Friends,病で逝った婚約者へ。不慮の死を遂げた友へ。聖書読了後は主にエッセイを公開中。〈ヨハネの黙示録第22章:〈新しいエルサレム〉2/2&〈キリストの再臨〉with終わりの言葉、感謝の言葉、いつものエッセイ。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第22章です。黙22:1-5〈新しいエルサレム〉2/2わたしは視た、神と小羊の玉座から水晶のように輝く命の水の川が流れ出るのを。天使がわたしにそれを視させたのである。その川は都の大通りの真ん中を流れ、両岸に命の木が植えられていた。命の木は年に12回、実を結ぶ。命の木の葉は諸国民の病を治す。「もはや、呪われるものは何一つない。神と小羊の玉座が都にあって、神の僕たちは神を礼拝し、御顔を仰ぎ見る。彼らの額には、神の名が記されている。」(黙22:3-4)──いまや夜も昼もなく、月も太陽もない。神なる主がわれら僕を照らし、世々限りなく統治するからだ。「これらの言葉は、信頼でき、また真実である。預言者たちの霊感の神、主が、その天使を送って、すぐにも起こるはずのことを、御自分の僕たちに示されたのである。見よ、わたしはすぐに来る。この書物の預言の言葉を守る者は、幸いである。」(黙22:6-7)これらを視て、これらを聞いたのは、わたしヨハネである。わたしはこれらのことを示した天使にひれ伏そうとした。自分もあなた方同様、仕える者なのだから、とて。天使がいった、──この書物の預言の言葉を秘密にしていてはならない。時は迫っているからだ。不正を行う者、汚れたる者は、更に不正を重ね、また汚れよ。正しい者は更に正しいことを行い、聖なる者はなお聖なる者となるよう努めよ。「見よ、わたしはすぐに来る。わたしは、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。」(黙22:12)──わたしはアルファでありオメガである、最初の者にして最後の者である、初めであり終わりである。おお、命の木に対する権利を与えられ、門をくぐって都へ入ることができるよう自分の衣を洗い、清める者は幸いである。かれらのように出来ない衆は都の外にいるしかない。わたしイエスは天使を派遣し、諸教会のために以上の諸々のことをあなたに証しした。わたしはイエス、ダビデのひこばえにしてその一族の者、そうして明けの明星である。──天使、否、イエスはわたしにそういった。「この書物の預言の言葉を聞くすべての者に、わたしは証しする。これに付け加える者があれば、神はこの書物に書いてある災いをその者に加えられる。この預言の書の言葉から何か取り去る者があれば、神は、この書物に書いてある命の木と聖なる都から、その者が受ける分を取り除かれる。」(黙22:18-19)すべてを証しする方がいう、わたしはすぐに来る、と。アーメン、どうぞすぐに来てください、主イエスよ。「主イエスの恵みが、すべての者と共にあるように。」(黙22:21)使徒ヨハネに幻視させ、また語りかけていたのは、そうか、イエスであったのか。どこからイエスの語りかけであったのか、定かでないけれど、個人的にはそれゆえにすべてが符合、すべてに納得。〈キリストの再臨〉まで読んだことで確信できたのは、「ヨハネの黙示録」が実際はこれ以上は恃むべくもない「希望」の書物である、ということでした。ホロコーストは世界の新生──永遠の神の国の訪れと小羊が照らす世界が出現するための通過儀礼なのでした(勿論、現実にそれを行う者あらば困った事態になりますが)。そんな視点で改めて聖書を読み返すと、旧約・新約の別なく、聖書はと、双方を物語ってきたことに気附かされます。一時的な希望とは状況の変化を望むことをいいます。して窮極的な希望とは、本章で感動的に予告された〈キリストの再臨〉、就中黙22:20「以上すべてを証しする方が、言われる。『然り、わたしはすぐに来る。』アーメン、主イエスよ、来てください」を指すことになります。読者諸兄よ、今日までの閲読、愛顧、支持に感謝致します。ありがとうございました。あなた方に愛と平安あれ。昨日、宮部みゆきの『あやし』を読んでいる、と書きながら、未読の山が消化されたら改めてこの人の小説を10数冊ばかり読み耽ってみよう、と考えていました。ああ、多少なりともね。本稿はこの1週間、すっかりご無沙汰になってしまった、先週までは頻繁に通っていた市内某所のスターバックスに約5時間ばかり居坐って(申し訳ない。この間、コーヒー4杯とシフォンケーキ、ドーナツを消化......)モレスキンで書き、MacBookAirで清書しておりますが、これの予約投稿が済んだらブックオフ2軒を回って、気になった宮部みゆきの文庫を買いこんでこようと思います。中居正広が紹介したことで今更ながら歌野晶午や東野圭吾も読みたいしね。嗚呼、なんてこったい、どんどんスティーヴン・キングからは遠離るではないか......!?──なんだか聖書読了の日にそぐわない、いつも通りのエッセイですな。友らよ、グラウンドゼロに散った友垣よ。15年目のこの日に読み終えた。それをあなたに報告しよう。妻よ、妻となるはずだった人よ。わがポラリスにこれをささげよう。〈ヨハネの黙示録第21章:〈新しいエルサレム〉1/2with宮部みゆき『あやし』を読んでいます。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第21章です。黙21:1-27〈新しいエルサレム〉1/2最後の7つの災い──神の怒りが盛られた7つの鉢を携えた7人の天使のうちの1人がわたしに近附いてきて、ここへ来よ、小羊の妻である花嫁を見せてあげよう、といった。「この天使が、“霊”に満たされたわたしを大きな高い山に連れて行き、聖なる都エルサレムが神のもとを離れて、天から下って来るのを見せた。都は神の栄光に輝いていた。その輝きは、最高の宝石のようであり、透き通った碧玉のようであった。」(黙21:10-11)花嫁エルサレムの都を件の天使が測量してみせた、手にした金の物差しを用いて。都は正方形で、長さと幅は等しい。測ると都の外側は12,000スタディオン、つまり約2,220,000メートルあった。長さと幅と高さは等しい。次に城壁を測ると144ペキス、つまり6,480メートルあった。天使が用いた物差しの尺度は、人間が使う物差しのそれと一緒である。城壁には12の門があり、それぞれに12人の天使がいる。門には天使1人1人の名が刻まれていて、それはイスラエルの12部族と同じだった。門は東西南北、各方角に3箇所ずつ設けられている。城壁それ自体は碧玉で作られている。そこには12の土台石が築かれており、それぞれに小羊の12使徒の名が刻まれてあった。土台石はそれぞれが異なる宝石で作られていた。ひすい、青玉、紫水晶、である。序にいうと、城壁の12の門のそれぞれは1個の真珠で作られていた。都と、都の大通りは透き通ったガラスのような純金で出来ていた......。わたしは視なかった、都のなかに神殿があるのを。それは当然のことで、いまや最初のものはなく、神なる主と小羊とが都の神殿だからである。都を照らす太陽も明かりもいまや必要ではない。小羊が都の明かりだからだ。諸国民はその都の光のなかを歩き、地上の王たちは自分たちの栄光を携えて、ここに来る。12ある門は外へ向かって開けられていて、閉ざされることがない。いまや夜さえ存在しないからだ。人々は来る、諸国民の栄光と誉れを携えて、この都へ。汚れた者、忌むべき行いに耽った者、偽りを行う者が都に入ることはできない、誰1人として。新しいエルサレムには、「小羊の命の書に名が書いてある者だけが入れる。」(黙21:27)「エゼキエル書」に基づく新しいエルサレムの描写には悩まされました。唸りながらどうにか形こそ為したものの、結果は自分としても可不可の判断を下し難いもので......読者諸兄の判定を待つとしましょう。新しく出現した世界はまさしくというに相応しい態を成している様子。すべては、(神とキリストの現出によって)それ自体が神殿と化したエルサレムを中心とし、全世界を照らす小羊即ちキリストの光のなかで運営されてゆくのです。城壁の土台石の1つを作る「かんらん石」は、鉄とマグネシウムを含むケイ酸塩鉱物。鉄かんらん石やマンガンかんらん石(テフロ石)など幾つかの種類があるけれど、黄緑色で短柱状な苦どかんらん石のなかでも特に純度が高く美しいものは、「ペリペット」という宝石名で親しまれている。これは8月の誕生石であります。本日の旧約聖書は黙21:6とイザ55:1、黙21:19-20と出28:17-20及び同39:10-13、黙21:23とイザ60:1-2。過去に読んだ覚えがある宮部みゆきの作品は極めて少ない。なにかの偶然によって先日から再び読むようになったのだけれど、当時はどうしてこの面白さ、この軽みに囚われなかったのかな、ふしぎに思い、小首を傾げている。彼女の時代物を読むのは今回が初めてだと思うのだけれど、人の心の機微というのをとても上手に書く人だったんだなぁ、と今更ながらに感嘆してしまった。いまは『あやし』(角川文庫)を読んでいる途中だが、現時点では全9篇のなかでは「影牢」と「安達家の鬼」がベストだ。時代小説と怪奇小説の今日的ハイブリッドとして、自分が小説を書くにあたっての手本としたいぐらいである。本書については後日、必ず感想文を書こう。していつになるかはわからぬが、必ず本ブログにてお披露目しよう。次に読むシリーズも『あやし』のように楽しめればいいな。〈ヨハネの黙示録第20章:〈千年間の支配〉、〈サタンの敗北〉&〈最後の裁き〉with読了日を目前にして。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第20章です。黙20:1-6〈千年間の支配〉わたしは視た、底無しの淵の鍵と大きな鎖を手にした1人の天使が天から降って来るのを。この天使はかつてサタン、悪魔、年を経た蛇、様々に呼ばれた竜を捕らえて縛り、底無しの淵へ投げこんで鍵を掛け、封印し、1,000年の時が満ちるまで閉じこめた者である。天使はその1,000年が終わるまで、諸国民の上に災いが及ばないように、と竜を閉じこめたのであったが、1,000年が過ぎると竜は解放されることになっていた......。わたしは視た、裁くことを許された者たちが坐る多くの座を。イエスの証しと神の言葉のために死に追いやられた人々の魂も視た。かれらは獣を拝むこともその像を拝むことも、獣の刻印を押されることもなかった。かれらは生き返ってキリストと共に1,000年の間、統治することになる。これなん第一の復活といふ。「第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。この者たちに対して、第二の死は何の力もない。彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。」(黙20:6)黙20:7-10〈サタンの敗北〉さて、前述の1,000年が経ったので竜は──サタンは底無しの淵から解放された。サタンは諸国の民、ゴグとマゴグを誑かして集めた。集められた者らは軍勢となって地上の広い場所へ進み、聖なる者たちの陣営とかれらが愛した都を包囲、攻撃した。すると、天から火が落ちてきてサタンが集めた軍勢を焼き尽くし、滅ぼした。悪魔/サタンは獣や偽預言者同様、火と硫黄の池に投げこまれた。火と硫黄の池に投げこまれた者どもよ、夜となく昼となく、世々限りなく責め苛まされよ。黙20:11-15〈最後の裁き〉わたしは視た、大きな白い玉座とそこへ坐す方を。その御前からは天も地も逃げ出した。行方は杳として知れぬ。わたしは視た、大きな者も小さな者も玉座の前に立っている光景を。幾つかの書物が開かれた。それとは別に1つの書物も開かれた。死者たちはこれら書物に記録された行いによって裁かれるのだった。海は自分のなかの死者を玉座の前に差し出した。「死と陰府も、その中にいた死者を出し、彼らはそれぞれ自分の行いに応じて裁かれた。死も陰府も火の池に投げ込まれた。この火の池が第二の死である。」(黙20:13-14)......命の書に名のなき者は皆等しく火の池に投げこまれた。それは斯く始められ、斯く終わりとなった。凄惨な場面、怖気を震わされる誘う描写を(期待半分に)思うていた方々、お生憎様。ヘヴィーなことは極めてシンプルに語られると知れ。これを指してアンチ・クライマックスと不平を洩らす衆よ、これが作劇術である。知恵と想像力を持って諸人よ、「ヨハネの黙示録」読書に励め。〈最後の裁き〉に於いて天と地は最早なく、やがて死も陰府も消えてしまう。残った海も黙21:1で「なくなった」と報告される。それまであった天と地が玉座、言い換えれば神の御前から既に消えているというのは、新しい天と新しい地が代わって世に現れるためであります(黙21:1)。同時に「創世記」に於ける天地創造劇の逆再生を見る思いもするのだ、とここに告白しておきます。黙20:8に出るゴグとマゴグはエゼ38:2以下に基づく。マゴグはカスピ海と黒海の間、コーカサス地方の一部にあった国、もしくはこの地域の部族連合だろうか、と第1253日目の記事に書きました。いまから3年以上前に書いた記事です。それは、「メシェクとトバルの総首長」(エゼ38:2)とされる。メシェクとトバルはキリキア地方の国だ。「ヨハネの黙示録」で両者はサタンによって地上の四方から集められた、神への対抗勢力として登場するのは本章をお読みになればおわかりいただけるでしょう。それは「エゼキエル書」の描写に則って神に抗う勢力として描かれているのであります。本日の旧約聖書は黙20:8-9とエゼ38:2-16。15年目の9月11日に聖書全冊の読書が終わることを宣言する。明後日のことだから「宣言」というも空しいことだが。7年目の9月11日を前に覚えた胸騒ぎを鎮めるのが通読のきっかけだったわけだから、やはり9月11日を読了日とするのが道理だろう。──そうか、もうそんなに歳月は流れていたのか......。〈ヨハネの黙示録第19章2/2:〈小羊の婚宴〉&〈白馬の騎手〉withお帰り、iPhone6S。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第19章2/2です。黙19:-10〈小羊の婚宴〉わたしは聞いた、玉座からの声を。神を畏れよ、神を讃えよ、大きな者も小さな者も等しくわれらが神を讃えよ。わたしは聞いた、群衆の和した叫び声のようなもの、多量の水の轟きや激しい雷のようなものがこういうのを。曰く、──ハレルヤ、全能者にしてわれらの神なる主が王になった。「小羊の婚礼の日が来て、/花嫁は用意を整えた。/花嫁は、輝く清い麻の衣を着せられた。/この麻の衣とは、/聖なる者たちの正しい行いである。」(黙19:7-8)天使がわたしにいった、書き記せ、小羊の婚宴に招かれている者は幸いである、これは神の真実なる言葉である、と。わたしは思わず天使にひれ伏そうとした。あなたがひれ伏し、礼拝するべきは神のみである。わたしはあなた方イエスの証しを守る人々と同じで、仕える者なのだから。イエスの証しは預言の霊なのだ。」(黙19:10)黙19:11-21〈白馬の騎手〉わたしは視た、天が開かれているのを。乗り手は誰か、どのような者か。それは「誠実」と呼ばれ、「真実」と呼ばれる。正義を以て裁き、戦う。乗り手の目は燃え盛る炎のようで、頭には多くの王冠を戴く。乗り手には、自分の他は誰も知り得ぬ名が記されている。纏う衣は血に染まっており。かの乗り手は「神の言葉」と呼ばれた。これに従うは白い馬に乗り、白く清い麻の布を纏った天の軍勢である。白の乗り手の口からは鋭い剣が出ていて、これで諸国の民を討ち倒す。白の乗り手は自ら鉄の杖を振るって諸国民を統治する。白の乗り手は自らぶどう酒の搾り桶を踏むけれど、そこで作られたぶどう酒には神の、凄まじく激しい怒りが詰まっている。白の乗り手、この方の衣と腿のあたりには「主の主、王の王」てふ名が記されていることを知れ。わたしは視た、太陽のなかに1人の天使が立つのを。わたしは聞いた、この天使が空を飛ぶすべての鳥にこう呼び掛けるのを。「さあ、神の大宴会に集まれ。王の肉、千人隊長の肉、権力者の肉を食べよ。馬とそれに乗る者の肉、あらゆる自由な身分の者、奴隷、小さな者や大きな者たちの肉を食べよ。」(黙19:17-18)わたしは視た、底無しの淵から這いあがってきたあの獣と、地上の王とその軍勢から成る連合軍が、白の乗り手とその軍勢に立ち向かうために集結しているのを。獣の前でしるしを行った偽預言者も捕らえられた。獣の刻印を押されたり、獣の像を拝んでいた者らは惑わされていたのだ、他ならぬこの偽預言者が行っていたしるしにより。「獣と偽預言者の両者は、生きたまま硫黄の燃えている火の池に投げ込まれた。残りの者どもは、馬に乗っている方の口から出ている剣で殺され、すべての鳥は、彼らの肉を飽きるほど食べた。」(黙19:20-21)かつて様々な書物のなかで予告されていた神なる主による裁き、顧みられることのなかった隅の親石即ちキリストが地上の王権に対して勝利を収めることが、つるべ打ちのように提示され、かつ具体化してきています。してこれまでに読んだいろいろな場面や表現が、本章にて頻出するのにも気附かされます。黙19:15aと同1:16及び2:12(口から鋭い剣が出ている)、黙19:15bと黙同2:27(鉄の杖で治める)、黙19:15cと同14:19-20(ぶどう酒の搾り桶)がそうです。この傾向はまだ続き、こうした点からも本書が最後のコーダを築きつつあることを実感させられることであります。記憶の残滓となっているだけあり、ずいぶんと探してしまいました。数日前に読んだ記憶が実は「ヨハネの黙示録」読み始めの頃であったり、少し前に読んだと思うたらつい2、3日前であったり、と、成る程、記憶とはまったく以て頼りにならぬ場合があるようです。──花嫁として描かれるのがキリストなのは勿論ですが、〈白馬の騎手〉に出る白の乗り手もまたキリストのことでありましょうか。あってなんら矛盾するところはないと思います。引用した黙19:17-18は「エゼキエル書」に基づく表現であります。意味するところは正反対でございまして、「エゼキエル書」で鳥が食べるのは神の民、意味するところは迫害であります。本書では獣に従う人々が鳥に食べられる、即ち裁きとなります。「ヨハネの黙示録」の著者が旧約聖書に精通しているとは何度もいうてきたことですが、この箇所を読んでいると精通しているばかりでなく、余程の文章の得手でないと斯様な視点の置き換えはできないだろう、と、その才に感服するのでありました。本日の旧約聖書は黙19:15bと詩2:8-9、黙19:5cとゼカ14:2-5及びヨエ4:2並びに同12、黙19:17-18とエゼ39:17-20。文庫とスマホを持って外へ出た。EVホールにてスリープ状態を解除しようとしても、iPhone6Sはうんともすんとも答えない。すはAppleタイマーの発動か。充電が切れたとは考えられない。画面は沈黙したままではないはずだ。ホーム・ボタンを長押ししてもスリープ・ボタンを押し続けても、やはりいっこう反応はなく。カバンをロッカーにしまう際気附かぬうちに衝撃を与えてしまっていたか──否、同じくカバンに収まるMBAは正常に動作している......。研修が続くなか、iPhone6S本体がどうなったか、というよりも、なかのデータがどうなっているのかについての不安が高まり、胸の内を占めてきた。心配なのは連絡帳と写真とLINEだ。昨日はバックアップが取る時間を割けなかったのだ、わたくし側の一方的事情により。よってその翌日にこのトラブルだ。仕事は仕事と割り切ってみても、どうしても気に掛かってしまう。あなたの写真が消えてしまうのは身を切られるよりも辛い。なったらいったいわたくしはどうしたらいいんだい、モナミ?そうして定時になるやわたくしはいつものようにいそいそと退勤し、通勤で使うのとは別な地下鉄に乗って有楽町/銀座を目指した。この途中で行く手を阻む様々な出来事があったのだけれど、それらについての詳述は省こう。わたくしは無駄話が嫌いなのだ。