「憲法が教えられない」。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「憲法が教えられない」。「憲法を守りましょう」という呼びかけは,政府が国民に対して行うもの・・・それが基本であるはずなのに,いまでは,国民が政府に向かって「憲法,守れ!」と吼えなくてはなりません。ない倒錯以外のなにものでもありません。困っているのは,学校の先生たち。高校生なら,いまの政府がやっているデタラメさはみんな理解しています。,「三権分立」などは絵空事だとにべもないといいます。中学生でも,大半の生徒たちは,政府のやっていることは奇怪しい,と理解しているといいます。こちらもうっすらと気づいているようで,教師としては困ってしまう,と現職の教員から直接,メールで知らせてくれました。「いま,6年生の担任をしています。社会科がちょうど公民分野で政治の仕組みや日本国憲法を教えています。いまの政権がやっていることが,三権分立にのっとっていないのが,小学生にもわかっているような状態です。教員という立場では,これ以上言えないもどかしさを抱えたまま,矛盾に悩まされながら教えています」。これが,わたしの教え子で,いま,A県の小学校で教員をしているS君からのメールです。年齢的には,ちょうど中堅どころの円熟期に入ったころでしょう。まじめに子どもたちの目線でものごとを考え,教材づくりに励んでいる,とてもいい先生です。,「憲法」には参った,という次第です。基本どおりに日本の国の成り立ちは教えなくてはなりません。そこまでは問題ないのですが,子どもたちからの質問がでてきたときに,どこまで対応したものか,と悩んでしまうという次第です。良心的な教員であればあるほど悩みは大きいとおもいます。ここはひとつ踏ん張ってもらって,以下のことだけは伝えてやってほしいとおもいます。昨年の夏には大勢の人が国会前に集って「憲法,守れ!」とシュプレヒコールを挙げていたという事実と,いまも,定期的にその運動はつづいているという事実を,そして同時に,政府の政治の進め方に賛成の人たちもいて,その人たちがいまの政権を支えているのだという事実を教えてやってほしいのです。この意見の対立が,こんどの選挙でどういう結果を生むことになるのか,多くの人がいま真剣に考えているんだよ,と。先生は,教科書に書かれているとおりに政治が行われることを願っています,と。立憲デモクラシーの立場をはっきりとさせることです。これ以上の各論は,人それぞれに考え方が違うので,みんなで議論する,それが民主主義だ,と。ここまでは,確固たる信念をもって,教員としての矜持を貫いてほしい,とおもいます。あっ,いつの間にか,わたしからS君へのメールの返信のようになってしまいました。これは一般論として,わたしの考えをこのブログの読者に向けて書いているつもりです。S君は,できるだけ視野を拡げて考えようと努力していて,わたしのFBともリンクさせ,別の情報を提供してくれたりしています。新聞・テレビの垂れ流しの情報だけでは,これからの教員はやっていかれない,と危機感もいだいています。その意味で,とても,バランスのとれた教員を目指しているようにおもいます。それはともかくとして,いま,現場の先生方の悩みは相当なものだということが,こうして教え子たちからのメールでわかってきます。この他にも,現場の先生方が,ことばの問題だけではなく,立ち居振る舞いから服装に至るまで,教育委員会からプレッシャーがかかっているといいます。いう現実が,いまの教育現場では広く浸透している,という事実すらいまのメディアは取り上げようともしません。いまの政権にすり寄るような指令が教育界を飛び交い,席巻している,というのが現実だといいます。いう政権にとって都合の悪い情報はすべて隠蔽されたままです。こんなことでは,日本の国は,どんどん堕落してしまいます。した「まっとうな議論」ができなくなってしまったら,もう,おしまいです。「おかしいことはおかしい」と言える社会こそが健全な社会なのですから。それが言えなくなってしまった社会は,もう,病人と同じです。ならないためにも,いま,わたしたちは踏ん張りどころを迎えています。議論をして,みんなが正々堂々と生きていかれる社会をめざしたいとおもいます。学校の先生方もたいへんとおもいますが,頑張ってほしいと願っています。こんな悩みがあるという現場の声を寄せていただければ,このブログをとおして応答したいとおもいます。忌憚のないご意見を寄せてください。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(31)「憲法が教えられない」。九重親方,理事立候補を断念。なにが?プルサーマルの再稼働。閣僚の辞任など屁のようなものだ。さあ,こんどは首相の任命責任だ。琴奨菊,おめでとう!艱難辛苦の末に咲かせた大輪の華。第100回記念研究会,飛鳥散策の旅からもどってきました。ベッキー,バス事故,SMAP騒動に隠されてしまった国会の議論。