イヤな坊さんだよ」と、今度は花魁がからむ。隠居は「おもしろくもねえ。客を何だと思ってやがる。持っていた例の剃刀で、寝込んでいる花魁の眉をソリソリソリ。なるとおもしろくなって、髪も全部ソリソリソリソリ。丸坊主にしてしまった。「お客さまがお帰りだよ」と起こされ、寝ぼけ眼で立ち上がったから、すべって障子へ頭をドシーン。思わず頭に手をやると「あら、やだ。お客はここにいるじゃないか。奇人変人の話を集めた「殊稟部」中にある「解僧卒」がネタ元、原典です。これは、兵卒が罪人の僧侶を流刑地まで護送する途中、悪賢い坊主は兵卒をうまく酔いつぶし、頭をくりくりに剃った上、自分の縄を解いてしばると、そのまま逃走。目覚めた兵卒が、自分の頭をなでてみて......という次第。江戸の笑話としては、正徳2年(1712)に江戸で刊行の『新話笑眉』中の「夜明のとりちがへ」がもっとも古い原話で、ついで寛政7年(1795)刊の『わらふ鯉』中の「寝坊」があります。「夜明...」の方は、主人公は年をくって、もう売れなくなった陰間。このへんが見切り時と、引退披露を兼ねて盛大な元服を催し、したたかに酒をくらって酔いつぶれて寝いってしまいます。朝目覚めて頭をなでると、月代を剃ってあるのでツルツル。寝ぼけていつもの癖でハゲの客と間違え、「もし、だんな。それから八十年以上経った「寝坊」では、筋はほとんど現行の落語と同じで、主人公は坊主頭の医者。オチは、くりくり坊主にされた女郎が「ばからしい。ぬしゃ(=あなたは)まだ居なんすか(まだいたの?)」というもの。志ん生演じた珍品めったに聴けない珍品の部類です。品川の円蔵の大正4年(1915)の速記が残されています。時々演じ、特に志ん生は短い郭噺として好んで取り上げたようです。本あらすじも、志ん生の速記を参考にしました。志ん生は、しばしばオチを「坊さん(お客)はここにいるじゃないか」と短く切り、前半に「三助の遊び」の発端部をつけるのが常でしたが、主筋とのつながりはなく、単に時間を埋めるだけのものだったようです。円歌は、坊主遊びの本場であった品川を舞台にしていました。継承して、三遊亭円歌も演じていました。上方の「坊主茶屋」は、大坂新町の「吉原」が舞台。こちらの吉原は、新町の外れの最下級の売春窟で、江戸でいうと「お直し」に登場する羅生門河岸の「蹴転」というところ。女もひどいのが多く、梅毒で髪の毛は抜け、眉毛もなければ鼻もない代物。これをあてがわれて腹を立てた客が、「どうせ抜けているのやから」ときれいにクリクリ坊主にしてしまうという、悪質度では東京の隠居の比ではない噺。その鼻欠け女郎の付け鼻を、客が団子と間違えて食わされてしまう場面は、東京人には付いていけないあざとさでしょう。オチはいろいろ「あらすじ」のオチがもっともスタンダードですが、昔から、演者によって、微妙に違うニュアンスのオチが工夫されています。上方のものでは、古くから「そそっかしいお客や。頭を間違えて帰りはった」というオチもよく使われ、そのほか「湯灌して帰ってやった」(桂小文治)とか、「医者の手におえんさかい坊主にされたんや」(米朝)とかいうのもあります。いずれにしても、「大山参り」の趣向と、「粗忽長屋」に似た異次元的錯覚を感じさせるオチを併せ持つ名品なのに、現在、あまり高座に掛けられないのは残念です。頭丸めても坊さんといっても、ここでは本物の僧侶ではなく、隠居して剃髪している商家のだんなが主人公です。江戸時代には東西とも隠居→剃髪の習慣は広く行われました。隠居名を名乗ることも多く、上方では「○○斎」と付けるのが一般的でした。本物の坊主の方も、廓遊びにかけてはかなりお盛んで、女犯は表向きは厳禁なので、同じ頭が丸いということで医者に化けて登楼する不届きな坊主も多かったとか。脈を見せ」という川柳もあります。みなという」など、からかわれ放題。おさかんなのはけっこうですが、いつの時代も、やはり趣味はトシ相応が無難なようで。藪医者の処方で娘が死んでしまい。うらまれた医者はなにを思ったか。【あらすじ】ある村の大農、作右衛門が留守の間に、娘の具合が悪くなったので、作男の太助が、隣に越してきたばかりの山井養仙という医者を呼んできた。ところがこの先生、腕の方は怪しげだというので、女房は気が進まない。「また翌朝来る」と言って帰っていく。薬を病人に飲ませると、一服目は気のせいか、効いたように思ったが、二服目でたちまち舌がつり、唇の色が変わって、ブルブルっと震えたのが、この世の名残り。哀れ、はかなく息は絶えにけり。あの医者に殺されたと大騒ぎの最中に、ちょうど江戸から主人の作右衛門が戻ってきた。太助と女房からいきさつを聞いて、さあ怒るまいことか。見ると、熱のあるところへ劇薬を飲ませたとみえて、娘の体は焼けただれて斑になっている。「あの医者が娘を焼き殺したんだから、水責めにしてくれべえ」といきり立ち、太助に娘は全快しましたので、主人から一言お礼を申したい、とだまして連れてくるように言いつける。なにも知らずに、礼金の勘定をホクホク顔で現れた養仙。変わり果てた死体を見せられて、びっくり仰天。「こら、よくもハァ、おらの娘おっ殺したな。主人の仇とばかり、太助がポカポカポカ。氷が張った川の中に放り込まれた。もがいているうち、ブツリと縄が切れたが、あいにく、先生泳ぎを知らない。溺れながらようやく向こう岸にたどりつくと、先回りした二十人ほどに、またポカポカポカ。自業自得とはいえ、コブだらけ泥まみれでようやく、ほうほうのていで家にたどりつく。所帯道具を持って早く逃げろ。「方術部」は、藪医者やエセ易者などを徹底的にやっつけた小咄を集めたもので、毒が効いていて、なかなか笑えるものが多いのですが、「学游水」は、文字通り「泳ぎのけいこ」の意味。短い小咄ですが、落語の後半とほぼ一致していて、患者を「医療過誤」で殺した藪医者が、怒った遺族に縛られますが、夜中にそっと脱出、川を泳ぎ渡って逃げ帰ります。帰ると、息子が「脈訣」という医書を読んでいたので、「これ、せがれ、医者は読書より、泳ぎの稽古だ」。(1928年刊)にも掲載されています。演題の「畳水練」は、実際にはまったく役立たない、ムダな練習や勉学の意。この場合、医者にとって必須のはずの医書の勉強はヤブにとってはむしろまったくの「畳水練」で、医者の見過ぎ世過ぎのためには、非常脱出用の水泳の練習の方がよっぽど実利的だ、という、なんとも逆説的で、痛烈な皮肉を含んでいるわけです。なにやら、現代の医者にも当てはまりそうなので、シャレになりません。円朝は、この「畳水練」を、「雨夜の引窓」という噺とともに師匠の二代目三遊亭円生(1806-62)から伝えられたと書き残しているので、この噺は創作をよくした、二代目円生の手になる可能性があります。今回のあらすじは、円朝から直伝で継承した初代三遊亭円左の、「泅(およぎ)の医師」と改題した明治33年(1900)の速記を参照しましたが、両者にほとんど違いはありません。明治33年は円朝の没年でもあります。円左も、その後ほとんど演じたことはなかったようです。それきり消えると思いきや、大正初期に初代柳家小せんが発掘して演じ、以来、再び埋もれていたものを円窓が「再」復活しました。山井養仙やまいようせん。「甘井羊羹」とともに、典型的な落語世界の藪医者名です。ダジャレで、「病よう治せん」なので、上方からきたものでしょう。「甘井羊羹」の方は、藪医者のさじ加減が羊羹のように甘いこととあまりにお呼びがかからないので、往診用の黒の羽織が、タンス焼けして羊羹色に変色している、という嘲笑を掛けたものです。江戸時代は、事実上、インチキ医者は野放し状態。免許や資格などはなく、当人が医者を名乗れば、それで通ってしまう、ものすごさでした。医師が数年の猶予期間の後、免許制になったのはやっと明治9年(1876)1月のことです。右足切断手術で知られる佐藤進、多くの政府高官や、明治の両名優、団菊の侍医を務めた橋本綱常(1909年没)などが挙げられます。円左の速記中には佐藤、橋本の名があり、いかにも時代を感じさせます。「先だってほかいが難産で、こう赤子が手エ出した。すると肩がつかえて、どうしても出ねえ。その医者どんが、袂から銭ィ出して、赤子に握らしたア...すると、赤子が手エ引っ込まして、子返り(=逆子)して産まれただ。江戸の小咄でも医者を風刺したものはそれこそ掃いて捨てるほどあります。医者は信用ならない職業だったようです。短気屋とのんびり屋の、こっけいシーンの最高潮ですね。気の長い長さんと、むやみに気短な短七の二人は幼なじみ。性格が正反対だが、なぜか気が合う。「ちっとも早かねえ」と、早くもイライラ。星が出ていなくて空が真っ赤だったから、明日は悪くすると雨かなと思ったら、とうとう今日は雨が降っちゃった、と、ただそれだけのことを言うのに、昨夜の小便から始めるのだから、かなわない。「腐っちまう」と、ひったくって、自分で丸のみ。「煙草なんてもなァ、そう何服も何服もね、吸い殻が皿ん中で踊るほどのむもんじゃないんだよ。オレなんか、急ぐときなんざ、火をつけねえうちにはたいちまうんだ」と、短七、あっという間に一動作やってしまう。気のいい長さんが感心してると、あまりせっかちすぎて、火玉が自分のたもとに入ってしまうが、そそっかしいのでいっこうに気がつかない。「おめえとオレとは子供のころからの友達だ。オレに悪いとこがあったら教えてくれ。「ことによらなくたっていいんだよ。なんだって早く教えねえんだッ。殊稟(=奇人)部にある「性緩」という小咄が、オチの着物が焦げる部分の原話です。(1246年ごろ)に載っていた実話をおもしろおかしく脚色したもののようです。この原話では、スローモー男と普通人の会話になっていますが、内容は現行の落語にそっくりです。これを翻案したのが、寛文7年(1667)刊の仮名草子『和漢りくつ物語』巻一の「裳の焦げたるを驚かぬこと」で、主人公はそのままもろこし(=中国)の「生れ付きゆたかにして、物事に騒がぬ人」となっています。安永9(1780)年刊『初登』中の「焼抜」が同話のコピーですが、これには「物事については、よく見届けないうちは発言しないものだ」というもったいぶった「教訓」が付いています。『笑府』をネタ本に、無数の江戸小咄が作られていますが、その多くはバレ噺です。こわい」が『笑府』ダネです。噺のバーター取引?この噺、もともと小咄かマクラ噺扱いだったらしく、古い口演記録や速記が見つかりません。いで五代目柳家小さんの十八番でした。三木助は短気な方、小さんは気長な方に、それぞれ芸風が出ていました。実は、三木助が「長短」を教える代わりに、弟分の小さんから「大工調べ」を移してもらったというエピソードが残ります。ご存じのように、二人は義兄弟の仲でした。三木助のマクラ「......戦争に負けてッからこっち、なんだか知らないけど、どんどん、どんどん、日がたッちゃいますな。われわれこのゥ日本人てェものが、みんなこうせッかちンなりましてな、(大きな声で)こんちや、ッてぇと、(さらにまた大きな声で)さいならッてぇん。)戦後間もない昭和24年(1949)春、再建されたばかりの人形町末広で、橘ノ円時代の三木助が勉強会に「長短」を演じる場面。「うーん、お酒によくっておマンマにいいんだからね。後年の「長短」のマクラ。ゲテながら、人の好き好き→性格の違いから、本題に入っています。