万里の路を行くいつか砂粒に還るまで、本から眺めたい。ロシア(ソ連)ここ数年「国際政治でもっとも大きな影響力をもつ人間」に何回も選ばれているロシア大統領ウラジミール・プーチン。大統領選挙が行われ、色々と反対デモなどもあったみたいだが、見事に再選を果たしたのは記憶に新しい。その選挙が行われた三月一八日というのは、四年前にウクライナのクリミアをロシアへ併合した日であり、プーチン大統領の偉業を思い出して、ロシアの有権者たちが投票所へ赴くように、わざわざ法改正をおこなって、この日を投票日に選んでいる。非常に不気味な印象を抱く。プーチンの得票率は七割超。任期は六年で、二〇二四年までとなり、旧ソ連の指導者スターリンに次ぐ長期政権となる。中国の約二倍、アメリカの約二倍、日本の約四五倍の大きさ。心理的には遠い存在がロシアだろう。本書は、現ロシアの政治、経済、社会の諸側面の解明に、“人間学的アプローチ”を意図的に持ち込んでみるささやかな実験、としている。最初に大統領になって以来、プーチンが発し続けている一貫したメッセージがある。「ロシア国民よ、あなたがたは、アメリカ人のようにリッチにはなれないし、フランス人のようにエレガントにはなれないし、イタリア人のように美味しいものも食べられない。あなたがたは、世界最大の領土を持つ帝国の人間であり、これは誰にも与えられたものではなく、戦争に勝つことによってロシア人自身が獲得したのである。前任者はロシアの帝国の多くを失ったが、私(プーチン)は絶対に領土を失うことはない。取り返すつもりである。その代わりにロシア人は耐えなければならない。二〇〇五年四月の年次演説では、ソ連解体を「(二〇世紀)最大の地政学的惨事である」と断言してもいる。多くのロシア国民ということだろう。(選挙結果でも明らか)本書では、そのロシア国民の底流に流れているものを考察、解明している。著者は、そんなロシア人やロシア社会の性格に影響をあたえた歴史的な体験が複数あるとしている。それは「ビザンティン」「モンゴル(蒙古)」「タタール(韃靼)」。「古代ロシアが、狭い意味のヨーロッパではなく、そこから分かれた東ローマのビザンティンの文化圏と接触した歴史的事実である。ロシアは、ビザンティンから宗教、文化、思想などを受け入れた」(本書)「ギリシャ正教はあたかもあの世において天たる神に仕えるように、この世においては地上のツァーリに仕えよと説く。地上の俗世界では、政治的支配者、すなわちロシアではツァーリ(帝政君主)が、他のあらゆる者に優る支配者である。人々はあたかも天の主に仕えるのと同じく、この地上の権威にたいして絶対的服従を捧げることが義務づけられる」(本書)ロシアの帝政君主「ツァー」という言葉も、ビザンティン皇帝「カエサル」に由来し、ツァーリズム(ロシア帝政)の紋章となった双頭の鷲は、ビザンティン皇帝の紋章に従ったもの。「タタールというのは、モンゴルに従ってきたトルコ系の住民の子孫を、当時ヨーロッパが呼んだ名称である。ロシアは、一三世紀のはじめジンギスカンを総指揮官とするモンゴル軍による襲撃を受け、ついに一二四〇年、その軍門にくだった。一四八〇年にいたるまで何と約二四〇年間ものあいだ、その支配下におかれた」(本書)ロシアの諺には「招かれざる客は、タタール人よりも始末が悪い」というものがあり、ロシア人がいかにタタール・モンゴルを憎み恐れていた存在だったのかを示している。城塞を意味する「クレムリン」、コサック騎兵隊の「カザック」、貨幣を意味する「デェーンギ」、ルーブルの下の小銭の単位「コペイク」など、現在も用いられているロシア語は、トルコ・タタール系に由来する言葉であるという。「タタールの軛」がロシアに捺した刻印の最大のものは、統治法だったとして次のようにも述べている。宗教的、文化的なものというよりも、むしろ主として政治的、行政的な類のものだった。心から統治する術をロシア人にのこしたのである。法だった」(本書)「モンゴル族は、後につづく政治支配者たちに、統治のため制度やテクニックをのこしたばかりではなく、人民大衆に無条件的服従の原理を教え込んだ。モンゴル国家は個人の集団にたいする絶対的服従の原理にもとづいて形成されており、個人はまず己の属する部族に服し、ついでその部族への忠誠を通じて全体国家に服従するよう教え込んだ。裏返していうと、集団の意義が最高で、個人のそれは、二の次、三の次ということである」(本書)著者は、わかりやすく次のように結論する。「ビザンティンから来たギリシャ正教は、この世の神であるツァーリにたいする絶対的服従の教義、モンゴルがもたらしたアジア的専制主義は、同様に個人の国家への奉仕の原理を、ロシア人にたいしても植えつけた」(本書)それに加え、天然の障壁で守られていない大陸国家であり、国土の大半が「草原(ステップ)」と「森林(リェース)」という要素もあり、強大な政治権力をもつことなしには、広大な空間にまたがるロシアの国土を統治するのが難しい、という認識を官民ともに暗黙裡に同意しているという。治者は誰でもよい、ということに繋がっているとしている。自由を求めるが、混沌を嫌うアンビバレントな特性があると。驚きなのが、上述の事が影響してか、ロシア人のあいだで圧倒的に人気が高いのは、スターリンだとしていること。領土や勢力圏を拡大し、ソ連を米国と並ぶ超大国へとのしあげたリーダーなのである」(本書)ぼくは中国を思い出したが、著者も次のように指摘している。「ロシアの愛国心は、世界がまるでロシア中心に動いているかのようにみなしがちな独善的な代物である。ひじょうに屈折した心理に根ざしている。田舎者の愛国心だけに、厄介かつ取り扱い要注意な類のものなのである」(本書)ロシア人は他人から「二ェ・クルトゥールヌイ(文化的でない)」と批判されることを極度に嫌うという。これも中国人みたいだ。ロシア人は、外部の世界に対して劣等感を抱き、外国の列強諸国は、隙さえあれば自分たちに襲いかかろうとする、と頭から信じ込んでいる。攻撃的にみえる行動に出るケースが多く、“力”を最重要視する点も中国と瓜二つだと感じた。「ロシア人の崇拝や憧憬の対象となるべきものは、中途半端な大きさや強さのものであってはならない。図抜けて強く、圧倒的に巨大な存在でなければならない」(本書)「ロシア語では、ジャイアント(巨人)のことを“ギガント”という。ロシア人は、本当にギガント好き、ギガントマニア(巨大癖)の病にかかっている」(本書)「ロシア人には、ずば抜けて高い、大きい、強いものを手放しで崇める傾向がある。この性向が、続いてのべるこれまた並はずれた愛国心と結びついて、なんでも世界一にならないと気がすまない傾向を助長することになる」(本書)準独裁者のプーチンを支える土壌、意識が多くのロシア国民にはあり、現状変更の拡張主義を支持し、今後も続けられるだろう。東西のロシア研究者やプーチン自身も引用したことがある、十九世紀に活躍した詩人フョードル・チュッチェフの有名な一句が、逆説的にロシア人のメンタリティーをよく表していると思う。自信を欠如している人々なのである」(本書)と著者が指摘しているように逆説的に捉えることもできるだろう。ぼくは最後に、戦略家エドワード・ルトワックが指摘しているロシアの三つの特徴を思い出した。第二、経済がまるで分かっていない第三、大きなスケールで考えることができる本書は、著者も指摘している通り学術書ではないが、よく整っていて読みやすい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。viewsPROFILE名はYUYA。興味があり、読んだ本をブログにあげています。「人間はひび割れた器」(ジョージ・ケナン)であり、維摩居士のようにね。右に走らず左に寄らず、上に阿(おもね)ず下を蔑まない。