アメリカ・インディアンに学ぶ(講談社現代新書)を読む〔補遺〕。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。アメリカ・インディアンに学ぶ(講談社現代新書)を読む〔補遺〕。昨日のブログだけで終わるのはなんとも後ろ髪が引かれてしまい,納まりがわるい。菅啓次郎のいわんとするところをひとつも紹介しないで終わるわけにはいかない,と。いうわけで,〔補遺〕として追加することにした。じつは,わたしは本に巻かれている帯と,そこに書かれているキャッチ・コピーが好きだ。そこに,著者なり,編集者なりの,その本によせる思い入れのようなものを感じ取ることができるからだ。そのときに,まったくの予備知識もなく,いってみれば無垢の状態で,素直に感じたことはほぼ間違いがない。この本の帯が,また,面白い仕掛けになっている。第一に,けたはずれに大きい。一瞬,カバーかと思うほどの幅広の帯だ。そこに,小池桂一の絵がたっぷりと描きこまれている。その絵に重ねて大きな白抜きの文字が浮かぶ。「人間がこの地球で生きるということ」「豊穣で普遍的な世界の教え」とある。思わず,この帯をはずして横に拡げてみる。表紙の横幅のほぼ4倍もある。ナバホ族が住んだ聖地を思わせる風景である。文明化社会に生きる人間からすれば,たんなる荒涼とした砂漠と青空と白い雲でしかない。この絵をじっとみる(観賞,観照,透視する)だけで,もう8割方は,この本の内容を想定することができるし,さらに,理解したといっても過言ではないほどだ。表紙カバーの内側に折り込まれたところには,つぎのような「本文より」という抜き書きがある。このことばが,どれほどのインパクトをもって受け止められるかは,その人のトータルなレディネス(そこから立ち上がる感性)次第だ。この文章からまずは紹介しておくことにしよう。そは,つぎのような文章である。七世代先を見て決定する──部族の会議が開かれるたび,人々はまず自分たちの義務を次のような言葉で誓いあうのだった。「何事を取り決めるにあたっても,われわれの決定が以後の七世代にわたっておよぼすことになる影響をよく考えなくてはならない」と。ある決議事項をめぐって自分が投票するなら,その票は自分だけではなく,まだ生まれていない者たちも含めて,以後の七世代のための一票なのだ。見て,百五十年から二百年。そんな遠い未来の子にまで,いくつもの世代を超えて,いま決められたこのことは,影響を与えつづけるのだから。「アッ」と思わず小さな声をあげてしまった。わたしの思考にはまったく欠落していた発想だったからだ。孫の世代くらいまでは考えなくては・・・という自戒程度でしかなかったからだ。「そうかぁ,七世代かぁ」と思わず天を仰いでしまった。わたしたちはなんと安易にさまざまな約束事や法律を定めていることだろうか,と。はたして「七世代先」を見越していただろうか。いま,「脱原発」を主張するわたしたちもまた「七世代先」を視野に入れて決断をくだしているだろうか,と。「3・11」を通過したいま,わたしたちは人類史に残るきわめて重大な選択を迫られている,とわたしは考えている。それこそ「七世代先」を視野に入れた決断が必要だ。不思議なことに,そうした緊張感があまり感じられない。それどころか「3・11」以前の日常を一刻も早くとりもどそう,という掛け声すら聴こえてくる。ないだろう,とわたしは考える。「3・11」以前の日常に大きな問題(科学神話,あるいは原発安全神話)があったからこそ,こんにちのフクシマが発生してしまったのではなかったか。菅啓次郎の視線は,もっぱら,そこにそそがれている。,「3・11」以前に,この本の初校は上がっている。フクシマ以前から,菅啓次郎は「科学信奉主義」に埋没してしまっている現代人への警告として,アメリカ・インディアンの「智慧」に学ぶべきだ,と主張したかったのだ。そこに,まるで絵に描いたかのように,残念ながら「3・11」が起きてしまった。その結果,この本は「3・11」以後を生き延びるわたしたちのためのひとつの重要な指針を提示することになった。その意味ではまことにタイムリーな刊行となった。その眼で,この本をじっくりと腰を据えて読むことをお薦めしたい。内容は,アメリカ・インディアンの人びとが,長い歴史をとおして蓄積してきた「経験知」を菅啓次郎が抽出して,それをひとつの「哲学」としてわたしたちに提示したものである。「土地」とはなにか,動物とはなにか,植物とはなにか,太陽とはなにか,と一つひとつテーマを提示しながら,アメリカ・インディアンの人びとがどのようにして,これらと「折り合い」をつけながら生きる智慧を身につけてきたのか,と菅啓次郎は熱っぽく語りかけてくる。,「大地のすべては神聖」なものだ,と説く。その大地こそ,小池桂一が帯に描きこんだナバホ族の聖地だ。わたし自身のことで恐縮だが,8月の上旬に神戸市外国語大学の集中講義で,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』をスポーツ史・スポーツ文化論的に読み解く,というテーマに取り組んだばかりのところでこの本と出会った。バタイユの思考の延長線上に,そのままそっくりアメリカ・インディアンの智慧が直結してしまった。こころの底から感動してしまった,というわけだ。矛盾をいっぱいに抱え込んだまま「生きる」ことを余儀なくされている人間の原像を,どこまで浮き彫りにすることができるのか,というバタイユの願いが,菅啓次郎の手によって,アメリカ・インディアンの智慧をとおして写し鏡のように描きだされている。述べたいことはたくさんある。それは際限のないことだ。この辺りでこのブログは閉じることにしたい。そこで,最後にひとこと。この本は,「3・11」以後を「生きる」ということを考えるための,まことに時宜をえたテクストだ。ご一読をお薦めしたい。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(30)両足義足の400mランナーが世界選手権大会で活躍。く』の試写会に行ってきました。組織にまで手を伸ばしていた東電の「まき餌」の話。脱原発70%の国民の意志に背を向ける民主党総裁選び。バドミントンのルール変更(2006年)の意味を「深読み」してみる。〔お詫び〕映画の試写会のブログ,加筆・修正しました。デブラ・グラニック監督・脚本『ウィンターズ・ボーン』の試写会に行ってきました。ブログの書き込み機能が修復されました。我喜屋優監督の「この道」の連載コラムが素晴らしい(『東京新聞』)。「念ずればそれでよし」という教えに便乗して,墓参りもせず・・・。1945年8月15日の青空。「笹踊り」と朝鮮通信使との関係について。「アンチ・ドーピング」と「節電」の論理はとてもよく似ている。「午睡」という快楽を満喫。これぞ「内在性」への誘い。スペイン・バスク大学のアシエール教授と大阪で再会。「節電15%,ご協力お願いいたします」と駅前で大声を張り上げる高校生,中学生。防災未来センター」を見学。バタイユの『宗教の理論』の位置づけについて。バタイユとドイツの詩人リルケとの関係について。バタイユとレヴィ=ストロースの接点について。ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』読解のスタンスについて。「なでしこ」に国民栄誉賞,おめでとう!われわれは「災厄の翌日」を生きている。「未来」はすでにここにある。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。