疲れていて目覚ましをセットするのをすっかり忘れていたが、丁度いい具合の時間に目をさますことが出来た。窓から外を見ると、いい具合に空は白み始めている。昨日の残り物であるマズイ稲荷を喰らって、とっととチェックアウトだ。ロビーに降りて行くとオーナー夫人が眠たげな顔をして居たのでチェックアウトの処理をしてもらう。いっても金は前払い制でチェックイン時に払っているので、カギ渡して領収書もらうだけだ。自転車を外へと運びつつ少し話すと(ありがたいことにドアを押さえてくれたり)、やはり自転車の客がタマに来るとのこと。一度は銚子までなんて客が来たとか。200km以上あるし、無理じゃね。(あなたは)「どちらへ?」と聞かれたので「岬の方」へと答えると、「風が強くないとイイですね」という、若干ターミネーターのラストっぽいやり取りでシメて、宿を出ることとなった。ターミネーターのテーマを脳内で再生させながら、海沿いの道へと出るとモヤっとではあるが富士山が見えて、何だかメデタイ出発で結構である。それにしても朝っぱらから行き交う船の多いこと。この岬へと向かう道は「内房なぎさライン」という名前なんだよ、と書いてある標識を横っちょに見つける。片平なぎさとは全く関係が無いと思われるが、何故か『スチュワーデス物語』の口で「ギュギュギュギュギュッ」っと手袋を外しつつ「あなたがこの手を!」っつって風間杜夫に迫るシーンを思い出しながら自転車を漕ぎ始める。昨日行った赤山地下壕辺りを過ぎ、「房総フラワーライン」へと間抜けなネーミングバトンリレーと言った感じで名前が変わると、何となく岬道っぽくなってくる。曲がりくねってアップダウンが多いっていうね。自転車だとそれなりに辛い。山頭火が「まっすぐな道でさみしい」って言ったけど、こういう道もさみしいよね。早朝ってのもあるけど。明るくなってきた辺りで、海側に向かって立つ鳥居を見つける。今日は目につく限り(地図上のは面倒なんでパス)の岬道沿いの神社は全部見ていくつもりなんである。鳥居の方に言ってみると先にあるのは海だけで特にこれといった社のようなものがない。いうこっちゃとグーグルマップを見てみると、逆っ側の山の方に浅間神社があるようなんだが、位置関係的にどう考えても変である。導線的に繋がりが無いし。鳥居は北の館山湾の方を向いているし、浅間神社は富士山の方(西)を向いているはずだ。イロイロと考えながら参道(になるのか?)をフラワーラインの方に引き返してみると、道路の際に糸杉が2本立っており、その間(つまり根本)に牡蠣殻などの貝殻が積まれている。入った時は気づかなかった。現在地ルートを検索コレ、多分だけど元々は海の幸に感謝する(だけの)原始的な信仰に、後から勧進されてきた浅間神社が乗っかったっつーことなんじゃないかな。この辺りの神社の祭りに多い神輿が海に行く参道って考えても、やっぱり位置関係的に変だし、別個もんだったんだろう。この安房国は、その豊かな海の幸から御食国に任じられるような土地だ。信仰が系統化される前はこんなような場所が多かったんだろう。取っ掛かりの神社(鳥居だけだけど)としては、非常に空気を読んでくれたような感じである。神社以前の信仰のカタチを見せてくれたという意味ではね。いや、海の幸で思い出したけど青木繁が代表作の「海の幸」を描いたのは館山だったな。いう場所っつーことを押さえて行こう。漕ぎだすと、さほど間が空かずにまた鳥居が見えてくる。「船越鉈切(ナタキリ)神社」というちょっと変わった名前で、どうも社殿は山の奥にあるようだ。雰囲気がおどろおどろしく大変よろしい。近くの畑では老夫婦が何やら耕したりしているのが見える。横手に由来書のようなものがあるので寄って行ってみると、由来書じゃなくて文化財に関する説明板だった。平安期に奉納されたと思われる丸木舟、江戸期(元禄)に奉納された鰐口(仏具の一種)の二点があるよってのが詳しく書かれている。場所が場所だけに漁民関係ものなのね。面白いのは後者を奉納した漁民ってのが紀州から来た漁民だっつーこと。開高健の本にヘミングウェイが紀州の漁師と勝負したがってた、ナンテ話を(何度も)書いていたのを思い出す。紀州が特に有名だけど、当時は関西が漁業技術の先進地(農業もそうなんだが)であり、おそらく佃島の住人よろしく(大阪からの居住)江戸の需要を満たすために移住させられたんだろう。いうもんを渡津海(ワタツミ)に寄進とあるので、神社の祭神はそっち絡みかなと調べてみると、案の定というか豊玉姫神(トヨタマヒメ)だった。トヨタマヒメは説明するまでもなく、ワタツミの娘でワタツミノ宮にやってきた山幸彦(ヤマサチヒコ)と結婚して神武天皇の父親を産んだ神様である。さっき青木繁のことにふれたけど、もう一つの代表作として「わたつみのいろこの宮」ってのもあるんだよね。いうかやっぱり青木繁この辺りにも来てるんじゃね?美術評論本の類にはこのこと全く書かれていないけどさ。2つ目の鳥居をくぐって奥へと進んでいくと、樹木が茂って薄暗いってのもあり、参道が思いっきり諸星大二郎の世界といった感じでコーフンする。岩が刳り貫かれてちっさい社があったりして。コーフンし過ぎて神社の由来になってる「鉈切り石」を撮るのを忘れてた。撮ったと思ってたんだけど。どっかそこら辺の神社好きサイトでも見てください。階段を登り登り切ったトコロに社殿がある。山の斜面に立っているため写真が撮りづらい。裏は崖で引きが無いんである。落っこちそうになりながら撮る。周りの岩も諸星的でイイカンジだ。社殿の横に説明板があるので読んでみると。この神社のご神体(って言っていいのか)は社殿裏の洞窟がそうで、古くは縄文時代の住居だったとのこと。その後古墳時代には墓として使われ、やがて海神を祀る神社となったとある。いや前日の資料館で展示があったような気がする。洞窟は女陰(子宮)の象徴で、再生(生誕)を意味する聖なる場所である。有名なトコロだとアマテラスの天岩戸の話がそうだが、実は今回のラスボスであるところの源頼朝も石橋山の合戦で敗れた後に、洞窟(木のウロ)に隠れたなんて伝説が残っている。後を追うカタチで家康にも三方が原で信玄にやられて洞窟に、とかね(脱糞しながら)。再生して強くなるっていう英雄譚には付き物みたいな話なわけだが、何だかここもラスボスに繋がるカタチでキチンと中ボスしているのだった。最後に社殿裏の洞窟を覗いて(ご神体なので写真は撮らず)から(なるほどそれなりに深い洞窟になっている)、賽銭をして去る。下ると彼岸花が咲いているのに気づく。薄暗いトコロから戻ったんで非常に赤が鮮やかだ。自転車を起こしつつ岬の先方向を眺めると、彼岸花と同じく鮮やかに赤い色の鳥居が見える。その前には「海南刀切神社」とある。“鉈”の次は“刀”かよ、と思ったらこちらも「ナタキリ」という読みだという。こちらも確認せんとマズイだろうな。スマホで軽く調べてみると「船越鉈切神社」とは元は同じ神社で、鉈切が上ノ宮でこちらが下宮だったという。んなわけで、同じ神(トヨタマヒメ)を祀っていたらしいんだが、何故か現在は刀切大神(ナタキリノオオカミ)という聞いたことがない神様を祀っている。