「道元禅師の『典座教訓』を読む」(秋月龍みん著),を読み始める。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。『典座教訓』を読む」(秋月龍みん著),を読み始める。散歩にでたついでに,近所の本屋さんに立ち寄りました。散歩の途中で本屋に立ち寄るのはいつものこと。いつも行っている本屋さんなので,どこにどのような本が置いてあるかは,百も承知の介。文庫はつぎからつぎへと新しい本がでてくるので,きちんとアンテナを張っていないと置いてけ堀になってしまいます。いうわけで,いつも文庫のコーナーから見て回ります。したら,いきなり,平積みになっているこの本が目に飛び込んできました。秋月龍みん著「道元禅師の『典座教訓』を読む」(ちくま学芸文庫,2015年9月10日発行)。(講談社学術文庫,1991年刊)という本を読んでいました。「典座」(てんぞ)というのは,禅寺における料理を担当する修行僧の役職の名前。道元さんが中国で修行していた曹洞禅ではとても重要視されていた役職で,地位も高く,尊敬されていたといいます。その秋月版が今回,刊行されたというわけです。道元さんは,若いころに建長寺で臨済禅の修行をしますが,そこでは「典座」という制度はありませんでした。日本に伝えられた臨済禅には「典座」という考え方も制度もなかった,ということです。そこで,道元さんは「正法」を如浄禅師から伝授されて帰国した後,禅道場を建て,そこで修行する人たち(出家と在家の両方)のために最初に書いた本がこの『典座教訓』だった,ということです。道元さんが,「食べる」ことにかかわる作務をとても重視していたことがわかります。献立を考え,食材を買い集め,調理して,雲水たちに提供する,という一連の作務そのものに「こころ」を籠めることの大事さを,この本は説いているわけです。,「典座」は,道元さんの説く「禅」の中核をなすものと言っても過言ではありません。日常の「行住坐臥」すべて「坐禅」なり,と説いた道元さんからすれば,「典座」がいかに重要な「修行」のひとつであるかはすぐにわかるとおもいます。以前,読んだときには,かなり苦労して読んだ記憶があります。こんどの秋月龍みんさんの『典座教訓』の読解はじつに明解です。道元さんの書いた「和文」が提示され,ついで「現代語訳」があり,さらに「解説」がついています。なにも考えることなく順番に読んでいけば,すんなりと理解できるようになっています。秋月さんの文章がじつによくこなれていて,道元禅の初心者にも楽に理解できるように気配りがなされています。このような文章が書けるということは,道元禅に対する秋月さんの造詣の深さがあってのものであることは,もちろんのことです。ものごとをよく見極めた人の達意の文章は読んでいて心地いいものです。この本はそういう部類に属する名著だとおもいます。加えて,この本は「典座」を語りながら,なんのことはない,道元禅の本質をじつにわかりやすく説いている点が素晴らしいとおもいます。有名な「只管打坐」(しかんたざ・ただひたすら坐禅に専念しなさい)や,「修証一等」(しゅしょういっとう・修行することと悟ることとはひとつのことですよ)ということばと,「典座」もまたまったく同じことばなのだ,ということも難なく理解できてしまいます。なにをしているときも,全身全霊を籠めて取り組むこと,これが「坐禅」であり,「悟り」なのだ,というのです。このことを「典座」の作務をとおして,道元さんは説いている,という次第です。そのことを秋月さんはみごとに描き切っている,と言っていいでしょう。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(36)立憲デモクラシーの会・公開シンポジウム「安保法制以後の憲法と民主主義」に行ってきました。この国はもはや「無法」状態。だれも責任をとらない。日本国,一気に崩壊か。