光でありながら聖なる町を照らす仔羊の御座とともに天から降りるエルサレム。それは復活した新しい世界と教会を象徴している。「そこにはもう夜がない。「わたしはまた、新しい天と新しい地を見た。]神のもとを離れ,、天から下ってくるのを見た。]神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。燃えている柴の中にいる御子を抱いている聖母マリア。聖母マリアは新しいエヴァで、救世主を生む新しい地でもある。中世のころ、燃えている柴に立っている聖母マリアの像は新しい創造、また聖霊による懐胎を象徴していた。「わたしはレバノンの杉のように、へルモン山の糸杉のように大き<育った。エン・ゲディのしゅろのように、エリコのばら、野にある見事なオリーブの木、すずかけの木のようにわたしは大きく育った。節)「主は、その道の初めにわたしを造られた。いにしえの御業になお、先立って。永遠の昔、わたしは祝別されていた。太初、大地に先立って。「最初の人アダムは生きている霊となり、最後のアダムは復活させる霊となる。.」かくて最初と最後のアダムがいる。最初の者には始まりがあるが、最後の者には終わりがない。我は最初と最後の者である。」(ペトロ・クリソログ,「セルモネス」)「永久にいる全能の神よ、造られた物を感嘆すペきである。.」天地創造も素晴らしかったが、救世という行為の方が素晴らしい。」(「復活祭の役目」からの祈り)「御子は見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方です。天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も万物は御子において造られたからです。万物は御子によって、御子のために造られました。御子はすべての物よりも先におられ、すべてのものは御子によって支えられています。