万里の路を行くいつか砂粒に還るまで、本から眺めたい。神経科学の専門的知識をもたない一般読者に問いかけた一冊。一般読者に易しく問いかけているとはいえ難解だ。(1944年~)最初アントニオ・ダマシオという名前を見て、イタリア系かなと思ったのだが、ポルトガル生まれだった。ダマシオはリスボン大学医学部で神経学の学位を取得したあとに渡米し、ハーバード大学を経てアイオワ大学の神経学部へ。脳』(ちくま学芸文庫/2010)で展開した「ソマティック・マーカー仮説」で、世界的に注目された。ぼくはまだ『デカルトの誤り』を読んでいない)近年、「意識」系の本があいつで出版され、意識の解明に近づいている感もするが、本書のメイン・テーマも「意識」。ダマシオは、「首から上だけ」、「身体なき脳科学」の最近の傾向ではなく「身体」も重視し、身体と脳とのダイナミックな相互作用をもとにしている。「それは、情動を抱き、注意を払うことの結果がすべて、生体内で生命を維持する基本的業務と結びついているからだ。自らの体の現状についてのデータなしに、生命を管理し、ホメオスタシスの均衡を維持することは不可能である」というダマシオの言葉も引用し、かなりヒントを得たみたいだ。本書の構成は、全IV部構成で、第I部で全体の見取図を描いているが、これは実質「あとがき」のようにも読める。的に提示し、最後にそれらを理解し易くするために「簡単な用語解説」が収められている。「そうした感情の基盤がいったいどのようにして情動を有する有機体に「認識される」ようになるか、それをどうしても理解することができなかった。われわれ意識を有する生き物が「感情」と呼ぶものが、どのようにして有機体に認識されるようになるのか、それに対する満足いく説明を考え出すことができなかった。いう付加的な機構があって、いまこの有機体の境界の内側で一つの感情が起こりつつあることをわれわれ一人ひとりが認識するのか。ある情動を感じている、あるいは痛みを感じている、ということをわれわれが認識するとき、いや、そういうことで言えば、われわれがとにかく何かを認識するとき、有機体の中で、それもとくに脳の中で、ほかにどんなことが起きるのか。私は意識という難物に出くわしていた。自己の感覚のようなものが必要だったからだ」(本書)ダマシオは意識の問題を密接に関係した二つの問題の組み合わせとみている。第一の問題は、「対象のイメージ」と呼ぶ心的パターンを、人間の有機体の内側にある脳がどのようにして生み出しているかを理解する問題。特徴を使ってつくられた構造をもつ心的パターン。み、内臓、前庭など、さまざまな形態の感覚が含まれている。第二の問題は、対象に対する心的パターンを生み出すのと並行し、脳がどのように「認識のさなかの自己の感覚」をも生み出すのかという問題。人、場所、メロディなどのイメージ、それらと関係するイメージ。認識されるべきものについての時間的、空間的に統合された心的イメージ―を構築しているだけでなく、自動的かつ自然に「認識のさなかの自己の感覚」を生み出す心的パターンをも構築している、人間の不思議な能力の生物学的基盤を発見することだ、としている。有機体とは、その内側で意識が起こるものであり、対象とは、意志のプロセスの中で認識されるようになるもの、だとしている。「意識は完全に私的な一人称的現象であり、われわれが心と呼んでいる私的な一人称的プロセスの一部として起きている。consciousness)」と呼ぶものであり、有機体に一つの瞬間「いま」と一つの場所「ここ」についての自己の感覚を授けていると。それは未来を照らすことはなく、「ここ」以外に場所はなく、「いま」の前も後もない。生を通じて安定しているものであり、人間的というものではない、とされている。consciousness)と呼んでいるもので、有機体に精巧な自己の感覚―「あなた」、「私」というアイデンティティと人格を―を授けている。それは過去と未来を十分に自覚し、外界を強く認識しながら、人格を個人史的な時間の一点に捉えている、としている。拡張意識は複雑な生物学的現象で、そこにはいくつかのレベルからなる構造がある。それは有機体の一生をとおして発達するものであり、単純なレベルでなら人間以外のある種の動物にもあると。それは、人間において極みに達し、コンペンショナル・メモリー[通常記憶]とワーキング・メモリー[作業記憶]に依存し、言語によっても強化される。張意識によるものと言える。(中略)拡張意識は一個の独立した種類の意識ではない。なく、それは中核意識という基盤の上につくられている」(本書)拡張意識が傷ついても中核意識が無傷であるが、中核意識のレベルではじまる障害は、意識の砦全体を崩壊させ、拡張意識も崩壊する。この崇高な意識は、二種類の意識の相互強化を必要とし、二種類の意識は二種類の自己に対応している、と指摘する。self]」と呼んでいる。それは、脳が相互作用するすべての対象に対してやむことなく再創造される一過性の実在としている。self]」というものがあるとする。これらの「自己」はたがいに関係している。脳には、有機体のデザインによってマッピングできるようになっている対象なら何でもマッピングする部位と、有機体の状態を表象し、固定され、自由に巡ることがまったくできない部位があり、それは、身体だけをプリセットされているマップの中にだけ、マッピングすることができるとされている。ダマシオは、それを身体の「獄中の聴衆」であり、身体の動的同一性に支配されている、と述べている。わかりやすく言えば、外を観察する部位と内を観察している部位が非対称に存在しているということだろう。これには、いくつかの理由があると指摘する。第一に、生体の構造と全般的機能は、一生、質的に同じ状態にある。第二に、継続的に起きている身体の変化は量的に小さい。身体の変化の幅が狭いのは、生存するために身体はパラメータの限られた範囲で機能しなければならない。身体の内部状態は、それを取り囲む環境にくらべ、相対的に安定していなければならない。第三に、その安定した状態は、身体内の化学的組成の微小な変化を検出し直接的または間接的にその変化を修正するように命じる精巧な神経機構によって、脳から制御されている。「身体の安定状態の大半を維持している...生物特有の、調整のとれた生理的反応」と説明し、それを「ホメオスタシス」と名づけた。ダマシオはこれらの装置全体の活動状態を「原自己[proto-self]」と呼ぶ。この、脳の中に表象されている有機体こそ、最終的に捉えがたい自己の感覚になるものに対する生物学的前兆ではないか、そう結論づけるようになった。アイデンティティや人格を備えた複雑な自己も含め、自己の根源は、生存のために身体の状態を継続的かつ「非意識的に」狭い範囲で比較的安定した状態に保っている脳のさまざまな装置の中に見いだされるはずだ。「変化の範囲が極度に制約されている有機体の内部状態は、生来的に脳により制御され、脳の中で信号化され、そしてそれが心の背景を、もっと具体的には、われわれが自己と呼ぶとりとめのない実体に対する基盤を構成していると私は思うが、どうだろうか。私はまた、そうした内部状態―それは苦と快を両極とする範囲で起こり、外なる、あるいは内なる対象と事象により引き起こされる―は、その有機体の固有の価値に照らして状況の善・悪を非言語的に知らしめるものになったと思うが、どうだろうか」(本書)「意識は、脳が言語を使わずにある物語を語る力を、単純な力を、獲得したときにはじまった。その物語は、有機体の中には時を刻む命があって、身体境界の内側にある有機体の状態は環境中の対象や事象との遭遇により、あるいは思考や、生命プロセスの内的調節により、たえず変化しているという物語である。この原初的な物語―一つの対象が因果的に身体の状態を変えるという話―が、身体信号という、言葉によらない普遍的言語を使って語られるようになると、意識が浮上する。明白な自己が、ある種の感情として浮上する。物語が求められることなく自発的にはじめて語られ、その後も永久に同じ物語が繰り返されると、有機体がいま切り抜けつつあるものについての認識が、問われざる問いに対する答えとして、自動的に生じる。その瞬間から、われわれは認識しはじめる」(本書)そして、ダマシオは、意識が進化で幅をきかせたのではないかと思う、なぜなら、情動により引き起こされる感情を認識することは生の技術(アート)に不可欠だったからであり、また命の技術は自然史における一つの大きな成功であるからだ、と述べ、情動や感情、上で取り上げた概念などを個別で掘り下げ記述している。怖に反応して凍りつく、逃げだす)、さらにはそのときの認知(思考が冴えているか、鈍っているか)まで含まれる。それに対して、感情は、脳と身体をひっくるめて起きている情動の主観的知覚。ぼくのダマシオブックナビゲートはここまでで、間違って認識している箇所もあるのかもしれないが、後は皆さん独自で紐解いてみてください。本書を読む前に、ダマシオがTEDで登壇した動画を視聴したほうが尚理解が深まる。伊国屋書店)で述べていることだろう。「私の同僚の神経科学者アントニオ・ダマシオは、意識を「知る行為における自己」と定義する。自己の何たるかが理解できるまで、意識の謎は解けないということだ」(『意識と脳』)本書の中でダマシオ自身「私は意識の問題を解決したなどと主張してはいない」とも述べているがね。説明が足りないかもしれないが、ご参考までに。』では、何ごとにも感情がわかず現実感を持てない離人症を取り上げている章があるが、そこでもダマシオ理論を説明している。多くの本や論文で述べているアントニオ・ダマシオほど、雄弁に語った人はいない。彼の言う「中核意識」は、自分がどういう状態かの基本的感覚であり、それは最終的に、あいまいな暗黙の意識の感覚になる。自律神経系のバランスがどちらかにひどく傾き始めるとき―に、この中核意識、自分がどういう状態かの感覚が出しゃばって来て不快なものになり、そうなると人は言う。「具合が悪い―何かが変だ」。なるとき、外見も元気そうでなくなる。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。viewsPROFILE名はYUYA。興味があり、読んだ本をブログにあげています。「人間はひび割れた器」(ジョージ・ケナン)であり、維摩居士のようにね。右に走らず左に寄らず、上に阿(おもね)ず下を蔑まない。