「御嶽社」として記されている。記述があるのだが、その中でも当社はとても短く触れられているだけである。「小祠なり」とあるように、創建から300年近く経った当時もまだ小さな祠であった事が分かる。して木曽御嶽山の御分霊を勧請。小さな祠しかなかった当地に、現存する立派な社殿を建立。これにより江戸や関東一円の御嶽信仰崇敬者による参拝が増える事となる。一山行者(いっさんぎょうじゃ)は、江戸時代後期の人物で、木曽御嶽信仰の高名な行者。木曾御嶽山に修験者として入り修行に励んだと云う。木曾御嶽山は、古くから山岳信仰のあった山で、江戸後期には覚明・普寛によって、木曽御嶽信仰(きそおんたけしんこう)と云う信仰が成立しており、講社が多く結成され、庶民の信仰を集めた。したのには以下の伝承が残っている。一山行者が、木曽御嶽山で修行中、夢に御嶽三社の大神が現れ、「早々下山し世間大衆の苦悩を救え、幸い汝に因縁の地あり、都を去る三里。一山行者は霊夢に従い江戸に赴き、布教をしながら霊夢の地を探す事となる。武州荏原郡嶺村(当地)に御嶽社の小さな祠を発見し、これが霊夢の地であると確信し、当地で教えを説くを決め、天保二年(1831)に社殿を造営した。高名であった一山行者の教えを聞くため、各地に多くの信者を得るようになり、当社の名が広く広まるようになった。当社に三度参拝すれば木曾御嶽山へ一回行ったのと同じ江戸時代には山岳信仰が盛んになっていた背景があり、江戸で流行した代表的な山岳信仰としては富士山信仰の富士講、さらに大山信仰の大山講などがある。された当社を中心として関東一円に広まる事となり、現在の規模の神社へと発展。当社は「嶺村」に鎮座していた事から「嶺の御嶽山」と呼ばれ崇敬を集めた。嶺の御嶽山(当社)に三度参拝すれば、木曾御嶽山へ一回行ったのと同じ。信者からそう信じられ篤く崇敬を集めた事が窺える。古くは、富士講の富士塚のように、高さ4mほどの人工の御嶽塚があったとされ、その塚に登拝すると、木曽御嶽山へ登拝した事と同じような御利益を得られると信じられたため、大変に賑わったとされる。そのため、木曽御嶽山まで行けない江戸近郊の崇敬者も、当社まで参詣する事が多く、当社へ参拝するための講も存在すると云う。当社は嶺村の鎮守として、村社に列した。して勧請して以降は、いつしか嶺村の鎮守とされていた事からも、多くの崇敬者を集めた事が分かる。木村の4村が合併し調布村が発足。いう住所表記になっていた。明治三十九年(1906)測図の古地図を見ると当時の様子が伝わる。webより)赤円で囲った箇所が当社の鎮座地で、今も昔も変わらない。地図上に「御嶽神社」と名称も記されている事からも、当地周辺のシンボルであった事も窺える。嶺村から引き継いだ嶺という地名の他、当社周辺は神岡とも呼ばれていたようで、当社に由来するのであろう。池上線も開通前で、農村地帯の中に、当社を中心として発展した町屋があった。昭和四年(1929)、現在の「御嶽山駅」に改称されている。駅名の由来は当社による。昭和七年(1932)、大森区が成立し、当地は調布嶺町となる。昭和四十五年(1970)、順次行われていた住居表示により、現在の町名となる。時代が移り変わり、木曽御嶽山への御嶽信仰の信者の数は減ってはいるものの、現在になっても各地の講社が団体で定期的に参拝に訪れており、関東の御嶽信仰にとっては重要な地となっている。信者以外の方にも、当社は旧嶺村の鎮守としての役割を担っていたため、現在もこの地域の氏子からの崇敬が篤く、現在に至っている。当社が駅名由来となった御嶽山駅から徒歩ですぐ、イオンの先に鎮座している。「御嶽神社」と書いて「おんたけじんじゃ」と読む。全国各地にある「御嶽神社」は、大和国吉野(現・奈良県)の金峯山寺本堂である蔵王権現を根底にしている、いわゆる蔵王信仰を基礎としたものが多く、読みとしては「御嶽(みたけ)」と読む場合が殆ど。当社など木曽御嶽山を信仰し、木曽御嶽山に鎮座する「木曽御嶽神社」が基礎となっている神社は「御嶽(おんたけ)」と読む。戦前には鳥居の位置に立派な神門もあったと云う。(1882)のもので、「御嶽に丸に三つ引き」の神紋も彫られている。正面に社殿となっている。社殿は天保二年(1831)に造られたものが現存。当社の中興の祖と云える一山行者によって造営された社殿。拝殿には多くの扁額が残り、当社への崇敬と歴史を感じさせてくれる。拝殿中央には「三社宮」の扁額があり、御嶽信仰の三柱を祀った事による。御神紋は「御嶽に丸に三つ引き」であり、三柱の神によるものであろう。本社である木曽御嶽山もこの御神紋となっている。特筆すべきは本殿の彫刻。宮大工であった藤原篤意が、天保二年(1831)の社殿造営に併せて製作した彫刻であり、浦島太郎、養老の滝、司馬温公甕かめ割りなど和漢の物語、故事に因んだものが彫られている。見事な彫刻で、大田区の指定文化財。公式サイトにも詳しい説明があるので見てみるのがよいだろう。拝殿前に置かれた狛犬は狼。山岳信仰では、神使が狼(山犬)とされる事が多い。木曽御嶽信仰の当社にもこうして狼の狛犬が置かれている。参道の左手には水行堂。切妻造りで、信徒が水行をするため、明治期に建てられたもの。その右手には「延命地蔵」が置かれている。昭和十三年(1938)の阪神大水害の際、兵庫県西宮市を流れる夙川の土手にあった地蔵の傍らで数人の女の子が助かった事もあり、我が子を救われた前田氏が荒れ果てた土手からお地蔵様を引き取った。その後、前田氏が大田区へ移住した縁もあり、平成九年(1997)に当地に安置されたもの。小さな祠から現在の規模になるに至った中興の祖である一山行者を祀る。扁額には一山霊神の文字があり、一山行者を神格化したもの。その左手には稲荷神社も置かれている。境内社は他に社殿の右手にある大鳥神社。11月の酉の日には「酉の市」が開催される。熊手商なども出ると云う。杜の霊神水・霊神の杜など整備された境内その先には「杜の霊神水」として整備された一画。一山行者が水行をしていたと伝わる古井戸だったと云う。長く参拝者から顧みられない状態が続いたため、平成二十年(2008)に「杜の霊神水」として再整備。お水取りなどはできないが、凛とした空気に満ちた一画となっている。(2009)に整備された場所であり、当社に祀られた石碑や講による霊神碑などが綺麗に配列されており、当地への崇敬と歴史を伝えている。多くの碑や像が並べられている。それぞれの配置図を頂く事もできるので、社務所に窺うと良いだろう。境内社大鳥神社の近くには夫婦松。樹齢400年の黒松が2本。高く聳え立ち、古くから崇敬を集めている。兼務社含め計4社の御朱印を頂ける御朱印は水行堂の奥にある第一社務所にて。鳥居潜ってすぐ左手に社務所兼御嶽会館があるが、そちらは氏子崇敬者の参集殿になっているので、こちらの第一社務所にて対応して頂ける。御朱印もお受けできる。全国に広まった白山信仰。古くは女體権現社と称される。綺麗に整備された境内。パワースポット・樹齢600年のタブノキ。OWARI」結成ゆかりの神社。環八通り沿いに鎮座する小さなお伊勢様。明治維新後の歩み・地域の集いの場となる。