江戸時代には、仇討ちという私的な人間の復讐感情を満足させる殺人行為が、公的に認められていた。徳川幕府により平和になってくると、庶民までもが仇討ちを自発的に決行したり、願い出るという傾向が出てくる。これは本来の忠義の精神とは大きく逸脱したものであり、このため幕府は仇討ちの法的規制を避けて、公許の必要性に迫られた。「復讐は子弟の義務」とされている(『礼記』)。「復讐の義務は血族以外に及ぶ」と説いている(『周来』)。儒教では、仇討ちを忠孝の大義・美徳として肯定している。これはのち為政者の座右の書とされた『貞観政要』【じょうかんせいよう】の中にもちりばめられている。仇討ちの反動と、仇討ちが無限に累世継承される恐れから、仇討ち回避のために移郷【いごう】という精度を用いたことを律令制度に見ることができる。移郷とは、赦免された加害者に仇討ちがなされることを配慮し、加害者を本籍地もしくは元の居住地から、他の地へ強制移住させることである。中世から近世にかけて、加害者の剃髪・入寺などもみられる。仇討ちの回避・無害化の政策や慣習がある。江戸勤番(4384d)。