」(黙3:19)わたしは戸口に立って扉を叩く。その音を聞いて扉を開ける者と一緒にわたしは食事を取ろう。わたしは勝利者を自分と同じ座に坐らせてあげよう。わたしが御父と共にその玉座に坐ったのと同じように。耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。昨日のエフェソ、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ各教会宛の手紙を読むと、個々の教会がどのような障害に見舞われているのか、或いはその教会がどのような状況にあるのか、推察することができました。対して本日のサルディス、フィラデルフィア、ラオディキア各教会宛の手紙では、それぞれの教会が(手紙が書かれた当時は)どのような体質を持っていたのか、よりはっきりと記されております。サルディス教会はもはや「死に体」同然で、フィラデルフィア教会は篤信家が集い、ラオディキア教会はどっちつかずの態度を示しているのです。主キリストの言葉を額面通り信じるならば、向けられた言葉の激しいのは最後のラオディキア教会へのそれであります。信仰のあるやなしや、どっちつかずのあなた方の態度にわたしはもう反吐が出そうだ、どちらかに態度を決めろ、と主は迫る。そのなかに出る「火で精錬された金」(黙3:18)はキリストに従う者への霊的なまことの賜物である、とフランシスコ会訳の註釈はいう(P697)。これがあることで人は真の意味で、神が求めるのと同じ意味で富者となるのであります。黙3:18は一読、神を信じるかどうしようか、心を決めかねている者を信徒にせんが為の買収のように見える文章ですが、勿論そうではない。教会の構成員であり、信徒であるならば態度を決めかねているということ自体があり得ぬ話なのです。P697)を与えて、あなた方を癒やそう、というのであります。黙3:12に出る「わたしの新しい名」ですが、終末の時にキリストが勝利者に与える栄光に満ちた、永遠不変の名前である、とされているそう。一方ではキリスト再臨の時に信徒のみが知ることができるキリストの新しい名である、とも。これについてはわたくしからどちらかの説を支持することはやめておきます。わたくし自身、どちらに与する意見を持っているのか、しかと考えてはいないからであります。本日の旧約聖書は黙3:7とイザ22:22、黙3:12とイザ62:2。未読の海外小説が溜まってしまいました。スティーヴン・キング『ミスター・メルセデス』上下(文藝春秋)を会社帰りに買ってきたのです。お陰で本日の聖書読書はまったくこなすことができず、明日から自転車操業の日々が始まるのは必至。「ヨハネの黙示録」が終わるまでは脇目も振らずにその読書と執筆に勤しもう、と決めてはいても、キングの小説を発売日に買うことはそれに優先されるべき事項なのですから。購入しても未読のキング本の山に積むことしかいまはできないのですが......。9月中旬に「ヨハネの黙示録」を読み終え、未読の小説の山を片附けた後、憂うことなくまだ読んでいないキングの小説群に溺れることと致しましょう。その日の訪れがいまは唯一の生きる希望。大袈裟ではない、本心からの思いである。〈ヨハネの黙示録第2章:〈エフェソにある教会にあてた手紙〉、〈スミルナにある教会にあてた手紙〉他with加藤シゲアキ『ピンクとグレー』を読み始めました。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第2章です。主はわたしヨハネに、エフェソ教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。あなたの行いと忍耐と労苦をわたしは知っている。自らを使徒と偽証する者どもを徹底的に調べあげ、その嘘を見抜いたことを知っている。わたしの名のために我慢し、疲れ果てたりすることなく、よく忍耐したことを知っている。あなたへいうておかねばならぬことがある。それは、あなたが初めの愛から離れてしまったことだ。顧みて反省し、悔い改めなさい。初めの頃の行いに立ち戻りなさい。悔い改める様子がなければわたしはあなたのところへ行き、あなたの燭台を取りあげる。あなたには取り柄もある。それはニコライ派に与さず、わたし同様憎んでいることだ。耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。勝利者には神の楽園にある命の木の実を食べさせてあげよう。主はわたしヨハネに、スミルナ教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。あなたの苦難や貧しさをわたしは知っている(だがしかし、あなたは本当は豊かなのだ)。自称ユダヤ人があなたを非難していることを知っている。かれらはユダヤ人ではない。サタンの集いに属する連衆である。「あなたは、受けようとしている苦難を決して恐れてはいけない。」(黙2:10)悪魔があなたの何人かを捕らえて牢に入れようとしている。それはあなたを試すためだ。あなたは10日間、それゆえに苦しめられるだろう。「死に至るまで忠実であれ。すれば、あなたに命の冠を授けよう。」(黙2:10)耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。勝利者は第二の死からけっして害を受けることがない。主はわたしヨハネに、ペルガモン教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。あなたが住む所がどのような場所か知っている。そこにはサタンの王座がある。そこではわたしの忠実な証人アンティパスが殺された。そのようなときでもあなたはわたしに対する信仰を捨てなかった。あなたにいうておかねばならぬことがある。ペルガモンにはバラクの教えの信奉者がいる。ニコライ派の教えの信奉者もいる。悔い改めよ、かれらゆえに。その様子がなければわたしはあなたのところへ行き、わたしの口の剣をかざしてかれらと戦おう。耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。勝利者には隠されていたマンナと白い小石を与える。白い小石には受取り手以外は知ることのできない新しい名前が記されている。主はわたしヨハネに、ティアティラ教会の天使に宛ててこう書き送れ、といった。以下は主の言葉である、──わたしはあなたを知っている。あなたの行いと奉仕、愛と信仰、忍耐を知っている。近頃のあなたの行いが以前の行いに優っていることを知っている。あなたへいうておかねばならぬことがある。あなたはイゼベルというあの女の振る舞いを大目に見ているが、それはよくない。彼女は預言者と自ら称してわれらが僕たる人々に偶像へ供えた肉を食べさせたり、淫らな行いに耽らせたりするなど、誤ったことを教えている。悔い改めの機会を与えても無駄だった。為にわたしはこの女を床に伏せさせる。悔い改めないならば彼女に惑わされて淫らな行いに興じた者を非道い苦しみに遭わせ、彼女の教えを受け入れて従った衆を打ち殺そう。──斯くしてすべての教会はわたしこそが正しいことを悟る。ティアティラの人々のなかでイゼベルの教えに耳を傾けず、サタンの奥深い秘密へ触れていないあなた方に、わたしはこういおう。別の重荷を背負わせたりはしない、と。わたしが行くときまでいま持っているものを固く守れ、と。勝利者に、わたしの業を最後まで守り続ける者に、諸国民の上に立つ権威を与えよう。わたしも父から同じ権威を授けられたのだ。「勝利を得る者に、わたしも明けの明星を与える。」(黙2:28)耳ある者は“霊”が諸教会へ告げることを聞くがよい。ニコライ派とは信仰がありさえすれば偶像崇拝をしても、淫行に耽っても構わない、現世の快楽享受を肯定する、当時小アジアで流行ったキリスト教の一派であります。使6:5アンティオキア出身の改宗者ニコラオに従う人々をニコライ派と呼ぶ。ラオが新約聖書に当該箇所以外に登場することはないので、かれが実際にどのようなことを宣べ伝えていたのか定かでないけれど、もしニコライ派が本当にニコラオに起因する一派であるならば、かの時代に小アジアで拡大していたグノーシス派の教えと融合して一派を成し、それが本章にて「警戒せよ」といわれるまでに成長していったのかもしれません。黙2:20のイゼベルは人名というよりもあだ名と捉えた方がよさそうです。或る属性の女性に関せられる形容詞にも似たあだ名。民を異教崇拝、もしくは背教に導く役として、ティアティラ教会の信徒たちの切り崩しを図った女性がいた。それがまるで北王国イスラエルの王アハブの后イゼベルを思わせるものであったので、確証せられた、というのは実情だったのではないでしょうか。二」に南王国ユダの預言者エレミヤについて触れた場面がありました。晩年のエレミヤが契約の箱と幕屋を携えて、ネボ山とされる山へ出掛けた、という場面であります(二マカ2:4-8)。黙2:17「隠されたマンナ」はエレミヤが山中の洞穴に運んだ契約の箱のなかに収められた、といわれます。これは終末の時に契約の箱と共に見出されるとされ、永遠の命を示している、と考えられている由。本来なら昨日も申しあげたように、手紙が宛てられた7つの教会がある町について場所や来歴、特記事項など述べるつもりでおりましたが、検討してみるに分量的にも体力的にも時間的にも今日明日の原稿に組みこむのは難しい、と判断致しました。為、この件に関してはなるべく早いうちに、たとえば1日2回更新の日を設けて、「ヨハネの黙示録」が佳境に入る前に消化することと致します。本日の旧約聖書は黙2:14と民22:5及び同31:16並びに申23:4、黙2:17と出16:14-15(ex;二マカ2:4-8)、黙2:20と王上16:31及び同18:4と同章19、同21:1-16並びに王下9:7と同章30-37(イゼベル)。2日続けて『リカーシブル』の話題は避けようと思う。いうのも昨日の原稿を書いた約1時間半後に読了、その感想を認めるか否か、思案に暮れているためである。『ボトルネック』に端を発して『儚い羊たちの祝宴』、『さよなら妖精』を経てようやく米澤穂信を脱した今日からは、ややテイストを変えて(というてもこれまた予定通りなのだが)加藤シゲアキ『ピンクとグレー』(角川文庫)を読み始めた。NEWSのメンバーが本腰入れて小説を書き、それがずいぶんと小説好きの間でも評判が高く、かつ映画化もされる程の話題作ということは、地元の書店に平積みされていることからも推察できたが、正直なところ、わたくしは殆ど関心がなかった。有川浩のエッセイ集『倒れるときは前のめり』に収録された書評を読まなければ、たぶん買って読んでみようとは思わなかったであろう1冊である。第2章に差し掛かったところゆえ発言は控えるが、これはなかなかの秀作と思うた。先を読ませるだけの力はある。芸能人の書いた小説ということで色眼鏡で見ていた部分なきにしもあらず、そんな読まず嫌いの偏見が手伝って敬遠していた自分が恥ずかしくなるぐらい、この小説はアタリかもしれない、という興奮と熱狂に囚われているのだ。デビュー作もまだ手にしたばかり、という状態ゆえ何事かを発言することはためらわれるが、これだけはいえるだろう。『ピンクとグレー』と次に読む予定の『閃光スクランブル』(同)を読み終えたら、古本屋や新古書店を回ってまだ文庫化されていない作品を探して購い、読むことになるのだろうな、ということは。それでは寝に就くまでのわずかな時間、この将来性たっぷりな新人作家の小説を楽しむとしよう。[ヨハネの黙示録]ヨハネの黙示録第1章です。黙1:1-8〈序文と挨拶〉これはイエス・キリストによる黙示である。間もなく起こるであろうはずのことを僕に伝えるため、神がキリストに与え、キリストが天使を派遣して僕ヨハネ、即ちわたしへ伝えたものである。わたしはそれをすべて、ここに記録した。「この預言の言葉を朗読する人と、これを聞いて、中に記されたことを守る人たちとは幸いである。時が迫っているからである。」(黙1:3)アジア州の7つの教会へ、イエス・キリストの愛と恵みと平和が与えられますように。われらへの愛ゆえ自身の血によってわれらを罪から解放してくれた方へ。われらを王とし、御父である神に仕える祭司としてくれた方へ。栄光と力が世々限りなくありますように。神である主、かつていて、いまもいて、これからもいる方、全能者がこういった、わたしはアルファでありオメガである、と。黙1:9-20〈天上におられるキリストの姿〉わたしはヨハネ。イエス・キリストに結ばれ、その苦難、支配、忍耐にあずかる者。神の言葉とイエスの証しゆえにここパトモス島へつながれている者。或る年の主の日のこと。その日、“霊”に満たされていたわたしは、背後でラッパのように響く大きな声を聞いた。その声曰く、あなたの視ていることを巻物に記し、7つの教会に書き送れ、と。その教会とはエフェソ、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアである。わたしは声の主を確かめようと振り返ってみた。すると、7つの金の燭台が見えた。その中央には人の子らしき姿があり、足許まで届く衣を着、胸には金の帯を締めている。その頭、その髪は白い羊毛に似ており、雪のように白い。目はまるで燃え盛る炎で、足は炉で精錬された真鍮の如くに輝いていた。口からは鋭い両刃の剣が出、顔は強烈な輝きを放つ太陽のよう。右手には7つの星を持っている。見るやわたしはその方の足許に倒れこんで、死んだようになった。するとその方はわたしの頭に右手を置き、恐れるな、といった。続けて、──わたしは最初の者にして最後の者、また生きている者である。一度は死んだが世々限りなく生きて、死と陰府の鍵を持つ。「さあ、見たことを、今あることを、今後起ころうとしていることを書き留めよ。」(黙1:19)あなたはわたしの右の手に7つの星を見、また7つの金の燭台を見た。その秘められた意味とはこうだ。7つの星は7つの教会の天使たち、7つの金の燭台は7つの教会である。「主の日」とは安息日に当たりますが、普通の安息日ではない。福音書に拠ればイエスはニサンの月の13日金曜日に処刑されて、3日目の同月15日日曜日に復活した。「主の日」とはまさにこの復活の日のことであり、キリスト教や信徒にとって最重要な安息日なのであります。この日にヨハネがイエス・キリストの声を聞き、それに導かれて黙示の幻を視たのは、とても意味深いもののように思えてなりません。黙示文学に於いて未来に起きる出来事やそれをあらかじめ伝える存在の描写は、時に擬人化され、時に譬喩で武装してされることがあります。擬人化ということでは「ダニエル書」がそうでしたし、譬喩ということでは本日の黙1:13-16や預言書なれど「エゼキエル書」がありました。これを読み解くのはなかなか困難を伴うことがあるけれど、一種のレトリックだと考えれば比較的取り付きやすく、またわかりやすいと思います。黙1:11にてエフェソ以下7つの地名が挙げられておりますが、個々については明日明後日の当該章にて位置や特記事項など述べるつもりでおります。本日の旧約聖書は黙1:7とダニ7:13及びゼカ12:10。順調に2016年下半期の小説読書マラソンは予定を消化中......といいたいところですが、米澤穂信『リカーシブル』(新潮文庫)に取り掛かってからはややペース・ダウンした。理由は幾らでも思い浮かぶ(取って付けられる)けれど、主たる理由はただ一つ。一言でいってしまえば、『リカーシブル』の世界に没頭できないのだ。これまで読んできた米澤作品との勝手の違いに戸惑いを感じ、抵抗を覚えるのだ。なんというても10代、しかも中学生になったばかりの女の子の一人称である。これまで読んだなかにも女性の一人称はあった。それは太刀洗万智という大人の女性、しかもジャーナリストの一人称である。その語り口の渇き具合に戸惑うたり、抵抗を感じることはなかった。『リカーシブル』は......。後半1/5に差し掛かったところで物語は一気に加速し、語り口も拙さと幼さを脱して来たが、正直、そこに至るまでは読書がきつかった。そのうちにこちらを裏切るように物語は面白くなるはず、と信じてページを繰るのだが、それもけっこうきつく感じる日が多く......読書を始めてから約10日、本を開かなかった日は幾日あるだろう。いえ、上記は本稿初稿執筆時にはまだ物語が劇的に動き始める直前まで抱いていた、作品への表面的第一印象に過ぎぬ。読み返していただければおわかりのはずだ、内容についてはただの一歩も踏みこんでいないことに。これがなにを意味するか、賢明なる読者諸兄はおわかりだろう。してこんな台詞がどのような結末を辿るかも。[ヨハネの黙示録]新約聖書の最後に置かれた「ヨハネの黙示録」は、新約聖書唯一の黙示文学であります。世人から隠されていた秘儀が覆い(ヴェール)を取り除かれて明らかにされる。それが「黙示」の定義。秘儀とは神が統べ、主がいる天上に属する事柄で、この世が終末の日を迎えて新たな神の国、新たなエルサレムが代わって現れることを指す。黙示文学とはそうしたことどもを象徴的表現を用いて語ったものである。訊かれたら、まずは斯く回答しておけばよいように思います。付言しますと、旧新約聖書正典のうち、黙示文学に分類されるのは「ダニエル書」と本書の2書。旧約聖書続編まで視野に入れれば「エズラ記(ラテン語)」があります。「イザヤ書」から「マラキ書」までの15の預言書も黙示文学の性質を一端なりとも持っている、といえます。それらもまたこの世の終末について語り、神の国の到来を伝える箇所があるからです。ところで「ヨハネの黙示録」とはどのような書物なのでしょう。著者や執筆年代・場所といったことから筆を起こしますと、──イエスの母マリアの世話を託された12使徒の1人、ヨハネが本書の著者とされます。ご多分に漏れず別人説もありますが、ここではその問題について立ち入りません。イエスに付き従った12使徒のなかでヨハネはただ1人殉教を免れ、最後まで生き永らえて安寧のうちに息を引き取った、といわれます。1度はローマ兵に捕らえられて処刑が実行されますが、どんな過ちがあったのか、実際死に至ることはなく一命を取り留め、小アジア沖合のパトモス島へ流されます。その後流刑は解除され、ヨハネはアジア州エフェソへ移って庵を結び、死ぬまでそこで暮らした由。パトモス島にてヨハネは主キリストの言葉を聞き、それに導かれて終末にまつわる幻、ヴィジョンを視ました。実際に筆を執り書物として著されたのはエフェソに於いてであった、と考えられます。一」前夜〉で述べたことの繰り返しになりますが、わたくしには幻視の地パトモス島にて「黙示録」の筆を執るだけの心的物質的余裕(余力、という方がよいか)がヨハネにあったとは俄かに信じられないし、思えもしないのであります。本書は3つの書簡同様、パトモス島での流刑解除後、エフェソ移住後にその地で書かれたのでありましょう。なれば執筆年代は──ローマ帝国によるキリスト教弾圧がヨハネ流刑の原因となっているのは間違いないけれど、それはネロ帝よりも90年代にそれを実施したドミティアヌス帝の御代であったろう。流刑解除がドミティアヌス帝の御代が終わってからなのか、定かでないけれど、いずれにせよ世紀の変わり目前後であったろう、と推測されます。パトモス島でヨハネが視た幻は終末にまつわるものであったのは既述の通り。屠られた子羊によって7つの封印が開かれるのに続いて、7人の天使がそれぞれラッパを吹く毎に終わりの瞬間が近附いて来、また神の怒りが盛られた7つの鉢の中身が地上へ注がれる。大淫婦バビロン即ちローマ帝国滅亡とその後の千年王国の訪れ、サタンとの最終決戦、新しい天と新しい地と新しいエルサレムの出現、そうしてキリスト再臨。それらをヨハネは幻視した。した一連の幻は当時のキリスト者の間に漂っていた不安を反映したものでした。ゴルゴタの丘でイエスが死んで以来、キリスト者はずっと主の再臨を待ち望んでいました。それは必ず来る、近い将来に実現する、とかれらは信じ続けた。ナザレ人イエスが十字架上で死んで半世紀以上が経つと、教会の構成員の世代交代も進み、かつての12使徒もその殆どが既に亡く、ローマ帝国による大規模なキリスト教弾圧、信徒の迫害/逮捕/処刑が日常化したような世相にあってはキリスト再臨を疑ったり、信じられなくなってしまったり、希望を捨ててしまうような人も増えたでありましょう。おまけにドミティアヌス帝は神なる皇帝を礼拝せよ、トラヤヌス帝は死したる皇帝をも神として礼拝せよ、と、キリスト者には棄教へつながるお触れをローマ市民に発布しました。キリスト教迫害の端緒はまさしくこの皇帝礼拝の拒絶にあったのです。斯様にして当時のキリスト者の抱く不安が幻視に反映し、「ヨハネの黙示録」が執筆された時代背景となったのであります。考えると、本書もまた希望と励ましの書といえるかもしれません。それ一点を足掛かりにして、希望と信心の萎えた信徒を励ます側面を本書は持っているのであります。──「創世記」や福音書と同じぐらい、数多の人々によって、数多の言葉によって、数多の書物によって、「ヨハネの黙示録」は語られてきました。その内容は至極真っ当なものから些か眉唾、キワ物的なものまでが千差万別なこともあって、初学者は聖書全体の最後に鎮座坐す「ヨハネの黙示録」へのアプローチをためらってしまう傾向がある。告白;わたくしとて例外ではない。読書の開始を予定より数日遅らせてしまったのも、要因の主たるところはそこにありました。腰が引けてしまったのですね。これまでに読んできた68の書物同様、本書を読むに際してもキリスト教神学がどうとか譬喩がどうとかなんていう余計な知識に振り回されることはせず──したくてもできない、というのが本当のところですが──、眼前に置かれて開かれている本書、「ヨハネの黙示録」を一つの物語として楽しみながら読むことに重きを置こうと思う。序にいえば、われらは既に聖書を読む前から「ヨハネの黙示録」に出る固有名詞や表現などに親しんでおります。映画『オーメン』シリーズで悪魔の数字とされた「666」は黙13:8を出典としますし、『幻魔大戦』や『デビルマン』で夙に知られる「ハルマゲドン」は黙16:16に出る地名です。慣用句として用いられもする「わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者。初めであり、終わりである」は黙22:13に見られます。それがわかれば少しは気構えも減るのでは?それでは明日から1日1章の原則で、「ヨハネの黙示録」を読んでゆきましょう。[ヨハネの黙示録]お待たせしました。聖書読書ノートとしての本ブログを明日から再開させます。キリスト教に於ける人類の救いの歴史の最終形態/最終段階が如何なる風に提示されるのか。「ヨハネの黙示録」が描くのはまさしくそこであり、同時に人類(=キリスト者)にもたらされる救いと新しい世界の訪れとキリスト再臨の希望であります。立ち入ったことは明日の〈「ヨハネの黙示録」前夜〉やそれ以後の各章に於いて触れてゆきましょう。非キリスト者にとっても手に余る感のある書物でありますが、ここが最後の正念場、堪え所、踏ん張り所。「ダニエル書」のときのように調べた結果に縛り付けられるような愚は繰り返さない。なによりも「エズラ記(ラテン語)」の轍は踏まない。「この書物の預言の言葉を聞くすべての者に、わたしは証しする。これに付け加える者があれば、神はこの書物に書いてある災いをその者に加えられる。この預言の書の言葉から何か取り去る者があれば、神は、この書物に書いてある命の木と聖なる都から、その者が受ける分を取り除かれる。(面白動画..ドル円は100円の大台目前!円売り..G20明け、やはり円安相場となり1..ブログに救われた。〈『リボルバー..ブログに救われた。最近のコメントガッタ様、はじめまして。足かけ..お疲れ様でした。それは凄い、..お手元用のメガネが必要になってから..そうなんですよねぇ......。..途中からは読めませんでした。私..いろんな時があります。