自己をならふといふは、自己をわするるなり。お世話になった時から、維摩経を一度は読まなければと想っていた。先延ばしにするばかりで今まで来てしまった。hpo.hatenablog.com先日、足利学校を訪ねた時、図書室で維摩経関連の書籍を見つけた。サンスクリット語のテキストが日本のチベット研究の中から見つかったことを初めて知った。いつも明快なお答えをされている釈徹宗さんの維摩経の解説本を見つけた。読んでいる時、ずっと釈師のやさしいお声でテキストが語りかけてくれた。ムックこの商品を含むブログを見る素晴らしい解説で、維摩経の維摩がどれだけ仏教の根源に迫っていたのか伝わった。大乗仏教が成立する中で既存の仏教との決別の象徴としてか、維摩経で仏弟子、シャーリプトラが維摩に真っ先にやり込められているという。唯一私が唱えられる般若心経においても「舎利子」、シャーリプトラに語る形で大乗の教えが展開されているのも理解できる。『般若経』など大乗の経典では、声聞乗(śrāvakayāna)[1]を代表する長老の仏弟子として登場することが多い。『般若心経』の舎利子は、この人物のことである。Wikipedia釈師は、「自分の都合を小さくする」ことこそが苦悩を小さくすることであり、自分の都合を小さくすればするほど当たり前にものが見えてくると書かれている。仏教の基本の基本、八正道の第一、正見とは「自分の都合を小さく」してものを見ることなのだと今頃知った。戒律も「自分の都合を小さくする」ためにあるのだと。本当にその通りだと感じた。維摩経の冒頭でのお釈迦様の言葉が素晴らしい。「じつは菩薩(悟りを求めて仏道を歩む者、つまりここに集まった人々)にとっては、この生きとし生けるものが網の目のようにかかわり合っているこの世界こそが仏の国なのです。良く生きようとする姿勢こそが仏の国を実現し、仏の導きに従って生きようとすることがこの世界を仏の国にするのです。菩薩たちは他の人々を救いたいと願っているからです。みんなは、これから悟りを開いて仏となる道を歩んでいくことでしょう。みんなが仏となる、すなわち仏の国がうち立てられるということです。仏の国は社会の人々とまったく関係のないところに成立するのではありません。世俗とともにあるのです。そのことをよく理解しておかねばなりません」やはり、一燈園に想いは戻っていく。*1維摩の活躍のこの後は、いまの私の段階を遥かに超える。在家で仏道の修行をするという姿勢、いま生きている娑婆世界こそが仏の国なのだといまはここを学んでおきたい。*1:天国も地獄も状況はかわらない。丸いテーブルにたくさんのごちそうを人々が囲んでいる。天国と地獄で違うのは、人々の手にくくられた長い箸で人の口にいれてあげるか、自分の口に入れるというむなしい努力をつづけるかだけだ。それを制度の側でなく、人の信仰の側から、こころの側から作っていくことが大切だ。23:00「維摩経」Tweet関連記事2017-07-10「理趣経」を読み始める先日読んだ本が見当たらなくなってしまった。仏教は徹底的な否定だ。台湾人の親友と飲んだ。(1)はてなブログをはじめよう!hihi01さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。