約束の子山羊を届ける役をアドラム人の友に任せたが、ヒラはそれゆえにタマルを探し出せなかった。タマルの妊娠を知ったユダは激怒し、ここへ引きずり出して焼き殺してしまえ、と命じた。連れてこられたタマルは潔白を主張した。お腹の子供の父親はこの品の持ち主だからです。タマルはそういって、かつてユダの持ち物であった紐の付いた印象と杖を見せた。それが自分のものとわかったユダは、タマルの正しいことを認めた。わたしがシェラを彼女に与えなかったのがいけなかったのだ。――タマルはペルツ(「出し抜き」)とゼラ(「真っ赤な」)という双子の男子を産んだ。ユダの嫁バト・シュアですが、「バト」とは女性に冠されてきた語のような記憶がある。ダビデ王のバト・シェバがいちばん有名かもしれない。わたくしの手許にはヘブライ語辞典の類はありませんし、聖書に関する研究書や解説書類を書架に揃えているわけでもありません。ゆえにこれまでの印象や記憶で申すのですが、「バト」は娘の意味であるのでしょうか。趣味で読んでいるような聖書読書のためにヘブライ語辞典や大部な解説書や注釈書を購うつもりにもなれない身としては、どうにもこんなときに具合の悪い思いをするのですよね......。宜しければ〈ユダとタマル〉については代上2:3-5を併読いただけると、一目で系図がわかってよいかもしれません。この機会にユダの系図を簡単に記して、「列王記」や「歴代誌」の時代までの俯瞰が出来るようにしたいと思います。書物にリンクする固有名詞や事象が出て来ると、がぜん読書は面白くなる。人名や地名で後までつながってゆくケースはその最たるものだと思います。ベテルの由来や位置付けが「創世記」でわかると、「列王記・上」での王国分裂後にある〈ベテルへの呪い〉(王上13)という挿話がよくわかるのはその一例といえます。〈創世記第37章:〈ヨセフの夢〉&〈ヨセフ、エジプトに売られる〉with11月01日は「自衛隊の日」であるらしい。[創世記]創世記第37章です。末子ヨセフは年寄り子であるがために父ヤコブから溺愛されて育った。それは兄たちの妬みを買うにじゅうぶんであった。或る日、ヨセフは自分が見た夢を兄たちに語って聞かせた。兄弟皆で束を結わえていると、わたしの束だけが起きあがり、兄さんたちの束はその前にひれ伏したのです。――兄たちはその夢ゆえにますます末弟を憎んだ。或る日、ヨセフは自分が見た夢を父と兄たちに語って聞かせた。今度はこんな夢を見ました。太陽と月と11個の星がわたしにひれ伏していたのです。――兄たちはその夢ゆえにますます末弟を憎んだ。父はこのことを心に留めた。或る日、父ヤコブがヨセフに、シケムまで行って兄たちが飼っているわたしの羊の群れを見てきてほしい、と頼んだ。ヨセフは諾い、シケムへ行ったが、兄たちも羊の群れもいなかった。野原を探しまわっていると一人の人物に出会った。いう人たちを見なかったか、と訊くと、その人たちならドダンへ行こうといっていた、と教えられた。ヨセフは礼をいってドダンへ向かい、そこで兄たちを見附けた。近附いてくるヨセフを認めて、兄たちは末弟の殺害を計画した。長男ルベンが反対した。手を下して血を流すようなことがあってはいけない、穴の一つに投げこめばいいではないか。――ルベンはヨセフが無事で、父の許へ帰るのを望んだのであった。ルベンの弟たちは、長兄の提案に従った。追いついたヨセフは水が涸れた穴へ投げこまれた。向こうから荷物をたくさん積んだイシュマエル人の隊商が来るのが見えた。ギレアドへ行く途中の隊商だった。穴へ投げこんだままより、かれらへ売ってしまおう、と兄たちは話し合った。なにも殺す必要なんてない、かれも肉親の一人であるのに変わりはないからな。――ルベンはヨセフを穴から引き上げるため、そこへ行ってみた。かれの姿はどこにもなかった。そこで兄弟たちは破いてあったヨセフが着ていた裾の長い晴れ着に雄山羊の血を浸け、父の許へ帰った。子供たちが持ち帰った血染めの着物を見て、父ヤコブはヨセフが死んだ、と思いこみ、自分の衣を裂き粗布を纏い、幾日も嘆き悲しんだ。かれが息子たちの慰めに耳を貸す気配はなかった。「ああ、わたしもあの子のところへ、嘆きながら陰府へ下って行こう。」(創37:35)――が、ところがどっこい、ヨセフは生きていた。ルベンが穴のところへ来る前、そこを通りかかったミディアン人の商人たちがかれを引き上げ、銀20枚でメダンから来たイシュマエル人を売り飛ばしたのである。イシュマエル人たちはエジプトでヨセフを売り、やがてかれはファラオの宮廷にはポティファルの所有となった。地名のことだけ、先に。第17節にあるドダンはサマリヤ地方にあった町である。なだらかな丘陵地帯で豊かな牧草地である、という。ここは後にマナセの半部族が受け取ることになる土地でもあります。第36節にあるメダン。これはいったいなんだろう、という登場の仕方ですよね。本ブログではこれについて、慎重に各種文献も参照しながら、「メダンから着たイシュマエル人」という立ち位置で今回の文章を書きました。兄たちはやり過ぎた、と思わなかったであろうか。どれだけ妬んでいても、憎んでいても、そんなことは一つ屋根の下で生活を共にすれば、かならず起こることではないか。妬み、憎しみを悪しき行いによって成就させるのは、とても空しいことだ。して目の前から相手がいなくなってしまったあとに感じるのは、満足ではなく達成感でもなく、自己嫌悪や哀しみではないのか。自分の醜さや浅ましさ、狭さをいたく感じて、自分のしでかしたことに後悔したり自責の念に駆られたりするような気がするのだけれども。これって一人のケースであって今回のように11人もの人数となると、そんな思いは周囲に呑みこまれて、妬みや憎しみは偽りの大義名分を得て正当化されてしまうのかもしれない。考えると、一人「否」の立場を貫き説得して止めさせたルベンはまともな神経の持ち主だったのかもしれない。昨日11月01日は「自衛隊の日」であったそうです。した際などの映像とスピーチ映像を差し挟んだ、約6分弱の動画を観ました。航空ショーへ出掛けるのが好きなさんさんかは自衛隊容認派です。捜索その他知られざる行為の数々を垣間見れば明らか。そんなかれらの姿を見て、日本中が感謝し、その存在感と頼もしさに感銘を受け、かれらあることに誇りと安心を感じた経験をしているはずなのに、どうして未だ自衛隊は必要悪と白い目で視られてしまうことがあるのだろう。軍備なくして如何に国の自衛か、専守防衛か。自衛隊なくして平和と安心はなし。われらは改めてこの客観的事実を受け容れるべきだ。始めて、途中不甲斐なくも休んだり、別原稿を挟むなどして、どうにか今日で46日目(合ってる?)。あとになって「これを書いておくんだった!」とか「うっかり間違えちまったぜ!」ってことがあり、なにげない風を装って訂正したことも、うん、何度かあるね。それにしてもわれらは幾つもの印象的な物語を、これまでに読んできましたね。アダムとエバ、エデンの園。