某大学で教鞭をとるケンの日々の感想、回想、感慨などを綴る。・専用サイト10年以上続いた『へうげもの』が完結したが、歴史戦国漫画は意外と多い。いえ、「これ」というものは多くは無い。元寇合戦記』に代表されるように、戦国時代や幕末以外の時代も取り上げられており、興味深い。本作もまた南北朝期を舞台にした珍しい作品で、タイトルの通り山賊、(歴史用語の)悪党をテーマにしている。時代的には、鎌倉幕府の再末期なので、厳密には南北朝ではないのだが、時代の空気的には鎌倉幕府の秩序が瓦解過程に入り、あらゆる社会秩序が揺らいでカオスが醸成されている。その中で、下人(奴隷)の主人公が身分を脱して、己の力で封建社会の中でのし上がろうとする。指摘していることだが、ケン先生は中世の蛮性が全く反映されない大河ドラマや時代物に非常に批判的で、歴史修正主義と言っても良いくらいだと考えている。現代日本人は、武士を理想化してしまう傾向が強いが、特に戦国期以前の武士というのは蛮性そのものだった。弓矢とる物の家よく作ては、なにかはせん。庭草ひくな、俄事のあらん時、乗飼にせんずるぞ。馬庭のすゑになまくびたやすな、切懸よ。此門外とをらん乞食・修行者めらは、やうある物ぞ、ひきめかぷらにて、かけたてかけたておもの射にせよ要するに、「サムライの家では、馬草にするから庭の草は放っておけ、庭端には常に生首をさらしておけ、気合いだ!外で乞食や放浪者を見つけたら、引っ捕らえて、弓矢の練習の的にしろ!」ということである。高さこそが、武士の本懐なのだ。年寄りどもの大好きな宮本武蔵は、「人を斬る」ことを究めることしか頭にない。俗に言われる宮本武蔵の武伝も、子細を検討すれば、「弱いヤツとしか戦わない」「強いヤツと戦う時は策を弄する」ことが徹底されていることが分かる。かの『五輪書』には、「いかにして敵を斬るか」しか書かれていない。鎌倉・戦国期は言うまでも無く、つい150年前の戊辰戦争においても会津や宇都宮の戦場には多数の首無し死体が放置されていたと言うし、1876年に熊本で起きた「神風連の乱」では、真っ先に熊本鎮台の種田少将が討ち取られ、その生首は神前に奉じられた。現代ですら、東京日日新聞の浅海一男記者の回想によれば、日華事変の折、丹陽にある歩兵学校を日本軍が制圧した後、校庭に足を踏み入れたところ、(中国)国府軍の制服を着た首無しの死体が数十も放置されていたという。薩摩の蛮性その意味で、本作はグロいことは確かだが、こうした中世と武士の蛮性をあまねく表現している。武士どころか皇族ですら大変なことになっており、一昔前なら不敬罪が適用されかねない勢いにある。「ゴダイゴ最強伝説」と呼んでも良いくらいだ。史実の人物も登場するが、どれも濃ゆい人物として描かれており、非常に興味深い。全6巻ながらストーリーは一本道にならず、圧倒的な熱量を維持させながら上手く完結させている。実写化したい作品である。|この記事へのコメント滋賀県の未成年巡査が巡査部長を射殺してましたが、罵倒が理由とのことで(少年が言うには)報道を聞いたときは、士道未だ滅びず!と膝を打ちました。武士の面目を潰されたら、四の五の言わず、利害得失考えず、抜く、そして殺すのが葉隠の説く武士道ですね。その後、武士であれば、逃走せずに自首して謹慎か、自宅で切腹(自害)すべきですが、そこまでの覚悟は無かったようで。冗談はさておき、現代社会は、暴力や暴言を抑圧されすぎてそれらに秀でた人間には大変生きづらい世の中になってしまってます。世が世ならくだんの少年も、福島正則ばりに見どころあるとされて出世できたかもしれないのに。いえ、男女平等社会では、暴力暴言が抑圧されるのもやむをえない。あと、人間の脳は20代30代と成熟するので、10代が前頭葉の抑制未発達なのは仕方ない。10代は原則死刑にしないというのも、まあ一応合理的かなと。21:42そうなんですよ。連中は一方で武士道を称賛しておきながら、目下から反抗されると、突然権威主義に走るわけで、どこまでも愚かです。いずれにしても、近代の原理に反するものですが。「自宅で自害」というのは、江戸時代の倫理であって、戦国以前の感覚であれば、反政府ゲリラに身を投じるか、中国・ロシアに亡命するのが筋ですね。自分は何もしてなくても、サッサと亡命しようとしてますがwまぁさすがに現代社会で暴力を肯定するわけにはゆきませんが、旧日本軍式の警察や自衛隊の組織が現代では通用しなくなっている一つの証左かもしれません。2.0Seesaaブログ。