五色で、高さは六尺程とされる。五色が存在すると有るので、其の五色の尾羽根の部分が、地上世界に情報として降ろされると言う事なのかも知れない。其の様に考えると、一羽の鳳凰から、五色の尾(はたらき・縁)が地上に降ろされるのではなく、五羽・五色其々が単独の「頭・意識」を持つ事に成るので、三次元である地上世界に現れるのは、人間の個性としてであり、分離された働きと成るのであろう。其の様に考えると、人間の意識は一つの「頭・いしき」に統合される事はなく、バラバラで働く事になる。其れだと、人間の意識や働きを統合しようと考えるのは、浅はかな考えであり、天神(てんのはたらき)のシステムに逆らう事に成ってしまうのだ。其の理・ことを考えると、人類全体を、一つの思想・イデオロギーに纏め様とするのは、愚かな考えであり、天神(てんのはたらき)の意志に添っていない事になる。其の理が、人類全体に認識されれば、宗教やイデオロギーの違いを原因とする、戦争・あらそいは此の世から無く成るであろう。今朝は、洗面を済ませてPCの前に座ると、「卑劣な事が」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。成ってしまうでしょう「卑劣な事が」http://moon.ap.teacup.com/20060103/647.html此の女神の言葉は、私が、今朝のメッセージの内容から、自分が直接行動を興さなければ成らないと考える事を、静止する為のモノの様である。此の女神の言葉からすると、やはり無庵師匠が私に最初に書いて渡したメモ書きの言葉が一番重要であり、2000年前の倭姫命の言葉の意味が大事であると言う事に成る。「倭姫命のお言葉」http://star.ap.teacup.com/170606/573.html今朝告げられて来た「不死鳥404」との言葉は、不死鳥が「永遠の生命」を意味しているので、イエスキリストの謂う「永遠の魂・いのち」の世界と関係があり、天の父の「意識・はたらき」は一辺倒ではなく、多彩なシステムとして、地上に齎されるとの事なのではないだろうか。親や兄弟の仲を裂きに来た」と謂っている事や、釈迦仏陀が「出家」を勧めた事が重要であり、老子が単独で何処かに去って行った事の意味も能く理解されて来る。其れに「448」の数字は、私にも良く解からないが、其れが「獅子の矢」の意味であれば、矢は「不死鳥・鳳凰」の尾羽の事であり、其れが刺さった者は、獅子の働きが出来ると言う事なのかも知れない。私自身は、其の獅子の働きが、出来ているのかどうかは判らないが、紫色の尾羽を管理し、私の意識(言葉・文章)が未来を綴る物と成るのであれば、北方に在る紫微垣(しびえん)と関係が有り、四次元の渡し船・鵲橋の働きをしている事に成るのかも知れない。其の様に考えると、「不死鳥404」の言葉も理解される様な気がする。現象世界の安定・確立26・11・27昨日のメッセージの映像には、1996年(平成8年)2月9日に亡く成った「矢追日聖法主」が、初めてメッセージに登場して、神社(かみやしろ)で祭主を務める場面が映し出されて来た。今朝のメッセージの映像は、其の矢追日聖氏が、昨日儀式を行った事で、天神(てんのはたらき)が変化したのか、今朝のメッセージの映像は、此の三次元世界の現象である「物質世界」の安定と言うか、確立が重要である理・ことが示されて来た。今朝の映像は、先ず、私が間違って、大型トラックのバッテリーボックスに、専用の「バッテリー液」ではなく、他の液体を入れてしまった。すると、其のトラックのエンジンルームのコンピューターが感知して、女性の音声で警告が発せられたかと思うと、自動的に其の液体を全て排出してしまった。バッテリー液が全て無くなったので、電気の発生が止まって、トラックの電源が切れ、全ての操作が出来なく成ってしまった。私は、トラックのエンジンが掛からず、ガソリンスタンドや修理工場にも行けないので、どうしようかと意い、PCのメールで誰かに連絡を執ろうとした。PCを起動させたのだが、マウスの矢印(ポインタ)が出ないので、どうする事も出来なくなってしまった。次の映像は、私が、道路から人家の在る方に歩いて上がって行くと、其処は村人の果樹園の中であった。其の果樹園は、少し傾斜のある広い場所で、果樹園の中には細い道が縦横に通じており、地元の人達が農作業の為に行き来して居た。私は、出会った三名の婦人に「大山邦博氏」の自宅に向かう道を訓えて貰い、其の道を下って行った。大山邦博氏は、屋久島の麦生集落に存在する「大山祇神・おおやまづみかみ」の祠の祭祀を行っている高齢の人物である。大山邦博氏の自宅に到着すると、奥さんが居て、祭りの準備の為に、餅や団子などを作って、のし箱の中に並べていた。其れから、邦博氏の弟である「大山高則氏」の姿が映し出されて来て、其の高則氏も、祭典に必要な物品を準備していた。今朝のメッセージの映像は、昨日のメッセージの映像で、神社(かみやしろ)の中で、木箱が並べられていた事と関係が有り、神との繋がり・コミュニケーションの為には、物品が必要である理・ことを示して来ている。其れは、人間の意識の組み立てが、物品を扱う事で、成り立って来ている理・ことを、示唆して来ているのであろう。言うと、人間の意識は、物品に名前・名詞を付ける事で、思考が組まれて来ているからである。其の事を考えると、現在の天皇家の儀式が、物部族の祭祀方法を継続するモノであり、其の物部の儀式には「十種神宝・とくさのかんだから」が重要とされている。今朝は、「十種神宝」で以前の文章を検索すると、昨日の日付と同じ2008年11月26日の文章が有り、其の文章の内容は、正に、今朝のメッセージの内容と符合している。其れに、他にも大事な理・ことが、是まで告げられて来ていた事が判った。2008/11/26・・・今朝のメッセージは、人間に、其の新しい「ひれ・品々」が、渡されるとの事ではないだろうか。其れは、長崎の出島から日本に入り込んで来た、西洋型の経済システムの「くさぐさ」が排除されて、新しい「くさぐさ」のシステムが、日本から世界に拡げられるとの事ではないだろうか。日本の神話で、饒速日命(にぎはやひのみこと)が地上におりる時、神より授けられたという十種類の宝。瀛都鏡(おきつかがみ)・辺都鏡(へつかがみ)・八握剣(やつかのつるぎ)・生玉(いくたま)・足玉(たるたま)・死反玉(まかるかえしたま)・道反玉(ちがえしのたま)・蛇比礼(へびのひれ)・蜂比礼(はちのひれ)・品物比礼(くさもののひれ)。良い品物は人間の心を豊にするのだ。其れは、人間の意識が、目に見える物や手で触れる物に拠って組みあがる事を意味し、良品は良い霊魂・たましいを育て、悪品は貧しい霊魂を育ててしまう理を示している。文化・文明は、精神的にも粗悪な人間を育ててしまっている。百円均一の物ばかりに頼って居ると、精神も百円均一と成ってしまいかねないのである。」http://green.ap.teacup.com/20060818/1038.html・・・明け方の映像は、旅行や、荷物の運搬や、生活に必要な道具や、技術を意味しているので、人間の暮らしにとって必要な物事のことを把握する様に伝えて来ているのかも知れない。其れに「蘇我」の名が告げられて来たのは、上記の明治維新に対して、大化の改新の革命を意味しているのだろうと想われる。蘇我馬子が、物部守屋を殺して、政治的な実権を握るまでは、物部家が「政冶・まつりごと」を司っており、兵役や軍備、其れに神祭りの儀式も行なっていたのである。石上神宮には「十種神宝・とくさのかんだから」と呼んで、生活に必要な物が、神の道具(ひれ)として大事に扱われている。今朝の映像に、交通や、物の移動や、道具が出て来たのは、其の物部家の価値観を再認識しろとの事かも知れない。「モノ(現象)の世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/521.html・・・其れに、日本の古神道の世界では、道具の事を「ひれ」と表現しており、物部の神事には「種種・くさぐさのひれ」と呼ばれる道具が各種揃えられる。今朝の映像に現れた16種類の道具は、其の「種種のひれ」を意味しているのではないだろうか。「16種類の道具」http://green.ap.teacup.com/20060818/2472.html・・・其れに、物部の「石上神宮」の神事には「十種神宝(とくさのかんたから)」との儀式が有り、其の中に『蜂比禮ーはちのひれ』と有り、其れは人間の「小賢しい想念」を意味し、其の賢しらを祓う事が要求されている。其れを考えると、今朝のメッセージに有った「蜂に刺される人」とは、大事な儀式に、小賢しが出た人の事を、意味しているのかも知れない。・・・2013/5/2「ネ安」http://green.ap.teacup.com/20060818/2673.html・・・其れに、其の水の循環の中に、36億年前に微生物として誕生し、鉄を利用して岩を溶かし、いのちの鎖を繋いだのが、生命の元であるDNA・遺伝子なのである。やまたのおろち」の体から剣が出て来たり、神社の三種の神器に「剣・つるぎ」と生命の象徴である「勾玉・まがたま」が、加えられているのかも、是で謎が解けてくる。「海(スサノオ)」と「剣・つるぎ・鉄」と「勾玉・いのち・生命」は一繋がりなのである。其れが、様々な形で表現されて来たのが神話なのである。是で、一昨日のビジョンに「日本酒」と「塩」と「玉石」が祭壇に供られていたのも、理由が解かって来た。酒は「巳・蛇」が好きな物であるし、塩は海を意味し、玉石は岩石・鉱物を意味しているのである。「大山祇神は水」http://green.ap.teacup.com/20060818/747.html・・・物部族の御霊を祭祀する、奈良の石上神宮の祝詞には「くさぐさのひれ」との言葉がある。其れは、「様々な品」の意味で、神の為に働く人間の道具を意味している。中国で、植物に名前が多く付けられたのは、植物が薬に利用されたからであろう。アマゾンに住む原住民も、樹木の名前を500種類程知っているが、殆どが、薬効の意味が木の名前と成っている様である。言う事は、人間は、自分に利用価値の有る物には、名前を付けるが、価値の見出せない物には、名前を与えないとの事の様である。其れは、人間の気に成らない物には、名前は必要無い事になる。漢字である」と謂っているので、頭脳のシステムにとっては漢字が必要なのである。其れは、現在のICチップの開発スピードから考えれば容易い事であろう。其れに、人口比率で行けば、漢字圏の人口が多いらしいので、其の可能性も高いのである。言葉の元は、文字に有るのではなく、実際の映像と言うか、場面に意味・力が有るので、文字自体を思い浮かべながら、祝詞を読んでいても、「神・天幕」には、何の反応も起きないのである。言葉に、実際の画像・絵が付いていなければ、何にも成らないし、言葉は無意味な物と成ってしまうのである。勉強が出来て、東京大学や、京都大学を卒業しても、其の「言葉・マントラ・真言」の理解がなければ、学問は何にも成らないのである。「名詞」は、物に付けられた名前であり、物自体が思い浮かぶから良いが、「動詞」は実際の現場体験がなければ映像が伴わないので、神事からは外れてしまう事に成るのである。神事には「修験道・しゅげんどう」との言葉が有り、体験を積む必要が求められているのである。謂っている理・ことが、是からとても重要であり、未来社会を創造する為に、天神(てんのはたらき)とのコミュニケーションを図る為には、物品の存在を明確に認識する必要があると言う理・ことに成る。創られた物である」と謂っているので、昨日の映像で示されて来た「順道」との文字も、其の事と関係があり、漢字は物の象形から成り立っている物なので、改めて物の世界を再確認して、人間の意識や言葉を正しい物としなければ成らない理・ことを、示して来ているのではないだろうか。・・・漢字の存在は、白川静氏が謂う様に、神と、人間のコミュニケーションの為に、創造されたモノなのである。其の神の名は72音である」との概念とも、共通しているのである。人間は、文字を目で見た時、脳では音で読んでいるし、物ごとを考える時も、言葉を選択して、音で意味を組み込んでいるのである。密教の弘法大師空海は、其の「マントラ・真言」を意識して「真言宗」と名付けたのである。其れは、文字と、言葉と、音の関係性を示しているのである。今朝のメッセージは、是までの言葉を使って、短冊や、絵馬に、願いを託すのではなく、正しい言葉を使って、自分の意識の中で、森羅万象とコンタクトを執る様に指示して来ているのだろう。本来、神社のお札や、寺院の護符などは、みな神仏に御加護を依頼するモノではなく、其の書かれている言葉に拠って、自分の内側に認識を置く為の、一つの手段なのである。「神と言葉」http://green.ap.teacup.com/20060818/812.html今朝のメッセージの映像では、私が、液体を良く確かめないでバッテリーに注入した為に、トラックの電源が全て落ちてしまい、運転できなく成ってしまった。其れに、マウスポインタが出ない為に、PC操作をする事が出来なく成った。其の映像の意味は、形の決まった物品だけではなく、液体の存在を確認する事が示されて来ており、現代社会は電気がなければ、何も出来ない不安定な社会と成っている理・ことを示唆しているのであろう。其れに、現代社会の子供や若者は、PCやゲーム機に関わる時間が多く成り、手書き文字を書く事が無く、バーチャルな映像にて、情報処理をしており、物品の存在に直接関わる時間が極端に少なく成っているので、天神(てんのはたらき)の世界とはコミュニケーションが図れなく成っている理・ことを、示して来ているのではないだろうか。其の様に考えると、確かに、昨日の「順道(順当な道筋。順路)」の言葉は大事であり、人間の意識を順道に戻す必要があるのだろう。其れが、本来の「宗教」の言葉の意味である「リリジョン・religion・帰命・ナーム・祷り」の世界の、原点であるとの事ではないだろうか。今朝のメッセージの重要点は、「電気」の世界と、「大山祇神」の世界であった。知らされる」との意味なので、「大山祇神」が原子レベルの相互作用に関係があり、「雨水」と「雷・電気」の働きに名付けられた名前が「大山祇神・おおやまの巳かみ」である理・ことも、示唆しているのであろう。順道・じゅんどう26・11・26本日11月26日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の36回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。知り合いが書いてくれた物だ」と言って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。次の映像は、私が居た社の様な建物の、一番下の入り口から、青・緑・黄色等の色物の服を着た、中年の男性達が複数外に出て行く姿が、小さく見えた。其の人達の姿が、小さく見える事から、私が居る場所は、相当高い位置にある事が判った。其れから場所が変わり、私は、野草社・新泉社の社長である「石垣雅設氏」が居る事務所の中に居て、是から世に出すべき書き物・本の整理を二人でしていた。其の石垣雅設氏は、私が出会った当時は、矢追日聖法主が創設した奈良市の「大倭あじさい邑」の中に会社が在り、矢追日聖法主の本も出版していた人間である。其れから、写真のネガフイルムが映し出されて来て、左から五番目の一コマが重要であるので、其れをプリントとして、表に出さなければ成らない事が示された。今朝の最後の映像の中では、私が屋久島で、不動産業や宅地造成などの仕事をして居た時に着ていた、作業服が川の中に捨てられて、泥に塗れている場面が映し出されて来た。今朝のメッセージで行われていた儀式は、とても清楚な物であるが、厳粛な物であり、是こそが、真の神の祭典であると想われる物であり、天神(てんのはたらき)と人間の関係が、完璧にコミュニケーションされている物であると感じられた。今朝の映像で、斎主を務めて居た矢追日聖法主は、常日頃「神社も信者も必要無い。繋がれる様に成ればよい。務めているだけである。今朝のメッセージの映像は、其の矢追日聖法主の憶いが、叶った事を示して来ているのではないだろうか。矢追日聖」http://star.ap.teacup.com/170606/210.html其の様に考えると、本日台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族に伝わる古代の儀式である「ミカギシ」の祭りが、非常に大事な儀式であると言う事に成るのかも知れない。今朝の映像では、儀式の後、地上に甘露の雨粒が撒かれた事と、社の下の方から、色付きの服を着た働き盛りの中年の男性達が、次々に表に出て行ったのは、其の人達が、是から、世の中に色付けをすると言うか、新しい世の中を創造する事を意味しているのではないだろうか。其れから、私の昔の仕事着が川の中に捨てられていたのは、私にはもう土木工事の作業着は必要無い事を示唆しているのであろう。尊厳」との言葉と、建物の大黒柱が「神の光の柱」と成った事に、深い意味が有るのだろう。「尊厳」の言葉をPCで検索すると、下記の様に説明されている。【尊厳・そんげん】[名・形動]とうとくおごそかなこと。気高く犯しがたいこと。遵守、従順1.遵守[名](スル)法律や道徳・習慣を守り、従うこと。規則や法律などにしたがい,それをまもること。其の弟の存在が登場したのかと思って、色々と検討をして見た。すると、誕生日の4月3日は、日本の歴史の基である「神武天皇」の大祭日の日付であり、命日の11月26日は、昨年の11月26日に「全て書かしてある」と告げられた日付である。其れに、其の11月26日は、台湾の蘭嶼島に住むヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。「神の光の柱が立つ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3100.html平成25年11月26日・・・私は、此の世界に入った時に、新嘗祭の儀式の本当の意義を此の身で体験し、君を意味する杖を持たされた。其の時には、其れ等の物事が何を意味するのか、全く解らなかったが、現在・いまでは殆どが解明されている。今朝の神霊が示して来た「書かれている」との言葉は、天津日嗣の秘め事が全て明らかにされている理・ことを告げて来ているのであろう。其れだけでも、私は自分の役割を無事に果たした事に成るのだ。「大君の役割」http://green.ap.teacup.com/20060818/2883.html今朝のメッセージの映像から、私が感じた理・ことは、天神(てんのはたらき)とのコミュニケーションの場とは、矢追日聖法主が謂っていた様に、神社や寺院の建物・施設が一切必要ではないと言う事である。其れ等は、「釈迦仏陀」や「イエスキリスト」が謂っている事と同じである。其れ等の物が荘厳であり、大きければ大きい程、其の物自体に、人間の意識・こころが奪われて、神の存在が、人間の意識から遠のいてしまうと言う事である。其れは、神社や寺院の建物だけではなく、お金の世界もそうであり、仏像や刀剣などの美術品の世界も同じ事である。日本の神道では「禊ぎ祓い」が一番重要とされており、仏教でも「六根清浄・ろくこんしょうじょう」の言葉が繰り返されるのである。其れ等の、言葉や儀式の意味を考えると、今朝示されて来た「順道」とは、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦の謂う「ダルマ・法」其れに、イエスの謂う「永遠のいのち・魂」と関係が有り、其れ等の世界をマスター・認知するには、「順道」が大事であるとの事を、示して来ているのではないだろうか。