「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げられている(狂った理性のショウアップ)。自分の得意(特異?)な組み手を求めるのは当然だが,相手十分の組み手になることをお互いに徹底して嫌う。最初から最後まで,お互いにしっかりと組み合うという光景はほとんどみられなくなってしまった。レスリングのフリー・スタイルと同じで,お互いの手を手繰りあったり,それを振りほどいたりすることばかり繰り返す。一度も組み合うこともなく判定に持ち込まれることもある。柔道としてはなんの意味もない。背負い投げに入っても投げきれずに,相手の足を手で巻き込んだままうしろに倒れ込んで,それで1本となる。これを軽量級の野村選手がオリンピックでやったときには驚いたものだ。この技をなんと呼ぶのだろう。知っている人がいたら教えてほしい。背負い投げくずれ?以前のオリンピックでは,小外刈りで相手が尻餅をついたことがある。この段階で,国内の柔道の試合なら完全に一本となる。オリンピックでは,技ありの判定。いまでは,技ありというルールもなくなってしまったので,小外刈りという技は判定の対象にもならないことになる。あるとしたら,小外刈りで尻餅をついた相手にのしかかっていって,相手の背中をつけるか,それともそこから寝わざに入るしかない。篠原選手(今回のオリンピックでは監督)の内股すかしが決まったのに,倒された相手選手が転がりながら篠原選手を巻き込んで横に倒し,これが有効となり篠原選手は金メダルを前にして涙を飲んだ。のちに,あれは誤審であった,と一応の釈明がなされた。それどころか,技をかけられて転がりながら相手選手の襟をつかんだまま巻き込んで,もう一度投げ返す,しかも,そちらの技を有効とする判定があちこちにみられ,みていてわけのわからない判定がいくつもあった。ジュリーという制度があるとは,今回,初めて知ったが,あれもおかしなものだ。言ってしまえば,試合を進行させ,判定をくだす3人の審判が信用できない,ということが前提となって生まれた制度だ。事実,国際試合における柔道の審判のレベルはお粗末だ。柔道がどういうものであるのか,柔道の技の内容すらわかっていない審判が多すぎる。わけのわからない判定が下されることになる。今回も,その判定に対してジュリーからクレームがつき,判定がくつがえったシーンがいくつもみられた。ジュリーが判定をくだせばいい。要するに,柔道の技と,技にあらざる技と,技でもなんでもない技(相手に投げられたのでしがみついたまま倒れ,二転三転しながら,最後に投げたようにみえる技)との区別がついていないのだ。その結果,相手の背中がついたかどうか,というところに判定の基準が変化してしまっている。レスリングとの差がなくなっていく。「これはもはや柔道ではない」。日本の柔道界のほとんどの人が同じことを言う。わたしの主張するように,柔道はJUDOになってしまったのだ。似て非なるものに進化してしまったのだ。わたしの知っている柔道と,オリンピックなどで繰り広げられるJUDOとは,まったくの別物だ。異なる競技が誕生したのだ。これが,柔道がグローバル化した結果の成れの果てだ。柔道をオリンピック競技種目に加えるということは,こういうことなのだ。繰り広げられる試合も,柔道ではなくなりJUDOになる,ということだ。言ってしまえば,全日本JUDO選手権大会と名乗りまで変えなくてはならなくなる,ということだ。そんなJUDOを普及させることになんの意味があるのか。努力しても日本の柔道を世界に普及させることは不可能だというのであれば,日本は国際試合(すなわち,JUDO)から撤退すべきではないか。して,本来の柔道を国内で温存すべきではないか。なければ,柔道はこの世から姿を消してしまうことになる。講道館柔道として,ほそぼそと継承されることになるのだろうか。男子柔道惨敗という(これにはまた別の大きな理由があるのだが)結果を踏まえて,日本の柔道界は大きな岐路に立たされることになった。JUDOのための新しい攻防の手法を編み出すか,それとも毅然として一本勝ち柔道の姿勢を貫くか。JUDOからの撤退か,それとも,勝敗を度外視した真の柔道を世界に見せつけるか,あるいはまた,徹底したJUDOの開発に突進するか,その動向を見守りたい。グローバル化の内実とはこういうことなのだ。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。江田五月メールマガジン第1201号(2012年8月30日)を読んで。ツクツクボウシが鳴きはじめた。