※【亞】の玉手箱時代の復刻版です。中国最古の書物であり、おそらくは世界最古の書物であろうとも位置づけられています。現代に生きる私たち一人一人の人生にも新しい智恵の光を投げかけてくれます。残念ながら、一般の人々には無縁と思われています。「易経を身近な存在に」というのが、夢です。若き日に荘子に出逢って“荘子の精神”に惚れました。その後、易経に出逢って“易経の精神”に惚れました。惚れ直している昨今です。「易経」といえば、ほとんどの方が占いを思い浮かべるでしょう。易経は、占いを否定する一面も持つとても不思議な書なのです。「君子占わず」、易経は変化の書です。占わなくとも出処進退が判断できると書かれています。思想哲学の側面をもち学ぶべき学問とされてきました。次に冬が来て、また春が来ると書いてありますよ」と答えています。ひと言でいうならば時の変化の道理です。古代で易経は帝王学とされてきました。王様のための書だったのです。民は読む力もなく手にすることも出来なかった。それを現代人に生きる我々が、言ってみれば、ちょっと盗んで役立てようという話なのです。易経に書かれていることそして学ぶ効用を手短かに述べましたが洞察力、直観力を身につけるということは実際には非常に難しいことです。それを「易しい」ものにしようと研究されてきた書物が易経なのです。帝王学だけに限った学問ではありません。必要とされるものです。担う責任が大きくなればなるほどより高い能力が求められるということなのです。六十四種類の卦(卦は“け”ではなく“か”と読みます)というものがあり、一つの卦(か)が『ある時のテーマ』と『変遷過程』を【六段階】で示しています。起承転結で語られた一つの物語と考えてください。★★★その中で最も原則的な時の変遷をたどる「乾為天」((けんいてん)という卦を主軸とします。龍伝説にたとえて記されています。地に潜んでいた『潜龍』が力をつけ『飛龍』になって勢いよく昇りそして『亢龍(降り龍)』になるという龍の成長になぞらえて人の人生、会社組織などあらゆるものごとに通じる時の変遷過程の原則を示しています。この龍の成長過程を追いながら陰陽論に基づく[時の論理]とともに語られる[社会倫理]を理解し時を読む洞察力を身につけるヒントをつかんでいく内容を考えています。実は易経ほど合理的に、先々の変化を知り対処法を得られる書物はほかにはありません。判断や対処法を得るためには易経の辞に自分の経験をすり合わせること。大切なのは想像と実践です。世界中の古典思想のなかでも自分の立場や状況によって具体的に活用できるのは、おそらく易経だけでしょう。今こそ変化の道理を学ぶ絶好の機会です。いう兆しはたいてい察し得た物事とはまったく関係ないところに発したりします。それを「これが兆しだ」とは言葉には表現できないのですがある物事の有り様が腑(ふ)に落ちて明確にわかるのです。誰も予測しえなかったことを、はっきりと言い当てた人に「なぜ、わかったのか?」と聞くと「ただ、何となくそう思ったから・・・」とか「とにかくそうにしかならないと確信した」などという曖昧な返事が返ってきます。直観は超能力にあらず兆しを察するとは、あるきっかけによって瞬間的に物事の本質を知ることです。直観(直感にあらず)するのが兆しです。同時にその終わりを知ること。(ねんげみしょう)直観は超能力ではありません。易占いは依頼者から与えられた「あるテーマ」を占い「ある方式」(易占いの場合は卦)を出します。出てきた方式には何の答えもありませんがそのテーマに照らし合わせたときに答えを得ます。時の方向を示すシグナルです。大事件や事故が起こった場合その時点では突発的な出来事に見えますが後になって「あれが前兆だったのかもしれない」と気づくことがあります。その時、気づいていれば大事に至らなかったことは何かが変だ、いつもと違うと感じる程度のほんの些細な動きであったりします。法則性の中に兆しを観るのかといえばそうではないでしょう。兆しは混沌の中から発するからです。「時」を法則性でもって整理整頓しようなどと思うのではなくまず混沌とした時を混沌のままに見つめる勇気のようなものが必要だと思います。易経は占いの書ですので「吉」「凶」という言葉が出てきます。「凶」は悪い事が起きるというのではなくものごとが通じないという意味です。恐怖感を抱きがちな言葉ですが読み解いていくうちにいたずらに恐れなくなります。洞察力と、兆しを察する直観力はどのように養われるのかは易経の辞に記されていますので内容をご紹介しながら読み解いていくことにしましょう。5.時は常に変化する「易」は一字で変易(へんえき)・不易(ふえき)・易簡(いかん)という三つの意味をもつといわれこれを「易の三義(さんぎ)」と呼んでいます。「変易」とは森羅万象(しんらばんしょう)すべてひと時たりとも変化しないものはない。「不易」とは変化には必ず一定の不変の法則性がある。「易簡」はその変化の法則性を我々人間が理解さえすれば天下の事象も知りやすく、分かりやすいものになる。「変易」というのは、宇宙は刻々と変化してやまない。時は巡りめぐってひと時たりとも止まずすべての物事は変化し続け、同じ時はひとつもない。森羅万象は刻々と変化しますがそれには必ず一定の不変の法則があります。これを「不易」といいます。春がずっと続くわけではなく春の次に夏が来て、夏の次に秋が来て秋の次に冬が来て春、夏、秋、冬は一年を循環して絶えずめぐっていきます。一日をみても、朝、昼、晩と循環して変化しています。夏の後にすぐ春が来ることはなく冬の次に秋が来ることもありません。夏と冬が交互に入れ替わり立ち替わりして春夏秋冬、順序を違えることなく変化していきます。「易簡」は「簡易」ともいわれます。宇宙も自然も、人生も、必ず同じ不変の法則性をもって変化していく。変化と不変の法則を基とすれば私たちが人生で遭遇するさまざまな時も察知が可能である。自然が教える法則性にならうならば物事は理解しやすく、スムースに運んでいくだろう。(ふえきりゅうこうそのもといつなり)」と説いた「不易流行」説は有名です。「不易とは、詩的な生命、永遠性を有する本体である」とあり「流行とは、流転していく、その時々の新風体である」とあります。陰陽一体をいいあらわしています。「不易流行」はさまざまに解釈され不易は「変わらないもの」、流行は「変わるもの」とする場合もありますがこの「易の三義」にあるように「不易」は変化しない、動かないものの意ではありません。「不易」も変化を意味します。変わらないのはその法則性なのです。私たちのまわりで絶えず変化するものとはすなわち時です。易経は「時の専門書」といえるほど常に時、時、時と自然と人生の時の変化を語っています。どんな困難な時でも必ず物事というのは変ずる。逆にどんなに良い状態も必ず変じます。良い時は悪い時へと向かいまた悪い時は良い時へと向かう。人生にはさまざまな時がありますが「易は変を尊(とおと)ぶ」といって変化するからこそ、発展があると尊んでいます。この根底にあるのが相対するものが対になって作用することで変化が生じるという陰陽思想です。実際に社会の物事をみてみると春夏秋冬のめぐりのように、きちんと順序立って運んでいるようには思えません。複雑な人間関係もあれば突然降ってわいたような困難に、おそわれることもあります。たしかに物事は、そんなに単純ではありません。深い洞察をすることで変化の中に一定の不変性を見いだすことができるというのです。易経の『繋辞上伝(けいじじょうでん)』に《それ易は聖人の深きを極め幾(き)を研(みが)く所以(ゆえん)なり》とあります。註:【繋辞伝】(上・下)易経の概論を哲学として高め、解説したもの。「兆し」に言及しているのが、繋辞伝です。形而下(けいじか)なるもの、これを器という」の一文がメタフィジックスー「形而上学」の語源といわれています。「幾」とは兆し、時の機微。「研(みが)く」とは、物事を明らかにするために時を微細な粉末にすり砕くほどに研究すること。易経は時を深く見つめ、兆しを研究している書物です。複雑な時の詳細をあらわすために易経は全部で六十四の卦で構成されています。(卦は、“け”ではなく“か”と読みます)この「卦」とは、ある時の様相をあらわしています。喜びの時、苦しみの時、安泰の時、争いの時など六十四種類の「時」を展開し人生で遭遇するであろうあらゆる時と、その成り行きを示しています。言ってみれば、ひとつの卦は芝居でいうところのワンシーン「ひとつの場面設定のようなもの」です。それぞれの卦に「時」の全体像を説く卦辞(かじ)やその時の成り行きを六段階で説く爻辞(こうじ)が記され今のこの時、この環境、立場にあってどうするべきかという対処を示しています。六十四種類の卦(卦は“け”ではなく“か”と読みます)というものがあり、一つの卦(か)が『ある時のテーマ』と『変遷過程』を【六段階】で示しています。起承転結で語られた一つの物語と考えてください。時の変化といってきましたがここでいう「時」とは時間と空間の両方を指しています。(くらい)(人間関係、地位)をも含めてあらわしています。易経の読み方の第一のコツは一つの卦の内容を、過去に体験したことや現在、自分が置かれている立場や環境、時間に当てはめて読み込んでいくことです。易経の精神に学ぶことを主にしていますが自分自身の出来事に置きかえて読むきっかけづくりとして簡単にできる易占いもたまにします。自分の時に照らして現在進行形、リアルタイムで読んでいくと移り変わりゆく「時に学ぶ」ことができるからです。春に種を蒔けば秋に実り冬に種を蒔いても実らない。冬に向かうのを知れば、冬支度をする。次の春のために大地には滋養の冬が必要です。春がずっと続くわけではなく春の次に夏、夏の次に秋、そして冬が来てまた新しい春がやってくる。春、夏、秋、冬は一年を順序を違えず巡っていきます。一日も、朝、昼、晩と循環して変化しています。冬の次に必ず春がくるとわかっていれば寒さは我慢できる。土砂降りの雨でも傘を差せば濡れずに進めます。難解な漢字と符号ばかりで投げ出したくなります。「一度解るとはまりこんで出てこられないぞ」といわれるほど魅力があります。易経の言葉はほとんどが喩(たと)えで語られた抽象的なものです。読んでもわけがわかりませんがある時に照らし合わせたときに「はっ」と符合する何かに気づきます。読み方のコツをつかんだならば直観力を養う訓練もできるのです。本格的に学ぶために多くの優れた専門書も既刊されています。帝王学の書とされています。出処進退に関する行動の指針となるべき法則やルールがシンプルに著されています。易経には、幾(き)という言葉が頻繁に出てきます。幾とは物事が起こる時の兆(きざ)しです。