韓国からのまなざし,強烈なインパクト。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。韓国からのまなざし,強烈なインパクト。「飛鳥は百済のコントロール下にあった」とは言っていませんが,内容はまさにそのままの印象です。You)の眼には,飛鳥は百済の支配下にあった,とみえているようです。飛鳥時代に飛鳥の各地に残された,これだけの仏教文化の影響をみれば一目瞭然ではないか,と言外に含ませています。この韓国の研究者のまなざしは,一瞬,虚をつかれ,びっくりさせられますが,それでもなお,なるほどと納得させられてしまいます。いう説得力を持ち合わせています。単なる紀行文のかたちを借りた著者の強烈なメッセージは,大成功と言っていいでしょう。正直に告白しておけば,古代史がひっくり返る,そんな印象です。そのようにみた方がはるかに自然でもあります。あらんかぎりの手段をつくして,記紀編纂の仕事に取り組んだ,という見方がますます正当性を帯びてきます。すべての謎は蘇我4代にわたる大王の存在をいかにして矮小化し,否定するか,そして,その実態をいかに隠すか,そこに尽きるようにおもいます。それでもなお隠しきれずに露呈してしまうものが,あとを絶ちません。その筆頭が,石舞台,すなわち蘇我馬子の墓。それも,「そう言われている」というだけで,断定はされていません。?もし,違うとしたら,では,蘇我馬子の墓はどこにあるのか,それすらわかってはいません。これほどの大王の墓が特定できないのか,そこにすべてが集約されているようにおもいます。だれか,都合の悪い人が,必死になって隠したのです。蘇我一族の墓は寄ってたかって破壊したか,土を積んで隠してしまったに違いありません。石舞台とはよく名づけたものです。この場に立って考えてみると,いろいろのことが透けてみえてきます。このロケーションの良さ。飛鳥の中でも一等地です。後ろに山を背負い,川が流れ,眼下に飛鳥平野が一望のもとです。風水から考えても文句なしの条件が整っています。この一等地に,墓らしきものがあるのはこの石舞台だけです。こんなところに墓(古墳)を,しかも巨大な墓(古墳)をつくることができた大王は,どう考えてみても蘇我馬子くらいしか考えられません。そのような伝承すら残ってはいないというのですから,よくもまあ,ここまで徹底して,その痕跡を消したものだと感心してしまいます。この石舞台も長い間,土に埋もれ,小高い丘になっていたようです。灌木が生い茂っていたようです。長い歳月を経て,土は少しずつ雨水に流され,巨大な岩が姿をあらわすことになります。いつの頃かに,盗掘され,石室の中には遺骨も宝石らしきものも,なにも残ってはいません。