主イエスの十字架に至る情景をルカによる福音書によってたどってみると、主が担われた全人類に通底する罪が、個々の登場人物の罪において独特の形で表されているように思われます。ピラト、群衆、そしてバラバがこちら側に、沈黙する主イエスがあちら側にいます。主イエスの十字架は、空想的な救済物語ではなく、現実の歴史です。その出来事を思い起こし、主イエスの名を呼ぶものは救われるのです。ピラト、このローマの総督、政治家にして裁判官は神話的な人物ではありません。現実的に人間の社会の秩序を守り維持していくのに必要な常識の持ち主です。主イエスが連行されたとき、ただちに、「この男は死刑に至るようなことは何もしていない」と見抜き、そのことを三度も主張しています。正義や公正は多数者の声によって決まるものではなく、事実に即さなければならないことを知っており、イエスを釈放するために最大限の努力をしているように見えます。結局群衆の声に負けてしまいます。ピラトはイエスの死に責任がないといえるでしょうか。否、責任の放棄というかたちの罪によってイエスを十字架に追いやっています。主イエスは自分の罪を負ってではなく、ピラトのこの罪を負って十字架に就いています。カルヴァンはピラトについて興味深い観察をしています。イエスは無実を確信しつつ、死刑にすることを避けるために、鞭打ちの刑で免除しようと群衆に呼びかけていることについて、聖霊が確固たる道に導くことのない人間の不確かな行為だと見えます。公平や正義に仕えたいとの願いはあるが、大きな声に押されてそれを全うすることはできないとき、大きな悪を小さな穏やかな不正義に代えることによって、自らのうちに満足を見いだそうとする生き方、それによって、自分の決断は最悪のものではなかったと自己満足する在り方です。「世界は今日に至るまでこの種のピラトに満ちているのではないか?」とカルヴァンは問いかけます。大罪を小罪に置き換えることをもって無罪と言い逃れる罪です。主イエスに十字架刑を宣告したポンテオ・ピラトは、勝利者としてではなく、実に、敗北者として主に死刑を宣告しています。不思議なことに主イエスは沈黙しています。人々の中にある罪を指摘することなく、ご自身を無罪のものと主張することなく沈黙しておられます。神の人間に対する裁きに自分自身を引き渡しておられるのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。