Lessons』、読了。今回も前作の『サピエンス全史』『ホモ・デウス』同様、とても示唆に富んだ内容だった。考えさせられたのは20番目のレッスン、「意味」。サブタイトルに「人生は物語ではない」と記されている。我々のこの世界は、そして我々自身のこの人生は、さまざまな「物語」の虚構の力で作動している。人間の力は集団の協力を拠り所としており、集団の協力は集団のアイデンティティを作り出すことに依存しており、どんな集団のアイデンティティの基盤も虚構の物語であって、科学的事実ではなく、経済的な必要性でさえない。(p.180)ということ。それが、情報テクノロジーとバイオテクノロジーの行き着く先において、世界の「物語」、私という「意味」が瓦解する。あなたはけっきょく、自分の核を成すアイデンティティが神経ネットワークによって創り出された複雑な錯覚であることに気づく。(p.322)人生はばらばらになり、人生の各期間の間の連続性がしだいに弱まる。「私は何者なのか?」という疑問は、かつてないほど切迫した、ややこしいものとなる。(p.341)あれ、この考えは私ではないぞ。ただの生化学的な揺れにすぎない!」といったん悟ると、自分が何者か、どんな存在か、見当さえつかないことにも気付く。(p.387)「語れない」世界、「語れない」私。コミュニケーションの世界では、物語(storytelling)は欠くことのできないもの。表現を生業にしてきた自分にとって、人生とは「いかに語るか」の連続だったと言っても過言ではない。何度も惑い悩んで、さまざまな分野の「物語論」「ナラティブ論」を読み漁ったりもした。いや、メディアの一大変革期にはまったく新しい物語が出現しうる可能性もあるのではないか?......そんな思いを込めて、個人で仕事をするときの屋号を「もの・かたり。その「物語」が一新されるどころか、消失してしまいかねない時代。これはかなりタフな話である。いうか、コミュニケーションのシステムそのもののコペルニクス的転回である。自己の狭い定義を脱することが、二十一世紀における必須のサバイバルスキルになってもおかしくない。(p.331)アルゴリズムが私たちに代わって私たちの心を決めるようになる前に、自分の心を理解しておかなくてはいけない。(p.408)とユヴァル・ノア・ハラリ氏は言う。21世紀の人類のための21の思考』(河出書房新社、2019)より。Wordsworth年とってもそうあるべき、だよね。Pro根岸競馬場@南京墓地。bon2020年01月28日その女は俯いて、ひとりで一心不乱に本を読んでいた。わたしの座っている場所からは、女の後ろ姿しか見えない。女は黒いセエタアを着ている。ワンレングスに切りそろえた首筋が抜けるように白い。真鍮の灰皿の中に置き去りになった煙草の紫煙が、女の付けている香水と混ざり合い、時折ここまで漂ってくる。店内には、古いシャンソンが流れている。naotoiwaさくさくさく。」で活動している仕事のレパートリーが増えました。今回は文芸作品にチャレンジ。太宰治が死の前年に発表した『フォスフォレッスセンス』。二百字詰め原稿用紙三十枚にも満たないこの小品に魅せられた著者が、太宰治生誕110周年の2019年、すべての太宰ファンのために書いた、もうひとつの『フォスフォレッスセンス』物語。わたしは月に一度、日向(ひなた)さんの家に行く。「こうして手を繋ぎあっているのがイチバン幸せかもしれませんね」わたしは、いつも心のどこかで探している。ある秋の日、わたしが見つけてしまったものとは?東京近郊の古都K市を舞台にした、わたしと日向(ひなた)さんの、12ヶ月限定の恋物語。あと一年ぐらいはわたし、やっぱりここに通い続けるだろうし、そしてあと一年ぐらいが、わたしのモラトリアムを終わらせるにはちょうどいい期間だと思うから。古都K市のブンガク観光ガイドとしてもお役立ていただけたらと思います。2019年12月25日初版発行、2020年1月22日より発売開始です。coffeeさくさくさく。