いわゆる、お盆のことであります。トップ画像は、イカついお面の方が刀を構えてて、物騒この上ないのは、何故。それにそもそも、清水寺って念仏の寺だったっけ。思っていただけると嬉しいんですが、これはいわゆる京都の六斎念仏であります。殺生禁断や謹慎を定めた「六斎日」に、念仏を修するところから始まった、六斎念仏。それが時代を経て踊り念仏へ変容し、さらに「見せる」ことを意識し始めて、芸能化。特殊過ぎる発展をした民俗芸能というか、信仰行事というか、まあそんなんであります。牛若丸と弁慶の対決を描いた『橋弁慶』を上演することでも知られます。トップ画像のイカついマスクマンは、弁慶なのです。えとですね、清水寺ってね、山の上にあるんですよ。くそ暑い中を山登りするとね、体力が失われるわけですよ。中華そばで有名な『味の小松』で、冷麺。900円ぐらいでしたでしょうか。外の二年坂は賑やかですが、店の中はひっそりしてます。冷麺パワーで、何とか上りきった清水坂&仁王門前。夏の閑散期を何とかしようと仕組まれた「京の七夕」の短冊が、あちこちで揺れてます。仕掛けのかいあってか、とんでもない暑さにもかかわらず、清水坂を上る者、多数。300円払って入った、清水の舞台上。市民プールのような芋洗い状態です。左側で舞台に座り込んでるのは、もちろん六斎の登場を待つ人たちであります。15時ジャスト、まずは本堂の中で上鳥羽の橋上鉦講中の奉納が始まります。上鳥羽の橋上鉦講中は、「念仏へ帰れ」派というか、とにかく念仏主体の念仏六斎です。六斎念仏の、念仏六斎。芸能全開なのは、芸能六斎。シンプルな読経と太鼓で、じっくりと念仏を唱えていきます。本堂の中では、東日本大震災の慰霊が行なわれてました。15時半あたりからは、舞台を「舞台」へ移して、中堂寺六斎念仏の奉納が始まります。こちらは、バリバリの芸能六斎。人数も一気に増えて、老若男女数十名が、舞台に集結。頭目らしきおっちゃんが大太鼓を「ドーン」と一発決めるだけで、場はもうカーニバル状態へ。牛若丸と、怖過ぎる面の弁慶の、死闘であります。中堂寺六斎は戦前の一時期、すぐ近所の壬生寺・壬生狂言を60年ものあいだ継承してたそうで、その時の遺産として、壬生狂言から抜粋したかたちで無言劇が演じられます。時々床で足を滑らせ、見る者を冷や冷やさせながらも、牛若丸は大熱演。弁慶の迫力は、言うまでもなし。ちなみにこの面、壬生寺からの寄贈。イカツさが、違います。二人の対決は五条大橋が有名ですが、この清水の舞台でも一戦交えたという説もあるんだとか。『橋弁慶』に続いては、長唄の同名曲を太鼓曲化した『越後獅子』、そして『越後さらし』。『越後さらし』は、新規に創作された、小学生たちによる二枚のさらしを交互に振る演舞。写真だと新体操のリボンみたいに見えますが、実際はもうちょっと迫力あります。これぞ六斎の基本にして最高の醍醐味、『四つ太鼓』。太鼓を六つに増やしての六つ太鼓、そして高度なぶち捌きが冴えるデレデレ太鼓へ。函谷鉾の曲を、抜粋して六斎風にアレンジしたんだとか。重鎮クラスの二人が、太鼓バトルにも見える緊迫感溢れるプレイを展開します。『祇園囃子』では、中盤に何と、棒振りも登場します。祇園祭の棒振りといえば綾傘鉾ですが、あそこの棒振りは中堂寺の近所の壬生六斎が担当。何か関係あるんでしょうか。こちらの棒振りも、厄除け祈願でブンブン棒を振り回していました。中央の大太鼓を囲む形で、猿廻しが踊るような微笑ませ言い演舞を見せてくれます。クライマックス、『獅子と土蜘蛛』の始まりです。二人羽織の獅子さんたち、ご入場。客を威嚇したり、逆立ちしたりと、多彩なアクションを見せます。六斎ごとに善玉だったり悪玉だったりする獅子ですが、こちらは善玉。清水の舞台上で見事に決められた、六段の碁盤乗り。離れて見ると、舞台が微妙に傾いてるのがわかるから、余計に怖い。ちなみに六段の碁盤乗りは、約20年ぶりの快挙だとか。碁盤乗りを決めて休憩する獅子を、土蜘蛛が攻撃。こちらの蜘蛛も、壬生狂言ゆかりの面を装着。顔隠してますが、見ると、怖いです。連発される糸に苦しみながらも、獅子は蜘蛛を退治。『攻め太鼓』に乗って勝利をアピールしまくって、めでたく結願。1時間20分の熱演でした。奥の院から、公演が終わったばかりの舞台を眺める。六斎の途中は意識しませんでしたが、改めて何の変化もない、いつも通りの清水寺です。帰り、あんまり暑いから、六花亭でかき氷、食ったった。「8月は観光閑散期」とか言ったのは誰だ、というくらい、無茶苦茶に人多いです。