“新住民”である忌部氏の祖神だし、元の名前に洲ノ神(すさきのかみ)ってのもあるそうで。さっき、岬を異界との結節点だと言ったけど、岬にそびえる山は神がそっちへ言ったり、戻ってきたりするのに目印にする場所である。漁民達もそれを目印に漁場を決める。そこに祈りの場を作るってのは神の名以前の話だ。この神社が祀られている御手洗山(みたらいやま)には戦争時に要塞があり(洲崎岬全体に施設があった)、その為の観測所があったそうだ。戦略的にも重要地だったと。中に入って清らかな気分になる神社ってのは久しぶりだ。宮司が常駐していないんで、人の気配が無いってのも大きいようだ。こんだけの規模の神社で珍しいね。神仏混交の江戸の頃はトナリの養老寺が別当になっていたそうだ。養老寺には役行者の岩屋ってのがあるそうなんだけど(里見八犬伝に登場する)、境内で災いを起こした大蛇を退治したなんて、どこかで聞いた話が残っている。中を進んでいくと、何か歩き心地が変。なんだと思って地面を見ると、砂じゃなくて砕いた貝殻が敷き詰められている。宝永年間に建てられたという随身門をくぐるといよいよ社殿への階段だ。近づくまで分からなんだ。これジジババ無理なんじゃね?都内に長い石段はあるが、死を覚悟するって程のものは無い。ここは転がったら間違いなく死にそうだ。厄祓坂(やくばらいざか)っつーが、キツすぎて厄も去るっつーことかな。ホントに地元の年寄りどうしているんだろう。真ん中の手すりが出来る前は大変だっただろう。祭りじゃ、神輿のままここを下るんだそうだ。上り切ったトコロで振り返って見てみると、参道がフラワーラインを越えて先まで伸びている。それにしても前日からの自転車移動に加えてのこの階段登りはキツイわ。数えるつもりだったけど、途中ですっかり忘れた(傾斜が約30度で148段とのこと)。社殿は簡素で質実な感じ。これといった特徴は無い。賽銭をして、ぐるぐると眺めてみる。摂末社として、海上交通の神である金毘羅神社、そして食物神、商売神としての稲荷神社はお約束として、オマケ神が入った長宮には、大物主(蛇神であり水神でもあり雷神でもある)、スサノオ(すでに登場)、大山津見神(富士山の神である木花之開耶姫の父神)、豊玉彦命(ワタツミのこと)、という、今までの話の総まとめといった感じの神様群が祀られている。歴史を背負っているのである。ここの人間が何に祈ってきたか分かりやすい。ここまで蛇がちょこちょこ出てきて海との関係がイマイチ分からんという人もいるだろうけど、大物主がそうであるように蛇は水とイコールになっている場合が多い。中国江南の龍神信仰から来たという説だね(これも古代メソポタミアの龍信仰から来ているとか)。“川”のイメージっつーかね。これに縄文の頃からある男根の象徴としての蛇のイメージが混ざって(龍神信仰にも陰陽思想入ってるんだけど)、さらにワニ(鮫のこと)信仰も加わって(トヨタマヒメはワニに化ける)、日本の漁民の蛇信仰っつーのがあると。水の象徴でもある生き物を漁民が尊ぶってのは当然の流れというか。漁民の間では(海の上では口にしてはイケナイ)タブーとなる言葉(不漁などの不幸が来るとされる)が幾つかあるが“蛇“もその中の一つである。信仰の対象でもあるが、恐れられてもいると。それにしても漁民の信仰を煮染めたような場所でもあるんだな。いやこの辺りの神社、やたらと龍の彫刻が多かった。ワニイコール龍でもあんだよね。本殿はやはりというか彫刻が立派。改修が多くて誰が彫ったかは分からんようだ。横手の彫刻は許由巣父(きょゆうそうほ)の彫刻だったり(多分)。俗世での出世を嫌う内容の中国の話なんだけど、ここに合っているんだか、合っていないんだかよく分からん彫刻である。松平定信への嫌味だったら面白いんだけど。いうことで、見るもんも見たので下ることにする。転げ落ちないように気を付けないとね。そのままフラワーラインを越えて海の方へ。進んで行くと鳥居があった。近づいて行って驚いた。鳥居のど真ん中に富士山が見えるのだ(ボヤッとだけどね)。聖なる場所が見えるってのは信仰の場の重要条件であるが、ここはイロイロと層になっている場所なんだね。頼朝がココに来た理由をハッキリと理解する。頼朝は富士がすぐそこに見える伊豆で二十年以上も流人としての日々を送った人である。父の義朝は騙されて風呂場でメッタ刺しにされるという日本の歴史上の人物の中でもランキングに入りそうなくらいに悲惨な死に方をした人だが、頼朝は毎日その冥福を祈って千百回の経を唱えたという。百回半端にプラスされているのは一緒に殺された郎党の鎌田政清のためである。真面目な人なんである。自分の境遇を含め、富士にも祈ったんだろうけど、真面目な人だけに、その祈りを途切れさせたことが、石橋山の戦いの結果になったとも考えたんじゃないだろうか。さっき書いたように岬は異界との結節点である。ここに来る必要があったのだろう。ここから見える富士の先には平氏が居る。これくらい分かりやすい場所は無い。実際、ここで祈った後の頼朝の運は大きく変わるわけだけど。して同じように頼朝と同じように富士を眺めていると、彼の陰々滅々とした(ありがちな)イメージは消えていき、ピュアではあるが生真面目過ぎて面倒、といった辺りが強くなってくる。亡くなったのも橋供養に出かけての落馬なんだよな。言われる身内への酷薄ってのも、当時は基本的にそういう時代だし、平氏とは違うということを示す上で仕方無い部分もある。大体父親のことから(流人時代には息子も殺されている)、そういった部分が歪まないわけがないのだ。いった意味で、ここは頼朝のある種の“弱さ”を確認できる場所なんだな。優しく捉えてやろうという気分になるというか。いずれにせよ、自分の中の頼朝像はだいぶ更新されたような気がする。いうのは来てみないとどうにもならんね。鳥居を越えて海の方へ歩いて行くと、何やら妙なカタチの石が鎮座している。なんじゃと思っていると説明板があるので読んでみる。なんでも竜宮(異界だな)から洲崎神社に奉納されたとされる二つ石の一つだそうで、もう一つは三浦半島に飛んでいって(横須賀市の安房口神社にあるんだそう)、狛犬のように東京湾の入り口を守っているという。狛犬よろしく阿吽というが、ここは外海と内海を分ける結界でもあるのだ。ヤマトタケルが走水(三浦半島)から房総に渡ろうとする何つー話も残っているわけだが、この浦賀水道の入り口は、古代から交通の要所であると共に東京湾の首根っこであり、海上交通的な意味でここを押さえるってのは重要なことだったんだろう。なると、頼朝も単なる祈りでっつーわけでもなさそうだ。関東を押さえる上で「坂東八ヵ国の大福長者」であり、東京湾の支配者でもあった江戸氏が最大のネックだったわけだからね。洲崎神社の重要度ってのは、こういったトコロもあると。前の大戦まで要塞があったわけだしね。里見家が半島に閉じ篭もりつつ活躍できたのはここを押さえていたからなんだろう。徳川家が里見家を潰したのはこの辺の事情もあるのかも。海を見ると東京湾に入っていくタンカーが見える。今もここは海上交通の要所である。頼朝は洲崎神社に参拝した時に、(源氏再興と平氏追討という)願いを叶えてくれれば神田(東京の神田ではなく寺社領のこと)を寄進するとの御願書を奉じている。その後無事願いが叶ったため、政子の安産祈願をするのと一緒に神田を寄進。なく、当時は重要な港であった品川に品川神社、鎌倉からその品川の間には洲崎大社を作って、それぞれ祭神(天比理乃咩命)を勧進している。頼朝は自分の運を開いてくれたこの神社(祭神)をエラく大事にしたのである。武家の世を開いた人間が大事にしたってことで、当然ソチラ方面からの崇敬は篤くなり、目立つトコロでは太田道灌が江戸城の中に洲崎神社の分霊を勧進している。太田道灌は品川湊の傭兵隊長をしていたこともある人で、さらに教養人でもあるんで洲崎神社の重要性と重層性ってのをよく理解していたんだろう。考えると頼朝よろしく関東の覇者たらんとするような“大望”もあったのかもしれんね。いやこの人も風呂場で殺されたんだった。徳川家のことはちょっとふれたけど、その後も洲崎を征するものは関東を征すみたいな見方が一部の武家の間であったんじゃないのかな。脳内でモロモロをまとめつつ(あんままとめて無いが)海へと降りて行くと、浜辺に白いイボイボした石が落ちているのでなんだろうと手にとって見ると、サンゴのかけらなのだった。この辺りがサンゴの北限というのは知っていたが、こんなにボロボロ落っこちてるとは。本当にここはイロイロな境界なのだ。いい具合のサンゴを一つ拾ってポケットに入れる。いうわけで、何か今回の結果のようなものをポケットに入れたトコロでオシマイなんである。適当なラスボス設定でここまで来てしまったが、本とかじゃ分からない部分を来てみて理解するという辺りはイイ具合にクリアしたように思う。ここまでは期待していなかったんだけどね。途中に何だか『稗田礼二郎シリーズ』っぽくなったのも良かった。レジャーとしても総額は一万数千円で済んで、泊まり込みとしては安かったと言えるのかな。何よりも自分楽しめたかってのが重要なわけだが、それも十二分に。この形式はぜひまたやってみたいね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールアドレスサイト上に表示された文字を入力してください。