「あれから」というのは、二〇〇八年三月のチベット騒乱での中国人の対応で、ただ、僧侶だけは抗議の焼身自殺を、今でも東チベットなどで続けているという。「彼らがいちばん怒っている。祭日を祝う自由も、思うままに礼拝する自由もないんだ」とテンジンは言っている。「チベット人はみんなここで彼に会えるようになったらいいと思っている。僕もそうなることを願っているし、彼が政治から引退した今なら、そうなるんじゃないかな。中国人が嫌がっているのは彼が政治にかかわることだから」と言い、「彼」とは勿論ダライ・ラマのこと。その証拠にチベットのどの僧院にも、ダライ・ラマが北インドのダラムサラでの亡命生活から戻ってきたときに備えて玉座が残されていて、一般人の民家でも、奥の壁には、ダライ・ラマとチベット第二の高僧である先代のパンチェン・ラマの写真を並んで立て掛け、さらには、ラジオ・フリー・アジアのチベット語チャンネルにテレビを合わせ、静かに音声が流れていたという。「ほとんどのチベット人は現在のパンチェン・ラマを認めようとしない。ダライ・ラマがパンチェン・ラマの次代の転生者として選んだ六歳の少年を共産党が却下し、その後、新たに選定した人物だからだ。五万人の住民の九割をチベット人が占める、常時監視下にあるリタンという町では、CCTVカメラがあらゆる通りをモニターし、武警の大部隊の拠点は都合よく僧院の近くに置かれているという。古都のラサでも同様で、僧院は廃れ、新しい集合住宅群とのどちらかを取るか厳しい選択を迫られ、舵取りのいないまま漂う都市で、観光客に踏みならされ、テーマパークと化している、と著者は指摘する。「消毒され鎮圧され、チベットはテーマパークと化している。まもなく私はこう悟った。観光客に踏みならされた道を避けなければ、もっと本物らしいラサは見つからない。して挙げられており、北京政府も当地の少数民族に覇権を脅かされることはないと確信していることもあり、緊張とは無縁な場所として知られており、著者は、それを見極めたかったとして、東南アジアとの長さ四〇〇〇キロにわたる国境地帯にも足を運ぶ。漢族とは緊張関係にはないとされているが、あるダイ族の人は次のように語っている。「地元の人間はここに来る漢族を快く思っていない。業を始めにくくなっているのです。漢族の中国少数民族観に溢れる無自覚なオリエンタリズムでは、ダイ族は従属的な民族グループの模範となる夢のような存在だ、と著者は指摘する。この地に初めてやってきた多くの中国人が、どうしてあの恩知らずのウイグル人やチベット人たちは漢族による統治をダイ族のように潔く受け入れられないのかと疑問を抱いている、というから滑稽だ。それは表向きのダイ族の姿であり、自分たちの文化の表層が中国人によって観光業に使われても、それを黙って認めることで、増えていく漢族をものともせず、根本にある独自性を守る余地をつくり出している、と著者は指摘し、時間が経つにつれ、ダイ族こそ中国のあらゆる民族グループでいちばん権謀術数的(マキャヴェリ)だと思うようになったとしている。雲南の西端、ミャンマーに程近く、徳宏ダイ族チンポー族自治州に位置する瑞麗(ルイソー)は、中国全土に犯罪の中心地として悪名をはせる国境都市であり、密輸や女性売買と切っても切れない関係にある。毎年何千人のミャンマー(ビルマ)人女性が中国で売買されるのか、正確なところを知る者はいないという。「ビルマ人の人身売買業者が女性を国境まで連れて行き、そこで中国の業者に受け渡されます。「人身売買業者からすてきな服を着せられ、メイクを施されてから、女性たちは売りに出される。それまで縁のなかったすてきな服を着せられて喜んでいると、いきなり野菜みたいに売られていくのですから」と実際に売買された女性は語っている。それは、近年とみに増えており、こうする以外に結婚相手を見つけようのない中国人男性(多くは農家)の花嫁として売られていく。ムヤという町で生まれ育ったアバという女性は、十二歳の時に近所のある女性から、瑞麗に行きましょう、必ず家まで送り返してあげるからと説得され、騙されて中国にやってきて否応なしに妻にさせられたという。アバは運よく脱出に成功し、無事生まれ故郷の町に帰還することができたが、その多くは、家族やわが家を目にすることは二度となく、最悪の場合は、そんな境遇に絶望し、一部の女性は自ら命を絶とうとする。花嫁の値段は六〇〇〇元から四万元で、女性の年齢と容姿に応じて幅があり、男の跡取りを産んだ後で再度売買される女性もいるそうだ。「女性は子供を産む機械としか見なされていない。「最初は中国語を話せないから、家や農場でどんな仕事をしないといけないのかわからなくて失敗する。すると母親にぶたれるんです」そこでは、ずっと見張られ、一人で出かけることは許されない。強制結婚を目的に売られた女性はほぼ全員、買い手の男と結婚するほかなく、逃げ出せる見込みがない。お金を払わない限り、警察は事件について中国当局に問い合わせようとしなく、絶望的な状況だ。中国が境界線を再度押し広げる可能性がもっとも高い地域であり、近隣国の脆弱さや地理的に離れていることにつけ込み、事実上の植民地にしようとしている、と著者が指摘する東北部では、現在、満洲語を話せる者は、わずか一〇〇〇人しかいないという。なかには少数民族と分類されることを選ぶ中国人もいて、満洲族を名乗る人が増えていると言う。北朝鮮との国境に近い延吉では、朝鮮族が多く、その中にはキリスト教徒も多数いて、宣教師は東北部や隣国の朝鮮でも活動し、延辺や吉林省は信仰の拠点になっているという。彼らは、集合住宅や人けのないオフィス、レストランの奥の部屋に信者が集まり、家庭教会で礼拝している。著者は、北に位置する黒龍江省に入り、アムール川に沿って西に行き、ロシア国境に近い黒河という町を目指し、そこから船に乗り、対岸にあるロシアのブラゴヴェシチェンスクに入る。「最近、ここは中国人だらけです。連中が安い賃金で働くものだから仕事がないと腹を立てている者が大勢います」と述べている。ブラゴの町では、人口に占める中国人の割合は一〇パーセントであり、地元の人が何より恐れていることは、中国は外満洲を取り戻して極東ロシアをこっそり植民地化したがっている、ということ。僕たちはロシアのほかの地域から切り離されているんです。ロシアの人口が減りつつあること、中国の人口が多過ぎて領土を必要としていることを考えれば、絶対に起きないとは言い切れません」と語っている。ちなみに、アムール川の対岸には、東北部だけでも一億人以上の中国人が暮らしている。中には、この中国との距離感にチャンスを感じ、北京官話を習うロシア人もいるという。以上が、著者が苦労して辿った中国国境地域の概要であり、ぼくの目に留まった箇所をピックアップした。内部でどんなことがおこなわれているのか、ということを窺い知れることができるのでとても参考になる。「中国は外部からの影響を遮断した国家であるとの考えに異議を唱えることも、中国の果てまで行く必要性を感じた理由だ。周囲から切り離されているどころか、中国は近隣諸国と分かちがたく結びついている。中国の陸の国境線は二万二一一七キロにわたり、世界最長だ。ロシアと並び、中国が国境を接している国は一四カ国で、これはどの国よりも多い。北東、南西、そして西側を、中国はひどく孤立した東南アジアの国々、中央アジア諸国、アフガニスタン、ブータン、インドにパキスタン、モンゴル、ネパール、北朝鮮、ロシアに囲まれている」(本書)「いわゆる「儒者の責務」として、漢民族は被征服民を文明化するのが務めだと感じていた。彼らの土地や財産を盗むのは不正ではないと考えてよい」という、明末から清初の儒学者・王夫之の言葉を引用しているが、王夫之も「儒者の責務」のスタンスであり、今でも多くの漢人は、何故、ウイグル人やチベット人たちは漢人による統治を潔く受け入れないのか、と思っており、「儒者の責務」のようなスタンスでいるのが理解できる。漢人は統治能力が無いのを自覚していないのが最大の問題であり、力関係でしか物事を把握できないのも問題だ。端的に言えば、ガキだということだろう。中国の政治の特徴である。中国人とは「蛮(ばん)」「夷(い)」「戎(じゅう)」「狄(てき)」の子孫である。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。viewsPROFILE名はYUYA。興味があり、読んだ本をブログにあげています。「人間はひび割れた器」(ジョージ・ケナン)であり、維摩居士のようにね。右に走らず左に寄らず、上に阿(おもね)ず下を蔑まない。