『坐禅は心の安楽死』─ぼくの坐禅修行記(横尾忠則著,平凡社ライブラリー)を読む。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。『坐禅は心の安楽死』─ぼくの坐禅修行記(横尾忠則著,平凡社ライブラリー)を読む。横尾忠則が,若いころに(30代)坐禅に興味をもち,せっせと坐禅道場に通ったときの体験談を,平凡社ライブラリーが復刻したもの。話としてはもうかなり前のものである。横尾忠則らしく,感じたことをありのまま記述していて,生々しい新鮮さを失ってはいない。その代わりに,かれの信ずるところをそのまま書いているので,それはちょっと違うだろう,というようなところも少なくない。面白いのかもしれない。自分で望んで坐禅道場に申込みをし,道場に行って坐禅をはじめたのに,いきなり警策(きょうさく)で叩かれ,とたんに逃げ出したくなった,と書く。あれは「暴力」以外のなにものでもない。あんなことをしたってなんの意味もない,と断言する。手加減というものがあるだろう。なんの因果か,情け容赦なく,思いっきり,本気で「打つ」(と,横尾さんは感じている)。からだの「痛み」に対して我慢する適応範囲が狭いなぁ,とわたしなどは思う。わたしも何回か坐禅をした経験があるし,そのたびに何回となく警策に打たれている。樫の棒でできていて(ただし,打つ面は平たくなっている),それは痛いこと限りない。いうか,なにごとか,とびっくりしてしまう。坐禅をしていて居眠りをはじめたとたんに「バシッ」とくるから,居眠りの心地よさを突如破られてしまうからだ。その痛みは瞬間のことであって,あっという間に痛みは引いていく。そのあとはなんとも清々しい。眠気がすっ飛び,やがて快感が訪れる。そこのところを徹底的に「痛い,痛い」「冗談じゃない」「もう少し手加減をしてくれ」「いますぐにも逃げ出したい」「もう二度とくるものか」と直訴しているかのように,横尾さんは本音の弱音を吐きつづけている。そこが横尾さんの飾らない文章の魅力でもある。いまの横尾さんはすでに大家としての風格を備えているが,30代のころの横尾さんは,さぞかし面白い人だったのだろうなぁ,とあれこれ想像しながら楽しく読んだ。自分の直観のようなものをとても大事にしていて,その段階で,いやなものはいや,とはっきりいう。それでも,一度はいやと思ってもまたそれをくり返してみたりもする。好奇心旺盛な人だったことがわかる。その経緯を丹念に書き綴ったのが,この「坐禅修行記」だ。いやだ,いやだ,二度とくるものか,と逃げるようにして坐禅道場をあとにしておきながら,数カ月すると,またぞろ坐禅道場の門を叩くことになる。それは,坐禅道場から帰ってきてしばらくすると,自分のなかになにかが変化していることに気づくかららしい。そこに気づくと,またまた,坐禅の虫が騒ぎだす。つぎの門を叩くことになる。われわれと違うのは,自由自在に禅の高僧を選んで,いきなりそこに尋ねていくことができるということ(このとき,すでに,名だたるアーティストとして高い評価を受けていた)。羨ましいことかぎりない,とわたしなどは垂涎の的でしかなかった山田無文さん,大森曹玄さん,松原泰道さんといった,いわゆる禅の大家の門を叩いている。直球勝負で,自分のなかにある疑問をそのままぶっつけている。度胸がいいというか,好奇心というか,貪欲さというか,やはり横尾さんはふつうの人ではない。この本を読んでいてつくづくそう思う。アーティストとはそういう人たちのことなのだなぁ,と凡人のわたしは思う。横尾さんは,わかったことはわかったとはっきり書くし,わからないことはわからないとどこまでも突っぱねて書いているので,禅の世界に少しずつ分け入っていく横尾さんの姿がそのまま手にとるように伝わってくる。この点が,この本の最大のセールス・ポイントなのだろう。ある意味では横紙破り的なところもあって,読んでいて面白い。一点だけ触れておけば,横尾さんはたいへんな勉強家で,禅の世界に分け入ろうとすると,相当の量の本を読破してから接近していく。大家を前にしても,その人たちの著作は読んでいるので,なんら怯えることなく感じたままの疑問を提出することができるのだ。その疑問に応答する大家の答えが,とてつもなく面白い。歯に衣を着せぬ丁々発止が,なんとも心地よい。これもまた,横尾さんが丸裸のまま身を投げ出すからこそ可能なのだろう。一流のアーティストは,生まれながらにしてどこかに禅的なところがあるように思う。あるがままとか,自然体とか,ことばとしてはだれもが理解しているものの,それを実行できるかどうかはまた別の話だ。それが実行できる人は,どの世界にいっても一流として評価されるに違いない。なるためには,只管打坐の修行が,凡人には必要なのだろう。生まれながらにして自然体でいられる人が,ときに存在する。神さまはなんと不公平なんだろうと思う。お与えのものが違うのだから。その差を埋め合わせるのも,只管打坐の修行あるのみ,か。坐禅の修行の本としては,なんとも親しみやすく,読みやすい本であることは間違いない。坐禅に興味をお持ちの方は,ぜひ,ご一読を。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(34)1630年頃(寛永年間)のプールの風景(雑誌『SF』10月号より転載)。スポーツを批評するとはどういうことか。(スポーツ批評事始め・その1.)手書きの手紙が書けなくなっているわたし。夜と音楽>に行ってきました。藤浪晋一郎君,ようこそ,阪神タイガースへ。!「江戸の判じ絵──これを判じてごろうじろ」展が面白い。・・・・?!シモーヌ・ヴェーユの『根をもつこと』上・下(岩波文庫)に再挑戦。守備のイニングが終わって攻撃のイニングへ。日本の誤解」(『世界』11月号)がお薦めです。補聴器を購入しました。茶番・日本に駐留する全米兵の夜間外出禁止令。1票の格差が5倍を越える不平等。選挙制度<違憲状態>(最高裁)からの脱出を。選挙の小沢が「脱原発」でドイツと連帯。よる暴行事件は年間150件に達する,というニュースを聞いてびっくり仰天。詩人の山中六さんから詩集『天の河──一行詩の試み』と『花と鳥と風と月と』がとどく。スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」──西谷修さんを囲んで,無事に終了。『坐禅は心の安楽死』─ぼくの坐禅修行記(横尾忠則著,平凡社ライブラリー)を読む。コメント「ついに人間が死ねない時代がきちゃった」(中3)について。iPS細胞のもつもうひとつの大問題...太極拳は,踊りでもなく,体操でもありません。(李自力老師語録・その20.)第二の「神の領域」に踏み込んだiPS細胞の開発。核の二の舞にならないように。NO」のパレードに参加してきました。異色の市民運動発電,相模原の「藤野電力」に注目。三浦しをん『舟を編む』(光文社)を読む。その2.住民の力で電力会社をつくったドイツのドキュメンタリー映画『シェーナウ市民の熱き想い』をみる。緊急・たったいま入ってきたデモへの呼び掛け情報です。三浦しをん『舟を編む』(光文社)を読む。その1.三軒茶屋の裏通りを散策。敗戦直後の雰囲気が漂う路地裏。どこのこと?「太極拳する身体」をつくること,初心者はそこからはじめます。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。