一度、内部被曝したら、セシウムは、三十年間かけないと半減しないらしいです。その間に、身体を弱めていき、内部被曝した人たちは、放射線障害になるらしいです。放射能による内部被曝で、障害者になってしまうようです。より、放射線障害という、多くの障害者が生まれてしまったと思われます。僕も、約20年くらい前に障害者手帳(精神障害)を付与されていますが、その後の生活は本当に苦難の道でした。仕事についても、任期付き臨時職員、アルバイトの待遇で、JAXA、キサラ、ソフマップと3社の会社に勤務してきましたが、やはり、障害のことを持ち出すと、あまり良い待遇をしていただける会社は少なかったような気がします。一度、障害者となると、会社は社員としては、障害者を雇わないと思います。環境がどのようになるのかは分かりませんが、東日本大震災と福島原発事故を経験した日本では、放射線障害という多くの障害者を生み出してしまったと思います。福島原発事故の責任の所在は東京電力、国にあると僕は思っています。ご自分たちの責任の所在を認めて、多くの障害を持つに至った方々に償いをしていくのは人間として当たり前のことだと僕は思っています。賢者の一人、藤原新也さんとの対談の中で、インド、チベットを放浪したことのある藤原新也さんが、チベットの人々は、優れた五感を持ち、現代人が失ってしまっている能力を維持できているとも述べられています。「どこそこのゴンパから誰それが何人来ます。すると1週間後、彼が話したとおりに僧侶たちの一行がやってきた。本当にびっくりしました。超能力やオカルトの類ではなくて、彼らにはそれが当たり前なんですよ。僕も若い頃にチベットに行ったことがあり、現地の人々の土地勘や、自然に対する五感などはとても優れていると思いました。僕はインドのプラマプトラ川川下りに行ったときに、ある晩、どうしようもない体の不調を感じて、一日中寝込んで、何も出来ないことがありました。悪夢も見て、とにかく、ものすごく気持ちの悪い日がありました。その後、回復して、プラマプトラ川川下りに戻りましたが、プラマプトラ川川下りが終わって、日本に帰国すると、僕らがプラマプトラ川川下りをしていた頃に、中国の梅里雪山(メイリシュエシャン)に挑戦していた京都大学の山岳隊の大量遭難のことを知りました。データベースを作っている時も、梅里雪山での大量遭難についての新聞記事は沢山ありました。データベースを作っていると、僕らが下ったプラマプトラ川でも死亡事故が起きたとの新聞記事もあり、やりきれない気持ちになりました。チベット文化圏を、探検・冒険活動のフィールドにする際に、チベット文化圏の方々の自然に対する認識、自然に対する畏怖の念は、少しでも理解しようとしないといけないと僕は思っています。藤原新也さんの言葉を読んでいたら、チベットの方々の、自然に対する五感がとても優れていたことを思い出しました。さんとの対談での中で、山折哲夫さんは、宗教について論じています。宗教に関しては、外国製の宗教ではなく、その土地土地に根付いた土着的な宗教が大切だとも述べられています。アフリカを例に挙げて、アフリカでは、アニミズムなどの土着宗教を捨て、キリスト教、イスラム教を、導入してしまったから、アフリカが破綻しているとも述べられています。歩くことについては、本当に物事を考えている人は、問題になっている地域をきちんと歩いているとも述べられています。例として、キリスト、ブッダ、マホメッド、孔子、玄奘三蔵などを挙げられています。多くの宗教者が、問題を抱えている地域をきちんと歩いて、歩いて見聞したことから、自分の思想を深めていって、宗教を開いているとも書かれています。歩く過程で、自分の欲望を抑える術を体得していったとも書かれています。救済とかの思想も、問題になっている地域をきちんと歩いて、到達した、境地なのだと思いました。偉大な宗教家が出現しており、鎌倉時代は日本でも偉大な宗教家が出現した特異な時代だったとありました。僕は、特別に宗教を信じていませんが、限界に達しているとも思われる経済成長の論理から逃れるためにも先達の宗教家たちの思想にはとても関心があります。惨状を目の前にして、人間には、救済などの思想が芽生えるのではないかと思っています。僕も東日本大震災直後に被災地に入ったので、被災地の光景は見ました。ツイートをし続けました。ここ、3年位は、地元の文京区を歩いていますが、文京区にもお寺が多くあり、親鸞のことを書いてあるお寺もあります。13世紀の鎌倉時代に生まれた宗教家、親鸞の思想が、その後も、地元の文京区に根付いているのだと思いました。その土地、土地に根付いた宗教ということで、地元の文京区にも、鎌倉時代の宗教家の一人、親鸞の思想を受け継いでいるお寺があり、良い宗教家の思想は土地に根付くのだと思いました。賢者の一人に早稲田大学探検部の大御所とも思われた船戸与一さんがいらっしゃいました。直木賞受賞作家の方です。「IT技術」は、世の中から「闇」をなくしてしまっているとのことを述べられています。「闇」こそが、創作活動の原点で、創作活動をする際に、重要なものになっているとのことを述べられています。夜の闇こそが、「恐れ」といった感覚とともに人間の想像力を生み、思想を鍛え、人の心をつなぎ、謀議も進めさせ、状況を動かす母胎となってきたともいえるわけだ。(中略)まずは闇というものがないと「物語」は紡げなくなるしね。僕は若い頃、「闇を見ろ」という文章を書いたことがあったので、船戸さんの文章には共感する部分がありました。明るいところばかりにいると、物語を紡げなくなると、「物語」の終焉を予感しています。「物語を紡げなくなる」時代とは、スマホとか、Facebookとか、Twitterで文字情報をやり取りする時代なのではないのかとふと思いました。僕の、近況が、スマホ、パソコン、インターネット、Facebook、Twitter、Lineに取り囲まれた状況なので、僕の現在の状況こそが、「物語を紡げなくなっている状況」だとも言えそうです。生活保護の問題についても言及されています。「この格差社会のなかで、下流同士の差別みたいなものがありますよね。最低賃金で働いているフリーターは、生活保護もらってパチンコに行ってるやつが憎らしくてしようがない。生活保護をもらって楽して暮らすんだという人は、じつは少ない。実際に日雇いで暮らしていたけど病気になったから仕方なくとか、審査も厳しいし、役所で非常に不愉快な思いをしなくちゃいけないんだから、それなら働いてやっていきたいという人が圧倒的に多いでしょうね。」と述べられています。僕は、実際に生活保護を受給されている方も知っていますが、安い給料で働いている人間(僕)からすると、自分の月給より高い、生活保護費をもらっている方々は羨ましいし、出来るなら自分も生活保護をもらいたいと思ってしまうのは、本当のところです。下流同士の差別意識が僕の心にあったと分かりました。僕にとっての「人類滅亡を避ける道」は地元、文京区の神田川沿いの道で、神田川沿いの道を歩いていると、地域に根づいた製本屋さん、印刷屋さんなどの地場産業に従事する方々が、地道に働いていらっしゃいます。格差とか、下流同士の差別の問題とか関係なく、暑い日も寒い日も、規則正しく定時から仕事をされている方々の風景を見ることが、僕にとっては、僕を滅亡から避ける道です。地元、神田川沿いの道が、僕にとっての「人類滅亡を避ける道」でした。ご一読していただきたい本です。『いまこそ私は原発に反対します。『いまこそ私は原発に反対します。災害から身を守る全てを。