他力のお話し他力のお話し他力とは阿弥陀仏の本願力というものを言います。ないという阿弥陀仏の働き・・すべてを救い続けている無限の力です。計らい、サトリを得さしめるという慈悲の力のことです。一瞬の休みもなく今ここに働き続けています。求めたい」・・「魂の底から救われたい」・・「サトリを得たい」・・等という思いを喚起させ、私たちを突き動かし、道を歩ませる原動力となります。この大宇宙の働きである本願力は、念仏の世界だけのものではありません。ものであると理解しています。仏性の導き、発動であるというわけです。めんと、ありとあらゆる方法、手段を使い、今此処に働いています。仏性であるところの本当の自分のことです。仮)の世界から真理の世界に行くということです。私たちは元々「仏」です。只今この瞬間、仏が仏を育て導き成長し続けています。在しているように見えるかも知れませんが、そんなものは錯覚であり勘違いなのです。なむあみだぶつと念仏する瞬間・・、阿弥陀さんが阿弥陀さんを拝んでいます。なむあみだぶつと念仏する時、阿弥陀さんの声がこの口から出てくる・・というわけです。・・!これが南無阿弥陀仏です・・、本来この「私」は阿弥陀であったという事実を思い起こす摩訶不思議な言葉・・なむあみだぶつ・・なのです。二(二つではなく一つ)。私の口と言うこともできるし、阿弥陀さんの口であるとも言える・・。はい、まさに今、ありのまま・・まるごと、この私は仏さんであります・・!宇宙は私で私は宇宙・・わたしはあなたであなたはわたし・・。真理を表現している不可思議な言葉なのです。この宇宙の「我も彼もないひとつの命」が自ら創造し成長し続けています。仏道を志す・・これも他力の計らい・・。座って瞑想する・・これもすべて他力の計らい・・です。なむあみだぶつの世界では自分が消えて阿弥陀だけがある。真理の世界・・仏性の世界があるだけ。念仏三昧や禅の修行でも、究極の頂点では只々、仏・・空だけがある。それぞれ、仏の方より(所謂他力)働かれてその境地に至る・・のです。なむあみだぶつ色々と述べて参りましたが、これらの事柄は、理屈理論を完全に超えている世界なので、言葉をいくら使ってもお話しできるものではありません。言葉を勉強し、知識を増やしたところでこれらのことを理解、体得出来るものではなく、むしろその知識が障害となって肝心のサトリ、救いを遠ざけてしまう性格のものです。その「味わい、美味しさ」を味わうことは出来ないことと似ています。仏教真理の探究はあくまで「体験体得」の世界です。真理はあまりにも広大で生き生きと成長し続けている世界です。試みようとする限り、返って混乱を招くものに成らざるを得ません。体験を経て実際にその「味」を確かめてみなくてはなんの意味もありません。これ以外にも、それぞれの縁によって、個性、性格にあった(フィットする)真理探究の方法も多く存在します。サトリ」へのミチを歩み出して下さい。期待せざるをえません。「大安心」「サトリ」への真理探究のお誘いでございました。