千年呪い歌」を放送することを発表した。特別放送が決まったのは金曜プレミアム枠。08年に公開された映画で、ウエンツ瑛士が鬼太郎役で主演。さんらが出演している。ID:vjAJwVIBO.net>>1こなき爺は阿波の山分には伝わっていなかった。それどころか、こなき爺という妖怪そのものが徳島県には伝わっていなかった。柳田国男の「妖怪談義」には出てくる。それを元に水木しげるが形にした。その点に興味をもった研究家の多喜田氏が柳田邦男の文章に沿って綿密な調査をした。柳田が書いた地名である「木屋の村」には、コナキヂヂなる言葉はおろか伝説も残っていなかった。赤ん坊の声を発する怪が伝わるのみ。多喜田氏は、「民間伝承」の記述から柳田の記述を遡り、コナキヂヂの報告者武田明にたどりつく。武田が寄稿した書物からコナキヂヂなる言葉を採集した地域を三好郡山城町と特定し、その地での伝承の継承者を突き止める。コナキヂヂの言い伝えは極めて限定された地域、というか家族単位で語られたものだった。そのコナキヂヂなるものは怪異ですらなかった。「赤ん坊の声を真似る老人」が実在していたのだ。その老人を知る地域では、子供を嚇す際にその人物の個人名を挙げていたという。それならばそれは「妖怪」ではない。子供の泣き声を真似る怪」これだけである。柳田はこの文に民俗を見出だそうと努力しその地域に伝わる伝承を組み合わせ様々な解釈を加えた。柳田の「形は爺だといふが赤児の泣声をする」は大変に正確な記述だった可能性は高い。経由して国民的な「妖怪」となったのである。この事実を私たちはどう受けとめるべきだろうか。「妖怪」とはなんだろうか。一方で民俗学という狭い学問分野に押し込まれ一方で通俗語として解放された。現在「妖怪」とされる多くは江戸期の「化物」から移植されたもの。通俗的「妖怪」の範疇に組み込まれることで「化物」は一度喪失した「社会装置」としての座を再び手に入れることになった一方で「民俗学的」な意味付けが民俗社会にてリアリティを持ち得なくなった表れかもしれない。妖怪を取り扱うものは過去の記述を近代的な「妖怪観」で読みといてはならない。通俗的「妖怪」を排除してしまったのでは妖怪研究はなりたたない。どのような経過を経ていつどのように成立し今どのような機能を果たしているのか見極め、今後どのような変化を遂げていくのか見据える。成立に関する一考察」として書いていた。ID:kqNn7yVL0.net>>2水木サンがカメオ出演したやつね。ねずみ男が竹中直人で、子泣き爺が赤星昇一郎だった。ID:xeZTeTtL0.netアニメ鬼太郎のほうを放映して欲しい。ID:Ig8/LMzW0.net自分、小学生の時に親戚のおじさんに目玉のオヤジのフィギュア(目ん玉の部分がホログラムみたいになっていて角度によって目の玉の位置が変わる)と鬼太郎の漫画をもらったんだが正直、変わったプレゼントだなあと思った。ID:JZqW19w90.netぬりかべ役で伊集院が出るやつだな。当時ラジオでその話をしていて映画観に行きたくなって行ったな、懐かしいわ。ID:UulZvbu50.net二期の最怖作トップ2、「足跡の怪」と「イースター島奇譚」を放送したら許してやる。いや、放送してください。この2本を見たら夜中にトイレに行けなくなる子供が続出するから無理か。ID:t5Ie+iRzO.net>>203水木しげるワールドを楽しみたいなら二期だろ。鬼太郎はもちろん、他の水木作品も使われてるし。夢子ちゃんの存在これはほんとにいらんかった。溶けていく男とか蒲鉾をうる半魚人とか溶けていく話怖かった...足跡の怪っていうタイトルだったよな。あの回は、鬼太郎じゃない水木作品が原作なんだよな。あの陰気臭い感じが好きなんじゃ一期はそんなに陰気臭くないぞ?作風としては、のほほんとしてる感じ。なんともいえないやりきれなさが心に残るのは二期。