これは、小林秀雄という文芸評論家が、正当に、高く再評価され始めたこととは無縁である。現在の文学の衰弱と衰退、沈没があまりにも酷いので、その原因が、何処にあるのか探る人が増えてきたというにすぎない。そこで、かつての「文壇の神」としての小林秀雄でも論じると、昨今の沈滞気味の文壇で、目立つのではないかというほどの野次馬的野心からのようにしか、私には見えない。その種の小林秀雄論の類を、私は読まない。そこに小林秀雄の残骸しかない。生きた小林秀雄の「神魂」はない。読んでも時間の無駄である。小林秀雄』論で充分である。」を重視したと言ったが、これは誤解を招きやすい。素朴な実証主義的な実生活を重視した訳ではない。通して、この問題を論じている。」という言葉にlこだわっている、と小林秀雄は言う。人生の艱難」とは何か。」とは、実生活上の「苦労」や「貧乏」や「悲惨さ」などを総称して言うのだろうが、島崎藤村の人生は、まさに艱難苦悶を象徴した人生だった。そこで、小林秀雄は、正宗白鳥の言葉を引用した上で、こう言っている。生きることの艱難が我々の胸にも染み込んでくるのである。艱難」に、向うの歴史こちらの歴史の別などありはしない。このような表現に、何の無理なく導かれた正宗氏が、はっきり思い及んでいた観念は、藤村によってよく信じられていた文学作品に本来備わった機能の普遍性であり、無償性であったと見える他はないのである。言えば、藤村にしてみれば、与えられた課題の処理は、これと一体を成す形で行われた、それが正宗氏にははっきり見えていたのだ。====本稿は最終稿=完成稿ではありません。今後も加筆修正を繰り返していきます。山崎行太郎の毒蛇通信』でお読みください。09:16「毒蛇山荘籠城記5」。山奥の「毒蛇山荘」で小林秀雄を読む。