簡単に言えばそういうことです。書いておきたいことがあります。西川魯介「屈折リーベ」という漫画作品が存在します。心の眼鏡っ娘主義の正統性の主張に用いられることがあります。結論から言えば、これは誤った解釈と言わざるを得ません。重大な問題を提起しています。それは、眼鏡を外したあの娘は一体何者であるか、という問題です。リアル眼鏡っ娘である以上は一生眼鏡を外さないわけにはいきません。眼鏡をかけたまま寝ると結構困ったことになったりもします。眼鏡をかけていない彼女と対面することになります。眼鏡っ娘主義者はどのように振舞えばよいのでしょうか。いつかは通過しなければならない重大問題であることは明らかです。いう結論でもって解決を図っています。これによって確保されることになる、と説かれています。後の心の眼鏡っ子理論の中心を支えることになります。私はこの考え方には首肯することができません。この時点で眼鏡の必然性、根源性が失われているのは明らかです。するのが私の認識です。いうのがこの物語なのです。眼鏡っ娘的属性などは微塵も存在しません。頭の悪い恋愛主義者が居るだけです。それが心の眼鏡っ娘理論の信奉者(の一部)なのです。主張したかったのでしょうか?いいえ、私はそうは思いません。これはやはり眼鏡っ娘主義の「聖典」なのです。旧約聖書を知らない方はいらっしゃらないかと思います。旧約聖書にはこれでもかと堕落話が一杯詰まっています。信仰の無力を説いているのでしょうか。旧約聖書が神の権威を汚しているわけではありません。信仰を強く浮き出させ、間接的に神の力を示しているのです。「屈折リーベ」も同様です。非眼鏡っ娘主義者として堕落した人生を送る方が遥かに楽なのが現実です。眼鏡っ娘主義の道が輝いて見えるのです。それが神に選ばれた眼鏡っ娘主義者に課せられた使命なのです。これこそ西川魯介が「聖典」で示そうとしたことなのです。ナンダヨー雨ってゆっていたじゃんかよ天気予報。仕方が無く原付でざばざば雪の中を帰ります。シールドに雪がだぼだぼくっつくので視界が死ぬる程悪いです。歩行者が横断していても絶対わからないですよ、ノーブレーキで特攻ですよ。あと30分遅かったら途方に暮れるところでした。今は丁度寝袋を職場から引き上げていたところでしたから。明日の朝どうやって職場まで行けばいいのでしょうか......。ここで一旦眼鏡っ娘主義の発展史についてまとめておきましょう。7〜80年代は眼鏡の暗黒時代でした。おっさんなら皆ご存知のことと思います。私には検証できません。眼鏡っ娘を魅力的に感じる野郎も居た筈です。いう認識でいたのだと思います。それがたまたまではなく必然ではないかと考える者が出てきます。これにはふたつの場合があると考えています。「眼鏡=醜女」という暗黒神話を明確に自覚していた場合です。整合をつける必要が生まれ、ここから思索が始まります。暗黒神話そのものが持っていたイメージによるものです。劣位自体が魅力に転化する場合があります。この流れの上にあるものだと思います。魅力の源泉について考えてゆくことになるでしょう。「発見」するに至ったのだと思います。どちらにせよ、暗黒神話に自覚的であることが前提にあると思います。それだけでは大切なことを見落とすことになる思います。必要な条件であったと私は考えています。この意味で彼らは例外なく眼鏡絶対主義者であると言えます。この考え方は早晩壁に突き当たります。単純な二元論でとらえるのは難しいことが解ってくるからです。眼鏡絶対主義の壁とは何でしょうか。それは主にふたつあると思います。眼鏡を外した彼女は何者なのだろうか、という問いです。この問題に出会うのは時間の問題です。ひとつは、眼鏡っ娘ではない娘にも魅力を感じる場合です。発生することになるでしょう。いうことについて再考が求められます。上記二点について問題提起がなされています。この慧眼はまさに天才のものと言えましょう。西川魯介の栄光を陰らせる程のものではありません。「屈折リーベ」が「聖典」と崇められる所以です。それでは眼鏡っ娘主義者はどうしたものなのでしょうか。これには私の知る限り、よっつの対応があります。ひとつは眼鏡絶対主義を貫くものです。