罪を犯したならば告白して憐れみを受けよ。「自分の土地を耕す人はパンに飽き足りる。/空(くう)を追う者は乏しさに飽き足りる。」(箴28:19)○ここまで来ると、まさしくダメ押しですよね。「これだけ言って聞かせているんだから、ぼくの言葉を守って正しく、力強く生きていきなさいよ。道から外れる行為をしたら、一生後ろ指指されて、影で囁かれて生きてゆくしかないんだからね」そんな声が聞こえてきそうです。この「箴言」は人を、殊に若者を諭し、導くための格言を集めた書物。ソロモン王(に仮託された人々)の声を聞き従い、その英知の一端に触れよ、という書物でもある。「詩編」と共に広く読まれるべき一巻です。気附けば今日から新年度か。早いものだな、まったく。感情に対して、けっして鈍感にはならないようにしよう。入社3年目のあなたにはまだ遠いお話かもしれない。会社/組織のなかに組みこまれていると、知らない内に感性が摩耗し、感覚が麻痺するときがあるんだ。それに備えておく心構えはしておいて良い。この言葉だけでも、あなたのちっちゃな胸の奥に刻んでおいてください。これがわたくしの遺言です。未来へ踏みだす君に、伝えたいこと』(早川書房)を買いました。不屈の人が膝を屈めてわれらに語りかける、人生のすばらしさと困難に立ち向かう勇気を。実は「買ってよかった!」と思える本と出会うことはそう滅多にあるものではない。この一冊は、そんな稀有の出会いを果たした本。〈箴言第27章:〈明日のことを誇るな。〉with映画『ばらの騎士』を観たあとの独白。[箴言]箴言第27章です。箴27:1-27〈明日のことを誇るな。明日を頼りとせず、まずは今日一日を生きよ。明日という日になにが起こるか、今日という日になにが起こるか、知る人は誰もいないのだから。震災!自画自賛をするな、それは空虚だ。誉める言葉は他人の唇から聞くのがよい。一方で、人は賞讃によってその価値が計られる、とも知れ。いさかい好きな妻を制した夫は、香油を以て右の手の力と呼ぶ。香油は心を楽しませる、香油は女心をなだめて従わせる。ゆえに夫は香油を以て右の手の力と呼ぶのだ。友人の優しさは自分の考えに優り、人は友人によって磨かれる。自分の友人、父の友人を捨ててはならない。隣人は遠くの友に優る;遠くの親戚よりも近くの他人、という場合もある。覚えておくがよい、心は人を映す鏡である、と。「あなたの羊の様子をよく知っておけ。/財産はとこしえに永らえるものではなく/冠も代々に伝わるものではない。/草は刈り取られ、また青草が現れ/山々の牧草は集められる。/羊はあなたの着物となり/雄山羊は畑の代価となる。/雄山羊の乳はあなたのパン、一家のパンとなり/あなたに仕える少女らを養う。」(箴27:23-27)○聖書には一読してよく理解できる部分と、そうでない部分とがあります。後者は預言書や黙示文学に分類される諸書が過半を占めるでしょう。「箴言」もどちらかといえば後者に振りわけられそうな書物と感じます。時により空しさ、無為が読書という行為に宿るのですね。『論語』や『パンセ』についても、読み進めてゆくならば遅かれ早かれ同じような無為に襲われるときがあるのでは、と思います。した格言集に特有な全体の散漫さ、その寄せ集め的な性格が災いするのでしょうか。それだけに却って読み解(ほぐ)してゆく楽しみがある。読み解す楽しみ━━たとえば、「愛する人の与える傷は忠実さのしるし/憎む人は数多くの接吻を与える」(箴27:6)とはどういうことなのか?妙に心に引っ掛かる文言です。ここに立ち止まったままでは答えのヒントは出ません。いうとき、われらは過去に読んだ章へ戻るべきなのです。すれば、まず後半は箴1:11-14(※)を背景にした警句であることがわかり、同様に前半も、神なる主と神に従う人の関係を説くそれぞれの章句を探せば、自ずと意味がわかるようになります。聖書に限らず本を読むとき、一冊のなかで前後に戻りながら関係性を見つけてゆき、それらを綜合して言わんとすることを導き出す行為も必要になります。した作業を経てこそ、その本が自分にとって大切な一冊へ深化するのではないでしょうか。聖書の場合はそうした前後のレファレンスが頻繁に行われることが多い、ということです。今回偶然にも、箴27にてそれを確認することができました。読書って愉しいですよね。※「彼らはこう言うだろう。/待ち伏せして、血を流してやろう。/罪もない者をだれかれかまわず隠れて待ち/陰府のように、生きながらひと呑みにし/丸呑みにして、墓穴に沈めてやろう。/金目の物は何ひとつ見落とさず/奪った物で家をいっぱいにしよう。/我々と運命を共にせよ。/財布もひとつにしようではないか。』」オペラ映画『ばらの騎士』を観てきました。熱い溜め息が洩れる......。嗚呼、この最愛のオペラをこれまでわたくしは何度聴き、何度観たことであろう?今回の映画はティーレマンがバーデン・バーデン祝祭劇場で指揮した際のライヴ映画なのだけれど、あまりにそれがすばらしい舞台であったせいでか、却って気持ちがゆるみきってしまった。否、法悦に呑みこまれてその呪縛から解放されなかった、というた方が正確だ。事実、帰りに感想でも認めようか、と思って筆を執っても文章の体を成さず、結局メモ程度にしかならなかった。映像も音楽も鮮明に記憶に残っている。雰囲気もまだ体のなかに染みついている。いう感覚かもしれない。この酔いが覚めきらぬ内に第一稿を仕上げてしまおう。ついでに、今回の『ばらの騎士』ではこれまでにない思いを弄びつつ鑑賞した、ということも付け加えておこう。Red'.(わたしは物をいわなくてはならないのに、そのための言葉が出てこない)~《ばらの騎士》第3幕より。〈箴言第26章:〈夏の雪、刈り入れ時の雨のように〉with4月、WOWOWにて放送される『カティンの森』について、いま述べておきたいこと。[箴言]箴言第26章です。世にはびこる怠け者、愚か者の所行について述べ立てられ、彼らと如何に接し、どうあしらえば良いかのヒントが提供される章。愚か者に名誉を与えることは、人が服に着られて歩いているようなものだ。愚か者が口にすることわざは薬にもならない。怠け者は詭弁を弄し、厄介事には首を突っこみたがるが自分がその巻き添えを喰らうのは嫌がる。美しく着飾っても心は暗く、唇の言葉は清らかでも心の内では執念が蜷局を巻く。どれだけ思っている事、考えている事を慎重に隠蔽しても、それはやがて必ずや公衆の面前で露見する。「陰口は食べ物のように呑み込まれ/腹の隅々に下って行く。」(箴26:22)そうして、「うそをつく舌は憎んで人を砕き/滑らかな舌はつまずきを作る」(箴26:28)のだ。「自分を賢者と思い込んでいる者を見たか。/彼よりも愚か者の方がまだ希望が持てる。」(箴26:12)「怠け者は自分を賢者だと思い込む/聡明な答えのできる人七人にもまさって。」(箴26:16)「上品な声を出すからといって信用するな/心には七つの忌むべきことを持っている。」(箴26:25)○みな様がどうかは知らないけれど、読んでいると、ふと、過去に出会った誰彼、或いは現在出会っている誰彼の顔や言動を思い起こすときがある。自身の過去であったりね。箴26もそんな一つだ。「箴言」の場合、基本的に自分の琴線へ引っかかった文言に着目するよりないので、本来のテーマから逸れるケースもあったりするけれど、却ってそれが「箴言」の言葉の一つ一つに歩を休めて目を注ぎ、結果的に「箴言」を(一応きちんと)読ませる事になっているのであろう。この数日静かに考えて、そう思う事にした。経験からいえば、そんな風にして自分の側へ引き寄せたり重ねたりして読んだときの方が、ノートはすっきりとまとまるような気がする。後から読み返すとふしぎとそういうときのノートの方が、思った事をストレートな形で言葉に移し替えられているようなのだ。......今日のノートもそうだといいな、と思うております。大戦初期、旧ソ連軍が不可侵条約を結んだナチス・ドイツと共にポーランドへ侵攻。捕虜となったポーランド軍将校たちをソ連領内のカティンという街の郊外に広がる森で秘かに虐殺された事件である。この事件をポーランドの名匠アンジェイ・ワイダ監督が映画化(2007)、日本でも『カティンの森』と題されてミニシアター系列で順次公開された(2009)。この『カティンの森』が来月、WOWOWで放送される。実はさんさんか、これを未見なのである。原作本を読んで「絶対観に行こう!」と意気込んでいたにもかかわらず、岩波ホールへ足を運ぶ事もままならぬ状況ゆえ観ることは適わなかった。取り挙げるブログも少ないことだろうから、敢えてここで書いているのだが、映画専門チャンネルでもなかなか放送の機会のないこの作品がWOWOWで観られるのは、わたくしのような映画ファンには僥倖である。原作小説の作者はアンジェイ・ムラルチク、訳者は工藤幸雄/久山宏一(集英社文庫)。申し添えれば、長くポーランド文学を訳してきた工藤にとって本書が最後の翻訳となった。読んだときの印象を思い起こせば、漂う厳粛な空気のなかで紡がれる、堅実な人間描写としっとりした会話が非常に魅力的であった。これについては良い機会であるから、「箴言」が終わったあとで書評を起こすつもりでいるが、史実を基にした作品だからとていたずらに資料に立脚するのでもなく、一個の生きた歴史小説として━━ほぼ生まれたてのやや文学味のかったエンタテインメント小説として、たっぷりと楽しめる内容になっている。このあたりの呼吸は作者がシナリオ・ライターであることもじゅうぶん関係しているのであろう。少なくともわたくしは、これを真剣かつ興奮しつつ、深い満足を持って読了した者である。原作を読み、映画を観た後で、なにかを考えてくれればいい、わずか数秒であっても。慌ただしい日常のなか、ちょっと立ち止まって過去について思いを巡らす時間を作るのって、とても大切なことだと思う。対岸の火事でも、自分たちとは無縁な外国で起こった昔の話ではない。[箴言]箴言第25章です。これらはソロモン王没して約200年後に即位した南王国ユダの王ヒゼキヤの周辺にいる人々によって筆写された由。ヒゼキヤ王は偶像崇拝の蔓延した国内を清め、主への信仰を回復した人である。御代の記録は列下18-20、代下29-32にあり、また「イザヤ書」は王の傍にいた預言者イザヤの預言書で、ここにもヒゼキヤの御代の記録がある。時宜にかなって語られる言葉は金のリンゴに等しく、聞き分けられる耳へ与えられる賢い懲らしめは純金の飾りに等しい。渇いた喉を潤す冷たい水や遠い地からもたらされる良き便りはうれしいものだ。何事も過ぎれば苦しみでしかなく、栄華を求める心が過ぎればそのゆえに栄華は失われる。それがこの世の理(ことわり)。「自分のことについて友人と争うのはよいが/他人の秘密を漏らしてはならない。/それを聞いた人があなたを恥に落とし/あなたの悪評は去らないであろう。」(箴25:9-10)「あなたを憎む者が飢えているならパンを与えよ。/渇いているなら水を飲ませよ。/こうしてあなたは炭火を彼の頭に積む。/そして主があなたに報いられる。」(箴25:21-22)○かつてヒゼキヤ王は、ユダを再び主の求めに叶った国家とするため、事績で語られたように信仰を回復させた。その御代に「箴言」が筆写された、ということは既にソロモン王の語った格言/箴言が一書にまとめられていたが、度重なる主の目に悪と映る行為に走る諸王の政策のなかで散逸しつつあったのかもしれません。事実はどうかわかりませんが、曾孫にあたるヨシヤ王の御代に律法が発見されて民の前で朗読された、という出来事を併せると、そんな推測も現実味を伴ってくる気が致します。「ヒゼキヤはユダの全土にこのように行い、自分の神、主の御前に良い事、正しい事、真実な事を行った。彼は神殿における奉仕について、また律法と戒めについて、神を求めて始めたすべての事業を、心を尽くして進め、成し遂げた。」(代下31:20-21)社会人の2ヶ月って短いな。さんさんかは昨日を以て急遽ヘルプで担当した職場を去りました。来月から新しいクライアントへ移ります。波多野睦美(Ms)=つのだたかし(Lute)による英国ルネサンス歌曲集を聴きながら、ぼんやり過ごす休日。ダウランドやパーセルの音楽に出会わなかったら、この素敵なCDへ耳を傾けながらおぐゆーさんのことを思い出したりはしていないだろう。あれで良かったのかな。進むべき道はない、しかし、進まなくてはならない。〈箴言第23章:〈支配者と共に食卓に着いたなら〉with常に例外は存在する。[箴言]箴言第23章です。自分の欲に忠実な者には、どんな諭しの言葉も正しい行いも無用の長物である。若者を諭すのに手を控えてはならない。酒に溺れず女に靡かず、父があなたのゆえに楽しみを得られ、母があなたのゆえに喜び躍るように努めよ。/酒は赤く杯の中で輝き、滑らかに喉を下るが/後になると、それは蛇のようにかみ/蝮の毒のように広がる。/目は異様なものを見/心に暴言をはき始める。/海の真ん中に横たわっているかのように/綱の端にぶら下がっているかのようになる。/『打たれたが痛くもない。/たたかれたが感じもしない。/酔いが醒めたらまたもっと酒を求めよう。』」(箴23:31-35)......これって、酒飲みへの戒め?○━━箴23、この一言が心を奥まで抉る。「確かに未来はある/あなたの希望が断たれることはない。」(箴23:18)本当に、誰に対してもそうであれば良いのにね。希望に背を向けられ、愛の一欠片もこの手に掬い取れぬ者。[箴言]箴言第24章です。悪者が知恵や知識、英知、分別を求めぬ者を心にかけるな。奴らが倒れたり、つまずいたりしても「やった!」と思うてはならない。主は見ている、敵が倒れることを喜ぶあなたの心のなかを。神なる主の怒りは翻り、あなたへ及ぶ。何事であれ、報いはその人の行いに応じて返される。苦境に陥って先の展望も状況を打破する意欲も失(な)くしてしまったり、の影に拿捕されて死神の姿を垣間見ている仲間を見棄てようとしていたりしても、それらについて弁解の言葉を連ねても無駄だ。あなたの心へ眼差しを注ぎ、審判する方はすべてを知っている。あなたの行いに応じて報いは返されるのだ。「魂にとって知恵は美味だと知れ。/それを見いだすなら、確かに未来はある。/あなたの希望が絶たれることはない。正義を為せ、その上にぞ祝福の来たる。「外ではあなたの仕事を準備し、畑を整え/それから家を築くがよい。」(箴24:27)この賢人は或るとき、怠け者のぶどう畑のそばを通りかかった。そのぶどう畑は荒れ果てて薊(あざみ)によって覆い尽くされていた。石垣も崩れ果てている。観察の末、かの賢人は諭しを得た。「貧乏は盗賊のように/欠乏は盾を取る者のように襲う」(箴24:34)と。○〈賢人の言葉(二)〉は〈賢人の言葉(一)〉の補遺、或いはそれを補強する役割を持った箇所です。補遺、補強の役割を担うがために、賢人の観察した結果が述べられる。言葉でどれだけ諭しても、一事が万事、百聞は一見に如かず、ということでしょうか。一方で箴24:1-22は因果応報を述べた箇所、弱者を切り捨てた者はやがて裁かれる、ということを端的に述べた箇所であります。わたくしなぞはこのあたりの物言いに非道く肝胆寒からしむるものを感じるのですが、読者諸兄は如何でありましょうか。自分の犯した責められるべき行為にどれだけ言い訳をしようとも、人目を避けて道に背く行いを成そうとしていても、見るべき者はちゃんと見ているのです。これは、実社会でも同じことがいえると思います。先日の酒の席での話だったが、アルコールが残った頭でそれなりに真面目に考えた結果、以下のような暫定的なベスト8が出た。ベストとはいうものの、どれもこれもほぼ同率1位の作品のためにあまり意味がないベストではあるのですけれど、まぁ、取り敢えず、━━1:『グレート・ギャツビー』(F.スコット・フィッツジェラルド)2:『ライ麦畑でつかまえて』(J.D.サリンジャー)3:『嵐が丘』(エミリ・ブロンテ)4:『指輪物語』(J.R.R.トールキン)5:『夢の丘』(アーサー・マッケン)6:『日の名残り』(カズオ・イシグロ)7:『そして誰もいなくなった』(アガサ・クリスティ)8:『ブライト・ライツ・ビッグ・シティ』(J.マキナニー)このリストを顧みて思うのは、結局、(カズオ・イシグロを除いて)自分が10代のときに読んで以来、ずっと心のなかにあり続けていまなおその魅力を失うことなく存在している、現在でもときどき読み返すことのある作品が並んだな、という事実。あの時分に読んだもの、自分のなかに養分として取りこんだものは永遠に残る、ということなのかもしれません。最初に受けた感動は永遠のもの、とはよくいうたものであります。みなさんも暇な折など、こんなベストを作ってみることをお奨めします。[箴言]箴言第22章です。弱い者に施しを与え、悪を自分の道から遠ざける人は祝福を授けられた人。その人の唇から出る言葉には品位がある。品位と名誉は如何なる財産よりも価値があり、また、主を畏れて身を低くする人には自ずと富みも名誉も、命さえも従(つ)いてくる。茨と罠が前を塞ぐ曲がった道には近寄ることがなく、それがために自分の魂をも守るのだ。「若者を歩むべき道の初めに教育せよ。/年老いてもそこからそれることがないであろう。」(箴22:6)「若者の心には無知がつきもの。/これを遠ざけるのは諭しの無知。諸人よ、わが言葉を聞き、その腹へ納めて唇に備えよ。あなたが主に信頼を置く者となるように。悪に染まった者とはわずかの関わりも持つな。奴らとの結び付きは身を滅ぼす原因となるから。先祖からの嗣業を変更したり、踏みにじったりしてはならない。誰かの負債の保証もしてはならない。その行いは道の果ての滅びに至るから。「弱い人を搾取するな、弱いのをよいことにして。/貧しい人を城門で踏みにじってはならない。/主は彼らに代わって争い/彼らの命を奪う者の命を、奪われるであろう。」(箴22:22-23)※ここから箴24:22まで〈賢人の言葉(一)〉。○前章、箴21と対を成す章。神に逆らう者や悪へ欲望を注ぐ者、欺く者や怠け者の姿を、言葉を連ねて執拗に炙り出した箴21に対して、神に従い悪から離れて道を歩む者、正直で勤勉、慈善に励む人の姿が、言葉を重ねて書き連ねられている箴22である。(箴10から始まった)「ソロモンの格言集」第二巻もいよいよ終着に近附いてきたことを予感させる章でもあろう。読んでいて非常に心清められる。ここだけ読んでいてもじゅうぶんに足りるだけの内容に満つ、と述べてよいと思う。一方で箴22:17から始まる〈賢人の言葉〉は、これまで「ソロモンの格言集」で語られた箴言を踏まえて展開される内容、という感想を持っている。言葉は明快であろうか。明日から2日間、〈賢人の言葉〉を読んでゆこう。余談ながら、H.P.ラヴクラフトの長編『狂気の山脈にて』が映画化されるらしい。昨日、スタバで雨宿りする前に寄った書店に平積みされていた、これの新訳(!?)・単行本の帯でその一報を知った。なんでも、ジェームズ・キャメロンが製作に関与しているとか......やれやれ、どんな腐抜けた映画になることやら。〈箴言第21章:〈主の御手にあって王の心は水路のよう。〉with雨宿りしたスタバで『悪霊』を読む。[箴言]箴言第21章です。箴21:1-31〈主の御手にあって王の心は水路のよう。神の目に悪と映る行いに励み、その道を踏み外している者について、多くの諫めの言葉が費やされる。「目覚めへの道から迷い出た者は死霊の集いに入る。」(箴21:16)その言葉は手を変え品を変えて、神に逆らう者や悪へ欲望を注ぐ者、欺く者や怠け者の姿を炙り出してゆく。これらは概ね過去にも触れられてきた事柄だが、改めて彼らに対する言葉がこうして列記されたのを読むと、イスラエルの神、旧約聖書の神が、如何なる出自であろうとも、そこへ正邪の境界を明確に引いており、その視座から公正に扱っているのがわかってくる。うーむ、ブレがないから却って清々しいな!ただ、そのなかにあって、次に引く文言はわずかなりとも救われた気分と安堵の気分をわれら読者にもたらしてくれるのではないか。「歩む道が曲がったりそれたりしても/清く正しい行いをする人がある。」(箴21:8)「怠け者は自分の欲望に殺される。/彼の手が働くことを拒むからだ。/欲望は絶えることなく欲し続ける。」(箴21:25-26)○という公式がこれまではあった。それがお馴染みの展開であり、お約束にもなっていた。実はそうではないらしい、と昨日、遅まきながら気附いたのである。これまでもそれを窺わせる文言はあったにもかかわらず。然り、あったのである。「人間の心は自分の道を計画する。/主が一歩一歩を備えてくださる。」(箴16:9)━━昨日読んだ「人の一歩一歩を定めるのは主である」(箴20:24)というのと非常に近しいメッセージではないか。神なる主の教え、或いは父の教えから逸脱するような行いをする者のなかにも神の目に正しいと映ることをする者がいる、という一種の福音が伝えられるのは、必ずしも善でばかりはいられない人間にとって救いといわずしてなんというのか。それはきっと、一見道を踏み外して悪行を尽くすように見える者にも善の心はあり、父や母を蔑ろにすることの後ろめたさや人を欺くことに幾許かと雖も躊躇いを感じるだけの人間らしい心を持っているのだ、という証しであろう。した人間は最後、裁かれるのかな、それとも、贖われるのかな......。ぼくは一体どちらなんだろう?銀行で用を済ませて中古レコード店を覗いた帰り、遂に訪れたじゃんじゃん降りの雨を避けてスターバックスへ避難。奥の席でコーヒーを飲みながら、ドストエフスキー『悪霊』を読む。前回とは異なって、ぐいぐい引きずりこまれてゆく。ページを繰る手が止まらなくなる、さりながら時間の都合で今日はここまで。〈箴言第20章:〈酒は不遜、強い酒は騒ぎ。〉withもう暗闇のなかに独りぼっちはいやなのだ。[箴言]箴言第20章です。箴20:1-30〈酒は不遜、強い酒は騒ぎ。〉これまで幾度となく、主の教え/言葉に従う人は完全で正しい道を歩む、と「箴言」はわれらに諭してきた。それこそが、自らが備えた知恵や分別によってもたらされた、自分で選んだ正しい行いである、と。実はそういうことでは(必ずしも)なかったらしい。箴20:24はそんな、一種の思い違いに冷水を浴びせかける。「人の一歩一歩を定めるのは主である。/人は自らの道について何を理解していようか。これは諫めか、戒めか。思いあがるな、わが嗣業の民の者たちよ、という?公正なる裁きを行う王とて主の僕、主の慈しみとまことが王を守り、その玉座をも守るのだ。「賢い王は神に逆らう者を選び出し/彼らの上に車輪を引き回す。」(箴20:26)......旧約聖書の神は残酷である。残酷であるがゆえに自分の選んだ者は相手が背かない限り、いつまでも愛で続ける。最近はチト忘れがちであった聖書の神、主の本性を思い出させる章、ともいえようか、この箴20は。「思い計らいは人の心の中の深い水。/英知ある人はそれをくみ出す。」(箴20:5)「眠りを愛するな、貧しくならぬために。/目を見開いていれば、パンに飽き足りる。」(箴20:13)「力は若者の栄光。」(箴20:29)○昨日の最後にちょっと匂わせたのは、こういうことなのです。道は正しくあろうとも、根本にあるのは主への信仰。子は父の諭しに従い、その言葉に耳を傾け、知恵を獲得し、分別を身に付けた。父のことも母のことも蔑ろにしない。あとは知恵と分別、諭しを胸に刻んで、正しい道を━━悪の誘いに心奪われて歩んできた道を外れないようにせよ。それはすべて主が定めたことなのである━━正しい道を行くか否か、主が計らって然るべき一歩を歩ませる。ゆえに「人は自らの道について何を理解していよう」という言葉がここで現れるのだ、とさんさんかは考えております。最後まで引用するかを迷って切り捨てた文言に、こういうのがありました。曰く、「親友と呼ぶ相手は多いが/信用できる相手を誰が見出せよう」(箴20:6)と。隣り近所だけでなく学校でも会社でも上辺だけの付き合いが横行して、中身のなにもない人間関係が幅を利かせる歪な時代にこそ相応しい言葉のように、思えませんか?外出も挫けさせる重苦しい雨が降っている。小説を書く手を休めて外を眺める。聖誕祭の夜の別れが想像から現実へと一気に魂を引き戻す。暗闇のなかに独りきりは耐えられないんだ。〈箴言第19章:〈貧乏でも、完全なる道を歩む人は〉withあなたに囁いてほしい、わたしはここにいる、と。[箴言]箴言第19章です。━━マタ5:3に於いて、イエスは自分に従う弟子を前にして斯く説教する、所謂であるが、そこに曰く、「心の貧しい人は幸いである、/天の国はその人たちのものである」と。非常に有名な言葉であるが、その源は箴19:1であろうか。箴19では貧しくとも正しい道を迷うことなく歩み、偽りとも無縁である人が讃えられている。「心を得た人は自分の魂を愛する」(箴19:8)のだ。併せて、欲望が身を滅ぼしかつ恥の原因になる、と警告する。それゆえに貧しい人は欲望に忠実で欺く者よりはるかに幸せである、というのだ。「主を畏れれば命を得る。/満ち足りて眠りにつき/災難に襲われることはない。」(箴19:23)......真、真。「成功する人は忍耐する人。/背きを赦すことは人に輝きをそえる。」(箴19:11)「怠惰は人を深い眠りに落とす。/怠けていれば飢える。/戒めを守る人は魂を守る。/自分の道を侮る者は死ぬ。弱者を憐れむ人は主に貸す人。/その行いは必ず報いられる。」(箴19:15-17)「父に暴力を振るい、母を追い出す者は/辱めと嘲りをもたらす子。/(中略)/不遜な者に対しては罰が準備され/愚か者の背には鞭打ちが待っている。」(箴19:26,29)○読んでいて、ビシビシ、と自分の胸に突き刺さる章でした。ああ、こういうことってあるよな、ここで語られることってわが身に覚えもあるし、こんなことをすればここに書かれているとおりに世間様から後ろ指を指されて陰で非道くいわれるんだろうな、と思いあたる節が、結構ある。「箴言」って、実は怖い。ふだん意識しないようにしていること、隠しておきたいことを、短な言葉で白日の下に曝された気分になる(ときどき)。それは即ち普遍の事柄であり、古来から洋の東西を問わずに人間が社会生活を営む上で経験してきた、避けようのない思いであり、経験であった、ということだ。感受性の強い、或いは自意識過剰な人が読むと、「箴言」の言葉は自分に宛てられた言葉のように感じられるときがある。うーん、まぁ、そうかもしれないね。......でも、予想外に深く突き刺さって思わずわが身の振り、わが思考を顧みさせるだけの影響はあるかもしれない。人の振り見て我が振り直せ、っていう諺を想起させるのだが、これはわたくしさんさんかだけかな?「箴言」の言葉を読んで少しでも感じるところが持ち、あめ玉を転がすようにその言葉を口のなかで転がして、折に触れてその言葉について体験と自戒をこめて考え直してみたら、心根の正しい人に一歩でも近附けるのかな、と最近は考えておるのであります。難しいかもしれないけれど......。ノートの最初で、正しい道を歩む人が讃えられる、と書きました。何度も語られてきたことです。次の箴20では、それについて少し違った角度から捉えた言葉が、わたくしたちの目を引きます。これについてはまた明日のお話と致しましょう。想いはまだ生きている、息を続けている。囁いてほしい、わたしはここにいる、と。[箴言]箴言第18章です。愚か者の唇が良い方へ実を結ぶことはない。それは暴力を招き、罠を巡らせ、破滅へ誘う。愚か者の魂は自らの言葉が張り巡らせた罠に自身を堕としめる。心の驕りが破滅を招き寄せるのだ。主の御名は力の塔、主は堅固な岩。神に従う人はみな走り寄る。して、高みへ掲げられる。「人の霊は病にも耐える力があるが/沈みこんだ霊を誰が支えることができよう。」(箴18:14)聡明な心は知識を獲得し、知恵ある耳は知識を求めて止まない。賄賂の意味合いを含まぬ贈り物をする人の前途は開け、貴人の前に列せられる。「人の口の言葉は深い水。/知恵の源から大河のように流れ出る。」(箴18:4)「死も生も舌の力に支配される。/舌を愛する者はその実りを食らう。」(箴18:21)「妻を得るものは恵みを得る。/主に喜び迎えられる。」(箴18:22)○自らの言葉が破滅を招く━━これを実感し得ぬ人がどれだけいるでしょう。少なくとも、社会生活を営む経験をしている人であれば、老若男女が身に覚えあり、首肯するところ大きいはずです。この箴18はそれを改めてわれらの前に突きつけてくる章であります。些細な言葉の行き違い、誤解が良好であった人間関係にひびを入れることがある。ほんのわずかなきっかけさえ得ようとしても得られない。それを求める感情があまりに過ぎると、態度もぎこちなくなり、却って余計な火種を蒔きかねない。言葉は人間関係を作り、支え、つなげる唯一のツールだ。これを欠いた人間関係、もっと拡大していうならこの社会全体は、どれだけ殺伐とし、荒涼としたものになるのであろう。ささくれだってやさぐれた、殺意と敵意に満ちた世界になるのだろう。━━だからこそ、言葉の恐ろしさ、不完全さをわれらは肝に銘じておくべきかもしれない。これを書きながら、さっきからずっとたった一人の人物の顔が思い浮かんでいる。なにも喋ることがないまま別れの日を迎えることになるのだろうか?言葉は希望、想いは信仰。明日へつながるこの、すぐに儚く消えてゆく瞬間の果てにあるたったひとつの縁(よすが)。希望と未来を託そう、再びが訪れる、と。わたくしはいまからそれ程昔でもない時代、自宅での火事を経験しました。そのとき、一瞬にしてそれまであった日常が、脆く崩れ落ちて永劫に失われたのを知りました。二度と立ち直れないような心想いに捕らわれました。それでも立ちあがらなければならなかった。ブルース・スプリングスティーンの『ザ・ライジング』をいうアルバムを聴いて勇気をもらった。東北高校が春の選抜のために甲子園へ出発、さっそく練習を開始した。県の代表校の活躍を観戦して、復興のための勇気と力をもらってくれればいい、と願ってやまない。わたくしがそうであったように、自分を奮い立たせる希望は、必ず与えられる。future.(心配するな、ダーリン、/いいかい、ベイビー、思い悩むな/俺たちは未来に住んでいる。[箴言]箴言第17章です。正直であれ、偽りを求めるな。正直であることは祝福、偽りは滅び。「悪をもって善に報いるなら/家から災難は絶えない。」(箴17:13)神に逆らう人は悪の唇、偽りの言葉にしか耳を傾けることがなく、やがては友情を裂き、他人(ひと)から賄賂を贈られて断らずに仕舞いこみ、遂には公正なる裁きをねじ曲げる。当座はそれでもよいだろう、が、それは必ず破れを招き、滅びへ導く。正直で知恵ある者は口数を費やさない。いえ、無知かつ愚かな者も黙っていれば賢く、聡明に思われる場合がある。「どのようなときにも、友を愛すれば/苦難のときの兄弟が生まれる。」(箴17:17)「喜びを抱く心はからだを養うが/霊が沈みこんでいると骨まで枯れる。」(箴17:22)○本章ではについて語られます。言葉は心の思いが形になったもの。多弁は労多くして実をもたらさない。それゆえ愚か者も過大評価されるときがあるけれど、口を開けば馬脚を現す。いまの社会にもいますよね、たくさん。それにしても、箴17:1「乾いたパンの一片しかなくとも平安があれば」とは、心をあたたかくさせてくれる、優しい言葉ですね。こんな言葉に出会うと、ほっ、とします。いまよりずっと若い年齢のときに読んで、ずっしりと心の奥底に居坐ってそれを意識させる作品がある。一方で当然のことながら、読んだけれどさっぱり記憶から内容が抜け落ちてしまっている作品もある。近頃は、読んだことだけ覚えていて他はなにも記憶にない作品の再読を志したい、と、よく考える。J.D.サリンジャーの『ライ麦畑でつかまえて』もその一つ。再読にも相応の時期がある。サリンジャーはその最右翼である。この再読作業を通じて、自分の心のなかにまだ『ライ麦畑』をダイレクトに受け止められる感性があるか、なによりそれを確かめたい。勢いに任せて読み落としたり、あまり考えの行き届かなかった部分について、眼差しを注いでみたいのだ。別のいい方をすれば、それらにいまの自分が気附けるか、という一種の挑戦でもある。サリンジャーについては以前挙げた『ナイン・ストーリーズ』とこの『ライ麦畑』だけで充分だと思うている。いま再びの読書を志すのだ。〈箴言第16章:〈人間は心構えをする。〉with芸能人のブログの訴求力について......でも、こっちだって負けないもん。[箴言]箴言第16章です。箴16:1-33〈人間は心構えをする。正しい道を選び、歩む者は主に喜ばれ、祝福される。喜ばれる道を歩む人は主により敵と和解することが出来る。主を畏れれば悪を避けられる。王━━就中、上に立つ者の唇は正しいことを語り、裁きに於いても主により与えられた公正な天秤と袋の錘(おもり)石のゆえに誤ることはない。王の怒りは死の使い、それをなだめるのは知恵ある人、分別のある人(ex;ダビデ王と預言者ナタン。王の顔の輝きは命を輝かせる。知恵と分別を得ることは金銀を得るにも優る。心に知恵ある人は聡明な人であり、知恵ある言葉は他への説得力を増す。何事にも目覚めている人は恵みを得られる。ならず者は災いの炉であり、その口から出る言葉は燃えさかり、悪行を果たす。それによって友なる人をも惑わして、正しく歩んできた道を踏み外させる。正しい人の頭を飾る白髪は冠である。長き人生によって培われた忍耐は暴力にも優る。己が心を自制する力は、戦によって一つの街を占領するにも匹敵する。「正しい人の道は悪を避けて通っている。/魂を守る者はその道を守る。」(箴16:17)「貧しい人と共に心を低くしている方が/傲慢な者と分捕り品を分け合うよりよい。」(箴16:19)「人間の前途がまっすぐなようでも/果ては死への道となる。」(箴16:25)○正しい人とそうでない者。それを分ける基準としてとがこれまで挙げられてきました。ここに至って思うのです、貧しい人々(弱者に分類される人々、支援を必要とする人々)とどれだけ歩を共にして心を添わせられるか、という点にこそ、その基準を求められるのではないか、と。それを示唆するのが引用した箴16:19である。悪の側にいる者は搾取する側にある者。単純な話ではありませんが、概ねそう分類できると思います。いずれにせよ、彼らが貧なる者と共にいて彼らの心に添うて行動できるとは俄に想像しがたい。歩調を合わせ、手を差し伸べ、共にいることを約束できるのは、いうなれば、神の目に正しいと映ることを、その道を踏み外すことなく歩く人々のみでありましょう。そんな風に、わたくしは考えるのであります。「人間は心構えをする」(箴16:1)......そう、そうなんですよね!(一部の)芸能人って凄いな、と思う。ブログの一言、ブログの更新が読者に勇気と希望を与える。確実にそのブログを読む人が何百人といるからこその訴求力だ。一般人のブログだって、かの地にいる人たちの支えになることが出来る。信じて、わたくしはこのブログを毎日更新し続けます。[箴言]箴言第15章です。心をほがらかにし、喜ばせるのは、正しい人の唇から零れ落ちる言葉である。それは憤りを鎮め、癒しをもたらす。彼/彼女には知恵がある。それによって歩みを正し、道を求めて道を見出す。彼/彼女の前に道は開かれている。愚か者の道は塞がれている、茨によって。愚か者は諭しを厭うて道を捨てる。彼/彼女の心は定まることがなく、その口からは怒りや恨みを買う言葉が吐かれる。彼/彼女の一生は貧しく、煩いに満ち、喜びの光は一条も照り注がない。「諭しをなおざりにするものは魂を無視する者。/懲らしめに聞き従う人は心を得る。」(箴15:32)「心に喜びを抱けば顔は明るくなり/心に痛みがあれば霊は沈みこむ。」(箴15:13)○ここで書き記したこと、また引用した文言すべてにいえることですが、特に箴15:13で述べられることは、誰にしも覚えがあるのではないか。喜びがあるとき、憂いがあるとき、人間ってふしぎとそうなるんですよね。こんな小さなところに真実と思える言葉、極東の島国に住むわれらにも無条件で理解できる/共感できる/身に覚えのある言葉が潜んでいるから、「箴言」を読むのは面白い。ここまで格言が並べ立てられると、わたくしのように毎日1章ずつ、一行ずつ読み進める方法を採っている身からすればときには砂を噛むような思いを抱くこともありますが、これはあくまで聖書を初めて読み通そうと企てた者が絶対通らねばならぬ(茨の?)道。いまこの通読作業、ノートを取る作業が終われば、後日、或いは何年後かに再び「箴言」を読むときに非常にスムーズに読書も理解も進むはず。そのときのために、いまこうして毎日読んでいます。そんな最中に、斯様な言葉をふとした拍子に発見し、下線を引いたりノートに書き写したりするのは、とても楽しくて魂の内奥で沸々と、静かに感じる歓喜を覚える瞬間です。タイム・トラヴェルを扱った小説、或いはそれについて思いを馳せるとき、自分がいま時間旅行者となれたなら、いつの時代にいちばん行ってみたいか、と考えることがある。個人的な思いに囚われず趣味にまつわる範囲で考えるなら、なにはさておいてもカラヤンの演奏会に行ってみたい。1989年4月、生前最後の演奏会となったVPOとのブルックナー交響曲第7番を聴きたい。これを実際に自分の耳で聞くことが叶ったなら、大袈裟な物言いで毎度済まないが、もう自分の人生、このあとは余生に等しい。〈箴言第14章:〈知恵ある女は家庭を築く。〉with『悪霊』の再読を仕切り直そう、という建設的計画について、端的に述べるのだ。[箴言]箴言第14章です。箴14:1-35〈知恵ある女は家庭を築く。知恵ある人はそれによって自分を守り、自分の道を見分ける。貧しい人を憐れみ、悪を避ける。神に逆らう者の家は断絶し、正しい人の天幕は繁栄する。主を畏れれば頼るべき砦が得られ、子孫のための避けどころを得る。愚か者の無知は欺き、欺きは裏切り。罪を耕せば必ず迷い、善人の前に悪人は身を低くする。「真実の証人は魂を救い/欺きの発言をする者は裏切る。」(箴14:25)「知恵ある女は家庭を築く。/無知な女は自分の手でそれを壊す。」(箴14:1)「魂の苦しみを知るのは自分の心。/その喜びにも他人はあずからない。」(箴14:10)「笑っていても心の痛むことがあり/喜びが悲しみに終わることもある。」(箴14:13)「穏やかな心は肉体を生かし/激情は骨を腐らせる。」(箴14:30)「神に逆らう者は災いのときに退けられる。/神に従う人は死のときにも避けどころを得る。」(箴14:32)○心の琴線に触れるような文言と出会うと、心が震えます。それが例えすぐには理解できないものであっても、なんだか気になって何度も読み返したり、胸のなかで転がしていると、或るとき、ふっ、と理解が及ぶ場合もある。━━引用もした箴14:10と13はその好例。なんとなく、だが来し方を回想して、そういえばわが身、わが思いに思い当たる節はあるなぁ、と考えるのです。喜びが悲しみに終わる(箴14:13)、なんて、まさしくとですよね。昨年はしあわせだったのに、請われて戻った途端の冷戦状態はなんなのだ......?それに箴14:10もなにやら、さんさんかという人物を端的に表現しているような文言で、思わず溜め息を吐(つ)いちゃいます。苦しみや悩みがあっても、それをいうのに憚りを感じてなにもいえずにいる性格の人って、いるんですよね。厄介ですよ、こんな性格の主がこの世を渡ってゆくのは。誰かそばに一緒にいてくれる人が必要なんだ。勇んで再読を始めたドストエフスキー『悪霊』。てんやわんやで読み進めずにいる。仕方ないから機を見て仕切り直しを計るつもりです。憂い事を抱えていても、前に進むのだ。〈箴言第13章:〈子は父の諭しによって知恵を得る。[箴言]箴言第13章です。箴13:1-25〈子は父の諭しによって知恵を得る。思慮分別によって自分の言葉を慎む者は自分の命を守る者でもある。それは諭しと戒めを受け入れたことによる祝福だ。一方で、諭しをなおざりにし、戒めの言葉に背を向けて欺く者は自ずと貧しくなり、災いに遭い、そうして滅びる。それは時により自分へ課せられる身代金となる。第11節にいう、財産は吐く息よりもはやく減ってゆくが、手を以て集めれば増やすことができる、と。して善人は子々孫々に至るまで嗣業を残す。一方で、罪人の富は神に従う人のために蓄えられる。「怠け者は欲望をもっても何も得られず/勤勉な人は望めば豊かに満たされる。」(箴13:4)「(希望を)待ち続けるだけでは心が病む。/かなえられた望みは命の木。」(箴13:12)「言葉を侮る者は滅ぼされ/戒めを敬う者は報われる。」(箴13:13)「鞭を控えるものは自分の子を憎む者。/子を愛する人は熱心に諭しを与える。」(箴13:24)○本ブログが「箴言」に入って2週間になります。ノートを取っていて、さすがにその散漫さに空しさを感じてときどき、この作業を放棄しようか、とか、いっそのこと全文を引いてお茶を濁そうか、など、そんな考えが脳裏を過ぎることがあります。それをしないのは、そうすると他の聖書関連の一部のブログと同じものでしかなくなり、「箴言」を読んでいて自分の心のド真ん中に投げこまれたような文言と出会うことができるから。いえ、文句なしなストライク・ボール級の文言と遭遇するのは稀です。そんななか、箴13と次の箴14はそうしたと出会えた章でもあった。他の章を霞ませる程ではないけれど、自分の来し方と現在(いま)を見直させるにはじゅうぶんな内容でした。引用もした箴13:12(「〔希望を〕待ち続けるだけでは心が病む。/かなえられた望みは命の木。」)は、深い溜め息をつくと同時に大きく首肯するのであります。待ち続けるだけでは駄目なんだ、行動を起こそう。最初の一歩がどうしても踏み出せない......。sigh.いつの日か再び音楽を楽しめるようになりますように。いつの日か再び物語を楽しめるようになりますように。いつの日か必ずあの人と再会できますように。いつの日か必ず結ばれますように。いつの日かきっと同じ思いを共有できるようになりますように。いつの日かきっと再び立ち上がれるようになりますように。〈箴言第12章:〈諭しを愛する人は知識を愛する。[箴言]箴言第12章です。箴12:1-28〈諭しを愛する人は知識を愛する。善き人は主へ忠実を尽くし、正義を旨としてその根は揺るがず、苦難から救い出される。ない者は心がいじけており、虚言を吐く唇を厭われ、その生涯は怠惰と災難に満ちている。「悪を耕す者の心には裏切りがある。/平和を勧める人の心には喜びがある。」(箴12:20)有能で聡明な妻は夫の誇り、勤勉な人は人類の貴い財産、また、思慮深い人は軽蔑されても隠して耐える。「人は手の働きに応じて報いられる。」(箴12:14)「真実を語る唇はいつまでも確かなもの。/うそをつく舌は一瞬。このあたり、『枕草子』を思い出しますね。清少納言もそうであったであろうけれど、確か彼女自身、この随筆のなかで同じように有能で聡明な奥さんを家庭に置いておける旦那さんは絶対尊敬される、なんていうのがあったように記憶します。申すまでもありませんが、念のためにお断りしておきます。軽蔑されても耐える、なんて、社会人なら当たり前ですよね、思慮深くなくてもさ。それも出来ないでいきなりプッツンしたり暴れたり叫き散らすのは、そもそも人間としてどうか、と思います。品格とかいうレヴェルでなく、人間の質としてね。言うだけ無駄な人、というのもこの世には確かにいますから......ふう、難しいね。影響によるのか第一原発の爆発について、とか、13日と14日(おそらく15日も?)の東京電力の情報錯綜と勇み足━━「明日の停電実施せず」と速報を流した直後に、各グループの停電実施予定時間をwebやTVで公開するのやめてくれ!━━について書こうか、と思うたのだが、やめておくことにした。どれも頭の悪くなる話で、こんな救いがたい程情けない人たち(枝野官房長官を除く。くろーさん、携帯からの「奇跡のような」コメントをありがとうございました!!━━を暗くさせるだけなので。怒りは或る程度の復興が果たされたあとに、かの居直り宰相にぶつけたって遅くない。地震発生の夜から、本ブログのエッセイ欄を使って被災地のみな様へ、わたくしなりにメッセージを発信してきました。これ以上の言葉は却って空々しくなるかもしれないし、これを読む人たちの心を知らずに逆撫でするかもしれない。なによりも、普通に、毎日更新してゆくことが、かの地に読者をもつこのブログの作者である自分に、いまできることかもしれない。考えて、明日から特段なんの変哲もない、いつもの内容に戻ります。くだらなかったり、箸にも棒にも引っかからないようなものだけど、こんなブログで一時の苦しみを忘れていただければ幸いです。その前にこれだけいわせてください。[箴言]箴言第11章です。前半は、慈善について対比しつつ述べる。事前は神の道を正しく歩む者の行為であり、それは人を死から救い、苦難から助け出してくれる。神に逆らう者はその恩恵を被ることはなく、それに相応しい扱いを受ける。「正しい人は慈善によって自分を救い/裏切り者は自分の欲望の罠にかかる。/(中略)/神に従う人は苦難に陥っても助け出され/神に逆らう者が代わってそこに落とされる。」(箴11:6,8)後半は、それをもう少し敷衍した内容を語る。慈善と知恵は一体である。慈善を施す者は祝福され、また自ずと潤う。愚か者は知恵ある人に隷属し、悪が訪れてやがて倒れる。ここでいう慈善が無償にして無垢な行いであるのは断るまでもない。「神に従う人の望みは常に良い。/神に逆らう者の期待は怒りに終わる。」(箴11:23)「神に従う人がこの地上で報われるというなら/神に逆らう者、罪を犯す者が/報いを受けるのは当然だ。」(箴11:31)○慈善とは即ち、であり、神に従う人の務め、義務である、というわけだ。多弁を費やすのは控えますが、地震の翌日にここを読んでいると、深く突き刺さって動かされるものがありますね。昨日一昨日と、被災地の方々宛ての文章を書きましたが、遅ればせながら、そうして改めて、みな様にお見舞い申しあげます。輪番停電が明日(今日ですか)、実行される由。神奈川県ではエリア毎に分けて、ほぼ3時間毎の停電となるそうだ。昼のみならず夜の時間帯にかけても行われるので生活に支障を来すのは事実だが、いまは非常事態である、われらは一時の不便を忍んで、こんなささやかな協力が東北の人たちの不安と寒さを解消できる一助になるよう祈ろう。〈箴言第10章:〈ソロモンの格言集。〉with静かな故郷の街の丘で耳をそばだてる。[箴言]箴言第10章です。箴10:1-32〈ソロモンの格言集。ある者は分別を知り、人生の道を過たない。神から祝福を授けられる者。愚か者は罪を知り罰を受け、人生の道を誤ったことに気附かない。神により破滅を授けられる者。神に従う人は勤勉で飢えず、正しい行いによって富を蓄え、慈善を施し、愛ゆえにすべての罪が覆われる。神に逆らう人は怠惰で意志が弱く、悪口をいい暴言に親しみ、地に住まいを得ず、つむじ風のように地上から消える。「完全な道を歩む人は安らかに歩む。/道を曲げれば知られずには済まない。」(箴10:9)「主を畏れれば長寿を得る。/主に逆らう者の人生は短い。/神に従う人は待ち望んで喜びを得る。/神に逆らう者は期待しても裏切られる。」(箴10:27-28)○引用はしませんでしたが、「憎しみはいさかいを引き起こす。/愛はすべての罪を覆う。」(箴10:12)はよい文言だな、と感心しました。これって、とってもよいですよね。問答無用の真実であるな。他にもここにはノートの流れ上、引用できなかったものが幾つかあります。特別に許しを乞うて、3つ程ご紹介したいと思います。「夏のうちに集めるのは成功をもたらす子。/刈り入れ時に眠るのは恥をもたらす子。」(箴10:5)「神に従う人の収入は生活を支えるため/神に逆らう者の稼ぎは罪のため。」(箴10:16)「人間を豊かにするのは主の祝福である。/人間が労苦しても何も加えることはできない。」(箴10:22)━━こんなところであります。対比、というか、並行法を用いて、(イスラエルの神の徒である)人間の行動について簡潔な言葉で規定してゆくのが、この第二巻の特徴。読んでいて心地よいけれど、するするっ、と読み下せてしまうだけに、いま自分がなにを読んでいるのか、どこを読んでいるのか、わからなくなってしまう場合もある。丹念に読むことが必要なんだ。間違っているかな?街は静かだった。あれだけの惨事を目の当たりにしたら、勢い外へ出る気も削がれる、ということか。明日になれば状況も幾分か改善されるのだろうけれど、今日、故郷の街に人気はない。MM地区は無人に等しく、ほぼゴーストタウン化している。IMは人足が絶えないけれど、ここだけがふだんとなんら変わらぬ世界を見せている。NGの丘にいまいるけれど、休館の決まった図書館の前にいて耳に届くのは、烏と鳩の鳴き声。腐敗と平和を告げる鳥類の鳴き声。それから、救急車のサイレン音、車のエンジン音。現実になったらそんな文句ではとうていそれどころでは済まないだろう。東北の惨状を見て、そう思う。これはカウント・ダウンの始まりかもしれない、警告ではなく。国民がこのような形で意志と心が一つの方向を向き、アクションを起こすことは、滅多にない。斯様な形でそれが実現したのは皮肉かもしれないけど、これは或る意味に於いて希望である。われわれ日本国民はまだ壊れていない、国家という船に乗った呉越同舟の徒ではない。いまこそ、萎えた心を奮い立たせ、疲れた体を抱え起こして、隣の人と手を繋いで互いを勇気づけよう。いまこそ、人のぬくもりが必要なんだ。恐怖と不安の夜は過ぎた。希望と再生への朝が訪れた。みんなで第一歩を踏み出そう。爆発したのが原子炉の格納容器でなかったことが幸いだが、そうは雖も福島の原発の恐怖は拭えない。それに千葉の爆発事故もある。世界は既にスリーマイルとチェルノブイリを経験し、日本も東海村を経験している。そこから学び取ったノウハウを元手に、ぼくらは社会の再建を目指そう。