今すぐ↓クリックして早めに予防を。30日間無料体験できます。宝篋印塔や五輪塔、石地蔵浮き彫りの碑、石灯籠などがあります。境内左側には生き如来といわれた木喰修行の名僧・徳本上人の花押・直筆の供養塔や、関東大震災の走水の犠牲者34名の供養碑があります。お堂の右手裏には「滝の井戸」と呼ばれる湧き水があり横須賀市の水道水源地になっていました。徳本上人は紀州の生まれで、若いときに仏門に入り、文化十一年(1814)江戸に出て十念仏の法を授け、幕府大奥や庶民等の信仰を集めた。三浦半島にも進行する人々が多かったようで、各所に供養等塔が残されている。[edit]横須賀市内で最初の水道を実現したのはフランス人技師フランソワ・レオンス・ヴェルニーである。明治九年(1876)、走水の湧水を横須賀造船所に通水したのが始まりで「、市内唯一の自己水源地です。明治三十五年(1902)に完成した煉瓦造り貯水池と、その後に造られた国内で初期の鉄筋コンクリート造浄水池は、いずれも国登録有形文化財となっています。昔から走水の湧水は水量が豊富で、ミネラルを含んで美味しく、水温は十七度とほぼ一定し、腐らないと評判で外国船にも好評でした。湧水は涸れたという記録はなく、水量は一日2000m3あります。現在は横須賀市の非常時用の水源地となっています。水源地は災害時の応急給水拠点としての機能を備えるとともに桜の名所にもなっています。は泊ヶ浦(米軍基地にあった。瀬尾重兵衛良長が創建し良長の二二字を採り良長院とした。瀬尾重兵衛良長は泊ヶ浦の長峯城々主でありいずれの戦いで亡くなられたかは判らないが、没年のみは建長五年(1253)と記されている。三浦郡の総代官となり、前任地であった駿河の之原臨乎僧正を開山と仰ぎ、現在のところに荒廃して建っていた祇園寺というを廃し、良長院を再建したと伝えられる。元源は長谷川長綱の守護神十一面観音を祀る寺を、故郷のように富士山の見える位置に建てたいと願い出て、家康の許可を得て、逗子の沼間の地を選び、寺を移し海宝院とした。(しょうづかのばば)とも言う。奪衣婆が剥ぎ取った衣類は、懸衣翁という老爺によって衣領樹にかけられる。衣領樹に掛けた亡者の衣の重さにはその者の生前の業が現れ、その重さによって死後の処遇を決めるとされる。俗説ではあるが、奪衣婆は閻魔大王の妻であるという説もある。しのぶ旧領民権田村の村人たちから寄贈されたものである。>作家の司馬遼太郎は、小栗上野介を「明治の父」と評している。ヴェルニーレオン・ヴェルニー1834~1893小栗上野介忠順は製鉄所の建設を仏公使ロッシュに依頼し、ロッシュは当時香港に来ていた海軍技師ヴェルニーに要請した。し、明治四年に第一期工事が竣工する。その間明治維新の動乱にあったが、新政府がすべてを引き継いだ。ヴェルニーはこのほか、観音崎の灯台を建てたり、製鉄所の水道を走水から引いたりして幅広い活動をし、明治九年惜しまれて故国フランスへ帰った。斬首された上野国権田村(現在の群馬県倉淵村)内の鳥川の水沼河原の石。応永五年(1388)ごろ創建したと伝えられる。この寺に海中から出現したと伝える高さ40センチほどの銅鐘が保存されている。この鐘は全面が緑錆に覆われ、側面に大きな穴があるもので、いかにも海底から引き上げた鐘のように見える。鐘には元徳二年(1330)の銘があり、形態の上からも専門家は鎌倉期の鐘であろうとみている。びに半鐘略縁起」によると、文政五年(1822)の春、走水の漁師利兵衛なるものが、地先の海域で網をかけていると何か重いものがかかった。引き上げてみると鐘であった。鐘のくちは檜の厚板でふさがれていたので斧で破ってみると、鐘の中から二巻の法華経が出てきたと伝える。鐘と法華経は円照寺に納められ寺宝として現在に至っている。鐘の中に封入されていたと伝える法華経は、紙こそ深緑色をしているが、海水に浸ったものとは思えないほど傷みはすくない。鎌倉時代に経文を海に沈める習俗は間違いなくあったことであるとされる。「吾妻鏡」に源実朝はみずから書き写した円覚経を三浦の海に沈めたことが記されているからである。この海中出現の鐘は当時このような習俗があったことを具体的に示す貴重な資料であるとされている。逗子・海宝院の伝英和尚を招き開山した寺で、翌年家康より御朱印二石が給付されました。数えられ、横須賀市の文化財に指定されています。漁村の寺にふさわしく魚篭に魚を入れた魚藍観音が祀られています。水掛け地蔵さんと水琴窟お地蔵さんに水を掛けると、手前の筒から、涼やかな音が聞こえます。水琴窟は江戸時代後期(1800)ごろに作られ、しずくの風情を楽しんでいました。時代とともに消え去りつつありますが、近年水音の芸術として見直されています。滝の水で水車を回し、小屋の中で杵が動いています。小さなものですが、思わず立ち止まって見入ってしまいます。「大衆帰本塚」と篆書体で刻まれた石碑が建っています。奉行の大久保土佐守が賛同し、篆額は大畑春国が記しました。筆致をそのまま刻んだものです。忘れぬようにとの思いを伝えるものです。記載のある、遊廓の主人から僧侶になった江戸屋半五郎(僧・深本)です。次は大衆帰本塚碑文の読解文です。蟹田(蟹田川はガンダガワと言う)としも呼び初めにしやあるらん。朝の露、夕べの煙の空しき跡を訪う人ならでは、分け入るべくもあらぬ草むらになむありける。朽ち残れる古き骸をば皆一処に集へ埋みて、大衆帰本(またはダイシュキホン)の塚と呼ぶべし。桜を植え添え、昔人の魂をも慰めむとなり。あわれいみじの心知らいや頼もしのまめ心や。手前石橋を渡って、左側に鎌倉十井のひとつ「甘露の井」がある。して仏殿にまつってある。十五世紀半ばごろに再興された像で、鎌倉地方に多い衣の裾を台座に長くたらした様式の典型的な様式。ぐろこのやぐらは、古くは住まいとして、その後墓所となり、やがて倉庫としてでも使われました。大正から昭和初期までは、薪や木炭のしまい場所となっていました。「甘露水」とは、「観音菩薩が所有している浄瓶(じょうへい)に湛えられている水で、どのような仙木でも生き返らせる事ができる」という水をいう。「醍醐水」もそうした意味があった。今では「甘露」は、飲み物が美味であることの喩えに使われている新編鎌倉志によりますと、「甘露の井は開山塔(蔵雲庵と名く。