光をあてた大杉漣さん一つの山場は、挑戦的な態度を崩さない若者との対話だ。「そもそもさ、国が国民の命奪うなんてありえなくない?」「なんの情報も公開しないくせに(死刑制度の)支持も何もないでしょ」。問いを浴びせる若者に、牧師も翻弄(ほんろう)される。「社会復帰を手助けするのが教誨師のイメージだった。中国、75歳以上は適用せず桜木被告は13年10月、広州から上海経由で帰国する際、手荷物検査でスーツケースの中から覚醒剤約3.3キロが見つかり拘束された。被告側は「計画性はなかった」などと極刑回避を求めたが、木沢裁判長は「殺害を思いとどまる機会があったのに、その都度凶器を手にして犯行に及んだ。結果は重大だ」と退けた。「人を殺すなと命ずる国家が人を殺してはいけないと思います。むち打ちや手足切断のような身体刑が認められないのと同様、死刑は国家権力の限界を超えているのではないでしょうか。多数決で是非を決すべき性質の事柄ではないし、被害者感情の問題は死刑以外の方法(カウンセリングなど)を考えるべきだと思います。台湾は死刑執行を5年間停止していたが、2010年に再開。殺人や誘拐などの加重犯が死刑の対象とされる。政治家や人権団体は死刑廃止を訴えているが、いくつかの調査結果によれば、国民の大多数は死刑に賛成している。人工妊娠中絶や安楽死など人間のいのちを軽んじる行為が合法化されようとしている現代社会の中で、神のかたどりである人間のいのちを尊重し、守り、愛することの大切さを、聖書や教会の伝統的な倫理観に基づいて訴えています。マサヒロ私は寺で医療を行っている。そこで仏教の立場を発表するとともに、他宗教の状況を知る機会を得た。広い分野から30名くらいの専門家が講演を行う。実質的には医療に従事するカトリック宗教者の勉強会といえる。ローマ教皇庁関連の医療機関は世界中に10万8千もある。約80ヵ国から800人くらいが参加している。カトリック教会は死刑制度について何を指摘しているのだろうか。ナカソネ・マサノリ僕は今のところは死刑制度に賛成である(今のところは・・)。この賛成は、かなりためらいながらの賛成である。イトナガ・シンイチ「なぜ人を殺すのか分からない」と、ある連続殺人事件を追う佐木隆三氏は毎日新聞で語っていた。殺人犯の心理が推測しがたいというのである。それほどに、人が殺し合うのには何か奥深い秘密があるということでもあろう。その秘密を聖書は明らかにしている。創世記はアダムとイブの罪に続いて、その息子たちの間に起きた兄弟殺しについて語っている。人間の罪によって倫理的な秩序が乱れ、人の心に矛盾が生じて、善と悪との葛藤が始まったのである。この矛盾を克服しない限り、真の平和はこの世に訪れることはないであろう。ウィリアム実際、極刑の是非は非常に難しい問題である。カトリックである私たちは、人のいのちを尊いものだと考えている。同時に、社会を安全で平和な場所として維持するために、遺憾ながら犯罪者のいのちを奪わなければならないこともある。社会秩序を守るために、私たちは戦争に行き、自分のいのちを守り、そして犯罪を抑止する。極刑を巡る問題は重大であり、私たちは、正義を維持するために常にこの問題に向き合っていかなければならない。善良なカトリック信者は、一信者として、また一市民として、これらの問題に対峙し、正義を守るために最善な方法を考えていくべきである。プー・チャールズ死刑は、私たちの文化向かう方向について私たちが抱く他のもっと深い心配を和らげるために飲むもう一つの薬にすぎないのです。処刑は一時的に、症状(神の前では名前とそれ自身のストーリーを持った症状)のいくらかは、取り去るかもしれませんが、その根底にある、人間のいのちを軽視するという今日の病気は残り続け、さらに悪化するのです。プー・チャールズ究極的に文化は、それぞれの人間のいのち、特に重荷であるとか、取るに足らないとか、価値がないとか思われるいのちにも価値があって、その道徳的特徴を定義しているのです。カリノ、アル私たちがイエスの呼びかけに応えるとき、すでに判決をうけた人々からみれば特に、私たちの会話は「罪深い者」と疑いの目で見られることでしょう。そんなこと気にしないようにしようではありませんか。ザアカイが気にもとめなかったように。大切なことは、イエスの私たちへの語りかけを聞くことであって、イエスが私たちの家に泊まりたいとの声に応えると、イエスはザアカイに言われたと同じように「今日、救いがこの家を訪れた」と言われます。カリノ、アル子供は父親に背いた時、どんなことをするでしょう?まず、父親を避けます。これができなければ、特に母親など、第3者がいることを確認します。怒りに直面した時には、子供は無言作戦をとったり、これがうまく行かない場合には、あらかじめ準備しておいた答えを使います。ふつうは誰か別の人のせいにする、という方法です。一方で父親は子供が自分の非を認めれば、自分はすでに許しているんだよということを言うことができるのに、と思っています。第二バチカン公会議は、人間のいのちに対する多くの犯罪と攻撃を強く弾劾しました。その妥当性は今日も変わりません。公会議から三十年後、わたしは公会議の言葉を再び取り上げ、公会議と同じ強さをもって全教会の名においてあの弾劾を繰り返します。わたしは、あらゆる公正な良心の真の意見を代弁していると確信します。すべて人間の尊厳に反すること、また労働者を自由と責任のある人間(ペルソナ)としてではなく、単なる収益の道具として扱うような悪い労働条件など、これらのすべてと、これに類することはまことに破廉恥なことである。ラマ・ダライ死刑は予防の機能を果たしていますが、それはまたあきらかに復讐のひとつの形態でもあるのです。死刑は、あまりにも決定的なので、特に厳格な罰の形態です。人間のいのちが終わらせられ、処刑された人は、自分を矯正したり、与えられた損害を修復したり、その償いをしたりする機会を奪われてしまうのです。ロルハイザー・ロン私たちの信仰は、それらのものを管理する道具を、与えるものでなければなりません。自分たちが不完全なものとして生きて死んでゆくという事実を、悟させるようなものでなければなりません。淋しくて、いつも何かを待って、そして最後に私たち人間は1人で眠りにつくのです。