あなた方はいつだってわたくしを見捨てず常に共に在ってくださる。次の伝ルカ著「使徒言行録」は来月7日あたりからの読書開始を予定している。〈ヨハネによる福音書第20章:〈復活する〉、〈本書の目的〉他with岩下壮一の著作を前にして思うこと。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第20章です。週の初めの日、即ちニサンの月の15日、日曜日のことである。夜の明けきらぬ刻、マグダラのマリアはイエスの墓へ行った。すると、入り口を塞いでいた石が動かされていた。彼女は急いでシモン・ペトロと、イエスが愛した弟子の許へ走って行き、そのことを伝えた。ペトロたちはイエスの墓へ走った。先に到着した弟子がなかを覗くと、イエスの遺体を包んでいた亜麻布が置いてある。ペトロは墓へ入り、そこに亜麻布があるのを見附けた。イエスの頭を包んでいた覆いは亜麻布から離れたところにあった。イエスが愛した弟子はペトロのあとから墓に入ったがそこに置かれた亜麻布と覆いを見て、信じた。「イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。」(ヨハ20:9)そのあと2人は自分の家に帰った。ヨハ20:11-18〈イエス、マグダラのマリアに現れる〉シモン・ペトロとイエスが愛した弟子が自分の家に帰ったあと、マグダラのマリアが来て、墓の前でずっと泣いていた。してふと墓のなかを見ると、イエスの遺体のあったあたりに天使が2人、立っているのが見えた。婦人よ、なぜ泣いているのか。わたしの主が取り除かれたのです、と彼女はいった。どこにあの方(の遺体)が置かれているのか、わからないのです、とも。してマグダラのマリアは後ろを振り返った。そこにはイエスが立っていたが、彼女はそれとわからず園丁だと思いこんでいた。彼女は気附いて、ラボニ、とイエスに呼び掛けた。「ラボニ」とはヘブライ語で「先生」という意味である。行って、わたしの兄弟に伝えなさい。わが父にしてあなた方の父、わが神にしてあなた方の神の許へわたしは上る。......マグダラのマリアは使徒たちのところへ行き、イエスのこの言葉を伝え、わたしは主を見ました、といった。ヨハ20:19-23〈イエス、弟子たちに現れる〉その日の夕方、使徒たちはユダヤ人たちを恐れて一軒の家に集まり、扉にはなかから鍵を掛けて息を潜めていた。そこへイエスがどこからともなく現れ、使徒たちに自分であることの証しとして、釘の跡が残る手を見せ、槍で突かれた脇腹を示した。かれらはたしかにそこにいるのがイエスであることがわかって、喜んだ。だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」(ヨハ20:22-23)ヨハ20:24-29〈イエスとトマス〉イエスが使徒たちの前に姿を見せたとき、その場に居合わせなかった使徒がいた。ディディモと呼ばれるトマスである。われらは主を見た、というかれらに対してトマスはいった、わたしはあの方の手に釘の跡があるのを見、あの方の脇腹の傷に指を入れてみるまでは信じない、と。それから8日が経っても使徒たちはトマスも含めてその家にいた。そこへイエスが現れた。トマスはイエスのいうに従って釘の跡が残る手を見、槍に突かれた傷跡に指を入れて確かめ、そうして信じた。トマスはいった、「わたしの主、わたしの神よ」(ヨハ20:28)と。お前は見たから信じたのか。見ずしてわたしを信じる者は幸いである。「このほかにも、イエスは弟子たちの前で、多くのしるしをなさったが、それはこの書物に書かれていない。これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。」(ヨハ20:30-31)──斯くしてイエスは復活した。それだけでじゅうぶんな気もするが、やはり一言、二言、述べておく。マグダラのマリアの報告を承けて、シモン・ペトロとイエスが愛した弟子は墓へと駆けつけた。ヨハ20:8「先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた」に基づけば、イエスに愛された弟子は亜麻布と覆いを見て、イエスの復活の可能性を信じた。この「信じた」は字義通りに捉えるべきではないだろう。いうのも続くヨハ20:9に拠れば、この弟子もペトロと同じくイエスの復活については「理解」していなかったからだ。どちらかといえばペトロよりはこのイエスに愛された弟子の方が、復活の可能性を信じていた、という比率の面から捉えた方が良いだろうと思う。──イエス捕縛と処刑、それに伴う皺寄せという難を逃れた11人の使徒たちは、そう易々とはイエスの復活を信じなかった。なかでも本福音書にてクローズアップされるのは、トマスとシモン・ペトロである。ペトロについては次章で触れられる。トマスは他の使徒よりも慎重なのか懐疑的なのか、或いは仲間外れにでもあったような気分になったのか、わたしは自分で確かめるまでは信じない、と宣言した。他の使徒たちは内心、やれやれ、と頭を振って嘆息したかもしれない。して8日後、再び現れたイエスを見て、その復活を信じるに至った。イエスの台詞ではないが、まさしく、見ないと信じないのか、である。イエスに直接従った12使徒の共通項は(裏切りのユダも含めて)、簡単にはイエスの言葉や業を信じられない鈍さである。何事も現実的なレヴェルで解釈しようというその即物ぶりだ。親しう接した人が偉大であればある程、傍らに侍る者は相手の本質を見失い、見誤り、過小評価に走る傾向が見受けられる。対象から距離を置いた人、時間を隔てた人々の指摘によって、かれらは自分たちの過ちを知ることになる。「使徒言行録」を読んでゆくと、残された使徒たちの変化は一目瞭然である。それは当初信じていなかったものを或るきっかけによって信じるようになることの実例だ。これがいちばん強くて逞しい、揺らぐことなき信心を生む。11人の使徒然り、パウロ然り。わたしの主、わたしの神、とトマスはいった。これはこのあと使徒たちが礎を築き、時代を経てこの星に隈無く浸透した教会の信条となった言葉である由。先日購入した岩下壮一『信仰の遺産』(岩波文庫)と『カトリックの信仰』(ちくま学芸文庫)を摘まみ読みしているが、これがなかなか難しい。他にも読んでいる本があるので、腰を据えて読むのは聖書読了後と決めているのだが、机の上にあってiMacの横に置いてあるため、家にいるときは折節手にして開いたページの前後を読むようになる。わたくしの理解度はまだ岩下の著書を読む程には至っていないのは承知している。伝記と併せて岩下の著作はわたくしにとって早くも宝物と化し、これを読み倒すのが(聖書読了を別として)当面最も大きな読書の目標となっている。曖昧なものに対する憧憬といえばいえなくもないが、『信仰の遺産』にせよ『カトリックの信仰』にせよ、ふしぎと関心をそそられる書物だ。このふしぎさを解明する意味でも、じっくりとこの2冊を読み耽る日の訪れを待ちわびている。その前に済ませなくてはならぬ読書は山程あるのだけれど......。正直なところ、確定されていない過去に基づく未来を知ることは、わたくしにはできない。〈ヨハネによる福音書第18章2/2&第19章:〈死刑の判決を受ける〉、〈十字架につけられる〉他with直前で公開を中止した2日分の原稿について。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第18章2/2と第19章です。ヨハ18:38b-19:16a〈死刑の判決を受ける〉イエスを尋問したピラトは総督官邸の外にいるユダヤ人たちの前に出、自分はお前たちが引き出したあの男になんの罪も見出せない、といった。ユダヤ人たちはそれでは納得しなかった。この時期恩赦として釈放される囚人にかれらが望んだのは、強盗バラバであった。ピラトはイエスを鞭打たせた。兵士たちはイエスの頭に茨の冠を載せ、紫衣を着せ、ユダヤ人の王万歳、というて平手打ちした。してピラトは再びユダヤ人たちの前に出て、イエスに罪を見出せないことを告げた。ユダヤ人たちの狂騒は激しさを増し、かれイエスを十字架に付けろ、とピラトへ要求するのだった。『あなたたちが引き取って、十字架につけるがよい。わたしはこの男に罪を見いだせない。』ユダヤ人たちは答えた。『わたしたちには律法があります。律法によれば、この男は死罪に当たります。神の子と自称したからです。』」(ヨハ19:6-7)これにピラトは恐れ、もう一度イエスを尋問した。その末にイエスはいった。わたしをあなたに引き渡した者の罪は重い。ピラトは三度、ユダヤ人たちの前に出、イエスに罪を見出すことができない旨告げた。ユダヤ人たちはローマ皇帝の名を楯に取り、ピラトに抗った。──最早ピラトに術はなかった。ピラトはイエスを裁判にかけた。ユダヤ人たちはこぞってイエスの死刑を要求した。「ピラトが、『あなたたちの王をわたしが十字架につけるのか』と言うと、祭司長たちは、『わたしたちには、皇帝のほかに王はありません』と答えた。」(ヨハ19:15)斯くしてイエスはユダヤ人たちの手に引き渡され、ゴルゴタへの道を歩くのだった。ヨハ19:16b-27〈十字架につけられる〉ユダヤ人たちはイエスに十字架を背負わせ、ゴルゴタ(されこうべの場所)でかれを十字架に掛けた。その左右には忌むべき罪を犯した2人の罪人が、同様に十字架に掛けられている。ピラトが書いたイエスの罪状書──「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」とヘブライ語、ラテン語、ギリシア語で書いてある──が、かれの十字架の上に貼られた。ゴルゴタはエルサレムのすぐ外にあったので、イエス処刑を望む以外のユダヤ人たちも多くがこれを読んだ。「ユダヤ人の祭司長たちがピラトに、『『ユダヤ人の王』と書かず、『この男は「ユダヤ人の王」と自称した』と書いてください』と言った。ピラトは、「わたしが書いたものは、書いたままにしておけ」と答えた。」(ヨハ19:21-22)兵士たちはイエスの衣服を分け合い、下着はくじ引きで受け取り手を決めた。これによって聖書の言葉が実現した。ところでイエスの十字架のそばにはかれの母マリアとその姉妹、マグダラのマリアたちがいた。イエスは母とその傍らに立つ自身の愛した弟子を見た。かれは母に弟子を示して、あなたの子です、といい、弟子に母を示して、あなたの母です、といった。この弟子はイエスの言葉を承けて、この日この時からイエスの母マリアを自分の家に引き取り、傅(かしず)いた。ヨハ19:28-30〈イエスの死〉イエスはこの時、すべてが成し遂げられたことを悟り、渇く、といった。これにより聖書の言葉が実現した。イエスはヒソプに付けた酸いぶどう酒を含んだ海綿を口に受けると、成し遂げられた、といった。してイエスは息を引き取った。ヨハ19:31-37〈イエスの脇腹を槍で突く〉イエスが死んだのは過越祭の準備の日で、即ちニサンの月の13日、金曜日であった。その日のうちに十字架上の3人の遺体を降ろす必要があった。イエスがたしかに死んでいるのを確認するために、「兵士の一人が槍でイエスのわき腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た。それを目撃した者が証ししており、その証しは真実である。その者は、あなたがたにも信じさせるために、自分が真実を語っていることを知っている。」(ヨハ19:34-35)こうして聖書の言葉が実現した。聖書の他の箇所には、かれらは自分たちが突き刺した者を見る、という文言がある。ヨハ19:38-42〈墓に葬られる〉イエスの遺体を十字架から降ろさせてほしい、とピラトに頼んだのはアリマタヤ出身のヨセフである。かれはイエスを信じる者でありながら、ユダヤ人たちを恐れ、そうとはいい出せずにいた。ヨセフがイエスの遺体を十字架から取り降ろしたのである。そこへ、かつてイエスに教えを乞うたことのあるファリサイ派のニコデモが合流した。かれは最高法院の議員でもあり、ファリサイ派の人々や祭司長たちがイエスの罪を咎めていたとき、公正の立場に立ってイエスを擁護した唯一の人である。かれは遺体に塗るための没薬と沈香を調合したものを100リトラ(約33キログラム)、持ってきていた。ヨセフとニコデモはイエスの遺体を亜麻布で包(くる)み、ゴルゴタから程近い園にある、まだ誰にも使われたことのない墓に納めたのだった。「ルカによる福音書」と比較してもその事実は変わらぬ。典拠とした資料の差異というより、本福音書の著者の構成力や描写力、その文才を讃えるべきだろう。ピラトがユダヤ人たちの狂騒に遂に屈し、イエスをかれらへ引き渡す場面があった。ピラト;お前たちの王を十字架に掛けるのか。ユダヤ人たち;われらの王はローマ皇帝ただ1人!(ヨハ19:15-16)ここを読んでふと思い出したるは、生田耕作先生が雑誌のインタヴューで語ったことである。先生は戦時中、学徒動員によって中国戦線に狩り出された。そこで見た旧帝国陸軍の一風景──上官が兵士を殴ろうとする。いやしくも天皇陛下の名を口にする者を殴る挙は犯せない。よって上官は拳を引っこめ、兵士は難を逃れる、という寸法だ。ピラトにとってローマ皇帝の名は、戦中のこの上官にとっての天皇陛下と変わるところはないのではないか。皇帝の名を口にする者たちのに対してなにもできなかった、というのは、生田先生の回想と重なるところがありはしないか。ユダヤ人たちに策略があったかは知らぬが、結果として錦の御旗を持ったことになる。時のローマ皇帝は2代目のティベリウスだった。本日の旧約聖書はヨハ19:7とレビ24:26、ヨハ19:24と詩22:19、ヨハ19:28と詩22:16、ヨハ19:36と出12:46並びに民9:12、ヨハ19:37とゼカ12:10(ex;黙1:17)。故ありお披露目寸前に公開を取り消した2日分については、休日にもうちょっと推敲して良い原稿を作ったあとで再公開させていただきます。第18章1/2は事情あって1時間弱で第一稿を書かねばならなかったから、どれだけ手を入れても、取り敢えず満足できるレヴェルにすらなかなか達しない代物である。以前にも難渋したものはあったけれど、今度のはチト性質(たち)が悪い。「ヨハネによる福音書」読了まであと2日──。〈ヨハネによる福音書第16章2/2:〈聖霊の働き〉、〈悲しみが喜びに変わる〉&〈イエスは既に勝っている〉with村上春樹『村上さんのところ』を買いました。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第16章2/2です。ヨハ16:4b-15〈聖霊の働き〉わたしがこれらのことを話したので、いまあなた方の心は悲しみに暮れている。わたしが去るのはあなた方のためにもなるのである。いうのも、わたしが父の許へ行かなければ弁護者はあなた方のところへ来られないからだ。「その方が来れば、罪について、義について、また、裁きについて、世の誤りを明らかにする。罪についてとは、彼らがわたしを信じないこと、義についてとは、わたしが父のもとに行き、あなたがたがもはやわたしを見なくなること、また、裁きについてとは、この世の支配者が断罪されることである。」(ヨハ16:8-11)いうておかねばならぬことはまだ他にもたくさんあるが、いまのあなた方にそれを理解することはできない。弁護者、即ち真理の霊があなた方を導いて、真理をことごとく悟らせてくれる。その方は自分から語ろうとはせず、聞いて悟り、これから起こることをあなた方へ知らせる。わが父が持つものはすべてわたしのものであり、真理の霊はわたしのものを受けてあなた方へ告げるのである。ヨハ16:16-24〈悲しみが喜びに変わる〉しばらくするとあなた方はわたしを見なくなるが、またしばらくすると再びわたしを見るようになる。ああ、あなた方よ、わたしのこの言葉について論じ合うな。あなた方は泣いて悲嘆に暮れるが、世は喜ぶ。出産に臨んだ女性は産みの苦しみを経験するが、生まれたわが子を抱くときは喜びに満たされ、あの苦痛を忘れてしまう。あなた方もそれと同じだ。「今はあなたがたも、悲しんでいる。わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねない。」(ヨハ16:22-23)これまであなた方はわが名によって、父へ何事かを願うことはなかった。わが名によって父へ何事かを願うなら、あなた方には与えられる。あなた方には喜びが与えられる。ヨハ16:25-33〈イエスは既に勝っている〉わたしはこれらのことを喩えを用いて話してきたが、最早それを用いずしてわが父のことを知らせるときが来る。その日、あなた方はわたしの名によって願う。「わたしは父のもとから出て、世に来たが、今、世を去って、父のもとに行く。」(ヨハ16:28)──これらのイエスの言葉を聞いて、使徒たちは、かれが神のもとから来た独り子であるのを信じた。「今ようやく、信じるようになったのか。あなたがたが散らされて自分の家に帰ってしまい、わたしをひとりきりにする時が来る。わたしはひとりではない。父が、共にいてくださるからだ。これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたには世で苦難がある。わたしは既に世に勝っている。」(ヨハ16:31-33)いま世界には夜の帳が降り、闇に包まれている。巷間よくいうように、明けない夜はない。して曙光が夜の帳を裂いて射し初め、やがて太陽が昇り始めてそれまでとは違った世界を出現させる。本章のイエスの言葉の数々はを知らせるものだ。ここに至って使徒たちがイエスを信じ、恭順の意思を示したのも、それを承けてイエスが、苦難を克復して平和を得ることと自分が世に対して勝利していることを宣言するのも、その夜明けの訪れを予告するものに他ならない。これをと呼ばずになんというのか。わたくしはこれまで約半年、誹謗中傷に立ち向かい、孤軍奮闘してきた。失われたエデンを蛮族から奪還するための闘い。そのため誰が味方か、敵は誰か、本丸というべきは誰か。周囲の誰彼に対して疑心暗鬼の目を向け、努めて人間関係を希薄にしようとしてきた。それが失われてしまったとき、自分がその状況へすばやく適応できるように、という事前の対策かもしれない。正直なところ、もう好い加減疲れてしまった。憎しみは相手を討ち、そのままわたくしに返ってきた。それも限界かな、と思うていた矢先の今日、読んだ第16章でわたくしはイエスの「あなたがたには世で苦難がある。勇気を出しなさい」(ヨハ16:33)という言葉に触れた。若かったら、その若さゆえの情熱で極端に突っ走ってキリスト教へ改宗していたかもしれない。それ程までにを持った言葉だったのである。いえ、わたくしはこのヨハ16:33によって、ここ半年ばかり自分を圧し潰しそうとしていたを、すべてではないにしても駆逐することができたように思う。誰に相談できるでもなく、誰に打ち明けたら良いのかも、皆目見当が付かぬ。なんらのアクションを起こすこともできないまま、わたくしは今日(昨日ですか)第16章を読んだ。してこの言葉に出会った。さんのところ』(新潮社)が発売されました。同名のHPへ読者が寄せたメールに著者がコメントを返した数千万通からセレクトした五百余編を収録。毎日閲覧することが適わなかったため、今回書籍の形になって初めて読むメールの方が圧倒的に多い。同じ新潮社からは『少年カフカ』なるB5判型の質疑応答本が、朝日新聞社からも『そうだ、村上さんに聞いてみよう』シリーズ全3巻が過去に出たけれど、今回の『村上さんのところ』がそれらと大きく異なるのは(そうしてこれが唯一残念と思うところなのだけれども)、期間中HPへ掲載された村上春樹の何編かのエッセイがまったく収録されていない点か。これは同時に発売される電子書籍版へ収められているのであろう、と期待する。Kindleを購入する時期かなぁ。ご存知のように読むのが非常にゆっくりしたペースのため、本書を読み終えるのがいつになるのか、自分でもよくわからない。朝夕の通勤電車のなかで数編ずつ読み進んでゆくのが、もう煩わしくて仕方のない世事の合間の安息の時間となっている。今日は「買った」という報告のみで、感想などは改めて別の機会としよう。進むべき道はない、が、進まなくてはならない。これ以上に人生の難しさ、辛さを象徴した言葉があるのだろうか。〈ヨハネによる福音書第15章&第16章1/2:〈イエスはまことのぶどうの木〉&〈迫害の予告〉with実話な怪談:迷惑している。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第15章と第16章1/2です。ヨハ15:1-17〈イエスはまことのぶどうの木〉わたしはまことのぶどうの木である。わたしにつながっていながら実を付けぬ者は父が刈り取る。わたしにつながって実を結ぶ者は皆、更に豊かな実を父の手入れによって結ぶことになる。あなた方よ、わたしにつながり、良き実を結べ。「」(ヨハ15:5)あなた方よ、わたしの愛に留まりなさい。わたしが父に対してそうであったように、あなた方もわたしの掟を守るなら、わたしの愛に留まっていられるのだから。「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である。友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである。」(ヨハ15:12-15)あなた方はわたしによって選ばれた人。今後あなた方が、出掛けた先で実を結んでその実が残るように、あなた方がわたしの名によって父へ願うことが与えられるように、わたしはあなた方を任命した。互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である。世があなた方を憎むなら、まず世がわたしを憎んでいたことを思い出せ。わたしがあなた方を世から選び出し、結果、あなた方は世に属すことがなくなった。わたしに選ばれていなかったなら、あなた方は世に属し、結果、世に愛されていたことであろう。人々がわたしを迫害するなら、あなた方も人々から迫害される。人々がわたしの言葉を守ったなら、かれらはあなた方の言葉をも守ったに違いない。世は、人々は、あなた方をわたしゆえに迫害するようになる。世は、かれらは、わが父なる神を知らないからだ。わたしは人々に自分の罪を思い起こさせ、弁解の余地を与えなかった。わたしがかれらに話したからである。これまで誰も行ってみせなかった業をわたしはかれらへ見せたが、これによってかれらはわたしのみでなくわが父をまで憎むようになった。これらのことは、かれらの律法に書いてある言葉が実現されなくてはならないために行われるのである。「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである。」(ヨハ15:26-27)人々はあなた方を弾劾し、迫害し、会堂から追放するだろう。「しかも、あなたがたを殺す者が皆、自分は神に奉仕していると考える時が来る。彼らがこういうことをするのは、父をもわたしをも知らないからである。」(ヨハ16:2-3)そのときが来た時にあなた方が思い出すように、と、わたしはいまこのことを話している。イエスの昇天後、世に残された使徒たちは師の名ゆえに社会から迫害される。かれらはイエスへつながり続けたゆえに良い実を結び、更に良き実を結んだ。──使徒による初期キリスト教の布教とそれに伴うかれらの殉教をイエスは予告するのだ。「ヨハネによる福音書」が書かれた時代、イエスに直接従った使徒たちの活動は終わっていたか、或いは終盤にさしかかる頃だったろう。それは別のいい方をすれば、イエスと、生前のかれに従った11人の使徒たちの意思を汲み、会うたこともないイエス・キリストの教えを伝えてゆくことを選んだパウロやマルコ、ルカ、ステファノのような人々が登場して活動する時代の訪れでもあった。本福音書の著者はかれらの活動を直接間接に知っていたことであろう。本章の筆を執る著者の胸には、どんな思いが去来していたことであろう。「使徒言行録」やパウロ書簡、公同書簡を読み終えてから、この第15章を読み返した時、わたくしはいったいなにを思うだろう。どんな感慨を胸のなかに覚えることだろう。その日は、いつ?それにしてもヨハ15:9「わたしの愛にとどまりなさい」とは、まこと心の奥底へまで響いてくる言葉であるなぁ。本日の旧約聖書はヨハ15:25と詩35:19並びに同69:5。わたくしも怪談実話ものを書いてみようと思うた。──ガラス製の机にiMacを置いて、この原稿を書いている。足やら床やらが天板から透けて見える。最初にこの机を買ったときは、上にiMacを置くのですら戦々恐々とし、ちょっと厚めの辞書や地図を傍らへ載せて開くたび、耐荷重には程遠い重量にしかならぬのに割れたりしないかなぁ、そのうち或る日突然天板のガラスが粉々に砕けてiMacは破片ごと落下してわたくしの足を直撃、壊れてしまうんじゃないか、と疑心暗鬼になるった。馴れとは怖いものでいつの間にやら机の上にはそれなりに嵩のある資料が山積みとなり、山の下の方から資料を引っ張り出しては上に積み重ね、を繰り返している。天板の下が透けて見えた違和感やめまいを起こしそうな浮遊感も、いつの間にやら克服できていた。話は変わるが、「呪いのビデオ」シリーズに代表される心霊動画の番組が好きで昼夜を問わず楽しく観ている。登場する霊の登場パターンがあまりに類型化していることだけが気に喰わぬ。すると異界には、生者のヴィデオ・カメラへ映りこむいちばん効果的かつ基本的な方法、なんていうマニュアルが存在し、それをテキストとして採用した講義でもあるのではないか、とさえ疑ってしまう程にパターン化されているのだ。窓の外の足場もないような所から半身をせり出して室内を恨みがましい目つきで覗きこんでいたり、部屋の奥の方の家具の陰から顔1/4を見せたあと一旦消えて数秒後には画面左下から唐突に現れて焦点の定まらぬ目をこちらに向けてみせたり、屋外でカメラを偶然向けた先に立っていたり追いかけてきたり、とか、エトセトラエトセトラ。実に飽き飽きしている。した映像を観るたび、コイツら暇なんだな、とか、重度の構ってチャンに違いない、とか思うてしまう。して自分もものだから夜分にお墓参りへ行くと(この時間帯になってしまう然るべき理由があるのだ)、そこに居着く、わたくしとは縁も所縁もない霊どもがわたくしの前にやって来たりする。生きている人間を驚かせたいのか、伝えたいこと/訴えたいことでもあるのか、霊の世界でもボッチなものだからせめてSNSの如く生者と「つながり」を持ちたいとでも考えたのか、それともまったく別に事情や理由があるのか、さっぱりわからぬ。その辺はきちんといってくれなければ、こちらも対処のしようがない。あれ、断言できるのは、どうしてその類い稀なる、生者には真似できないようなレヴェルの自己PR、セルフ・プレゼンの能力を生きているうちに発揮しなかったのか、ということ。iMacを置いたガラス机に向かって、溜め息交じり・鼻歌交じりにこの原稿を書いている。机の下を這うケーブル類が見える。ジーンズを履いて裸足なわが2本の足も見える。傷付き防止マットを敷いたフローリングの床も見える。お近附きになった覚えのない女の亡霊の顔も、両足の親指の間に見える。口はムンクのようにアルファベット大文字の“O”の形に開き、目は白眼で瞳はない。すると閉じた目蓋を白のポスターカラーで塗り潰しているのかもしれない。こいつはいまのように机の下からばかりでなく、時には視界の外から前触れなしに出現して、わたくしとiMacの間の空間に割りこんで執筆の邪魔をする。コイツらは重度の構ってチャン、或いは左巻きなどと揶揄されるのだ。わたくしは迷惑している。どんな事情が連衆にあるのか知らぬが、生きている人間、しかも無縁の人間の気に障るようなことはしないでいただきたい。成仏することに失敗したなら、せめて成仏できるように徳を積み、生まれ変わったら真っ当に太陽の下を歩けるような人生を送ろう、と建設的な未来を想像していればよい(もしかすると生きている人間を不快にさせ、怖がらせ、驚かせ、かつカメラに映ることが成仏するための条件なのか!?)。それもできぬなら、ウナギやアナゴのように土管のなかで肩寄せ合って暮らしておれ。調理しても美味くはないだろうがな。今度出てきたら、おいお前、小便かけたるからな。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第14章です。心を騒がすのはやめて、ひたぶるに神を信じ、わたしを信じなさい。父の家には住まう場所がたくさんある。なければわたしが先に行って、その場所を用意して、戻ってきてあなた方を迎えよう。わたしがいるところにあなた方もいるとは、こういうことである。あなた方はわたしの行く所、そこへの道も知っている。トマスよ、お前はそれを知らないというのか。わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らねば何人も父の許へは行けぬ。あなた方がわたしを知るなら即ち父をも知る。否、あなた方はもう父を見ている。フィリポよ、これだけ長く一緒にいたのに、お前は父の姿を見ていないのか。わたしを見る者は父の姿も見るのだ。わたしの言葉は父の業から生まれる。「わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。それを信じないなら、業そのものによって信じなさい。」(ヨハ14:11)わたしを信じる者はわたしが行う業を行い、またもっと大きな業を行うことになる。わたしが父の許へ行くからだ。わたしの名によってなにかを願うなら、わたしがそれをかなえてあげよう。ヨハ14:15-31〈聖霊を与える約束〉あなた方はわたしを愛し、わたしの掟を守る。すると父はあなた方の許へ別の弁護者を使わし、永遠にあなた方と一緒にいられるようにしてくれる。この弁護者とは即ち真理の霊である。世はこれを見ようとも知ろうともしないが、あなた方はこの霊を知っている。あなた方の内に在って、これからもあなた方の内に留まるからだ。わたしはあなた方を孤児にはしない。すると、世はわたしをもう見なくなるが、あなた方はわたしを見る。わたしが生きているのであなた方も生きる。かの日になれば、わたしが父の内に、あなた方がわたしの内に、わたしがあなた方の内にあることが、あなた方にもわかるようになる。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。」(ヨハ14:23)「しかし、弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。」(ヨハ14:26)わたしはあなた方に平和を残し、わたしの平和を与える。心を騒がせるな、怯えるな。わたしは去るがまた戻ってくる。わたしのこの言葉をあなた方は聞いた。わたしを愛するなら、わたしが父の許へ行くのを喜んでくれるはずだ。父はわたしよりも偉大だからである。わたしはこのことを、事が起こる前に語っておく。事が起こったときにあなた方が思い出し、わたしを信じるようにである。さあ、もうすぐ世の支配者が来る。かれはなにもできない。世はわたしの父への愛、わたしが父に命じられて行うことを知るべきである。──諸君、立て、出掛けよう。第14章は難しかった。「ヨハネによる福音書」自体が一筋縄ではゆかぬ書物だから、こうして手こずるところがあるのは当然なのだが、いや、それにしても読書中何度頭を抱え、心を曇らせ、嗟嘆し、どう逃げの一手を打とうか、と考えたことであったろう。引っ掛かったのは、第16節「(別の)弁護者」と第17節「真理の霊」だ。正直に申せば、わたくしがいつも持ち歩いているフランシスコ会訳の註釈もわかったような、わからないような、であり、架蔵する、質も量もお粗末な関連書を繙いてみても雲を摑むような説明で、筆を抛ちたくなる。した事態に直面するに至ってようやく、来月のお給料で岩波訳の新約聖書1巻を購おうかな、と真剣に考え始めるわたくし。──本章は実に難物だ、という感想を今日は認めている。同時に第14章でのイエスの台詞は、単純、簡明な言葉ばかりでありながら技巧が凝らされた、レトリックの見本とでもいいたいような文章である。ギリシア語原文など外国語を点検したわけでないから、あくまで日本語訳のみを対象とした意見だが。従ってきちんと文章をたどってゆけば初歩的理解は可能だ。単語の意味を検討し、思想として捉えようと足を踏みこむと、途端に呆然自失してしまうのだ。手も足も出ない、とはこうしたことをいうに相違ない。新共同訳の余白に書きこんだメモを最後に紹介させていただく(原文ママ)──ヨハ14:15-31は一寸わかるのに困難である。難しく考えたり、学問的に考えたりしようとするとわたくしのような読者は痛い目に遭うことだろう。ここから先、一歩も読み進めなくなるだろう。一読者としてそのままに読み進めよ。計算してみると、未読の新約聖書の章数は170程であった。半年、毎日読んで読了するだけの分量が、この先に控えているわけだ。ここにエッセイの期間が合計約3ヶ月強加わるから、余裕を持たせてあと10ヶ月ぐらいで新約聖書の、延いては聖書読書が完了する計算となる。10ヶ月......わたくしが怠惰に襲われることなく、日常にかまけてサボったりすることさえなければ、2016(平成28)年5月中にはかの日を迎えることとなる。相成りたいものだなぁ、と希望しております。〈ヨハネによる福音書第13章:〈弟子の足を洗う〉、〈裏切りの予告〉他with見たいものは見ることができない。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第13章です。過越祭の前日になった。悪魔はイスカリオテのユダに裏切りの考えを抱かせていた。イエスはいよいよ自分がこの世から父の許へ移る時が来たのを悟ってすべての弟子たちを愛し抜き、また、父がすべてを自分にゆだねたこと、自分が神の許から来てそこへ帰ろうとしていることを悟り、晩餐の途中で弟子たちの足を洗い始めたのである。自分がこのようなことをしているのか、あとになってわかるようになる。「ペトロが、『わたしの足など、決して洗わないでください』と言うと、イエスは、『もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる』と答えられた。そこでシモン・ペトロが言った。『主よ、足だけでなく、手も頭も。『既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい。あなたがたは清いのだが、皆が清いわけではない。』」(ヨハ13:8-10)イエスは再び席に着いて、いった。わたしはあなた方に模範を示した。わたしがあなた方の足を洗ったように、あなた方も互いの足を洗うようにしなさい。「僕は主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさりはしない。このことが分かり、そのとおりに実行するなら、幸いである。」(ヨハ13:16-17)が、わたしはあなた方皆についていっているのではない。わたしのパンを食べる者がわたしを裏切る、という聖書の言葉(詩41:10)は実行されなくてはならない。事が起こる前にわたしはいっておく。事が起こったとき、わたしはある、ということをあなた方が信じるようにである。続けてイエスは心を騒がせ、こう断言した。あなた方のうちの1人がわたしを裏切る。シモン・ペトロがイエスの隣に坐る、イエスの愛した弟子に、裏切るのは誰か訊け、と合図した。イエスに愛された弟子はイエスに訊ね、イエスは答えた、──。わたしがパン切れを(ぶどう酒に)浸して渡す相手である。その者がわたしを裏切る。イエスは「パン切れを浸して取り、イスカリオテのシモンの子ユダにお与えになった。ユダがパン切れを受け取ると、サタンが彼の中に入った。」(ヨハ13:26-27)為さんと欲することをただちに為せ。イエスはイスカリオテのユダにそういった。ユダはパン切れを受け取ると、そのままそこから出て行った。ヨハ13:31-35〈新しい掟〉ユダが去ったあと、イエスはそこに残った11人の弟子たちに向かって、いった。いま、人の子は栄光を受けた。神も人の子によって栄光を受けた。人の子によって神が栄光を受けたなら、神も人の子へ栄光を与える。あなた方よ、わたしはいましばらくあなた方と共に在る。あなた方はわたしを捜すだろうが、既にユダヤ人たちへいうておいたように、あなた方はわたしのいるところへは来られない。「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」(ヨハ13:34)互いに愛し合うなら、あなた方は自分がわたしの弟子であることを知るようになる。ヨハ13:36-38〈ペトロの離反を予告する〉あなた方はわたしのところへ来ることができない。イエスのこの言葉を聞いてシモン・ペトロが、どうしてあなたのいるところへ行けないのですか、あなたへ付いてゆけるならわたしは命を捨てます、といった。イエスはペトロの告白をやんわりと否定して、こういった。鶏が鳴くまでに3度、あなたはわたしを知らないという。ルカ22:3でもユダの裏切りにはサタンが関与したことが記されている。そのことをヨハ13:2及び27はもっと踏みこんだ記述で触れている。「創世記」の頃からサタンは多くの人の心を惑わし、翻弄させたが(アダムとエバ、ヨブなど)、その1つの完成形、終着点ともいえるのが、ユダによるイエス裏切り/処刑とするのは至極当然か。本福音書に於いてサタンがイエスを誘惑する場面はなかった。その代わりにユダを背かせ、人の子の地上での生涯に引導を渡した。サタンはイエスの敵対者であり、イエスの活動の軛役となる存在のようだ。共感福音書でイエスはファリサイ派の人と、律法でいちばん大事な掟はなにか、について問答を交わした。それは2つあって、そのうちの1つが、レビ19:18にある「隣人を自分の如く愛せ」であった。これをイエスは最後の晩餐に於いて新しい掟として(ユダを除く)11人の弟子たちへ与えた。どれだけ様々のことを宣べ伝えてもイエスの教えの中核を成すのが、互いに愛し合え、という、極めてシンプルかつ最も実現の難しいことであるのを改めて実感。信じる者は救われる、それは神の前に平等であるがため。その根幹を成すのが、新しい掟としてイエスが弟子たちに説いたである。互いに愛し合いなさい—隣人を自分の如く愛せ、とは、汝の敵を自分の如く愛せ、というのとなんら変わるところはない。した平等と博愛の精神を是とする教えが浸透した世界は、なんとすばらしく、なんと肩身の狭い思いをすることだろう。本日の旧約聖書はヨハ13:18と詩41:10、ヨハ13:34とレビ19:18。ガラス張りになっている。床上10数センチのところから約6、7メートル上の天上のほぼ際まで、厚さ3センチばかりの強度あるガラスが嵌めこまれている。そこに面したカウンター席のいちばん端で、本稿の筆を執っている。時刻は間もなく21時。細かい活字を読むにもさしたる支障はない程に。カウンターの上にはスポット照明が吊されている。目を正面にやれば、ガラスには自分の姿が映り、隣席の人、店内を歩く人の姿が映し出されていた。いつしか頭に白いものが混じって目立つようになり、メタボの1、2歩手前の図体をした自分が映るガラスの向こう側は、中心に人工のせせらぎが流れ、それに沿ってベンチが置かれ樹木が植えられた、散歩するにはもってこいの遊歩道だ。強めの風が吹いて、木の枝を揺らしている。そこを、絶え間なく人が行き交う。時刻は21時00分──。ガラス壁は店内の人々と外を歩く人々の姿を重ねて映し、時には見分けがつかないぐらいの光景を眼前に示す。そこに知った人の姿はない。恋い焦がれる人の顔は、そこにはない。余計なものばかりが見えて、肝心要のものはなにも見えない。消えろ、消えろ、現れよ、すは。姿がないのは不信のゆえか、君よ。疑わずとも心は1つ所へしか向いていないのに。わたくしのアルウェン、わたくしのラキシス。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第12章です。ベタニアの町ではイエスのための夕食が用意されていた。人々と共に死からよみがえったラザロもその席にいた。途中、ラザロの姉妹マリアが席を立ち、壺を抱えて戻ってきた。中身は非常に高価で純粋なナルドの油、約1リトラ(約326l)だ。彼女はそれをイエスの足に塗り、自分の髪でそれを拭った。家中が香油の芳香に満たされた。これをイスカリオテのユダが見咎め、マリアに、どうしてそれを300デナリオンで売って貧しい人々へ施さないのか、いった。「彼がこう言ったのは、貧しい人々のことを心にかけていたからではない。彼は盗人であって、金入れを預かっていながら、その中身をごまかしていたからである。」(ヨハ12:6)そんなユダをイエスは制した。この人はわたしの葬りの日のために油を取っておいたのだ。貧しい人はあなた方と共にいるが、わたしはいつまでも一緒にはいられない。祭司長たちはラザロのことゆえにこれまで以上に多くのユダヤ人が離れてイエスを信じるようになったのを承け、イエスばかりかラザロをも殺そうと謀った。ヨハ12:12-19〈エルサレムに迎えられる〉イエス、来たる。──過越祭の5日前、エルサレムへ来ていたユダヤ人たちはそれを聞くと、ナツメヤシの枝を持ってかれを出迎えに行った。詩篇の一節を引いた讃美の言葉で、かれらはイエスを出迎えた。イエスはロバに乗って、エルサレムへ入った。12預言者の1人ゼカリヤがあらかじめ告げていたようにである。弟子たちははじめこれらのことがわからなかった。イエスが栄光を受けたあとでようやく、詩篇も預言者もイエスのことを語っていたのだ、と知ったのである。ラザロのよみがえりを目撃した人々はその証しをしていた。エルサレムのユダヤ人たちが歓喜してイエスを迎えたのも、ベタニアでのラザロの一件を伝え聞いて、知っていたからである。──この様子を見てファリサイ派の人々は頭を振った。かれらは互いに、もうなにをしても無駄だ、世をあげてあの男に従いていったではないか、といった。過越祭のためにエルサレムへ上ってきたのはユダヤ人ばかりではない。イエスの許を訪ねてきたギリシア人数人はユダヤ教に改宗したため、この時期、エルサレムにいたのである。ギリシア人たちはまず12使徒の1人でガリラヤ出身のフィリポに、どうかイエスに会わせてください、と頼んだ。フィリポはアンデレに相談して、一緒にイエスのところへ行き、ギリシア人が面会を求めている旨伝えた。それを聞いてイエスはいった、人の子が栄光を受けるときが来た、と。「はっきり言っておく。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。死ねば、多くの実を結ぶ。自分の命を愛する者は、それを失うが、この世で自分の命を憎む人は、それを保って永遠の命に至る。」(ヨハ12:24-25)われに仕えんと欲する者はわれに従え。それ即ちわが在る処に従う者ありきなり。われに仕え従う者を父は大切にする。父よ、御名の栄光を現してください。すると天から声が聞こえた。曰く、わたしは既に栄光を現した、再び栄光を現そう、と。これが聞こえたのは人々がそれを聞くことができるように、理解することができるように、である。「今こそ、この世が裁かれる時。今、この世の支配者が追放される。わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せよう。」(ヨハ12:31-32)人々は、律法に拠ればメシアは永遠にいるとのことですが、あなたが自分が「上げられる」といった、なぜですか、また人の子とは誰のことですか、と訊いた。「光は、いましばらく、あなたがたの間にある。暗闇に追いつかれないように、光のあるうちに歩きなさい。暗闇の中を歩く者は、自分がどこへ行くのか分からない。」(ヨハ12:35)光のあるうちに光を信じなさい。ヨハ12:36b-43〈イエスを信じない者たち〉そうしてイエスは去った。人々はイエスの起こした業、徴を目撃しながらもかれを信用しなかったのである。実はこれらのことは既に、預言者イザヤによって告げられていたことだったのだ。「(人々がイエスを信じなかったのは、)預言者イザヤの言葉が実現するためであった。『主よ、だれがわたしたちの知らせを信じましたか。主の御腕は、だれに示されましたか。』彼らが信じることができなかった理由を、イザヤはまた次のように言っている。『神は彼らの目を見えなくし、/その心をかたくなにされた。/こうして、彼らは目で見ることなく、/心で悟らず、立ち帰らない。/わたしは彼らをいやさない。』イザヤは、イエスの栄光を見たので、このように言い、イエスについて語ったのである。」(ヨハ12:38-41)最高法院の議員たちのなかにもイエスを信じる者は多くいた。それを公に述べることはしなかった。会堂から追放されるのを恐れ、それ以上に神の誉れよりも人から受ける誉れを好んだからだった。ヨハ12:44-50〈イエスの言葉による裁き〉わたしを信じる者はわたしを遣わした方を信じるのである。わたしを信じるのではない。わたしを見る者はわたしを遣わした方を信じるのである。わたしを信じるのではない。わたしは光としてこの世に来た。わたしを信じる者が1人として暗闇のなかに取り残されることがないようにである。わたしの言葉を聞いても守らない者がいる。わたしはその者を裁かない。終わりの日にかれらを裁くのはわたしの言葉だ。わたしは自分勝手に語るのではない、わたしを遣わした父が語るよう命じた言葉を世の人へ伝えているのだ。かれらを裁くのは父の言葉である。わたしは世を裁くために来たのではない。世を救うために来たのである。父の命令は永遠の命であると知れ。世の人々──ユダヤ人、異邦人、信じる者、疑う者、忌む者らにイエスが示した最後の言行である。このあとは弟子たちと、最高法院の議員や大祭司など敵対者に示すのみだ。表面をなぞるのは簡単だが、本章は立ち止まってじっくり読まねばならない。読む程に深みとあたたかさの伝わってくる箇所だ。わたくしも「ヨハネによる福音書」読書ノートが終わったら、改めて本章から以後を読み返してみるつもりである。読者諸兄よ、クライマックスはもうこの第12章から始まっているのだ。本日の旧約聖書はヨハ12:13と詩118:25-26、ヨハ12:15とゼカ9:9、ヨハ12:38とイザ53:1、ヨハ12:40とイザ6:10、ヨハ12:41とイザ6:1-3。〈ヨハネによる福音書第11章:〈ラザロの死〉、〈イエス、ラザロを生き返らせる〉他withやっとnoteの使い途が決まりました。[ヨハネによる福音書]ヨハネによる福音書第11章です。ヨハ11:1-16〈ラザロの死〉エルサレム南東、オリーブ山の東麓にあるベタニアの町からマルタという女がイエスの許に遣いを寄越した。彼女(とマリア)の兄弟ラザロが死の床に就いている、というのだ。イエスはこれを聞いて、いった。「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである。」(ヨハ11:4)が、イエスはそれから2日間、ベタニアへ赴こうとはせずヨルダン川東岸に留まった。それから後、かれは弟子たちにベタニアへ行く旨告げて、対岸の土地へ渡った。そこはイエス殺害を目論む人々の地である。12使徒の1人でディディモとも呼ばれるトマスが音頭を取って、弟子たちもイエスに従いベタニアの町へ向かった。わたしたちも一緒に行って死のう、とトマスはそのときいった。ヨハ11:17-27〈イエスは復活と命〉ベタニアへ到着したのは、ラザロが逝って4日目のことだった。イエス到着を聞いたマルタは町の入り口まで行くと、かれの前で、もう少し早く来てくれていればラザロも死なずに済んだでしょうに、といった。あなたが神に願うことはどんなことであっても神は聞き届けてかなえてくれるのをわたしは知っています、とも。「イエスが、『あなたの兄弟は復活する』と言われると、マルタは、『終わりの日の復活の時に復活することは存じております』と言った。『わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。