=検索のヒントたコピーサイトが見受けられます。表現されることもある。9.91736a)にあたる。子供なりに僕は、自分の家に、一枚の山も、一段歩の畠も持っていないのを、引け目に感じた。それをいまだに覚えている。一面の田は稲の穂が少し黄ばんで畦の榛の木立には百舌鳥(もず)が世話しく啼いておる。(こん・こう)、一懸(かけ)、一折(おり)【知識】「一懸」は、室町年間に書かれた『節用集(せつようしゅう)』の「弘治二年本」(弘治2年[1556年・])などに見られる。「堯空本」では『魚』の数量と記されている。【知識】「折」は、「進物や献上品などの数え方」として古文書に見られる。果物その他食物をのせる丈の高い食卓〔膳〕とか、布、絹、紙などの折り重ねたものとかを数える言い方」と見られる。文献には「臺にのせたるを一折」と見られるとある。日葡辞書』として岩波書店から出版された。【知識】「魚類の八つ以上を一折と書く」と松沢老泉(まつざわろうせん)著の『品物名数抄(ひんぶつめいすうしょう)』(文化七年・1810年)にある。『諸魚:魚七つまでは員数を書くべし。※編集注:「品物名数抄」に示されている「折」は、『書くべし』『書く』などの表現から推して、進物に添える書状や目録などでの書き方を指南したものか。同じ広島で食った「鯛の生(いき)作り」と出雲名物の「鯉の糸作り」だ。鯛は生きのいい大鯛を一匹ごと食膳に運んでくる。いつか夕方の網までその酒は続いた。たべ酔うた漁師達の網にどうしたしゃれ者か、三疋の鯛がかゝて来た。真鯛(まだい)大小八千枚。鰤(ぶり)、鮪(まぐろ)、ともに二万疋(びき)。鰹(かつお)、真那鰹(まながつお)、各(おのおの)一万本。:吉良は、漆(うるし)のように黒く光る眼を、いそがしく瞬(またた)いた。「孫三、出雲から、何がまいったとやらいうたのう――。天瓜冬の砂糖漬、鯛一折、その他国産色いろ――。「砂糖漬には――これだけとか申したな?」ちょっと逡巡(ためら)ったのち、上野は、人さし指を一本立てて見せた。百両(ひとつ)の意味だった。用途や形などによって様々。50人に対して一人のフェルシンニッツア、体温計、その中に一本いつも三度低いのをもってかけ廻る。寒蝉敗柳(かんせんはいりゅう)に鳴き大火西に向かいて流るる秋のはじめになりければ心細くも三蔵(さんぞう)は二人の弟子にいざなわれ嶮難(けんなん)を凌(しの)ぎ道を急ぎたもうに、たちまち前面に一条の大河あり。回数が付けられることがある。中止になった場合の数え方は、準備のどの時点で中止が決まったかなどを勘案して、専ら主催者の判断によるが、定期的に開かれることが予め決まっている大会では、中止になった大会も回数に数えることがある。オリンピックでは、第6回、第12回、第13回などが戦争のために中止になっているが、回数が付けられた大会の名称として残っている。中学の終りからテニスを始めていたぼくは、テニスのおかげで一夜に二寸ずつ伸びる思いで、長身、肥満、W高等学院、自涜の一年を消費した後、W大学ボート部に入りました。出席したことが新聞に出ている。その議事日程の中、委員付託による四つの問題の検討がされている。私が人工心臓の発明を思い立った抑(そもそ)ものはじまりは、医科大学一年級のとき、生理学総論の講義で、「人工アメーバ」、「人工心臓」の名を聞いた時でした。雑貨屋で大学ノート二冊買う。小さいあみ目のある原稿用紙はみるのもぞっとしてしまう。あのひとを想い出すからだ。信一郎は、不審(いぶか)りながら、鞄(トランク)を掻き廻した。鞄(トランク)の底に、三帖綴の大学ノートを入れてあるのを見出した。文化財では一張、一基という表現が見られる。輪の内外(うちそと)には沢山の見物。小供らも交って、まだ始まりだから五六十人位である。竹帙形に編んだ礼盤が二座、その左端に火焔太鼓が一基、その根元に笙が一つ転がっている。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。「三ツ、三ツ」房は、あたふたと答えた。枠台車(わくだいしゃ)に三台のことだ。茶道の点前に用いる茶道具で、水指など他の茶道具を置くための棚物の一種。(元禄11年・1698年)』に見られる。濃茶・薄茶・せんしちや」との表現が見られる。一具、一揃、一式は、主に茶道具を置いた状態で。文化財では一台、一具、一基という表現が見られる。(つかみ)、一袋(ふくろ・たい)、一叺(かます)【知識】流通での一袋は150斤(約7斗。【知識】叺(かます)は、むしろを二つに折って袋にしたもの。紙製の袋が作られるようになってからはあまり使われなくなった。不思議にもこの地帯一帯は大豆の生育が素晴らしく良く、普通他所では二粒宛播いておりますあの大豆を、ここでは一粒ずつで、しかも見事に大きくもなり結実もよいのであります。文化財では一口(く)という表現が見られる。新聞や放送などでは、基本的に「本」、もしくは「振り」を使うとされる。丁坊の背中にあるのは、ダイナマイトが五本と手榴弾(てりゅうだん)が十個に、食糧が二食分。竹や木の棒を通して担ぐようにした長持や簞笥で使われるが、長持や簞笥と同じような形状の家具全般に使われることもある。家具店では、家具全般を「本」という数え方をすることがある。四人で曳くことを「よてん」と言い、「えんほん、えんほん」と掛け声を掛けたなどとの表現が江戸時代の文献に見られる。このとき、太田姫稲荷(おおたひめいなり)の上から淡路坂(あわじざか)をおりてくる大八車が二、三台つづいた。大荷を積んで牛にひかせているから、歩みがのろい。図のごとく四夫にて遣るを、よてんと云う。]あるいは三夫、二夫にてもこれを遣る。軽き時は一夫にても曳けども、実は禁なり。《中略》この車前を楫(かじ)と云う。左右進退は前夫の与(あずか)る所とす。前二夫の時は掛声と云いて、各互一歩ごとに、えんほん/\/\と発声す。天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。上陸用舟艇として使われた。「いや、欲張るとかえってゴタゴタする。二つの台風の中心が双方から近づいて一つに合体し、更に一層猛烈な新台風を作ったかのように本事件は大沸騰を始めたのであった。『一穴(けつ)』:便器の数を、その形状から「穴(けつ)」と数える場合があることが、業界のカタログなどで確認されています。ちなみに、大便用と小便用を兼ねる便器のことを『一穴』と言います。『一器(き)』:便器の数を「器(き)」と数える場合があることが、業界のカタログなどで確認されています。『うつわ』である『器(き)』を助数詞として使う物は現時点では他に見当たりません。『器(き)』を「ものを数える語」としている辞典類も現時点では見当たりません。情報をお持ちの方がいらっしゃいましたらご連絡ください。文化財では一門という表現が見られる。代々の勅撰集(ちょくせんしゅう)の如き者が日本文学の城壁ならば、実に頼み少き城壁にて、かくの如き薄ッぺらな城壁は、大砲一発にて滅茶滅茶(めちゃめちゃ)に砕(くだ)け可申候。(元禄11年・1698年)』に見られる。【知識】「基」は、『年中故事(寛政12年・1800年)』の「柱炬火」の項に見られる。地に插した一本の松明が今少しで燃えてしまう所である。各村とも三千把(ぱ)から三千五百把ずつの松明を用意せよとある。これは馬籠(まごめ)宿の囲いうちにのみかぎらない。:時に――雪の松明(たいまつ)が二把(わ)。前後(あとさき)に次第に高くなって、白い梟(ふくろ)、化梟、蔦葛(つたかずら)が鳥の毛に見えます、その石段を攀(よ)じるのは、まるで幻影(まぼろし)の女体が捧げて、頂の松、電信柱へ、竜燈が上(あが)るんでございました。その中には二三の鍛冶道具と、火把(たいまつ)が一対と、引火奴箱(ほくちばこ)が一つ入っていた。久慈はその樹の流れを見ていると、ふと前に見たトラックの車体の重力が凹んだ一輪のタイヤに向って傾いた風景を思い出した。支配人は当日支店から到着したダイヤモンド数顆(か)をしまおうとして、金庫を開けにかゝった。無色透明で閃光を放つ玉はダイヤモンド。一見して百カラット以下のダイヤではなかったのです。ラマ教の寺院の塔の上にはかすかに蒼ざめた太陽が一つ、ラッサを取り巻いた峯々の雪をぼんやりかがやかせているのである。駱駝(らくだ)の脚の下にむなしく砂が踏まれていると思うような日が幾日も続いた。太陽だけが日に一つずつ空に燃えて滓(かす)になった。三月になって雛祭をした。幾組かの内裏雛、中には古代の品もありました。種々の京人形や道具類がぎっしり並んでいて、あまり立派なので、私は物もいわずに、ただ見詰めておりました。肌着とお腰、ネルお腰、今も昔も人間にもっとも必要な品で、親切な母親ほどたくさんの数を持たせた。わが親しき所有品(もちもの)は、タオル一本。「巣・窠」は、巣の中にいる鷹の幼鳥をまとめて。(元禄11年・1698年)』などで見られる。』に、「鷹は一羽・二羽とはいわず、一連・二連と云う」とある。子孫のために書き記した宝暦13年(1763年)以降の雑録を、弟子が校訂して天保14年(1843年)に刊行された江戸時代の有職故実書。「鷹犬(たかいぬ)をば一牙(げ)、かようにかくべきなり」と見られる。心得のある老人は静かに進み寄って、その緒を解いてやると、鷹はすぐに飛びたって一羽の獲物を掴んだ。鋭い口笛につれて、将軍の拳から羽音もするどく舞いあがった一羽の大鷹。空をななめに切ってその中へ飛びこむ。行列の內に鷹の造物十二据を二行に立。御生前に御手にならされし鷹二聯を。御宮の前に至る時これを放しむ。種類によって様々です。あんなに、貧乏はけっして恥じゃあないと云ってあるのに......十八の彼女は紅も紫も欲しかったのだろう。楢雄は煙草は刻みを吸い、無駄な金は一銭も使うまいと決めていたが、ただ小宮町へ行った帰りにはいつも天満(てんま)の京阪マーケットでオランダという駄菓子を一袋買っていた。詳しくは各楽器の項をご覧ください。(じっ)と考えて、鏨(たがね)を三本、細くって小さいんですとさ。文化財では一口(く)、一基という表現が見られる。文化財では一面という表現が見られる。ええ、滝が三本になって落ちて居てね、人が何時(いつ)も水を浴びてます。間もなく渓壑(けいがく)迫りて、薬研(やげん)を立てたるようになり、瀑布連続す。水姓氏は四、五貫の荷物を負えるに、危険なる処に至れば、先んじて登攀して、後より来る者を引き上ぐ。急がずして余力を存し、かつ静かに風景を味う也。一瀑を登りしに、また一瀑あり。その間の渓流の中に、孤巌頭を出し、その巌尖に一蛇とぐろを巻く。小さな家屋の唐紙一重にへだてられた雑居生活である。宗保は、ねそを掴んで提げて来る薪を一把一把積み重ねて行った。西山は、下駄をはいていた。ガエタアノ、お婆さんが病気で薪(たきぎ)を採(と)りに行かれないから、今夜わたしと一所に森へ行って、薪を一二荷(か)お婆さんへ持って行ってやる手伝いをして頂戴な。彼は社の裏口から自転車を飛ばして、ユダヤ人の質屋へ赴き三着のタキシードを受け出した。シグナルの柱の下には鉄道工夫の焚火(たきび)が一点、黄いろい炎(ほのお)を動かしていた。百で六杯のそばは以前通り、職人の手間賃(てまちん)も元通りである。〆(しめ)て一円四銭の払いなり。四銭とはお新香だそうだ。高山には七台のタクシーと七人のタクシー運転手がいるそうだが、そのうち四名の運転手のヤッカイになった。漢の時代に建てられた西嶽崋山廟の碑は、実物は今は無くなって了っているのであるが、明時代に取った拓本が一二枚今日迄遺って居る。これなどは唯拓本による存在である。熊手になる方の竹は、市の間際にならないといけない。三段登って廊下から部屋へ這入(はい)ろうとすると、板庇(いたびさし)の下に傾(かたむ)きかけていた一叢(ひとむら)の修竹(しゅうちく)が、そよりと夕風を受けて、余の肩から頭を撫(な)でたので、すでにひやりとした。晁補之(ちょうほし)と云う人の記行文を読んで、いまだに暗誦(あんしょう)している句がある。業平竹(なりひらだけ)の一叢(ひとむら)に、苔(こけ)の多い御影の突(つ)く這(ば)いを添えて、三坪に足らぬ小庭には、一面に叡山苔(えいざんごけ)を這(は)わしている。ローマの大学を訪ねたとき、物理学教室の入口に竹の一叢(ひとむら)を見付けてなつかしい想いをした。遠方の小さい幽な茅屋を包んだ一むら竹の奧深く、山はその麓なりに咲込んだ映山紅に且つ半ば濃い陽炎のかゝつたのも里親しき護摩の燃ゆる姿であつた。[片方で]【知識】「竹馬」は、古くは葉のついた一本の生竹に縄をつけて手綱とし、またがって馬のまねをする遊びだった。江戸時代に喜田川守貞によって書かれた「守貞謾稿」には、『今の江戸では、七、八尺の竿に横木をくくりつけ足掛かりとする』と、現代の形と同じものを紹介している。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。船には各二本の竹竿を立て、それに燈籠と幟とを付け、数条の造花をしだらした。文化財では一足という表現が見られる。横町の角の飾(かざ)り窓にはオルガンが一台据(す)えてあった。オルガンは内部の見えるように側面の板だけはずしてあり、そのまた内部には青竹の筒が何本も竪(たて)に並んでいた。学校から帰って来た久衛と秀とが墓場に上って来てから急に賑かになった。源吉は自分の藪から伐って来た青竹で作った竹筒を一本づつ墓の横へ立てた。「天主閣の音」:次に此処に竹藪がある。これが又非常に重大な武器だ。ひっ削いで火に燻らせ、油壺の中へザンブリと入れたら、それで百本でも二百本でも、急拵えの竹槍が出来る。八九の竹や漢竹では、鳥渡そういう用には立たねえ。蛸は船頭一人の手で、何疋(なんびき)も船の中に上がったが、いずれも同じくらいな大きさで、これはと驚ろくほどのものはなかった。[大凧の大きさで]【知識】「いかのぼり」「いか」とも言う。起源のいくつかが江戸時代の文献に見られる。曰く、「幼児の発熱を和らげるため」「距離を測るため」「季節の風を見るため」など。[]に「240畳敷」の大凧が揚げられたという記録が残っているという。文化財では一基という表現が見られる。多いのは二枚半で、四枚六枚となっては子供には手が付けられなかった。続博物志に云う、幼児は内に陽熱さかんなるゆえ、春陽の時節、その気のいよ/\大過すれば、紙鳶(たこ)を作り高く飛ばし、童児に見せて口を開かしめ、内熱を上に洩(もら)して、病を生ぜしめざらんためなり。