私は、この本からものすごく重要な多くの真実を学びました。それらの成果は、どんどん、ここの会員ページに載せてゆきます。ケンカ道場でも取り上げます。大胆且つ大変魅力的な本です。史実として固定されている三河(みかわ。出生に一石を投じた「問題作」です。別人であり、しかも卑賤の出身であるというのですから、物議を醸(かも)さないはずはありません。副島先生の『史疑(しぎ)』の紹介文を読むまで、その存在を知りませんでした。知識しか持っておりませんでした。それだけに、その内容には大変に驚かされると同時に『史疑』の世界に魅了されました。110ページに歴史家、桑田忠親(くわたただちか)氏が書いた要約文が引用掲載されています。最後の礫川氏のコメントまで含めて、その本から重引用させて頂きます。<引用開始>(※かっこ内のふりがなは引用者)村岡素(もと)一郎の所説に従うと、まず、幼児から今川の人質となって駿府(すんぷ)にあって辛酸をなめたという松平竹千代という少年は、正史の上では、徳川家康の少年時代とされているが、実際は、そうではなくて、三河の豪族松平元康(もとやす)の嫡男竹千代、つまり、正史でいう後の岡崎三郎のことだ、というのである。この元信が、織田信長と清洲同盟を結び、徳川家康となって、後に天下の覇権を掌握する、というのである。して、この世良田元信の前身が、願人坊主(がんじんぼうず)であったことについては、次のように説明している。宮の前(みやのまえ)に住んでいた善七(ぜんしち)という者の娘のお万(おまん)というのが、売りとばされて、七右衛門(しちえもん)というささら者の妻となった。その間に生まれたのが、お大(だい)であった。流れてきた祈祷僧の江田松本坊(えだまつもとぼう)と密通して、男子を産んだ。この子が世良田元信である。うたい、門づけして歩くので、非人あつかいされていた。した人々の集団をいうのである。このささら者の国松という子供は、生母のお大(だい)が再婚したあと、祖母のお万が源応尼(げんおうに)と称して尼となっていたのに養育されたが、やがて、近くの円光院という浄土宗の寺院に預けられ、名を浄慶(じょうけい)と改める。浄慶に読み書きを教えた。浄慶は、九歳のとき、他の寺内で小鳥を捕まえたことがわかり、破門された。そこで浄慶は祖母源応尼のもとにも帰りにくくなり、駿府城下をうろつきまわっていた。出てくる大御所徳川家康の述懐である。(さかいじょうこうぼう)であった。願人坊主というのは、寒中素っ裸になって町をまわり歩き、家ごとに、その頭から冷水をかけてもらい、修行するならいであった。浄慶も、酒井常光坊について行(ぎょう)を積み、やがて一人前の願人坊主となり、加持祈祷(かじきとう)を施し、守札(しゅれい)や秘符(ひふ)を売って歩いていたらしい。浄慶は、常光坊のお供をして、九歳から十九歳まで十年余、諸方の山野を跋渉(ばっしょう)し、各地の地理・人情・風俗を偵察した。(後の岡崎三郎信康=のぶやす=)を奪い取り、遠江(とおとうみ)に遁走した。その五月、今川義元が尾張の桶狭間の戦いで織田信長に討たれた。井伊直教(いいなおたか)を攻めて城を取った。竹千代を尾張の熱田(あつた)に護送し、織田家の人質とした。このあたりは、記述がおかしい。忠臣であった)岡崎の松平元康にたいして、「今川を叛いて織田と和睦せよ」と申し送った。元康は、これを拒絶して、織田がたの属城を攻め続けた。そのころ、願人坊主の浄慶は、還俗して、世良田二郎三郎と名のっていた。世良田と称したのは、かれを捨てて駿府を去った父が、上野国(こうずけのくに)の新田(にった)氏の後裔だ、と聞いていたからである。江田(えだ)を取らずに、同じ新田の支族である世良田を称したのであった。世良田元信は、岡崎城主の松平元康に協力し、各所で織田勢と戦った。この辺りの記述はあいまいだ。三河に入り、ひそかに元康の遺骸を荼毘に付し、さらに敵がたをあざむく必要から、自分が、松平元康その人になりすました、というのである。成り代わり、自分が駿府で盗み出し、岡崎に連れてきた、元康の長男竹千代が、後の岡崎三郎信康(のぶやす)である。21歳のとき、元康=改名して家康に、殺された。)(以下は、副島隆彦が、簡潔に、正しく書き変えます。)世良田元信は、松平元康にすり替わったので、元康の正妻の築山殿(つきやまどの)と極力離れて暮らした。すり替わったことを見破られないようにである。築山殿は、亡き夫松平元康暗殺の秘密の鍵を握っている女性だった。かの女は、甲斐の武田氏と連絡を取って、武田の助力を得て、松平元康から徳川家康と名を改めた人物の真実を知っていたので、わが子信康と共に、甲斐に逃げようと考えた。この動きを知った家康が、織田信長の命令で、築山殿と岡崎三郎を暗殺した。ここまで、副島が、以下の「戦国史疑」という本の、いい加減な部分を、すべて、訂正しました。Map桑田氏は、村岡説を否定する立場に立っている人だが、上の要約は非常によくまとまっている。(すんぷせいじろく)とすべきである)。注※この場合「この元康が暗殺され」のほうが、表現としては妥当だと思う。元信が元康を暗殺したとははっきりとは書いていない。『駿府政事録(すんぷせいじろく)』の違いについては、『史疑』を語るうえで、重要な問題です。この部分が解明されれば、それだけで家康研究が大きく前進します。この問題については、のちほど、礫川氏の論考を参考にさせて頂きながら取り上げます。通史では、新田源氏の末裔であり、零落(れいらく)して時宗(じしゅう)の僧になった親氏が、松平郷(まつだいらごう。親氏」(まつだいらたろうざえもん・ちかうじ)を名乗ったのが松平家のはじまりで、徳川家康(松平元康)はその九代目、とされる。親氏」像(想像上の姿)私が、図書館や、古書店で調べてみても、「一遍智真(いっぺん・ちしん)という人物が開祖である」とか「踊りながら念仏をとなえ諸国を遊行した僧たち」程度のことぐらいしかわからず、どうにも気持ちが落ち着かなかった。