人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。歴史,東洋書林,2010年5月刊。新聞広告をみた瞬間から食指が動いた。いま,この本に手を出すわけにはいかない。それまでに片づけなくてはならない仕事が山ほどある。それらの仕事に一区切りついたら,この本を買おうと決めた。したら,なんと,この本がプレゼントとしてとどいたのである。念ずれば通ず,というが驚いた。読むだけの余裕はない。それでも気になって仕方がないので,パラパラめくってみる。いつのまにか読みはじめてしまっているのである。気持ちが向かっているときというのはそういうものなのだ。面白そうなところから,あちこちとぱしながら,拾い読みをする。書名のつけ方がうまい。直訳すれば『川たちの樹,アマゾン川の話』となる。なんのことだろうか,とおもう。歴史,という書名にいたりつく。この書名だったから,わたしは新聞広告をみて素早く反応したのだとおもう。直訳のような書名だったら,「この本はなんだろうなぁ」と想像するだけで通過してしまっただろう。翻訳とはこういうことなのだろう,と以前から考えていたので,まさに諾うべしである。アマゾン・・・世界一の川にして,その周囲はジャングル。そのほとんどは原始の状態のまま,人びとはその大自然と折り合いをつけながら生を営んでいる。最近では,この大自然に「開発」という名の暴力が襲いかかり,密林がつぎつぎに消えていく,という。この程度の知識しか,残念ながら持ち合わせてはいない。不思議なことに,最近になって,わたし自身の問題意識が大きく変化しはじめてきて,そのことと連動して「アマゾン」ということばに敏感に反応するようになった。それは,「ヒトが人間になる」ということはどういうことだったのか。そのとき,なにが起こったのか。ヒトは大自然の内在性のなかに生きていたのに,なぜ,その内在性に生きる道を捨てて,その<外>にでてきてしまったのか。このときから,ヒトの大脳新皮質には大きな革命が起きた。ヒトから人間になるとは,自分の頭脳で「考える」ということをはじめたことを意味する。そのきっかけとなったのは「有用性」だとバタイユはいう。その「有用性」は,はじめは,人間としての「生きもの」の要請に応えることが中核にあったはずである。人間は徐々にその「有用性」にさまざまな「過剰な」「価値」を賦与しはじめる。そのきっかけはなにであったのか。狩猟・採集から,しだいに動物の飼育や,植物の栽培へと,「生きもの」としての要請は拡大していく。それとともに,狩猟・採集時代の「祝祭」とは異なる飼育・栽培時代の「祝祭」へと変化・変容していく。このとき,「スポーツ的なるもの」が,どのようにして発生してくるのか。かんたんに言ってしまえば,こんなことを考えはじめている。,「アマゾン」のひとことで,わたしの眼は一気に惹きつけられてしまったのだ。歴史」というサブ・タイトルが,さらに追い打ちをかける。来年の秋には「グローバリゼーションと伝統スポーツ」という国際シンポジウム(第二回日本・バスク国際セミナー)が控えている。そこでの基調講演も依頼されている。全部で三日間にわたる議論を,どのように仕掛けて,少しでも実り多いものにするにはどうしたらいいか,徐々に切実な問題になりつつある。何回もこの準備のための組織委員会も開催されている。,「グローバリゼーション」ということばが,勝手に一人歩きをしていて,どうも「空中戦」に流れてしまい,その実態がみえにくくなっている。,「グローバリゼーションとスポーツ」といったときの具体的なイメージが湧いてこない。多くの議論があることは承知している。どこか空々しいのである。なくて,もっと地に足のついた,実際に生きている人間にとって「グローバリゼーションとスポーツ」の問題がどのようにかかわっているのか,ということを考えたいのである。そのためのアンテナを張っていたところに,この本の広告が眼に入った。その瞬間に「これだ」とおもった。その直感は間違ってはいなかった。この本を手にとり,まず,帯を読む。熱帯雨林地帯は,すべてを呑み込みながら今日も息吹き,「地球の肺」として営為を続けている。先住民史研究の第一人者たる著者が,大航海時代に「発見」された先住民とヨーロッパ人との酷薄なかかわりから,近代化と産業化が自然に与え続けている影響までを語り,21世紀の世界の行く先を明示する。これで,わたしの予感は一気にふくらむ。ゴムの暗黒面」が眼に飛び込んでくる。ここから読みはじめてしまう。いまはそれをしているときではない,ともう一人のわたしが止めに入る。そんなことを何日かにわたってくりかえしているうちに,この二つの章は読んでしまう。断るまでもなく,ゴムは近代スポーツの展開にとっては不可欠の存在である。ゴムを製造・加工する技術と近代スポーツの進展とはパラレルである。このゴムの原材料を収集するために,先住民がどれほど過酷な労働を強いられ(それはまさに奴隷そのものであった),一日のノルマを果たせなかった人びとは「死の鞭打ち」刑に処せられた,という。近代スポーツのグローバリゼーションの負の側面がこうして浮き彫りになってくる。この話を書きはじめたら止まらなくなってしまう。あとは,それぞれの興味・関心に合わせて読んでいただくとしよう。飛行機,チェーンソー,そしてブルドーザー」である。ここには,ヨーロッパ人がこの地に踏み込んでからこんにちにいたる500年の間に,なにが起こったのか,恐るべき事実が浮き彫りにされている。最初の450年の間に起きたことは,ヨーロッパ人が先住民を徹底的に搾取したこと,そして,ヨーロッパ人の強欲が無制限に「暴力化」し先住民の人口を激減させたこと,だという。この間はアマゾンの自然破壊はほとんどなかった,という。残りの,わずか50年の間に,技術革新とも相まって,恐るべきスピードで熱帯雨林が破壊されつづけているのだ,という。このことと,わたしたちの日々の生活は無縁ではない。この地で伐採された木材が日本に大量に輸入されていることは,もはや知らぬ人はいまい。日本人移住者がブラジルに持ち込んだ大豆の栽培が,密林を広大な畑地に変えてしまった,という事実や,カラジャス鉄鉱山の開発に日本もその一旦をになっていること,そして,その実態がいかなるものであるのかを知ることの衝撃は,いかんともしがたいものがある。わたしたちは,なにもしていないつもりでいる(日々の日常生活はそのように進行している)が,立派に地球の環境破壊に貢献していることを肝に銘ずるべしである。いうような次第で,この話もエンドレスになってしまう。あとは,どうぞ,みなさん読んでみての感想などお聞かせください。大脳の新皮質の皮が一皮剥ける覚悟で読んでみてください。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(27)「身体の叛乱」ということについてのメモ・その2.「身体の叛乱」ということについてのメモ・その1.「静坐する身体」と格闘するわたし・その2.「静坐する身体」と格闘するわたし。