ペルシャ王アハシュエロスは、宮廷の酒宴の席に美貌の王妃ワシュティを呼びだそうとしましたが、ワシュティがそれを拒絶したために、王妃は失脚させられてしまいました。次の情景は、新しい王妃を選ぶために国中の若い美しい女性を宮廷に集めて次の王妃選びが行われ、その中からユダヤから捕囚として連れられてきたエステルと、モルデカイが登場し、エステルが多くの女性の中からついに王妃に選ばれるということへと物語は展開します。この物語には単純なお姫様物語ではすまないいくつかの陰が潜んでいます。「怒りのおさまった王は、ワシュティとその振る舞い、彼女にくだした決定を口にするようになった」と語られています。「口にするようになった」は、「思い起こす」ということで、王の一時的な怒りや、軽率で性急な決定を思い起こし、正気を取り戻す思い起こしであるはずです。キリスト者が聖餐によって主の死を思い起こすことによって、新しい力を与えられるように、思い起こしは生命の回復の機会です。大臣たちの進言は、まことに愚かです。修復に向かわないで諸州からあまたの美女を集めて次の王妃選びをするという、大掛かりなことになっています。王の絶対的な権力とそれを支える官僚機構の繰り出す知恵の浅薄さを笑う、皮肉な笑いをここでも感じます。その中で登場するわれらが主人公エステルとモルデカイ、この人はサウル王と同じベニヤミン族の人で、「バビロンの王ネブカドネツァルによってユダヤ王エコンヤと共にエルサレムから連れて来られた捕囚民の中にいた」と紹介されます。二人の登場で印象的なことは、彼らの受動性と匿名性です。王の命令によって、集められ、連れて来られ、託され、王妃になるエステル。性神から取られた名前ですし、イスラエルの律法からすれば許されざる異邦人との結婚に受動的に関わらせられています。異邦の中で寄留者として、匿名性と受動性においてでなければ生きられない神の民の状況。受動性だけでは生きられない出来事によって、神の民の生き方を示さざるをえないことがこれから展開されて行きます。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。