又吉直樹×経済学をみる。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。又吉直樹×経済学をみる。事情があって夕食が遅くなり,食休みをしながら「報道ステーション」を見ようか,「オイコノミア」を見ようかと迷った末に,こちらにチャンネルを合わせてみた。モノを買う?現代の買い物トレンドとその背景,とある。番組の構成は,又吉直樹がいろいろの現場を取材して歩き,その取材の結果を経済学の東大教授(名前は忘れてしまった)と,その友人でベンチャー・キャピタリスト(こちらの名前も忘れてしまった)とを交えて3人であれこれ意見を交わす,というもの。通しテーマは「顔のみえない買い物か,顔のみえる買い物か」を軸にして,どちらが買い物上手と言えるのか,を考えることにあるのかな,というところが見ていて感じたところ。取材先は,老舗の眼鏡屋さん(当代で4代目),神奈川食べもの通信,保育を支援するNPO法人,など。経済学の東大教授は,新美南吉の『手ぶくろを買いに』という童話を紹介しながら,経済の仕組みについて解説をする。それに又吉直樹がからみ,ベンチャー・キャピタリストがからむ,という具合に番組は進展していく。意外なのは,東大教授でもなく,また,ベンチャー・キャピタリストでもなく,又吉直樹の存在が光っているということだ。地味なお笑い芸人としてデビューして注目を集めながら,その一方では『火花』(文藝春秋)という小説を書いて話題となった作家という二つの顔をもつ又吉直樹の持ち味が,この「オイコノミア」という番組をとおして存分に発揮されている。インタヴューアーとして,あるいはMCとしての,もう一つの顔がこの番組をとおして現れつつある,ということだ。相変わらず地味なのだが,素人目線から「オイコノミア」の世界に分け入っていこうとする姿勢が,じつに自然体で落ち着いて耳を傾けることのできる番組になっている。不思議な魅力をもった男であることを再認識させられた。この番組は長続きするのではないか,とそんな予感ももたされた。次週もみてみようとおもわせられる,そんな番組になっている。老舗の眼鏡屋さんでは,4代目という店主がお客さんの要望をしっかりと引き出しながら,一番気に入ってもらえる眼鏡を探し当て,お客さんの顔を採寸して,それを熟練の職人さんにオーダーし,できあがったものをお客さんに手わたす,そのときに,さらに細かなお客さんとの打ち合わせをし,微調整を職人さんに依頼する,という段取りが細かに紹介される。いう話を店主から又吉直樹が引き出す。いう老舗ならではの仕組みを明らかにしていく。当然のことながら,値段は相当に高いものになる。した買い物を「高い」とみるか,好みや安心や修理という長い目でみれば「安い」とみるか,この点を東大教授とベンチャー・キャピタリストを交えて,又吉直樹がさらに話題を広げ,深めていく。して,オイコノミアの始原の問題へと思考を導いていく。このあたりを,ごくふつうの会話をとおして,核心に迫っていく又吉直樹の手腕はなかなかのものだ。して,二番目の現場である「神奈川食べもの通信」の編集者を取材し,そこでの話題をみごとに引き出していく。育児支援をめざすNPO法人の取材も同様だ。これらの取材をみながら,それだけでも,いろいろとわたしは考えさせられた。いう仕組みになっているのか,と。大企業によってみえにくくなってしまった経済の仕組みを,もう一度,もっとも素朴な「オイコノミア」が立ち上がる始原の姿から見直してみよう,というのだ。そのことに気づいたときに,わたしは思わず「ニヤリ」と笑ってしまった。この番組のプロデューサーやディレクターの意図するところがみえてきたからである。それを,又吉直樹というキャラクターをとおして導き出そうとしている意図も納得できたからである。その意味で,この地味な芸人・又吉直樹を起用したのは大正解だった,と言ってよいだろう。又吉直樹もまた,もう一皮剥けようとしている。たどたどしいのだが,それがまたなかなかいい。双方にとってめでたし,めでたしだ。この番組はしばらく追っかけてみようとおもう。仕掛けが意味深であって,魅力的でもある。別の見方をすれば,この番組がどこまで進化(深化)を遂げるかも魅力の一つだ。久しぶりに「なるほど」と首肯した,いい番組だった。これからの楽しみにもなった番組でもあった。駄目トラのひとりごと。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(33)癌転移の治療計画が決まりました。一度,復帰をめざします。アベ独裁は時間の問題か?小選挙区制の呪縛からの解放。支持率39%からさらに低下すれば・・・・。「みるく世(ゆ)がゆやら」。知念捷君(17)の詩の朗読に感動。クレージーとしかいいようのない決定。アベ政権の支持率,急降下をはじめる。