Friends,病で逝った婚約者へ。不慮の死を遂げた友へ。聖書読了後は主にエッセイを公開中。〈創世記第50章:〈ヤコブの埋葬〉、〈赦しの再確認〉&〈ヨセフの死〉with新しいメガネを受け取ってきました。[創世記]創世記第50章です。泣きあかしたあとヨセフは侍医に命じて、父の遺体に防腐処置を施させた。然る後、宮廷に赴き亡父の埋葬のためカナンへ行かせてほしい旨、伝えた。ファラオがそれを許可した。ヨセフは父の遺体を収めた棺を持って、自分の家族とかれの兄弟たち、幼児を除く父ヤコブ/イスラエルの一族を連れて、一路カナンのヘブロン目指して出発した。付き従うはファラオの宮廷の重臣たちすべて、戦車と騎兵。一行はやがてヨルダン川東部のゴレン・アタドでイスラエルの葬儀を執り行った。期間は1週間に及んだ。カナン人がそれを見て、あれはエジプト流の盛大な追悼の儀式だ、といったところから、ゴレン・アタドは別名をアベル・ミツライム(エジプト流の追悼の儀式)と呼ばれる。そのあと、ヨセフとかれの兄弟はヘブロンに向かい、父の遺体をマクペラの畑の前にある洞穴へ埋葬した。父の望みはここに果たされたのである。埋葬を済ませたかれらはカナンをあとにし、エジプトへ戻った。創50:15-21〈赦しの再確認〉イスラエル亡きあとヨセフの兄たちは、昔自分たちがヨセフにした仕打ちと咎について戦々恐々した。かれらは人を介してヨセフに赦しを求めた。あなたの父の神に仕える僕たちの咎を赦してください、われらはあなたの僕です。これを聞いてヨセフは泣いた。「恐れることはありません。わたしが神に代わることができましょうか。あなたがたはわたしに悪を企みましたが、神はそれを善に変え、多くの民の命を救うために、今日のようにしてくださったのです。」(創50:19-21)ヨセフはそう語りかけ、兄たちを慰めた。創50:22-26〈ヨセフの死〉ヨセフは110歳で逝った。いまやイスラエルの子に列せられる息子エフライムとマナセの子孫を見、抱くこともできた。かれは臨終に際して兄弟たち、イスラエルの息子たちにいった。神は必ずあなたたちを顧みてくれます。父祖に誓ったカナンの地へ導き上らせてくれます。そのときはわたしの骨も携えて上ってください。かれの兄弟がそれを約束した。薬が塗られ、防腐処置がされたヨセフの遺体が棺へ収められた。創50:10が初出となるこの地は聖書に於いて他に名を見せることがありません。場所の手掛かりはヨルダン川東岸というのみ。そもなぜマクペラへ向かうヨセフ一行が、わざわざヨルダン川を隔てた地域に足を運ばなくてはならぬのか。東岸地域にヤコブに深い所縁のある場所があるか、といえば、それはほぼ「否」の一言を以て返される問いであるはずです。そのこともあってでしょうか、初代キリスト教会ではゴレン・アタドはガザ南西約6キロの位置にあるベテ・エグライム、即ち現在のテル・エル・アジュールであろう、としている由。ガザはヨルダン川西岸地域にありますが、ヨセフ一行の行程としてはこちらの方がまだ納得がゆきます。逝去直前にヨセフが頼んだ自身の埋葬について一言加えます。ヨセフの遺骸は出13:19にてモーセによりエジプトから運び出され、ヨシュ24:32にてカナン入植を果たしたイスラエルの人々によって「シケムの野の一角に埋葬され」ました。モーセにあとを託されたヨシュアはこの直前に逝去して、ガアシュ山の北にあるかれの嗣業の地ティムナト・セラに葬られました(ヨシュ24:29-30)。事情により10日間の空白が生じましたが、本日を以て「創世記」読書を終わります。古くから読んで支えてくださっている方々に、新たに参加して読んでくれている方々に、みくらさんさんかは限りなき感謝をささげたく思います。ありがとうございました。時を経ずして「出エジプト記」欠落章の読書ノートを開始しますので、その節はまた改めて宜しくお願いいたします。10日前に新しいメガネを注文、今日(昨日ですか)の宵刻に受け取ってきました。この原稿も新しいメガネで書いているのですが、頗る快調。レンズ幅がわずかに広がっただけなのに、なんだか視界はぐーんと開けた気がする。ほんの数ミリがこれだけの違いを実感させるのか......。なによりも、いままで使っているメガネがもし(以前のように)割れたりしたらどうしよう、スペアのメガネはないんだよな......という不安から解放されたのがいちばん嬉しい。あとはPC作業や読書用の室内用メガネを作れば、当面は安心できるかな。別にメガネ道楽になるわけじゃぁないけれどさ。いえば『CSI:NY』で検死官シドが掛けている、リムの部分がマグネット式になっているメガネ。高価だそうですが、これもね、なんだか気になって仕方ないのですよ......。[創世記]創世記第49章です。創49:1-28〈ヤコブの祝福〉いよいよ臨終というとき、ヤコブは息子たちを呼び集めた。して一人一人に、後の日にかれらに起こることを語って聞かせた。ルベンには父に隠れて犯した罪ゆえに長子の特権を失うことを、ユダにはかれの家系から王が生まれメシヤが到来することを、ヨセフには民族の誉れが与えられることを。ルベンよ、「お前は水のように奔放で/長子の誉れを失う。/お前は父の寝台に上った。/あのとき、父の寝台に上り/それを汚した。」(創49:4)ユダよ、「あなたは兄弟たちにたたえられる。/あなたの手は敵の首を押さえ/父の子たちはあなたを伏し拝む。/(中略)/王笏(おうしやく)はユダから離れず/統治の杖は足の間から離れない。/ついにシロが来て、諸国の民は彼に従う。」(創49:8、10)ヨセフは泉の畔で実を結ぶ若木。敵はあなたに矢を射て追いかけてくる。あなたの弓は弛(たる)むことなく相手を射て討つ。ヤコブ(イスラエル)の勇者の手によりそれは成されて、かれはイスラエルの石となり、イスラエルの牧者となった。「どうか、あなたの父の神があなたを助け/全能者によってあなたは祝福を受けるように。/(中略)/これらの祝福がヨセフの頭の上にあり/兄弟たちから選ばれた者の頭にあるように。」(創48:25-26)創49:29-33〈ヤコブの死〉そのあと、ヤコブは集まった息子たちに、埋葬地について命じた。それは前(さき)にヨセフ一人にしたのと同じ内容であった。曰く、――わたしが死んだら遺体はカナンの地に埋めてほしい。そこが主の約束された永遠の所有地なのだから。マムレの前のマクペラの畑にある洞穴がわれらの墓所だ。そこは祖父アブラハムがヘト人エフロンから買い取った場所。アブラハムは妻サラ共々そこに埋葬されている。父イサクと母リベカも、わが妻レアも、その洞穴に眠っている。そこはわれらイスラエルの墓所である。――ヤコブは息子たちへそう命じて、息を引き取った。〈ヤコブの祝福〉では、トピックとなる3人しか取り挙げませんでしたが、むろん、他の息子たちについてもそれぞれ語られております。ヤコブはかれら全員に対して、「おのおのにふさわしい祝福をもって祝福した」(創48:28)のでした。シロと聞けば、既に旧約聖書を最後の書物まで読んできた者の脳裏へいの一番に思い浮かぶのは、やはり地名としてのシロであります。ここでいうシロは地名ではありません。ここでの「シロ」はむしろ人名に部類されるもので、本文にも反映させたように「メシヤ」的存在を指すとのことであります。ユダの家系からボアズが出てダビデが出、その遠い未来に大工ヨセフが出てイエスが出る。「王笏はユダから離れず」という点を併せて考えれば、「シロ」の意味も自ずと明らかになるものと思います。本章の原稿をノートからPCへ写すにあたって読み直したところ、どうにも未熟なものと思えてならず、気分を新たに本日改稿。本日というのは11月25日夜。宵刻より風邪が出て雨が降ると予報されていた日、さんさんかは風邪が治らず会社を休んでゆっくり養生していた日のことだ。さんさんかの住む西部地方に於いても暴風はその勢いを強うし、雨は弾丸の如く家の屋根に叩きつけることがあった。夜更け、ふと目が覚めて用を足し、窓から外を見れば、黒ずんだアスファルトを背景に紅葉した木の葉が散り敷き詰められている。それは名を成さぬまま中途で死んでいった人々の墓標と映った。25年前のこの日の未明に逝った婚約者の墓標、9.11でなにもわからぬままこの世との縁を断ち切られた2人の友の墓標、先達て交通事故で意識戻らぬまま不帰の人となった恩ある人の墓標。あといったいどれだけの大切な人々を奪えば神は気が済むのだろう。これを書いているいま、外は静かだ。わたくしの心も静かだ。それは静穏とは程遠い。していて、負の感情渦巻く暗い情念が支配する静けさ。それの縁者を狂気という。それはさんさんかがいつ囚われるかと不安になり、恐怖するものである。いや、正気を保って生きていること自体が狂気なのかもしれないけれど。[創世記]創世記第48章です。父から埋葬地について遺言されてから旬日経ぬ頃である。イスラエルはいよいよ衰え、臨終間近となった。ヨセフは取るものも取り敢えず、長男マナセと次男エフライムを連れて父の天幕へ赴いた。寝台に半身を起こしてイスラエルはこれを迎え、かれらを枕辺へ呼んで、いった。曰く、――かつて神はベテルにてわたしを祝福し、わが子孫にあのカナンの地を永遠の所有地として与える、と仰った。ヨセフよ、この機会にお前の息子マナセとエフライムをわたしの息子の列に加えたい。エフライムのあとに生まれた子は皆お前の子としてよいが、しかし、かれらの嗣業の土地は兄たちの名で呼ばれるようになる。......わたしは妻ラケルをパダン・アラムからの帰途に亡くし、エフラト(ベツレヘム)に向かう街道の途中に埋葬した......。――かれは老齢でかすんだ目でマナセとエフライムを見ると、ヨセフにこれは誰か、と問うた。神がここエジプトで授けてくださったわたしの息子たちです、とヨセフが答えるのを聞いて、イスラエルは2人の孫を抱きしめて、口づけた。「お前の顔さえ見ることができようとは思わなかったのに、なんと、神はお前の子供たちをも見させてくれた。」(創48:11)さて。イスラエルは自分の右手をエフライムの頭の上に置き、自分の左手をマナセの頭の上に置いて、かれらを祝福した。本来ならば右手が置かれるべきは長男マナセのはずなのに、である。ヨセフはこれを不満に思い、置かれた手を正しく直そうとすると、イスラエルは、いやこれで良いのだ、と拒んだ。曰く、――ヨセフよ、わたしには分かっている。マナセもやがて一つの民となり、大きくなるだろう。エフライムは兄よりも大きくなる。してエフライムの子孫は国々に満ちるものとなる。「その日、父は彼らを祝福して言った。/あなたによって/イスラエルは人を祝福して言うであろう。/『どうか、神があなたを/エフライムとマナセのように/してくださるように。』」(創48:20)――斯く斯様にしてイスラエルはエフライムをマナセの上に立てたのである。イスラエルはヨセフにいった。わたしは死ぬが、神はお前たちと共にいる。お前たちを先祖の国、子孫へ与えられる嗣業の地、即ち“乳と蜜の流れる地”カナンへ導き上らせてくれる。ヨセフよ、わたしは剣と弓でアモリ人から奪った一つの分け前(シェケム)をお前に、他の兄弟よりも多く与える。エフライムとマナセに祖父が与えた、序列を逆転させた祝福について読むと、かつてヤコブが兄エサウを欺いて祝福を騙し取った挿話を思い出します。いえば、とには弟を篤く扱う挿話が目立つようであります。年末の大掃除を控えて、部屋の掃除と本やCDの処分に手を着け始めた。その過程でスティーヴン・キング作品を詰めこんだ段ボール箱を発見。塔』シリーズの単行本と文庫、文藝春秋を版元とする単行本がそこにはあるが、1985年6月に北宋社から刊行された日本初のキング研究書『モダンホラーとU.S.A』が出て来たのは意外だった。捨ててはいないとわかってはいたが、まさかこの箱に入っているとは思わなかったからね。村上春樹のエッセイが巻頭を飾り、甲斐よしひろ他のインタヴューがあったりして楽しめるけれど、如何せんキング作品の邦訳が未だようやく端緒についたばかりの頃の刊行物なため、幅と奥行きがないのが残念といえば残念か。全体が幾つかのパートに分けられているのだけれど、その合間合間にキング著作の紹介記事が載っている。1ページにつき2作品。邦訳も既に新潮文庫と集英社文庫にて読めるようになってはいたものの、代表作『シャイニング』はパシフィカ版(しかも映画タイアップのカバー)の書影が載るだけで当時は既に絶版。文春文庫からの復刊にはあと1年ばかり待たねばならなかった。往時のキング紹介がどれだけスローペースであったかお察しいただけよう。した意味ではいまとはまったく状況が違う。それでも1985年時点に於いて未訳作品すべての翻訳権が取得済みであることには驚きの気持ちを隠せない。なかでもわたくしが、実現されていたらどうなっていただろう、と妄想を逞しうしてしまうのは、筑摩書房から刊行予定であった評論『死の舞踏』(堤雅久・訳)と、サンリオ文庫(!)が刊行を予定していた短編集『ナイトシフト』(訳者記載なし)の2冊。前者はやがて福武書店から(安野玲・訳)、後者はサンケイ文庫から2分冊で刊行された(高畠文夫・訳)けれど、いずれも訳者が実際とは異なる/異なっただろうため、どんな日本語で読むことができたのだろう、とついつい考えてしまうのだ。未読のスティーヴン・キング作品が実はそこそこ溜まっている。それらは件の段ボール箱のそばに(物理的意味合いで)置かれている。