葬祭はやはり大切なもの。性的マイノリティーの「婚」(同性ウェディング)や「冠」(LGBT成人式)には多くの人が心を動かされますが、「葬」(葬儀)や「祭」(法事、周年での追悼会)の場面でも故人と心安らかに過ごせる時代が訪れてほしいものです。お寺の「癒やし」は性的マイノリティーにも大切はじめの證大寺さんにかえりましょう。お墓もさることながら、まずはお寺をこれまで縁遠かった人に開いていきたい、という思いがあるとのこと。私は郷里が弘法大師の本場、四国のせいなのか、あるいは長年愛聴した永六輔さんのラジオ番組の影響なのか、お寺や仏教が好きですが、性的マイノリティー当事者にも、老病死を考えるなかで仏教への関心をもっている人も少なくないようです。お坊さんたちに来ていただいたときは、普段より参加者が多く好評でした。それをご縁に、私が先方の会でお話ししたり、自宗派の人権研修に呼んでくださることも出てきました。仏教者も頑張っています。お坊さんたち(真言宗のお坊さんは当日インフルエンザで欠席)。2016年2月お寺は本来、「癒やし」と「学び」と「楽しみ」の場。全国各地でユニークな試みをしている寺院はたくさんありますし、評判の悪い「葬式仏教」をむしろグリーフワークと位置づけ、現代の生と死を問いかける場として取り組むお坊さんもいます。こころの問題は現代人として避けて通れないし、性的マイノリティーにはメンタルヘルスの悪い人や、また自死や種々の依存症をはじめ「生きづらさ」を抱える人も少なくありません。「癒やし」をめぐっては心理カウンセラーなどもいろいろ役目を果たしてくれていると思いますが、こころという形の見えないものに手をつけるだけに、当事者の不全感や欠損感につけこんで、へんなメンタルコーチが横行するなどで被害が生じているという話も耳にします。(修行法)の蓄積に照らしながら、こころに触れる大切さと危うさをわきまえて取り組める人たちではないかと思うのですが、期待しすぎでしょうか?急で申し訳ありませんが、じつは明晩(3月24日金曜)、證大寺さんで何回目かのLGBTをテーマとする講演と集いがあります。