いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか,を推敲しました。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。2011年6月11日土曜日お詫び。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか,を推敲しました。6月9日に書いたブログ「なぜ,いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか」の文章を読み直してみて(滅多にこういうことはしないのですが),あまりのひどさに呆然。自分でもあきれはててしまいました。こんな文章を書いて,それも書きっぱなしで,読み返しもしないでそのまま「公開」してしまうとは・・・・。いやはや,申し訳ありません。そこで,こんどは気持を集中させて,きちんと推敲してみました。こんどはいくらか読めるものになったのではないか,とみずからを慰めています。いうわけで,ぜひ,もう一度,読んでみてください。内容そのものは,これまでのわたしの勉強の集大成のようなものになっています。こんどの18日(土)に向けての,わたしなりの「思い入れ」は理解していただけるのではないかと思います。それにしても,気持ばかりがはやってしまって,飛躍や論理矛盾がいっぱいあって,まさに素人の文章になってしまいました。読んでいただくにはあまりに恥ずかしいものでした。重ねてお詫びいたします。お詫びと訂正・修正のお知らせまで。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(33)岡本太郎を語る今福龍太さんが素晴らしい。明日から三日間,東北地方の被災地を巡る旅にでます。朝日新聞さん「さようなら」,東京新聞に乗り換えます。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)をようやく読み終える。猛暑の到来,デパートも電車も去年並みの冷やし方,それでいいのか?八百長の背景「似通うKリーグと大相撲」(中小路徹)という記事にひとこと。民主党は脱原発に舵を切ったのではなかったのか?バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その2.バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その1.『宗教の理論』読解のトーク,無事に終了。バタイユ『宗教の理論』読解・その11.「10.人身供犠」について節電実績を,なぜ,新聞・テレビは取り上げないのか。バタイユ『宗教の理論』読解・その10.「9.戦争の奔騰を人間─商品の連鎖へと還元すること」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その9.「8.戦争──暴力が外部へと奔騰するという幻想」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その8.「7.祝祭の限界づけ,祝祭が有用なものであるとする解釈および集団...見田宗介さん,赤坂憲雄さん,そして,朝日新聞さん,ほんとうに大丈夫ですか?バタイユ『宗教の理論』読解・その7.「6.祝祭」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その6.「5.個体,不安,供犠」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その5.「4.供犠という消費」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その4.「3.死と供犠の通常行われる連合」について.バタイユ『宗教の理論』読解・その3.「2.神的世界の非現実性」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その2.「1.供犠が応じている必然性,供犠の原理」についてジョルジュ・バタイユ著『宗教の理論』(湯浅博雄訳,ちくま学芸文庫)読解。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか,を推敲しました。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)に手が伸びる。