神話で孔舎衙(くさか)と書かなかったのは、孔舎衙=くさか=日下=ひのもとを封じておきたかったからではないでしょうか。日本書紀では「草香」と書かれてもいます。難読地名は土地の記憶を消されないための先人の知恵だったのです。わたしはこの難しい地名をよく覚えていました。(筆者撮影)わたしは孔舎衙小学校前のバス停から安岡先生の旧宅に向かう途中、スマホの回線が切れて迷子になってしまいました。いいかと思い、十数分生駒山に向かって歩いていた時に導かれたのがここ、善根寺春日神社でした。ここはまったく知らない神社でした。善根寺春日神社(筆者撮影)驚きました。ここは「孔舎衙坂」と書かれていたからです。ここを上がれば神武天皇vsナガスネヒコの戦った場所ということだからです。古戦場」とありました。善根寺春日神社(筆者撮影)しかも日本最初の春日神社だったのです。いうことは、元春日の分社であり、地元の方々が守ってこられた神社だったのです。善根寺春日神社(筆者撮影)安岡正篤(やすおかまさひろ)先生は、少年時代にこの近くに住んでおられました。入学された頃、ここ善根寺春日神社の神官をされていた浅見晏斎氏に師事し「学校外で最も良き師に巡り会えた」と伝えられています。安岡先生は昭和天皇の裏天皇としてのお役目を担っておられました。一環である3S政策を日本国民に知らされたのです。上の動画はアップしても削除されてしまうので、音声だけになっています。戦後生まれのわたしたちは何も知らされていません。この動画(音声だけですが)ぜひご視聴ください。元ネタは「やりすぎ都市伝説」です。終戦の玉音放送の原稿を書いた方は、安岡先生です。終戦の玉音放送の内容を、わたし達日本人は知っておかなければなりません。その内容は次回に続きます。今回もおめどおしをいただきありがとうございました。日本人を目覚めさせるためにこのブログを書いています。皆さまによりますブログの拡散のご協力をお願いします。ツイッター、フェイスブック等、皆さまご利用のツールで情報を広めていただけますことを何卒よろしくお願いいたします。元伊勢の鬼さんとつながる。08日わたしはまたもや鬼さんネットワークにつながってしまったようです。前回のブログに「鬼は神」と書いた翌朝、こんなテレビ番組を見ました。2019年8月7日の朝のNHKで「日本の鬼の交流博物館」の紹介をしていたのです。丹波地方の言い伝えを紹介されていました。京都綾部の高津八幡宮にある「阿」と「吽」の鬼板。これは魔除けとして取り付けられていたと言われています。兵庫丹波の高座神社にある「お払い箱」。これは伊勢神宮から配られる御札を納めた木箱で、次の年には処分することから「お払い箱」と呼ばれるようになったとのこと。「その地域の歴史なり文化財なりをまた再評価する機会になればうれしい。この特別展は「日本の鬼の交流博物館」で9月1日まで開かれています。我が家にとって「日本の鬼の交流博物館」のある京都府福知山市はとてもご縁の深いところです。夫の親せきが住んでいまして、毎週福知山まで通った時期がありました。数年前まで由良川の近くにある親戚の畑を借りて野菜をつくっていたんです。ところで鬼さん方がどうしても伝えて欲しいようですので、以下、長文ですが丹波地方(大江山)に伝わる鬼伝説を下に転載させていただきました。丹波と丹後がまだ分立せず「大丹波時代」といわれた古代、この地方は大陸の文化をうけ入れ、独自のすぐれた古代文化をもっていた。平安京が政治の中心となってから、この地方は、都に近い山国として、日本の歴史の中で、王城の影の地域としての性格を色濃くにじませるようになる。隠田集落であると伝承する山里が散在することは、そのことを如実に物語っている。王朝時代、大きな役割を果たした陰陽道で、乾(北西)は忌むべき方角とされたが、当地は都の乾の方角に当たっていた。酒呑童子や羅生門の鬼に代表されるように、京の都に出没する鬼は、王権を脅かす政治的な色合いの強い鬼である。天皇が勅命を下し、武将に鬼を退治させる物語―それは、王権が自らの権力を誇示し、その物語を通して王権を称掲する手段にしようとして、つくり出したものではなかったのか。中世に入り、地に堕ちた王権を支えようとした人々の願望としての王権神話ではなかったのか。名をかえつつも、丹波と丹後を扼する要地にそばだってきた大江山―ここに鬼退治伝説が三つ残されていることは偶然ではないのかもしれない。記された陸耳御笠の伝説である。8世紀に、国の命令で丹後国が提出した地誌書ともいうべき「丹後風土記」の一部が、京都北白川家に伝わっていたものを、15世紀に、僧智海が筆写したものといわれる。この陸耳御笠のことは、「古事記」の崇神天皇の条に、「日子坐王を旦波国へ遣わし玖賀耳之御笠を討った」と記されている。土蜘蛛というのは穴居民だとか、先住民であるとかいわれるが、土蜘蛛というのは、大和国家の側が、征服した人々を異族視してつけた賎称である。ミのつく海村が多いこと、但馬一帯にも、日子坐王が陸耳御笠を討った伝説が残っていると指摘されている。一方の日子坐王は、記紀系譜によれば、第九代開化天皇の子で崇神天皇の弟とされ、近江を中心に東は甲斐(山梨)から西は吉備(岡山)までの広い範囲に伝承が残り、「新撰姓氏録」によれば古代十九氏族の祖となっており、大和からみて、北方世界とよぶべき地域をその系譜圏としているといわれる。「日子」の名が示すとおり、大和国家サイドの存在であることはまちがいない。伝承は、大江町をはじめ丹後一円に広く残っているが、記紀系譜の上からみると日子坐王の子である。対立の構図がその背後にひそんでいるように思える。時代というから六世紀の末ごろのこと、河守荘三上ヶ嶽(三上山)に英胡・軽足・土熊に率いられた悪鬼があつまり、人々を苦しめたので、勅命をうけた麻呂子親王が、神仏の加護をうけ悪鬼を討ち、世は平穏にもどったというものである。大江町の如来院や清園寺をはじめ、寺社の縁起として、あるいは地名由来として、両丹における麻呂子親王伝説の関連地は70カ所に及ぶといわれている。麻呂子親王は用明天皇の皇子で、聖徳太子の異母弟にあたる。表記されているが、麻呂子親王伝説を書きとめた文献として、最古のものと考えられる「清園寺古縁起」には、麻呂子親王は、十七才のとき二丹の大王の嗣子となったとある。この伝説について、麻呂子親王は、「以和為貴」とした聖徳太子の分身として武にまつわる活動をうけもち、仏教信仰とかかわり、三上ヶ嶽の鬼退治伝説という古代の異賊征服伝説に登場したものであろうといわれているが、実は疫病や飢餓の原因となった怨霊=三上ヶ嶽の鬼神の崇りを鎮圧した仏の投影でもあり、仏教と日本固有の信仰とが、農耕を通じて麻呂子親王伝説を育て上げたものであるともいわれる。かなりの影響を与えていることがうかがえる。酒呑童子は、日本の妖怪変化史のうえで最強の妖怪=鬼として、今日までその名をとどろかせている。平安京の繁栄―それはひとにぎりの摂関貴族たちの繁栄であり、その影に非常に多くの人々の暗黒の生活があった。そのくらしに耐え、生きぬき抵抗した人々の象徴が鬼=酒呑童子であった。酒呑童子という人物は史実に登場しないから、この話はフィクションの世界のできごとである。酒呑童子物語の成立は、南北朝時代(14世紀)ごろまでに、一つの定型化されたものがあったと考えられており、のち、これをもとにして、いろいろな物語がつくられ、絵巻にかかれ、あるいは能の素材となり、歌舞伎や人形浄瑠璃にもとり入れられ、民衆に語り伝えられていった。酒呑童子は、フィクションの中の妖怪=鬼ではあるけれども、日本の文化史の中で果たした役割は、きわめて大きいものがある。その物語の背景となった、破滅しながら、しぶとくあくどく生きた、底辺の人々の怨念が見えかくれする。(逸翁美術館蔵)であるが、この内容は現在私たちが考えている酒呑童子のイメージとはかなりちがっている。「酒天童子」であり、童子は明らかに「鬼王」であり「鬼神」である。大江山は「鬼かくしの里」であり、「鬼王の城」がある。「唐人たちが捕らえられている風景」、「鬼たちが田楽おどりを披露する」など興味深い内容がある。頼光との酒宴の席での童子の語りの中に、「比叡山を先祖代々の所領としていたが、伝教大師に追い出され大江山にやってきた」とある。「仁明天皇の嘉祥2年(849)から大江山にすみつき、王威も民力も神仏の加護もうすれる時代の来るのを待っていた」とあるから、神仙思想の影響もうかがえる。ところで、童子といえば童形の稚児のことで、神の化身でもある。したがって、酒呑童子は、山の神の化身とも考えられるわけだが、酒呑童子は仏教によって、もとすんでいた山を追われる。それは山の神が仏教に制圧されていく過程であり、酒呑童子を迎えてくれる山は、仏教化されていない山―もっと古い時代から鬼のすんだ山―土着の神々が支配する山である大江山しかなかったのである。代表作としての酒呑童子物語には、源氏を標榜した足利将軍家の意向をうけた「頼光=源氏の功名譚」としての要素、地におちた王権を支えようとする人々の願望としての「王権説話」、あるいは「神仏の加護」など多様な内容をもりこんでいるがもう一つ、この大江山に伝わっていた「大江山の鬼伝説」が大きな要因となっていることを見落としてはならない。酒呑童子は頼光に欺し殺される。頼光たちは、鬼の仲間だといって近づき、毒酒をのませて自由を奪い、酒呑童子一党を殺したのだ。このとき酒呑童子は「鬼に横道はない」と頼光を激しくののしった。酒呑童子は都の人々にとっては悪者であり、仏教や陰陽道などの信仰にとっても敵であり、妖怪であったが、退治される側の酒呑童子にとってみれば、自分たちが昔からすんでいた土地を奪った武将や陰陽師たち、その中心にいる帝こそが極悪人であった。「鬼に横道はない」酒呑童子の最後の叫びは、土着の神や人々の、更には自然そのものが征服されていくことへの哀しい叫び声であったのかもしれない。(「大江山の鬼伝説」より転載)奇しくも、息子の合宿先が福知山の大江山なのです。そこは酒呑童子の里にありまして「日本の鬼の交流博物館」がすぐ横にあるのです。ところで福知山は綾部、宮津などを含めた丹波・丹後地方(両丹)にあり、元伊勢があります。『ガイアの法則』よりこのエリアは東経135度ライン+1.4度内にあり、元伊勢、元出雲があります。現在の伊勢はこのエリアに入っていないのです。天橋立(筆者撮影)『ガイアの法則』より福知山といえば、七夕の日にもニュースになっていました。福知山市動物園のおサルさんが脱走していなくなっていたのが、七夕の日に無事見つかったそうです。このことについてはこちら。【七夕祝2】ニギハヤヒと瀬織津姫がここにも暗号化されていた。大物主(ニギハヤヒ)が表に出る(7月7日に)京都府福知山市は新たな文明発祥エリア内。ちなみに園長さんは「二本松」さん。元の神様がお出ましになられる時節を迎えたようです。ところで、鬼さんについて書いておりますと、なぜか青森県が気になりだしました。青森と天橋立は非常に深い関係があります。天橋立(筆者撮影)去年の3月にこの地を訪れたときに、籠神社の参道で店番をしているおばあちゃんに声を掛けられて下の貝殻を購入したのでした。この貝がらは、後に「砂」に隠されたニギハヤヒと瀬織津姫の封印を解除せよ!の記事を書かせていただくことになったのでした。天橋立もまた、ニギハヤヒと瀬織津姫と深い関わりがあるのです。共通するのは鬼さんです。青森県はかつて蝦夷と呼ばれ、朝廷から鬼と恐れられていた人たちがいました。彼らの頭領こそが阿弖流為です。アテルイはあまりにも強かったので鬼として恐れられたのです。圧倒的な大軍を率いていた朝廷軍は、20年以上も阿弖流為に勝つことができませんでした。アテルイとモレの塚(筆者撮影)阿弖流為は副将モレと500人の部下を率いて降伏を申し出、坂上田村麻呂とともに上京しました。これまで棲み分けてきた縄文(日高見国)と弥生(日本)。そもそも桓武天皇が大仏の建立の際に金が必要だったので、天皇は金の豊富な埋蔵地である日高見国を欲しがったのです。阿弖流為と母礼の塚(筆者撮影)みんなが仲良く平和に暮らしていた日高見国の人たちは、不条理にも住んでいた土地を奪われることになったのです。朝廷は東北に移民を連れて来て住まわせたり、城壁を設けたりして東北の土地を浸食していったのです。阿弖流為と母礼の塚(筆者撮影)阿弖流為は物部の支援を受けて20年以上も朝廷軍と戦い続けましたが一度も負けませんでした。アテルイの強さを恐れた朝廷は、彼らを鬼として人民を恐れさせて滅ぼす大義名分を立てたのです。阿弖流為と母礼の塚(筆者撮影)ここは河内。鬼門封じの片埜(かたの)神社のすぐ隣にアテルイとモレの首塚があります。ここは怨霊が祀られているとして恐れられていたそうです。わたしはここが恐いと感じたことはありません。いつ来ても子どもたちがこの塚で遊んでいるからです。アテルイは子どもをとても大事にしたやさしい人だったと思います。なければ自分の命と引き換えに日高見国と人民の命を守ることはしなかったはず。アテルイとモレの塚(筆者撮影)ここはもともとアテルイの先祖・ナガスネヒコが守っていた土地。神武天皇が来てから東北に追いやられたのです。アテルイにとって先祖の故郷の地で埋葬されたことはせめてもの救いだったのかもしれません。桓武天皇はアテルイの怨霊を恐れて京都から外れた河内にアテルイを封じたのです。ともに戦ったライバル阿弖流為の助命を桓武天皇に懇願しました。この戦の不条理さを最もよく知っていた坂上田村麻呂は、アテルイたちが鬼などではなく同じ人間として生きていることを朝廷の中で誰よりも知っていたからです。彼らは誰よりも平和を愛する民だったことを。公家たちは、その願いを聞き入れませんでした。『日本紀略』にはこのような記述があります。「野獣の心を持つものは、いつ背くか分からない。日本は、ことに朝廷は古来より、もともといた土着の人々を鬼として追いやってきました。前述の鬼伝説は、『風土記』ですが、記紀神話でも神武天皇が土着の豪族を滅ぼしていきました。血原(筆者撮影)歴史と言うのは、表に出せない悲しい史実が多く、タブーにされていることの方が多いのかもしれません。わかったことは、わたしは日本の歴史について何も知らないということだけです。ご先祖様の存在が確かにあって、命を受け継いできたからこそ、ここに存在している不思議を感じます。わたしは東北にはあまりご縁がないのですが、青森出身の人と唯一お会いした方がいました。15年くらい前、〇村エサさんという大正生まれのおばあちゃんがおられました。その方は青森出身でした。変わったお名前についてご本人から伺ったのは、昔は役所での出生届けは口頭で済ませたのでこんな名前になったんだ、ということでした。「え」を「い」と発音するのだそうで、この方のお母さんは「イサ」と命名したのに、役所の人は「エサ」と認識したのだそうです。本人さんは当時の役所のいいかげんさに文句を言っておられました。(筆者撮影)「籠(かご)」と書いて、「この」神社。元伊勢はこの神社ですよ、とお伝えされているのでしょうか。言霊と音霊にまことを隠して暗号化するのは日本オリジナルの妙技ですね。今、世の中は膿出し、禊ぎの時期にあり、タブーにされてきたことがどんどん明るみになっています。業界の闇が暴かれているのがリアルタイムに情報が入ってきますね。ところで、ドエライことになってしまう「タブー」をここでひとつ・・・。青森方式で「い」を「え」に変換すると、現在の伊勢は・・・「〇〇」!?今回も長文のおめどおしをいただきありがとうございました。日本人を目覚めさせるためにこのブログを書いています。ツイッター、フェイスブック等、皆さまご利用のツールで情報を広めていただけますことを何卒よろしくお願いいたします。06日わたしがはじめて合氣道の稽古中にスサノオ命の御神氣を感じたのは、一年前のことでした。その日は先生とふたりで稽古していたのですが、先生が道場の中央で「印」を結んでおられたのです。「このご神氣はもしかして・・・スサノオ様!?」と感じたのです。そのときは何でそう感じたのかわからなかったのですが、いまなら氣のせいではなかったと思います。合氣道は相手に攻撃の思いがあってはまったくうまくいきません。氣結びして一体となる。逆に、攻撃した分、自分にすべて跳ね返る。作用反作用の法則がそのままあらわれるのです。合氣道は勝負はしないので、受けと取りの役を交互にし、技も表と裏があり必ず両方稽古します。これは宇宙の真理を体現しているのです。スサノオ命は強い神様ですが、暴れ回る乱暴な神様ではありません。横のつながりで連合体をつくって地方自治をしたのがスサノオの建国した倭国(和国)でした。ヤマタノオロチを退治したのも、クシナダ姫を助けるためでした。これは強きをくじいて弱きを救う日本魂の顕れです。スサノオの姉のアマテラスは高天原から追放された弟が戻ってきた際、男装して武装し、軍隊を配備して待ち構えていた女神様です。右)武装するアマテラス像(東逸子画)スサノオはヤマタノオロチを退治したあと、オロチのしっぽから出てきた「天の叢雲劔(あめのむらくものつるぎ)」を姉のアマテラスに献上しに行ったのです。それを姉は弟が高天原を奪いにきたと思い恐れたのです。戦闘態勢になっているアマテラスに対して、スサノオは「他意はない」として、占い(誓約)で真意を確かめるよう提案するのです。ふたりの間に女神が産まれたらスサノオの真意の通りだとし、その結果三女神が産まれました。心の清らかなスサノオは潔白が証明されたのです。スサノオの潔白2スサノオの潔白1スサノオ命は強いけれども戦争の神様ではありません。戦争の神様はアマテラスであり、その子孫の神武天皇です。国は昭和15年の紀元2600年記念に神武天皇を英雄の神として祀り、戦争へと突き進んだのです。)は、戦争を反対した出雲系の神道(大本)を弾圧したのでした。大本は艮の金神を祀り、スサノオ命を英雄の神としていました。戦争時のスサノオのはたらきは欧米による支配からアジア諸国を解放させたことでした。されていますが、けつみみこ・みけつかみこのふた柱の御神名が似ていることに気づかされました。みけつかみとは、食べ物を与えてくださる神様で、伊勢外宮の神様です。大宜都比売神(おおげつひめのかみ)保食神(うけもちのかみ)宇迦御魂(うかのみたま)豊受大神(とようけのおおかみ)若宇迦乃売神(わかうかのめのかみ)など。宇迦御魂(うかのみたま)、すなわち稲荷(いなり)の神の異称。みけつかみとは瀬織津姫のことです。ちなみに、河内ではきつねうどん(おあげの入ったうどん)を「けつね」と言います。(稲荷=きつね=けつね=みけつ神)熊野本宮大社(筆者撮影)スサノオと瀬織津姫は荒魂的性質です。鬼にされているのも同じです。けつみみこみけつかみは同じはたらきをする神と考えられます。熊野本宮大社(筆者撮影)熊野一帯はニギハヤヒの直系・玉置家が熊野の神社を統括しておられました。(現在は神社庁が宮司を任命しているため、玉置家と玉置神社は関係が絶たれてしまいました)ニギハヤヒに捧ぐ瀬織津姫は隠されてきた女神ですが、ニギハヤヒとつねに一体なので熊野本宮大社にも御神名を変えて瀬織津姫が祀られているのです。熊野本宮大社(筆者撮影)わたしはかねてからナガスネヒコとスサノオの復権が必要だと感じていました。神話ではナガスネヒコとスサノオはアンチヒーローにされています。日本にもともといた神様が悪役にされているのですから、その子孫である日本人は飛鳥時代から自虐史観が植えつけられていたのです。神話を正しく書き直してナガスネヒコとスサノオの濡れ衣を払拭し、本当は日本人にとって尊い神様であることを知らさなければなりません。ニギハヤヒの直系である玉置家の方は「ナガスネヒコが朝敵にされているのは完全な誤解です」とおっしゃっていました。わたしはナガスネヒコの正体は瀬織津姫だと感じています。家紋そういえば、今朝見た夢は、「神のシンボル」というメッセージを受け取ったときにハッとして目覚めたんです。「神のシンボル!?」もしかして、スの神様?」12年前に合氣道開祖の直弟子の先生からマルにチョン=「ス」の神と教えられたこのシンボル。当時はこのシンボルすら知らなかったのです。金神」とさまざまな御神名で表されています。2006年から2017年まで降ろされたのが『大日月地神示』です。神示が降ろされる、ということは激変の時代を迎えるということのようです。人間界が平和であれば神々様はただお見守りになられるだけだからです。『日月神示』が降ろされた時代も戦争がありました。現在が宇宙レベルの激動の時代であることは、世界中の人々が認めざるを得ない状況です。この時代にどの高次元の存在と繋がっておくかが重要だと思われます。耳触りの良いメッセージよりも、我が子を叱ってくださる日本の神様こそ真なるメッセージだと感じます。「日本人を目覚めさせない」意図を持った存在もありますから気を付けなければなりません。日本人はだまされやすいですから・・・。艮(うしとら)は東北です。東北にはアラハバキといって祭ろわない神々、つまり、封印されていて表に出ておられない古い神様のことで、後から来られた神様に日本をお譲りになった神様です。古い神様とは自然の神様です。この神様はかつて縄文時代まで日本を中心とした大調和の文明を築いて来られました。縄文時代の最末期の日の本の国の皇祖神はニギハヤヒ命。その妻は瀬織津姫でした。(筆者撮影)神話は為政者の創作ですから、元の神様は悪者にされたり、名前を書き換えられたりして封じられてしまったのです。封じる必要があったのか?それは、元の神と後から来た神とはシステムが逆回転だからです。この天の川銀河は左回転に回転しています。太陽系も、惑星の公転もすべてが左に回転しています。この地球の自然の神様も左回転システムです。すべてが循環するように仕組みをつくられたのです。後から来た神様は、右回転システムです。これまでの大調和の仕組みとはすべてが逆の仕組みを持ち込まれました。それゆえ、現在は逆回転システムの神様がつくられた世界の集大成をわたしたちは体験しているわけです。循環しないシステムとはどんな世界なのかは、わたしたちが現在体験していることのすべてが答えです。その世界をつくってこられたのがスサノオ命のお姉さまである、いちばんえらいおんなのかみさまです。18.アマテラスと神武天皇の国家戦略。その317.アマテラスと神武天皇の国家戦略。その216.アマテラスと神武天皇の国家戦略。その1宇宙の回転とは逆のシステムでは、この地球も自然界も人間界もどんづまりになってしまいました。地球自体がもうボロボロなのです。この地球を救うためにもともとの古い神様が表に出られて、不調和になってしまった自然界を元に戻すためにはたらかれる時が来たのです。瀬織津姫は日の本の国を夫婦で守ってこられた中心(主=ス)の神様なのに、神話に出てこないのです。神話には重要な登場人物として登場されていたのです。日の本の国の頭領「ナガスネヒコ」という縄文人として。ナガスネヒコの正体は瀬織津姫だった!1縄文文明はニギハヤヒ命から神武天皇へ国譲りをされたときに終わったのです。ナガスネヒコ(瀬織津姫)は東北(艮)に御移りになられて、縄文を守ってこられたのですが、800年ごろに日本の天皇に滅ぼされてしまいました。それがナガスネヒコの子孫である阿弖流為でした。アテルイは日高見国の頭領でした。阿弖流為と母礼の塚(筆者撮影)阿弖流為は奇しくも始祖ナガスネヒコが国造りしていた故郷(河内)で桓武天皇に処刑されてしまったのです。坂上田村麻呂が桓武天皇に阿弖流為の助命を強く懇願しても聞き入れられなかったのは、もうひとつの正統なるスメラミコトだと知っていたからです。皇族は古代より王の座を奪い合い、有能な次期天皇候補はことごとく粛清するのが彼らの流儀でした。鬼といわれた真のヒーロー阿弖流為(アテルイとモレの塚)しかし、ナガスネヒコ、アテルイの精神は絶えることなく再び河内の地に楠木正成となって息づいていたのです。その精神とは、真の太陽神に祀ろうこと。男神天照大神(ニギハヤヒ)に忠誠を尽くすことでした。そのシンボルが楠木家の菊水の家紋の証です。新天皇と安倍総理が背負われた因縁。(筆者撮影)本当の日本は日の本。日の本の国の皇祖神はスサノオ命の息子であるニギハヤヒ。平和を愛する天照大神(太陽神)の和魂(にぎみたま)。水の神であるニギハヤヒの妻・瀬織津姫は天照大神の荒魂(あらみたま)。水の女神・瀬織津姫は龍神。この神のシンボルは菊水に龍。見方を変えれば、水流に日の出。瀬織津姫からのミッション1八大龍王総本山へそして、この神を氏神とする楠木家の家紋は菊水。太陽と水の神が一体になったシンボル。この神のシンボルは、阿弖流為の名前にも刻印されている。文字をシンボルとして。阿弖流為の始祖・ナガスネヒコは弓の名手だった。ナガスネヒコの正体は水の神。神のシンボルが阿弖流為の名前に刻印されていたのです。消された水の神を記憶から失わせないために。東北で封印されていた神とは瀬織津姫。封じられ恐れられた艮の金神は瀬織津姫。そのはたらきは、スサノオ命と同じ荒魂。封じられてきたゆえに、鬼として恐れられてきた。恐れてきたのはいちばんえらいおんなのかみさまの系譜。日本人にとっては鬼にされてきた神様こそが親神様なのです。天の岩戸に隠された神々スの神は、主の神。主の神は、シュメールの神。シュメールの王はスサノオ。シュメールの王はスメラミコト。シュメールのレリーフスサノオの系譜が元のスメラミコト(天皇)。石切神社(筆者撮影)牛はスサノオ。神社にはスサノオ、ニギハヤヒ、瀬織津姫が祀られている。河内の鬼門鎮護は片埜(かたの)神社が担ってきました。いずれも元の神様を祀っておられます。元の神はスサノオ、ニギハヤヒ、瀬織津姫。片埜神社(筆者撮影)阿弖流為と楠木正成アテルイからの伝言スサノオと瀬織津姫は祟り神としてもっとも封じられてきた。祟りとは、逆回転システムを元に戻す荒魂のはたらきの現象。五字神社(筆者撮影)神話ではスサノオとナガスネヒコ(瀬織津姫)はアンチヒーローにされてしまった。スサノオは狼藉の限りを尽くした乱暴な荒ぶる神として。ナガスネヒコはいちばんえらいおんなのかみさまの子孫(神武天皇)に最期まで逆らった逆賊として。スサノオと瀬織津姫が最強だった理由。ナガスネヒコは英雄だった。神話は呪いのプログラミング。神を悪神扱いにしたのは、右回転システムの為政者にとって、左回転システムの神は脅威だから。日本人の集合意識を構築するためのツールが神話。神話がその国を形成する集合意識の根幹だから。