『昔千歳から江別付近には、小人といわれているコルポックルがいたといわれていた。当時この付近によく難癖をつけては、他人のものを掠め取る意地の悪い老人がいて、自分の髭を縛った縄を石狩川に張っておき、知らずに下って来た船がそれにさわるとわめきだし、「誰だオレの大切な髭を曳っぱる奴は」と難癖をつけて償いをとっていた。或るときコルポックルの一人がわざとこの老人の髭を縛った綱を引っかけ、どうなろうがわめこうとがずるずると引きずって川の中に曳きづり込み、逆にこの意地悪老人をあやまらせたという。エカシ伝・更科源蔵編・アイヌ伝説集※ここではコロポックルがアイヌでである老人をあやまらせるという、異色のストリーです。空知のコロポックルとウサギ(仮タイトル)『昔ウサギは脂肪のあるおいしい獣であったが、コロボックルに対してアイヌが無礼をしたので、怒って他に移動するとき、ウサギの皮を裏返しにしていった。そのため脂肪がみんな毛になってしまった』更科源蔵・コタン生物記IIより。※異色の伝説だがおかしい。コロポクル伝説(仮タイトル)『従来土器の保有者は一名もなく、祖先から口碑にも聞いておらず、ただ伝えられているのは、余市アイヌがこの地に来た時、先住民族がいた。それはアイヌよりも小さく、弱い人種で、わけなく追っ払った。この人種はアイヌ語では「クルブルクル」(石の家の人)で「ストーンサークル」(環状石籬)を作り、立て籠もった民族である。「コロボツクル」(蕗の下の人)人種の事を聞いているが、それかもしれぬ。『在る人が丸木船で石狩川を遡ってきて途中で日が暮れたので、火を焚いて野宿していると、川下から大勢の者が船を漕いで来る音がしてきた。ヘッチョ」という聞き慣れないかけ声なので、不思議に思って、川の上に伸びている木の上に登って見ていると、頭の禿げた子供みたいなのが大勢で船を漕いできたが、綺麗な月夜だったので、木の上に上がっている人の姿が川に映っているところに来ると、船の中の者は川に飛び込んで、水に映っている人間の姿をつかまえようとして水に潜っては、川底の沈み木などを捕って上がってきては、腹をたて舌打ちをして投げて騒いでいたが、そのうち夜が明けて来たのでどこかに行ってしまった。大地と人間の創造(仮タイトル)『昔この世に国も土地もまだないとき、ちょうど青海原の中のうき油のようなものが出来、これがやがて火の燃え上がるように、まるで炎が上がるように立ち上って空となった。あとに残った濁ったものが次第に固まって島となった。島は長い間に大きく固まったのであるが、その中もやもやした気が集まって一柱の神が生まれ出たという。一方の炎が立つように高く昇ったという、清く明らかな空の気からも一柱の神が生れ、その神が五色の雲に乗って地上に降ってきた。この二柱の神たちが、五色の雲の中の青い雲を海の方に投げ入れて「水になれ」というと海ができた。なれ」と、それぞれの物が出来上がったのであった。そのあと天の神と、地の神の二柱の神たちは「この国を統率する神がなくては困るが、どうしたものだろう」と考えていられるところへ一羽の梟が飛んできた。神達が「なんだろう」とその鳥が目をパチパチしてみせるので、これは面白いと二柱の神たちが何かしらをされ、沢山の神々を産まれたという。その中でヘケレチユツフ(日の神)クンネチユツフ(月の神)という二柱の光輝く美しい神々は、この国(タンモシリ)の霧(ウララ)の深く暗いところを照らそうと、ヘケレチユフはマチネシリ(雌岳)から、クンネチユフはヒンネシリ(雄岳)から、クンネニシ(黒雲)に乗って天に昇られたのである。この濁ったものが固まってできたモシリ(島根)の始まりが、今のシリベシの山(後方羊蹄)の山であるという。沢山に生まれた神々は、あるいは火を作ったり、あるいは土地を司ったりする神となった。火を作った神はすべての食糧、粟や、稗やキビの種子を土に蒔いて育てる事を教え、土を司る神は草木の事すべて、木の皮を剥いで着物を作ることなどをお教えになった。※ユウバリのタッコブというところで泊まった時にコトンランという古老より聞いた話。タイトルは原文になく仮に付したもの。『滝川の石狩川向い、新十津川町の橋本町から西徳富よりに玉置神社(現・新十津川神社)という村社があり、その傍にある沼は昔人喰刀を沈めた底なしの沼だといわれ、恐ろしい沼(チオマトー)といわれていた。樺戸のピンネシリとマツネシリ『大昔、この石狩平野が海だったころ、この付近にいた先住の人々は、この山を「家の形をした山」つまりチセネシリと呼んでいた。ある時大嵐がこの海を襲い、人々は波にさらわれそうになったが、神の加護で山に逃れて助かった。人々は男神のような強さと、女神のような優しさがあると思い、高い山を男山(ピンネシリ)低い山を女山(マツネシリ)というようになった。トップメニューとレイアウトの一部を変更しました。