蠡海集(れいかいしゅう)に云う、春の風は下より升(のぼり)、夏の風は空中に横行す。(ほんちょうせじだんき)』は、菊岡沾凉(きくおかせんりょう)によって享保19年(1734)に発刊された「事物起源辞典」とも言える書物で、江戸時代中期の民間における風俗や器物などの起源を記している。一挺[一丁](ちょう)、一本、一柄(へい・え・から・つか)【知識】元服で、髪先もしくは元結を切るのに用いる小刀。筍(たけのこ)の形に似ているところからこの名。古文書には「一柄」などと見られる。動く場合、通常、“基”は使わないが、文化財などとして収蔵された状態で“基”が使われることがある。文化財では一基という表現が見られる。出しと云う楽車(だんじり)は、五十七輌あり。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。『日葡辞書』に見られる。」:攻撃をしかける回数の数え方。」:戦争の際の衝突や戦闘を数える言い方。」:一度の戦い、または、一度城へ攻めかけること。日葡辞書(岩波書店)』より。[「帖」は「畳」の代用として]【知識】「じょう」は、「120畳敷」など、たたみの枚数で部屋の広さを表す場合にも用いられる。たたみのない洋間などでも「じょう」を使うことによって感覚的に部屋の広さを知ることができる。一口に「じょう」と言っても大きさは様々で、それだけで直ちに正確な面積が分かる訳ではない。[]に「240畳敷」の大凧が揚げられたという記録が残っているという。渋江氏では三千坪の亀沢町の地所と邸宅とを四十五両に売った。一時正岡が易(えき)を立ててやるといって、これも頼みもしないのに占(うらな)ってくれた。雨露(うろ)を凌(しの)ぐだけの、極(きわ)めてざっとした破屋(あばらや)で、広(ひろ)さは畳(たたみ)ならば二十畳(じょう)は敷(し)ける位(くらい)でございましょう。白石は庭に坑を鑿(ほ)って書籍を入れ、畳を六七帖置いて、その上に土を厚くかけてあった。[切りつけること]【知識】「枚」は、『武家節用集』に「鍛冶屋(かじや)出シノ刀ハ一枚二枚ト云。鞘(さや)アルハ一腰ト云」と見られる。編纂された武家用品を対象とした用字・語彙集。ついて、「太刀(たち)ヲハ一腰ト云。長刀(なぎなた)ヲハ一枝ト云。鑓(やり)ヲハ一本二本ト云」と見られる。文化財では一口(く)という表現が見られる。新聞や放送などでは、基本的に「本」、もしくは「振り」を使うとされる。鳥目(ちょうもく)五百貫を引物(ひきもの)として贈(おく)った。働きも、七本槍に劣らなかったので、三振の太刀と称して、重賞あったと伝わって居る。膝近く同じ拵(こしら)えの刀が二本置いてある。関(せき)の孫六(まごろく)の作に、大小二口(ふたふり)の稀代(きだい)の業物(わざもの)がある。それは黄金作りの素晴らしい品物である。主人の切り込んで来る太刀を受け損じて、左の頬から顎へかけて、微傷ではあるが、一太刀受けた。柄や鐔、鞘など、太刀の飾りの部分で、文化財では一口(く)という表現が見られる。上野の動物園の駝鳥は一羽死んだそうな。鴫(しぎ)のような味がしてそれで余り旨(うま)くなかったが、その肉の油で揚物をこしらえて見たらこれはまた非常に旨かったという事である。敷地内にある小寺院や別坊のこと。塔頭(たっちゅう)三十坊あり、各々御朱印を賜わりたり。文化財では一筋、一懸という表現が見られる。時には部屋の中央に一陣の竜巻が彼自身も亦周章てふためいて湧き起ることもあったのである。その刹那偉大なる博士は屡々(しばしば)この竜巻に巻きこまれて、拳を振りながら忙しく宙返りを打つのであった。二本の竪坑で地上と結ばれた明るい煉瓦巻の広場にはポンプや通風器の絶え間ない唸りに、技師のT型定規や監督の哄笑が絡まって黒い都市の心臓がのさばり、そこから走り出した太い一本の水平坑は謂わば都市計画の大通りだ。文化財では一棟という表現が見られる。彼はかつて死んだ仲間の所有であった部屋に住っていた。浜町公園に行くと、園内に誰しも何だろう?と思う、西洋のお宮のような、一基の建てものがあった。これが、さゝやかながらコンドル博士を記念した「堂宇」といえばいえたようなもので、諸方のコンドルさんが手がけた建築物の遺品をあつめて作ったものだった。撰)に「黒棚一流(ながれ)」と見られる。「黒棚」は、黒漆を塗った三、四段の棚。女子が手回りの道具を載せた。室町以後は婚礼道具となった。黒御棚(くろみだな)とも。文化財では一基という表現が見られる。各板挾みには表紙と同色の絹の帶を以てこれを竪に締め、それを更に小箱の内に收め、この箱九箇を一棚の上に載す。その棚は四層もしくは六層にて、これを第一架、第二架等に分つ。焔の海の中にあたかも一筋の水脈(みお)のように暗黒の筋が引かれてある。私どもは凄い水の落ちる横合の岩の間を通り抜けて向うに出ますと拳(こぶし)を伏せたような具合の山が三つあってその間々に三条の溪(たに)があってブラマプトラ川は東南の山の間の溪へ流れ込んで居る。童話時代のうす明りの中に、一頭の兎と一頭の狸とは、それぞれ白い舟と黒い舟とに乗って、静に夢の海へ漕(こ)いで出た。永久にくずれる事のない波は、善悪の舟をめぐって、懶(ものう)い子守唄をうたっている。※「種板」は、写真の感光板や原板、スライド、また、照明装置での雲や雨,雪などの効果を出すために使われる模様の描かれた板のこと。この『写し絵』は、そのころ八王子を中心に、久しいあいだ全盛をきわめたものだった。新しい日本が誕生するならば、その民主的な第一日の暁に、この点が、最も根本的な人権の問題として提起されなければならないのである。司法省の部内にも種々の動きが在ることを新聞は報じている。その動きは、二枚の種板が一つの暗箱の中でずって動くように、上層官吏と下級官吏との間で、いくらかずつ異った利害をもっているのだろうとも、推察される。文化財では一挺という表現が見られる。親爺は、買った土地を抵当に入れて、信用組合からなお金を借り足して、又、別の畠を買った。五六口の頼母子講は、すっかり粕になってしまっていた。[煙草入れ一杯分の刻み煙草。朝飯(あさめし)をすまして、一本の敷島(しきしま)をゆたかに吹かしたるときの余の観想は以上のごとくである。煙草に火をつけたが、怎(どう)したものか美味(うま)くない。そこで梅野十伍は、左手を伸ばして缶の中から紙巻煙草(ケレーブン)を一本ぬきだし口に咥(くわ)えた。同じ左手だけを器用に使ってマッチを擦った。駅前の闇市が開くのを待って女学生の制服を着た女の子から一箱五円の煙草を買った。箱は光だったが、中身は手製の代用煙草だった。雷様の時の用心の線香を芬(ふん)とさせ、居間から顕(あら)われたのはお蔦で、艾(もぐさ)はないが、禁厭(まじない)は心ゆかし、片手に煙草を一撮(ひとつまみ)。「鍛冶屋さん、一つ馬の靴を頼みたいが」と、飛脚は云った。「打ちましょう、まあ、一喫やり」と、鍛冶は柔和な声で云った。「何かと云いますに私という人間、一旦やろうと思い立った事は、必ずやり通すということで!」うまそうに莨を一喫みすると、そう嘉門はネットリと云った。[片方で]【知識】足袋の寸法は、かつて「文(もん)」で表した。一文は約2.4cmで、一文銭でいくつになるかで測ったことに由来する。靴や靴下などにも用いられた。九文は「ここのもん」、十文は「ともん」などとも読む。【知識】足袋には鞐(こはぜ)が付けられ、あわせめを留める。足袋に付けた鞐の枚数は、通常二枚から六枚まである。四枚が一般的であるが、枚数でおおよその大きさが分かる。頼んで置いた新しい白足袋が四足来た。茶会の当日、私は、たった一足しかない取って置きの新しい紺足袋をはいて家を出た。大島へ來るような事があったならば、元村へ早朝着くのでしょうから、歩いて岡田村に行き二三泊したい心組です。一日か二日の旅だったら、無理にでも、着いたらすぐ御神火を越して波浮へ出て泊りたいと思う位でした。文化財では一基という表現が見られる。81丸」などという表現が見られる。木綿縞(もめんじま)にジミな帯もいつに変らず、装(よそお)いもなく巻いた髪には、一粒の珊瑚珠(さんごじゅ)だけが紅(あか)かったけれど、わずかなうちに、削(けず)ったような痩(やせ)がみえる。水茎の跡うるわしき一片の玉章は、牛と鳴き、狐と鳴きし蜀山人を吉原に呼び寄せぬ。[ニワトリやウズラなどの卵でパック詰めされたもの]【知識】「一玉」は主に商品としてのニワトリの卵で使われる。「一腹」は魚卵の左右二本、つまり一対をまとめて数える単位として使われる。魚の卵などの小さいものに「粒(つぶ・りゅう)」を使うが、放送などでの読み方としては「つぶ」がよいとされ、また、「サケの卵10万粒」などの場合は「サケの卵10万」と、助数詞を省略する場合もあるとされる。筒袖(つつそで)の下女が、盆の上へ、麦酒(ビール)を一本、洋盃(コップ)を二つ、玉子を四個、並べつくして持ってくる。この恵比寿がビールでないんだから面白い。さあ一杯(いっぱい)飲むかい」と碌さんが相手に洋盃を渡す。「うん、ついでにその玉子を二つ貰おうか」と圭さんが云う。鶏卵つなぎは、蕎麦粉一升に(百匁六個位の)卵二個、これに清水を増してこねます。田圃に田植えの準備がはじまって、苗代水が流れだすと鯰は大きな流れや深い淵から、細流や田のなかへ遡り込み、水藻の葉などに卵を生みつける。ヨシツネさんはうで玉子を四ツ買った。塩が固くくっついているのが一ツ五銭。歯にしみとおるように冷いうで玉子を、池を向いて食べる。一片(ひときれ)の玉子焼が黄色く圧(お)し潰(つぶ)されようとして、苦し紛れに首だけ飯の境に突き込んでいる。「何者だ」と問うと、「俺はお前だ。お前の荒魂(アラミタマ)・和魂(ニギミタマ)・奇魂(クシミタマ)だ」と答えたとある。大和の三輪山に祀ったおおものぬしの命であるが、此三つの魂が、おおなむちについて居たのである。文化財では一基という表現が見られる。妾は返事の代りに深いため息を一つした。源一はすぐにことばも出ず、つづけさまに、大きなため息が二つ出た。C子さんは、何故か先刻(さっき)から二三度太息(ためいき)をついて居られましたが、この時、決心したように言いました。一面、一つ、一泓(おう)【知識】「泓(おう)」は、「水の深いさま」「ふち」「水だまり」などを表し、湖や池の数え方としても使われる。(一泓の碧い池、光を受けきらきら波打つ)」などと使われる。文化財では一口(く)という表現が見られる。次に電気浴の新しいやり方は盥(たらい)四つに四肢を別々に入れ電気を通すので心臓病や痛風などに好いという。一腹(はら)[左右二本で。(かた)[片側の脚だけをまとめて]【知識】「カニ」と名前が付くが、カニ類ではなく、タラバガニ科の甲殻類でヤドカリの仲間。赤いポンポンダリアを三本買って来たのを、お久さんが土産に持って来た白樺細工の掛花瓶にさし、一本だけお久さんにやった。下宿生活にしろ住宅生活(すくないようで案外多い)にしろ、東京市内ならばダリヤの一鉢、市外ならばコスモスの十四五本も植えた庭を睨めて納まっている。迅速に行うための道具。ボタンを押して数えた数を記録して行く。物品や人数、個体数などを数えるのに使われる。「数取器(かずとりき)」と呼ばれることが多い。馬または牛一頭に背負わせる量。]、一尊(そん)【知識】江戸時代の文献(守貞謾稿)に、二斗入り酒樽二つを一荷、一荷四斗の酒を一樽にして、その二樽を馬一駄としたとある。)に、「樽一荷は二つ」とある。【知識】『尊』は古代中国の酒器で、杜甫の「春日憶李白」の一節に登場する。『落穂集考』に曰く、南川語りて曰く、摂津の国鴻池の酒屋勝庵(初名三郎右衛門)と云う者、酒二斗ばかり入る樽二つを一荷として、その上にわ草履数足を置きたるを担いて江戸に下り、大名の家々に至り、一升を銭二百文ずつに売りたり。その此、いまだ麁酒のみにて、かつてかの者の持ち来るごとき美酒なき故、ばいどりがちに売りはやしたるにより、しきりに上り下りして、夥しく利潤を得たり。《中略》その一荷四斗の酒を一樽として二樽を馬一駄とし、数十駄ずつ持ち下りて勝庵売りたる。依って末代に至り酒の価を極める時、十駄金何十両と立つるものは、二十樽酒は右の積りなり。しかるに、その酒、日を追うて売れる故、馬の背にても及びがたく、ついに東海道を何十万樽と云うに至りて、船に積みて入津すること、今盛んなりと云う。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。宮の屋根には、地震よりも凄まじい響が起った。それは髪を括(くく)りつけた、三本の桷(たるき)が三本とも一時にひしげ飛んだ響であった。武を家の内へ案内した。それは破れた数本の椽(たるき)のある小家で、崩(くず)れ堕(お)ちようとしている壁を木の股で支えてあるのが見えた。【知識】一号は直径一寸のことで、約3cm。六号なら直径六寸で約18cm。九号なら直径九寸で約27cm。禅宗を開いたとされる達磨大師の坐禅姿を模した置物や玩具。相撲とりでも片手に一俵ずつ、四斗俵二ツぶらさげて土俵を三べんまわることができるのは少いそうだ。オタツはその上、口に一俵くわえることができる。満蔵はもう一俵の米を搗き上げてしまった。兄は四俵の俵をあみ上げる。省作の繩ないはやはりおはまの仲間で、二人とも二把の藁がない切れない。太郎は、あまりの雑言(ぞうごん)に堪えかねて、立ち上がりながら、太刀(たち)の柄(つか)へ手をかけたが、やめて、くちびるを急に動かすとたちまち相手の顔へ、一塊の痰(たん)をはきかけた。船長は鞠(まり)の様にすばやく転び上ると何やら激しく叫び立て乍(なが)ら逃れ去つた。逃げしなに彼の投げた手裏剣(しゅりけん)、青痰(たん)の一塊(いっかい)が定の真白い肩先にペッタリとへばり着いた。此四首は、はじめの二つが近親の者の歌で、後の長短歌各一首が乙麻呂のものと見える様になっている。この村の釈迦堂に戒壇院という一室がある。これは近年建ったこの寺の別室で、檀家七十家の位牌ばかり並べる室だ。建築費は当然村から出したが、費用は一様ではない。多田刑事の拾ってきたのは、紛(まぎ)れもなく、その弾丸を打ち出した薬莢にちがいないと思われる。そのとき貫一は、はっきり見た――彼の放った一弾は、刑事の右腕に命中し、そして二の腕あたりからもぎとって、すっとばしてしまったことを。取逃がしたかと、残念そうに両人が室内を睨(にら)んでいると、ふと目についた物がある。ホテルの前まで行くと、玄関のわきから山下公園の海岸の鉄棚のきわまで、幾台ともしれないタンクがぎっしりとならび、そのすきまへ山のような水陸両用戦車がいくつも地ひびきをたてながら割りこんでくる。植込みのあいだにずらりとキャンプができて、戦闘装備をしたアメリカの兵隊が一大隊ほど(と、あたしには見えた)叉銃をして草の上で休んでいる。【知識】靴の寸法は、かつて「文(もん)」で表した。一文は約2.4cmで、一文銭でいくつになるかで測ったことに由来する。足袋や靴下などにも用いられた。九文は「ここのもん」、十文は「ともん」などとも読む。その部屋には、ドクトルが今まで寝ていたらしい証拠があった。長椅子の前に、脱ぎ揃えられてあった一足の短靴がそれであった。思うに天のアフロバイテを讃える恋の勝負は造化主の意思の外にあるのであろう。神さまは、ただ十文半の黄皮の短靴の左足は十文半の黄皮の短靴の右足こそ応(ふさ)わしけれ、と思し召すだけに違いない。文化財では一口(く)という表現が見られる。その検査官はアルサスの営林大区へ栄転して、間もなくそこで死にました。すると、ちょうどその一周忌にも当ろうという朝、彼の十字架の肩のところに、コルシカの短剣が一本突き刺されてあったということです。心臓部に当る辺に、柄も埋まらんばかりに深く、一本の短剣が突き刺さっているのだが、血は創口の周囲に盛り上がっているだけで、附近には血滴一つない。新宿までの電車賃をけんやくして、鳴子坂の三好野で焼団子を五串(くし)買ってたべる。その術もっとも奇とす。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。おれのはいった団子屋は遊廓の入口にあって、大変うまいという評判だから、温泉に行った帰りがけにちょっと食ってみた。今度は生徒にも逢わなかったから、誰(だれ)も知るまいと思って、翌日学校へ行って、一時間目の教場へはいると団子二皿(さら)七銭と書いてある。実際おれは二皿食って七銭払(はら)った。厄介(やっかい)な奴等だ。据え付けて使用するもので。「機」は飛びながら探査するもの。輛・両」は車輪状のものを付けた主に大型のもので。昇る陽をまともに、寝たり起きたり。やつと短冊を書きあげた、三十枚、一枚も書き損じなく、すぐ送る、ほつとした。御製(ぎょせい)を遊ばされた折り、料紙を召された事がある。ところが、宮中にはその時もう一枚の短冊すらなくなっていた。邸へ行って言うに、『こん日、主上が短冊を召されたが、その蓄えがない。それほど、宮中は窮乏に陥っているのだ。一天万乘の君が一片の短冊にも、こと欠き給うことは、一体誰の過失であろうか。据え付けて使用するもので。そこには石炭の山が出来あがった。十二、三台目の炭車(トロ)が箱を反転さした時に、ここでとてつもないことが持上った。清人はすでに六七間の距離に迫りて、右手(めて)は上がり、短銃響き、細長なる一人はどうと倒れぬ。驚きて振りかえる他の一人を今一発、短銃の弾機をひかんとせる時、まっしぐらに馳(は)せつきたる武男は拳(こぶし)をあげて折れよと彼が右腕(うで)をたたきつ。写真が立体的に奥行きをも写すのに対して、拓本の平面的なことは一つの短所であろうが、写真が実物より小さくなる場合が多いのに、拓本はいつも実物大で、しかも実物とわずかに濡れ紙一重を隔てたばかりの親しみの深い印象を留めて居る。(すじ)、一条(すじ・じょう)※「探照灯」は、主に旧日本海軍で称した。一筋の日光が射(さ)して来ないかしらんという希望よりも、こちらから探照灯を用いてたった一条(ひとすじ)で好いから先まで明らかに見たいという気がしました。動く場合、通常、“基”は使わないが、文化財などとして収蔵された状態で“基”が使われることがある。文化財では一基という表現が見られる。出しと云う楽車(だんじり)は、五十七輌あり。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。時計の針の、時間を示す短い針。この鉄側は、しばらく、一本の短針だけで、大体の時間を知らせていたが、今は、それすら動かなくなってしまった。竹や木の棒を通して担ぐようにした長持や簞笥で使われる。文化財では一合、一棹、一基という表現が見られる。勉強のものだけは十分にしてあげたいわね。何でもね、箪笥が四棹(よさお)行(い)くンですって。つゞきにて冬暖甚病躯に佳し。午後市ヶ谷辺を散策す。古道具屋にて三ッ抽出し古箪笥を購ふ。余以前は箪笥あまた持ちたるに一棹は代地河岸にて失ひ、又重箪笥二棹は宗十郎町にて奪はれ、今はわが衣服を入るゝに西洋トランクと支那文庫とあるのみ。日常使用に不便なれば已むことを得ず新に購求めしなり。一曲、踊って席に戻ると、桂子の組長だという、しっかりした美貌の女給が私の前に坐る。京坂で言い、江戸では「どてら」と言うとの記述が江戸時代の文献にある。大勢(おおぜい)の面会人は誰も存外(ぞんがい)平気らしかった。京坂の服名にて、江戸にこれを称さざるなり。堀丹後守邸前の浴戸に娼を養いて客に応ず。こゝに遊ぶの士民、皆風流をなす。丹後守邸前の中略なり。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。その制丹前に似て綴ず。丹前(京坂の服名)、どてら(江戸の服名なり。上記の丹後守邸前の説明〉故に丹前と云うことは江戸に始まりて、今江戸に廃し、かえって京坂の服名に存す。去年までは一番(ひとつが)いいた丹頂が今は雄だけが一羽残っていた。文化財では一口(く)という表現が見られる。青地のめりんす、と短刀一口(ひとふり)。それ故、藤次郎は一振の短刀を求めたのである。接客や特別な機会のために用意したもので。「タンブリン」とされていて、教科書では「タンブリン」で統一されている。一箱、一個、一才(さい)[容積で大きさを表す]【知識】一才は、一辺が一尺(30.3cm)の立方体で、体積は一立方尺=約0.0278m3=約27.8リットルのこと。どんなに小さいことでもよい。タンポポの花一輪の贈りものでも、決して恥じずに差し出すのが、最も勇気ある、男らしい態度であると信じます。――(生れて、すみません。私の欲していたもの、全世界ではなかった。百年の名声でもなかった。「これごらんなさい」と、袂の紅絹(もみ)裏の間から取りだしたのは、茎(くき)の長い一輪の白い花である。「蒲公英(たんぽぽ)ですか」と手に取る。源一は一坪の店をまもって、れんげ草とたんぽぽを一株(ひとかぶ)でも売りたいと思い、がんばった。(ひき)[二反つづきで]、一機(はた)[二疋=四反で]、一締(しめ)[絹布十反で]【知識】一反は、大人の和服一着分の布。長着用の着尺地と羽織用の端尺地がある。着尺地で、幅約36センチ(鯨尺で9寸5分)、長さ約12メートル(鯨尺で3丈強)とされる。江戸時代後期の文献の「絹布丈」の項目に、『絹布の長(た)け二丈六尺を一端とす。今俗、二端を一匹と云うなり』などとある。反物(たんもの)一反あれば一人前の衣服が出来る。万引の手口が豪放をきわめていて、人力とは思えないほどゴッソリ持ってくる。コートの裏に何十本というカギのついたヒモがぶら下っていて、ここへ反物を何十反もぶら下げてくるような、妙に芸のこまかい技巧派のところもあるのである。男には大島が一番よく似合ってよ。貴方(あなた)も、是非大島をお買いなさい、夫も片々じゃ駄目だわ。しても羽織と、着物とを揃えなけりゃ。お買いなさいよ、一疋(びき)買うといいんだから、今年の秋迄には是非お買いなさいよ。」と、彼の妻は、着物の話が出る度に、屹度(きっと)大島を讃美したが、譲吉の月々の余裕と云っても夫は二三十円と、纏(まとま)った金でなかった。彼の妻としても、一度に三四十円も出す力は持って居なかった。従って一疋六十円以上もする大島は、当然譲吉夫婦の購買力の上に在(あ)った。