「では、私の後について、一度言ってみてください。毎日、怒りと敵対心でいっぱいだった喜一は、「感謝します」と言おうとしましたが、口が動きませんでした。「今日から『感謝します』という言葉を、一日に一万回ずつ言わなければなりません。藤田医師が出て行った後、喜一はベッドに横になったまま、病気を治したい一心で、毎日「感謝します」と繰り返し言い続けました。最初は病気を治すためと、嫌々ながら言っていたのですが、時間が経つにつれ、「感謝します」という言葉が心の底から出てくるようになりました。怒りと敵対心による苦しみが不思議と消えていき、心もそれにつれて平安になり、変化が始まりました。顔も穏やかになり、行動も次第に柔らかくなってきました。彼に接している家族たちも、喜一の変化に喜びを隠せませんでした。暗かった家の雰囲気も明るく一変し、以前のような和やかな家庭が戻ってきたのです。ある日、末の息子が柿の木に柿が赤く熟しているのを見て、「あの柿をお父さんに持って行ってあげたい」と思いました。息子は、よく熟した柿を二つ取って、父親の部屋のドアを開けました。「お父さん、柿だよ」そのとき喜一は「ありがとう」と言い、自分でも知らない間に手を伸ばしていました。不思議なことに、麻痺して少しも動かなかった手が動いたのです。息子も目を丸くして驚きました。手から始まった奇跡は、その後、腕や足など体の隅々にまで及びました。硬くなっていた彼の体は、まるで感謝の呪文によって魔法が解けたかのように、動くようになっていきました。奇跡は、感謝があふれるとき、それによって神様の心を動かすときに起こるのです。神様は時に、私たちの小さな感謝を通して小さな奇跡を日常で見せてくださいます。逆境と試練の中で大きな感謝をささげることができた人に、大きな奇跡を与えて下さるのです。イスラエル博物館、他9日目の午後はイスラエル博物館に行きました。イスラエル博物館は広いので、同博物館で代表的な「エルサレム第二神殿50分の1のジオラマ」と「死海文書館」と「考古学展示館」の3ヶ所にだけ行きました。博物館の入り口を入ると、すぐにエルサレム第二神殿50分の1のジオラマが見えます。イエス様は、ちょうどこの上の写真の景色をオリーブ山からご覧になったのだと思います。写真は神殿の正面・東側を写したところです。ジオラマの外周も歩けますが、展望ルートもジオラマを一周できます。下の写真は、西側から見た神殿の後ろ側と旧市街です。西壁・嘆きの壁が見えます。正面突き当りの高い壁はジオラマを見下ろす展望ルートです。下の写真、南の城壁から手前下に長く見えのがダビデの町です。右端下に少し見える谷はケデロンの谷。南城壁の門から、一般の人々は神殿の丘に入ったそうです。当時はダビデの町にあるシロアムの池から南城壁まで階段で通行できたようです。(現在は、発掘が終わり通行できるようになったようですが、行かれる方は現地でご確認ください。シロアムの池は、写真の左下にある四角で囲まれたところです。南城壁の外壁周辺は、現在きれいに整えられ考古学公園になっています。写真では左右が切れていますが、全体はこのような感じです。下の写真は死海文書館です。ユニークな形をしていますが、実は死海写本がクムランの洞窟で壷に入って発見された時の「壷のふた」の形なのだそうです。噴水がかけられているのは、館内の温度を適温に保つための仕掛けだそうです。アート的にも人目を引き、見た目も涼しげで素敵です。ここは死海写本専用の展示館で、入り口は地下にあります。撮影禁止でしたので、写真はありません。死海文書館から広い庭を歩き、考古学展示館まで移動しました。下の写真は入り口に展示してあったもので、人面の部分が蓋になっている埋葬石棺です。紀元前14世紀頃のものだそうです。考古学館には貴重な資料がたくさんありましたが、あまりの展示物の多さに、足早に見て回りました。代表的なものを写真に撮りました。何時間見学していたのでしょうか。早めに集合場所に行って、館内のコーヒーショップで一休みしていたところへ全員が揃い、ホテルへ戻りました。明日は旅行の最終日ですので、夕食後は各地で買い集めたお土産などを荷造りして、明日のチェックアウトに備えました。9月12日イスラエル旅行最終日10日目の朝を迎えました。三々五々レストランに集まって「今日で最後だねー」などと言い合って、最後の朝食をいただきました。今日は長い1日になりそうです。夜中に出発する飛行機に乗るのですから。Hotelのロビーです。毎朝、ここに集合しました。バスはホテルを出発して間もなく、ガイドのアビさんが田辺先生をモデルに、ユダヤ教の人々が祈りの時に肩に掛ける「タリート」と、聖句の入った「テフィリン」を付けた姿を皆さんに見せてくださいました。「似合ってますよ、田辺先生~」と、観客(?)から声がかけられていました!「タリート」は、白地にブルーのラインが入ったショールで、白は天国を表し、青い線は聖なる神の霊を表しています。民数記15:37-40に従って、四隅にふさ(ツィツィ)が付いていました。613個の結び目を作るのだそうです。613の意味は律法で定められた戒めの数です。祈りに専念するとき、このショールをかぶります。それは外界から離れ、神の臨在に覆われ、神との交わりの空間を作るという意味があるそうです。「テフィリン」は、左上腕と額に付ける(申命記6:8)黒い革の箱で、申命記6:4-5をヘブライ語で羊皮紙に書いたものを折りたたんで中に収めた聖句箱です。申命記6:4-5はユダヤ人の中心的信仰告白ということです。ユダヤ人は食物に食物規定(コーシャ)があるように、身に付けるものも食物同様日常的に気を付けていているため、タリートもテフィリンもコーシャに準じているそうです。私たちのバスは、メシアニック・ジュー(イェシュア=イエスをメシアと信るユダヤ人)の教会へ向かっている途中、ガイドのアビさんと運転手さんが気を利かせて、エルサレムが見渡せる景色の良い最後のポイントで止まってくれました。角笛を吹き、聖書を読み、これまでの多くの感謝をもって主に祈りをささげました。私たちは、ビルディングで覆われている現在のエルサレムを見ながら、紀元前から存在する遺跡をも丁寧に掘り起こし保存し、その伝えなければならない意味を、今日まで伝えているエルサレムの街とそこに住む人々の、真の神に対する意識の違いを見たような気がします。それは主が与えられた民族の働きを果たしているのでしょう。聖書はこの世界が、これからどのような方向に向かうのかも示されています。私たちが見てきたイスラエルは、そのための警鐘を大きく鳴らしていることも強く感じました。次回9/7の更新は、メシアニック・ジューの教会、エンカレンを予定しています。イスラエル聖地旅行なぜ旧約時代の安息日礼拝が新約時代には日曜日になったのですか?安息日の由来は、創世記に記されているように、神が6日間の天地創造のわざのあと第7日に休まれたことに基づいています。それでユダヤ人は安息日である土曜日に礼拝を捧げました。その礼拝の日が週の第1日である日曜日に変更されたのは使徒の時代です。聖書を見ると、クリスチャンたちは初代教会の時代に、週の第1日である日曜日に礼拝を捧げていたことが分かります。その初めは、ペンテコステ(五旬節)の日です(使徒2:1)。五旬節の日とは、安息日(土)の翌日から満7週を経た日のことで、日曜日です。聖霊降臨の日は日曜日でした。以後、日曜日は主イエスの復活の日であり、また聖霊降臨の日であるということから、クリスチャンたちは毎日曜日に礼拝を捧げるようになりました(使徒20:7、Iコリント16:2)。クリスチャンたちがなぜ礼拝の日を土曜日から日曜日に変更したのかという具体的ないきさつについては聖書には記述がありません。キリストの使徒たちは、礼拝のための集会を日曜日に持つよう定め、それ以来、教会は日曜日に礼拝を守るようになったのです。間違ってはならないのは、これは安息日が土曜日から日曜日に変更になったということではないのです。変更になったのは礼拝の日であって、安息日ではありません。安息日は今も土曜日です。そもそも安息日はユダヤ人のためのもので、異邦人のためのものではありませんでした。ユダヤ人の間には、「ユダヤ人が安息日を守ってきたのではなく、安息日がユダヤ人を守ってきた」という言い伝えがありますが、安息日を守ることが、ユダヤ人のアイデンティティを支えてきたのです。聖書の「使徒行伝」によれば、初代教会において、異邦人クリスチャンにも割礼を施したり、安息日順守も含めて、モーセの律法を守らせるべきだというユダヤ人キリスト者がいました。そこで論争が起こり、結局、教会会議のすえ、異邦人クリスチャンは次の4つのことだけを守ればそれでよい、ということになりました。その4つとは、「偶像に供えた物と、血と、絞め殺した物と、不品行とを避ける」ということです。これらを避けて生活するなら、とくに割礼を受けなくてもよい、また安息日律法を含むモーセの律法の厳格な順守は要求しない、という決議だったのです。このように、安息日はユダヤ人のために与えられたもので、異邦人クリスチャンのためのものではありません。今日も安息日は土曜日なのですが、だからといって、異邦人クリスチャンもユダヤ人のように厳格な安息日順守をしなければならない、というものではないのです。メシアニック・ジュー(主イエスを信じるユダヤ人)の人々も、彼らは、土曜日を安息日として守り、その日に礼拝を持っていますが、「安息日はユダヤ人に与えられたもので、異邦人のためのものではない。異邦人クリスチャンは土曜日の安息日を守る義務はない」という立場に立っています。このように、安息日は今日も土曜日です。初代教会以来、主の日である日曜日が、礼拝の日として定められました。そのために、異邦人クリスチャンは日曜日を主の日として休み、また礼拝の日として守り続けてきたのです。