(なみあいき))<引用終了>松永知彦です。世良田有親(ありちか)の子が親氏(ちかうじ)と泰親(やすちか)であるということには概ね異論はないようだ。呼んでさしつかえないと思う。この二人は、三河松平家とは一切関係ない。さかのぼって三代前の信光(のぶみつ。までは、史料も豊富で合戦や築城などの活動内容も具体的だ。初代の親氏となると、突然史料の質、量とも減って、内容も曖昧になる。名乗る前の太郎左衛門信重(たろうざえもん・のぶしげ。段になると、再び具体的になってくる。『史疑』を元にして書かれた『三百年のベール』(批評社)という非常にすばらしい小説がある。この本の著者は、小説家の南條範夫(なんじょうのりお)氏である。歿年(ぼつねん)に諸説あり、親氏はその存在すら疑わしい」と言っている。『三百年のベール』から引用する。※かっこ内のふりがなは引用者)有親(ありちか)なる男は、いつどこで死んだか分からない。これは老父の方だから不問に附するとしても、肝心の親氏(ちかうじ)にいたっては、更に謎に包まれていて、その歿年は、康安元年(皇紀二○二一年)から、応仁元年(同二一二七年)まで七説にも別れている。古いものと最も新しいものとでは百六年の差があるのだ。こんな人間の存在が信じられるものだろうか。序に親氏の弟と言われる泰親と言う男も、その歿年は、永和二年から文明四年に至る各説があり、その差は九十六年もあるのだ。<引用終了>松永知彦です。南條氏は、村岡説に沿う形で、「親氏は存在したものの松平郷へは来ていない」と結論づけています。語らせて、親氏を家康の遠い祖先ではなく、実の父ではないか、との推理をさせている。ない説であり、南條氏自身の推察だろうが、案外そうかもしれないと私も思う。村岡氏は、家康の実父として、「下野国(しもつけのくに。今の栃木県)から流れてきた祈祷僧の江田松本坊(えだまとつもとぼう)」をあげているが、その根拠を示していない。称名寺には来ていない、としている。(批評社)から引用する。このことは、既に世間に周知のことである。(一四○七)四月廿日」と刻まれてあった。史伝に明記するところでは、有親、親氏の父子は相たずさえて諸国を巡歴し、のち参河(みかわ)にはいって酒井氏の養子となり、さらに松平氏の養子になったという。ところが徳阿弥親氏が武州多摩郡府中(ふちゅう)に歿したことは、この墓の存在によっても明々白々で、争うべからざる事実である。したがって、父子が二人で参河に入国したというのは、極めて疑わしいことになる。<引用終了>松永知彦です。大浜(愛知県の三河湾に面している町。(のぶただ)を祀(まつ)っている。(4)「世良田親氏(ちかうじ)公」の墓。東京の府中の称名寺は、現在では、掘り出された親氏の墓碑は公開しておらず、日本史学界では、後世に造られた偽墳であるとして決着しているようだ。それこそ家柄の経歴詐称で多くの偽墳が造られた、その時の状況とよく似ている。この2点を挙げている。ほんとうにそれだけの理由で偽墳と片付けてしまってよいものか。真実は、この府中の称名寺のほうが、本物の本当の親氏(ちかうじ)の墓であり、墓碑は後年、災害かなにかで破損したために改葬されたのだ。なによりも、地中に埋められていた(人目に付かないように隠されていた?)という事実がこの墓が本物であることの証(あかし)であると私は思う。寺社記は徳川幕府の検閲に遭って残っていない。十二月に、尾張(おわり)に攻め入って、尾州森山(びしゅうもりやま。)に陣を構えた、この時、家臣のあいだで裏切りの噂があった老臣阿部大蔵(あべのたいぞう)の息子、弥七郎(やしちろう)によって刺し殺されたという事件だ。祖父の清康(きよやす)の時代の事件ではなくて、そこで刺し殺されたのは、元康その人である。私の調べでは、それは、1561年12月4日。死んだ松平元康に入れ替わり、なりすました、と村岡素一郎は、主張している。事件そのものを清康の時代に仮託してしまったのだと断定している。現代語訳版』から引用する。十二月四日、(副島隆彦注記。ここでの、松永知彦氏、および礫川氏の現代語訳の記述は、私、副島隆彦には不確かである。私の調査では、この12月4日が、事件のあった日である。あとで確認する)、兵一万人を率いて、尾州へむけて出陣した。ここへ美濃衆も参上した。織田信長を清洲より誘い出して一戦と謀をめぐらし、村々や諸所に対する放火も行われた。(おおくぼへええもん・ただかず)、その子七郎右衛門忠世(しちえもん・ただよ)、同治右衛門忠佐(はるえもん・ただすけ)などである。これらの諸子が家康公の創業に力をつくした功臣で、ともにつぶさに辛酸をなめ、難苦を味わったことは、前々に述べた〔第六章〕とおりである。=一五三五〕における清康の事績としている。思うに、この事件の顛末が不祥にわたるがために、隔てた時代のことに転嫁したのであろう。広久手は山の名で、上野の土地であるという。おいて戦死をとげられたという。安祥は、一名森山というそうである。従軍したことになっている。それが本当なら、彼らはその後、約30年間、ほとんど歳をとらなかったことになる。上記の中で、村岡氏が引用している「岡崎の伝」というのが、今のところ確認できない。南條範夫氏は、「岡崎古記」と表現している。それも確認できていない。一般への閲覧ができないのか、すでに消失してしまっているのか、色々と検索しても出て来なかった。閲覧できるものの一番古いところで、大正十五年(1926年)の『岡崎市史』だったが、それには、森山くずれは当然のことながら、清康の身に起こった尾張の事件として記載されている。むほん仕(つかまつ)り候也(そろなり)」と記載されている。徳翁斉(とくおうさい)の松平郷への入郷前から大坂夏の陣(1615年)までの記載である。詳細に書き記された徳翁斉の入婿後からあとは、簡潔な箇条書き程度の記載が続くのみだ。あった「先祖の事を記した巻物」に、当時、この記録の持ち主であった松平家の家老職の神谷氏の祖先のだれかが、なにかを参照して書き加えていった、と考えられる。この「森山くずれ」で、実際に事件があった場所は、森山の地のいったいどこだったのか。『史疑』では、現在の愛知県守山区内にある「小幡(おばた)が原」である、としている。現代語訳版』から引用する。<引用開始>森山とは、尾張東春日井郡(ひがしかすがいぐん)の守山(もりやま)のことである。らが宿陣した場所、すなわち変事があった場所とは、この守山と近接した小幡が原であった。支配地に定め、厳重の保護されていたことは、よく知られている。森と守は字は違うが、「森山」は、この「守山」のことだと認めて差し支えあるまい。実際の変事があったのは、守山の近くの小幡が原だったのである。<引用終了>野史研究家の八切止夫(やぎりとめお)氏も、同様の主張をされている。輪番支配地となっていたそうだ。尾州藩史にそのような記述があるらしい。していたのか、その理由は秘密にされていてわからないそうだ。この小幡が原は、現在では小幡緑地となって人々の憩いの場になっている。古渡城(ふるわたりじょう)に移り住んだばかりであったそうだ。「森山くずれ」について書かれてある本には、決まって「清康君が信秀を清洲城から誘いださんとして」と記述されている。それでは当時の状況と合わない。(おおくぼ・ひこざえもん・ただたか)が書いた『三河物語(みかわものがたり)』には、「天地を響かせ四方に鉄砲をうちこみ、ときを上げさせたまう」とあるが、鉄砲伝来は天文十二年(のことなので、このことからしても、記述内容と年号の間に二十年ほどの相違がある。天文四年(1535年)に書き換え、さらに元康を清康と書き換えてしまったものだ、と、村岡素一郎は、断定している。私は、岡崎市や豊田市に何回か足を運んでみた。清康のほんとうの戦死地に関して、手掛かりらしいものは掴めなかった。)の近辺を車で走り回った。現在の上野町は小高い丘陵地帯の住宅街で、そこから西へ3~4キロほど走ったところの広久手町も全体的に丘陵地区で、住宅や工場、商店街が立ち並んだごく普通の町の景観だった。本丸跡は現在は、大乗寺(だいじょうじ)になっていて、二の丸跡は八幡社(はちまんしゃ)になっている。本丸跡の大乗寺の門前にある看板には、「かつては森城(もりじょう)と呼ばれていた」と書かれていた。・安祥城跡(愛知県安城市)(1)本丸跡は、現在は「大乗寺」になっている。・安祥城跡(愛知県安城市)(2)「大乗寺」門前の看板。「森城と呼ばれていた」と記されている。『安城の地名』(安城の歴史を学ぶ会―編)の348ページに興味深い記述があった。里新田(さとしんでん?)のうち森のあった所か。この地方では林や森はヤマと呼ぶのが普通である。<引用終了>実際に走りまわってみた豊田市の上野・広久手両町は、全体的に小高い丘陵地帯だった。木々が生繁っていたとすれば、やはりこのあたりも、森(ヤマ)と呼ばれていただろう。上野町に隣接したところには「森町」という信号交差点があった。先ほど書いたとおり、図書館等で「日本の合戦記録」の資料をあたってみても、清康が生存していた時期にこの地域で合戦があったという記録を発見できない。この件については引きつづき調査を続ける。話が少しそれるが、この森山くずれの際、清康を刺した下手人の安倍弥七郎(あべのやひちろう)を、すぐさま切り殺したのは、家臣の植村新六郎(うえむらしんろくろう)ということになっている。