刺し殺された時も、八弥を追い詰めてこれを切り殺している。同じ人物がふたつの手柄を立てたことになっている。翌年(1562年)3月に訪れたときも、(このときは、すでにほんものの元康は亡く、後の家康となる世良田元信とすりかわっている)、植村新六郎(うえむらしんろくろう)は、刀を持ったまま、片時も元康から離れずに寄り添っていたという。慌てて大声で制した、という記録が『大成記(たいせいき)』に書かれているそうだ。この植村新六郎とういう家臣は、すこぶる怪しい。清康、広忠、元康の3代にまつわる史料の記述が、改竄(かいざん)もしくは虚飾されていたとしても、松平家二代にまつわる不幸な事件、それも同じような暗殺事件にかかわり、信長との清洲同盟の際にも、元康にぴったりと寄り添っていたというのだ。松平氏の三代にわたる重要時の、その瞬間に必ず横に居た者だ。今までの史疑研究家たちも、このことには疑いを持ち、調べただろうが、資料がなくて追求できなかっただろう。私は、植村新六郎、この男の正体を解明すべく調査を続けたい。清康の仮墳(かりぼ)があることで、地元ではそれなりに有名だ。現代語訳版』から引用する。長縄観音院の境内にある。四月二十三日のことである。(あおやましもうさのかみ)に上申された文書の大要を、下に抜き書きする。五輪石のうち、三つを掘り出したところ、何か文字が見えるので洗ってみた。読み取れず、色々と試したところ、清の字にも見え、その下は原の字にも見える。宗旨の御役人たちもこられて見分があり、考えられた。当院には、清康(きよやす)様の碑や御朱印〔公文書〕もあることなので、さらに土などを洗い落としてみたところ、下の字は康と読み取れ、一同恐れいった。その後、御領主より、色々とお尋ねもあったが、御朱印を下された訳については、本寺でも一向に存じないのである。豊田村には大河内という旧家があるが、その先祖の大河内喜平小見(おおこうちきへい・しょうけん)という者は、清康公に仕えたという。同家の言い伝えによれば、喜平は、清康公がなくなった時、森山の陣中から、御遺骸をひそかに奉持し来り、同村の観音院に仮に奉納したという。<引用終了>府中の称名寺の親氏の墓と同様に、ここでも墓石が埋められていたが、一体なぜ、埋められていたのか。寺社記になにも記されていないのか。普通に考えればそこに存在していては都合が悪いから、という解釈になる。清康の墓がそこにあって都合が悪い人はだれか。証拠隠滅しようとしても、実際にそこまで、主人の亡骸を運んで、仮埋葬し、供養された人々の伝承までは封じることはできない、ということだ。私は地図で確認して分かったことだが、森山くずれが通史で言うとおり、現在の愛知県守山区の小幡が原で起きた清康の事件だとすると、敵地を迂回して現在の西尾市まで遺体を運んだというのは、その距離や地理的条件から考えにくい。逃れた、とも伝えられている。何十キロも遠く離れた地まで逃れたというのか。村岡氏が論じていることが正しい。村岡氏は、清康は、上野・広久手の合戦か、もしくは、安祥城の戦いで戦死したとする。考えると、距離的にも、地理的にも、亡くなった大将と重臣たちは大河内氏の拠点である西尾市へ、他の家臣団は豊橋市へ二手に分かれて逃れたというのは、名古屋の地元民である私としては十分納得できる。この件については、先にも申し上げたとおり私は、『史疑』村岡説の確証をまだとれていない。ついて世良田姓と徳川姓については、『家康傳』(中村孝也著)からよりも、南條氏の『三百年のベール』の記述の方が詳細で、理解しやすい。部下の山根三造との会話形式になっている。<引用開始>(※かっこ内のふりがなは引用者)「先ず、君の方の戦果を聞こう。住し、その長子義重(よししげ)が、新田太郎と称して新田氏の祖となったこと、次子義康(よしやす)が下野国足利(あしかが)に住んで足利の祖となったことは、問題ないと思います。諸郷を領し、始め得川(とくがわ)郷に居を構えて、得側(とくがわ)又は徳川(とくがわ)と称したと言います。これが世に言う徳川氏の呼称の起こりでしょう。色々の文字が見えています。『吾妻鏡(あづまかがみ)』の中に頼朝の供奉人(ぐほうにん?)として、徳河三郎(とくがわさぶろう)の名が出ていますが、これは義季(よしすえ)のことでしょうな。この義季は、然(しか)し、晩年、世良田に移って世良田の姓を名乗り、その長子頼氏(よりうじ)は、世良田氏を継ぎ、次子は同じ新田庄の江田郷(えだごう)に住んで江田小次郎と言っています。従って、徳川の家名は、義季が、ほんのわずかの間名乗っただけで、その得川(徳川)郷を去った承久三年頃を限りとして消滅しています。<引用終了>松永知彦です。宗家、分家も含めた松平家の中で、世良田姓を名乗ったのは、唯一、元康の祖父である七代清康(きよやす)だけだ。家康の数代前の名前が載る、と紹介されている。これは後世に書かれたものだ。(そうしょ)』には、『浪合記(なみあいき)』からの引用で、「徳川有親(ありうじ)親氏(ちかうじ)父子」という記述がある。これなども後世に作者の思い込みで書かれたものだ。清康が世良田姓を使ったのか。結論から言ってしまうと、今もって謎だ。松平家はもともと在原(ありわら)の支流という伝承が先祖代々、地元にあって藤原系だ。世良田姓を名乗った理由として、通説は、三河を統一し尾張進出も視野に入れ、いよいよ天下にうって出るためには、源氏姓でなければ他の豪族たちとつりあいがとれなかったからだ、とする。これ以上の解釈は現時点では無理だ。城岡崎四代殿」だが、この他に三つの文書が残っている。大樹寺が発行する『大樹寺の歴史』には、漢文で正確に記されている。中世』からひとつ引用する。清康(花押)<引用終了>松永知彦です。清康」(天文弐年となっている)と書かれている。これに関しては、偽書の疑いがある。先ほど引用掲載した大林寺への禁制は、世良田姓で出されているものがあとひとつある。源清康」(天文二年となっている)と書かれている。途中に「源」の字が差し込まれている。史料はこれだけしかなく、なぜ、清康は唐突に世良田姓を使ったのか。誰の発案なのか、まったく不明だ。ちなみに大樹寺の多宝塔は天文四年(1535年)に建立されている。家康が、松平から徳川に改姓したのは、永禄九年(一五六六)十二月二十九日である。この時に、朝廷から従五位下(じゅごいげ)に叙せられて、三河守に任ぜられた。征夷大将軍に任ぜられたのは、慶長八年(一六○三)なので、徳川に改姓してから三十八年後だ。征夷大将軍に任ぜられる上で源氏系の姓は都合がよかった。家康はその約四十年前に、松平から徳川に改姓したのか(副島隆彦注記。松平から徳川に姓を変えたのは、1566年12月29日。朝廷の許可を得てやったことになっている。このことは歴史年表にも載っている)。一般的な学説は、先ほども述べたように、朝廷から従五位下、三河守(みかわのかみ)に任官されるには、いわゆる「源平藤橘」(げんぺいとうきつ)でなければならなかったためだ、とする。正式に「三河を完全に平定し、一国の主である。」と示す独立宣言であったというものだ。松平家も、藤原系の由緒ある家系である(とされている)。松平のままでは、ほんとうにいけなかったのか。説得力のある説明はどこにもない。徳川だって源氏の支流だ。源氏や平氏のほうが当時は藤原よりも格が上だったかは分からない。候」という記述あること。それと家康が一時、藤原家康と署名した文書があること。和睦で無理やり家康の正室として、押し付けられた、秀吉の実の妹。藤原秀忠と署名していることなどを根拠にして、永禄十年から慶長七年まで、徳川氏は、藤原氏であった、と解説している。『新・歴史群像シリーズ12【徳川家康】』にも「藤原姓徳川となったが、のち、源氏姓徳川に乗り換えている」と素っ気なく書かれている。この徳川姓藤原支流説は、興味深い研究ではあるが、しかし、根本的な疑問である「ではなぜ、徳川に姓を変えたのか?」に答えていない。この疑問は、家康、本人にきいてみるしかないような類のものだ。諸書によれば、松平家の家紋は「五々の桐」をはじめとする桐紋(きりのもん)だ。それに対して徳川家の家紋は言わずと知れた「三つ葉葵」だ。松平氏はもともと「剣銀杏(けんぎんちょう)紋」を使用していたとする説もある。実際、八代目の広忠(ひろただ)の墓には「剣銀杏紋」が彫られていたという。村岡氏は、家康が先祖代々受け継いできた「桐紋」からまったくちがう「葵紋」に変えたことを、おかしいと指摘している。徳川家が「葵紋」を選んだことの理由として二説が、『新・歴史群像シリーズ12【徳川家康】』に記載されている。<引用開始>徳川将軍家の葵紋の由来にはいろいろな説がある。葵紋は、そもそも京都賀茂(かも)神社の神紋であった。葵祭り(あおいまつり)には社前を飾り、神官・職員も衣冠につけ、車や御簾(みす)にもかける。この紋を徳川家が家紋として使うようになったのは、3代家光が賀茂朝臣(かものあそん)を称してからだという。愛知県宝飯郡(あいちけん・ほいぐん)にある伊奈城(いなじょう)跡には、三葉葵(みつばあおい)の起源を伝える葵ヶ池(あおいがいけ)がある。城中に迎えて、水葵の葉に肴(さかな)をのせて馳走(ちそう)したところ、清康はおおいに喜んで、「葵は汝が紋なり。我に賜(たまわ)らん」と言って本田家の家紋を譲り受けた、という言い伝えもある。<引用終了>こういうおかしなことを書いている。日本史の謎』(世界文化社、2004年刊)の251~255ページに書いている。この『徳川家康“替え玉説”の真相』の中にも、葵紋に関する記述があるので引用する。<引用開始>家康は上州(今の群馬県)徳川郷を御朱印地(ごしゅいんち)、不輸不入(ふゆふにゅう。(ちょうらくじ)に東照宮として移した。これが、徳川東照宮という、寂(さび)れた、みすぼらしい神社として今も残っている。それを私は、2014年5月19日に現地に行って確認してきた。いう名を、「家康」に変えたのは、1563年7月6日。歴史年表にも載っている。この直後から、松平郷全体で、「おかしい」という怒りが起きて、?「三河一向一揆」が勃発している。私、副島隆彦の考えでは、これは、岡崎城主=すなわち自分たちの一族の頭領である元康が殺されてすり替わったので、それに対して、一帯の松平氏が、反乱を起こしたのだ。正しくは、「松平一族の反乱(内紛)」と訂正すべきだ。この松平氏諸族の岡崎城を中心とする三河一帯での反抗は、翌1564年2月28日には、鎮圧、平定された。松平の家紋は「五々の桐」であり、徳川は「葵」である。上州の世良田村には葵の紋の家が多くて、別名、葵村ともいわれた。<引用終了>松永知彦です。家康が、すり替わったあと2年で、徳川の姓を名乗ったのは、やはり、もともと松平家とはなんの関係も無い人間だったからだ。祖父とされる清康(きよやす)が、世良田(せらた)姓を使っている、にもかかわらず世良田姓を選ばなかったのは、元康の死後、入れ替わったときに、一度その姓を捨てているためである。元康自身はすり替わったあとは、世良田姓を一度も使わなかったことに起因している。(せらたじろうさぶろうもとのぶ)と名乗っていて、すり替わったあと松平蔵人元康(まつだいらくろうど・もとやす)と同一であることが、露見してしまうのをおそれたからだ。源氏系の中でも特に希少な徳川姓を採用したのは、実父が上州の徳川郷に由来する人物だとの確証が、家康自身にあったからだろう。徳川姓を採用したのはこのような事情からだろう。)の通称「葵村」の出生であることになんらかの確証があっただろう。先に引用した『新・歴史群像シリーズ12【徳川家康】』から引用した2説、とりわけ後者の、清康の肴にまつわる伝承については後世の創作であろう。世話をしてもらった、という。通史でいわれているこの逸話は、史料によっては、居住地や年数などに若干の相違はある。数々の文献や史料、伝承や事績などによりほぼ間違いないだろう。なにより、家康自身が、華陽院(けいよういん・静岡市)の扁額(へんがく)として残っているのだが、「幼少時、(私は)この地(駿府)で、祖母源応尼(げんおうに)の慈愛に触れた」と自著で書き残している。この寺の扁額は第二次大戦の戦乱で最中(さなか)に焼失しているが、『史疑』にしっかりと全文が書き写されている。祖母というぐらいだから、源応尼は、家康の祖父である清康(きよやす)の奥さんでなければならない。この源応尼は、家康の実母である於大(おだい)の母親でなければいけない。ところが、事態はそうは簡単にはいかない。