2006年2月の記事一覧dubdub雑記帳テレビ,本などの感想を書いてます。ツイッターは,@GoDubDub。過去記事は,DUBDUB一覧表(http://superdubdub.web.fc2.com/)で。メールは,dub_zion@yahoo.co.jpまで。レマルク著(新潮文庫)。第一次世界大戦に従軍したドイツ兵の視点から,戦場を描いた名作小説。ケナンのアメリカ外交50年に引用されていたので,本書が第一次世界大戦を描いた小説であることを初めて知った次第。題名がどうしても,ピンときませんよね。あと訳出が一部不適切な表現を使っている部分があります。訳が古いためでしょう。第一次世界大戦は,近代戦争の走りですね。本書でも手榴弾,地雷,火炎放射器,毒ガスまでもが出てきます。負けたドイツな訳なので,戦線は明るいとはいえません。レマルクは,ジャーナリストなだけあって,描写はしっかりしていますし,あっという間に読むことができてしまいます。読めば読むほど,戦争って不毛だなーと思ってしまいます。第一次世界大戦は,これだけの戦争の後に,再び第二次世界大戦が控えているという意味で,本当に救いがない気がします。一体,あの経験は何だったのかという叫びが聞こえてくるようです。厳しい学校生活と同じで,戦争も友人,仲間との関係がなくては乗り越えられません。楽しい思い出も戦争なりにあります。それは大きな喪失なんですよね。先進国と言われる国にいればいるほど,現在は戦争の本当の姿が見えにくくなっています。マイケル・ムーアの華氏911には,ロック聞きながら戦車で砲撃する若者が出てきました。砲撃されるイラク側では,どうなのか,MP3プレーヤーどころか,食料や医薬品を手に入れるだけで汲々なわけです。ぼくらは,戦争の姿を忘れてはいけないし,できることといえば先人の残した記録をたどって追体験するしかない(そういう意味では日本の戦争についても数々の貴重な記録があります。本書を読み,夜の闇に向かった時に,今我々は果たして本当に生きているんだろうか,進化したといえるんだろうか,なぜ未だに変えることができないんだろうか,と反問してしまう。「この世の中にこれだけの血の流れがほとばしり,幾十万の人間のために苦悩の牢獄が存在することを,過去千年の文化といえども遂にこれを防ぐことができなかったとすれば,この世のすべては嘘であり,無価値であると言わなければならない。野戦病院の示すものこそ,まさに戦争そのものにほかならない。」(301頁)今も何も変わっていない。ヴォルフガング・ベッカー監督(ドイツ映画,2003)。ドイツ統一前の東ドイツ,夫が西ドイツに亡命したことから,東ドイツのために懸命に打ち込んできたアレックスの母。したことから,心臓麻痺を起こし昏睡状態に陥る。母親が目覚めたとき,ベルリンの壁は崩壊し,東西ドイツは統一されている。医師から,ショックを与えるのが禁物だと聞かされたアレックスは,母親のために未だ東ドイツであると思わせるために,奔走するという話。孝行息子の話でもありますが,コメディータッチで描かれるので,頭でっかちな感じにならず非常に感じのいい映画に仕上がっています。資本主義の西ドイツに吸収合併されたような形になっているわけで,皆,西の方を見ている状況で,母親のために東のものを探すという視点が,ピリッとした皮肉になってうまい塩梅になっています。西に行ったお父さんとの再会シーン(既に,お父さんには家族がいる。)や東ドイツ時代の英雄的宇宙飛行士との壁崩壊後の再会やケーブルテレビ勧誘会社の同僚など,人間描写も素晴らしいです。分かりませんが,この映画,ぼくにとっては春の香りに満ちている気がしました。苦悩のさきに〜アフリカの現代〜」を見る。アフリカは,国名も含めて理解が不十分な状態です。いう機会を捉えて関心を持っていくしかないですね。アフリカは,植民地の歴史でもある訳なので,現代史を考える上でも背景事情の理解が不可欠。ところが,これがなかなか大変ということで,後回しになってしまいます。アフリカは,植民地になった関係で,言語が西洋の言葉になっているけれど,自国の文化にこだわるという側面から,固有の言葉で小説を書き続けるグギ・ワ・ジオンゴが紹介されていました。」という本も書いており,機会があれば読みたいと思いました。言葉の問題って,難しいですね。民さんは,コミュニケーションが容易になるのでは,と先生に尋ねていましたが,他方でアイデンティティや独自文化が失われるという問題があるとの先生の答え。ところで,こういう問題を通して見ても日本の愛国心教育問題は,実は日本の文化やアイデンティティを見つめ直したいという真摯な考察に基づくものではないことがすぐに分かります。単なる明治天皇制下の体制への懐古主義なんですよね。英語でもない,クールビズや横文字そのままの言葉に何も抵抗を感じないんですね。いうことを言う政治家としては,自分の演説などではカタカナ語は排し,幕末期や明治期の偉人の言葉ばかりではなく,れっきとした日本の古典を引用するくらいの心持ちが必要ですが,往々にして自分のことは見えていないものです。ナイジェリアのビアフラ戦争なんて名前も聞いたことがなかった。アフリカ連合(AU)がアフリカでの紛争をアフリカの国々で解決するように努力しているとのこと。確かに,他の地域が基本的に口出しをしないという建前があるだけでも大きな違いですよね。中東や東アジアでもそうなれば,少なくとも前向きな解決に向けて前進する可能性がある気がします(やはり,近い国で戦争が起きればすぐに難民問題や環境問題などで影響を受けますから,遠い国に比べて現実的に考えることができる場合が増えるでしょう。飢餓と貧困に絡んで,ノーベル平和賞を受賞したワンガリ・マタイさんが紹介されていました。」という本を書いているそうです。日本に来た時に,モッタイナイという言葉に感銘を受けたとのことで,さっそく活用しているようです。この本もちょっと興味があります。ノーム・チョムスキー著(集英社新書,2003)。言語学者にして,平和のために積極的に発言を続けるノーム・チョムスキー。以前に買っていた本書をようやっと読むことができました。イラク戦争前に書かれたものなので,ちょっとタイムリーさは失われたけれど,チョムスキーの知識人としての頑固さが伝わってきて面白かったです。印象論だけど,日本でいうところの久野収さんという位置づけですね。冒頭,現在の民主主義がなるべく情報をコントロールするという方向になっているということを枕に,知識人の役割を問うていきます。辺見庸との対談が最後に載せられているけれど,そこで,辺見が圧力を受けていないかと尋ねたことに対し,全く受けていないとけんもほろろに斬っています。これは,「圧力なんて感じてやっていられるかーアホ。世界でもっと困難な状況で発言し行動しとるやつが,ぎょーさんおるんやでー。」(例の如くかなり脚色入ってますが)というチョムスキーのメッセージです。人間,一線を超えると自由になります。この自由さをなかなか得られない。?それは知識人も,いわゆる「支配層」の仲間入りをするためには,「しつけ」「マナー」を心得ていなくてはいけないからです。遠くの人たちよりも,近くの「偉い人たち」。干されるよりは,「勝ち組」に残りたい。まかりなりにも知識人になるために努力してきたんだもんね。いう心理が働き,発言は鈍くなっていく。社会的な発言や権力にたてつく発言をすると「抑圧」を感じるとなる訳だ。そこで,チョムスキーは「知識人」をそんなに信用しない。結局は,失うもののない生活者が一番まともなことを言っていて,それが少しづつ社会を動かす。彼らは「それ」によって一番直接的な影響を受けるからだ。生活者には余裕がない。遠い国のことは分かりにくいし,複雑なことを突き詰めて考える時間の余裕がないし,関心も持ちにくい。知識人が発言しなくてどうするの?と。チャルマーズ・ジョンソン(集英社新書,2004)。