「出してはなりません」と、だんなの厳命で、定吉はとうとう幽閉の身。「由良之助かァ、待ちかねたァ」とやったところで、腹が減ってどうしようもなくなった。番頭が握り飯をこっそり差し入れてくれると約束したのに、忘れてしまったらしく、いっこうに届かない。なれば、本格的に芝居をして空腹を忘れようと、蔵の箪笥を探すと、うまい具合に裃とお膳が出てきた。「存上で対面せで、無念なと伝えよ。いざご両所、お見届けくだされ」と九寸五分を腹へ。そこへ女中がようすを見にきて、定吉が切腹すると勘違い。あわててご注進すると、だんなも仰天。「子供のことだから、腹がすいて変な料簡を起こしたんだ、間違いがあってはならない」と、自分で鉢を抱えて、蔵の前にバタバタバタ。東京に移されたものです。原話の小咄では、商家の若だんなが丁稚を連れてお呼ばれに行き、早く着きすぎたので二人とも腹ペコ。そこで声色で忠臣蔵ごっこをして気をまぎらわそうとし、熱が入って「いまだ参上......」のセリフになったとき二階で「もし、御膳をあげましょう」の声。若だんなが「まま(飯)待ちかねたわやい」というもの。上方の「蔵丁稚」は、船場の商家が舞台で、筋は同じですが、桂米朝では、だんなが「雁治郎と仁左衛門が五段目の猪をやる。日本一のイノシシや」とだまします。明治32年(1899)の六代目桂文治の速記では「碁泥」につなげて演じられています。定吉が芝居小屋で赤ん坊の尻をこっそりつねって泣かせ、そのたびにあやそうと乳母が差し出す食べ物を失敬するという場面が前についていますが、この部分は現在は省かれます。合作で、歌舞伎では翌寛延2年2月、江戸森田座の上演が僅差でもっとも早いようです。場は、前段の高師直(=吉良上野介)への刃傷で切腹を命じられた塩冶判官(=浅野内匠頭)が九寸五分の短刀を腹に突き立てたとたん、花道からバタバタと大星由良之助(=大石内蔵助)が駆けつける名場面です。江戸では、「忠臣蔵」を知らぬ者などないので、単に「蔵」だけで十分通用しました。芝居を現代風に野球に代え、「野球小僧」と改作したものを演じていました。上方では、発端は「蔵丁稚」と同じですが、番頭が店の金を使い込んで女と芝居を見ていることを丁稚がだんなにバラし、番頭がクビになる「足あがり」があります。現在演じられるのはこの「四段目」と「七段目」くらいで、たまに別題「吐血」の「五段目」が「蛙茶番」ほか、芝居を扱った噺のマクラに振られます。web千字寄席お話は1720年から始まります。おなじみ、大岡裁きの一編です。和泉屋与兵衛という呉服店があった。主人は温厚な人柄で、町内の評判もよく、店はたいそうな繁盛ぶり。本町二丁目にも帯屋という、これも呉服屋があるが、対照的にこちらは、主人久七の性格が一癖あるのに加え、店も陰気な雰囲気で、「売れず屋」という異名がついてしまうぐらい、さっぱりはやらない。三月の晦日の決済もできず、久七が和泉屋に二十両の金を借りにきた。人のいい与兵衛は、「商人は相身互い」と、証文、利息もなしで快く用立てた上、ごちそうまでして帰す。二十日ほどして返しにきたが、これに味をしめたか、たて続けにだんだん高額の金を無心しにくるようになった。その都度、二十日ほどできちんと返済に来たので、十一月に百両という大金を借りに来た時も、与兵衛はあっさりと貸してしまう。今度は、一月たっても梨のつぶて。気になりだしたころ、大晦日になって、やっと返しに来た。ところが、座敷に通して久七が金を出し、入帳したところで、番町の旗本から与兵衛に緊急の呼び出し。大晦日でてんてこ舞いの折から、与兵衛があわただしく出かけると、不用意にも金はそのまま、久七一人座敷に残された。久七、悪心が兆し、これ幸いと金を懐に入れ、なに食わぬ顔でさようなら。帰宅した与兵衛は金がないのに気づき、さてはと思い至ったが、確かな証拠もないので、自分の不注意なのだとあきらめてしまう。帯屋の方では、百両浮いたのが運のつき始め。これがケチのつき始めで、三月に一人娘が、次いでおかみさんが五月にぽっくり。神田三河町の大火で、蔵二戸前もろとも店は全焼。与兵衛は、以前に分家してあった武兵衛という忠義な番頭に引き取られるが、どっと病の床につく。武兵衛もまた、他人の請け判(連帯保証人)をしたことから店をつぶし、今はうらぶれて、下谷長者町に裏長屋住まいの身だが、懸命に旧主の介抱をするうち、十年の歳月が流れた。全快した与兵衛、自分はもうなんの望みもないが、長年貧しい中、自分を養ってくれた武兵衛に、もう一度店を再興させてやりたいと、武兵衛が止めるのも聞かず、帯屋に金を借りにいく。相手も昔の義理に感じて善意で報いてくれるだろう、という期待だが、当の帯屋は冷酷無残でけんもほろろ。「びた一文も貸す金はない」と言い放つ。「因縁をつけるのか」と、久七は煙管で与兵衛の額を打ち、表にたたき出す。与兵衛は悔しさのあまり、帯屋の裏庭の松の木で首をくくってやろうとふと見ると、不用心にもかんなくずが散らばっているので、いっそ放火して思いを晴らそうと火をつけたが、未遂のうちに取り押さえられる。事情を聞いた町役人は同情し、もみ消してくれるが、久七は近所の噂から、百両の一件が暴かれるのを恐れ、先手を打って奉行所に訴え出る。下調べの結果、帯屋の業悪ぶりがわかり、百両も久七が懐に入れたと目星をつけた。「その方、大晦日で間違いが起こらぬものでもないと、親切づくで春永にでも改めて持参いたそうと持ち帰ったのを忘れておったのではないか」とカマをかけるが、久七は「絶対に返しました」とシラを切る。そこで、久七に右手を出させ、人指し指と中指を紙で巻いて張り付け、判を押す。「これはものを思い出す呪いである。久七は、紙が破れれば首が飛ぶというので、飯も食えない。三日もすると音を上げて青ざめ、出頭して、まだ返していないと白状する。奉行はその場で元金百両出させた上、十年分の利息百五十両を払うように久七に命じた。持ち合わせがないとべそをかくと、百両を奉行所で立て替えた上、残金五十両を年賦一両ずつ払うよう、申し渡す。火あぶりに行うによって、さよう心得よ」これを聞いて、久七が喜んだのなんの。「さすがは名奉行の大岡さま。「なれど、五十両の年賦金、受け取りし後に刑を行う」これだと、和泉屋がフライになるまで五十年も待たねばならない。「恐れながら申し上げます。証文をしたためたるのち、天下の裁判に再審を願うとは不届き千万。奉行、与兵衛に「その方、まことに不憫なやつ。逸話をもとに、上方で落語化されたものです。東京風に改作、昭和32年(1957)10月、上野・本牧亭での独演会で初演しました。円生没後は三遊亭円窓が復活して演じています。(青蛙房)中で、大岡政談では加賀屋四郎右衛門と駿河屋三郎兵衛の対決として、ほとんど同じパターンのネタがあることを紹介しています。大阪では古くから演じられ、桂米朝が得意にしていました。同二丁目で、奉行は松平大隅守となっています。米朝は発端の火事を、宝暦6年(1756)夏の大坂・瓦町の大火(銭亀の火事)としています。火あぶり江戸中期からは放火のみに科されました。千住小塚原または鈴ヶ森で執行され、財産は没収(闕所)、引回しが付加され、文字通り「こんがり」焼かれた上、男は止め焚(罪人が焼死後再び火をつけ、鼻と陰嚢を焼く)までされました。焼死体は三日二夜さらされました。火付けの罪科がここまで過酷なのも、いかに幕府が、一夜で江戸の町が灰になってしまう大火を恐れたかの表われでしょう。本卦返りで、満60歳(数え61)で、生まれたときの干支に返ること。)と十二支を組み合わせ、その(10と12)最小公倍数で60年ごとに干支が一回りするため、誕生時と同じ干支が回ってくる、数え61歳を本卦返りとし、赤い着物を贈って祝う風習は今でもありますね。分家は本来は親戚筋の店で、奉公人ののれん分けは「別家」と呼んで区別しますが、この噺の武兵衛のように、忠節で店への功労があった大番頭を、特別に親類扱いで同店名を許し、「分家」と認めることがありました。つっこみあらすじでは略しましたが、お白洲で、奉行が最初、利息の返済を「月賦にするか」と久七にただし、年賦がいいというので、「それでは年十両か」「もう少しご猶予を」「では五両か」「もう少しご勘弁を」と値切り、年一両に落ち着くというやり取りがあります。これでは、奉行の腹をもし久七が察知して、最初の条件で承諾すれば、数年で与兵衛はフライですから、危ない橋で、噺の盲点といえます。奉行の智略、貫禄で押し切らないと、名裁判にも難癖がつきかねません。心中を切り札に、だんなと水茶屋女とその他の駆け引きやだましあいが絶妙。星野屋平蔵という、金持ちのだんな。近頃、水茶屋の女お花に入れあげ囲っていることを、女房付きのお京にかぎつけられてしまった。お京は飯炊きの清蔵をうまく釣って囲い宅まで白状させたあげく、奥方をあおるので、焼き餠に火が付き騒動に。平蔵は養子の身で、こうなると立場が弱い。やむなく、五十両の金をお花にやって手切れにすることを約束させられてしまう。お花に因果を含めようとするが、女の方は「だんなに捨てられたら生きている甲斐がない」と剃刀で自殺しようとする騒ぎ。「そんならおまえ、どうでも死ぬ気か。実はおれも今度悪いことがあって、お上のご用にならなけりゃならない。なれば家も離縁になり、とても生きてはいられない」と意外な打ち明け話。「それならいっそのことおまえと心中したいが、どうだ、いっしょに死んでくれるか」と言われると、お花も嫌とは言えない。母親に書き置きして、その夜、二人が手に手を取って行く先は、身投げの名所、吾妻橋。だんなが先に飛び込むと、大川(墨田川)に浮かぶ屋根船から「さりとは狭いご料簡、死んで花実が咲くかいなァ」と一中節の「小春」のひとふしが聞こえてきた。お花、とたんに死ぬのが嫌になってしまった。「もし、だんな、お気の毒。はい、さようなら」ひどい奴があるもので、さっさと家に帰ってしまう。そこへ鳶頭の忠七が現れ「たった今、星野屋のだんなが血だらけで夢枕に立ち、『お花に殺されたから、これからあの女を取り殺す』と言いなすったので告げに来やした」と脅かす。お花は恐ろしくなって、心中くずれの一件を白状してしまう。忠七が「だんなを成仏させるには、てめえが尼になって詫びるほかねえ」と言うので、しかたなくみどりの黒髪をブッツリ切って渡したとたん、入ってきたのはほかならぬ星野屋平蔵。この心中は、お花の心底を試すための芝居だったのだ。ちなみに平蔵は川育ちで、泳ぎは河童流。てめえともこれで縁切りだ。「ちくしょう、だんな、ふてえ女でございます。やい、さっきてめえがもらった五十両はな、贋金だ。「まただまされやがったな。だんなが贋金を使うか。この噺のお花はしたたかですから、かもじまでしか切っていませんが。かもじかもじは「そえ髪」で、日本髪に結うとき、地髪が薄い人が補いに植える、自然毛の鬘です。江戸後期、特に安永年間(1772-81)に専門店ができるなど、大流行しました。表向きは、道端で湯茶などを提供する茶屋ですが、実は酒も出し、美女の茶酌女は、今でいうコンパニオンで、心づけしだいで売春もすれば、月いくらで囲われ者にもなります。笠森お仙、湊屋おろくなど、後世に名を残す美女は、浮世絵の一枚絵や美人番付の「役力士」になりました。桜木のお花もその一人で、実在しました。創始した、京浄瑠璃の一派です。上方では元禄期、江戸ではずっと遅れて文化年間以後に流行・定着しました。「小春」は通称「黒髪」で、「小春髪結の段」のことです。この部分、ほとんどの演者が入れますが、戦後、この「星野屋」を得意とした八代目春風亭柳枝の節回しが、ことによかったそうです。屋形船より小さく、一人ないし二人でこぎました。日よけのため、すだれや障子で仕切っています。就航数は文化年間(1804-18)には五百-六百艘にのぼったそうです。web千字寄席その名のとおり、みいら取りがみいらになってしまった噺です。道楽者の若だんなが、今日でもう四日も帰らない。心配した大だんなが、番頭の佐兵衛を吉原にやって探らせると、江戸町一丁目の「角海老」に居続けしていることが判明。番頭が「何とかお連れしてきます」と出ていったがそれっきり。五日たっても音沙汰なし。大だんなが「あの番頭、せがれと一緒に遊んでるんだ。誰が何と言っても勘当する」と怒ると、お内儀が「一人のせがれを勘当してどうするんです。鳶頭ならああいう場所もわかっているから、頼みましょう」ととりなすので呼びにやる。鳶頭、「何なら腕の一本もへし折って」と威勢よく出かけるが、途中の日本堤で幇間の一八につかまり、しつこく取り巻くのを振り切って角海老へ。若だんなに「どうかあっしの顔を立てて」と掛け合っているところへ一八が「よッ、かしら、どうも先ほどは」あとはドガチャカで、これも五日も帰らない。「どいつもこいつも、みいら取りがみいらになっちまやがって。今度はどうしても勘当だ」と大だんなはカンカン。「だいたい、おまえがあんな馬鹿をこさえたからいけないんです」と、夫婦でもめていると、そこに現れたのが飯炊きの清蔵。「おらがお迎えに行ってみるべえ」と言いだす。「おまえは飯が焦げないようにしてりゃいい」としかっても「仮に泥棒が入ってだんながおっ殺されるちゅうとき、台所でつくばってるわけにはいかなかんべえ」と聞かない。「首に縄つけてもしょっぴいてくるだ」と、手織り木綿のゴツゴツした着物に色の褪めた帯、熊の革の煙草入れといういでたちで勇んで出発。吉原へやって来ると、若い衆の喜助を「若だんなに取りつがねえと、この野郎、ぶっ張りけえすぞ」と脅しつけ、二階の座敷に乗り込む。