ロターリオの友情ですら泥にまみれたのだから、当然なことではなかろうか。これこそ、恋の情熱に勝つのは逃げの一手だ、なんぴともかかる強敵と取っ組んではならない、人間の情熱の力をねじふせるには神の力がいるのだから、ということをわれわれに教える明々白々の実例だ。青年ロターリオが、親友アンセルモの妻であるカミーラを口説き落とす場面。「恋に望みをとげさせる一ばんの家来が《機会》ですもの。恋は何をするにも《機会》を使いますけど、とりわけ、最初の手がかりを作らせますわ。カミーラの使用人、レオネーラのセリフ。「文字の主張するところは、もし文字がなければ、武器は存在の意義を失うであろう、なんとなれば、戦争もまたその法規をもち、法規に服するものだからで、法規は文字及び学者なるもののつかさどりではないかというのじゃ。これに対して、武器は、法規こそ、武器がなければ、存在の意義を失うであろう、なんとなれば、武器あってはじめて、国家は防がれ、王土は保たれ、都市は守られ、街道は安全に、海路は海賊の難をのがれる、つまり、武器がなかったら、国家も王土もいかなる君主国も、都市も、海陸の交通路も、戦争がつづいてその権利と実力が行使を許されるあいだ、かならず巻きおこされる残酷と混乱におちいらざるをえぬからというのじゃ。文事と武事、文字と武器はいずれが尊いかについての、ドンキホーテの演説。(ドンキホーテは、武事の優位を主張。「親方、わしは水の神ネプトゥースではないし、また自分が賢人でもないのに、人にそう思われようと努めるものでもない。わしはただ、遍歴の騎士道が栄華を誇っていた、あの幸福な時代を再興しようとせぬ今の世の錯誤を世の人に悟らせたいと腐心しておるだけでござるよ」(後編1、P.36)⇒ドンキホーテが床屋と議論している場面。「だけど、まあ、なんでも書きたいことを勝手に書けばいいさ。《おいらは裸一貫で生まれて、今でも裸一貫、だから損もしなけりゃ得もしねぇ。サンチョ・パンサのセリフ。ドン・キホーテ後編の作中では、前篇が、世間に出まわっている物語として言及されている。「裸一貫」の決めゼリフは他の個所でも出てくる。ところで、そなたは御子息がスペイン語の詩をあまり評価なさらんと言われたが、だとすれば、御子息はいささか的外れというべきですな。その理由は以下のとおりでござる。かの偉大なホメロスはラテン語で書かなかったが、それは彼がギリシャ人だったからで、同様に、ウェルギリウスがギリシャ語で書かなかったのは、彼がローマ人だったからじゃ。古代の卓越した詩人たちはみな、母親の乳といっしょに吸収した言葉を使って書いたのであり、自分の高邁な思想を表現するのに、わざわざ外国の言葉を借りに出かけるようなことはしなかった。」(後編1、P.262)⇒ドンキホーテの演説。「なぜなら拙者は、本当の勇気というものが、臆病と無鉄砲といった二つの極点をなす悪徳のあいだに位置する美徳であるということをよく心得ておるからでござる。勇敢な者が度を越して無鉄砲の領域に達するほうが、臆病の領域に落ちこんでしまうよりはましでござろう。放蕩者が寛大な人間になるのは、守銭奴がそうなるより容易であるように、無鉄砲な男が真の勇者になるのは、臆病者が真の勇気にたどりつくよりはるかに容易ですからの。⇒ドンキホーテの演説。「静まりなされい、おのおの方、静まりなされい。恋愛によってもたらされた恥辱に対して復讐せんとするは道理に合いませぬぞ。恋愛と戦争は同じであることを考えなされ。戦いにおいて敵を打倒するためにさまざまな策を弄し計略を練るのは、広く行われておる正当なことであるのと同様、恋愛沙汰の葛藤においても、望むものを手に入れるために相手を欺くような奇計や策略を用いることは、それが愛する者の名誉をそこねるようなものでない限り、よしとして認められておるということでござる。恋愛を戦争にたとえる格言は、他にもよくありますね。「よろしいかな、賢明なバシリオ、その名前は覚えておらぬが、ある賢人が、この世に心正しき女はただひとりしかいないと説いておりましたぞ。夫たる者は自分の妻こそ唯一の心正しき女だと見なし、信じるべきである、そうすれば満足して日々をおくれようからと忠告しているのじゃ。「お前のところのテレサはそんなに悪い女なのか、サンチョ?」と、ドン・キホーテが訊いた。「ひどく悪いってわけじゃねぇけど」と、サンチョが答えた、「それほど善くもねえ。少なくともおいらが望むほどじゃねえな。「だがな、サンチョ」と、ドン・キホーテがひきとった、「自分の女房を悪く言うのは、あまり褒められたことではないぞ。なんと言っても、お前の子供たちの母親なのだからな。「なあに、貸し借りなしのおあいこですよ」と、サンチョが答えた、「あいつだって、その気になると平気でおいらの悪口を言うんだから。ひどいのは焼餅をやいたときのやつで、あれを聞いた日にゃ魔王だって逃げ出すね。「たしかにおいらは豚番をしてました」と、サンチョがひきとった、「だけんど、それはおいらがまだ餓鬼の時分のことで、ちょっと大人になってから番をしたのは鵞鳥(がちょう)で豚じゃねえですよ。おいらの考えじゃ、そんなこたあこのさい関係ありゃしねえ。領主になる者がそろいもそろって王様の血おひいてるってわけでもねえんだから。「それはそうじゃ」と、ドン・キホーテが応じた、「しかし、だからこそ、高貴な出自でない者は、おのれが占めている地位の厳(いかめ)しさに柔軟なやさしさを添えねばならぬ。深い思慮に導かれたこのやさしさは、通常、いかなる地位にあってもまぬかれることのできぬ、悪意に満ちた陰口から人を救ってくれるものじゃ。サンチョよ、おのれの卑しい家柄にも誇りをもつように。百姓の子であることを卑屈に思ってはならぬぞ。いえば、お前がそのことを恥に思っていないと分かれば、誰もお前に恥をかかせようとはしないからじゃ。......よいかサンチョ、お前が徳をおのれの行動の指針となし、徳義にそむかぬ行為を誇りとするならば、王侯貴族の血をひく者たちを羨む必要がどこにあろうか。血は代々受け継がれるものだが、徳は個人がみずから獲得するものであってみれば、徳はそれ自体において、血統のもちえない価値を秘めているのじゃ。「つねに厳格であっても、またつねに温和であってもならず、その両者のあいだの中道を選ばれたし。中道にこそ、英知があるからにて候。ドン・キホーテからサンチョ・パンサへの手紙。»プロフィール読書感想や雑記を書いてますが、このブログの裏で始めた統計&プログラミングのブログのほうがアクセスが伸びてしまい、こっちが裏みたいになってます。(2)月別アーカイブつぶやき@statsbeginnerさんのツイートはてなブログをはじめよう!midnightseminarさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。