「しかしその関係すなわち第三者は更にまたその全関係を措定したところのものに関係するところの関係である。ここでは、第三者、すなわち他者によって措定された関係というのは、さらに自己と関係するときに、自己たりうるのだと言っています。いうことか?ここでは簡単な例を使って理解を深めたいと思います。私たちは日常的に他者との関係を持ちます。それだけではあくまで「自分」と「他者」の第三者的な関係でしかありません。この関係の中で「自分はどう見えているのか?」と意識したとき、自分と他者との関係について考えている自己が存在します。この状態こそが、「自分」と「他者」との単なる第三者的関係ではなく、全関係を措定したところのもの、つまり自己になるという訳です。それは自己自身の関係するとともにかかる自己自身への関係において同様に他社に対して関係するところの関係である。これは前までの文章の言い換えです。自己による措定そこからして本来的な絶望に二つの形態の存じうることが帰結してくる。ここではじめて、「絶望」という言葉が出てきます。絶望して自己自身であろうと欲する形態などは問題になりえないはずである。「人間の自己が自分で自己を措定」というのは図4の他者が自分にかわったものです。このような場合には、絶望してもなお「自分自身でいよう」などとは思わずに、自分自身であることから逃れようとするのみが考えられるとキルケゴールは言います。これについての説明が続きます。それは自己という全関係が全く依存的なものであり、自己は自己自身によって平衡ないし平安に到達しうるものでもまたそういう状態のなかにありうるものでもなしに、ただ自己自身への関係において同時にその全関係を措定したものに対して関係することによってのみそうでありうることを示しているのである。そもそも自己というのは依存的なものであり、その全関係を措定したものとの関係によってのみ自己たりうるのです。自己に絶望して逃げ出したいと思った場合。その「全関係を措定したもの」が自己である場合、絶望して逃げようとしても不可能です。ここまでの、関係を自己によってした場合の絶望について要点をまとめると以下のようになります。絶望して自己自身でいようとは思わないしかし結局、全関係を措定したのは自分だから自己から逃れることは不可能このように整理して次の文を読むとある事実がわかります。絶望の還元されるところそれ故にまた絶望のこの第二の形態(絶望して自己自身であろうと欲する形態)は単に絶望の一種特別なものにすぎないものなのでは断じてなく、むしろその逆に結局あらゆる絶望がその中に解消せしめられそれへと還元せしめられうる所以のものである。「絶望して自己自身であろうと欲する」というのは、あらゆる絶望の行きつく先であると言います。自分で全関係を措定した場合には自己自身であろうと欲することはありません。キルケゴールは、結局自己自身で全関係を措定するのは無理で、「全く依存的な」自己というのは他者に措定されるという方向へいくことになるのであると考えているのです。絶望状態にある人間が、自分では自分の絶望を意識しているつもりでおり、そしてむろん絶望のことをどこからか落ちかかってくる災難みたいに話したりするような馬鹿なことはせずに(それはいってみれば眩暈(めまい)している人間が、神経の錯覚で、何かが頭の上にのっかっているとか何か自分の上に落ちかかってくるようだなどと語るようなものである、実際はこの重みや圧迫は全然外的なものなのではなしに、内面的なるものの倒錯した反映にすぎないのだが)、自分ひとりの全力を尽くして自分の力だけで絶望を取り去ろうとしているようなことがあれば、彼はなお絶望のうちにあるのであり、自分ではどんなに絶望に対して戦っているつもりでいてもその苦闘ははえっていよいよ深く彼をより深刻な絶望のなかに引摺(ひきず)り込むことになるのである。これはここまでの内容を、例えを用いて言い換えています。したがってかの自分だけである関係のなかでの分裂関係は、同時にこの関係を措定したところの力との関係のなかで無限に自己を反省するのである。新たに「分裂」という話がでてきました。そもそも「自己」とは綜合(統一)関係でした。絶望というのは、その自己の統一を分裂させるということなのです。そこで本文の解釈に移ると、「自分だけである関係のなかでの分裂関係は、同時にこの関係を措定したところの力との関係のなかで無限に自己を反省する」というのは以下のような状況。図6における「自己によって全関係を措定」した場合。絶望においては全関係を自分で措定している限り、結局また自己に行きつき、また自己に絶望して自己に行きつき...ということを無限に繰り返すことになります。自己が自己自身に関係しつつ自己自身であろうと欲するに際して、自己は自己を措定した力のなかに自覚的に自己自身を基礎づける。最後にいったん絶望というものを考えずに、自己についてここまでのまとめをしています。さいごにこれが『死に至る病』の本文冒頭4ページです。「やっぱり読むのは諦めよう」こんな気持ちになってしまう人もいるかと思いますが、冒頭で述べた通りここが一番のヤマ。あとはここで理解したこと、また冒頭を読んで身につけた読み方を武器にすれば読み切ることは可能なはずです。『死に至る病』あ絶望について書かれた本。本書を読もうと試みた多くの人が、キルケゴールの意図していないところであまりのわかりにくさに絶望したことでしょうね...この記事で1人でも多くの人がその絶望から抜け出して、読破への橋渡しになれば幸いです。キルケゴールの生涯おまけとして、『死に至る病』の著者・キルケゴールの生涯を簡単に紹介します。古典を読む場合は特に、著者の生まれ育った背景やどんな人生を送ったかを知ることは理解を助けてくれます。『死に至る病』の解説という観点では本論とはずれてしまうので(参考)として末尾にて紹介させていただきました。裕福な商人の家に生まれるキルケゴールは1813年、デンマークのコペンハーゲンで、富裕な商人の家庭に生まれます。「キルケゴール」という名前は、もともとはあだ名だと言われています。彼の先祖が教会の屋敷のなかの牧師館を借りて住んでいたので、キルケ(教会)ゴール(庭)、と呼ばれ、それがそのまま家名となりました。厳しい父に英才教育を受ける熱心なクリスチャンであるセーレン・キルケゴールの父・ミカエルは末っ子だった彼にひとり厳しい英才教育を享けさせました。その厳し過ぎる教育により、知能はとびぬけていましたが性格は内向的に。17歳になったキルケゴールは大学へ進み神学と哲学を学びます。そこで出会ったのがヘーゲル哲学でした。一時はヘーゲル哲学の影響を受けるキルケゴールでしたが、ヘーゲルの考えた「絶対観念論」に疑問を持ち、自分の思考を展開させていきます。異常なまでに厳しい父の教育。その理由を父ミカエルからある日聞かされることになります。若いころにつらい経験をしたミカエルは、神を呪いました。その日を境に、自分は成功し続ける一方で家族や他の者は失敗したり惨劇に巻き込まれるようになります。「自分がいくら成功しても家族や周りの人々は消えていく」これが神による呪いだと考えたミカエルはセーレンだけでも敬虔な人間にして神の下に仕えさせ、家族の死を免れようとしました。それも空しく、家族は次々に死んでいきます。あれだけ厳しい教育をしても報われなかったミカエルは、「もう無理して勉強をする必要はない」と言いキルケゴールは信じていたものを急に失ってしまいます。その後のキルケゴール父の突然の告白に驚き、怒り、一度は退廃的な生活を送るキルケゴール。キルケゴ―ルは自分と向き合って父の死の間際に和解、再び勉強にも精を出し規則正しく生き始めました。社交の場にも顔を出すようになったキルケゴールは良家の少女・レギーネに恋をします。レギーネと婚約をするものの、それを一方的に破棄してしまいます。その後彼は人間が直面する困難について注意を向けるようになり、私財をなげうって執筆活動に入っていくのでした。キルケゴールの生涯をもっと詳しくしりたいならこちらがおススメ!「まんがで読破」シリーズでは『死に至る病』版も出ています。『死に至る病』の内容解説というよりは著者であるキルケゴールの生涯やその基本思想メインで描かれています。この記事を見てキルケゴールという人物に興味を持った方にはおすすめです。2013-06-28KindleAmazon[書籍版]スポンサーリンクSNSでシェアしてくれるとものすごく喜ぶ生き物です。16社を徹底比較しておすすめ5社をランキング形式で紹介する✔海外のおすすめ仮想通貨取引所を徹底比較。