今朝は5時15分に是までの時間(とき)が閉じられ、5時22分に新しい時間(とき)が開いた。7日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。いちごがんえ26・7・21今朝のメッセージは、人間が、余計な波動を掛けた水が家に届いた所為か、私にはカルマ・業の深い人々の行動が映し出されて来て、久し振りに気持ちの悪い一夜を過ごした。其れは、由香も同じ様な感じであり、余計な事をしている人達が、澤山集まっている映像が、映し出されて来たとの事である。栽培しているので、純粋意識と成っているから、感応できる世界である。其れを考えると、無庵師匠が、私に他人と会う事や、電話で話したりする事を、厳しく禁じた事が良く理解できる。其れは、完全に自分が禊がれていなければ、感じる事が出来ない世界である。其れに、女王「卑弥呼・ひみこ」は、自分が穢れない為に、一人で住み、生活に必要な食べ物等を運ぶ人間を、弟一人に絞っており、其の弟が穢れない様に、弟も結婚をさせなかったとの事でも理解できる。今朝は、長い時間、波動の悪い人達の世界が映し出されて来て、是では、本日は文章を書けないと思い、長く続いて来た欠日も、今日で終わるかなと意っていると、「一期元会・いちごがんえ」との言葉が告げられて来たので、其の言葉で、今日も文章が書けると意った。「一期元会」とは、「一期一会・いちごいちえ」を捩った言葉であり、次の様に辞典に載っている。一生に一度だけ出る茶の湯の会。〔千利休の弟子宗二の「山上宗二記」にある「一期に一度の会」とあることによる〕2一生に一度だけの機会。大辞林より其の意味からすると、「一期元会」との言葉は、我々人間が「久遠元初・くおんがんじょ」の機会を得るのは、一期だけであると言う意味に成り、宇宙のダルマ・法を悟る(覚醒)した釈迦仏陀が、「次に悟る者が出るのは56億7千万年後の未来である」と、話した事の意味が、深く理解されてくる。久遠元初の意識に目覚める」事である。其の為には、人間社会から完全に離れるだけでは駄目であり、自分の一切の行為を閉じなければ成らないのである。其れは、釈迦は出家してから、六年間の厳しい修行では悟れずに、其の修行を止めて水浴びをして、菩提樹の下で休息した時に、突然に宇宙意識に「覚醒(帰命・ナーム・祷り・リリジョン・religion)」したのである。覚醒する・成佛する為には、一切の考えと言うか、行為を止めて、無空の意識状態に成らなければならないのである。其処には、一切の他人の念波が、作用しては成らないのである。其れが、日本の伝統文化である「惟神道・かんながらのみち」と「禊ぎ祓い」の世界なのである。其れは、仏教の祖である「釈迦仏陀」だけではなく、キリスト教の祖である「イエスキリスト」もヨルダン川で禊ぎ祓いの儀式を受けているし、日本の神道の祖である「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も小戸のあわぎ原で禊ぎ祓いをして、神々の働きを生んでいるので、同じ事なのである。私は、1984年6月4日(旧暦5月5日)に、安房川の岸辺で無庵師匠が見守る中、禊ぎ祓いの儀式を行って4311体の聖霊に満たされて、此の神の世界に入った。聖霊の求める儘に、屋久島の荒野で「解脱」の続きである「禅定」「三昧」の修行を11月半ばまで続けた。其の間、水道水だけではなく、不浄な物は一切口にしなかったのである。私は是まで、30年間で様々な次元を通過して、現在・いまの状態に辿り着いている。今朝の状態からすると、私の心身は、30年前の状態に還っている様である。私は、此の状態を維持し、「一期元会」の世界を体験した事を、今一度思い出して、言葉として残さなければ成らないのかも知れない。其れは、釈迦やイエスが生きた社会には、明確な文字が存在しなかったので、出来なかった事であり、老子が生きた時代には確かな文字は在ったが、現在の様な科学認識の言葉・概念が存在しなかったのである。其れを考えると、私は、其の三人が出来なかった事を、遣らなければ成らない責務が、未だ残されているのかも知れない。其れが、2600年目に起きた「一期元会・いちごがんえ」の機会を与えられた、私の本当の役割なのではないだろうか。本日21日は、弘法大師空海の月命日である。今朝の時空の様子からすると、水の世界に深く通じていた、弘法大師空海の関わりが想われて来る。マヤ暦の休日まで、残り4日である。今日は、其の弘法大師空海が繋がっていた「虚空蔵菩薩」のお堂が在る、明星池に穢れを祓いに行って見ようと意う。神一厘の仕組みが始まる」との事が、明確に成って来た様である。みこと」の長男である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が始めた「食国政事長・おすくにのまつりごとのつかさ」が登場する事である。其れは、「メシヤ・キリスト・弥勒菩薩・マイトレーヤ」等の名前よりも具体性を持っており、宗教的ではなく人間の生活の仕方・在り方が、明確に成ると言う事である。自分」との言葉が告げられて来た。其れは、「禊ぎ祓い」の言葉が、外国語に訳せないので、訳せる様な言葉にして来て物の様である。今朝の私に、其れを訳せるのは「マイ・リフレッシュ・フラワー」くらいの言葉でしかない。「箒・シュウ・ソウ」の漢字は、形声「竹+帚」の組み合わせで、甲骨文は、象形。たてかけた「ほうき」の形にかたどり、ほうきの意味を表す。篆文は、「又+冂+巾」の会意と解し、ある境界内を布ではらうの意味から、「ほうき」の意味を表すという。のち、竹を付し、竹製の道具の意味を加えた。