一つの闘い(落合博)を読む。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。一つの闘い(落合博)を読む。行方,という特集を組んでいます。冤罪にかかわる諸問題を取り扱っていてじつに読みごたえがありました。この特集の引き金となったのが「袴田事件」であったことはだれの目にも明らかなところでしょう。この特集と連動して,とても興味深いエッセイが掲載されています。一つの闘い,と題した落合博さん(毎日新聞記者)が書いたものです。した取材に裏付けられたみごとなエッセイで,なかなか読みごたえがありました。記者でなければ書けない内容になっていて,すっかり感心してしまいました。わたしのような立場とはまったく違った視点からの分析で,半ば羨ましくも感じました。落合さんのエッセイの書き出しは以下のようにはじまります。最高裁で上告が棄却され,死刑が確定していた約30年前,元プロボクサー袴田巌さん(78)が死刑執行の恐怖にさらされながら,拘置所で書いた手紙がある。「リングの中で応援してくださっているとのこと,誠に誠にありがとうさまでございます。リングの中は前も後ろも右も左もみなお客様が見ておられます。その中で拳ひとつだけで闘ってきたことが私の唯一の誇りなのです。リングの中において応援してくださることが何よりの真実であり,本当に本当にうれしいです。リングの中においてもリングを降りてからも反則行為は一度たりともしておりません・・・・」ここまで読んだだけで,わたしはもう胸が詰まってしまって,あとが読めませんでした。涙があふれ出てきて文字が読めません。それどころか,もう,読む必要はない,と感じました。袴田巌さんという人がどういう人であるかは,もはや疑う余地がない,と確信したからです。こんなにも純で,まっすぐなこころの持ち主が,どうしてまた死刑囚の汚名を注がれなくてはならなかったのか,わたしには信じられません。落合さんはここから書き起こして,ボクシング界がいかにして袴田さんを支え,いかにして再審決定にこぎ着けたかを丹念に描き出しています。そこには,いかにも落合さんらしい「愛」が通っている,と感じました。ボクシングを愛するこころ,あるいは,広くスポーツを愛するこころが,このエッセイを生き生きとさせている,と。最後にちくりと蜂の一刺しをすることも忘れてはいません。「モノ言わぬスポーツ界」にあって,ボクシング界のこの快挙は異例のことであるとし,「この事実をスポーツの歴史に書き留め,袴田事件を語る時に思い出したい」と結んでいます。この落合さんの指摘はまことに当をえた,わたしにとっては「痛い」ひとことでした。「集団的自衛権の行使」,あるいはまた沖縄の「基地移転問題」や「尖閣諸島の問題」などに関して,映画監督や俳優たちが名前を連ねて自分たちの主張を明らかにしているのに,スポーツ界は沈黙を守ったままだ,と。それでいて,オリンピック招致が決まったときのあの熱狂はいったいなんなのか,と。東日本大震災以後,声高に言われるようになった「スポーツの力」とはいったいなんなのか,と。ここに籠められた落合さんのメッセージをわたしは重く受け止めたいと思いました。できることなら,このつづきの話を落合さんと個人的にでもいいので,してみたいと願っているところです。落合さんが,みずから提起された「モノ言わぬスポーツ界」のことをどのように考えていらっしゃるのか,とくとご意見を伺ってみたいのです。わたしにも考えがありますので,それを落合さんに聞いてもらいたいのです。その目指すところは「スポーツとはなにか」という根源的な問いです。言ってしまえば,いま,この時代を生きているわたしたちにとって「スポーツとはなにか」という問いです。いま,わたしのようなスポーツ史・スポーツ文化論に身を寄せている者も,そして,メディアでスポーツを取り扱っているジャーナリストも,決定的に欠落しているのは,この根源的な「問い」だ,とわたしは考えているからです。いう議論を,できることなら公開の「場」でとことん尽くすことが喫緊の課題だと考えるからです。いつか,落合さんとそういう機会をもちたいと切に願っているところです。その意味で,この落合さんのエッセイはわたしにとってはきわめて重要なメッセージを伝えてくれるものとなりました。いうところで今日のブログはおしまい。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(34)さしたる副作用なし。明日(1日)午前,退院。天智・天武と額田王との関係を読み解く井上靖の想像力が面白い。リオ五輪」(木村太郎)。今日(28日)から「補助化学療法」のための入院。東京都は?「どっこいしょ」の語源は「六根清浄」(玄有宗求)。下手くそな八百長相撲。3,4号機を運転してはならない。抗ガン剤(TS-1)投与の開始。