「その日まで、わたしは生き永らえるとお思いですか。その日に居合わせるのはだれでしょうか。「あなたが次々と尋ねるしるしについてならば、ある程度のことはあなたに言うことができる。わたしは、あなたの生命について告げるため遣わされたのではない。わたしはそれを知らないのだ。「では、しるしについて語ろう。見よ、その日が来て、地上に住む人々は大いなる恐怖に捕らえられ、真理の道は隠され、国土は信仰の不毛の地となるだろう。不義が、あなた自身が見ている以上に、また、あなたがかつて聞いた以上に増えるだろう。あなたが今見ているその国は世界を支配しているが、やがて乱れて廃虚となり、人はそこに荒れ地を見るようになる。高き方があなたに生き残るのをお許しになるなら、三日の後に天変地異を見るであろう。して夜中に太陽が輝き、真昼に月が照る。その上、木から血が滴り落ち、石が声を発し、人々は恐慌を来し、星は軌道を脱するだろう。地に住む人の望まぬ人物が支配するようになり、鳥さえもみな渡り去るだろう。ソドムの海は魚を吐き出し、夜にはえたいの知れぬ妖怪が声を発し、すべての人がその声を耳にする。方々で深淵が口を開き、そこから繰り返し炎が吹き上がる。野獣はその住みかを捨てて移り歩き、月経中の女は怪物を産むだろう。淡水に塩が混じり、友人どうしがいがみ合うようになるだろう。分別は隠れ、知性は己の住みかに引きこもって、多くの人がそれを捜すが見いだせない。地上には不義と放縦がはびこる。一つの国は隣の国に、『だれか公正を行う人が、あなたの所を通りましたか』と尋ねる。するとその国は『否』と答えるだろう。その時には、人々は望んでも得られず、働いても道は整えられない。これらのしるしを、あなたに示すことは許されている。あなたが更に祈り、今のように涙をもって嘆願を続け、七日間の断食を行うならば、これよりも、更に大いなることが聞ける。」エズ・ラ14:20〈結び〉わたしは目を覚ました。わたしの体はひどく震えており、魂は疲労のあまり、消え入りそうになった。すると、わたしのもとに来て語ったその天使が、わたしを力づけ、足で立たせてくれた。二日目の夜、民の頭ファルティエルが来て、わたしに言った。「あなたはどこにいたのですか。悲しそうな顔をしているのですか。この強制移住の地でイスラエルの民はあなたにゆだねられていることを忘れたのですか。さあ、起きて、少しパンを食べてください。羊飼いが自分の羊を見捨てて、どう猛な狼に渡してしまうかのように、わたしたちを見捨てないでください。」わたしは彼に言った。「わたしから離れていなさい。七日間、わたしに近寄ってはいけない。彼は、言うことを聞いて離れ去った。天使ウリエルが命じたように、わたしは大声で泣きながら七日間の断食を行った。創造に伴う罪の問題について、エズラと天使が問答する。「エズラ記(ラテン語)」はけっきょく全文を引用して進めてゆくことになったが、勿論わたくしが一字一字入力しているわけではない。そんな労力を費やすぐらいなら、常の通りにうんうん唸ってノートを作成しておりますよ。新共同訳聖書を出版している日本聖書協会のHPから該当章をコピペ、章節を省き適宜改行して作成しております。気のせいか、いつもの読書を行うよりもずっと長く本文に目を曝し、じっくりと目を通し、読みこんでいるように思う。すくなくとも最後については強烈なる錯覚であることは間違いない。本書に於けるこんな舞台裏を、今後もお届けしよう。[エズラ記(ラテン語)]エズラ記(ラテン語)第1章と第2章です。エズラの父はセラヤ、祖父はアザルヤ、更にヒルキヤ、シャルム、ツァドク、アヒトブ、アヒヤ、ピネハス、エリ、アマルヤ、アジヤ、マリモト、アルナ、ウジア、ボリト、アビシュア、ピネハス、エルアザル、そしてレビ族アロンとさかのぼる。時にエズラは、ペルシア王アルタクセルクセスの治世に、メディア人の地で捕らわれの身となっていた。主の言葉がわたしに下った。わたしの民にその悪行を告げ、彼らがわたしに対して犯した罪を、その子らに告げよ。子々孫々それを語り継がせよ。実に、彼らは先祖よりも多く罪を犯し、彼らはわたしを忘れ、他の神々にいけにえを献げたのだ。彼らを、エジプトの地、奴隷の家から導き出したのはわたしではなかったか。ところが彼らはわたしを怒らせ、わたしの戒めを軽んじた。お前は髪をかきむしり、あらゆる災いを彼らに投げつけよ。彼らがわたしの律法に従わなかったからである。彼らは諭しを受けつけぬ民だ。わたしは、いつまで耐えようか、これほど多くの恵みを与えた彼らを。わたしは彼らのために多くの王を退け、ファラオとその子らを、またその全軍を討ち滅ぼした。わたしは、彼らの前からあらゆる民族を滅ぼし、東方ではティルスとシドンの二つの州の民をけ散らして、彼らのすべての敵を殺した。彼らに告げよ──主は言われる──。わたしはお前たちに海を通らせ、荒れ野に備わった道をお前たちに示し、指導者としてモーセを、祭司としてアロンを与えた。わたしは火の柱によって光を与え、大いなる不思議な業をお前たちの中で行った。お前たちは、わたしを忘れた。全能の主はこう言われる。「わたしは奇跡としてうずらを、守りとして陣営をお前たちに与えた。それなのにお前たちは不平を言った。敵が滅ぼされたときにわたしの名をたたえて祝うこともせず、今もなお不平を言っている。わたしが与えた恵みを忘れたのか。お前たちは、荒れ野で飢え渇いたとき、わたしに呼ばわって、『何のため、我々をこの荒れ野に導き、殺そうとするのか、こんな荒れ野で死ぬよりは、エジプト人に仕えていた方がよかったのに』と言った。そのとき、わたしはお前たちの嘆きに心を痛め、マナを食べ物として与え、お前たちは天使のパンを食べたはずだ。お前たちが渇ききったとき、わたしが岩を割って、飲み飽きるほどの水が流れ出たではないか。わたしは、暑さを避けるようにとお前たちのために木の葉を編んだ。わたしは、お前たちに肥えた土地を分け与え、カナン人、ペレツ人、ペリシテ人を、お前たちの前から追い払った。これ以上お前たちのために何をすればよいのか。全能の主はこう言われる。「荒れ野で、川の水が苦く、お前たちが渇きに苦しんでわたしの名を汚したときも、わたしは、冒涜の罰として火を下すようなことはせず、川に棒を投げ入れて、甘い水に変えた。ヤコブよ、わたしはお前のために何をすればよいのか。ユダよ、お前は、わたしの言うことを聞こうとしなかった。わたしはほかの民のところへ移り、彼らがわたしの戒めを守るように、わたしの名を彼らに与えよう。お前たちがわたしを捨てたので、わたしもお前たちを捨てよう。わたしに憐れみを求めても、もう憐れむまい。わたしに呼ばわっても、わたしは聞くまい。お前たちは手を血で汚し、お前たちの足は殺人を犯すことに軽やかだ。お前たちが見捨てたのは、わたしではなく、お前たち自身である。全能の主は、こう言われる。「父が息子に願うように、また、母が娘に、乳母が子供に願うように、わたしはお前たちに願ったではないか。前たちがわたしの民となり、わたしがお前たちの神となることを、また、お前たちがわたしの子供となり、わたしがお前たちの父となることを。わたしは、ちょうどめんどりが雛を翼の下に集めるようにお前たちを集めた。今となっては、お前たちのために何をすればよいのか。わたしはお前たちを退けよう。供え物をわたしに献げても、わたしは顔を背けよう。わたしは、お前たちの祝祭日と新月と割礼を拒んだ。わたしは、わが僕、預言者たちを、お前たちのもとに遣わしたが、お前たちは彼らを迎えて殺し、その体を切り刻んだ。わたしは彼らの血について復讐する。全能の主はこう言われる。「お前たちの家は荒れ果てた。風がわらを吹き飛ばすように、わたしはお前たちを散らす。子供たちは子孫をつくれなくなる。わたしの命令を軽んじ、わたしの前に悪事を行ったからである。わたしは、やがて来る民にお前たちの家を渡す。彼らは聞かずともわたしを信じ、奇跡が与えられなくとも、わたしが命じたことを行うだろう。彼らは預言者を見たことはないが、かつて預言者たちが語ったことを心に留めるだろう。わたしは、やがて来る民への恵みを保障する。その子供たちは、喜びに小躍りし、わたしを肉眼で見ることはなくとも、わたしが語ったことを霊によって信じるだろう。民の父エズラよ、今こそ、誇りをもって目を上げ、東から来る民を見よ。わたしが彼らに与える指導者は、アブラハム、イサク、ヤコブ、それにホセア、アモス、ミカ、ヨエル、オバデヤ、ヨナ、ナホム、ハバクク、ゼファニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、そして、主の使いとも呼ばれたマラキである。「わたしはこの民を奴隷の状態から救い出し、わたしの僕、預言者たちを通して戒めを与えたが、彼らは預言者たちに聞くことを望まず、わたしの忠告を無視した。彼らを産んだ母は言う。『子供たちよ、行きなさい。わたしはやもめで、捨てられた女です。わたしは喜びをもってお前たちを育てたが、悲痛と悲嘆の中に失った。お前たちが、神である主に罪を犯し、わたしの前で悪事を行ったからです。お前たちのために何をしよう。わたしはやもめで、捨てられた女です。子供たちよ、行って、主に憐れみを願いなさい』と。そこで、民の父エズラよ、彼らの母と共にあなたも、彼らがわたしの契約を守ろうとはしなかったことを証言せよ。あなたは彼らを当惑させ、彼らから母を奪え。して、彼らは子孫がつくれなくなる。彼らは異邦人の中に散らされ、その名も地上から消されてしまえばよいのだ。彼らがわたしの契約を軽んじたからである。災いだ、アシュル、お前は、内に悪人どもを隠している。良からぬ連中よ、わたしがソドムとゴモラに対して、どんなことを行ったか、思い出せ。その地はピッチの沼、灰の山と化している。わたしは同じことを、わたしに聞き従わない者どもにするであろう。」これは全能の主の言葉。主はエズラにこう言われる。「わたしの民に告げよ。わたしはイスラエルに与えるはずであったエルサレムの王国を、彼らに与える、と。わたしは、イスラエルから栄光を取り上げ、かつてイスラエルのために用意した永遠の幕屋を、彼らに与える。そのとき命の木は、彼らを香油の香りの中に包み、彼らは苦労する必要もなく、疲れることもない。お前たちは行って王国を受けよ。わずかな日々が、更に短縮されるように願え。王国は既に、お前たちのために用意されている。お前は天を呼び、地を呼んで証人とせよ。わたしは悪を消し去り、善なるものを造った。わたしは生ける神である。「母よ、お前の子供を抱き、鳩のように喜びをもって彼らを育て、その足腰を強くせよ。わたしがお前を選んだのだ。「わたしは、死人をその場所からよみがえらせ、墓から引き上げる。彼らの中に、わたしの名が記されているのを認めたからである。恐れてはいけない、子供たちの母よ、わたしはお前を選んだのだ。「わたしはお前のもとに、助け手としてわたしの僕イザヤとエレミヤを遣わす。わたしは彼らの預言を成就させ、お前を聖別し、いろいろな果実のたわわに実る十二の木々と、乳と蜜が流れる十二の泉、ばらとゆりの咲く七つの大きな山々を、お前のために用意した。わたしはそこで、お前の子供たちを喜びで満たそう。やもめを正しく扱い、孤児のために裁きを行い、乏しい人には与えよ。みなしごを保護し、裸の人に服を着せよ。打ちひしがれた者、弱い者の世話をし、足の不自由な者をあざけることなく、体の不自由な人を守ってやれ。盲人にわたしの光を見させよ。老人も若い者も、お前の垣の中に入れて守れ。死人を見つけたらその場で印をして、墓に納めよ。すれば、わたしは人々を復活させるとき、お前に第一の座を与える。わたしの民よ、歩みを止め、落ち着くがよい。お前の休息の時が来るからだ。良き乳母よ、お前の子供たちを養い、彼らの足腰を強くせよ。わたしがお前に与えた僕のうちだれ一人滅びはしないだろう。わたしはお前の民の中から彼らを選び出す。圧迫と苦難の日が来て、人々が嘆き悲しむとしても、お前は喜々として、豊かでいられる。異邦人がねたみを起こしても、お前に対しては何もできないだろう。「わたしの手がお前を覆い、お前の子供たちはゲヘナを見ることはないであろう。母よ、子供らと共に喜べ。わたしがお前を救い出す。「永眠したお前の子供たちを思い出せ。わたしは地の隠れ場から彼らを連れ出して、彼らに憐れみの業を行おう。わたしは憐れみ深い神。」これは全能の主の言葉。「わたしが来るまで、お前の子供たちを抱き、彼らに憐れみを告げよ。わたしの泉は絶えずわきいで、恵みは尽きることがないからである。」エズ・ラ2:33−41〈ホレブの山のエズラ〉わたしエズラは、ホレブの山で、イスラエルへ行けという命令を主から受けた。そこでわたしはイスラエルの人々のもとに行ったが、彼らはわたしを拒み、主の言いつけを軽んじた。「聞いて理解する異邦の民よ、あなたたちの牧者を待ち望みなさい。彼はあなたたちに永遠の休みを与えてくださる。世の終わりに来られるはずの牧者は、近くにおられるからである。報いとして王国を受ける準備をしなさい。永遠の光が永久にあなたたちを照らすからである。この世の陰を逃れ、輝く喜びを受けなさい。わたしは救い主を公に証しする。主が指名された者を受け入れなさい。あなたたちを天の国に招いてくださった方に感謝して喜びなさい。起きて立ち、主の宴にあずかるべく刻印を押された人々の群れを見なさい。彼らはこの世の陰から身を移し、主から輝く衣を受けた人々である。シオンよ、定められた人数を受け、主の律法を全うし、輝く白衣を身にまとう人々の名簿を閉じなさい。あなたが切に望んだ子供たちの数は満ちている。世の初めから招かれたあなたの民が、主のものとして聖別されるように、主の御国の到来を願いなさい。」エズ・ラ2:42−48〈シオンの山のエズラ〉わたしエズラは、数知れぬ大群衆を、シオンの山で見た。皆は歌をうたって主をたたえていた。その中央には丈の高い若者がいた。彼はだれよりも秀でており、一人一人の頭に冠をかぶせていた。彼はひときわぬきんでていた。わたしは、この光景に魅せられた。そこで、天使に、「主よ、この人たちは、だれですか」と尋ねた。「この人たちは、死すべき衣を脱ぎ捨て、不死の衣をまとい、神の御名を告白した人々である。今や、冠をいただき、しゅろの葉を受ける。」わたしは天使に尋ねた。「彼らに冠をかぶせ、しゅろの葉を手渡しているあの若者はだれですか。「あの方は、彼らがこの世で告白した神の子である」と。そこで、わたしは、主の御名のために雄々しく踏みとどまったその人々をたたえ始めた。そのとき天使は言った。「あなたが見た神である主の業が、いかなるもので、どれほどすばらしいかを、行って、わたしの民に告げなさい。」ゲヘナはエルサレムの南にあって郊外の谷である。ここには処刑された罪人が埋葬されたり、なんらかの理由からきちんと埋葬がされなかった人を埋めた、という。がんばりたくてもがんばれないこと、って、この世にあるんだな、と痛感。恥辱に満ちた思いがします。〈「第四エズラ書」読書の方向転換。[エズラ記(ラテン語)]後悔している。安易に「エズラ記(ラテン語)」を読むことに決めたことを。粛々と読書ノートを執筆中だが、まったく歯が立たない。打ちのめされた気分だ。エズラの言葉を借りれば、「わたしの心はめいりました。」(エズ・ラ3:20)どのような状態になろうとも、本ブログは継続される。或る目的のため、願いの成就のため、聖書全巻の読書は継続される。どれだけ中傷や嘲笑を被ろうと、瑕疵だらけの状態でみずぼらしい姿になったとしても、歩みを止めるわけにはゆかない。鋭意努力してみても、いざノートを執筆しようとすると、なにがなにやらさっぱり......、となり、己の読書力不足と本書にかかる準備不足の感は免れない。このような状況下でいかに欠日を出すことなく、旧約聖書続編の読書を終わらせるか。「恙なく」というて終わらせることは不可能だ。卑怯な選択で申し訳ないが、わたくしはかつて「雅歌」に於いて採用したのと同じ手法を、極めて消極的な理由から、ここにいままた採用したい。全文の引用と、それに対するわたくしの、最小限のコメント/感想である(日によってはそれがない場合もあり得る、ということだ)。わたくしに向けられるなら、この件についての非難、誹謗も甘んじて受けるつもりでいる。一種の敗北宣言と受け取っていただいて結構。陰で囁かれるのも仕方ない、と思うている。わたくしなりに考えた末のであることは、本稿にて釈明しておく。[エズラ記(ラテン語)]「エズラ記(ギリシア語)」は旧約聖書に収められる(ヘブライ語の)「エズラ記」をベースにして、「ネヘミヤ記」などから一部増補されたものであったゆえ、比較的読みやすい書物でありました。明日から読んでゆく「エズラ記(ラテン語)」は多分に勝手が異なる。ヘブライ語やギリシア語がそうであったようなではなく、こちらは同じエズラを外題役とするとなる。ここでのかれは、書記官でも律法の朗読者でもない、預言者としての役割を担うのであります。エズラという同じ名を持つ別人なら胸を撫でおろし、割り切ることもできましょうが、父はセラヤ、祖父はアザルヤ、先祖にピネハスやエルアザルを持つレビ族の祭司アロンの家系となれば、もう完全に同一人物でありますから困ってしまいます。ラテン語訳では、エズラが持つ幾つかののうち、預言者としての側面が強調されている、とするのが頭を悩ませずに済む捉え方かもしれません。「エズラ記(ラテン語)」の著者の考えにも、それがいちばん近いのかもしれません。今一つ釈然としない部分が残るのも事実なのであります。本書に於けるエズラがいつの時代に生きた人物だったのか、というところに帰り着くお話だろうか。ふしぎな話をしたようで恐縮だが、それはこういうことだ。──鍵となるのはエズ・ラ3:1-2「都の陥落後三十年目のこと、わたしサラティエル、すなわちエズラはバビロンにいた。都エルサレムの陥落とはいつの時代を指すのか。サラティエルとは誰なのか。エルサレムの陥落を示すこの一文には2つの解釈がある、という。1つは、われらがこれまで読んで何度となく接してきた、前587/6年の新バビロニア帝国侵攻に伴う王都陥落。1つは後70年、帝政ローマとユダヤの間に勃発した所謂によるエルサレム陥落。前者についてはともかく、後者を支持する考えも夙に知られている、という。詳細について本稿で語ることはしない。興味を持った読者諸兄が個々に調べて、知的欲求を満たせばそれでよいと思います。かりにどちらの説が事実であっても「エズラ記(ラテン語)」の本文は、エルサレム陥落から30年後であることは明記されている通り。なると、これが前6世紀を生きるエズラであれば時代は前550年代後半となり、1世紀を生きるエズラであれば時代は後100年頃となる。この件については決着のつかぬ点であるらしく、どちらも万人を納得させるだけの、すくなくとも大勢に導く程説得力にあふれたものはないようであります。時代について決着がついたとしても、残る問題は「わたしサラティエル、すなわちエズラ」という箇所である。サラティエルという人物が「エズラ記(ラテン語)」の著者ならば、それがエズラという人物に結びつけられたのはどうしてか。ここで「エズラ記(ラテン語)」のテクストにまつわる問題が浮上する。全部で16章ある本書のうち、最初と最後の2章は本書をキリスト教化する際に行われた加筆であり、について書かれた第3-14章が本来の部分である、という。わたくしは専門的なことは門外漢なのでこのあたりは文献を参照するよりないのだが、キリスト教化するにあたって書き加えられた箇所には、ユダヤ教とは異なる、あきらかにキリスト教的な要素が多々見受けられる、という。著者は「エズラ記(ラテン語)」の時代背景を後100年頃とする立場の人であります。じつは本書を粗読みしていて、1ヶ所だけ気になる箇所がありました。エズ・ラ7:28-29にある「わが子イエス」、「わが子キリスト」てふがそれ。前掲の秦の著書ではこれなども本書のキリスト教化の痕跡である、といいます。この点については当該日に改めて触れることができたら、と望んでおります。──ここに登場するエズラの、最も近しい人物をこれまでに読んできた書物のなかから探すとすれば、ダニエルということになりましょうか。「ダニエル書」もまたであるから斯く想起する、というのでなく、かれらの見た一連のに連続性、乃至は継続性を感じるからであります。ダニエルが見た幻の一つ──「4つの世界王国(帝国)の支配のあとに神の国による永遠統治が始まる」(ダニ7以後)──に刺激を受けて(?)、その幻のその後を続ける、もしくは更新する形で補完した、という意味合いでの連続性、継続性でありますが、そんなところから申しても「エズラ記(ラテン語)」は「ダニエル書」と遠く響き合う関係にある思想と内容の書物と思うのであります。本稿の執筆に先立ち、「エズラ記(ラテン語)」を読み返してみましたが、やはりこれは何度読んでも難しい。難解というよりも、一筋縄ではゆかない書物だ。一筋縄ではゆかぬ、精読するより他ない気むずかしい書物、という意味では、「エズラ記(ラテン語)」は、たとえば旧約聖書の「ヨブ記」、新約聖書の「ローマの信徒への手紙」や「ヨハネの黙示録」と並ぶ書物でありそうだ、と感じている。「エズラ記(ラテン語)」を、ざっと読んでみても感じられることでありますが、本書は終章に近附けば近附く程、切迫した調子になってゆく様子がうかがえます。全16章ある本書を一息に読むのは大変かもしれません。休みの日などに数時間を割いて読書してみれば、わたくしがここで申しあげることは体験してもらえる、と信じます。わたくしの感想ですが、殊(エズ・ラ10:60-12:40)はそのあたりの頂点を形作るもの、と思うておるのです。──これの前に読んでいた「エズラ記(ギリシア語)」に対応して、本書「エズラ記(ラテン語)」は「第二エスドラス書」(アポリクファ)、「第四エズラ書」(ヴルガタ聖書)と呼ばれます。新共同訳と本ブログでの略称は(今更ですが)「エズ・ラ」。規模ゆえにいつものように原則1日1章、といえぬのが残念でありますが、読了のその日を目指して(夢見て?)、挫けたりへこたれたりすることなく、がんばってゆきます。それでは明日から「エズラ記(ラテン語)」を読んでゆきましょう。(面白動画..ドル円は100円の大台目前!円売り..G20明け、やはり円安相場となり1..ブログに救われた。〈『リボルバー..ブログに救われた。最近のコメントガッタ様、はじめまして。足かけ..お疲れ様でした。それは凄い、..お手元用のメガネが必要になってから..そうなんですよねぇ......。..途中からは読めませんでした。私..いろんな時があります。