宝石石を切りはめ、木木を彫刻するなど、諸種の工作をさせるであろう。見よ、わたしはまたダンダンの部族部族に属するアヒサマクの子子アホリアブアホリアブを彼と共ならせ、そしてすべて賢い者の心心に知恵を授け、わたしがあなたに命じたものを、ことごとく彼らに造らせるであろう。注ぎ油油、聖所のための香ばしい香ばしい香などを、すべてわたしがあなたに命じたように造らせるであろう」。「あなたはイスラエルのイスラエルの人々に言いなさい、『あなたがたは必ずわたしの安息日安息日を守らなければならない。これはわたしとあなたがたとの間の、代々にわたるしるしであって、わたしがあなたがたを聖別する主主であることを、知らせるためのものである。それゆえ、あなたがたは安息日安息日を守らなければならない。これはあなたがたに聖なる聖なる日である。すべてこれを汚す者は必ず殺され、すべてこの日に仕事をする者は、民のうちから断たれるであろう。六六日日のあいだは仕事をしなさい。七日日目は全き休みの安息日安息日で、主の主のために聖である。すべて安息日安息日に仕事をする者は必ず殺されるであろう。守らなければならない。これは永遠に永遠にわたしとイスラエルのイスラエルの人々との間のしるしである。それは主主が六六日日のあいだに天地を造り、七日日目に休み、かつ、いこわれたからである』」。主主はシナイ山でモーセに語り終えられたとき、あかしの板二枚、すなわち神が指をもって書かれた石の板をモーセに授けられた。主はシナイ山山でモーセモーセに語り終えられたとき、あかしの板二二枚、すなわち神神が指指をもって書かれた書かれた石の石の板をモーセモーセに授けられた。extent.神の主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。