人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「身体の叛乱」ということについてのメモ・その1.ここ数日来,ある必要があって「身体の叛乱」ということについて考えている。様態があって,概念として整理する上で手を焼いている。薬物使用による「身体の叛乱」をどのように考えればよいのか,いまも決断がつかない。スポーツでいえば「ドーピング」の問題である。ドーピングは,厳密にいえば,スポーツ選手が禁止薬物を使用することを意味する。それ以外の薬物を使用することはドーピングとは言わない。それなのに,世間一般では,ドーピングの概念はきわめてあいまいなまま,勝手に一人歩きをして用いられている。2003年に滞在したドイツ・スポーツ大学ケルンの学生寮(超高層ビル)の一階には「ドーピング」という名のカフェ兼飲み屋があった。ジョークにしてはやりすぎだとおもったが,ドイツ人的感覚ではそれほどでもないようだ。酒を飲むということが,日本ほど罪悪視されてはおらず,学生食堂ですらビールを売っていて,昼食をとりながらビールを飲んでいる光景はごく日常的なものであった。そのあと,実技の授業にもでていくし,教室の授業にもでていく。先生も飲んでいて,そのあと授業をやっている。かれらにとって夏のビールは水とほとんど同じなのである。喉の渇きを潤す清涼剤の一種という感覚である。それでも学生たちが屯するカフェ兼飲み屋に,しかも,キャンパスの中にあるにもかかわらず(ということは立派な公的施設の一部),その店に「ドーピング」という名前を冠して,それとなく楽しんでいる風でもある。いくらかアルコールを飲むことによって,身体の叛乱を期待しているところもなきにしもあらず・・・というところなのだろう。言ってみれば,ビールを飲むということとドーピングのイメージはどこかでつながっているのだろう。その点,われわれ日本人は,すぐに酔っぱらうから(ドイツ人は滅多に酔っぱらわない),アルコールとドーピングはほとんどイコールで結ばれる。ビールといえども立派なアルコール,すなわち,薬物なのだから。して,いつのまにか薬を飲むこと,イコール,ドーピングのような感覚が広がっている。さきほどからいささか躊躇しながら書いていることがある。それは,「叛乱」ということば遣い。身体の叛乱と言ったときに,どういう状態から身体の叛乱というか,ということ。理性のコントロールにたいして,言うことをきかなくなる身体の境界線をどこで引くか,ということ。アルコールでいえば,酒乱や泣き上戸や怒り上戸,笑い上戸などで,明らかに常軌を逸したときには身体の叛乱と呼べるとしても,その常軌を逸するのラインはどこか。中途半端になってしまったが,今日はここまで。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(27)「身体の叛乱」ということについてのメモ・その2.「身体の叛乱」ということについてのメモ・その1.「静坐する身体」と格闘するわたし・その2.「静坐する身体」と格闘するわたし。