今朝は5時15分に是までの時間(とき)が閉じられ、5時22分に新しい時間(とき)が開いた。7日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。白い靴下と百合の花26・11・30今朝のメッセージの映像は、先ず、何も無い土のグランドの様な場所・広い空間が、映し出されて来た。其れは、生命の「生」の漢字が意味する、象形の植物でさえ一本も生えていない世界である。其の広場・空間の真ん中に、私の意識が一本の棒の様に在って、其の棒を中心として、「気配」の様な物が、時計の針周りにゆっくりと回転を始めた。其れは、私が昨日から、「生命・いのち」に、新しく「正確無比」の名を与えなければ成らないと、考えて居た事に対する、事象からの応えなのであろう。今朝の映像に映し出されて来た、土のグランドには、何も物品が無いので、「土」「グランド」「空間」の様な言葉以外は、言葉・単語が使えない次元である。其の、空間の中心に在るとされる「心棒」の様な物も、其れを中心として回転し始める「気配」との言葉も、私が説明上、使用する言葉・名詞であって、確かな物ではないのである。其れを考えると、私が、正確な「いのち」に対する名前を、考え出さなければ成らないと考えていた事は、切っ掛けであって、全般的な言葉の世界を、零・0から、考え直さなければ成らないと言う理・ことなのかも知れない。今朝の映像は、私が、其の土のグランドを眺めて居ると、後ろから私を呼ぶ女性の声がするので、振り向いて見ると、其処は、古い体育館の様な建物の中であり、私は其の建物入り口に立って、外を見て居た事が判った。酔ってしまうのよ」と云った。向こう向きに成ってから、フィギアスケートの技のイナバウワーの様に、体を後ろに反らして、逆さまに私の方を見るのである。其れは、「後ろの正面」を見る事を、示唆している様である。其の女性の様子を見て居ると、其の女性の左側から、小学生の娘を連れた女性が現れた。其の女性は、舞踏家の様であり、先程の女性と二人で、踊りの舞台の打ち合わせを始めた処で、其の場面は終わった。次の映像は、其の土のグランドに何かの建設が始まったらしく、其の体育館の様な建物の中で、皆が昼食の後、休んでいる時に、私も床に仰向けに成って休んで居ると、私の左右の腕を枕にして、私の息子二人が、川の字に成る様に寝転んで来た。左腕の息子は、最初の妻の息子で中学生くらいの姿で、右腕の息子は、二番目の妻の息子で未だ小学生の姿であり、右腕に使い込んだサッカーボールを抱えていた。私は、其のサッカーボールが汚れているので、服が汚れると思って、取ろうとすると、其の息子は嫌だと言って、絶対に離そうとしないので、其の儘にして、私は二人の息子を両腕で抱きしめ、自分の所に息子が帰って来たのだと思って、幸福感を味わっている処で、其の場面は終わった。次の場面は、誰だか判らない友達数人と、田舎を旅して居ると、神社かお寺の敷地の様な庭に、花崗岩の特性が自然のまま現れている磐座・いわくらが存在し、其れが人間の手で祭祀されているのを発見した。それは、花崗岩の柔らかい部分が風化して、雨水に流されて、固い部分だけが芸術的な造形物として、10個ほど組まれた状態で残っている物であった。貴重な物なので、持って帰ろうかと意い、一度石組をバラし始めたが、バラしてしまうと、本来の岩石の特性・はたらきが、判別できなく成ると意って、バラバラにする事を止めた。近くを見ると、其の神社か、お寺の様な施設は、古代遺跡を保存している物である事が判り、敷地の上手には、とても背の高い、大きな磐座・ドルメンが立っているのに気付いた。其れから、地元の、町長か教育委員長の様な、上品なスーツ姿の男性達数名に来て貰い、其の磐座や遺跡の重要性に付いて話をしていると、段々と興味のある人々が集まって来た。其の中には、何故か、目の不自由な70歳くらいの女性も居て、興味を覚える年代層が、様々な枠・障害を越えて、幅広いことが理解された。集まって来る人の中に、私に紙箱を渡した人物が在った。私が、其の紙箱を開けて中を見ると、其れは靴箱であり、中には、私が昔履いていたサンダルが入っており、其のサンダルの上に、息子が幼児の時に履いていた小さな靴が、三段階に三足入っていた。其れを渡した人物が、誰であるかを捜していると、顔は見えないのだが、薄紫色系の洋服・ドレスを着た女性が私に近付いて来て、私に、白い靴下の片方と、薄いクリーム色の百合の花三本を渡した。其の女性は、私に其れを渡して、直ぐに、皆の中に溶け込んで行ったのだが、其の女性は、私に渡した靴下の片方と、白百合を手にしていた。其れは、私と、靴下の左右を分け合っており、同じ百合の花を持っている理・ことを、示す為のようである。其れから、私が、遺跡を背景にして記念写真を撮影しようと意い、来て戴いたスーツ姿の男性に集まって貰うと、他の人も、次々に傍に集まって来るので、私は、皆がカメラアングルの中に納まる様に、弓成りに並んで貰う事にした。シャッターを押さない間に、人々がどんどん増えて来るので、私は皆がカメラアングル内に入る様に、だんだんと後ろの方に下がって行った。すると、皆の顔が小さく成って良く見えないので、顔が出ていない人が居ないかと意い、スタッフを呼ぶと、右側に「江藤敬介氏」らしき人物が現れ、左側に「伊丹由香」らしき女性が現れて、人々の顔が全部写る様に、指示を出し始めた。其の弓なりに拡がって行く、人々の様子を見ている内に、今朝のメッセージの映像は終わった。今朝のメッセージの映像は、私の30年間に亘る、是までの精神的な家離・たびの、総決算的な事が示されて来ており、私に与えられた役割が、無事に完了した事を、示して来ているのではないだろか。其の様に考えると、確かに明日12月1日が、旧暦の10月10日である事と関係があり、其れに合わせて、今朝のメッセージの映像が、送られて来たのではないかと想われる。其の事の指揮者であると言うか、監督をしている存在が、私に白い靴下と百合の花を手渡した、薄紫色のドレスを着た女神の存在なのではないだろうか。其の女神が、靴下の片方と白百合を手にして、人々の群れの中に溶け込んで行ったのは、其の女神の存在が、私と二人三脚の存在である理・ことを示唆しており、白百合を手にしたまま群衆の中に溶け消えたのは、純真な精神が、大衆の中に秘められている理・ことを示しており、其の人々の精神の行方は、此の私の存在に掛かっているとの事なのかも知れない。今朝の映像で、最初に、何も無い土のグランドの様な広い空間が映し出されて来て、其の真ん中に、私の意識が一本の棒の様に在って、其の棒を中心として、気配の様な物が時計周りに、ゆっくりと回転を始めたのは、私が此の神の世界に30年前入った時に、最初に、私が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「神の新しい座標軸」であると、告げられた事と関係が有り、其の神の働きが、愈々地上に降ろされて、廻り始めるとの事なのではないだろうか。酔ってしまう」と云い、私の方を「後ろの正面」を見る様に見たのは、「籠目・かごめ」の預言と関係が有るのではないだろうか。其の様に考えると、其の白い服を着た若い女性は天使であり、私が地上で、新しい事象軸を起す事で、天神(てんのはたらき)の世代交代が起きるとの事を、知らせに来たものなのかも知れない。其の女性が、娘を連れた母親と一緒に、ミュージカルの様な舞台を一緒に始める事の打ち合わせを始めたのは、女性の踊りの舞台は、天使と人間界の女性が、共有できる世界である理・ことを、示唆しているのではないだろうか。世間には一切借りが無い」との意味なので、其の世界が、示されて来ているのではないだろうか。有っては成らない」との理・ことを、示唆しているのではないだろうか。今朝のメッセージに、関係が有りそうな以前の文章に、次の様な物が有る。2013・11・23・・・今朝のメッセージの映像には、私が、中学校に通学する時に使っていた、安房一番地の所を通る、坂道の登り口に差し掛かっている場面が映し出されて来た。登った所に有る「若宮様」の神社の所で、後ろを振り返ると、受付の様な場所が有り、其処を通過できない人達の姿が見えた。「ホール・ディオ」との言葉が告げられてきて、其れには「事件・判決」の様な意味が、付随している事が理解された。「ホール・ディオ」に付いて調べると、次の様に載っている。洋風建築物の入り口の広間。演劇・音楽会などの催しや集会などを行う広い場所。其れは、昨日のメッセージに有った、新しい人間曼荼羅(組織)に対する、人選が始まる事を示して来ているのであろう。後ろの正面だあれ?】とも関係が有りそうな気がする。「ホール・ディオ判決」http://green.ap.teacup.com/20060818/2880.html・・・今朝は、映像の解釈に手間取っていると、私が17歳の時に、49歳で此の世を去った父親が、其の頃の姿で、畑の向こうに現れ、大きな声で「イナバ」と叫んで知らせて来た。イナバの言葉で、思い付くのは、因幡の白兎のイナバか、スケート選手の荒川静香さんの「イナバウワー」である。」との意味に受け取れる。」の、「後ろの正面」をしっかり確認しろとの事に受け取れるし、出口王仁三郎の謂う救世主の登場があるとの意味にも、受け取れる。「金剛界と胎蔵界の風景」http://green.ap.teacup.com/20060818/182.html2005・11・21・・・私は21年前、安房の生家に通じる坂道で滑った時、カゴメの歌が頭に出て来た。其れは、「エビス」と言う土地から下る坂道で、「カミサカモト」と言う人の家の前だった。そんな偶然を、他人に云う事は、今まで控えていたが、今日は鎮魂の日なので、包み隠している事を、全部出してしまおう。遣って来る」と言い残している。鹿児島が、カゴメだとの事である。「見えた」http://star.ap.teacup.com/170606/645.html・・・エジプト文化では、「王・ラー」の守り神としての太陽神である「ラーの目(イシス女神)」と、ミイラの棺桶に描かれている、籠に入れられた冥界の神の目「籠目・かごめ」が有る。其の概念は、鏡を頭に着けた「イシス女神(天照神)」や、神社の「鳥居」と「高麗獅子(ライオンとユニコーン)」其れと「恵比寿・Ebisu・イビス」と共に我が日本国に渡って来て、現在の神社の体制を作り出しており、儀式を司る神官・神主の「カド族」の存在は、「ミカド・帝・御かど」として、現在の天皇家が其の風習を伝えている。エジプト文化の「ラーの神官」である「王・ファラオ」の守護神、「太陽の船」に乗る頭に鏡を着けた「イシス女神」の概念は、日本に渡って来て昼の世界を司る「天照大神」と成り、冥界を意味する「籠目・かごめ」の方「アヌビス(オシリス・ジャッカル)」は夜の世界を司る「調読みの命・つきよみのみこと」と成っている。三」http://green.ap.teacup.com/20060818/2127.html・・・「斎草」又は「三枝・さいぐさ」とは、白百合の事である。日本では、神様の為に「巫女(神子・御子・皇女)」が舞う時に、手に持つのが白百合であり、古代では「笹百合・ささゆり」が、神に奉納する花であった。其の名残が、斎草となったのである。斎草は「さいぐさ」だが、其の儀式に参加する専門の家があり、三枝家となったと思われる。三枝を「さいぐさ」と読むのは、百合の花が三枝咲く事から来ているのではないだろうか。古い時代の、西洋の宗教画にも、絵の中に白百合が描かれている。白百合は、世界共通の聖なる花で、神に奉納する神花だったのだろう。白百合は別名、小百合でもある。ラテン語では、百合は「リリー」で、「ユリ」の日本語とは、身近な言葉である。籠目」が開くのであれば、私が此の世界に入った時に、時間・トキを意味する螺旋の渦を、時空を操る棒で其れまでとは反対に回した事が、愈々此の三次元世界に下りて来ると言うか、本格的に始まるとの事に成り、イエスキリストの謂う「そのトキ」が始まるのかも知れない。・・・私は、24年前に、実家の裏山を通っている、安房川発電所から、宮之浦に送られる電力の高圧線の下に行って、マイナス電気(粒子・アース)を生体電気として取り込み、自分の時間を停止して、新しい時間軸を興し、自分用の時間の針を、其れまでとは反対に回して、宇宙に新しい時間の回転渦を興し、其の新しい時間の渦の質量が増すのを支えて来た。其の新しき渦は、其れまでの渦巻きの質量を、段々と此方側に吸い込み、今では、新しい渦の質量の方が大きく成っている。私が興した新しい渦の質量の中に、入って居る人達の意識は、私の意識と共通イメージを持つ様に成って来ている。其の、新しき質量の渦巻きを創る「時間の操縦士」が「伊邪那岐命・いざなぎのみこと・イザ凪」の働きであり、其の「時・ナギ」の周囲に、銀河の渦を発展させるのが、「伊邪那美命・いざなみのみこと・イザ波」の働きである。其れを考えると、今朝、渦巻き銀河の淵に立った女性の姿は、「伊弉冉命」であった事になる。今朝は、私の24年間の「伊弉冉命・いざなみのみこと」役割が、無事に果たせたので、広い空間の中に広がっている波の働きが、私の興した新しきトキ・渦の側に、身を寄せて来たのではないだろうか。是で、新しきアカシックレコードは完成し、其れに拠って、渦巻銀河の質量・粒子は、新しきプログラムに沿って、森羅万象の姿を、変えて行く事に成る。其れは、空即是色の世界が、是から、本格的に動き出す事を意味している。生命・いのちの素26・11・29今朝のビジョンは、場面の中央に、黒牛が一頭此方を向いて立って居り、其の右側に、牛の手綱を右手に持った少年が立って居た。私の意識が、其の少年は、牛を引いて何処に行くのかと想い、牛の背に何が乗っているのかを確認する為に、牛の背に目線を移したら、牛の背には、人も荷も乗ってはいない。すると、牛の背の、左側の所に生えている木から、薄紫の花が咲いている桜の枝が、一枝伸びて来ているのが見えた。場面が変わり、其の牛の背中に乗って居た、霊魂らしきモノが、山中に在る木造の古びた一軒の建物に着いた。歩いて行って、其の建物の扉を押し開くと、中は拝殿みたいな空間で、室の奥には棚が有った。其の霊魂は、ガラスで出来た様な棚の引き戸を開けて、棚に置かれていた、金属の棒の様な物を取り出した。それから建物から出て、建物の背後の岩壁に、其の金具を突き刺した。すると、右側の岩壁から左方向に向けて、清水が勢い良く、迸・ほとばしり出たのである。人物にしてくれ」との男性の言葉が一言聞こえた。今朝のメッセージは、此の世の水の管理を、任されている人格霊の男性が「男神の名を統一してくれ」と、告げて来たものらしい。其の、男神の霊魂が何者であるかは、ビジョンに現れた「黒牛」と「桜の花」に関係が有るのだろう。桜の花は、「木花咲耶姫・このはなさくやひめ」に、関係が有るのではないだろうか。黒牛は「牛神・バール」を意味していて、シュメール文化の神を、示唆しているのかもしれない。アルファベットの「A」は、牛の象形で「牛神・バール」を現し、漢字の令は「A+卩」で「卩」は跽いて祈る人の姿の象形文字である。漢字の命令の「令」も、Aと卩の組み合わせで出来ているので、元は同じ文化である事が解かる。らせ)」を、受け取るの意味である。https://star.ap.teacup.com/170606/926.html其の、両方の文化の元は、エジプトより古い文化で、牛を神として祭る「シュメール・スメール・スメル文化」である。其の「スメル」の意味は、「葦の生える地を治める」である。其の「スメル・統る」働きを司る者が「スメラ・皇」で、其の役割の人間を、日本では「すめらのみこと・天皇」と呼んで来たのである。【シュメール(sumer)】イラク、メソポタミア南部のチグリス川・ユーフラテス川の下流域。世界最古の文明の興った地方。大辞林から今朝の映像に現れた霊魂は、牛の聖霊であり、其の聖霊は、人間の形の姿で、鉄製の金具で岩壁に穴を開け、水を噴出させたのである。其れは、正に、水の管理を司る霊魂であろう。其れが、世界で一番古い文明を興した、男性の霊魂であれば、正に「瑞穂の国」を司る男神のスメラであると言う事に成る。最初に日本に渡って来たシュメールの男性は、誰なのであろうか。其れは、牛を連れた文化であるから、馬を連れて来た天照系ではない事に成る。牛は、水辺に似合うし、草原に住む馬とは、生育場所が異なるので、天照族の文化より先に、此の日本列島に定着した民族・文化であると言う事に成る。ニニギ命は薩摩半島の南端の笠沙というところで、出会い結ばれたといわれているわけですから、大山祇神の本拠地というのは、薩摩半島あたりと考えられるわけです。大山祇神とは、この地方に早くから渡来していた隼人族の首長あたりではないかと思われます。大山祇神の墓と指定されているものが、宮崎県西都市の西都原古墳の中にあります。西都原古墳こそ、ヤマタイ国であると考える研究者もいますが、隼人族の首長と考えられる大山祇神の墳墓に指定されているものが、なぜ西都原古墳にあるのでしょうか。・・・薩摩の場合、大山祇神社と鉱山との深い関係は、隼人族と鉱山との深い関係が背後にあることをさらに推測することができます。「大山祇神社は隼人の神社」より此の記事に縁ると、大山祇神の元は、製鉄技術を持って日本列島に渡来して来た民族と言う事に成る。其れは、今朝のメッセージと符合している。其の、大山祇神と、鉄の関係から考えれば、素戔鳴尊は「八岐大蛇・やまたのおろち」を退治して、草薙の剣を奪い、其の一族に嫁ぐ予定だった花嫁も、奪った事に成っているので、素戔鳴尊が日本に遣って来た時には、既に、日本には鉄の文化が有った事になる。其の事を考えると、今朝のメッセージは、素戔鳴尊の渡来以前に遡って、霊系を探らなければ成らないと言う事である。其れだと、私が24年前(1984年6月4日)に、此の世界に入った時に、無意識で書いた「海渡族の謎を追え」との自動書記の言葉が、此処に来て意味を持って来る。其れは、今朝のビジョンこそ、其の「海渡族の謎を追え」と書かせた霊魂が、働きを現した事に成る。其の男性の霊魂こそ、日本の神界で、一番「霊威」を持つ神霊と言う事に成り、「霊継の皇子・ひつぎのみこ」とは、其の霊威を受け継ぐ者と言う事に成る。其れを考えると、伊勢の「磯部の宮・伊雑宮」の神は、海を渡って来て五十鈴川を遡って住み着いた部族との事だから、伊勢神宮を創建した「倭姫命」が、伊勢に辿り着いた時に、土地を提供したのが磯部の民であったとの事も、辻褄が合って来る。其の様に考えて行くと、エジプトやシルクロードから、其の文化が日本列島に伝わって来る以前に、別の海洋ルートで、シュメール文化が伝わって来ていた事に成る。其の事が、24年前に私に告げて来ていたのだ。其の霊威が、屋久島の大山祇神の祠から発動し、新しい紀元を創造しようとしているのだろう。其れが、2005年3月19日に告げられて来た、「紀・トキの祭りを行え」の本当の意味ではないだろうか。http://star.ap.teacup.com/170606/815.html今朝のメッセージでは、人格霊である男性神名を、一つの名に統一しろとの事である。其れは、天津神である「天御中主神(あめのみなかぬしのかみ)」から17番目の「伊弉冉命・いざなみのみこと」までの「天神(働きの法則名)」ではなく、人間として、此の現実世界で生きて巧・勲が有り、誰もが尊敬出来る、人物名である。其れは、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が、小戸のあわき原で禊を行った時に、右目から生まれた「天照」や、左目から生まれた「調読」や、鼻を洗った時に生まれた「素戔鳴尊」などの、「神・はたらき」の名ではないものである。其の名は、やはり此の地上で、国造りの業績が有り、庶民の暮らしに接し、目や心に、痛みを覚えた御仁の名である。其れは、此の世を治めた人物の名である。其れは、現代社会の名で言えば「総理大臣」か「大統領」と言う事に成るであろう。現在、其の役職に付いて居る者は、昔の「祭司王・シャーマン」ではない。其れを、別の名で捜せば、日本の「天皇」か、バチカンの「ローマ法王」か、チベットの「ダライラマ」、其れに、数カ国に現存する王家の「王」である。其のどれもが、新しい世界秩序の、中心的働きを担う事は不可能である。出ており、奈良の「大倭あじさい邑」の創設者である「矢追日聖法主」にも、地球儀が映し出され、世界中に日の丸が立てられていて、新しい精神革命が日本から始まると示されている。http://moon.ap.teacup.com/20061108/568.html先ほど、岡山の「伊丹由香さん」より電話が有り、2月から送られて来るメッセージが、殆んど、私へのメッセージと符号している事が解かった。其れに、4月28日の夜開かれた、大山祇神の氏子結成の集まりを、神様が喜んでいて、屋久島から事が動き出す事も告げられたらしい。桜の花が霊夢に出て来て、桜は日本の国花なので、日本国の意味だと云って居た。其の伊丹由香さんも、6月19日の祭りには参加するそうである。段々と、神の計画が明らかに成って来ているのだが、其れは、関係者自身にしか伝えられないので、此処には、詳しい内容は公表出来ない。今朝は、2015年との年数も出て来たので、2012年12月23日の期限も、先延ばしされたのかもしれない。不死鳥・40426・11・28今朝のメッセージの映像には、一昨日のメッセージで「矢追日聖法主」が居た神社(かみやしろ)の一階出口から、色付きの服を着た人達が、表に出て行くのが映し出された事と関係が有り、社会の中に五色の役割の人材が、投入される事が示されて来た。其れは、天神(てんのはたらき)の世界で、矢追日聖法主の御魂の影響が現れ始めている事を、示して来ているのであろう。私は、矢追日聖氏が創立した、奈良市に在る「大倭あじさい邑」に辿り着いたのは、マヤ暦の元旦である1985年7月26日であり、矢追日聖法主の誕生日は、マヤ暦の預言で新時代の幕開けとされている12月23日である。http://moon.ap.teacup.com/20061108/568.html「2月9日の日付」http://green.ap.teacup.com/20060818/179.html今朝のメッセージの映像では、ビリケンさんに委ねていた「グリーンクラブ」のシステムを、自分の関わりにてレベルアップし、本来の目的に返さなければ成らない事が示されて来た。其れは、新しい人間社会の創出に対して、人材の働きを明確にしなければ成らないと言う事であり、其れは、昨日のメッセージに有った「現象世界の安定・確立」のテーマで、人間の役割・はたらきが、最も重要であると言う事である。今朝のメッセージの中では、其の人材の働きが、人間の姿ではなく、コンピュータの磁気テープの束の様な物として現れ、其のテープは「縁(きずな・因縁・結びの世界)」を示唆しており、其のテープが、色違いの束で数組地上に降ろされて行くのである。其れまで白色であった物が紫色に変わり、其れは、私自身が関わる枠組みである様だった。其の事がビジョンの中で組み上がると、極小文字の長い文章が、美しい青色に変化し、次々に画面の下方に下って行き始めた。其れは、私の意識が「御稜威・みいつ」現象として、次々に地上に降ろされて行く事を意味していた。今朝は、其れ等のメッセージの中で、「448」の数字が示されて来たので、其の数字の意味を考えていると、「不死鳥404」との言葉が映し出されて来た。今朝のメッセージは、「不死鳥」がヒントに成る様なので不死鳥を、PCで検索すると、次の様に載っている。伝承では、その涙は、癒しを齎し、血を口にすると不老不死の命を授かると云われている。不死鳥、もしくは見た目または伝承から火の鳥とも言われる。数百年に一度、自ら香木を積み重ねて火をつけた中に飛び込んで焼死し、その灰の中から再び幼鳥となって現れるという。元はエジプト神話の霊鳥ベンヌであるとも古代のフェニキアの護国の鳥「フェニキアクス」が発祥とも言われる。上記の伝説はギリシア・ローマの著述家によってしか伝えられていない。タキトゥスによると34年にエジプトに現れたという。キリスト教徒はこの鳥を再生のシンボルとみなし、教会などの装飾に用いた。Fènghuáng)は、中国神話の伝説の鳥、霊鳥である。