松平郷の中の一番、山奥である。)『松平由緒書』には、筆者も、書かれた年月も記されていない。松平郷の屋敷や建物、及び居住者に関する口伝が詳細に記述されている。末氏(まつうじ)の尉(じょう)、太郎左衛門尉(たろうざえもんのじょう)、右衛門尉(うえもんのじょう)、等「尉」(じょう)のつく中世風の人名が多いこと、そして文体や書体が近世初期のものと思われることなどにより、近世の初期には成立していたものであるとされている。六代信忠(のぶただ)の隠居に至る経緯などが詳細に書かれてあることから、松平家・徳川家の真実の研究資料としての価値が認められている。松平郷へ入郷した時の状況や太郎左衛門信重(たろうざえもん・のぶしげ)との問答の様子が、『三河物語』と比較すると、より詳細であるということが、この古文書の価値を高めている。私、松永が注目するのは、この『松平由緒書』には「親氏(ちかうじ)」や「徳阿弥(とくあみ)」などという名前は、ただの一度も出てこない。太郎左衛門信重との問答でも、自らを「(時宗の)僧」などとは言っていない。「我等と申(す)ハ東西をきらわすして牢流ノ者に候(そうら)へハ(ば)御はつかしく存(あり)候(そろ)と御返到(おへんとう)被成(なされ)候(そろ)」とある。「我らは、東西(南北)を旅する者です。恥ずかしい下層の者です」と言っている。(この問答は、現在書店で売られている、『新・歴史群像シリーズ12【徳川家康】(学習研究社)』にも紹介されている。)徳翁斉(とくおうさい)は、「時宗の僧」であっただろうが、その確たる存在の証拠はない。ただの乞食(かっしき)だったのかもしれない。(まつだいら・たろうざえもん・ちかうじ)ではない。「祐金斉(ゆうきんさい)」という弟が居候しているので、こちらに呼んでもよいかとたずねている。「泰親(やすちか)」でも「祐阿弥(ゆうあみ)」でもなく「祐金斉(ゆうきんさい)」である。松平家に入ってからは、「祐金斉亀明(ゆうきんさい・かめあき)」と名乗っている。『松平由緒書』に同載されている訳文、解説文は、「徳翁(親氏)」、「祐金斉(泰親)」というように読者にわかりやすく記載されている。素直に読むかぎり、徳翁斉と親氏、祐金斉と泰親は別人である。(なかむらこうや)氏の大著『家康傳(いえやすでん)』(1965年刊、講談社出版)から引用する。