人間とは何者か、わたしとは誰か、と言うわたしたちの息せきった問いに対して、この創世記の言葉は、全く違った方向を向いて答えます。これはわたしには才能があるとか、何かが人より優れているとか、わたしたちの中にある何かを見つけて出てきた答えではありません。他者や自然、わたしたちが生きている世界を見ることによってでてきた答えでもありません。それらとは全く違った方向からのことばです。他の神が創造されたものと共に、生きたものとなったのです。世記のはじめの言葉の中で様々なしるしによって明らかです。思議なことばでしょう。造られたものは「神にかたどって、神に似せて造られて」います。人が神のかたちとして、神の権威や意志を現すものとして造られるのです。神が一人称複数形で語られているのも不思議です。これは、天の軍勢、天の宮廷のようなものを想定し、神がそのような天使的存在の中心におられると考えて、人間をすべての被造物の中で特別に神を中心とする天的存在に近いものとして造られたことを現していると考えることができます。そこで、「我々にかたどって、我々に似せて」人間を造ったということは、二重の意味があるといわれます。一方では、人間の尊厳性、優越性がいいあらわされています。他方、このことばは、人間の低さを言い表しています。人間は神のコピ−にすぎないのです。人は神のかたちと言ってもおぼろげなかたちであるにすぎません。人は神ではない、「わたしはある」と語られる神ヤハウェのおぼろげに似ているにすぎないということです。神はお造りになったすべてのものを御覧になったとき「見よ、それは極めて良かった」といわれています。神の造られたものは一日、一日、それぞれ良かったのです。最後にご自分のかたちに人間を造られ、そのお造りになったものをこれにゆだねて治めさせられたとき、創造の業は完成し、それは「極めて良かった」のです。わたしの存在も、この「極めて良い」の中に入っています。わたしの隣人も、他の生き物も、天も地も、「極めて良い」のです。わたしがそのように見ることができないときも、神はそのように見て、極めて良いものとして造られているのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。