「3・11」以後のわたしたちの身体を考える(椙山女学園大学で特別講義をします)。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「3・11」以後のわたしたちの身体を考える(椙山女学園大学で特別講義をします)。この2,3年つづけて,椙山女学園大学からの招聘で,特別講義なるものをやらせていただいています。お世話してくださるのは,三井悦子教授。テーマもわたしの好きなものでいい,というとても寛容な応対をしてくださり,ありがたいことこのうえなしです。いうわけで,三井教授とご相談の結果,ことしは,以下のような要領で開催されることになりました。(日進キャンパス)5号棟205教室テーマ:「3・11」以後のわたしたちの身体を考える──「ものの豊かさ」から「こころの豊かさ」へもちろん,この講義は学生さんに向けて行われますが,一般の方たちへの参加も呼びかけられています。去年も,近在の大学の先生をはじめ,院生,主婦の方たちも聴講されました。学生さんたちだけではありませんので,わたしとしては,かなりのプレッシャーを感じますが,それだけ気合も入ります。その場の力を借りて,いつもとは違う,もうひとつ上のレベルの緊張感のもとで,話をさせていただけることを感謝しています。興味をお持ちの方は,どうぞ,気軽にいらしてください。黙って教室に入って坐っていれば,それでOKなのだと思います。心配な方は,わたしが教室に入るときに,声をかけてみてください。それだけで,なんの問題もないはずです。今回は,いわずとしれた「3・11」を主題に据えて,わたしたちの身体について考えてみたいと思います。「3・11」をどのように定置するのか,それによって,これからのわたしたちの生き方そのものの根源が問われる,とわたしは考えています。身体という視座から,原発問題を解きほぐしていくと,そのさきになにがみえてくるのか,を考えてみたいと思います。かんたんに触れておけば,あなたは,「経済」(カネ)と「生命」(いのち)のどちらに優先権を与えますか,という問いかけです。生きるとはどういうことなのか,というもっとも根源的な地平にまで降りていって,わたしたちの「身体」とはなにか,を問うてみたいと思います。こんな風に書きますと,なんだか,小むずかしい話をするように思われるかも知れませんが,話はとてもかんたんなことです。わたしたちの身体を生き生きさせるのは,カネではなくて,こころです。この原点に立ち返って,原発問題を考えてみたいと思います。おりしも,ブータン国王夫妻が来日されました。被災地にまで足を伸ばして,直接,じかに被災者との触れ合いをされました。若い国王なのに,立派な人だと思いました。)を,国王の提案で国策として推進することに全力を投球している人だと,納得しました。この話も加えて,人間が幸せに生きるとはどういうことなのか,を考えてみたいと思います。そのための思考の中心にあるものが,すなわち,わたしたちの「身体」です。この「身体」をどのようにすることが,多くの人びとの「幸せ」につながっていくのか,を考えてみたいというわけです。わたし自身にとっても,初めての試みです。今回は,とりあえず,「ものの豊かさ」と「こころの豊かさ」という二つの視点を据えて,可能なかぎり思考を拡げてみたいと考えています。あとは,当日の,その場の力をお借りして,わたしの思考がどのように反応するか,を楽しみにしたいと思います。興味のある方は,ぜひ,お出かけください。黙って,教室に入って坐っていてください。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(30)「3・11」以後を生きるわたしたちの身体について考える。稀勢の里の大関昇進に疑問。竹内敏晴さんのレッスンを記録した映画をみる。「けんちく体操」のトーク・イベントに出演します。「3・11」以後のわたしたちの身体を考える(椙山女学園大学で特別講義をします)。「菅野」は「江川」の二の舞になるのでは・・・?トヨタ博物館を見学。トヨダからトヨタへの社名変更の理由を知る。『アフターマス』震災後の写真(飯沢耕太郎+菱田雄介著,NTT出版)を読む。愛知教育大学の元ゼミ生の会に行ってきます。『わたしを離さないで』のDVDをみる。2012年「ISC・21」3月東京例会で西谷修さんの講演,決定。咳き込んだだけで脊椎骨折・・・・だなんて?!李自力老師の父上の太極拳に感動。公案』(佼成出版社)を読む。『メディアスポーツ解体』の著者森田浩之さんにお会いできたのに・・・。明日からスポーツ史学会第25回大会。訳本『ボクシングの文化史』(東洋書林)の念校がでる。追悼・鳴戸親方(元横綱隆の里)。糖尿病との闘い,よく頑張った。境地・考TPPはアメリカン・スタンダードの環太平洋ヴァージョンの押しつけ以外のなにものでもない。カダフィ大佐の「死」。否定する資格がだれにあるのか。