男女の奉公人の斡旋、雇われる側の職業紹介を兼ね、縁談の斡旋までしたとか。人の出入りが激しいためか、花街、遊廓の近くに集まっていました。江戸で最も有名なのは「百川」に登場する葭町の千束屋ですが、岡本綺堂(劇作家)は、この店の所在地を麻布霞町といっています(『風俗江戸物語』による)。「おふみ」では、蔵前第六天社の「雀屋」に設定することが多くなっています。ごりょんさん:若奥さん。web千字寄席ほれ薬が話題。ホントに、こんなのがあればねえ。呉服商伊勢屋の娘に恋患いした、源治。伊勢屋は長屋の家主でもある。ところが、当人は一度もその娘を見たことがない。「あの方は家の長屋にいる人だから、おアシを取っちゃいけないよ」と言いながらこっちを横目で見た時、思わずブルブルっと震えがきた。(引き続き夢で)それから湯に行って、出て来ると外に娘が立っている。お独り身でございますか」と聞くなり、上がり込み、それから二人で差し向かい、茶を飲んで焼き芋をつまんだところで目が覚めたという、「見ぬ恋に焦れる」といういじらしさ。「そういうのに一番効き目があるのが、いもりの黒焼きだ」という。惚れた相手の身につけるものに振りまけば、たちまち恋がかなうという惚れ薬。これを、少しおめでたい六兵衛に買ってこさせ、機会をうかがうと、伊勢屋の物干しに娘の襦袢が干してあったので、これ幸いと屋根伝いに潜入し、襦袢にいもりの粉をたっぷりと振りかけて帰った。二、三日待ったが、娘からなんの音沙汰もない。焦れていると、やっと待望の手紙が来た。無筆なので、友達に代わって読んでもらう。父親は墓参で留守、母親は耳が遠いから、私から源治さんに直接お話ししたいからちょっと来てほしい、とのこと。「なんだかわからねえが、定めて薬が効いてきたのだろう」と、喜んで行ってみると、予想に反して娘は意外に年増。「まあ、年増も悪くない」と源治がほくそ笑むと、娘が切り出したのは、なんと家賃の催促。「あなたは八か月もためているので、あと三日以内に払えなければ店を空けて出て行ってほしい」という、恐ろしく冷酷な宣言。「おめえ、たしかにいもりを買ったのか」と念を押すと「あ、しまった。昔も今も男の考えることは、いっこうに変わらないようです。上方には別話の「いもりの黒焼き」があり、惚れた女にいもりの粉をかけようとした男が、間違って米俵にかけてしまい、俵が追いかけてくるため「苦しい、苦しい」と言いながら逃げるドタバタ劇。友達が「なにが苦しいねん?」と聞くと「飯米に追われ(生活が苦しい意)てます」というオチになります。こちらは、桂米朝が復活して演じましたが、民話の「惚れ薬」をそのままいただいたもので、こうした話は全国各地に伝わっているようなのです。本編「いもりの間違い」の方も、おそらく類似の民話が原型なのでしょう。三代目柳家小さんの明治29年(1896)の速記では「いもりの間違ひ」と題しています。本サイトでもそれにならっています。薬違い「薬違い」の題で演じられる時はオチが少し違っていて、「あっ、しまった。薬違いだ」としていました。「道理で家賃の催促をされた」となる場合もあります。戦後は七代目雷門助六の速記が残っていますが、現在では演じ手はいません。いもりの黒焼き原料は伊吹山産のいもりのつがい。交尾中のものを黒焼きにすると媚薬になると伝えられてきましたが、効果の方はかなり怪しいもの。黒焼きは「霜」とも呼び、漢方薬に「伯州散」という、黒焼きを用いたものがあるほか、猿の脳味噌、蛇、オケラ、孫太郎虫などのゲテモノを黒焼きにして薬用にしました。動物だけでなく、草の根を用いたものもあります。大坂高津宮南側(大阪市南区瓦屋町)の黒焼き屋は、天正年間が創始という老舗で有名でしたが、昭和54年(1979)に廃業。井原西鶴(1642-93)作の「好色五人女」(貞享3=1686年刊)に登場するほか、各種の洒落本などにも見えます。江戸でも元禄年間(1688-1703)からはやり始め、下谷黒門町(台東区上野1-3丁目)や山下御成街道に「元祖黒焼き」の看板を揚げた店が軒を並べました。上方落語地図』の中で語っています。按摩さんが炬燵代わりに。実に奇妙な炬燵のおはなしです。冬の寒い晩、出入りの按摩に腰を揉ませている、ある大店の番頭。「年を取ると寒さが身にこたえる」とこぼすので、按摩が「近ごろは電気炬燵という、けっこうな物が出てきたのに、おたくではお使いではないんですかい」と聞くと「若い者はとかく火の用心が悪いから、店を預かる者として、万一を考えて使わない」という。番頭は下戸なので、酒で体を暖めることもできない。按摩は同情して「昔から生炬燵といって、金持ちのご隠居が、十代の女の子を二人寝かしておいて、その間に入って寝たという話があるが、自分は酒は底なしの方で、酔っていい心持ちになると、からだが火のようにほてって、十分その生炬燵になるから、ひとつ私で温まってください」と申し出た。「いくらなんでも、それは」と遠慮しても「ぜひに」と言うので、番頭も好意に甘えることにし、按摩にしこたま飲ませて、背中に足を乗せて行火代わり。おかげで、番頭は気持ちよさそうに寝入ってしまう。ところが、ようすを聞いた店の若い連中が、我も我もと押し寄せたから、さあ大変。詰めで、我先にむしゃぶりついたから、そのうるさいこと。歯ぎしりする奴やら寝言を言う奴やらで、さすがの「生炬燵」もすっかり閉口。そのうち、十一になる丁稚の定吉が、活版屋の小僧とけんかしている夢でも見たか、大声で寝言を言ったので「ああ、かわいいもんだ」と、思わず「しっかりやれ」とハッパをかけたのが間違いのもと。定吉、夢の中で「なにを言ってやがる。しやがると小便をひっかけるぞ」と叫ぶが早いか、本当にやってしまった。おかげで「炬燵」の周りは大洪水。番頭も目を覚まし、布団を替えたり寝巻きを着替えたりで大騒ぎ。「せっかく温まったところを、定吉のためにまた冷えてしまった。底本:三代目柳家小さんスヴェンソンの増毛ネット【しりたい】なんでもコタツに原話は古く、寛文12年(1672)刊の笑話本『つれづれ御伽草』中の「船中の火焼」です。これは、大坂の豪商、鴻池が仕立てた、江戸へ伊丹の酒を運ぶ、二百石積の大型廻船の船中でのできごととなっています。乗船している鴻池の手代が、冬の海上であまり寒いので、大酒のみの水夫を頼んでぐでんぐでんに酔わせ、、その男に抱きついて寝ることになります。その後、元禄11年(1698)刊の『露新軽口ばなし』中の「上戸の火焼」、明和5年(1768)刊の『軽口春の山』中の「旅の火焼」、安永8年(1779)刊の『鯛味噌津』中の「乞食」と、改作されながら現行の落語に近づきました。「乞食」では、なんと犬を炬燵代わりにしますが、このやり方は落語には伝わらず、やはり酔っ払いの「人間ストーブ」に落ち着きました。三代目小さんが上方から上方落語を、三代目柳家小さんが東京に移植したものです。今回のあらすじは、小さんの円熟期・大正11年(1922)の速記をもとにしました。大阪では、初代桂春団治の十八番の一つで、音源も残されていますが、東京では、戦後は五代目古今亭今輔から移された八代目桂文楽が得意にしていました。現在では、あまり演じられなくなっています。文楽演出は小さんのものと少し変わっていて、番頭の方から按摩に頼む形を取っていました。「炬燵」事始め櫓式の電気炬燵が発売されたのは戦後です。速記(大正11年)にある電気炬燵は「電気行火」を言っているのでしょう。炬燵は昭和の初期に至るまで、やぐらの底に板を張って、移動可能の土製の火いれを置いたもので、行火と同じく炭火を用いたものでした。電気炬燵が普及する前は掘り炬燵が一般的でした。毎年旧暦10月の初の亥の日を玄猪と呼び、「お厳重」とも表記します。この日から火の用心を厳重にするということです。各戸ではこの日を「炬燵開き」とし、火鉢も出しました。これを「亥の子の祝い」といい、客に亥の子餅(ぼた餅)を配る習慣がありました。節約を旨とする商家では、炬燵開きを遅らせて、中亥の日(二度目の亥の日)としていました。落語の按摩さんは、なぜか強情な人が多いです。按摩の杢市は、強情で自負心が強く、目の見える人なんかに負けないと、いつも胸を張っている。今日も贔屓のだんなの肩を揉んで、車に突き当たるのは決まってまぬけな目の見える人だという話をしているうちに夜も遅くなった。だんなが泊まっていけと言って、離れ座敷に床を取らせ、夏のことなので、蚊帳も丈夫な本麻のを用意してくれた。女中が部屋まで連れていくというのを、勝手知っているから大丈夫だと断り、一人でたどり着いたはいいが、入り口に麻ののれんが掛かっているのを蚊帳と間違え、くぐったところでぺったり座ってしまう。外なので、布団はない。応戦しているうち、力尽きて夜明けにはコブだらけ。金平糖のようにされてしまった。翌朝、だんながどうしたのと聞くので、事情を説明すると、だんなは、蚊帳をつけるのを忘れたのだと思って、杢市に謝まって女中をしかるが、杢市が蚊帳とのれんの間にいたことを聞いて苦笑い。「今度は意地を張らずに案内させるように」と、さとす。たって、また同じように遅くなり、泊めてもらう段になった。懲りずに杢市の意地っ張りが顔を出した。だんなが止めるのも聞かず、またも一人で寝所へ。今度は女中が気を利かせて麻のれんを外しておいたのを知らず、杢市は蚊帳を手で探り出すと「これは麻のれん。二度まくったから、また外へ出た。この噺を得意にしていた晩年の三代目小さんの、「按摩の蚊帳」と題した速記(大正13年)が残されていますが、もともとオチを含め、「こんにゃく問答」などと同じく、実際に寄席で「目で見る」噺なので、速記も少なく、音源もあまりありません。昭和に入って、ラジオ放送やレコードが盛んになっても、このため、これらのメディアに取り上げられることも少なかったようです。小さんにはオチのところに工夫があります。杢市が最初、のれんにそっと触れ、次に両手を広げて大きな動作で触るというものです。これも目で見ていないとその芸の細かさはわからないでしょう。オチも普通に寄席で演じるときはしぐさオチで、蚊帳の外に出たところを動作で表現しますが、レコードやラジオではそうはいかず、戦後この噺を一手専売にした五代目古今亭志ん生も、速記では「また向こうへ出ちゃった」と地の説明で終わっています。戦後は五代目志ん生の独壇場でした。志ん生がいつ、誰からこの噺を教わったか、よくわかりません。やり方は三代目小さんのものを踏襲しながら、「目をあいてりゃァなんか見りゃァほしくなってくるでしょ?......それェ見ただけで、エエほしいなッと思うことが、自分の思ったことが通らない。情けないじゃァありませんか。め)えなきゃなんにも見ないですからねェ、ええ。これいちばんいいですよォ。ああァ目あきは気の毒だ......」というようなセリフに、杢市の片意地、負けず嫌いと、その裏にある身障者の屈折した心理が、より色濃く出ているといえるでしょう。志ん生没後は、五代目小さんが時々演じたくらいで、現在はあまりやり手がいません。三代目小さん以来、前半に杢市がだんなに語る、提灯を持っていて暗闇で人に突き当たられ、「おまえさんみたいな、そそっかしい目あきに突き当たられんのが嫌だから、こうやって提灯を持ってるんだァ」と毒づいたはいいが、実は提灯の灯はもともと消えていた、という体験談を入れるのがお決まりです。した内容も、昨今ではいろいろな意味で誤解を生じやすく、やりにくくなっているのが現状でしょう。蚊帳にもいろいろ蚊帳は、古くは竿を通し、天井から吊り下げました。四畳半用)などの種類がありました。六畳用)で代用しています。按摩は按摩取ともいい、マッサージ、鍼灸師の古称です。この仕事は江戸時代には目の不自由な人がほとんどでした。熊鷹道玄とおさすりお兼のように、健常者もいました。女性の按摩もけっこう多かったようです。女性の按摩には按摩以外にも売春をする者もいたようです。「枕つきのもみ療治、二朱より安い按摩はしないよ」と居直る、尾上多賀之丞のお兼のセリフは有名です。男性の按摩は「当道座」という全国的な互助組合が組織させていましたが、女性の按摩には「瞽女座」がありました。「盲御前」がなまって「瞽女」となったということです。あたりに留まり、多くは藩が抱えていました。瞽女の主たる仕事は三味線を弾いて歌謡して流すこと。長岡藩では藩主牧野氏と縁故があった山本ごいが瞽女頭となり、瞽女屋敷を拝領、継承は徒弟制でした。代々の瞽女頭は「ごい」を名乗りました。何人かで連れ合って各地を巡遊し、昼は門付け、夜は瞽女宿で寄席を催して地域の人々をなごませました。芝居の中でよく朗誦して流していく按摩が登場しますが、実際は四十八文が相場。自宅で「診療所」を営む場合は、鍼灸付きで幕末には百文。ステータスと技術は、「振り」とは段違いでした。「あんまはりの療治」というその看板の文句は「あやまった(しまった)」という意味の地口として、「あやまはりの......」と、よく使われました。善人ばかりで演じられる、橋田ドラマのようなはなしです。裏長屋に、妻と娘・花の三人暮らし。地主の作左衛門とは碁仇で、毎日のように越前屋を訪れては、奥座敷で盤を囲んでいる。ある日、いつものように二人が対局していると、番頭の久兵衛が百両の掛金を革財布ごと届けにきた。作左衛門、碁に夢中で生返事ばかり。久兵衛はしかたなく、財布を主人の膝の上に乗せて部屋を出る。「確かにだんなさまのおひざに置きました」と言うばかり。覚えがないので、座敷の隅々まで探したが、金は出てこない。「いくらふだんは正直でも、魔がさすことはある」と作左衛門が止めるのも聞かず、格之進の長屋に乗り込む。「どうしても覚えがないというなら、お上に訴え出て白黒をつけるよりないから、そのつもりでいてほしい」と脅す。「そんなことになれば差し障りが出るから、自分の名は出さないでくれ」と頼むが、久兵衛は聞き入れない。考えて「まことに申し訳ない。「金は返すから明後日まで待ってくれ」と頼み、代わりに武士の魂の大小を預けた。「財布はないので勘弁してくれ」と言う。「勘違いということがある。「私も男、どんなご処分でも受けます」と安請け合い。大晦日、煤掃きの最中に、作左衛門が欄間の額の後ろを掃除しようとのぞくと、例の金包みが挟まっている。自分が小用に立ったとき、無意識に膝の包みをそこに挟んだと思い出したときは、もう手遅れ。久兵衛が「実は、金が出たらだんなの首がころげる手はず」と打ち明けると、作左衛門は仰天。「あれは町人風情の冗談でございます、と謝ってこい」と言いつける。「金は世話になった礼だ」と改めて返し「あの金は娘花が吉原松葉家に身を売って作ったもの。娘に別れるとき、もし金が出たら、憎い久兵衛と作左衛門の首を私にお見せください、と頼まれた。仰天した久兵衛が店に逃げ帰ると、後を追って格之進が乗り込んできた。「申し訳ございません。格之進、側の碁盤を取り、見事にまっ二つ。「この品がなかったら、間違いは起こらなかったろう。世の中になる堪忍は誰もする、ならぬ堪忍するが堪忍......格之進碁盤割りの一席。人情噺に脚色されたようですが、はっきりしません。明治25年(1892)、「碁盤割」で「百花園」に掲載された三代目春風亭柳枝の速記が、唯一の古い記録で、このマクラで、柳枝は「このお話は随筆にもあります」と断っているので、なんらかのネタ本があると思われます。明治期にはよく演じられていたようですが、昭和初期から戦後は、五代目古今亭志ん生の独壇場でした。「井戸の茶碗」と同系統の、一徹な浪人が登場する人情噺ですが、前述の三代目柳枝の速記のほかは古い口演記録がなく、例によって志ん生が、いつどこで仕入れたのか不明です。講釈師時代に聞き覚えたのかもしれません。人情噺なので本来、オチはあだいだんえんりませんが、志ん生が「親が囲碁の争いをしたから、娘が娼妓(=将棋)になった」という地口のオチをつけたことがあります。これはめったに使わず、ほとんどは従来どおりオチなしで演じていました。ん朝がしていましたが、志ん朝のものは音源もあり、ちくま文庫版に収載された速記によれば、ほぼ父親通りの演出です。三遊亭円楽が好んで演じました。円楽は、この後、越前屋がお花を身請けし、久兵衛とめあわせた上、産まれた長男が越前屋を、次男が柳田家を継ぐというハッピーエンドで終わらせています。浅草寺門前で、今も昔も飲食店が多い繁華街です。web千字寄席たっぷり笑わせ、しっかり泣かせる名品。