基本的に、私は怠惰だ。日々変わり続けていく自分自身や社会の在りようを、丹念に記述し考え続けることには膨大な労力を要する。それよりは、恐ろしく鈍感になって、昨日と今日の違いについて気付かないふりをして生きていくほうがはるかに楽な生き方なのである。そこに、私たちが、アダムとイブの神話の中を無自覚に生きている理由がある。そんな愚痴にも反省にもならない考えが、頭をよぎったりもする。「プリンセス」が問題にしているのは、「男」や「女」ではなく、「男根」や「女陰」であることに。「プリンセス」は、「ペニス」や「ヴァギナ」の物語なのだ。なんとなく頭が回り始める。私たちは、当たり前のように「ペニス」や「ヴァギナ」を所有している。いうかそのように思い込んでいる。「ペニス」や「ヴァギナ」はあくまでも「私」のものなのである。私の所有物であるところの「ペニス」と「ヴァギナ」の交わりを私たちは「愛」と呼んだり「強姦」と呼んだりするのである。「プリンセス」で語られる「ペニス」や「ヴァギナ」の所有者は「私」ではない。そこでの所有者は「日帝時代」であり、「アメリカ軍の占領」であり、「ベトナム戦争」であり、「妓生観光」であり、そして現在まで続く「売春制度」である。そこは、「愛」もなければ、もちろん「強姦」すらない世界だ。そこにあるのは「搾取」だけだ。いやもしかしたらそこでは既に「搾取」すら意味を失っているのかもしれない。今や、売買の権利をも奪われ、資本主義のシステムの外側で、ただひたすらに意味を失った「ペニス」や、あるいは意味に守られた「ペニス」を入れるための「穴」と化した「ヴァギナ」は、悲鳴を上げることもできないのだ。作・演出の金秀貞氏は、「ヴァギナ」の所有者を、「孔主(コンジュ)」と名付けた。「孔」は、韓国語では「コン」と読み、意味は「穴」である。「コン」の音には「公」の意味があり、「公主(コンジュ)」は、韓国の家父長制の中で大事に育てられたお嬢様の意味であり、普通、韓国人が「コンジュ」の音韻で思い浮かべるのは、「公主」であると聞いた。昨年の5月、ソウル大学路での「プリンセス(原題-公主たち)」の観劇後、タイトルの意味の説明を受けながら、あらためて「ヴァギナ」の引き裂かれた意味のことを考えたことを思い出している。2020.2.10私はとっても可哀そう私は、とっても可哀そうだ。私はとっても可哀そう。勝手に居場所を変えられる。今日はアメリカ、かと思えば、気がつくと、ソウルの日本大使館前にいたりする。この前なんか、愛知トリエンナーレの展示室から追い出されてしまった。だいたい、私を作ったのは誰なのか。私は、何にも知らないのだ。知らされてもいないのだ。私は、とっても可哀そうだ。日本へ行った私は、唾を吐きかけられるかもしれない。腕をもがれるかもしれない。忘れられるよりはいいのかもしれない。そのうち私は忘れられてしまう。忘れられていくのは、私だけじゃない。私を連れまわした人も、みんな、みんな、忘れられていくのだ。日本へ行ってみようと思う。だいたい、私は言葉がわからない。何を言われたって平気なのだ。