人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。史上初のグローバル世界をつくったのはキリスト教・聴講生レポート・その5.世界をひとつのまとまりとして考えはじめたのは,いつからなのでしょうか。それはどういう人たちだったのでしょうか。いう問いかけから,第5回目の講義がはじまりました。今日もまたわたしの意表をつく,驚くべき視点からの話の展開になりました。それは,まさにわたしの蒙を啓かれるような,感動的な経験でした。わたしのからだに響いてきた,きわめて重要だと思われるところから書いておきたいと思います。アプリオリにひとつの世界があると考えた人たちは,キリスト教徒たちです。この人たちにとっては『聖書』の世界がすべてでした。世界は神がつくった領域であり,ひとつの完結したものであり,その世界の外にはなにもない,と考えていました。神がつくった世界全体は,人間の経験領域とはまったく別の世界を意味していました。その世界は人間には計り知れない広いひろがりをもっているけれども,それらは有限であると同時に,その境界はあいまいである,とも考えられていました。してキリスト教徒たちは,神がつくりたもうたものとして,アプリオリに世界を思い描いていました。それが世界のすべてである,と。新大陸が発見されたとき(キリスト教徒の側からすれば「発見」,先住民からすれば要らぬお節介),ヨーロッパに住むキリスト教徒たちは驚天動地の経験をさせられることになりました。聖書に書いてないことが起きたからです。その結果,世界認識と聖書の記述との間に大きな齟齬が生じることになります。それ以後,キリスト教の権威が大きくゆらぐことになります。して,アメリカ大陸は,キリスト教世界の<外>に忽然とその姿を現します。言ってしまえば,コロンブスという一介の船乗りがインドに到達したと思ったら,キリスト教のいう世界の<外>に飛びだしてしまった,というわけです。グローバル世界を思い描いてきたキリスト教徒のなかから,もうひとつのグローバル世界を導き出すという珍事が起きると同時に,キリスト教的世界観をゆるがし,その権威を失墜させるという,とんでもない事態が引き起こされることになりました。その結果,なにが起きたのか。それまでのキリスト教世界では,『聖書』による神学的支配が厳然としていましたから,なにかもめごとが起きても,それを解決するための「最後のことば」はローマ教会から発せられ,それに従うことによって一件落着という経緯をとるのが,当たり前のことでした。そうはいかなくなってしまった,という次第です。別の言い方をすれば,神学的理念のもとで世界が生まれ,グローバリゼーションが生まれたにもかかわらず,そのグローバル化の衝撃によってキリスト教の権威が崩壊するという,自縄自縛というべきか,自分で自分の首を締めるようなことが起きたというわけです。したことが引き金となってプロテスタンティズムの運動が盛んになり,ついには,100年戦争とも呼ばれる宗教戦争がはじまります。いつはてるともなくつづく戦争に人びとはほとほと嫌気がさしてきます。して,神の名による戦争は止めよう,という考え方に呼応するようにして主権国家体制が誕生します。現世的利益が優先するシステムを編み出します。ローマ教会にとって代わって,世俗の王権=国家(state=ある状態)が登場します。世界を決定する言説も,キリスト教の『聖書』から法律へと移行していきます。神学的支配から政治的支配への移行です。して,神の手の内にあった人の生は,神から国家へと移譲され,やがて,ナショナリズムへという流れを生み出します。して,こんどは宗教戦争に代わって,主権国家同士の利害をめぐる戦争が登場してきます。いわゆる近代戦争のはじまりです。戦争となれば,いわゆる兵糧の調達が喫緊の課題となります。どれだけの兵糧を確保できるかが,戦争の勝敗の分かれ目になってきます。重要な課題になってきます。アダム・スミスの『国富論』やジェームス・スチュアートの『政治経済学原理の研究』などの著作が登場するのも,こういう背景からです。国家から分離した「自由競争」にゆだねられた「経済」が活性化していくことになります。それが,こんにちの「経済至上主義」を生み出し,フリードマンの新自由主義を標榜する「経済」によるグローバリゼーションが世界を席巻することになります。三段階についての,大急ぎのスケッチというわけです。ここに書き記したことは,わたしがスポーツ史やスポーツ文化論を考えていく上で,不可欠と思われることがらを優先しています。この他に,じつは,一神教とはなにか,ということについて懇切丁寧な解説がありました。この日の講義の半分以上は,じつは,この一神教の話に終始していました。この一神教によるグローバリゼーションの問題が,いま,わたしたちが「世界」を考える上で不可欠だからです。わたしの関心事とつなぎ合わせておけば,こんにちの市場経済は,ついに,わたしたちの身体までをも金融化していく,つまり,身体が商品として市場経済の手に委ねられていく,眼を覆いたくなるような現実の進みゆきは,こうした一神教的世界観を無視して考えることはできない,という事情があります。今回の講義は,わたしにとっては,なにからなにまで,きわめて重い課題についての深い思考に裏付けられた素晴らしい講義であった,とからだのなかにずしんと落ちてきました。ありがたいことだと思っています。間は,わたしのからだの中を唸り音が鳴り響き,駆けめぐることになるでしょう。取り急ぎ,今日のところはここまで。グローバリゼーションの問題系。さんのコメント...前回の「世界」の話とこれがどうつながるのか?「アプリオリ」という言葉が日本語にどう置き換えれるのか、置き換えれないのであるならば、なぜ置き換えれないのか、なんだか唐突に思えました。さんのコメント...N教授は,前回の話を引き継ぎ,さらに内容を深めることを意図して,今回の話をされています。唐突聞こえたとしたら,ブログでも断っておきましたように,わたしの関心事に引きつけて,N教授の話をまとめていることからくるのだと思います。,「アプリオリ」ということばは『広辞苑』にも載録される程度に,すでに,日本語化しているとわたしは考えています。うまく意味が伝わらないとしたら,それはわたしの文章が悪いせいでしょう。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(31)アルフレッド・シスレーの「河辺」(ハンプトンコートのテムズ河)の絵からなにを連想しますか。方廣寺(臨済宗)を訪ね・・・・・」に写真を7葉,アップしました...閣僚に沖縄の「かりゆし」を着せる,わたしが決めた,と安倍首相。憲法改悪(軍国主義化)後の予...水木しげる著『古代出雲』(角川書店)を読む(出雲幻視考・その3.)。稀勢の里の活躍で盛り上がる大相撲。来場所は優勝して横綱に王手を。NHKスペシャル・病の起源・”脳卒中”。早坂暁さんの語るお遍路さんの話に感動。「96条の会」からの呼びかけに応答しよう。方廣寺(臨済宗)を訪ね,羅漢さんを拝む。稀勢の里,鶴竜が元気で大相撲が面白い。☆の潰し合いがはじまる。第72回「ISC・21」5月例会(犬山で開催)からもどりました。『スポートロジイ』第2号の目処が立つ。すごい内容になります。乞う,ご期待!ナポレオンの軍隊はなぜ強かったのか。聴講生レポート・その7。今場所の日馬富士は駄目。高まる怒り」「琉球独立へ学会設立」(『東京新聞』)。「戦争」とはなにか,を考えることによって浮かび上がってくる「世界」のイメージについて。腰のすわらない「豹変政治家」=安倍晋三にあきれはてる。一国の宰相ともあろう者が・・・。思うこと(出雲幻視考・その1.)。史上初のグローバル世界をつくったのはキリスト教・聴講生レポート・その5.阪神3連勝。独走する巨人に待ったをかけ,2.5ゲーム差に。ゴールデン・ウィークは国民の休日ではないのか。大学の自治はいずこへ。「世界を表象する」・聴講生レポート・その4.「ぼくは不完全な死体として生まれ,何十年かかかって,完全な死体となるのである」(寺山修司)。富士山を世界遺産にしたからって,だから,どうなの?東京オリンピック招致の夢は消えた。猪瀬知事は責任をとって,さっさと辞退すべし。(7月)に迫る国政選挙に向けて,しっかり備えを。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。