大掃除を控えての部屋の片附けであるはずが読み耽って、ミイラ取りがミイラにならぬよう気を付けねばなるまい。[創世記]創世記第47章です。創47:1-12〈ファラオとの会見〉ヨセフはファラオに、父と自分の兄弟がカナンから辿り着いた、と報告した。ファラオはさっそく宰相ヨセフの縁者を御前に召した。ヨセフが選んだ5人の兄から。お前たちの仕事はなにか、とファラオが訊いた。兄らは事前に弟から教えられていた通り、自分たちは羊飼いです、と答えた。飢饉のため、カナンにはもう羊に食べさせる牧草がありません。わたしたちをゴシェンの地に住まわせてください。ファラオが諾い、ヨセフにいった。この国のことはすべてあなたに任せてある。あなたの父や兄弟が住むにいちばん適していると考える土地を与えよう。一族に有能な者がいるならその者にわたしの家畜の監督を任せよう。ファラオはヨセフにそういった。次に父ヤコブがファラオの前に立った。ファラオはヤコブに、あなたは御年何歳になられるのか、と訊いた。ヤコブは、130歳になります、と答えた。「わたしの生涯の年月は短く、苦しみ多く、わたしの先祖たちの生涯や旅路の年月には及びません。」(創47:9)――ヨセフはファラオの命により、父ヤコブと兄弟たちにエジプトで最良の土地を与え、そこをかれらの所有とした。そこはゴシェン地方で最も良い場所であった。町は出エジプトの時代までの間にラメセスと名附けられる。ヨセフは父と兄弟たち、父の家族の者すべてを扶養した。飢饉はますますひどくなった。カナンに食糧はなく、エジプトにヨセフが管理する穀物があるだけだった。人々はそれを求めるため銀を支払い、ヨセフはそれをすべてファラオの宮廷に治めた。貨幣であった銀は尽きた。すると人々がヨセフへ嘆願した。食べるものをください、見殺しにされるおつもりですか。支払うべき銀はないのです......。これに応えてヨセフはいった。あなたたちの家畜を食糧と引き替えよう。次の年、穀物の代価となる家畜がいなくなった。人々がヨセフへ嘆願した。われらをファラオの奴隷とし、農地を買い取り、穀物の種を与えてください。「そうすれば、わたしどもは死なずに生きることができ、農地も荒れ果てないでしょう。」(創47:19)ヨセフはそうした。よってエジプト中の土地はファラオのものとなり、エジプト領内の人々は皆ヨセフの奴隷となった。かれは、ファラオの土地で収穫された作物の4/5は民のものとし、残り1/5はファラオに治めることを、エジプトの農業の定めとした。かれらはファラオからの給料で生活しているため、敢えて農地を差し出す必要がなかったためだ。従ってそれがファラオのものとなることはなかった。創47:27-31〈ヤコブの遺言〉ヤコブ即ちイスラエルはゴシェンの地に住み、そこで憂うことなく満ち足りた日々を過ごした。かれはエジプトの地で17年生きて、147歳で逝去した。かれは死ぬ少し前、ヨセフを呼んで、いった。息子よ、わたしをこのエジプトに葬ることだけはやめてくれ。わたしが永遠の眠りに就いたならこの国から運び出して父や祖父、妻らが眠るマクペラの洞穴に埋葬してほしい。ヨセフよ、慈しみとまことを以て誓ってくれるか。イスラエルは感謝をささげた。ヨセフはその政策ゆえにエジプトの人々を(少なくとも名目上は)奴隷とし、結果的にかれらを救った。飢饉の時代にあってそれは良い方向へ転がった。飢饉の時代が遠い過去の出来事となるにつれて記憶は薄まってゆく。往時の記憶が風化し、いつしか忘却されて世人の知らぬところとなれば、却ってこのヘブライ人の執った策は裏目に出たのではないか(太平洋戦争を思い起こせ、3.11を思い起こせ)。エジプト人の共同体のなかで蓄積された心的抑圧、鬱屈した思いが反ヨセフ、反ヘブライの感情に結び付くことはなかったか。大仰な表現かもしれぬが、どこかの時点でエジプト人はヘブライ人(イスラエル民族)を蔑んだりするような事件が頻発するようになったのではないか。反感が事件を起こし、時代風潮を形成してゆく(今日の日本と韓国、中国に置き換えればわかりやすいと思います)。それの行き着いた先が「出エジプト記」冒頭で語られる、ヨセフの執った策を知らないファラオの登場とそれによって激化した(と覚しき)反ヘブライ感情/施策であった、と考えられます。――正しいところはどうだったのか、誰にもわかりませんが、わたくしのような空想家には記述の背後にある人々の生活や感情を想像するのが、とっても楽しいのであります。仕事の帰りに病院通いを続けて思うたのは、悔いなく生きよう、という単純かつ困難な一事。風車のゲンさんのように「どんなことがあろうと笑って生きようと思うのだ」とは胸を張っていえないのが残念ですが、組織に飼い慣らされた犬になろうとも自分の足で大地に踏ん張って立ち続けることはできる。それは即ち、自分自身を律した生き方、自分を決して貶めない生き方だ。北極星はいつだって天の同じ位置にある。生きるとはまわりの闇に惑わされることなく、北極星を見失わぬよう歩き続けることだ、と、わたくしは信じております。[創世記]創世記第46章2/2です。創46:28-34〈ゴシェンでの再会〉ヨセフはゴシェンの地にて父イスラエルとその子孫に再会した。2人は泣いて抱き合い、喜んだ。ヨセフは兄弟やその家族にいった。これからわたしはファラオに、わたしの兄弟とその家族がカナンから到着しました、と報告します。そのあとファラオはあなたたちを御前へお召しになるでしょう。すると、お前たちの仕事はなにか、と訊かれます。したら先祖代々われらは家畜の群れを飼ってきました、と答えてください。すれば皆、このゴシェンの地に住むことができるでしょう。いいますのも、羊飼いの仕事はエジプト人が厭う仕事だからです。ゴシェンの地は下エジプトにある一地方で生活するにも牧羊にも適した、非常に住みやすい肥沃な土地であったようです。次の章でここは「ラメセス地方のもっとも良い土地」(創47:11)と表現しています。このゴシェンの地はイスラエル民族が出エジプトを果たす際に出発点となった地でもあります――「イスラエルの人々はラメセスからスコトに向けて出発した。した点でゴシェンは記憶の片隅に留めておいてよい地名といえましょう。本日のエッセイはお休みします。第一稿の状態で眠っているものが2つあり、一方で頭のなかで渦巻いている話題も幾つかあるけれど、どうにも脳みそが休止を求めていて、わたくし自身もそれに従いたい気分で一杯のため、断腸の思いで斯く決断した次第。大げさと、君、いふなかれ。わたくしも結構辛いのだ。〈創世記第46章1/2:〈ヤコブのエジプト下り〉withいま読んでいる本のこと。[創世記]創世記第46章1/2です。していよいよヤコブは子孫を連れ、家畜と財産を携えて、エジプトへ向かった。途中ベエル・シェバに立ち寄り、父イサクの神へいけにえをささげた。その夜、神がヤコブに語りかけた。エジプトへ下ることを恐れるな。そこであなたは大いなる国民となる。「わたしがあなたと共にエジプトへ下り、わたしがあなたを必ず連れ戻す。ヨセフがあなたのまぶたを閉じてくれるだろう。」(創46:4)カナンからエジプトへ下ったヤコブの子孫の名は、以下の通りである。ルベンとその息子ハノク、パル、ヘツロン、カルミ。シメオンとその息子エムエル、ヤミン、オハド、ヤキン、ツォハル。カナンの女を母とする息子シャラル。レビとその息子ゲルション、ケハト、メラリ。ユダとその息子エル、オナン、シェラ、ペレツ、ゼラ。エルとオナンはカナンの地で死んで埋葬された。(ユダの子)ペレツの息子ヘツロン、ハムル。イサカルとその息子トラ、プワ、ヨブ、シムロン。ゼブルンとその息子セレド、エロン、ヤフレエル。――ルベンからゼブルンまではパタン・アラムにてレアを母として生まれた。従ってかれらの子孫はヤコブとレアの子孫である。ここにヤコブとレアの娘ディナを加えて総勢33名が、レアを母(祖母)とするエジプトへ下った者たちである。ガドとその息子ツィフヨン、ハギ、シュニ、エツボン、エリ、アロディ、アルエリ。アシェルとその息子イムナ、イシュワ、イシュビ、ベリア、娘セラ。(アシェルの子)ベリアの息子へベル、マルキエル。――ガドとアシェルはレアの召し使いジルパを母として生まれた。従ってかれらの子孫はヤコブとジルパの子孫である。総勢16名が、ジルパを母とするエジプトへ下った者たちである。ヨセフとその息子マナセとエフライム。2人はエジプトにてオンの妻子ポティ・フェラの娘アセナトを母に生まれた。ベニヤミンとその息子ベラ、ベケル、シュベル、ゲラ、ナアマン、エヒ、ロシュ、ムピム、フピム、アルド。――ヨセフはパダン・アラムにて、ベニヤミンはベテルとエフラタ(ベツレヘム)の間の地域にて、ラケルを母として生まれた。従ってかれらの子孫はヤコブとラケルの子孫である。ヤコブが妻に、と切実に願い求め望んだのはこのラケルであった。総勢14名が、ラケルを母とするエジプトへ下った者たちである。この人数には既にエジプトにいるヨセフ一家も含まれている。ダンとその息子フシム。ナフタリとその息子ヤフツェエル、グニ、イエシェル、シレム。――ダンとナフタリはラケルの召し使いビルハを母として生まれた。従ってかれらの子孫はヤコブとビルハの子孫である。総勢7名が、ビルハを母とするエジプトへ下った者たちである。以上70名だが、ここにレアの娘ディナを加えて総勢71名とする。ユダの息子エルとオナンはエジプトへ下る際カナンにて没して埋葬されている。ヨセフとマナセ、エフライムは既にエジプトにいるため、この5人を除く66名が、ヤコブの腰から出てそのエジプト下りに同道した人々となる。ここには息子たちの嫁や使用人は一切含まれていない。してヤコブ一行は、ヨセフの待つエジプトへ向かった。ここに挙げたエジプト下りの一覧は民26〈第二の人口調査〉の一覧と同じ並びになっています。母親単位でグルーピングされているのです。偶然でありましょうか?こうして一瞥すると、「創世記」本文の記述には出て来ない人たちがなんとたくさんいて、その人たちこそが聖書という書物の、陰に隠れて見えない部分を支えているのだ、と実感できることであります。数え直し、見直して正確を期したつもりですが、もし人数の計算が間違っていたらご指摘ください。『スプートニクの恋人』の感想を書いていませんね、そういえば。メモ帳には感想というも烏滸がましい事柄が記してあるけれど、これを基になんとか文章を認められればいいのですが。この作品の成立事情に合わせてこのメモ、一年ばかり寝かせておきますか。......冗談です。この短い長編が終わった2、3日後から『海辺のカフカ』を読んでいます。或る程度時間が自由になるタイミングで始めたせいか、この約1週間で上巻の半分をちょっと超えたあたりに達しました。鈍いとかいわれるけれど、実はこれが自分に最適の読書スピードなのだ。本は(なぜだか)ゆっくり読む。年内には下巻の半分ぐらいまではいけるといいな。クリスマスの予定なんてないものね。[創世記]創世記第45章です。創45:1-28〈ヨセフ、身を明かす〉もはやヨセフは平静を保つことができなくなり、部屋にいた他の者を全員退かせた。兄たちと弟だけになった部屋で、ヨセフはかれらにいった。わたしはあなたたちの兄弟ヨセフです。......あまりの驚きに兄たちと弟が言葉を失ったのはいうまでもない。お兄さんたちがわたしをエジプトに売ったことを悔やんだり、責め合ったりする必要はないのです。わたしは神の意により、先にエジプトへ来たのですから。「神がわたしをあなたたちより先にお遣わしになったのは、この国にあなたたちの残りの者を与え、あなたたちを生き永らえさせて、大いなる救いに至らせるためです。わたしをここへ遣わしたのは、あなたたちではなく、神です。」(創45:7-8)急いで父上のところへ帰り、エジプトに来るようお伝えください。ゴシェンの地に住めるように取り計らいます。お世話はわたしが引き受けます。この飢饉はあと5年も続くのですから、なに一つ困ることのないようしなくてはなりません。家族と家畜を連れて、財産を持って、カナンからここエジプトへ移ってきてください。さあ、お兄さんたち、弟ベニヤミンよ、エジプトでわたしが受けているすべての栄誉を、あなたたちが見たすべてのことを、余さず父上に伝えてください。して急いで父上を連れてきてください。――ヨセフの兄弟、カナンより来たる。この報はファラオの許へ届けられた。ファラオはヨセフに一族移住後は特別に歓待する旨伝え、往復の道中で必要になる食糧や父ヤコブを乗せるための馬車を調えさせた。「途中で、争わないでください」(創45:24)とヨセフは出発する兄弟にいった。ヨセフの兄弟はカナンへの帰途に就いた。かれらは帰るとすぐ父ヤコブに報告した。ヨセフが生きていて、しかもエジプトの宰相になっていることを知らされ、かれらの父は気が遠くなった。半信半疑だったが、息子たちがエジプトから持ってきた馬車を見せられたことで、ヤコブ即ちイスラエルはようやくヨセフの生きていることを信じた。イスラエルはいった、「わたしは行こう。死ぬ前にどうしても会いたい」(創45:28)と。ゴシェンはヨセフとイスラエルの再会の場所となるエジプトの一地方ですが、続く「出エジプト記」に於いてもすこぶる関わりのある地名にもなります。為、かれらが再会を果たす創46にて説明を加えようと思います。読んだ当初はちょっと疑問でしたが、前の章を読み返すことで解決する疑問でした。ヨセフは兄弟の嫉妬によってエジプトへ売られましたが、その際、かれらは父に、どうやらヨセフは野獣に噛み殺されたらしい、と報告していました。いまやその嘘が明るみに出るのは必至。それが為にカナンへ向かう道中で、兄弟の間で互いを非難し合ったり喧嘩したり、ということをしないようあらかじめ釘を刺しておいた、というのが真実に限りなく近いものと思います。箱根からの帰り道はひどく時間がかかりました。いうのも、ちょうど東名高速の集中工事の時期に当たり、それによる渋滞に加え、なにやら先の方で事故もあったらしく、パトカーが2台、猛スピードで前へ、前へ、と進んでゆく。そのせいもあってか、渋滞中は実際以上に時間の経過が遅く感じられ、既に寄るSAもなく休むこともままならず、海老名JCTを過ぎればだいぶ状況は好転するかといえば、期待した程でもなく。順調に流れ出したのは、どのあたりからだったろう。覚えていないが、皆が皆、それまでの抑圧を振り払うように結構なスピードで走ってゆく光景は目に焼きついている。われらは横浜青葉ICで降りることになるのだが、もう時間は遅く夜の9時頃。家に帰ってなにかを作ろう、という気にもなれず、かといって高速を降りたあとこのままどこかで食べよう、という発想は最初から却下。なれば、上り車線最後のSAとなる港北SAでなにかお腹に入れる他ない。いうわけで、そこで醤油ラーメンを食べたのですが、正直なところ、こんなにラーメンを美味い、と思うたことは過去になく、大袈裟だがこれまで張りつめていた緊張の糸が切れ、ひどく大きな安堵に襲われました。状況が生み出した感想だったのかもしれないことは百も承知、しかし実際ここのラーメンは評判が良いらしく、幾つかのサイトで取り挙げられている。できることなら再び港北SAでラーメンを食べたいものだが、如何せん車の免許を持っていないからなぁ......。誰かに便乗するよりないわけですよ。いえ港北SAの醤油ラーメンは、絶品とはいわないけれど、極上とはいわないけれど、食べてみる価値はじゅうぶんにあるものだとわたくしは信じております。〈創世記第44章:〈銀の杯〉&〈ユダの嘆願〉with2013年中に旧約聖書読書&ブログは完了させられそうです。[創世記]創世記第44章です。兄たちと弟がカナンへ帰ることになった。ヨセフは執事に命じて、食糧を詰めた袋に代金である銀の包みを入れ、末の者の袋には自分が遣う銀の杯を入れさせた。兄たちと弟が出発すると、ヨセフは執事に、どうしてお前たちはヨセフが使う銀の杯を持ち出したのか、どうして悪を以て善に報いるのか問うよう命じた。一同が否定したので、執事は「今度もお前たちが言うとおりならよいが。だれであっても、杯が見つかれば、その者はわたしの奴隷にならねばならない。ほかの者には罪はない」(創44:10)といって、かれらの荷物を、年長の者から順に改めてベニヤミンの番になった。すると、ヨセフの持ち物である銀の杯がかれの袋から出て来た。兄弟は衣を裂き、自分のろばに荷を積み直すと、執事と共に町へ引き返した。ヨセフはまだ屋敷にいて戻ってきたユダと兄弟たちを迎えた。かれらがひれ伏す前でヨセフはいった。お前たちがしたこの仕打ちは何事か、わたしのような者は占って当てることを知らないのか。して身の証しを立てられましょう、とユダが答えた。われらは皆、あなた様の奴隷になりましょう。「神が僕どもの罪を暴かれたのです。」(創44:16)これにヨセフは、杯を持っていた者一人がわたしの奴隷としてここに残り、ほかの者は皆父のいるカナンへ帰れ、といった。創44:18-34〈ユダの嘆願〉それにユダが抗弁した。僕の申しますことに耳をお傾けください。なんとなればあなた様はファラオに等しい方でございますから。前回われらがエジプトへ来たとき、あなた様はわれらの家族について、いろいろお尋ねになりました。して末の弟を連れてくるよう仰いました。われらは、それは出来ません、と申しあげました。いいますのも、弟を父から離せば父はきっと死んでしまうからです。あなた様は末の弟を連れてこなければ再びご自分の顔を見ることは許さぬ、と仰いました。われらはその後カナンへ帰りました。持ち帰った食糧が底をつくと、父は、もう一度エジプトへ行って食糧を買ってくるように命じました。われらはあなた様が仰ったことを伝えました。すると父は、もはや同じ母から生まれてただ一人手許に残った弟を連れてゆくのを拒みました。それでも説得の末、父は弟ベニヤミンをわたしに委ねてくれたのです。従って、いまベニヤミンを連れて帰らぬことになったら、父はその悲嘆のあまり死んでしまうことでしょう。父の魂はこの弟の魂と堅く結ばれているからです。してわれら兄弟は、白髪の父を悲嘆に暮れさせたまま陰府へ下らせることになってしまうのです。「父に襲いかかる煩悶を見るに忍びません。」(創44:34)なにとぞかれはカナンの父の許に帰らせてください。この僕が代わって奴隷になりますので。誰だって親を悲嘆のうちに死なせたくはない。ユダの台詞は心情あふれる嘆願の思いに満ちている。親への敬意と交わした約束の重さについてここでは語られている。創42-43の再構成と雖も、ここはなかなか家族というものについて考えさせてくれる章である。さんさんかはどうだろう。そのときが訪れたら、、唯一残った母を、悲嘆とは無縁のまま見送ることができるだろうか。いまの会社でもう少し立場を上げて給料を上げて、嫁を見せ、孫を抱かせることができるようにしたい。これまで苦労かけ心配させ泣かせもした母にわたくしができるのは、その程度のことだが、その程度こそが、いちばんわたくしが望んでやまぬ未来でもあるのだ。「創世記」は先が見えてきました。緊急案件のプロジェクトが前倒しで終わった昨日(一昨日ですか)の夜、本章のノートを書いていて、ふとその事実に気附きました。さんさんかの誕生日及び亡き婚約者の命日までにはこの書物を終わらせることができましょう。それはつまり、来月なかばあたりに「出エジプト記」の残り部分と「レビ記・前夜」をお披露目して、約5年の長きに渡った旧約聖書の読書とブログが完了するというわけです。途中1年強の中断期間があったのは残念だけれど、あれはどうしても必要な回復期の1年であった、と、いまは考えるようにしています。お陰でカテゴリ内での順位は大きく落ちて読者の数も減ったようだったけれど、あれから季節が一巡した現在、前者についてはなんとか以前の水準に戻りつつあり(とはいえ予断は禁物)、後者については離れた読者を取り戻すばかりか却って増えているようにも感じている――これはアクセス数に基づく感想であるが。聖書にまつわるブログとしてはがちがちのキリスト者のブログではないことに加え、おまけのように存在しているもう一つのエッセイ部分が本ブログのウリになっているような気もしないではない。為、同じ聖書ブログとはいえ異色/邪道のものである点が目立って面白がってもらえているのかな、と拙くも自己分析している。と続いてゆくからあと4年ばかり掛かる見込みだが、かりに早く終わっても遅く終わってもゴールは既に存在しているので、どうかそれまで気長にお付き合い願えればこんなに嬉しいことはない。最初の大きな節目に達するまであともう一息だ。倦まず弛まず歩んでゆこう。[創世記]創世記第43章です。創43:1-34〈再びエジプトへ〉カナンを見舞った飢饉はますますひどくなるばかりだった。ヤコブ一家はエジプトで買った穀物を既に食べ尽くしてしまっていた。ヤコブ即ちイスラエルは息子たちに、もう一度エジプトへ行って食べるものを買ってきなさい、といった。兄弟たち就中ユダはこれに抗った。ベニヤミンが一緒であればわれらは再びエジプトで穀物を買ってきましょう。エジプトで会ったあの方がそう命じたからです。父よ、われらは訊かれるままに家族のことを話しました。ベニヤミンを連れて来よ、といわれるとは思ってもみなかったのです。続けてユダは父イスラエルにいった。「あの子のことはわたしが保障します。その責任をわたしに負わせてください。あの子をお父さんのもとに連れ帰らず、無事な姿をお目に賭けられないようなことにでもなれば、わたしがあなたに対して生涯その罪を負い続けます。」(創43:9)その言葉を聞いてイスラエルはベニヤミンをユダに任せることにした。して数々の贈り物と、袋に戻されていた銀の包み、穀物の購入代金として前回の2倍の銀を持たせて、再びエジプトへ送り出した。○エジプトに着いたイスラエルの息子たちはヨセフの前に出た。ヨセフはそのなかに同じ母から生まれた弟ベニヤミンの姿を認めた。かれは(エジプトの言葉で)カナンからの客を自分の屋敷に連れてゆき、昼食の準備を調えるよう執事に命じた。かれらはヨセフの屋敷の前で不安に駆られ、一緒にいた執事に訊ねた。これは袋へ戻されていた銀の包みのゆえなのでしょうか。今回われらはそれをお返しに来ました。穀物を購うための銀は別に用意してございます。執事はそんな不安は無用だと答えると、一同をヨセフの屋敷に招き入れ、飲み水を与えて足を洗わせた。兄たちはヨセフが昼食に戻ってくるまでの間に贈り物を調えた。昼になりヨセフが戻ってきた。かれは兄たちに父の安否を尋ね、弟ベニヤミンを祝福した。「(ベニヤミンに)『わたしの子よ。神の恵みがお前にあるように』と言うと、ヨセフは急いで席を外した。弟懐かしさに、胸が熱くなり、涙がこぼれそうになったからである。ヨセフは奥の部屋に入ると泣いた。」(創43:29-30)そうしてヨセフは昼食を用意させた。ヨセフにはヨセフの、ヘブライ人にはヘブライ人の、エジプト人にはエジプト人の昼食が、それぞれ用意された。当時ヘブライ人と食事を共にするのはエジプト人の厭うところであった。――カナンから来た兄たちとベニヤミンは、ヨセフの計らいによって長兄から末弟まで順番に、ヨセフに向かって坐らされた。かれらはこのことについて大いに驚いた。ベニヤミンは誰よりも多くの量の食事が供された。一同はぶどう酒を飲み、ヨセフと酒宴を楽しんだ。昼食の席次についてヘブライ人が驚いたのは、兄弟の順番を教えていなかったのになぜか順番通りになっていたことを驚いたのでありましょうか。なんと、再び剛力彩芽が原作破壊女神として復活するらしい。『謎解きはディナーのあとで』でその名はミステリ・ファン以外にも浸透した感のある東川篤哉原作の『私の嫌いな探偵』にて、件の者はミステリ・マニアのお嬢様役を演じるらしい。どれだけの凡演になるか容易に想像できて、いまから視聴意欲をなくしているのだが、残念なことに共演が実力派と呼ぶにふさわしい風格を持ってきた玉木宏とあれば、これは是が非でも観なくてはいけないだろう。剛力が共演相手となれば玉木の評価も著しく下落することをなによりも警戒せねばなるまい。よっていちばん好きな俳優といちばん嫌いな女優が共演することになろうとは......。観るべきか観ざるべきか、それが問題である。『ビブリア古書堂』以上のミスキャストとはなり得ぬだろうが、役者としては中学生の文化祭レベルというも烏滸がましい剛力彩芽は、いまでも事務所にごり押しされているのだろうなぁ、と嗟嘆し、かつ小首を傾げたくなるキャスティング。観るにせよ観ないにせよ、期待はまったくしないで視聴するが宜しきドラマとなるのでしょうな。〈創世記第42章:〈兄たち、エジプトへ下る〉withみくらさんさんか、飢饉と飽食についてつらつら考えてみる。[創世記]創世記第42章です。飢饉がカナンへ及んだ頃、ヨセフはエジプトで司政者となり、かつ穀物を国民に販売する監督官を務めていた。或る日、ヨセフの前に父に叱咤されてエジプトへ下ってきた、ルベンやシメオン始め10人の兄たちが現れた。当時、カナンの人々もエジプトに穀物の備蓄があると知って、買い物に旅してきていたのである。ヨセフはすぐ兄たちに気附いたが、兄たちは目の前にいるのがヨセフとは気が付かなかった。ヨセフは知らぬ風を装ってかれらの素性を尋ね、カナンにいる家族について尋ねた(父親は生きているのか、他に兄弟はいるのか。かれが兄たちについて見た夢のことを思い起こした。お前たちは回し者に違いない、とヨセフはいった。この国の守備に手薄なところがないか、探りに来たのであろう。ルベン始め兄たちは否定した。「わたしどもは皆、ある男の息子で正直な人間でございます」(創42:11)と。「僕どもは、本当に十二人兄弟で、カナン地方に住むある男の息子たちでございます。末の弟は今、父のもとにおりますが、もう一人は失いました」(創42:13)と。それならば、とヨセフはいった。わたしはファラオの名に於いてお前たちを試す。お前たちの一人を監禁しておく。残りの者は穀物を持って家族のところへ帰れ。そのあと、末の弟を連れてここへ戻ってくるのだ。お前たちの言葉の正しさはそうやって証明される。弟といっしょでなければ再びわたしの前に出ることは許さぬ。兄たちは嘆き(われらは弟ヨセフのことで罰を受けているのだ。弟が助けを求めたとき、われらは耳を貸さなかった。われらはいま、あの子の血の報いを受けているのだ......!)、ヨセフは泣いた。ヨセフはシメオンを選んで縛りあげた。残りの兄たちには、命じて道中の食糧を持たせてカナンへ帰らせた。帰郷したかれらは父ヤコブに、エジプトでの事の次第を話した。穀物を詰めた袋からは確かにかれらが支払ったはずの銀の包みが出て来て、一家を驚かせ、かつ恐怖させた。ヨセフもシメオンも失くしたわたしから、お前たちはいままたベニヤミンまでも失わせようというのか。「みんな、わたしを苦しめるばかりだ。」(創42:36)ベニヤミンを自分に任せてもう一度エジプトへ下らせてほしい、とルベンが乞うた。ヤコブはこの子だけは行かせるわけにはいかない、と拒んだ。「お前たちの旅の途中で、なにか不幸なことがこの子の身に起こりでもしたら、お前たちは、この白髪の父を、悲嘆のうちに陰府に下らせることになるのだ。」(創42:38)続けて子を失う親の気持ちってどんなだろう。想像力を駆使しても実感まではわからない。それでもヤコブの嘆きはもっともだ、と思うし、その悲痛さはこちらにも伝わってくる。天を呪いたい気持ちなのかな、とおもうが、よくわからない。自分の娘たちが理不尽に、立て続けに失うことがあったら、わたくしは半狂乱になって遠近を彷徨うことになるかもしれない。能「隅田川」の鬼女の如く。亡き子を求めて鬼のような形相で街を徘徊することになるかもしれない。狂気と幻想の羽佐間を千鳥足で歩いて挙げ句にそのうちで死ぬかもしれない。なにかがトリガーとなって現実に立ち戻って子らを供養し、至って正常に生きてゆくかもしれない。子を愛さぬ親がいるとはわたくしには思えぬから、幻の向こう側にいる娘たちを探してしまうのだ。こればっかりは親になってみないとわからぬことですよね。――本日のブログ原稿は一旦書きあげたものの、どうにも冗長で気に喰わぬ仕上がりだったので、翌日に仕事終わりのベローチェでコーヒー飲みながらしこしこ改稿しました。前よりは良くなったと思います。そんなの、前のものを出して来なきゃ比較できないだろうが、と仰る方々、ごもっとも。そんな恥さらしなものを公開する程わたくしも厚顔無恥ではないのだ。ご了解いただきたい(ふむ!)。近隣の国に食糧の備蓄があると知り、そこに生存の一縷の望みを賭けて旅する人々がいる。今日読んだ創42はまさしくそうした内容でした。その道程は巡礼に等しく、その道中は疲弊の伴うものであったろう。砂漠の世界に於いてそれがまさしく命がけの行為であったろうか、と考えたとき、かれらを襲う嵐の烈しさ、かれらの肌を焼く日射しの強さ、皮膚に叩きつける砂粒、足許や周囲の大地の放熱によって奪われてゆく体力。してなによりも飢えと渇きと困憊と。カナンからエジプトへ下る行為は生きて戻れぬ物語となる可能性も高かったろう。これが事実に反した事柄であったとしても、だ。――飽食の時代といわれて久しく、その一方で食糧危機も懸念される現代。真の意味で人口爆発が起こったとき、おそらく世界はほぼその全域で飢饉に見舞われるのかもしれない。そのとき、われら日本人はどうなる。地理的に孤立するこの国は輸入が途絶えたあと自給自足に耐えられるか。そんな飢饉の時代が訪れる前に、われらはいま自分にできることの第一歩として、己の食生活を見直して改めるべきところを改善し、自分の好きなもの、食べたいものが食べられて当たり前、食べ残したら捨ててしまえばいい、という幻想/驕りから目を覚ますことから始めなくてはならないのかもしれない。情けない話だが、とはそんなバロック(いびつ)な時代なのだ。創41:54以後で語られる飢饉の挿話は決して書物のなかの出来事ではない。われらに無関係の話でもない。そこからなにかを読み取ることが求められる挿話である。〈創世記第41章2/2:〈ヨセフの支配〉with緊急プロジェクトについて、早くもクロージングに入りました。[創世記]創世記第41章2/2です。創41:37-57〈ヨセフの支配〉このことについてファラオと家来たちは皆感心した。ファラオは進み出てヨセフにいった。夢解きはあなたの神の業である、という。あなた以上に聡明で知恵ある者はないだろう。あなたをわが宮廷の責任者とする。わたしは王というだけであなたの上に立つ。してファラオは、ヘブライ人ヨセフをエジプト全国の上に立たせる旨、宣言した。人々はヨセフに対して、アブレク、と叫んだ。「敬礼」という意味である。かれはエジプト全国を巡回し、威光はエジプト全国へ隈なく及んだ。ファラオはヨセフに、ツァフェネト・パネアという名を与え、オンの妻子ポティ・フェラの娘アセナトを妻として与えた。飢饉が訪れる前の大豊作の時代にヨセフは長男マナセ(「忘れさせる」;「神が、わたしの苦労と父の家のことをすべて忘れさせてくださった。」創41:51)と次男エフライム(「増やす」;「神は、悩みの地で、わたしに子孫を増やしてくださった。」創41:52)という2児を得た。豊かに食糧が蓄えられてその量、半端ない程となった時代のあと、これも夢解き通りに大飢饉の時代が訪れた。それは世界中の国々に及んだ。エジプト全国に飢饉が広まると、民はファラオに食糧を求めた。エジプトはどの町にもファラオが管理する穀倉があったからである。ヨセフはすべての穀倉を開いて、食糧を求める人々に売った。飢饉に見舞われた他国からも、穀物を求める人々がエジプトのヨセフのところへやって来た。そのなかにはあの兄弟もいたのである。ツァフェネト・パネアとはエジプトの言葉で「かれは生きる、と神はいった」という意味だそうです。ヨセフが神と共にある存在であることを象徴した名前である、といえましょう。これは太陽神ラーを崇拝する都市ヘリオポリスである由。ここはラーを崇める町々の中心を担っていたとのことです。本挿話にてマナセとエフライムが誕生。これでイスラエル12部族(+レビ族)の祖が出揃いました。ここで残りの2人が出て来るとわかってはいても、ずっと読んできて正直わずかばかりの不安を感じたことは、袖口で顔を隠してこっそりと申しあげることに致しましょう。来週初めまでと覚悟していた緊急プロジェクトが実は延長になり、非常に胃が痛む思いをしておるのです。本夕(昨夕、ですか)になって業務期間短縮の一報が伝えられ、思わずバンザイ。いちおう、明後日の出勤が本案件にかかわることが出来る最後となりました。3週間とは雖も濃密なことこの上ない時間であった。いままで会釈するが精々であった人たちや、これまですれ違うがせめての関わりであった人たち、そうして本社含め他センターの人たちと交流できたのが良かった。それにしても件の一報が引き金となって、あっという間に笑顔となり背筋を伸ばし、まるで勝負に勝ったかのような表情で、喜びを全身で表現してしまえたのかな、と。......でも、どうしてだろう、こんなにやりきった感が漂い、達成感と満足感にあふれる気持ちで一杯なのは。部屋の掃除をしたあと、『海辺のカフカ』をリクライニング・ソファに寝そべって読むとしよう。否、読むことが出来ればいいな。[創世記]創世記第41章1/2です。創41:1-36〈ファラオの夢を解く〉2年が経った。或る夜、ファラオはそれぞれ異なる夢を見た。朝になって胸騒ぎを覚えたファラオは、エジプト中の魔術師と賢者を集めて夢解きを試みたが、誰も行える者はなかった。そこに件の給仕役の長がいて、このときに至って2年前のことを思い出した。長はファラオにヘブライ人の若者のことを話し、自分の身の上に起きたことを説明した。そこでファラオは即ちヨセフを呼んだのである。ファラオは自分の見た夢について語った。曰く、――わたしファラオは夢のなかでナイル川の岸にいた。すると7頭のよく肥えて艶やかな雌牛があがって来て、葦辺で草を食べ始めた。そのあとから7頭の貧弱で醜いやせた雌牛があがって来て、肥えた雌牛をすべて食い尽くしてしまった。肥えて艶やかな雌牛を7頭も食べたのに、貧弱で醜くやせた雌牛たちは同じ見た目のままだった。太ってよく実った7つの穂が1本の茎から出ていた。そのあとからやせ細って実の入っていない東風で干からびた7つの穂が生えてきた。して干からびた穂はよく実った穂を呑みこんでしまった。わたしはこの夢を解き明かそうと国中の魔術師や賢者たちを集めたが、一人としてその役を果たせなかった。ヨセフよ、お前はどうだ、――と。曰く、――ファラオよ、いずれの夢も同じことを告げております。肥えた7頭の雌牛とよく実った7つの穂は共に7年を指します。貧弱な雌牛を干からびた穂はそれに続く7年のことでございます。ファラオよ、これより7年の間、国は大豊作の時代を迎えます。その後、国は7年の飢饉の時代を迎えます。何年にも渡る飢饉のなかで、かつてあった大豊作の時代を民は忘れてしまうでしょう。ファラオよ、これは既に神がこのことを決定し、間もなく実行しようとしていることなのです。ファラオはいますぐ聡明で知恵ある人物を探して国を治めさせ、国中に監督官を立てるようにしてください。大豊作の時代にあっては国中の作物の1/5を徴収し、出来る限りの食物を集めて飢饉に備えて蓄えるのです。これが備蓄となってエジプトの国は飢饉の時代にあっても滅びることはないでしょう、――と。賢きヨセフがファラオに進言、国を救う知恵を授ける。――さしずめさんさんかならそうした小見出しを付けそうな挿話。豊作のあとに飢饉が襲う、という内容を知れば、ファラオが見た夢は比較的ダイレクトな告知と映ります。ここで重要なのは未来が夢のなかでどう語られたか、ではなく、変に穿って誰も真実を見抜けなかったことを監獄のなかにいる外国人が解き明かし、それによって為政者の知己を得る、という点であり、また知己を得たことがきっかけでヨセフが再び陽のあたる場所へ出ていよいよその才覚を発揮する第一歩を記した、という点であります。これが出エジプトの歴史の始まりを教えるものであることも忘れてはならないでしょう。TSUTAYAでビートルズのアルバムを4枚、借りようとしました。借りても聴く時間は殆ど取れないだろう。現実が娯楽を踏み潰した瞬間でした。あと1週間、すべてを我慢しなくてはならない。我慢、というのが可笑しければ、楽しみを先延ばしにする、といおうか。それまでは既にiPodへ取りこみ済みの赤盤と青盤、ホワイト・アルバム、1を繰り返し繰り返し、飽きるまで、否、飽きてもなお聴き続けることにしよう。ホント、よりによって自分が「1」以外のビートルズを、しかもいわばベスト盤のみでなくオリジナル・アルバムまで順番に聴こうという気になるとは、まったく数年前までは思いもよらなかったことでありますよ。熱心に聴いているか、といわれれば、胸を張って「否!」と答えることができますけれど。ううん、それはぜったい違うと思う。牧野良幸のイラストエッセイ集『僕の音盤青春記』であろうね。〈創世記第40章:〈夢を解くヨセフ〉with昨日のブログのこと&村上春樹『海辺のカフカ』を読み始めました。[創世記]創世記第40章です。侍従長ポティファルの家にある王の囚人を繋ぐ監獄にて。ヨセフはまだそこにいた。或る日、ファラオに対して過ちを犯した廉で料理役の長と給仕役の長が送られてきた。侍従長はかれらをヨセフへ預けた。或る晩、給仕役の長と料理役の長はそれぞれに夢を見た。その夢にはそれぞれ意味が隠されていた。かれらは朝起きた途端に、その夢のことを思うて打ちひしがれた。夢解きをしてくれる者が誰もいなかったからである。ヨセフはかれらに話しかけて事情を知り、どうか自分に夢のことを聞かせてくれませんか、と訊ねた。給仕役の長;目の前に一本のぶどうの木がありました。そこには3本の蔓があり、見る間に芽を出し花を咲かせ、実を付けました。私は手にしていたファラオのための杯にぶどうを搾り、王へささげました。ヨセフ;3本の蔓は3日を指します。3日経てばファラオがあなたの頭を上げ、元の職へ復職させてくださいます。あなたは以前通り、ファラオに料理を供することが出来るのです。「ついては、あなたがそのように幸せになられたときには、どうかわたしのことを思い出してください。わたしのためにファラオにわたしの身の上を話し、この家から出られるように取り計らってください。わたしはヘブライ人の国から無理やり連れて来られたのです。ここでも、牢屋に入れられるようなことは何もしていないのです。」(創40:14-15)料理役の長;頭の上に編んだ籠が3個ありました。上の籠にはファラオのための料理がありました。それを鳥が食べているのです。ヨセフ;3個の籠は3日を指します。3日経つとファラオがあなたの頭を上げて切り離し、木に掛けられます。して鳥があなたの肉を啄みます。その日から3日経つと、ファラオの誕生日であった。王は家来たちを皆集めて、祝宴を催した。ヨセフが夢解きした通り、ファラオは監獄の給仕役の長と料理役の長の頭を上げて、給仕役の長を復職させて以前通り自分のために杯をささげさせ、料理役の長を木に掛けた。......この手の話にありがちなことだが、給仕役の長はヨセフのことをすっかり忘れてしまっていた。2人が犯したファラオへの過ちとはなんでしょう。些細なことであろう、と思います。ファラオが嫌いな料理や食材が器に載っていたとか、盛り付けが気に食わなかったとか、配膳の順番がお気に召さなかったとか、かれらの立ち居振る舞いに不満があったとか。誤ってファラオの体や衣服に酒こぼしちゃいました、とかだったら、監獄に入れらることなく処刑されているような気がします。料理役の長が吊し首にあったという以上、咎は寧ろ料理役の長にあり、給仕役の長はそのとばっちりを受けた側なのかもしれませんね。タイムマシンでこの現場を目撃することが出来れば、実際はもっと深刻な話であったのかもしれない、と考え直すのかもしれませんが......。時のファラオが誰なのかさんさんかは知りません。第15王朝であるヒクソス朝に王位に在った者であることがわかる程度です。このあたりはエジプトの歴史に詳しい方にお伺いしてみたい者でありますね。友だちから連絡を受けて知りました。昨日のブログがいつの間にか閲読出来なくなっていたようですね。知らぬこととはいえ数時間放置していて申し訳ありませんでした。現在はチェックの上公開してありますので、どうかご寛恕ください。今日の休みはゆっくり村上春樹『海辺のカフカ』上巻を読み進めることが出来ました。いえ、まだ第4章までしか読めていないのですがね。早く緊急プロジェクトが終わって時間もゆとりも取り戻せればなぁ......。[創世記]創世記第39章です。創39:1-23〈ヨセフとポティファルの妻〉エジプトへ連れて来られたヨセフは、ファラオの宮廷の侍従長ポティファルに買われて、その所有となった。主がヨセフと共にいた。主がかれのすることすべて上手く計らったので、やがてポティファルは家の管理をすべてヨセフに委ねた。財産すら信置くヨセフに委ねたため、ポティファルは自分が食べるものを除いて家のことは一切気にかけなくなった。「主はヨセフのゆえにそのエジプト人の家を祝福された。主の祝福は、家の中にも農地にも、すべての財産に及んだ。ヨセフをポティファルの妻が誘惑した。いまやこの家ではわたしの上に立つ者はありません。わたしの意のままにならぬものはありません。奥様、あなたは別です、あなたは御主人様の妻なのですから。「わたしはどうしてそのように大きな悪を働いて、神に罪を犯すことができましょう。」(創39:9)以後も彼女はヨセフを誘惑したが、かれはそれを無視して退けた。家に誰もいないのを見計らって、彼女はまたヨセフを誘惑した。自分の着物を彼女の手に残したまま。そこで彼女は、戻ってきた家の者らを呼び、ヨセフを詰った。この家にいるヘブライ人に私はいたずらされた。悲鳴をあげたらかれは急いで逃げていった。ご覧、この着物がなによりの証拠だ。――彼女は帰宅した夫にも同じことをいった。あなたの奴隷が私を犯そうとしたのです。ポティファルは妻の言葉を信じた。怒ったかれはヨセフを捕らえ、王の囚人をつなぐ監獄へ送りこんだ。ここでも主がヨセフと共にいた。かれに恵みを施し、監守長の目にかなうよう、主がかれを導いた。ヨセフは監守長の信を得、囚人を皆委ねられ、獄中のことはすべてかれが取り仕切るようになった。監守長はその信ゆえに、ヨセフへ委ねたことは一切目を配らなくても良かったのである。「主がヨセフと共におられ、ヨセフがすることを主がうまく計らわれたからである。」(創39:23)意のままにならぬ使用人に濡れ衣を着せて監獄(刑務所)送りにしたポティファル妻。これはおそらく文献に見る初の冤罪ではないか。無実の人間を標的に、気に喰わぬからてふ理由を以て罪人に仕立てあげられることは、いまも昔もよく聞く話であったらしい。ヨセフが立派であるからこそ、この挿話は一際彩りを放ち、読む者の胸に(なんらかの形で)悪くも残すことになる。わたくしにも――濡れ衣を着せられスケープゴートにされたことある身のゆえに愛着ある挿話となっている。痴話喧嘩には程よい時間なのかもしれない。いうて寝静まった住宅街でカップルが喧嘩するのはやめていただきたいものですな。「返して」だか「帰って」だか、女性はもう涙混じりのヒステリックな口調になっているので判然としかねる上、男も「ああ、なら警察呼べよ。あすこ歩いている人(註;さんさんか)に電話してもらうか」といったり、大声で叫き散らして、もううるさいことこの上ない。サファリ・パークの方がまだ静かじゃ。あのカップルは遭遇から既に1時間半が経過したいまも、坂の下で喚き散らし、泣き叫び、互いを罵り合っている。それだけの体力と悪態つけるボキャブラリーをお持ちであることよ。誰か、警察呼んでくれ。喧嘩する相手がいるだけかれらの人生は吉なのかもしれぬな。〈創世記第38章:〈ユダとタマル〉withユダの系図はやっぱり凄いや。[創世記]創世記第38章です。創38:1-30〈ユダとタマル〉ヨセフがエジプトへ連れてゆかれている頃、ユダは一人、兄弟から離れて友であるアドラム人ヒラの家の近くに天幕を張って暮らした。その地でユダはカナン人シュアの娘を見初めて、結婚した。エル、オナン、シェラという3人の息子が、夫婦の間に生まれた。ユダは長男エルのためにタマルという嫁を迎えた。エルは主の意に反したので、主により殺された。ユダは次男オナンに、未亡人タマルのなかに入って兄のため子孫を残すよういった。オナンは子種を地面に流してその責を果たさなかったので、同じく意に反したとして主により殺された。ユダは、三男シェラが成人するまで実家へ帰っているようタマルにいった。息子が成人したらタマルを呼ぶ、という約束で。年月が流れ、ユダの妻バト・シュアが死んだ。喪に服したあと、かれはアドラム人ヒラと一緒に、羊毛を刈るためティムナへ向かった。それを知った者が、実家にいるままのタマルへ教えた。彼女は、義父が約束を守る気持ちがないのを悟ると、娼婦のような格好をしてティムナへ行く途中にあるエナイムの町の入り口で、ユダが来るのを待った。ユダは相手がタマルと知らず、娼婦と思いこみ、一夜の値段を交渉した。価は子山羊一匹となった。タマルは、それが届けられるまでの間、ユダが身に付けている紐の付いた印象と杖を求めた。ユダは諾い、彼女のなかへ入って出した。