「口を利く」�Aきき。漢語林より此の「才利」の意味からすると、其の意味は「生まれ付きの能力がするどい」との解釈が出来る。其の事と、「嗣長・しちょう」との言葉を繋いで考えると、昨日の「伯耆」と「語」に関係が有り、「語」を読む「嗣長」は「才利」の伯耆でなければ成らないとの意味に成りそうである。其の事と干していた「塩・ナトリウム」の存在は、日本の神道の儀式で塩が欠かせない物である事と関係が有り、塩気の効いた人間でなければ、其の役割が果せないと言う理・ことなのではないだろうか。其れは、昨日が「ミカシギの祭り」の日で「サトイモ」が神様にお供えされる事と関係が有り、芋類には、塩・ナトリウムが必要不可欠であるとの理・こととも関係が有るのだろう。今朝のメッセージは、昨日の「V字回復」との事と関係が有り、其の内容・要因に付いて示されて来ており、其れが「天行儘・テンギョウジン」との言葉と関係が有るのだろう。未来創造V字回復30・11・26本日11月26日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の40回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。其れに、屋久島で大山祇神の祭祈を行っていた「大山邦博」氏の4回目の命日でもある。今朝のメッセージの映像は、自然を回復させる為に、木の実の種子を播いて苗を育てたり、野鳥が増える為の活動をしている人達の、業績を称えるコンクールの様な催しが行われている場面が映し出されて来た。「V字回復」との言葉が一言告げられて来た。ミカギシ祭り」を調べると、次の文章が出て来た。2014/11/26本日11月26日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の36回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。知り合いが書いてくれた物だ」と言って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。次の映像は、私が居た社の様な建物の、一番下の入り口から、青・緑・黄色等の色物の服を着た、中年の男性達が複数外に出て行く姿が、小さく見えた。其の人達の姿が、小さく見える事から、私が居る場所は、相当高い位置にある事が判った。其れから場所が変わり、私は、野草社・新泉社の社長である「石垣雅設氏」が居る事務所の中に居て、是から世に出すべき書き物・本の整理を二人でしていた。其の石垣雅設氏は、私が出会った当時は、矢追日聖法主が創設した奈良市の「大倭あじさい邑」の中に会社が在り、矢追日聖法主の本も出版していた人間である。其れから、写真のネガフイルムが映し出されて来て、左から五番目の一コマが重要であるので、其れをプリントとして、表に出さなければ成らない事が示された。今朝の最後の映像の中では、私が屋久島で、不動産業や宅地造成などの仕事をして居た時に着ていた、作業服が川の中に捨てられて、泥に塗れている場面が映し出されて来た。今朝のメッセージで行われていた儀式は、とても清楚な物であるが、厳粛な物であり、是こそが、真の神の祭典であると想われる物であり、天神(てんのはたらき)と人間の関係が、完璧にコミュニケーションされている物であると感じられた。今朝の映像で、斎主を務めて居た矢追日聖法主は、常日頃「神社も信者も必要無い。繋がれる様に成ればよい。務めているだけである。今朝のメッセージの映像は、其の矢追日聖法主の憶いが、叶った事を示して来ているのではないだろうか。其の様に考えると、本日台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族に伝わる古代の儀式である「ミカギシ」の祭りが、非常に大事な儀式であると言う事に成るのかも知れない。今朝の映像では、儀式の後、地上に甘露の雨粒が撒かれた事と、社の下の方から、色付きの服を着た働き盛りの中年の男性達が、次々に表に出て行ったのは、其の人達が、是から、世の中に色付けをすると言うか、新しい世の中を創造する事を意味しているのではないだろうか。其れから、私の昔の仕事着が川の中に捨てられていたのは、私にはもう土木工事の作業着は必要無い事を示唆しているのであろう。矢追日聖」のメッセージを実行に移す事であり、石垣雅設氏は文字の世界を扱い、私は映像・現場写真を担当しなければ成らないとの、事なのかも知れない。今朝のメッセージの映像から、私が感じた理・ことは、天神(てんのはたらき)とのコミュニケーションの場とは、矢追日聖法主が謂っていた様に、神社や寺院の建物・施設が一切必要ではないと言う事である。其れ等は、「釈迦仏陀」や「イエスキリスト」が謂っている事と同じである。其れ等の物が荘厳であり、大きければ大きい程、其の物自体に、人間の意識・こころが奪われて、神の存在が、人間の意識から遠のいてしまうと言う事である。其れは、神社や寺院の建物だけではなく、お金の世界もそうであり、仏像や刀剣などの美術品の世界も同じ事である。日本の神道では「禊ぎ祓い」が一番重要とされており、仏教でも「六根清浄・ろくこんしょうじょう」の言葉が繰り返されるのである。其れ等の、言葉や儀式の意味を考えると、今朝示されて来た「順道」とは、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦の謂う「ダルマ・法」其れに、イエスの謂う「永遠のいのち・魂」と関係が有り、其れ等の世界をマスター・認知するには、「順道」が大事であるとの事を、示して来ているのではないだろうか。