2007年6月の記事一覧dubdub雑記帳テレビ,本などの感想を書いてます。ツイッターは,@GoDubDub。過去記事は,DUBDUB一覧表(http://superdubdub.web.fc2.com/)で。メールは,dub_zion@yahoo.co.jpまで。荒畑寒村著(岩波文庫)。荒畑寒村20歳の時の檄文調のルポルタージュ。発行後に発禁処分を受けました。谷中村って,何?っと思う方の方が多いと思いますが,有名な足尾銅山鉱毒事件による公害を受けた栃木県の村で,政府が川の氾濫を防ぎ鉱毒を沈殿させるという名目で水没させることを決定し,最終的には強制収用までされて無くなってしまった村のことです。本書では,この谷中村の強制収用までを,足尾銅山の鉱毒事件から描き出します。足尾銅山の開発は,鉱毒被害を拡大させます。当時の時代状況ですから,国策的な会社です。経営者の古河市兵衛は陸奥の次男を養子にもらうなど政界とのパイプも握ります。一代で富を築いた実業家です。天皇への直訴とか有名ですよね。本書がクローズアップするのは,その後,有名な稲作地であった谷中村を水没させる計画が降って湧いたように出てきたあたりからです。この流れが,これでもかといわんばかりの対応ですね。寒村の描写するところによれば,堤防が役に立たず復旧費用ばかりがかかるということをアピールするために,復旧工事の名のもとに谷中村の既存の堤防を壊したり,住民の抵抗運動を減らすために,酒色を弄して身持ちを崩させ村からの転居を促したりとあの手この手で既定方針へ押し込みます。その総決算が土地の強制収用でした。現代のようなマスコミがあれば,どうだったろうなーと考えますが,諫早湾の工事なんかを見ていると本質的なところは変わらないんだろうなーと思います。本書49頁から50頁にかけて,鉱山では廃棄物を雨水で流していたという話が出てきますが,これは衝撃的な話ですね。人災の様相が強い訳です。公害に対する基準がしっかり確立する前の時代の話。いう先史時代がありました。ちなみに,田中正造に関して批判的な書を書いている人もいます。読んでいないから何なんですけれど,ネットで検索すると大体主張している内容は知れます。いわく,田中正造は虚言でこの問題を煽ったという論調なんですけど,あまり説得的な論証とはいえない感じですね。いう論調を見るにつれ,確実なように思える事態や自明に思える事態であっても,印象がはっきりしているうちにしっかりと物事を整理しておく(証拠を確保しておく)ことが後世のためにも重要という気がします。本書は,寒村20歳の時の書なので,やや粗さが目立ちますし,若者らしい血気荒さも見て取れます。序において,木下尚江は本件を更なる角度で分析することが必要であることを提言します。我々に必要なのは,こういう多様な分析からこれを現代に生かすアプローチでしょうね。最終話(フジテレビ)。前回に続いて,生徒仁科の尋問が続きます。仁科は,亡くなった明日香との友情について語ります。その変化は,仁科が兼良を好きになったことによって起こったと証言します。仁科と兼良が一緒にいるときに,兼良の父の援助交際を目撃した。これが仁科がいじめられるきっかけになった。証言は進み,結局,明日香が亡くなったのは事故であったことが明らかになります。明日香がいじめを受けたのは,仁科の「じゃあ,代わって」の一言が原因であるとして,仁科自身も苦しみます。物語としてはありでしょうね。そうだとするともっと早くに珠子に言っておくべきだったでしょうし,そうじゃなきゃおかしいですよね。雨木息子の学校立てこもり事件も,なんとか解決。判決は,主文「原告の請求を一部を除き棄却する」だって。実際の判決文はこんなことはありません。金額を表に出すことを避ける苦肉の策でしょうね。演出上は仕方ないかもしれませんが,裁判例を調べて金額を出すという選択肢もあったんじゃないでしょうかね。ちなみに,実際の判決だと,「被告は原告に○○円(及び遅延損害金うんぬん)支払え,原告のその余の請求を棄却する。訴訟費用は・・・」となります。これだと,何が認められたのかが理由を聞くまで分かりませんのでそういう所にも配慮したんでしょうね。自殺ではなかったということになったので,死との因果関係はないが,いじめによる慰謝料を認めたということですね。仁科は裁判で証言した後,罪悪感に苛まれフリースクールに通っています。そんな仁科を珠子は訪問し,一緒に明日香と仁科の思い出の廃墟に行きます。そこには,明日香のメッセージが。自分を大事に思う(べきな)のは,自分自身なんですよね。自己陶酔やナルシズム自体は,それほど悪いことではない訳です。今回の見せ場は,将来の演技派女優(とdubdub的には予想する),二人の演技対決でしたね。この二人(志田未来,谷村美月)を主演女優にした,熱血ドラマとか作ったらいいんじゃないでしょうかね。なんか,おっさんの妄想と化してきたな。ドラマとしては,構成にもっと力を入れたかったね,ってな感じ。エズラ記と同時期の話を,総督であったネヘミヤの視点で描く書。アルタクセルクセス王の献酌官であったネヘミヤは,先祖の墓のある町を復興したいとエルサレムの再建を願い出て,これを許されます。して,彼はエルサレムの城壁の修復にとりかかります。これは敵対勢力にとっては脅威になります。そこで妨害工作が行われますが,ネヘミヤの指揮のもと,これを排除します。基本的には,防衛しながら着手するという感じですね。そんな中,借金の負担によってユダの人々が苦しんでいるという声が上がります。そこで,ネヘミヤは一種の徳政令をもって借金の棒引きを行います。結束を高めよという感じでしょうか。城壁は,52日で完成します。各種儀式を執り行い,罪の告白を行った上,誓約をします。憲法の制定と同じような具合ですね。エズラ記で出てきたように,混血の者の排除がなされます。象徴的なのは安息日ですね。結局,安息日の約束は守られず,ネヘミヤは激怒。安息日には門を閉じることとし,安息日の通商を止めてしまいます。うーん,前途多難が予測されますね。人間の本質的部分は変わらないというところでしょうか。ところで安息日ですが,こうやってみてくると社会政策立法の側面が強いことが分かります。苛酷な労働を防止するという役割も果たしたんでしょうね。バビロンの捕囚後,ユダヤ人がエルサレムに戻ることができた様を描く。これが可能となったのは,ペルシア帝国のキュロス大王の布告によりました。いう関与の仕方をしたのは知りませんでした。エズラは,こうやってエルサレムに戻ったユダヤ人の書記官の名前です(このあとの書であるネヘミヤ記にそのことが出てきます。エルサレムには,神殿が再建されます。バビロンの捕囚などなどによって,異民族との結婚が横行しているのを発見したエズラは,異民族の妻子との絶縁を呼びかけます。して,この命に従わない者は追放するとまで言われ会衆はこれに従うことになります。混血に対する嫌悪感でしょうかね。いうあたりは,現代の我々の感覚ではなかなか理解できないところです。この命に従わずにこの地を離れた者もいたことでしょう。捨てられた妻子の生活保障はどうしたんでしょうね。「わたしたちの教科書」第11話(フジテレビ,毎木)。尋問は,予想通りの展開。臆面もなくいじめの存在を否定。他の証拠との関係からするとやや苦しい印象。証人尋問が終わっても,雨木としては,あくまでいじめを認めないというスタンスを貫く。珠子は,そこに何か不自然なものを感じる。珠子は雨木副校長の息子と会いますが,いじめっこを自ら処刑し,学校ではいじめがなくなったと不気味に述べる音也。そんな中,自らいじめを認めた兼良が,亡くなった明日香が雨木副校長から手紙をもらっていた,その手紙が入った筆箱を自分が埋めたと珠子らに伝える。手紙を見つけた珠子は,雨木にこれをぶつけ,遂に雨木もいじめを認識していたことを言外に認め,無くなっていた教科書を珠子に渡す。珠子は,「証拠ではない,あなたが明日香をどう思っていたかです」なんて迫っていたけれど,こういうところって,日本における法廷の意味合いをよく表しているような気がします。いう会話って,裁判の場でこそすべき話じゃないかなーって思いますね。明日香が雨木のような先生になりたかったっていう話,さすがにそりゃないだろーって突っ込みたくなってしまいました。兼良がいじめを認める姿を見た仁科は,決意して法廷へ。証人として証言することを表明します。以前には,いじめをした者も同じ目に遭わないのだったら証言しないと珠子に述べていたのですが,雨木音也が投げかけた「いじめた奴は死刑になった方がいいんじゃない」という言葉に,否定の言葉を発したのは気持ちに変化が生じたためだったのでしょうね。他方で音也は学校に,遂に兼良を人質にしナイフを首に突きつけます。止めようとして掴みかかった加地は刺されてしまいます。いじめを認めると学校は壊れると,雨木副校長は連発していましたが,こういう問題に対するアプローチって医療過誤なんかの場合に似ていると思いました(ただし,いじめの訴訟は,医療過誤よりもさらに狭い門のような気がしますが)。早期の段階で対応すれば,バッシングに遭うなんていうこともないんじゃないかと思いますけどね。そもそも隠しても,当事者がいることなんだから早晩明らかになってしまうでしょうし。今頃になって,仁科役の谷村美月さんは,映画「カナリア」で名演技を披露していた人だと気付きました。役が変わると印象ががらっと変わりますね。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。