1931年━━ふみ子が自ら縊(くび)れてから五周年、その月の7月が来た。四年、その間にものした手記、ふみ子の全生涯を物語るところの手記が纏(まとま)った書物となって、この世に送り出される。ふみ子はこの書を宅下(たくさ)げた当時、書をよせて言う、「この手記は天地神明(てんちしんめい)に誓って(もしそうした誓いが出来るなら......)私自身のいつわりない生活事実の告白であり、ある意味では全生活の暴露(ばくろ)と同時にその抹殺(まっさつ)である。呪(のろ)われた私自身の生活の最後的記録であり、この世におさらばするための逸品(いっぴん)である。何ものも財産を私有しない私の唯一のプレゼントとしてこれを宅下げする」と。その五年の後、とまれこの世にこの書が送り出されたということは、ふみ子生前の在所中四年間の宿望であり、同時に自分にとっても生涯忘れることの出来ない一出来事である。ふみ子は遠く去って、その面影は淡らぎつつあるが、人間ふみ子━━この世に生まれ、二十三歳の青春を最後に自ら縊れて逝(い)ったふみ子━━性格的にも大きな謎を残して逝ったふみ子━━そのふみ子に対する全社会の耳目(じもく)は断じてこれを忘却してはいない。『何が私をこうさせたか』まことにかくなったふみ子は、何故にかくあらねばならなかったか。この手記は自らこの質問に答えて委細(いさい)をつくしている。あった自分をいつわりなく大胆に、率直に、一切を白日の下に暴露している。生前は、すこぶる感情家で、よく話し、よく笑ったが、話がたまたま朝鮮時代のことに及んだ時など、ボロボロと涙を流しながら、大声を上げて泣きさけぶ。朴烈(ぼくれつ)が傍(かたわ)らにいて顔をしかめて制止しているのにもかかわらず、その陰惨で不幸だった生活を最後まで物語ってしまわなければきかなかった。一つの仕事をやり出したら、食事も忘れて没頭し切った、だが人生に対しては何ものの期待も持たず、むしろ絶望して、その絶望のどん底に苦笑していたふみ子━━その生活、意地の強い、頑張りやの、それでいて非常に涙もろい赤裸に自分を解放していた人間ふみ子━━等々......これらに関連して自分の述べたいことはあまりにも豊富にありすぎる。この手記中、人としてのふみ子は自らの筆によって充分に書きつくされていると思う。自分はこの上稚筆を弄(ろう)することをやめて、恐らく何人(なんびと)も涙なしには読まれないであろうこの手記を全日本の心ある人々に贈りたいと思う。最後に金子ふみ自身による、栗原さんに宛てた「添削されるについての私の希望」という文章を紹介します。記録外の場面においては、かなり技巧が用いてある。記録の方は皆事実に立っている。事実である処に生命を求めたい。どこまでも『事実の記録』として見、扱って欲しい。文体については、あくまでも単純に、率直に、そして、しゃちこ張らせぬようなるべく砕いてほしい。ある特殊な場合を除く外は、余り美しい詩的な文句を用いたり、あくどい技巧を弄したり廻り遠い形容詞を冠せたりすることを、出来るだけ避けて欲しい。文体の方に重きを置いて、文法などには余りこだわらぬようにして欲しい。放浪者」「仕事へ!」「私自身の仕事へ!」「手記の後に」となっています。詳しい内容までは今回は読めませんでしたが、将来機会があったら読みたいと思います。昨日はジャズピアニストの木住野佳子さんの59歳のバースデーでした。バースデーコンサートには行けませんでしたが、陰ながら応援しています。この年の10月に彼は東京に来て、新聞配達や製ビン工場職工などをしながら闘いを続けた。幹部として参加し、翌年10月頃には無政府主義や社会主義の在京朝鮮人学生や労働者で組織された義拳団に加入した。上海から爆弾を入手して東京と京城で相呼応して使う計画を立てたこともあった。1922年7月に信濃川の支流中津川が流れる新潟県中魚沼(なかうおぬま)郡秋成(あきなり)村(現津南町)穴藤の発電所の建設工事現場で朝鮮人虐殺事件が起こった。報告し、「この悪制度は現在の資本家的社会組織の齎(もたら)す結果なるが故にこの社会制度は根本的に破壊する必要があると私は思う」と言った。朴は文学者で社会主義者の秋田雨雀(うじゃく)とも交流した。秋田は日記の1922年3月7日の箇所で朴を評して「仙人のような、それでいて熱情のある人だ。日本の青年たちよりよほどまじめで人間的だ」と評した(中略)。文子の恋の対象となった朴烈はこうした人物だった。文子は1922年4月末か5月に東京府荏原(えばら)郡世田谷池尻の下駄屋の相川新作の家の二階の六畳間を借りて朴烈との結婚生活を始めた。文子と朴は1922年7月10日付で黒涛会の機関誌として『黒涛』を創刊した。黒涛会は朴烈や鄭泰成(チョンソン)、白武(ぺクム)、金若水(キムヤクス)などの在日朝鮮人が1921年11月に無政府主義思想に共鳴して創立した団体だった。『黒涛』は日本帝国主義に対して闘う朝鮮人の心を心ある日本人に紹介し、日朝両国の民衆、ひいては世界の民衆の解放に役立てようという趣旨に基づいて刊行された。文子と朴の生活は苦しく、文子は一日中あちこちを歩き回って朝鮮人参の行商をしたが、部屋代の支払いもままならぬ状態だった。それでも二人は無政府主義に疎遠な人々を糾合してこの主義を宣伝することを目的にして不逞社という集まりを組織した。その最初の集まりを1923年4月中旬にこの新居で開いた。集まった人々は在日朝鮮人が17名、日本人が6名で、すべて20歳代の青年たちだった。朴烈はこれまでにソウルに住む金●(キムハン)を通じて、日本の支配者や朝鮮人親日派に対する暗殺を目的として中国東北地区吉林に朝鮮人たちが結成した義烈団から爆弾を入手しようとしたが、この計画は実現できず、その後も度々爆弾入手を計画したが、実現できなかった。した状況の際に関東大震災が起こり、朴烈と文子は警察署に検束され、さらに起訴されたのであった。(中略)以上が、山田昭次さんによる「解説」の全文でした。ふみ子の死後五周年にあたり」として栗原一男さんが「忘れ得ぬ面影」と題して書いた文章をまた転載させていただきたいと思います。冷たい監房の窓際(まどぎわ)に発見された。ふみ子はその前日26日の暁方(あけがた)、数え年二十三歳の真夏、この世に永遠の訣別(けつべつ)をとげてしまったのだ。(まじま)●医師が立会い、自分ら一行の十数名は栃木町はずれの合戦場(かっせんば)墓地に仮埋葬されたふみ子の屍体発掘に取りかかった。三時━━月の明るい夜明けのこと━━しっとりと降りた夜露は合戦場墓地一帯の雑草の上に蒼白(あおじろ)く光っており、あたり一面の稲田は物凄(ものすご)いばかりに沈黙して、キラキラと葉末を光らせ、文字通り死の墓場、一行の足音のみが、異様な緊張と亢奮(こうふん)にかられて墓地深く深くと進んで行った。それから━━数輪のエゾ菊を手向(たむ)けたばかりの墓所を発(あば)いて、地下四尺の湿地の中から、水気にふくらんで、ブヨブヨにはれ上り、腐乱したふみ子の屍体、むくれ上った広い額(ひたい)と、厚く突出した唇、指をふれればスルスルと顔面の皮がはがれた腐乱体......そして異色ある額と短く鋏(はさ)んだ髪の毛の特徴がなければ、これがふみ子の屍体だとは、知っていた誰にも思われないような、二目と見られない無残なふみ子を━━古綿とオガ屑(くず)に埋もれた棺桶の中のふみ子を見出したのである。その上、腐乱体特有の悪臭を放って、ダラダラと水のしたたっている棺(ひつぎ)を荷車に乗せて、ようやくの思いで二里近くも離れている火葬場に運び込んだのは黎明(れいめい)、東の空合(そらあい)一帯が、ほのぼのと明け初めた一日の朝五時である。文子は東京に着くと、台東区三ノ輪に住む大叔父を訪ねた。大叔父は東京で苦学するという文子の意図に賛成せず、堅気な商人とでも結婚することを勧めた。文子はここに来て一ヵ月ほどした頃に上野の白旗新聞店に住み込み、夕方から夜中まで街頭で新聞を売り、日中に英語は神田の正則学校で、数学は研数学館で学んだ。文子は女学校卒業の検定試験を受けた上で女子医専に進もうと考えていたのであった。文子は学校で朝鮮人や日本人の社会主義者と知り合い、組合の機関誌やパンフレット、リーフレットを通じて社会主義を知るようになった。自伝では文子は「社会主義は私に、別に何らの新しいものを与えなかった。それはただ、私の今までの境遇から得た私の感情に、その感情の正しいということの理論を与えてくれただけのことであった」と記している。朝鮮の祖母の周囲で圧迫や搾取を受けている朝鮮人に限りない同情を寄せた文子の心に「ぱっと火をつけたのが社会主義思想であった」と自伝に記されている。文子は玄という朝鮮人社会主義者と知り合った。彼は東洋大学の哲学科に在籍する学生だった。文子は彼と結婚を約束し、玄は家をもつことまで約束した。玄はその約束を破棄して、ドイツに留学してしまった。した結果、文子は大叔父の家にも居たたまらなくなってその家を出て、日中は日比谷の小料理屋で働き、夜は学校に行った。この小料理屋の主人は社会主義の同情者だったので、新聞記者や会社員、文士と言ったインテリが集まった。その頃文子は玄の友人の鄭から鄭が発行する月刊雑誌の校正刷りに掲載されている力強い詩に気づいた。文子はその詩に心を強く引きつけられた。その作者は朴烈という人物だった。文子はある寒い日の夜に鄭の宿を訪ねた。そこに一人の客がいたが、「失礼します」と言って部屋を出て行った。鄭は「今晩はどこに泊まりますか、僕のところへ泊って行っていいですよ」と言うと、その客は「ありがとう、今晩は駒込の友人のところへ泊めてもらいます」と、落ちついた寂しい声で答えた。文子はここで彼が彼女が感心した詩の作者朴烈であることを知った。当時朴烈はこれという職もなく、一晩ごとに親しい友人の処に泊まり歩いて過ごしているらしかった。それでいてどっしりして王者のような彼の態度に文子は魅力を強く感じ、文子が探しているもの、したがっている仕事が彼の中にあると感じた。彼に会いたい文子は、鄭に朴烈が文子が働いている日比谷の小料理屋に来てくれるよう伝言を頼んだ。それから一ヵ月くらい経った頃に朴が小料理屋を訪ねて来た。夜になってから文子は朴烈と電車通りに出て別れた。その時文子は明日も来て欲しいと頼んだ。朴烈は翌日の昼頃にやってきた。文子は今晩文子が通っている神田の正則学校の前に来てくれるように彼に頼んだ。約束通りに朴は学校の前の街路樹の下で待っていた。文子は朴を連れて神田の神保町通りの中国料理屋に行って食事をしながら朴に配偶者または恋人の有無を訊ね、もしあればただ同志としてでも交際して欲しいと言った。すると文子は「お互いに心の中をそっくりそのまま露骨に話せるようにして下さいな」と言い、最後に「私はあなたのうちに私の求めているものを見出しているんです。あなたと一緒に仕事ができたらと思います」と言った。これが文子の求婚の言葉だった。朴は自分が朝鮮慶尚北道の田舎に生まれ、普通学校に入学し、独立運動にも参加したが、支配者が変わったところで、民衆には何のかかわりもないと考え、十七歳の春に東京に来たことを話した。文子はこの日の別れ際に「待って下さい。私が学校を出たら私達はすぐに一緒になりましょう。その時は、私はいつもあなたについています」と言った。文子はここで手記を終わらせて、次のように書いた。「私の手記はこれで終る。文子の自伝はここで終わり、その後の文子と朴との共同の生活と闘いには触れなかった。それに、記せば二人に対する刑罰は重くなるばかりだから、触れることはできなかったのであろう。そこで朴烈の経歴と彼と文子の共同の闘いを最小限記しておこう。