その原則に表象作用が規定されることによってのみ、対象の必然性について決定が下される。思惟せざるを得ないからと言ってそのものが現実存在する必然性はない。論理的にすぎない合理的形而上学の定義は拒否される。これによって「存在」はもはや単なる思惟からは規定されない。これによって同時に「存在」が「経験の対象」に制限された(一〇〇1)ともハイデガーは言う。この原則には「合致」「脈絡」という相互連関の関係がくりかえされる。能性の諸条件への関係から理解されるべきことを意味する。様相のカテゴリーは対象をその成立条件へと三様の仕方で関係づける。様相のカテゴリーはその意味で(実在的ないみではなく)綜合的である。その意味で主観的綜合判断である。へ的である)は、先の三原則に分類されている。逆に先の三原則で言われていることは存在の三つの様相を前提としている。その限りで第四の原則が他の原則の上位に位置する純粋悟性の綜合的原則の最上位の原則だとハイデガーは「存在」に定位して解釈する。関係することにおいてのみ規定される。要請の原則はただこの事態を解明するだけだ。明と同様にこの解明も循環している。