『琉球新報』(Ryukyushimpo.jp)をお薦めします。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。(Ryukyushimpo.jp)をお薦めします。唐突な,あまりに唐突な,「辺野古埋め立て申請」について沖縄の人びとがどのような反応を示しているのか,本土の新聞・テレビはほとんど報道しない。国民の圧倒的多数は「怒っているらしい」くらいの認識しかない。して,沖縄差別が,国民の無意識のうちにますます醸成されていくことになる。「辺野古埋め立て申請」書類が提出された日には,『琉球新報』も『沖縄タイムス』もこぞって「号外」を刷り,街ゆく人びとに配布したという。地元のテレビもラジオも一斉にこの問題をとりあげ,いよいよ決戦のときがきた,と受けとめていたという(沖縄在住者からの情報による)。川崎市に暮していると,どうしても沖縄情報には疎くなってしまう。こんな重大なニュースですら,ヤマトでは,ほかのニュースに掻き消されてしまう程度にしか扱わない。いうときは,ネットで『琉球新報』の情報を入手することにしている。無料でほとんどの情報を読むことができる。場合によっては,過去の記事を検索することもできる。まことに便利で,助かる。メディアとはなんであるかという気概が感じられる。再度確認する,という。自民党の沖縄県連が「県外移設」をずっと前から主張しているというのに,中央の自民党政権は知らん顔で,辺野古移設を強引に押し進めようとしている。自民党という政党はなにを考え,なにをやろうとしているのか。県連が全会一致で決議していることをも,本部は無視して平然としている。説得の努力すらしていない。して,あちこち検索していたら,書評情報にゆきあたり,思わず「オーッ!」と声を挙げてしまった。そこには,西谷修編『<復帰>40年の沖縄と日本──自立の鉱脈を掘る』(せりか書房,2012年12月刊)が取り上げられていたのだ。評者は桃原一彦さん(沖縄国際大学)。桃原さんが読むと,こういうことになるのか,ととても新鮮な感じがした。本土で育った評者と,沖縄に生まれ育った評者の間には,基本的な違いがあるのだ。,<復帰>40年と向きあう姿勢が違う。そこには実際に40年を生きた人間の実体験がある。記憶の密度が違うのである。からだに刻み込まれたさまざまな記憶とともに「40年」が回顧される。そこで,あらためてこのテクストをとり出してきて,あちこちページをめくってみる。そこに,真島一郎さんの論考がある。固体形成論」に惹きつけられていた。この論旨がなかなか難解で確信がもてるところまでにはいたっていなかった。今日になって,この『<復帰>40年の沖縄と日本──自立の鉱脈を掘る』のなかの真島さんの論考「「異族の論理」──死者的な」を読み返してみて,ハッと気づくものがあった。真島さんの主張される「固体形成」とは,換言すれば「自立」ということではないか,と。すれば,「「異族の論理」──死者的な」は,そのまま「沖縄自立論」として受けとめることができるではないか,と。このテクストの編者である西谷さんが,サブタイトルに「自立の鉱脈を掘る」と命名したことの意味もすっきりととおる。考えなおして,もう一度,真島さんの論考を読み返す。する植民地主義』所収,未來社,2012年)を手がかりにして,川満信一さんの長年にわたる主張と目取真俊の文学とを重ね合わせた,きわめて濃密な論考であることがわかってくる。なんと,その主張に一貫しているものが「自立」であった。この論考のなかにも,真島さんがみずから書き込まれているように,「私個人には『ヤマトのアフリカニスト』としての自己否定が懸かっていた」,とのっぴきならない思考の深みへとみずから身を投げ出していく,そんな迫力満点の文章がつづく。ウチナンチュが,死者的な「異族の論理」を生きているとしたら,では,ヤマトンチュの「生」はいったいなんなのか,という鋭い矢がUターンして飛んでくる。真島さんは真剣勝負としての「自己否定」を懸けて,それも二重の「自己否定」を懸けて,あのとき以来の沖縄シンポジウムに臨み,この論考を書いているのだ。運がよければ,こんどの4月にも,真島さんをまじえた3人で,あるシンポジウムでご一緒できるかもしれない。それまでに,きちんとした準備をしておかなくてはならない。真島さんに比べたら,わたしのスタンスはあまりにも甘い。第一に,「自己否定」が懸かっていない。スポーツの問題をもっともっと先鋭化して考えていかなくてはならない,としみじみ思う。いま,問題の渦中にある「スポーツマンの自立」をテーマ化しつつ,思考を深めていきたいと。とりもつご縁というべきか。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(35)「一票の不平等」は「違憲,無効」と高等裁判所判断。こんどは最高裁判事の判断に注目。いつまで居すわるつもりなのか。蒼国来よ,あなたは信念の人。