明日(14日)の毎日新聞夕刊のコラム「スポーツを考える」にわたしが登場します。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。明日(14日)の毎日新聞夕刊のコラム「スポーツを考える」にわたしが登場します。明日(15日)の毎日新聞夕刊のコラム「スポーツを考える」にわたしの記事が掲載されることになりました。大きさは5段組み,26行どり。その中に見出しと顔写真と略歴が入ります。そのゲラが,昨日(13日),落合記者から直接渡されました。落合博〕とあり,見出しは「3・11後の論理構築を」というものです。なんだか嬉しいような,面はゆいような妙な気分です。じつは,一昨日(12日)の段階で,原稿の下書きが落合記者からメールで送られてきて,簡単な修正をして返信したばかりでした。それが,その翌日にはゲラになってでてきたというわけです。新聞社のコラムの段取りというのはこんな風に進むものなのだと感心しました。ここまでくるにはかなりの手間がかかっています。ある日,突然,毎日新聞社の落合博記者から連絡が入り,一度,お会いしてお話をうかがいたい,とのことでした。オリンピック前でしたので,その話だろうか,それともそれ以外の話なのだろうか,いろいろ考えました。思いましたが,まずは,渋谷の喫茶店でお会いしました。ところが話の途中から,「取材」に切り替えさせてもらっていいですか,ということになりボイス・レコーダーが置かれることに。最近の新聞記者の中には,ときおり,とても横着な人がいて,わたしの書いたものを一冊も読まないで〇〇さんに紹介してもらいました,と言ってやってくる人がいます。いう場合には,即座に,お帰りくださいといってお断りすることにしています。落合さんはどうかなと半信半疑のままお会いしてみました。落合さんは,とても生真面目に予習をしてこられました。これならばと話に気合が入った瞬間に「取材」ということで・・・ということになりました。このときは,喫茶店が騒音でうるさくて,ボイス・レコーダーもうまくわたしの話をひろうことができなかったのではないかと思います。思っていたら,それからしばらくして,もう一度,取材をということになりました。こんどは,わたしの鷺沼の事務所にきていただきました。ここなら静かに,落ち着いてお話ができると考えて・・・。顔写真もこのときに撮ったものが掲載されます。落合記者から促されるままに,あれもこれも饒舌に語ってしまい,あまりまとまりのない話をしました。ところが,出来上がってきた原稿をみて驚きました。力点のおき方は多少異なるとしても,わたしが言いたかったことをじつに要領よく,限られたスペースのなかでまとめてくださいました。本文は新聞でご確認ください。この人は面白いと思いました。わたしのお話したことは,いま考えていることのほんの一部でしかありません。この続編はぜひ「取材」とは関係なく,鷺沼の「延命庵」でやりましょう,ということになっています。3・11後のスポーツをどのように考えていけばいいのか,その思想・哲学的基盤を固めるにはどうすればいいのか,それが喫緊の課題です。3・11前までのスポーツについての考え方をいかに批判的に超克していくか,そのための理論的根拠を明らかにすること,これが「21世紀スポーツ文化研究所」の課題です。一つ,裏話をしておきますと,落合記者が掲載紙のゲラを直接手渡してくださったのは,なんと柏木裕美さんの画廊企画展の初日の会場・ギャラリーG2でした。ついでに,ギャラリーG2での柏木さんの能面展は圧巻です。来られた方たちが,みんなびっくり仰天されています。それぞれの業界での一流の人たちばかりです。落合記者もびっくり仰天された人のひとりです。長くなってしまいました。明日の毎日新聞の夕刊の宣伝まで。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。NO」,茨城・高萩市民「NO」。読んで,オスプレイ問題の「核心」を知る。みんなで決めよう「原発」国民投票の活動家の笑顔が美しかった。正しい生き方をすること。それを胸に刻んでいる。」おめでとう!日馬富士!ついに掴んだ「綱」の夢。カオスの貌』9号・特集・スマヌパナス(島の話)を読む。「日中国交回復40年」の年だというのに・・・・・。能面アーティスト・柏木裕美さん,いよいよブレークの予感。オスプレイの試験飛行の愚。アメリカは民主主義国家ではなかったのか。遅々として進まぬ「復興」。気仙沼の仮設住宅に住む友人・Tさんからメール。『日本の聖地ベスト100』(植島啓司著,集英社新書)を読む。勝ちを拾うのも実力のうち。「センカク」についての記憶をたどっていくと・・・。日本の「勇み足」?「かかとからつま先へ」,足の運び方は歩くときと同じです。(李自力老師語録・その18.)もはやメルトダウンとしかいいようがない民主党政権の迷走ぶり。日馬富士の綱とりがみえてきた。「視覚の人」から「聴覚の人」へ・奄美自由大学2012。明日(14日)の毎日新聞夕刊のコラム「スポーツを考える」にわたしが登場します。能面アーティスト柏木裕美さんの画廊企画展が今日(13日)からはじまります。「沈黙する身体」・考(奄美自由大学2012)。2012.「奄美自由大学」から無事に帰宅しました。ことしも充実の2泊3日でした。ピストリウス「あいつの義足は長すぎる」。ブレード・ランナーとテクノサイエンスの問題。わたしが生まれる前のわたしの存在へ。パラリンピック・柔道の試合規定について。待望の雨,涼しい風,熱帯夜脱出。パラリンピックの「柔道」がおもしろい。17世紀の上賀茂神社の競馬(くらべうま)。能面アーティスト柏木裕美さんの個展が銀座のギャラリーで開催されます。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。