最終日にあたり、読者諸兄に感謝します。過去に何度となくいうたかもしれないが、事実なので何度だって述べる。あなた方なくして本ブログの継続はあり得ぬし、わたくしもあなた方なくして会社帰りの読書と執筆に耽ったりはしない。亡き婚約者とテロの犠牲となった友らの追想と雖も、斯くも本腰を入れて本ブログのための時間を割くのは、読者諸兄あってのこと。数は少ないながらも年来の読者の方々へ、また、新規参入であってもお気に召していただきそのままお読みくださっている方々へ、わたくしは心よりの感謝をささげる。これを一言でいえば、ありがとう、という言葉に結ばれる。次の「フィリピの信徒への手紙」を明日から読むか、明後日から読むか、まだ決めかねていますが、再開の日まで皆様がご健勝でありますように。道の果ての開拓地へ、誰も行ってしまいませんように。〈エフェソの信徒への手紙第5章2/2:〈光の子として生きる〉&〈妻と夫〉with〈獄中書簡〉読書の今後について、及び有川浩『ストーリーセラー』読了の報告。[エフェソの信徒への手紙]エフェソの信徒への手紙第5章2/2です。空しい言葉に惑わされるな。神の怒りは不従順な者の上に降る。あなた方はもう暗闇に住まう者ではない。ゆえに光の子として歩みなさい。光からこそ、あらゆる善意と正義と真実が生まれるのです。暗闇に住まう者の為すことはけっして主の喜んでくれることのない、口にするのも恥ずべき行いの数々。そんな実を結ぶことのない暗闇の業に加わってはなりません。愚かな者としてではなく賢い者として、細かく気を配って歩きなさい。時をよく用いるのです──いまは悪い時代ですが、だからというて無分別な者とならず、主の御心が奈辺にあるかをよく考えなさい。「むしろ、霊に満たされ、詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。いつも、あらゆることについて、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。夫婦はキリストに対する畏れを持って互いに仕え合いなさい。キリストが教会の頭であり、それゆえに教会がキリストに仕えるのと同じように、妻は頭である夫に仕えなさい。すべての面で妻は夫に仕えるべきなのです。夫たちは妻を愛しなさい。キリストが教会を愛し、教会のために自分を与えたのは、洗礼によって教会を清めて聖なる者とし、汚れなき、聖なる、栄光に輝く教会を自分の前に立たせるためでした。夫もそのように、あたかも自分の体の如く妻を愛さなくてはなりません。夫婦はキリストの体の一部。それは聖書にある、それゆえに人は両親から離れてその妻と結ばれ、2人は一体となる、ということなのです。「いずれにせよ、あなたがたも、それぞれ妻を自分のように愛しなさい。」(エフェ5:33)あなた方は自分の体の如く妻を愛せ(エフェ5:28)──この文言は一読すぐにはわかりにくいかもしれません。考えればわかることだと思います。いいますのも、体はその人の活動と生活を支え、維持する最も大事なものだからであります。いいますが、換言すれば健康な体があってこそ、人間は正しいことを為し、天に徳を積み、愛と正義と信仰の業を行うことができる。誠、肉体は人生の良きパートナーなのであります。夫にとって妻は、体と同じように大切に、気を遣って扱うべき存在であり、同時に最良の、否、唯一無二のパートナーなのだ。パウロはちと遠回しな表現で奥様を愛しなさい(愛し抜きなさい)、大切にしなさい、というておるのです。伴侶を指して「ベターハーフ」と称するのも宜なるかな、と思います。それにしても羨ましい話。わたくしが今後妻帯する可能性なんて万に一つもないのですから。本日の旧約聖書はエフェ5:31と創2:24。先日、本ブログの今後について、聖書読書ノート完了後を視野に入れて述べました。今回は現在読書中の〈獄中書簡〉に関して、このあとの予定をお知らせしておきます。「エフェソの信徒への手紙」、「フィリピの信徒への手紙」、「コロサイの信徒への手紙」、「フィレモンへの手紙」の4つをまとめて斯く称すのだ、ということは〈エフェソ・前夜〉(第2207日目)で説明致しました。これらが順番に収められていれば、いまこうした文章は書いていません。いうのも、「コロサイ」と「フィレモン」の間には2つの「テサロニケの信徒への手紙」と〈牧会書簡〉としてまとめられる2つの「テモテへの手紙」と「テトスへの手紙」があるからです。一時、似たような挿話が続く福音書の読書を退屈することなく消化するために、「使徒言行録」や〈4大書簡〉を途中で挟んでゆこうか、と企んだことがありました。結局そんな馬鹿げたことをしなくてよかった、と安堵した次第ですが、今回は少々話が異なります。そこで様々悩んだ挙げ句、変則的ではありますが、「コロサイ」読了後は狭間の5つを飛び越して「フィレモン」を読み、まずは〈獄中書簡〉を終わらせてしまうことにしました。そのあとは1番目の「テサロニケ」へ戻って、しれっ、とした顔で順番に読み進めてゆきます。従ってパウロ書簡で最後に読むものは、〈牧会書簡〉の「テトス」になるわけであります。今回の報告と判断を読者諸兄が諒としてくださいますように。有川浩『ストーリーセラー』(新潮社)を今日(昨日ですか)読了。Side:Aも良いが、わたくしは書き下ろしのSide:Bの方が好きです。次は『空飛ぶ広報室』か『明日の子供たち』か、或いは『キャロリング』か。迷うなぁ......。ところでド氏の『未成年』はどうなっちゃったんでしょうね。[エフェソの信徒への手紙]エフェソの信徒への手紙第4章と第5章1/2です。エフェ4:1-16〈キリストの体は一つ〉わたしはあなた方へ奨めます。神に招かれたのならばその招きに相応しく歩みなさい。高ぶらず、柔和で、寛容の心を持ってください。愛を以て互いに忍耐し、平和の絆で結ばれて、霊による一致を保つよう努めるのです。信仰は1つしかなく、洗礼も1つしかありません。すべての父である神は唯一です。神はすべてものの上にあり、すべてのものを通して働きかけ、すべてのものの内にいます。聖なる者たちはそれぞれの分に応じて奉仕の業に尽くす。或る者は使徒に、或る者は福音宣教者に、或る者は教師や牧者に、といった具合に。してわれらは皆神の子に対する知識と信仰に於いて1つのものとなり、成熟した人間となり、満ちあふれるキリストの豊かさになるまで成長するのであります。未熟な者ではありません。風評や、風が吹く度毎に変わる教えに玩ばれたり、惑わされたり、迷わされたりしません。愛に根ざして語り、キリストへ向かって成長してゆくのです。体全体はキリストによって結ばれて1つとなり、各部位はそれぞれの分に応じて働き、自ら愛によって造り上げられてゆく。エフェ4:17-24〈古い生き方を捨てる〉あなた方は未だキリスト者にあらざる異邦人と同じような、知性は暗く、無知で頑な、そうして淫蕩な生活を送ってはなりません。あなた方はキリストによって結ばれた神の家族なのです。「だから、以前のような生き方をして情欲に迷わされ、滅びに向かっている古い人を脱ぎ捨て、心の底から新たにされて、神にかたどって造られた新しい人を身に着け、真理に基づいた正しく清い生活を送るようにしなければなりません。」(エフェ4:22-24)エフェ4:25-5:5〈新しい生き方〉エフェソの聖なる人々よ。偽りを捨てて、各々が隣人に対して真実を語るようにしなさい。われらは互いに体の一部なのです。怒ることがあってとしても、罪を犯してはならない。怒りを持続させてはなりません。それは悪魔に付け入る隙を与えるだけです。泥棒はこれまでの所業を改めて、今日から盗みを働いたりしてはなりません。労苦して得た正当な収入のなかから困っている人々へ分け与えなさい。誹謗中傷、それに類する悪い言葉を口にしてはならない。「聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるのに役立つ言葉を、必要に応じて語りなさい。」(エフェ4:29)神の聖霊を悲しませるな。あなた方は聖霊によって贖いの日に対して保証されているのだから。無慈悲、憤り、怒り、喚き、妬み誹りなどの感情、の行いの一切を捨てなさい。互いに親切にしなさい。憐れみの心で接しなさい。──あなたは神に倣う者となれ。キリストのように、愛によって歩む者となれ。自らを貶め、下劣と後ろ指指されるような言動を取るな。あなた方はかれらと違い、キリストと神の国を受け継ぐことができるのだから。本章はとても良い章であります。人間如何に生きるべきか、については、西洋に於いてはギリシアやローマの哲学者たちにより、東洋に於いては孔子を筆頭に数多の思想家たちにより、説かれ、書かれ、そうして幾万という人々に読まれてきました。この流れが実に今日に至るまで絶えることなく続いていることは、書店へ行けば一目瞭然でありましょう。聖書のなかでも度々それは取り挙げられてきましたが、本章はそのなかでもいちばんわかりやすく、具体的で、実践的であります。これが人間教育の現場に適用されると敬虔な人物ができあがることは簡単に想像できます。わたくしは本章を読んで牧者の誰彼よりも真っ先に、カール・ヒルティやハマトンを想起したのであります。新しい生き方として提示されたパウロの意見はその後千数百年にわたって西洋社会で醸造されて熟成し、やがてかれらのような人物を生み出す背骨となったわけですから。ヒルティやハマトンの人物像に想いを巡らし、またその著作に親しんだならば、わたくしのこの発言に違和感を覚えるどころか賛意を示してくださる方はきっと多い、と信じております。本日の旧約聖書はエフェ4:8と詩68:19,エフェ4:25とゼカ8:16,エフェ4:26と詩4:5(70人訳)。学生時代の読書は文庫が中心で、とてもではないが単行本を買うことなどできなかった。小説にしろ、人文科学の本にしろ、単行本は図書館で借りるか、新刊書店で立ち読みするものと相場が決まっていた。古本屋を数に入れないのは個人的理由によるので、いまは触れない。所謂可処分所得が少ないと、書籍購入代に充てられる金額はその分シビアになる。探し歩いて、吟味して、諦めがつけばそのまま暫しの、或いは永遠のお別れ。諦められなければ......清水の舞台から飛び降りる覚悟でレジへ運ぶ。学生時代は古本屋の街で過ごしたので、安価で良書がずいぶんと買えたものだが、内情は変わらない。使える金額が少なければ少ないだけに、......。社会人になってどれだけの歳月が流れたことやら知れぬ。今日に至るまでの間、なにを得て、なにを失くしたか、倩考え始めればキリがない。これだけは確実にいえる──お給料をもらうようになって、単行本を買うことに憂いがなくなった、と。購入するかどうかの迷いは未だにあるけれど、躊躇することは格段に減ったように思う。衝動買いが増えたとは単行本に関しては思わないが、欲しい、と思ったときに運良くお財布にお札が数枚入っていれば、よし、と内心頷いてレジへ直行できるのは幸せだ。時には序でに何冊かの文庫や単行本も物色したりしてね。大人になると単行本の購入が増えるのは自分に限ったことではないし、大人になって単行本の購入に躊躇いがなくなってくるのは勿論可処分所得が増えたことに理由がある。ここにもう1つ、わたくしなりに理由を付け加えれば、文庫本にならずに消えてゆく単行本のなかにどれだけ自分好みのものがあるか、そのなかにどれだけ自分が必要としているものがあることか、という事実に気が付いてしまったせいもある。小説の場合、時代小説で文庫本化されていない名作は幾らでもあるよ。わたくしは江戸時代の文芸に携わった人々の小説を読むのが好きなのだけれど、一部有名作家の作物を除けば結局単行本のお世話になるより他ない。人文科学の本に至っては逆に文庫で読めるものがどれだけあることやら。わたくしは今日も今日とて読みたい本を探しに書店へ出向き、読みたい単行本があれば内容吟味の上、レジへ運んで、その後に訪れる一時の読書の桃源郷を愉しむのである。〈エフェソの信徒への手紙第3章:〈異邦人のためのパウロの働き〉&〈キリストの愛を知る〉with相手の目を見て物をいえ。[エフェソの信徒への手紙]エフェソの信徒への手紙第3章です。エフェ3:1-13〈異邦人のためのパウロの働き〉わたしはあなた方異邦人のためにキリスト・イエスの囚人になっています。この手紙の冒頭で書いたように、神による秘められた計画の啓示がわたしへもたらされました。キリスト以前は何人も知らされていなかったこの計画は、いまでは“霊”ゆえにキリストの聖なる使徒たち、預言者たちへ啓示されています。異邦人と雖も福音によってキリストに於いて、約束されていたものをわれらと一緒に受け継ぎ、同じキリストの体に属し、同じ約束に与る者となったわけです。神はこの世でもっともつまらなくて卑しい者、つまりわたしパウロに、異邦人への宣教者たることを課しました。同時に、神のその力を以てわたしは恵みを賜ったのであります。わたしはその恵みにより、キリストの計り知れない富──福音について異邦人へ告げ知らせて回り、万物の創造主である神の内に世の初めから隠されていた秘められた計画が如何にして実現されるのか、それを説き明かして回っています。今日、そうした神の知恵や計画は教会によってあまねく知られるようになりました。これは神による永遠の計画が主イエス・キリストによって実現されるためなのです。「わたしたちは主キリストに結ばれており、キリストに対する信仰により、確信をもって、大胆に神に近づくことができます。あなたがたのためにわたしが受けている苦難を見て、落胆しないでください。この苦難はあなたがたの栄光なのです。」(エフェ3:12-13)エフェ3:14-21〈キリストの愛を知る〉わたしは祈ります、御父の前に跪き。御父がその豊かな栄光、その霊により、力を以てあなた方の内なる人を強め、信仰によりあなたの心の内にキリストを住まわせてくれますように。あなた方が御父によって愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者となりますように。「また、あなたがたがすべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解し、人の知識をはるかに超えるこの愛を知るようになり、そしてついには、神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかり、それによって満たされるように。」(エフェ3:18-19)ああ、わたしたちが望んだり思ったりする以上のことをかなえられる神に、栄光が世々限りなくありますように。教会と、キリストによって。これまでわれらは「ロマ書」から始まって5つのパウロ書簡を読み、いまはこうして6つめのものを読んでいます。日本語で読んでいるため表面的な事柄しか窺えないときもありますが、瞥見していずれにも共通して出て来る話題があるのはなんとも興味深いものだと思います。そのうちの1つが、使徒としての、宣教者としての役目を陳述した件であります。その度毎に小見出しが設けられているわけでありません。本文のなかへ組みこまれているものだってある。そこに気附いて改めて読み返してみると、面白い。して推理してしまう──なぜパウロはあたかも変奏曲の如く、ここの書簡に於いて自身の役目について書いたのだろうか、と。ここまで読んだ手紙が偶々そうした記述を持つだけで、次に読むものからはそんな意味の文章はまるで出て来ないかもしれない。した記述を持つ手紙が残って、新約聖書に収められただけなのかもしれない。どちらであったにせよ、異邦の信徒たちへ手紙を書き送るにあたって都度パウロは自身に課された役目/職務、自身が使徒として選ばれた正当性を語らずにはいられなかったのでしょう。二」、「ガラテヤの信徒への手紙」に明らかでありました。パウロは目に映らぬけれども確実に存在する無理解者、迫害者の存在を念頭に置いて、手紙の筆を執っていたのかもしれませんね。相手の目を見て物のいえぬ輩が増えて呆れてしまいます。相応に目を惹く容貌の女性が本日、行き付けの某飲食店に居ってな。マホでLINEするのが最優先らしく指だけ器用に動かして、注文を取りに来た店員など一瞥もせずにぼそぼそした声で注文。