万里の路を行くいつか砂粒に還るまで、本から眺めたい。」を創ろうとしているのである。」を頻りに内外に語り続けている。チベット、内モンゴル、ウイグルの現状を見れば察しがつく。今度はそれと連動するかのように、海洋諸国に威圧的な態度や行動をあからさまに示すようになった。エドワード・ルトワックが言うチャイナ4.0の発動だ(2018年の時点では、幾らかは大人しくなっているが)。このチャイナ・ドクトリンの根本的な概念は何処から出てきたのか。多くの日本人、又は近隣諸国が懸念を抱いている。外夷・下位であるべしという世界観である。それが西洋流のnationや主権の観念と結びついて、自らのnationを守るべく「愛国」につとめ、いわば「攘夷」を厭(いと)ってはならぬ、という主張に転化した。隆司が『中国の論理』で上手に説明してくれている。「華夷秩序」を漢民族によって再び現代に持ち出してきた。徳川初期の日本も苦悩していた覚えがあるが。厄介なのが、時代錯誤の「華夷秩序」と西洋の「nationや主権」の相反する観念を結びつけ、大袈裟に旗を振って正統性を主張していることだ(中国は真面目に言っているのだが)。周辺諸国は迷惑極まりない。巻き込んだ外交ゲーム。教科書にしたのはアルフレッド・マハン。対抗策としてアジアの周辺国の取り込みに図り、一帯一路、AIIBに繋がる流れ。現代にまで連なってきたのかを歴史からわかりやすく解き明かしている。新書だが、二つ合わせて読まれると、尚深まる。儒教は、前漢時代に勢力をひろげ、ついに一種の国教にまでなる。諸子百家は以後ふるわず、儒教のみが栄え、二千年来ずっとそれが続いたため、ほかの学術思想と埋めがたい格差・隔絶ができてしまった。日本人は中国の主流の思想・理念には縁遠いと著者は言う。昔から、わかり合っているようで、わかり合っていないのが、日本人と中国人。勝海舟が言うように、呼吸が合わない。過度な理想主義に陥り大失敗を繰り返している。中国政府が対等な友好関係を築くはずがない。儒教からでた華夷秩序があるかぎり。付かず離れずの距離感が、両国にとって一番良い関係。他国に巻き込まれたくなかったら、軍備を増強しなけらばならない。日本にはバランス・オブ・パワーの思考が欠けているのではないかと思う。アメリカ軍が直ぐに来てくれる保障は何処にも無いのだから。