約束の地カナンにいたるイスラエルの進軍は続きます。アモリ人の王シホンを打ち破り、バシャンの王オグを撃って、「イスラエルは彼とそのコラを含む全軍を一人残らず撃ち殺し、その国を占領した」というのです。この戦いが通過のための戦いではなく、ヨルダン川を渡ってカナンの地に入ってゆくための前線基地を構築する地を得る戦いになっています。アモリ人は、20世紀になって発掘されたマリ文書によってその文化や政治的な力は両河地方や地中海一帯にも及んでいたことが分かっています。ガリラヤ湖の東から北に広がる肥沃な土地で、「バシャンの肥えた牛」、「バシャンの樫の木」などの表現でその豊かさが称えられます。いずれにしても、アモリ人にしても、バシャンにしても、吹けば飛ぶような小さな国ではありません。抗を受け、戦いになり、これを征服すると言ったお決まりの経過です。エドムのときのように抵抗に遭ったら迂回するという手段をとらなかったのか。皆殺しという暴力的な方法によらなければならなかったのか。このような難問がわたしたちの前に立ちふさがります。イスラエルの民がエジプトを出て約束の地カナンに導きいれられる歴史は、いずれにしても「自由」と「解放」が主題であると共に、また「暴力」と「戦い」がサブテーマです。エジプトからの脱出ではファラオの奴隷状態からの解放を阻む暴力に対して、神の杖、神の言葉が威力を発揮して、ついにそこから解放されますが、そのために用いられた暴力も相当なものでした。度は解放された民が真に自由を得、安住の地を得るために、また、新たな戦いが求められています。ここでも自由を阻む暴力があり、その暴力を撥ね退ける暴力が用いられます。いずれにしても、出エジプトが描いている神の民の歴史は、解放のための戦いも、また、自由に生きるための戦いも、神ご自身が戦ってくださる戦いとして、勝利の進軍となると言うことです。神の戦いに民が加えられているのです。主イエス・キリストと共なる戦いも、「勝利の進軍に伴わせてくださる戦い」ですが、この戦いは、キリストの死にあずかる戦い、復活にあずかる戦いです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。