この切り口にはぞくぞくする。***マミジロはまたヤービ族の名づけ方について語る。冒険譚のなかの挿入話のような位置づけにあたるこの章が私は大好きなのだ。個としての名前と社会の属性としての名前。今の我々の社会では、さしあたっては、これはファーストネームとファミリーネームの違いのテーマにあたるだろうか。ヤービ族の名づけ方においては、個としての名は存在しない。名は世代間で受け継がれてゆく。ヤービ家の最初の子はすべてヤービ、次がセジロ、三番目がマミジロ。ヤービに子が生まれればパパ・ヤービと呼ばれるようになる。詩人マミジロは、それぞれの自分だけの名、個としての名を持つべきなのではないかと主張する。ひとりの自分が代々のマミジロと同じマミジロ、と呼ばれることの違和感を述べる。ヤービはその詩人の叔父マミジロとパパ・ヤービの話を傍らで聞きながら、自分はただのヤービでいいな、と思う。彼とウタドリさんはこんな風な会話をする。「では、ヤービというのは代々受けつがれたコートかしらね。かくれみののようなものかもしれませんね。自分をやんわりおおってくれる」(そうそう、とヤービは賛成してくれ、)「たったひとつの自分だけのとくべつの名まえがあって、それをしょっちゅう呼ばれるなんて、なんだか、ひりひりする感じなんじゃないでしょうか」そしてウタドリさんはこんな風に語ってみせる。「そういえば、なんとか夫人、かんとかのママ、なんていう、なんとか氏とかかんとかちゃんとに関係づけた呼び方も、その奥で『ちゃんとした』だれかがウインクしている、おおらかな『名まえ』のような気がしませんか。」...この辺が、梨木果歩の梨木果歩たる梨木果歩節なんである。ある森を抜けて」等で連綿と綴られているテーマ、「私とは何か」というアイデンティティの枠組みの正体を問い続け、その牢獄を打ち壊してゆくような解放と救済の色彩を帯びた作品群の、その深淵な思想がここに響き渡る。(「海うそ」「冬虫夏草」はこのブログでも試論をアップしております。)それは例えば、「私は私だ、誰かの妻や誰かの母ではない、私は個として私だ。」という現代の正論の孕む、その深奥に潜む、痛み、のようなもの、「ほんとうの私」(コートの奥にくるまれた「ちゃんとした」だれか)の孕む虚無の恐怖、コートの持つ虚構を虚構として見極め、それを優しく再構成してゆくような独特のまなざしのことである。***で、だがこの作品、ラストシーンのこの締めくくり方に関しては個人的にはちょっと不満、というか違和感が残っている。ヤービが、忍び寄る「大きい人」の脅威、自然破壊の影と失われる故郷への思いを述べる箇所だ。美しい日暮れの風景が描写される。...とりあえず、文句のつけようがない。それは、違和感がない、という違和感。