地中にうちこむ木の支柱。漢語林より此の「聖・職」の漢字の意味からすると、日本語では「ひじりをつかさどる。つかさどるひじり」との意味であり、其れが「地中にうちこむ木の支柱」との意味合いを持つ事を考えると、昨夜眠る前に映し出されて来た一本の根深葱の存在は、其の聖職の言葉と関係が有り、「聖職」との役割はどの様な人物でなければ成らないかが、示されて来ている事に成る。其れに、マヤの暦で「時間を外した日」である、7月25日のメッセージの映像でも、地面に大きな根深葱が一本だけ植っている場面が映し出されて来ている。其れを考えると、「根深葱・ねぶかねぎ」の存在は、単なる食材の事ではなく、伊勢神宮の社の床下に立てられいる「心御柱・しんのみはしら」と関係が有り、日の当たらない床下に立てられている心御柱は、死に柱であり、神(はたらき)の役には立たないと言う理・ことが示されて来ているのであろう。其れに、仏教ではニンニクやラッキョウだけではなく、葱を食べる事を禁止している宗派も有るので、其の様な決まり(制約)が有る場では、覚醒者(聖職)は勤まらないと謂うか、成れないと謂う理・ことなのかも知れない。「鴨葱」や「レバ韮」「肉ジャガ」等の美味しい味を確認出来ないし、薬味としての葱が添えられている鰹のタタキ等の料理も食べられないし、第一日本人にとって最も重要な朝の味噌汁に、葱を加えられない事に成ってしまうからである。其れに、戯言(ざれごと)で謂えば、今朝の葱の世界は、神社で大事な役割を務めている「禰宜(ねぎ)職」と関係が有り、権禰宜こそが「聖職」であると謂う理・ことなのかも知れない。要は、食事の世界こそが「命・DNA・遺伝子」に直結するモノなので、第一の本能である味覚が働かない者は、直会(なおらい)を開催する資格が無いと謂う理・ことでもある。今朝のメッセージの映像で、男性の畑に薩摩芋(唐芋)の苗が植えられていたのは、私が育った家庭の主食が米ではなく、薩摩芋+麦飯であった事と関係があり「豊葦原瑞穂の国」との言葉は、人類全体には通用しないと謂う事であり、水田稲作文化だけの人間に固執する事を、私に止めろと謂う事なのではないだろうか。其れに、今朝登場した男性が30歳代であったのは、私が此の世界に入ったのが、37歳の時であった事と関係が有り、釈迦(ガウタマ・シッダールタ)が覚醒したのが36歳の時であり、イエスが目覚めたのが30歳の時であるので、覚醒する為には30歳代の体力や経験が、必要であると謂う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。「森羅万象の流転の中に生きる」https://green.ap.teacup.com/20060818/4694.html此の文章の内容から考えると、昨日11月26日の文章の内容と今朝のメッセエージは関連が有り、宇宙のシステムの中で、是からも成長・進化を継続して行かなければ成らない我々人間にとって、何が最も重要な課題であるかを、確認・認識しなければ成らないのかが示されて来ている事に成りそうである。付き添っているのですよ。自分の意識を其処に集中させる必要が有るのです。此の女神の言葉からすると、今朝告げられて来た「天行儘」「しちょう」「才利」との言葉を、正しく解釈しなければ成らない様である。「天行儘」との文字は、其の儘「天の道(交差点)の信号に合わせて進んで行く」との意味に解釈し、其れが日本の神道の奥義である惟神(かんながら)の概念・世界であるとの事なのであろう。宇宙の進化の過程と成ると言う事です。貴方は他の事・世界に意識を向けては成らないのです。此の女神の言葉からすると、今朝私の所に叔父が「しちょう」を連れて来たのは、昨日私の名前が「神岡伯爵」と告げられて来た事と関係が有り、「伯・はく」は兄であり、「叔」が弟である事と関係が有り、私が「伯耆」である事を再確認させる為のモノなのではないだろうか。其れに、叔父が連れて来た男性が、「市長」との漢字で示されて来なかった事は「しちょう」との言葉に他の意味が有るとの事なのであろう。其の「しちょう」を調べると、市長の他には「師長・視聴」などが有るが、神長に類する言葉は無い。「シ」の漢字は、漢語林には210文字も有るので、どれを選んだら良いかも判らない。日嗣の「嗣・シ」を当てて「嗣長・しちょう」とすれば、天津日嗣の長・おさとの意味には成って来る。キー「日嗣」2013/10/18今朝のメッセージの映像には、先ず、横書きのアドレスの様な物が、縦に多数並んでいるのが映し出されて来た。其れ等のアドレスのテーマ・名の内容は、修復か訂正をするべき物である事が理解された。其の中に、特に大きく金色に光っている行が有るので、其のアドレスを開いて見ると、色々な神の働きをしている男女の姿が映し出されて来て、其れは新しい神の働きが始まっている理・ことを示唆していた。其れから、「かみのみち・西洋のゴッド」との言葉が知らされ、何処かの県北の土地に、新しい町を建設しなければ成らない事が示されて来た。新しく始まる神の世界が、日本の「神道」ではなく西洋の神の概念である「ゴッド」なのであろうか。其れは、日本の「神道」は「神惟道・かんながらのみち」で、禊祓いが重要視されており、実質的な行動が示されていないので、主体性が無いからなのかも知れない。ゴッドを検索すると、次の様に辞典には載っている。説明の中には、「命の木に至る道(永遠の命)」と「嗣業・しぎょう」との言葉が有る。「命の木に至る道(永遠の命)」とは、私に「命を探せ」と告げて来た女神に関係が有りそうだし、「嗣業」との言葉は日本の「天津日嗣」に関係が有り、永遠の命の世界を継ぐ者の存在に関係が有りそうである。「嗣・シ」は「冊+口+司」の組み合わせで、冊は、あとつぎを立てるときの、みことのりの意味。口は、その冊を廟で読むことを示す。音符の司は、つかさどるの意味。廟であとつぎを立てる文書を読み上げる儀式をつかさどるさまから、あとつぎ・つぐの意味を表す。