万里の路を行くいつか砂粒に還るまで、本から眺めたい。やわらぎもちろん共感には利点がある。美術、小説、スポーツを鑑賞する際には、共感は大いなる悦楽の源泉になる。親密な人間関係においても重要な役割を果たし得る。ときには善き行いをするよう私たちを導くこともある。言えば、共感は道徳的指針としては不適切である。愚かな判断を導き、無関心な残虐な行為を動機づけることも多い。して正しく振舞えなくしたりすることもある。はいかに判断を誤るか』ポール・ブルーム「他者へ共感」することが無条件に善いことのように思われているが、著者のポール・ブルームはその見方に警鐘を鳴らす。共感なしで済ませたほうがよい結果が得られる」というのが著者の主張。「本書で私は、共感と呼ぼうが呼ぶまいが、他者が感じていると思しきことを自分でも感じる行為だが、思いやりがあること、親切であること、とりわけ善き人であることとは異なるという見方を究めていく。著者は「共感」を「情動的共感」と「認知的共感」に分けて捉えている。本書のなかで問題にしているのは、「情動的共感」であり、「認知的共感」は、善き人であろうとするのなら必須のものであるが、道徳的には中立に働くとして、わりと肯定的に捉えている。情動的共感は、焦点を絞り、共感は限定されると指摘する。集団に対する自分の行動の影響を適切に見越せず、統計的なデータや費用対効果に無感覚になる、としている。一般的には、黒人の苦難よりも白人の苦難に共感しやすい。よって変更を受け、その対象になる人について自分がどう思っているか、そしてその人が置かれている状況に関する自分の判断によって影響を受ける。人は共感力の高さによって善き人になるのでもなければ、共感力の低さによって悪しき人になるのでもないと指摘する。他者の苦しみを緩和し、世界をよりよい場所にしようとする心構えは、重要であるとしているが、そこに、何が最善かを見極められる理性的な能力を組み合わせることが必要であると主張する。自らを「心と頭を統合する、発展しつつある社会運動」と定義している。compassion)」を区別すると述べている。彼によれば、前者は菩薩を消耗させるので避けるべきであり、追及する価値があるのは後者である。起しないと、得られる寄付金の総額が減り、これまで苦心して救ってきた子どもたちの何人かが死ぬことになると答えたという。具体的な例を示さなかったけど、本書では三つのテーマが論じられている。・私たちの道徳的な判断や行動は共感の強い力によって形作られるところが大きい。・そのせいで社会的状況が悪化することがままある。・私たちはもっと適切に行動する能力を持っている。冒頭の通り、著者はすべての共感を反対しているのではなく、道徳的な領域に限られている。共感に対する懸念は、ネガティブな効果がポジティブな効果を上回る点にある、としている。「なぜ情動的共感は郷党的な偏見を呼び込みやすいのだろうか?この点に関しては、本書ではあまり明確になっていないように思われる・・・」と指摘されているが、著者の主張すべてを無視する必要もないだろうが、鵜呑みにする必要もないだろう。「情緒的」に判断するな、ということで。東アジアの人々には顕著な傾向であり、現在何処かの半島で日本製品の不買運動が呼びかけられ、「情動的共感」によって各地に広がり自滅しつつあるけど、著者が指摘しているのはそういうことだろう。香港ではポジティブに機能していると思うけど。現代の神経科学では、情動と感情は次のように定義されている。情動とは、刺激に反応して起きる身体の生理学的状態だ。考が冴えているか、鈍っているか)まで含まれる。対して感情は、脳と身体をひっくるめて起きている情動の主観的知覚だ。情に棹させば流される。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。viewsPROFILE名はYUYA。興味があり、読んだ本をブログにあげています。「人間はひび割れた器」(ジョージ・ケナン)であり、維摩居士のようにね。右に走らず左に寄らず、上に阿(おもね)ず下を蔑まない。