後添いができた女房で、一粒種の亀をわが子のようにかわいがる。夫婦とも甘やかしたので、亀は、朝も寝床で芋を食べなければ起きないほど、わがままに育った。「これではいけない、かわい子には旅をさせろだ」と、近所の吉兵衛の世話で、泣きの涙で亀を奉公に出した。今日は正月の十五日で、亀が初めての藪入りで帰ってくる日。おやじはまだ夜中の三時だというのに、そわそわと落ち着かない。「野郎は納豆が好きだから買っておけ。鰻が好きだから中串で二人前、刺し身もいいな。チャーシューワンタンメンというのも食わしてやろう。オムレツカツレツ、ゆで小豆にカボチャ、安倍川餠」と、きりがない。時計の針の進みが遅いと、一回り回してみろと言ったり、帰ったら品川の海を見せて、それから川崎の大師さま、横浜から江ノ島鎌倉、足を伸ばして静岡、久能山、果ては京大阪から、讃岐の金比羅さま、九州に渡って......と、一日で日本一周をさせる気。無精者なのに、持ったこともない箒で家の前をセカセカと掃く。夜が明けても「まだか。意地悪で用を言いつけられてるんじゃねえか。店に乗り込んで番頭の横っ面を」と大騒ぎ。そのうち声がしたので出てみると「ごぶさたいたしました。「こないだ、風邪こじらせたが、おめえの手紙を見たらとたんに治ってしまった」と、打ち明け「こないだ、店の前を通ったら、おめえがもう一人の小僧さんと引っ張りっこをしているから、よっぽど声を掛けようと思ったが、里心がつくといけねえと思って、目をつぶって駆けだしたら、大八車にぶつかって......」と泣き笑い。「もったいねえから神棚に上げておけ。子供のお供物でござんすって、長屋中に配って歩け」と大喜び。ところが、亀を横町の桜湯にやった後、かみさんが亀の紙入れの中に、五円札が三枚も入っているのを見つけたことから、一騒動。心配性のかみさんが、子供に十五円は大金で、そんな額をだんながくれるわけがないから、ことによると魔がさして、お店の金でも......と言いだしたので、気短で単純な熊、さてはやりゃあがったなと逆上。帰ってきた亀を、いきなりポカポカ。かみさんがなだめでわけを聞くと、このごろペストがはやるので、鼠を獲って交番に持っていくと一匹十五円の懸賞に当たったものだと、わかる。だんなが、子供が大金を持っているとよくないと預かり、今朝渡してくれたのだ、という。「見ろ、てめえがよけいなことを言いやがるから、気になるんじゃねえか。へえ、うまくやりゃあがったな。この後ともにご主人を大切にしなよ。番頭某が小僧をレイプし、気絶させた実話をもとに作られた噺といいます。「伊勢屋の場」にもこんなやりとりがあります。金馬の十八番へ明治末期に初代柳家小せんが男色の要素を削除して、きれいごとに塗り替えて改作しました。それまでは演題は「お釜さま」で、オチも「これもお釜さま(お上さま=主人と掛けた地口)のおかげだ」となっていました。亀が独身の番頭にお釜(=尻)を貸し、もらった小遣いという設定で、小せんがこれを当時の時事的話題とつなげ、「鼠の懸賞」と改題、オチも現行のものに改めたわけです。「居酒屋」と並ぶ、十八番中の十八番としました。明治38年(1905)、ペストの大流行に伴い、その予防のため東京市が鼠を一匹(死骸も含む)3-5銭で買い上げたことは「意地くらべ」をもご参照ください。補足すると、ペストの最初の日本人犠牲者は明治32年(1899)11月、広島で、東京市が早くも翌33年(1900)1月に、鼠を買い取る旨の最初の布告を出しています。希望者は区役所や交番で切符を受け取り、交番に捕獲した鼠を届けた上、銀行、区役所で換金されました。東京市内の最初のペスト患者は明治35年(1902)12月で、38年(1905)にピークとなりました。噺の中の15円は、特別賞か、金馬が昭和初期の物価に応じて変えたものでしょう。鼠の買い上げは、大正12年(1923)9月、関東大震災まで続けられました。鏡かな」という、あわれを誘う句をマクラに振るのが、この噺のお決まりです。」なんかでも使いまわされています。藪入りは江戸では、古くは宿入りといい、商家の奉公人の特別休暇のことです。江戸から明治大正にかけ、町家の男の子は十歳前後(明治の学制以後は、尋常または高等小学校卒業後)で商家や職人の親方に奉公に出るのがふつうでした。一度奉公すると、三年もしくは五年は、親許に帰さないならわしでした。それが過ぎると年二回、盆と旧正月に一日(女中などは三日)、藪入りを許されました。商家の手代や小僧は奉公して十年は無給で、五年ほどは小遣いももらえないのが建前でした。「藪」は田舎のことで、転じて親許を指したものです。「藪入り」の言葉と習慣は、労働条件が改善された昭和初期まで残っていて、横綱双葉山の「70連勝ならざるの日」がちょうど藪入りの日曜日(昭和14年1月15日)だったことは、今でも昭和回顧談でよく引き合いに出されます。web千字寄席なんだか意味不明の「よかちょろ」。若だんなの道楽がひどく、一昨日使いに行ったきり戻らないので、だんなはカンカン。番頭に、おまえが信用しないとよけい自棄になって遊ぶからと、与田さんの掛け取りにやるように言ったのがいけないと、八つ当たり。今日こそみっちり小言を言うから、帰ったら必ず奥へ寄越すように、言いつける。実はこっそり帰っている若だんな、おやじが奥へ入るとちゃっかり現れ、番頭にさんざん花魁のノロケを聞かせた挙げ句、ずうずうしくも、これからおやじに意見してくるという。「おやじは、癇癪持ちだから、すぐ煙管の頭でポカリとくるが、あたしの体は花魁からの預かり物で、顔に傷をつけるわけにはいかない。花魁が傷のわけを知ったら『なんて親です。おやじというのは人間の脱け殻で、死なないように飯をあてがっとけばいいんです。「番頭ォ」とどなる声。嫌がるのをぽかりとなぐり、一回二円で買収し、おやじの前へ。「ちっともご機嫌よくないッ。黙って聞いてりゃいい気になりゃあがってッ。与田さんとこで勘定は取ってきたかと追及すると、確かに十円札で二百円もらったが、使っちまったと、いう。「ちゃんと筋道の通った、むだのない出費です」と、譲らない。頭に来て「なら、内訳を言ってみろ。大正のそのころで、一人三十銭もあれば顔中髭でもあたってくれる。「おとっつぁんのは普通の床屋で、あたしのは、花魁が『あたしが湿してあげます。こっちをお向きなさいったら』って」と、おやじの顔をグイと両手でこっちへ向けたから、おやじは毒気を抜かれてしまう。「ふうん、おまえはそれでも商人のせがれだ。女ながらもォ、まさかのときはァ、ハッハよかちょろ、主に代わりて玉だすきィ......しんちょろ、味見てよかちょろ、しげちょろパッパ。これで四十五円」あきれ返って、そばの母親に「二十二年前に、おまえの腹からこういうもんができあがったんだ。「おとっつぁんの鍬だってよくない」と、ひともめ。「孝太郎が自分の家のお金を喜んで使ってるんだから、それをお小言をおっしゃるのはどういう料簡です。「いいえ、あなたも二十二のときがありました。あなたが二十二であたしが十九で、お嫁に来たとき三つ違い。「なにを、ばかなことを言ってるんだ」これから若だんな勘当とあいなる。発端部分を、初代三遊亭遊三が明治20年(1887)前後に、当時流行の「よかちょろ節」を当て込んで滑稽落語に改作したものですが、現在では別話と見なされます。遊三以後はほとんど演じ手がなく、昭和以後は八代目桂文楽の独壇場でしたが、その没後は継承者はいません。遊三では、このあと、母親が父親とのなれそめをえんえんとのろけたあげく夫婦げんかになり、おやじが今聞いた「よかちょろ」の歌詞をもう忘れているというので、「パッパというところがありますよ。お父さんパッパ」「ハッハ、よかちょろパッパ」となっていますが、わかりづらい(英語のパパ=パッパを効かしたものか?)ので、文楽が以下をカットしています。文楽晩年の演出ではオチはありませんが、かつては、若だんながこれ以外の出費を並べて二百円ちょうどにしたので、おやじがケムにまかれて「うん、してみると無駄が少しもない」と落とすやり方もありました。長編で、道楽者の若だんなが番頭の知恵でおやじをだまし、めでたく吉原の花魁を身請けしてかみさんにするという筋です。「よかちょろ」のもとになった発端部分は、若だんなの花魁のノロケを、そっくり小僧がまねしてしかられる、というたわいないお笑いです。本体の「山崎屋」でも、この部分はかなり早くから演じられなくなっていました。明治21年(1888)ごろ流行した俗曲です。芸者だませば七代たたるパッパよかちょろたたるはずだよ猫じゃものよかちょろスイカズワノホホテわしが知っちょる知っちょる言わでも知れちょるパッパこういう歌詞が伝わりますが、意味は不明。この噺のとは違いますが、とにかく「パッパよかちょろ」が付けばいいとかなり替え歌ができたようです。「よかちょろ」の「ちょろ」は、東京ことばの「ちょろ」または「ちょろっか」で、「安易」「たやすい」の意味。「よか」は薩摩なまりに引っかけたものでしょう。「いいよいいよ、ちょろいもんだ」ということ。遊三の現存の速記は明治40年(1907)のものです。噺中の替え歌「女ながらも......」の元唄は不明で、おそらく内容から、日清か日露の戦時中のものと思われます。スイカズワ「猫」は芸者の異称で、猫皮の三味線を商売道具にし、客を「化かす」ところから。「スイカズワのホホテ」は、おそらく「すいかづら(忍冬=ツルクサ、カヅラの一種)の這うて」の誤記・誤聞で、ツルクサが長く這うように、相手をずっと思い続ける意味なのでしょう。「玉かづら→這(延)う」は万葉時代からの代表的な枕詞です。「いいよいいよ、おまえたちの仲はお見通しだ。ワシが何もかものみこんでいるから心配するな」という内容の、粋な唄ですね。芝居好きのおかしさ爆発。小僧の定吉は芝居好き。今日もお使いに出たきり戻らないので、だんなはカンカン。この前、だんなが後をつけて、芝居小屋に入るのを見届けているので、言い訳はきかない。「今日こそはみっちり小言を言います」と、だんなが待ち構えているのも知らず、定吉、ご機嫌でご帰還。「日本橋の加賀屋さんへ伺っておりまして、『今日は伺いかねる用がありますから、両三日中に伺いますのでよろしく』と、おっしゃいました」と言い訳するが、当の加賀屋のだんながつい先刻まで来ていたのだから、とうにバレている。「あたしは芝居なんて嫌いです。「そんなに嫌いなら、明日奉公人を残らず歌舞伎座に連れていくが、おまえは留守番だ」と言い渡す。「今度の歌舞伎座の『忠臣蔵』は、歌右衛門の師直と勘三郎の与市兵衛の評判がいいそうだ」とカマをかけると、たちまち罠にかかった。「女方の歌右衛門が敵役の師直なんぞ、やるわけがねえ。