「沐恩」�B漢代の、官吏の休暇をいう。家に帰って髪を洗うの意味。�C髪を洗うに用いる米の汁。何れにしても、私は、屋久島に生まれ育って居なければ、現在・いまの自分は存在しない事は顕かである。其れを考えると、我々人間は環境の産物である事は間違い無い。「両岩壁」https://green.ap.teacup.com/20060818/3670.html2017/9/3今朝のメッセージの映像は、先ず、人間が排泄した糞尿が、川の流れの深みに溜まっている場面が映し出されて来た。次に、私が其の原因を確かめて、対策を図って川の清水の流れが元に戻ると、柱が地面の四方に立っている、相撲の土俵みたいな物が映し出されて来た。すると、屋久島で「大山祇神・おおやまづみかみ」の祭祈を続けていた故「大山邦博」氏の姿が登場して、土俵の中央に、器に入った蕎麦掻団子の様な食べ物をお供えして、禱りの儀式を始めると、30歳代ぐらいの赤紫色の洋服を着た女性(女神)が、其のお供えの向こう側に立ち姿で現れて来た。其れから、白い石碑と言うか、墓石の様な物が映し出されて来て、「神・はたらき」との交信の場には、其の石の石碑だけでよく、是までの様な建物施設は何も必要ではない理・ことが示されて来た。今朝登場した「大山邦博」氏は、昨年の11月26日に満88歳で亡く成ってっている。其れに、大山邦博氏が祭祈していた「大山祇神」は、麦生地区の高平岳や奥岳に登る参道の、国有林の入り口(山の口)に建てられている一基の花崗岩の石碑に、大山祇神の神名が刻まれている物である。どの様な関係が有るのだろうか。大山邦博氏が死亡したのは、昨年の11月26日であり、其の11月26日の日付は、私の弟礒邉農夫成の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族(タオ族)の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。今朝は、起きてPCを立ち上げると、「貴方に一時休息を」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。自分の考えを先に進めないからです。人間側が考えなければ巧く行きません。動く様に成っているからです。其の儘実行される事が無いからです。自覚できる事でしょう。取り戻す必要も有るでしょう。離れると言うわけでは決してありません。何も手を下せないからです。認識が起きないからです。見えて来るのですから。今朝の女神のメッセージからすると、2013/11/26の「大君の役割り」に書いて有る事が一連の繋がりを持っており、私が是から行わなければ成らない事は、古代からマレー語圏内で行なわれていた伝統を受け継いでいる「ヤミ族・タオ族」の「ミカギシ」の祭りに関係有りそうな事を、行わなければ成らないと言う事なのかも知れない。其れに、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、「四本柱」と「土俵」の事は、其のまま相撲の世界と関係が有り、屋久島では9月15日の満月の夜に、稲藁で編まれた大きな綱で「十五夜の綱引き」が行なわれた後、其の綱が神社の境内等の広場に運ばれて相撲の土俵にされ、其の中で子供から大人までの相撲が行なわれる事と関係が有る。日本の相撲の世界は伝統的な国技であり、其れは本来は儀式的な男性だけの世界である。今朝、其の男性の世界である土俵上に、水の世界の女神が登場したのであろうか。今朝のメッセージの映像で、大山邦博氏が土俵の真ん中にお供えしていた食べ物は、私には馴染みの有る「蕎麦粉」で作った団子の様に思えたが、台湾の蘭嶼島に住む「ヤミ族(タオ族)」の生活を考えると、タロ芋を干して創った粉の食品か、麦などの他の穀物の粉製の食品であったのかも知れない。其れ等の事から考えると、今朝のメッセージの内容は、次ぎの様な事に成るのではないだろうか。・川や泉の水を汚しては成らない。・男性には相撲の様な力試しや、神を自分の身に依り付かせる必要が有る。・其の為には、神に対する敬虔な態度と、儀式を行なう事や、其の時には聖霊が喜ぶ供養物が必要である。・神霊と交信・交流をする為の石碑・モニュメントを立て置く事が必要。其れ等の伝統的(基礎的)な事を踏まえて、現代社会の言葉・文字の意味を正しく認識し、神霊界の意識と人間界の意識(御霊・たましい)のコミュニケーションを図り、アカシックレコードの上書きをしながら、精神力のアップを図って行かなければ成らないとの事ではないだろうか。其の事を具体的に進めて行く為には、私が三次元世界の人間社会と、四次元世界である天神(てんのはたらき)の結びと成る「言葉・真言・マントラ・祝詞」をしっかりと創造しなければ成らないと言う事であり、其れが「大君・統尊(すめらのみこと)」の「御嚴・みいつ」や「詔勅・みことのり」であると言う事に成るのであろう。今朝の文章の題は、「大山祇神」を祭祈していた大山邦博氏が祭典を行なって、現れたのが赤紫色の服を着た女神であったので、其れは「弁財天」と「菊理姫」が、両方とも本体が「蛇神・龍神」であるので、「大山祇神の本体」とした。「大山祇神の本体」https://moon.ap.teacup.com/20060615/305.html2017/11/26・・今朝のメッセージの映像では、私が、手が切れそうな金色の鋼鉄製の細い糸が、琴の様に横に澤山張られている楽器にて、言葉に言い現せない様な音色の音楽を奏でて居る場面が映し出されて来て、其の美しい音色に誘われて、霊界人と言うか、神霊界の人々が集まって来る場面が映し出されて来た。其の霊界人の中に、知り合いであった屋久島の麦生地区の「日高繁」と「日高豊明」が居て、其の人達の前に、赤文字で「壽」の漢字が書かれた盾額の様な物が置いて有るので、私は其の細い金属の楽器の様な物の玄を丸めて、其の盾額を包み込んで裏返すと、其の文字は「祝」の漢字に替わっていた。其れから「そっくり」との言葉が一言告げられて来た。今朝のメッセージの映像では、霊界人の前に置かれている額の「壽」の文字が「祝」文字にが切り換わった場面から、壽と祝の漢字を調べると、次の様に載っている。+ジュ」音符のジュが長くつらなるの意味。年老いるまで生命が長くつらなる、いのちながいの意味を表す。後に壽と書き改められ、常用漢字の寿は、この壽の草書体による。【字義】�@ひさしい。