「伊奢沙別」と「誉田別」を取りかえたと考えるのが自然かもしれません。「ほんだ」と「いざさ」という言葉にはどんな意味があったのでしょうね。名を変えるということの意味も。単純なものじゃなかったでしょう。往古、名は体を現すという考えは、今よりもっと強かったでしょう。敵に本名を知られるたら、その名に呪をかけられるかもしれません。古い日本では、現代よりもずっと呪術が幅を利かせていたでしょう。神の名は、すべて、抽象的で本名のようではありませんよね。自然を神として崇拝したからそうなった可能性はあります。「天照大神」という名。して、「天照の君」と呼び申し上げたのかもしれない。その時代において、名を取りかえるということは・・・。「身代わり」となるということかもしれません。皇子はその義理の兄弟によって殺されようとしていました。名を取りかえた伊奢沙別命はどうなったのでしょうか。気がしてならないのですが、いかがでしょうか。皇もこの神社を訪れたことになっています。古事記の中で、確かに、神託を受けた場面がでてきます。「皇后の息長帯比売の命は神懸かりをなさった方でありました。琴をお弾きになり、建内の宿禰が祭の庭にいて神の仰せを伺いました。わたしが今その国をお授け申そう』と仰せられました。治むべき国ではないのだ。そこで建内の宿禰が申しますには『おそれ多いことです。そのお琴をお弾き遊ばせ』と申しました。く琴の音が聞こえなくなりました。隠れになっていました。「熊襲の抵抗を憂う必要はない。いうもので、「豊かで大きな国を授けよう」という言葉はありません。場所も、「筑紫」と「敦賀」では、まったく違っていますね。別の話しだとすると、こうなります。「反乱軍は自ら帰順するので心配するな」であった。「反乱軍のことよりも、西の大国を授けよう」であった。