怒りを招くみだらな行いのぶどう酒を、諸国の民に飲ませたこの都が。」)であり、殊に次の〈鎌が地に投げ入れられる〉を読んで、それが大義名分を掲げた一方的なを暗喩するとわかれば、途端に身震いするというものであります。単位について、一言添えます。1スタディオンは約185メートル。1,600スタディオンは本文の通り約300キロとなりますが、4の倍数であることから東西南北四方をも意味する。全方位、全世界の暗喩でありますね。──ここでいう「童貞」とは今日のわれらが思うような肉体的・性的なそれでは勿論、ありません。本章に於いてそれは愚像崇拝に代表されるような神の道から外れた行いに耽るなど、肉体も心もキリスト者として身を慎んで生きた者のことであり、清らかな信仰心を抱く者のことであります。......はい、勘違いした者、正直に、挙手!本日の旧約聖書は黙14:15とイザ17:5及び27:12、黙14:18とイザ63:1-3及びエレ25:30、黙14:20とゼカ14:2-5及びヨエ4:2並びに同12。9月になって秋風も吹き始めた頃でありますが、同時に天候不順な日も続くようになりました。この時期になるとわたくしのなかに到来する1つの思い、それは......まぁ、実際はいろいろあるんだけれどさ、今年観た映画のベスト10のリストでも作り始めるかぁ、ということ。叩き台となるリストは作っておくべきだ。残り3ヶ月でリストを改定してゆけばいいだけの話である。わたくしのこのリストでは今年ロードショー公開された映画とは限定しないから、選ぼうとするとまず「今年観た映画のリスト」を作るところから始まるわけだが、これがとっても難儀な作業で映画館やTV、レンタル(オンデマンドはここに含める。ご意見無用)、CS放送も含めることになるから、雑多かつ無節操なリストが出来上がることになる。その上でベストを選出するわけだから、これはもう一人アカデミー賞審査員状態ですよ(われながら意味わからん)。洋画・邦画の別なく選ぶこともあれば、それぞれに分けて選ぶこともある。年によってまちまちなのだが、今年はどうやら双方一緒のリストになりそうだ。今年は洋画ベスト10、邦画ベスト10と分ける程の良作に出会った気がしないからである。洋邦併せてベスト15ぐらいまでは簡単に絞りこめるね。そもそもぶっちぎりの、文句なしの第1位という作品がない。『さらば、あぶない刑事』や『シン・ゴジラ』を以てさえも、だ。これはモナミ、困った事態なのですよ。ホット・チョコレート飲んでも灰色の脳細胞は動いてくれそうにありません。年末にはこのリスト、お披露目できればいいですね。これまで作っておきながら公開してこなかったのは、単にタイミングを逸していたからに他なりません。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第13章です。黙13:1-18〈二匹の獣〉わたしは視た、一匹の獣が海中から出現するのを。獣は10本の角と7つの頭を持ち、10本の角には10の冠を戴いている。頭には地上のあらゆる言語で神を冒瀆する言葉が書かれていた。竜はこの獣に、自分の力と王座と強大な権力を与えた。獣の頭は傷附けられていて、誰もが死んだと思いこんでいた。その致命的な傷は治って再び全地の諸国民の前に現れた。人々はすっかり驚いてしまい、皆々これに服従した。竜が獣に自分の権威を与えていたので、人々はこの獣を拝んだのである。して人々はこの獣に比肩し得る者のありやなしやを囁き交わした。獣には大言壮語と冒瀆の言葉を吐く口が与えられていた。42ヶ月にわたって活動する権威も与えられていた。獣は口を開いて神を、神の名を、神の幕屋を、天に住む者たちを冒瀆し尽くした。獣は聖なる者たちと戦ってこれに勝利する力を与えられていた。あらゆる種族、あらゆる民族、あらゆる言語を異にする民、あらゆる国民を支配する権威も与えられていた。「地上に住む者で、天地創造の時から、屠られた小羊の命の書にその名が記されていない者たちは皆、この獣を拝むであろう。/捕らわれるべき者は、/捕らわれて行く。/剣で殺されるべき者は、/剣で殺される。/ここに、聖なる者たちの忍耐と信仰が必要である。」(黙13:8-10)──これをわれらは第一の獣と呼ぼう。──わたしは視た、一匹の獣が地中から出現するのを。小羊に似た2本の角を持ち、竜のように物をいっていた。この獣は第一の獣が有していたあらゆる権威を、第一の獣の前で揮い、かつ致命的な傷の治った第一の獣を全地の諸国民に拝ませた。大きなしるしを行って天から火を落とし、人々の前で燃えあがらせた。第一の獣の前で行うのを許されていたしるしによって、地上の人々を惑わし、剣によって傷を負ったもののなお生きている先の獣の像を造るよう命じたのである。この第二の獣は件の像に息を吹きこみ、喋れるようにした。獣の像を拝まぬ者あらば容赦なく殺した。この第二の獣は、小さな者にも大きな者にも、富める者にも貧しき者にも、奴隷にもそうでない者にも、およそすべての者に右手か額に或る刻印を押させた。その刻印なき者は物を売ることも買うこともできなかった。「この刻印とはあの獣の名、あるいはその名の数字である。ここに知恵が必要である。賢い人は、獣の数字にどのような意味があるかを考えるがよい。数字は人間を指している。数字は六百六十六である。」(黙13:17-18)本章がローマ帝国によるキリスト教弾圧、信徒迫害を語っているのは明白であります。ほんの少しの歴史的事実さえ承知していれば、あとはジグソーパズルの空白を埋めるが如し。常に自制して牽強付会に陥らぬよう努める必要はありますが。いずれにせよ、露骨といえばあまりに露骨な章ではございます。〈前夜〉にて綴ったことの繰り返しになりますが、これの背景となるのは皇帝を神として礼拝せよ(ドミティアヌス帝)、死したる皇帝をも神として礼拝せよ(トラヤヌス帝)、という勅命(黙13:3-4及び12)。1つは、ネロ帝のローマ大火(黙13:13)であります。黙13:3はネロ帝にまつわる伝説を踏まえている、といいます。ネロ帝が生まれ変わってドミティアヌス帝となり、キリスト教、教会、信徒たちへ前後に例なき最大級の弾圧/迫害を行った、という伝説。して刻印の数字、666はヘブライ語でネロ帝の名を綴り、その子音をそれぞれ数字に変換した際の和とされる。この数字についてはいろいろ解釈や想像を生む余地があるから意見の完全一致は難しいのかもしれませんが、「666=ネロ帝」とするのがいちばん有力かつ妥当であるのだろうな、とわたくしなどは思うのであります。この数字をオカルト的意味合いで不吉な数字というイメージを、キリスト教と縁なき者にまで植え付け、周知・定着させたのは疑うべくもなくかの映画『オーメン』でありましょうな......。本日の旧約聖書は黙13:10とエレ15:2及び43:11。先日加藤某の小説を中途で閉じ、別な作家の小説を読むことにした旨お伝えしました(してるよね?)。あれから次は誰を読もうか、と未読の山を眺めて考えていたのですが、やはりここは宮部みゆきしかいないだろう、と決めるに至りました。──本物のプロフェッショナルの小説を読みたいのだ!!未読の山にある文庫は『淋しい狩人』(新潮文庫)と『あやし』、そうして『宮部みゆきの江戸怪談散歩』(新人物往来社文庫)でした。単行本ではシリーズの『おそろし』(角川書店)、『あんじゅう』(中央公論新社)と『泣き童子』(文藝春秋)であります。通勤時間もこれからは長くなることだし、どうしたわけかこれまで縁の薄かった作家をがんがん集中的に攻めてゆこうか、と思うております。江戸川乱歩『孤島の鬼』(創元推理文庫)と新潮文庫から出ている2冊の短編集が控えておるのじゃ。できれば宮部みゆきと『獄門島』の間に、横溝の『本陣殺人事件』と『殺人鬼』を読んでおきたいのだけれど、これはわれながら難しいなぁ、と諦めております。古本屋を回る時間がそれまではまったく取れそうもないから。現実とは常にそのようなものであります。〈ヨハネの黙示録第12章:〈女と蛇〉with加藤シゲアキの小説を読むのは諦めます。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第12章です。天に2つのしるしが現れた。1つは大きく、太陽を纏った女が月を足の下にして立ち、12の星の冠を頭上に戴いている。彼女は身籠もっており、産みの痛みに苦しんでいた。1つのしるしは、7つの頭を10本の角を持つ赤い竜だった。7つの頭には7つの冠。尾で天の星を掃き寄せて、地上へ投げ続けている。竜は女の前に立ちはだかって、どかなかった。生まれた子供を喰らうつもりでいるからである。鉄の杖ですべての国民を統治することになっている男の子を。子供は神の許へ、その玉座へ引きあげられた。そこには神が彼女のために用意した場所があり、1,260日の間、女は神によって養われることになっている。──天で戦いが起こった。大天使ミカエルとその御使いたちが竜に戦いを挑んだのだった。それに味方する者は破れ、天に居場所がなくなった彼らは地上へ投げ落とされた。天から大きな声が聞こえてきて、こういっていた。曰く、われらの神の救いと力と支配が現れた、神のメシアの権威が現れた、われらの兄弟のことを神の御前で告発する者が地上へ投げ落とされたからである、と。「地と海とは不幸である。/悪魔は怒りに燃えて、/お前たちのところへ降って行った。/残された時が少ないのを知ったからである。」(黙12:12)──地に落とされた竜は、かの男の子を産んだ女を追った。女が一対の鷲の羽を与えられていて、それらを使って飛ぶが如くに逃げるので、竜は女に追いつけなかった。女が目指すのは荒れ野にある自分の場所、彼女はそこで向こう3年の間蛇から逃れ、神によって養われるのである。蛇は口から水を吐き出して女を後ろから押し流そうとしたものの、大地が口を開けてその水を呑みこんで、都度彼女を助けた。「竜は女に対して激しく怒り、その子孫の残りの者たち、すなわち、神の掟を守り、イエスの証しを守りとおしている者たちと戦おうとして出て行った。竜は海辺の砂の上に立った。」(黙12:17-18)女を狙う竜は節、というか場面によって呼ばれ方を変えます。黙12:9に拠ればこの巨大な竜は年を経た蛇であり、悪魔ともサタンとも呼ばれる存在で、全人類を惑わすものであります。ノートにこの旨反映させられませんでしたが、所によって「竜」と書いたり「蛇」と書いたりしたのはそうした次第であります。申すまでもないかもしれませんが、出産を控え、男の子を産んだ女は聖母マリア、その息子で鉄の杖を用いて諸国民すべてを治める男の子はイエスであります。「ヨハネの黙示録」著者は女/マリアの出産前を描写して、「子を産む痛みと苦しみのために叫んでいた」と記しますが、これが知恵の実を食べて罪を犯したエバに神が与えた因果であるのも、最早説明不要でしょう。堕天使の記述はイザ14:12-15に見られます。本章ではサタンが地上に落とされた理由が天使ミカエルとその軍勢に戦いを挑んで敗れたためだ、と語られます。本日の旧約聖書は黙12:1及び5とイザ7:10-16、黙12:4とダニ8:9-12。加藤シゲアキの小説、2冊目を読んでいる、と申しましたが、正直なところ最早限界です。1冊目は興味だけが先行してなんとか読み進めたものの、いまの2冊目は「最後まで読む必要ないか」と見放す気分。一両日中には巻を閉じて他の作家の小説を手に取ることでしょう。どんな作家のどんな作品でも楽しく読むことができます、という人が果たしてどれだけいるのだろう。そのような人物は皆無に等しいだろう、とわたくしは申しあげたい。加藤シゲアキの小説を途中で読むのをやめてしまうのは、まずもって相性としか言い様がないのだけれど、実はここ10年、そうした小説と遭遇したことがなかったのだから単に相性というて片附けるのは、やや乱暴なことかもしれぬ。相性というだけでないならば、なにがわたくしを加藤から遠ざけるのか──。作品に於ける緩急の欠落とはいえるかもしれぬ。どの場面になっても物語は均一な質を維持したまま進んでゆき、そこにはいささかの緊密も緩慢もない。読み進めてゆくと、息苦しささえ感じるのだ。息継ぎする場所がどこにもない長編小説。余白を残した場所がまるでなく、画用紙の隅々までごってりと、まんべんなく色彩が敷かれた長編小説。そこから疲労以外のなにを与えられるのか。ジャニタレというブランドがどれだけ売り上げに貢献しているか不明だが、かれに物語を紡ぐ能力は与えられていると思うのだ。それが先天的なものか、後付けなものかは別としても、だ。この作家がたくさんのことを吸収して、血反吐吐くぐらいに物語を紡ぎ、語ることに執念を持てば、やがてアイドル出身の作家なんて色眼鏡の評価と訣別して、50本の指には入るエンタメ作家として世間に認知されることだろう。あと5年後ぐらいに、加藤シゲアキの新作小説を楽しんで読めるようになっていれば嬉しいな、と思う。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第11章です。黙11:1-14〈二人の証人〉わたしは杖のような物差しを与えられた。声がわたしにいった、その物差しで神殿と祭壇を測、礼拝する者の数を数えよ。神殿の外庭は測らなくてもよい、そこは異邦人に開放されているからだ。声曰く、異邦人は42ヶ月にわたって聖都を蹂躙するからである、と。声は、2人の証人を立てて1,260日の間預言させよう、といった。それは地上の主の御前に立つ2本のオリーブの木であり、2つの金の燭台である。証人は預言の最中は天を閉じて雨が降らないようにする力があり、またかれらに害を及ぼそうとする者に対してはことごとく殺めて倒す力もあった。かれらが預言を終えると、1匹の獣が底無しの淵から這いあがってきて戦い、獣が勝利を収める。証人の死体は、たとえばソドムやエジプトと呼ばれる町の目抜き通りに曝され、全地の人間がそれを眺めに集まってくる。3日半の間、それはそこに曝され、ゆえに埋葬することを許されないだろう。「地上の人々は、彼らのことで大いに喜び、贈り物をやり取りするであろう。この二人の預言者は、地上の人々を苦しめたからである。」(黙11:10)3日半が経過した後、命の息が神から出て、2人の証人の体に入る。すると証人は再び立ちあがった。死体を眺めていた者らはどよめき、驚き、そうして恐れた。2人の証人はそのとき聞こえた天からの声に従って、雲に乗り、天に上がった。誰もが──かれらの敵さえもそれを見た。かれらが天に上ると、地上には大きな地震が起こり、都の1/10が倒れ、7,000人が死に、辛うじて生き残った者らはこのことに畏怖を抱いて、天の神の栄光を讃えた。──第二の災いが過ぎ去り、この後更に第三の災いが速やかにやって来る。──2人の証人/預言者とは2本のオリーブの木であり、2つの金の燭台である。これはゼカ4:1-3を踏まえた表現であるが、具体的に誰と誰を指すのか、定かではない。本章では過去に読んだ書物の場面を連想させるところが3ヶ所あります。杖のような物差しを与えられて神殿や祭壇を計測せよ、とは「エゼキエル書」を思い出させます。バビロンにいた預言者エゼキエルは或るとき幻のなかでエルサレムに戻り、神のみ使いがエルサレム各所の測量を行うのに同行します。黙11:1を読んで、わたくしはそれを思い起こしたのでありました。本章にてこの計測の指示が幻視者に与えられたのは、エルサレム陥落を暗に伝え、瓦礫からの復興もしくは新たなる聖都造営に備えてのことなのかもしれません。して黙11:7-13。ここについては2つに分けます。1匹の獣によって2人の証人が殺され、死体が曝され、それを見物に来た衆がいて、地震に襲われる:これをゴルゴタの丘に於けるイエスの処刑と直後町を襲った地震を思わずに読み流すのは不可能事ではないでしょうか。1匹の獣がローマを指すのか、或いはもっと大雑把に反キリスト勢力を指すのか、はっきりとしたことはわかりません。3日と半日後に2人の証人は神の命の息を吹きこまれて立ちあがり、やがて天に上った:これを3日後に実現したイエスの復活と昇天を思い出さずに読める人がどれだけいるのでしょう。「ヨハネの黙示録」著者は旧約聖書に精通し、イエスに親しく接した人物であろう、とは既に述べました。それが使徒ヨハネならば、すくなくともゴルゴタの丘での磔刑から皆の前での昇天までを具に目撃しているわけですから、それを書物に綴る際自在にパラフレーズすることは十分可能でありましょう。幻視した事柄を書いたものが本書「ヨハネの黙示録」でありますが、幻視した光景のすべてを正確に文字へ移し替えることができたとは到底考え難い。──物書きの端くれとして疑を呈す、そんなことが完璧に出来るものか、と──。視た光景をあとから思い出して書こうとしたとき、描写の補強材料になるのはにまつわる自身の記憶だけではありませんか。考えるのであります、いまは。ブログが終わったらぜったい部屋の大掃除と模様替えに手を着けるんだ。床から隆起した本の山脈を切り崩し、Macがあるに相応しい部屋にするんだ。なによりも探している本や書類の類がすぐに見附けられる部屋にするんだ。そのためには不要なものはヤフオクに出品したり、処分できないけれど部屋に常置する程でもないものについては、(むかしのように)レンタル倉庫も活用していかないとね。10月頃から少しずつ手を着けて、年末年始には新装できれば良いな。〈ヨハネの黙示録第10章:〈天使が小さな巻物を渡す〉withジャズ......聴きたい時が聴き時。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第10章です。黙10:1-11〈天使が小さな巻物を渡す〉わたしは視た、天からもう1人、力強い天使が雲を纏って降りて来るのを。右足で海を、左足で地を踏みしめた天使、その手には封の開かれた小さな巻物。獅子の咆吼を思わせる大きな声で叫ぶと、呼応したかのように7つの雷がそれぞれの言葉で語った。わたしはそれを書き留めようとしたけれど、天からの声がそれを制止した。──わたしは視た、そのとき、海と地を踏みしめて立つ天使が右手を高く掲げ、世々限りなく生きる方にかけて誓うのを。第七の天使がラッパを吹くとき、神の秘められた計画が成就する。それは、神が御自分の僕である預言者たちに良い知らせとして告げられたとおりである。」(黙10:6-7)再び天からの声が聞こえた。それはわたしにこういった。天使から巻物を受け取れ、と。わたしは、どうかその巻物を自分に下さい、とお願いしてそれを受け取った。すると三度、天からの声が聞こえた。その巻物を食べよ、あなたの腹には苦いが口には密のように甘い、と。天からの声がいったように、口には甘かったが腹には(確かに)苦かった。すると、わたしにこう語りかける声があった。あなたは多くの国の民、民族、言語を異にする民、また王たちに関して再び預言しなくてはならない。声はわたしにそういった。黙10:3「七つの雷」はなにを意味するのだろう。例によって譬喩であったり、象徴であったりするのか。そんなものとは無縁で、意味あるものの描写がここまで続いた流れで「七つ」てふ数詞を付しただけなのかも。わたくしには不明である。どなたか、ご教示を乞う。巻物を食べよ、というのは、食べることによってその内容──神の秘められた計画をわが身を以て知れ、という命令。「わたし」にとって、それは使命。口には甘く、腹には苦い、というのはキリスト者にとって預言は甘美なものだが、そうでない者には裁きを伴う苦々しいものでしかないことを意味しております。本日の旧約聖書は黙10:5-6とダニ12:7。TSUTAYAの返却日に間に合わず、延滞料金がずいぶんな額になるなぁ......とうなだれていたけれど、電話したら明日の営業時間までにポストへ返却すれば延滞料金は発生しないとのこと。延滞未経験ゆえ不安でならず、どうなることかと思うたけれど、どうにかなったことに感謝します。TSUTAYAの返却日/時間とはそのように設定されていたのですね。今回は無性にジャズが聴きたくなり、じゃぁ買いこんでくれば良いじゃん、なる散財を推奨する悪魔の囁きになんとか屈することなく、普段利用するTSUTAYAにてCD10枚1,000円のキャンペーンを利用して、名盤とされるものばかりを借りてきました。ジャズを聴き始めてから20年近くになるけれど、系統立てて聴いたことは一度もない。常に手当たり次第、目に付き次第。ジャケットやら誰彼のエッセイや小説に触れて、聴いてみようかな、と思うが精々。名盤中の名盤と呼ばれるものが昔から何度となく再発されてきていて、それが非常に安価で入手可能な時代にあってなお、わたくしはこれまで腰を据えてジャズを聴こうという気になったことはなかった。今後はそれを改善してゆく──わたくしの音楽面に於けるいまのところ唯一の楽しみである。レンタルと購入を組み合わせてゆくことになるわけだが、このたび延滞の不安など抱きもしなかった1週間前、盟友たる同僚と此度の人事異動について途切れる会話を酒飲みながら交わして別れた帰り、TSUTAYAに寄るため途中下車して、流れる汗を拭き拭き棚からカゴへ移してセルフレジへ持っていったジャズ・アルバムは、──マイルズ・デイヴィスを2枚、ビル・エヴァンスを2枚、ゲッツ&ジルベルトを1枚、セロニアス・モンクを3枚、アート・ペッパーを1枚、という布陣。タイトルは伏せるけれど、どれもこれも名盤、定盤として歴史へ刻まれたアルバムである。読む人によっては今更感もある内容だけれど、聴きたいと思うたときがその人にとって最良のタイミング。名声に惑わされて知らぬうちから手を出すと却って訳がわからず、ジャンルから遠ざかるきっかけになりかねないのだから、然様、「聴きたい時が聴き時」なのだ。iTunesに取りこんだこれらのアルバムに、これからじっくり耳を傾けてゆきます。ん〜、気のせいではないでしょうか。〈ヨハネの黙示録第9章:〈天使のラッパと災い〉2/2withいつもの悩み、終わらぬ悩み。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第9章です。黙9:1-21〈天使のラッパと災い〉2/2第5の天使がラッパを吹くと、一つの星が天から地上に落ちてきた。その星には底無しの淵へ至る穴を開く鍵が与えられた。開かれた穴からは煙が立ちのぼり、空や太陽を暗くした。煙のなかからイナゴの大群が出現して、額に神の刻印を押されていない者らを襲った。地上の草花や作物に害を加えてはならない代わりに、神の刻印のない者を襲うよう命じられていたのだった。いえ、イナゴは人を殺めることを許されていなかった。5ヶ月の間、襲った者らを苦しめることはできたと雖も。「この人々は、その期間、死にたいと思っても死ぬことができず、切に死を望んでも、死の方が逃げて行く。」(黙9:6)イナゴの主人は底無しの淵の使者。その名はヘブライ語でアバドン(滅びイ)、ギリシア語でアポリオン(滅ぼす者イ)という。──第一の災いが過ぎ去り、このあと更に2つの災いがやって来る。第6の天使がラッパを吹くと、神の御前の金の祭壇の4本の角から1つの声が聞こえた。声は第6の天使にこういった、大河ユーフラテスの畔に縛られている4人の天使を解放せよ、と。して4人の天使は解き放たれた。かれらはまさしくその年、その月、その日、その時間のために大河の畔で縛られていたのである。4人の天使が率いる騎兵の数は万の2万倍、即ち2億。わたしが視た馬の姿はこうである。頭部は獅子の頭の如し、口からは火と煙と硫黄を吐いていた。火と煙と硫黄、この3つの災いによって人間の1/3が命を奪われた。馬の力は口と尾にあった。尾は蛇に似て、先端に頭がある。この頭で害を加えるのだった。馬の乗り手は炎のような赤、ヒアシンスのような青紫、硫黄のような黄色で彩られた胸当てを付けていた。......斯様な災いを免れてなお、救い難き悔い改めぬ者らがいた。かれらは悪霊を崇め、偶像を拝み、殺人や呪術、淫行に耽り、盗みを働き続けた。キリスト者にあらざる者はことごとく滅びる。本章はその答えを提示する。キリスト者にあらざる者らは斯く滅びるべし。序の口に過ぎないのだけれど。「ヨハネの黙示録」という書物に相応しい超弩級の滅びの歌劇を堪能しましょう。それだけではなんなので、註釈めいたものを2つ。イナゴが人に害を加える期間として記される「5ヶ月」はイナゴの生育期間でもあります。生きている間は思う存分人を襲い、死を望んでも死ぬことのできない程の苦しみを与えよ、ということでしょうか。背筋を寒くさせられることであります。そうそう、イナゴによる災いということで、出エジプトの挿話を思い起こす読者もおられるかもしれませんね(出10:1-20)。黙9:14「ユーフラテスのほとりにつながれている四人の天使」。ユーフラテスは勿論古代文明を育んだ母なる川の1つですが、イスラエルにとってそれは神がアブラハムに与える約束の地の東境(創15:18)であり、同時に滅びを伴う(列強の)侵入の譬えでもあります。これはユーフラテスの向こう岸でアッシリアや新旧バビロニア、メディアやペルシアといった古代オリエントの支配国家が繰り返し勃興したからでしょう。なると、4人の天使はイスラエルを脅かして国家と民を揺るがした、上述の列強諸国の比喩であることはいうまでもありません。いやぁ、それにしても引用した黙9:6、死を望んでも死ぬことができない、とはなによりも恐ろしいことでありますね。毎度のことだが、ブログ原稿の清書部分は2、3時間あれば自然と書けるのだが、日々付属するエッセイについてはいつも頭を悩ませる。聖書部分をPCで入力する段になっても、なにを書くか、まだ決めあぐねている。一つ、二つのアウトラインでもあれば前に進むことができるのだけれど......。なにも思い浮かばない間はひたすら苦痛ですね。してこのスタイルを採用したのか、と後悔することはないけれど、書くことが決まらない以上、最悪の場合、今日は安息日にしちゃおうかな、と逃げの一手を講じたくなることもある。実行したことがまだないのは、ささやかな自慢といえようか。〈ヨハネの黙示録第8章:〈第七の封印が開かれる〉&〈天使のラッパと災い〉1/2with加藤シゲアキ『ピンクとグレー』を読みました。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第8章です。小羊が第7の封印を開くと、半時間程だが天は沈黙に包まれた。神の御前に7人の天使が立つのを、わたしは視た。かれらに7つのラッパが与えられた。いずこからか、別の天使が来た。手には金の香炉を持っている。その天使は祭壇のそばに立ち、多くの香を受け取った。いうのも、すべての聖なる者たちの祈りに添えて、玉座の前の金の祭壇に供え、ささげるためである。香の煙が立ちのぼり、聖なる者たちの祈りと共に神の御前にそれは届いた。天使が香炉を取ると、それに祭壇の火を満たして地上へ投げた。すると地上では、雷が轟き、稲妻が光り、様々な音が全地に響き、大きな地震が起こった。黙8:6-13〈天使のラッパと災い〉1/2それぞれラッパを渡された7人の天使は、構えて吹く用意をした。第1の天使がラッパを吹くと、血の混ざった雹と火が生じて地上へ投げ入れられた。地上の1/3、木々の1/3が焼かれて滅び、すべての青草も焼き尽くされた。第2の天使がラッパを吹くと、燃え盛る大きな山のようなものが海に投げ入れられた。すると、海の1/3が血に変わった。血の色に染まったのではない。血に変わったのである。神の被造物のうち海に住む生き物の1/3が死に、船という船の1/3がことごとく壊された。第3の天使がラッパを吹くと、松明のように明るく燃える大きな星が天から落ちてきて、川という川の1/3と水源に落下した。星が落ちたところの水は例外なく苦かった。毒にも等しい苦さだったので、それを口に含んだ者は皆死んだ。天から落ちてきたその星の名が「ニガヨモギ」というたからである。──一連の様子を空から見ていた鷲が、こういった。地上に住む者らよ、お前たちは不幸だ、まだこれから3人の天使がラッパを吹こうとしているのだから。不幸だ、不幸だ、不幸だ、......。特段添えるべき補注やお話はないのですが、それでも敢えて1つだけ。1986年4月、旧ソヴィエト連邦のウクライナ・ソビエト社会主義共和国にてチェルノブイリ原子力発電所が炉心溶融を起こして世界最大級、レベル7という事故につながりました。概要や原因、経緯等についてはWikipediaに詳細がありますが、図書館などでそれについて書かれた紙資料も博捜して、この事故について知りたい方は事実に近附いてほしく思います。当時高校生であったわたくしはその後降った雨に放射能が含まれており、傘をささずにそれを浴び続けると髪の毛が抜けてしまうぞ、と脅された覚えのある者ですが、ところで「チェルノブイリ」とはどのような意味かご存知ですか?それはウクライナ語で「ニガヨモギ」を意味するそう。然り、本日読んだ第3の天使が吹いたラッパに呼応して天から落ちてきた星が「チェルノブイリ」なのであります。原発事故が起こった際は勿論、今日に至るまでチェルノブイリ原発事故と「ヨハネの黙示録」の相似が指摘され、事故はあらかじめ聖書のなかで予告されていた、と騒ぐ向きがありました。本当に予言であったのか、ただの偶然の一致なのか、それはわかりかねますが、容易に重ね合わせられることだけに頷かされるのであります。わたくしは......もしかしたらそうなのかもしれないね、というぐらいの思いです。これは小説に使えるな、と考えはしましたけれどね。加藤シゲアキ『ピンクとグレー』(角川文庫)を読了。荒削りな部分もあるけれど、才能は確かにある人だ、と偉そうにもそう感じました。最終章のカット割りに当初はこんがらかってしまったけれど、これはたぶんわたくしが読書に意識を集中できなかった証拠。さりながら本作は実に疾走感と喪失感に満ちた、痛々しい心の記録。こんな小説を物し得た加藤シゲアキにもはやジャニタレ作家なんて肩書きは失礼であろう。切れ味鋭い小説を書いたかれに思わず、嫉妬。正直なところ、まだ判断できません。好きか苦手か、それさえも、また。処女作の本書1冊だけで判断できようはずもない。明日からは2作目の小説である『閃光スクランブル』(同)を読みますが、それを読み終えたとき抱いた気持ちに従ってこの作家を追いかけるか否か、じっくり検討したく思います。〈ヨハネの黙示録第7章:〈刻印を押されたイスラエルの子ら〉&〈白い衣を着た大群衆〉with新しいブログ開設を視野に入れる。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第7章です。黙7:1-8〈刻印を押されたイスラエルの子ら〉わたしは視た、大地の四隅に4人の天使が立っているのを。かれらは四隅からの風を押さえつけ、大地にも木にも海にも吹きつけないようにしていた。1人の天使が現れるのも視た。その天使は手に神の刻印を持っている。かれは太陽の昇る方角から現れた。最後の天使が先の4人の天使にいった。神の僕たちすべての額に刻印を押し終えるまで、大地にも木にも海にも害を加えてはならない、と。4人の天使たちは大地と木と海に害を加える力を与えられていたからである。してわたしはヨハネは神の刻印を押される人々の数を聞いた。その数は144,000人。イスラエルの12部族から選ばれた12,000人ずつが額に刻印を押された。ユダ族から、ルベン族から、ガド族から、アシェル族から、ナフタリ族から、マナセ族から、シメオン族から、レビ族から、イサカル族から、ゼブルン族から、ヨセフ族から、ベニヤミン族から、選ばれた12,000人ずつが額に刻印を押されたのである。黙7:9-17〈白い衣を着た大群衆〉その後、更にわたしは視た。あらゆる国民、あらゆる民族、あらゆる種族、あらゆる言語の使用者が、全地の民のなかから集い来たったのを。かれらは皆白い衣を着、手にはナツメヤシの枝を持っていた。かれらは玉座の前と子羊の前に立ち、大きな声で、救いは玉座に坐る神と子羊のものである、といった。4人の天使は玉座と長老たちと4頭の生き物を囲むようにして立っていた。かれらは玉座の前にひれ伏して、そこに坐る神を礼拝した。讃美と感謝、栄光と力、知恵と誉れ、威力が世々限りなくわれらが神にありますように。それを視、聞くわたしに長老の1人が話しかけた。この白い衣を着た者らがどこから来たか、知っているか。わたしは、それはあなたの方がご存知です、と答えた。すると、長老はこういった、「彼らは大きな苦難を通って来た者で、その衣を小羊の血で洗って白くしたのである。続けて、──かれらは玉座の前にいて、夜となく昼となく神殿で神に仕えるものである。かれらはもはや飢えることも渇くこともない。なにものもかれらを襲わない。「玉座の中央におられる小羊が彼らの牧者となり、/命の水の泉へ導き、/神が彼らの目から涙をことごとく/ぬぐわれるからである。」(黙7:17)イスラエルの12部族すべてを列記するのは何年振りでしょう。錆びついた記憶を鞭打ってみても思い出すことかなわず、それは無駄な努力と諦めました。して気附いたのは、嗣業の地を分割した当初は後の南王国の領内に自分たちの土地を得たものの事情あって北方へ移ったダン族(ヨシュ19:40-48)の名が見当たらぬことであります。部族を半分に分かたれていたマナセ族、嗣業の地をその職能ゆえに相続せぬレビ族は当然のようにこのリストへは載るにもかかわらず、ダン族はなぜ?思うに北方へ第2の嗣業の地を得たダン族はその規模、その場所からアラムを初めとする異民族の偶像崇拝に抵抗する力弱く、段々と染まってしまったのではあるまいか。神の道を正しく歩むことも神の目に正しいと映ることも継続できず、次第次第に本来の信仰をなくしていったのではあるまいか(わたくしにはそんな風に思えてなりません)。──となれば、「ヨハネの黙示録」に於いて神の刻印を額に押される部族のリストから外されている理由もわかる、というものです。ダン族を除く12部族の選ばれた者が144,000人というのは、部族を示す12に2乗して1,000を掛けた積であります。実際の人数というよりも、「無数」を示す象徴的数字と考えるのがよいでしょう。聖書を読んでいると象徴としての数字にしばしば出喰わします。聖書読書もあと数週間で終わることですし、そのあと落ち着いたら機を見て数字についてのエッセイを1編、認めてみましょうか。聖書読書が終わったあとにやりたいこと、書きたいことがたくさんありすぎて、どれだけ実現するかわからないけれど、数字のエッセイは400字詰め原稿用紙2枚程度の短いものになったとしても、書いてみたいなぁ、と思うております。黙7:14「大きな苦難」とはローマ帝国に於けるキリスト教弾圧、キリスト者迫害を指します。ローマ時代のそれについては既に本書〈前夜〉にて述べました。そちらをご参照いただければ幸いであります。本日の旧約聖書は黙7:3とエゼ9:4、黙7:16とイザ49:10、黙7:17aとエゼ34:23、黙7:17bと詩23:2、黙7:17cとイザ25:8。1つ、ブログを新たに立ちあげる(この表現は正しいか?)つもりでいます。来月からはこれまでのように雑駁な話が、相手と顔を合わせてできなくなるであろう環境へ飛びこむことになる。今後、かれらに紹介できるような、かれらが訪問してくれるようなブログを作っておきたいのです。今回の環境の変化はあらゆる意味で、と出るかと出るかわからないので、たとえいまの場所を離れても自分史上最強の仲間たちとつながり続けていたいのですよ。そのためのツールとの1つとして、新しいブログというわけです。実際に立ちあげるとして、どんなブログにしようかな......。〈ヨハネの黙示録第6章:〈六つの封印が開かれる〉with最近、日付が付いてないよね、と質問してきたあなたに。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第6章です。小羊が第1の封印を開くと、4頭の生き物のうち第1の生き物が雷のような声で「出て来い」といった。すると、白い馬が現れた。乗り手は手に弓を持っていた。乗り手は冠を与えられると、勝利の上に更なる勝利を重ねようと出て行った。小羊が第2の封印を開くと、第2の生き物が「出て来い」といった。すると、火のように赤い馬が現れた。その乗り手には、地上から平和をことごとく奪って殺し合いをさせる力と、大きな剣が与えられた。小羊が第3の封印を開くと、第3の生き物が「出て来い」といった。すると、手に秤を持つ乗り手が黒い馬を駆って現れた。4頭の生き物の間から、小麦1コイニクスで1デナリオン、大麦3コイニクスで1デナリオン、オリーブ油とぶどう酒を忘れるな、と唱える声のようなものが聞こえた。小羊が第4の封印を開くと、第4の生き物が「出て来い」といった。すると、「死」と呼ばれる乗り手が駆る黒い馬が現れた。それには「陰府」が付き従っている。「彼らには、地上の四分の一を支配し、剣と飢饉と死をもって、更に地上の野獣で人を滅ぼす権威が与えられた。」(黙6:8)小羊が第5の封印を開いたとき、わたしは祭壇の下に、殉教した人々の魂が群れる様を目にした。かれらは主に向かって、どうしていつまで経っても裁きを行おうとしないのか、われらを死に至らしめた者らに血の復讐を行わないのか、と叫び、訴えた。主は1人1人に白い衣を与えた。して、殉教者の数が満ちるまでなおしばらく静かに待っておれ、といった。「そのとき、大地震が起きて、太陽は毛の粗い布地のように暗くなり、月は全体が血のようになって、天の星は地上に落ちた。いちじくの青い実が、大風に揺さぶられて振り落とされるようだった。天は巻物が巻き取られるように消え去り、山も島も、みなその場所から移された。」(黙6:12-14)身分や職業に関係なく全知の人々は洞穴や山の岩間に隠れ、それらが自分たちの上から覆いかぶさって、玉座に坐る方の顔と小羊の怒りからわれらを守れ、と訴え、願った。......神と小羊の怒りの大いなる日が訪れた。誰がそれに耐え得よう。......封印が開かれる毎に終末の色は濃くなってゆく。われらが思い描く黙示録の役者と舞台が着々と揃い、整いつつある。緊張感と切迫感、事態の急転と深刻、悲愴と混迷と絶望を読み手に抱かせる、短くも充実した背景を持つ一章といえましょう。尊崇の念から馬を駆る者──騎士は、どうしても「乗り手」としたかった。「黒の乗り手」即ちナズグルのイメージをそれらへ重ねておりますゆえに。久々に登場した単位のことを。1コイニクスは容量の単位で約1.1リットル。1デナリオンはローマの通貨単位で1日の労働で支払われる金額──今日風にいえば時給1000円の仕事に8時間従事しての日当、と考えればよいでしょうか。本日の旧約聖書は黙6:4とゼカ1:8及び同6:2、黙6:8とエゼ5:17及び14:21、黙6:12とイザ13:10及び同34:4並びにエゼ32:7-8又ヨエ2:10及び同3:4と同4:15(ex;マタ24:29)。黙6:13-14とイザ34:4、黙6:15とイザ2:19及び同21、黙6:17とヨエ2:11及びマラ3:2。皆様からのご質問に答えてみようか、と思います(たまにはね)。近頃いちばん多いのは、「どうして最近はタイトルに日付を記さないんですか?」という内容でした。わたくしも実は気になっている、どうしてなんだろうね。......すみません、ボケてみました。ところで皆様、新約聖書の目次と本ブログの「マイカテゴリー」を較べて、然るべき位置に「ヤコブの手紙」がないことをご存知でしょうか。下にそれはあるのですが、然るべき位置では断じてない。これが日付を付けていない最大にして唯一無二の理由であります。「ヤコブの手紙」のノートはすべて完了しております。前後の原稿調整も予定は立っております。わたくしに粘り強さと勤勉さ、そうしてかつてのような使命感が欠けてしまっているために、空白の日々が生まれ、日付を持たぬ記事が絶賛量産中な次第。先日、どうにか日付を持つ〈「ヤコブの手紙」前夜〉はアップしたものの、以後はすっかり当該書簡のノートはお披露目できず終い。現在は「ヨハネの黙示録」読了をのみ目指して毎日を過ごしています。為、「ヤコブの手紙」は前後のエッセイと併せて後回しになっており......。「ヨハネの黙示録」が終わるまで過去記事に日付を付すことはできないと思います。聖書読書完了から『ザ・ライジング』連載開始まで、1週間ばかり本ブログはお休みをいただくことを予定しているので、その間に一念発起して日付を付すだけの単純作業に勤しみたいものです。納得いただけるような、いただけないような、まぁいつもながらのお話ですが、上記を以てご質問への回答とさせていただきたく──。そのうち他のご質問に答える新たな機会があれば良いな、と思います。〈ヨハネの黙示録第5章:〈小羊こそ巻物を開くにふさわしい〉with映画『REC』シリーズを再鑑賞して気附いた悔しさ。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第5章です。黙5:1-11〈小羊こそ巻物を開くにふさわしい〉わたしは視た、玉座に坐る方の右の手に1つの巻物があるのを。それは表も裏も字で埋め尽くされており、7つの封印で閉じられていた。わたしは聞いた、1人の力強い天使が、この巻物の封を解いて開くことのできる者、見ることのできる者のありやなしや、と問うのを。その声に答える者は誰もなかった、天にも地にも地の下にも。そんなわたしに1人の長老が話しかけた。曰く、泣くな、見よ、ユダ族の獅子にしてダビデのひこばえ、かれが勝利を得たのであの巻物を開いて読むことができる、と。わたしは視た、玉座と4頭の生き物と長老たちの間に屠られた小羊が立っているのを。小羊は7つの角と7つの目を持っていた。小羊は玉座の方へ進み出て、そこに坐る方の右の手からかの巻物を受け取った。そのとき、4頭の生き物と24人の長老は、竪琴と、香がたっぷり入った金の鉢とを手に持ち、小羊の前にひれ伏した。してかれらは新しい歌をうたった。あなたは巻物を受け取って封印を解くのに相応しい方、と。「あなたは、屠られて、/あらゆる種族と言葉の違う民、/あらゆる民族と国民の中から、/御自分の血で、神のために人々を贖われ、/彼らをわたしたちの神に仕える王、/また、祭司となさったからです。/彼らは地上を統治します。」(黙5:9-10)わたしは視て、聞いた。万の数万倍、千の数千倍になんなんとする数の天使たち、天と地と地の下と海にいるすべての被造物とそこにいるあらゆるものが、口を揃えて異口同音に、それぞれ屠られた小羊を讃えるのを。屠られた小羊とは「イザヤ書」にてメシア即ちキリストを表現した語であります。神が持つ巻物──神の秘められた計画が書き綴られた巻物を開封する資格、読む資格、ここでは書かれておりませんが実行する資格を持つのは、屠られた小羊のみなのだ、というのが本章の主旨。後半は専らキリストを讃える場面なので、そう脂汗垂れ流して読解に懸命となる必要はないでしょう。この屠られた小羊が持つ7本の角は王権を、7つの目は全知を、それぞれ意味します。これはわれらがいままでの新約聖書読書に於いて培ってきたキリストのイメージ或いは権能と、ぴたり、と重なり合いますね。黙5:5「ダビデのひこばえ」の「ひこばえ」。これは木の切り株から生える若芽のこと。ヤコブによって獅子と称されたユダ族の者ダビデの家系からイエスが誕生して、人類の罪を己が血によって贖い、神の右に坐ることを許されたメシアとして信徒の前に立つことを、たった一語で説明し得た表現であります。本日の旧約聖書は黙5:5と創49:9、黙5:6とイザ53:7。CSにて『REC』シリーズ全4作の一挙放送があったので、迷わず録画した......といいたいのだが、「3」と「4」についてはさる事情あり後日別々に録画することとなり、いまは帰宅してから寝るまでの間になんとか時間を捻出して鑑賞中である。「2」も公開されていない頃に「1」を観て、あんまり......など残念な発言を本ブログにて、した。数年を経て再び鑑賞してみて、以前よりは面白く観たのだけれど、感想やら採点やらが180度変化する事態とはならず、本シリーズに対する自分の包容力の限界を痛感させられただけであった。わたくしが『REC』シリーズを評価できないのは悔しさゆえだ。映画監督を夢見た10代の時分、に作りたい、と望んだホラー映画のスタイルを実現させられてしまったから。シリーズを通して徐々に謎が解明されてゆくパニック劇を小説として書いてみたい、と企んでいたのが、あっさりと実現されてしまったから(『LOST』では悔しさとか嫉妬とか感じなかったね......。いうものを作るは自分の手に余る、と自覚させられたから!)。プロであれアマであれ、フィクションを作り出す者は誰でもこんなジレンマを抱えるのではないか。そんな悔しさと嫉妬を、フィクションの作り手ならば生涯に何度となく抱えて身悶えるのではないか。それにしても「2」のラスト、最上階での継承シーンはなんだかえげつないですね。これが実は「4」への伏線となっており......あはぁ......。〈ヨハネの黙示録第4章:〈天上の礼拝〉with新共同訳聖書の引用一覧に抱く疑問。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第4章です。開かれた門が天にあった。最初に聞いた声がわたしをそこへ導き、このあと必ず起こることを見せる、といった。すると、わたしはたちまち“霊”に満たされた。──天には玉座があって、そこに坐る方があった。その姿は碧玉や赤めのうのように輝いている。玉座からは稲妻や轟音や雷鳴が絶え間なく鳴り響き、その前には神の7つの霊を示す7つの灯し火があった。玉座の前は水晶に似たガラスの海のようである。して、玉座のまわりには虹が架かっていた。玉座のまわりに24の座が設けられていたが、そこには白い衣を纏って金の冠をかぶった24人の長老が座っていた。玉座の中央とそのまわりには4頭の生き物がいる。第一の生き物はまるで獅子のよう。第二の生き物は若い雄牛のよう。第三の生き物は人間のような顔を持つ。第四の生き物は空飛ぶ鷲のよう。生き物の体には前にも後ろにも、目がびっしりと付いていた。それぞれに6枚ずつある翼にも、周囲と内側にびっしりと目が付いていた。かれらは夜となく昼となく、神と主キリストを讃える言葉をいっていた。曰く、聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、と。やって4頭の生き物は、玉座に坐る、世々限りなく生きる方の栄光と誉れを讃える感謝をささげている。それを承けて、今度は24人の長老たちが玉座の前にひれ伏し、世々限りなく生きる方を礼拝し、冠を玉座の前に投げ出して、いった。「主よ、わたしたちの神よ、/あなたこそ、/栄光と誉れと力とを受けるにふさわしい方。/あなたは万物を造られ、/御心によって万物は存在し、/また創造されたからです。」(黙4:11)本章から「黙示録」の「黙示録」たる譬喩や象徴的表現など用いた記述が始まります。正直なところを告白すれば、読んでも書いても迷い、悩み、頭を抱えました。書き直しを試みて出来上がったのは、やはりというべきか、やや表現をアレンジしたに過ぎぬものでしかなく......これからを思うと嘆息してしまうのでありました。右往左往の末、公開が常の時間より遅くなったことをお詫び致します。黙4:4「二十四人の長老」とはイスラエルの12部族の長プラスキリストの12使徒を指しております。そこまで踏みこんで特定していながら、或る考えではイスラエルの12部族の長を以て旧イスラエル(旧約聖書の時代)を代表させ、残り12人の長老を以て新イスラエル(新約聖書の時代)を代表させる、という。新イスラエルの代表が12使徒をいうのか否か、調べても明確な根拠は見出せなかったのだけれど、わたくし個人はキリストの玉座に侍る者として12使徒をあてるのは頗る自然なことと思うのであります。なると最初の殉教者であるステファノやキリストの福音を異邦人の地にまで広げて回ったパウロはどうなる、という話になりますが......。黙4:7に出る「四つの生き物」は「エゼキエル書」や「ダニエル書」に極似の描写のされた生き物が登場しています。世界のすべてを、隅々まで見渡す目を持っています。わたくしは最初、「獣」としてノートを進めましたが、違和感を覚えて先の章を読んだり、「ダニエル書」など読み返して結局「生き物」に戻しました。これら象徴的存在はおそらく「ケルビム」なのでしょう。ケルビムは契約の箱の装飾になっている、エデンの園の命の木の守り役として創3:24にあるのが初出。数いる神の使いのなかでも上位にある存在であります。「ダニエル書」にて描かれる4頭はあくまで「獣」です。これから地上に現れる4人の王を暗喩したものでありました。黙19:4にてかれらが再び、24人の長老とともに神と主キリストを讃えている光景にわれらは出会う。本日の旧約聖書は黙4:7-8とエゼ1:5-7及び同10並びにエゼ10:12及び14そうしてダニ7:3-7、黙4:8とイザ6:3。「ヨハネの黙示録」の著者は旧約聖書に精通した人物だ、という。それゆえに旧約聖書を踏まえた描写も多い、と。読んでみて納得しているところだが、釈然としない点が実はある。いうても「ヨハネの黙示録」そのものについてではない。新共同訳聖書の巻末には「新約聖書における旧約聖書からの引用個所一覧表」というのがある。マタ27:46は詩22:2が引用されている、という具合に。二」で終わっていて、そのあとは一切ない。旧約聖書を引用した文章は以後登場しない、とでもいうかのように。この一覧があくまで引用であり、踏まえたものを対象としていないのはじゅうぶん承知だ。「黙示録」に於いても一覧に載るのと同じ意味合いで旧約聖書の引用はある。イゼベル(黙2:20)や4頭の生き物(黙4:6-8)などがそうだ。4頭の生き物による讃美も然り。一」以後の引用箇所を新共同訳は切り捨てるのか。直接的な引用ではないから、といわれればそれまでだが、どうにも釈然としない。回答を求める気はないが示唆だけでも欲しい。わたくしの一知半解ぶりを嘲笑われ、蔑まれる結果となろうとも。引照箇所が載る新共同訳聖書を遣えばよい、なんて声は勿論受け付けられない。それが窮極的に正解だもの。〈ヨハネの黙示録第3章:〈サルディスにある教会にあてた手紙〉、〈フィラデルフィアにある教会にあてた手紙〉他withS.キング『ミスター・メルセデス』を買いました。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第3章です。主はわたしヨハネに、サルディス教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。生きているとは名ばかりで実は死んでいることを知っている。死にかけている残りの者たちを叱咤し、強めよ。あなたは自分たちの行いが神の前に完全である、と主張する。あなたは死にかけているのだ。目を覚まして悔い改めよ。「もし、目を覚ましていないなら、わたしは盗人のように行くであろう。わたしがいつあなたのところへ行くか、あなたには決して分からない。」(黙3:3)が、幸いなことにサルディスには衣を汚さずに済んでいる者が少なからず存在する。かれらは白い衣を着てわたしと共に歩くだろう。かれらはそうするに相応しい。勝利者にこの白い衣を着させよう。かれの名が命の書から抹消されることはない。わたしはかれの名を、父の前で公然といい表す。耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。主はわたしヨハネに、フィラデルフィア教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。弱かったあなたがわたしの言葉を守り、わが名を知らないと偽証することもなく、よくわたしの教えに従ったことを知っている。サタンの集いに属する人々のなかにはユダヤ人を自称する者がいる。わたしは、あなた方の足下にかれらをひれ伏させよう。そこまでしてようやくかれらは、わたしの愛があなた方に注がれていることを知るだろう。「あなたは忍耐についてのわたしの言葉を守った。それゆえ、地上に住む人々を試すため全世界に来ようとしている試練の時に、わたしもあなたを守ろう。」(黙3:10)わたしはすぐに来る。それまで自分に与えられたものを固く守っていなさい。勝利者をわが神の神殿の柱としよう。かれがそこから立ち去ることはもうない。わたしはその上にわたしの神の都、即ち新しいエルサレムの名を、わたしの新しい名と共に書き記そう。耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。主はわたしヨハネに、フィラデルフィア教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。あなたが熱くもなく冷たくもないことを知っている。あなたがあまりに生温いので、吐き出してしまいたい程だ。どちらかであってくれればいいものを。あなたは自分が金持ちであることを誇る。自分は満ち足りていて、改めて必要なものなどなに一つない、と豪語する。あなたは自分がわかっていないようだ。あなたは惨めで哀れで、貧しく、盲目で、裸である。わたしはあなたに、火で精錬された金をわたしから買うよう奨める。わたしはあなたに、裸の恥を隠すための白い衣や見えない目に塗る薬を買うよう奨める。「わたしは愛する者を皆、叱ったり、鍛えたりする。