日本キリスト召団について沿革1962年に日本キリスト召団を結成した小池辰雄先生は1982年6月26日、全国で12番目の群れとして札幌キリスト召団の設立を宣言しました。その責任者に指名された水谷幹夫先生は1968年10月30日に主の御声を聞き、聖霊体験をして以来、小池先生の群れ、日本キリスト召団に所属することになりました。スカイプによる200人規模の朝の聖書の学びなど、他には類を見ない多彩な伝道活動を展開してきました。(株)ヴィタポートを設立して地域社会貢献への道を模索しています。これはひとえに、水谷先生にのみ啓示された「神の秘められた計画」に基づくものであり、これを信仰の柱に据えることにこの群れの特質があります。この「神の秘められた計画」の担い手になることこそ、人間に対する神の創造目的であり、キリストを生きる道なのですが、ルターもカルヴァンもこのことには注目しませんでした。小池辰雄先生の結成した日本キリスト召団は、1997年2月7日に突然解散し、歴史からその名を消します。それ以来、札幌キリスト召団は全国の召団との絆がなくなり、単立の群れになります。これは召団を興された小池先生の判断によるものでしたが、水谷先生はそのとき、全国の召団が今まで以上に影響しあい、切磋琢磨すべきだとお考えだったので遺憾に思われたそうです。当時、小池先生の「無の神学」はキリスト教界において無視されましたが、そのスピリットは12番目に設立された札幌キリスト召団に受け継がれ、今日大輪の花を咲かせています。プログラムに、先生による次の文章があります。「私は小池辰雄先生に頂いた20歳の第二信で既に後継者に指名されていた。それが今、誰認めるでもなく、現実に成っていると思う。『無者キリスト』の読書会の盛況ぶりを見ても、世界に広がる300人の群れの諸活動を見ても、余市で営まれている70人の聖なる共同生活を見ても、それが分かる。先生の『無の精神』は受け継がれ、確かに大輪の花を咲かせている。湧き出た生命の水は川となって、実際に多くの渇いた喉を潤している。何というありがたいことだろう。」2018年のある朝、水谷先生は祈りの中で、この群れは「札幌キリスト召団」ではなく「日本キリスト召団」と名乗るべきだという思いを与えられました。この群れにはリアリティがあり、実質があり、世界的な広がりがあります。水谷先生は「日本キリスト召団」を立ち上げた小池先生の思いを復活させたいと思われました。何よりも神がそれをお喜びになると確信されたからです。1985年発行の「エン・クリスト」24号に「日本キリスト召団の歴史的使命」という小池先生の文章があります。創設者の思いを汲み取ることができる箇所を抜粋します。「とにかく、大勢の兄弟姉妹は私を通して聖霊のバプテスマにあずかった。神キリストはこの破れ器を用い給う。今は、南は鹿児島から北は北海道まで全国に召団が散在することになった。兄弟姉妹よ、各召団はそれぞれの特質特色をもって主の栄光を現す身証体であっていただきたい。誰でも天下一品の個でありながら、キリストの無者であり、使命を持った実存であり、信即行の使徒的実存である。各召団はキリストという指揮者によって天的な交響曲を奏でる。曙の星のような小さな日本キリスト召団ではあるが、現代キリスト教界の霊的水準から言えば、上部の一端を承っており、キリスト教史における歴史的使命が秘められている。この福音を身証すべし。垣根のないこの幕屋召団の展開をただ聖名のゆえに祈ってやまない。」2019年4月11日、札幌キリスト召団は「日本キリスト召団」と改称することが文化庁により正式に認証されました。この群れの使命はますます鮮明になってきています。私たちは、日本に、世界に「異なるものが互いに愛し合って一つとなる世界づくり」という「神の秘められた計画」の実現成就のために献身しなければなりません。神はその目的で、「日本キリスト召団」を復活させられたのです。召団員一人ひとりを終末の世から選び出されたのです。私たちは、聖書の教えをこのように理解し、生活実践し、神の豊かな恵みにあずかっています。(1)全宇宙の有形無形のあらゆる存在は、聖書が伝える「主なる神」によって「創造」された、ということが私たちの発想の原点です。→講話動画(Youtubeへのリンク)(2)「主なる神」の天地創造の目的は、異なるものが互いに愛し合って一つとなる世界づくりであることを啓示されたパウロは、それを「パウロの福音」と呼んで世に広めました。(3)「主なる神」は千差万別の被造物を創造し、それらに一つも無駄がなく、互いに相手の不足を補い合って一つの「調和世界を創り出す」ように、と企図されました。(4)天地創造の前の計画では、唯一「神に似せて」造られた土の器である人間が神の子に育って、愛し合う世界づくりの担い手として働き、新天新地で神と共にその完成を祝うはずでした。(5)しかし、神に敵する悪魔が人類の始祖エバを唆して、食べるなと命じられていた知恵の樹の実を食べさせたので、人間は神との信頼関係が壊れて、神の愛に満ちたエデンの園から追放されました。(6)神の楽園の外に出て、命の源なる神から離れた生活を始めて、人間は産みの苦しみや労働の苦しみ、愛し合えない夫婦や兄弟の苦しみを知りました。妬みや憎しみが殺人にまで発展することも知りました。神なき邪悪な世の生活は誰にとっても悩みの尽きないものとなりました。(7)「主なる神」は悪魔の手から人間を奪い返して、初めの計画通り人間を神の子にし、彼らを使って愛し合う世界を完成させたいとお考えになりました。そのための救いの道を用意なさいました。(8)ノアの時代、「主なる神」は邪悪な世を大洪水で滅ぼして、方舟に逃れたノア一族だけで人類の仕切り直しをしようと図られました。神に従う無垢な魂はノアだけで子どもたちには受け継がれず、失敗に終わりました。(9)次に、アブラハムが「主なる神」に選ばれ、神を信じて生きる方法を教えられ、子孫に伝えました。どんなに預言者たちを通して「主なる神」に立ち帰ることを促されても、アブラハムの子孫、選民イスラエルは自力に頼る生き方を捨てられず、長い歴史の結果、これも失敗に終わりました。(10)終末の世になって、神の子イエス・キリストが父なる神に命じられ、人類の救済のために地上にお降りになりました。人としてお暮らしになり、神の前に生きる人の模範を見せてくださいました。(11)イエス・キリストは宗教家たちの嫉妬を買って十字架で処刑されました。罪無きイエスの死は神の計画に基づく贖罪の死でした。イエス・キリストは陰府に降ってそこに全人類の罪を捨て去りました。そのイエスを神が復活させなさいました。その死と復活を信じることによって、人類は神の前に罪を赦され、神と和解させていただき、神との正しい関係に入れていただいて全く新しくされました。(12)イエス・キリストの贖罪の死は同時に、悪魔の支配から人類を解放するために、御自分の血で罪の主人、悪魔に代価を支払って、人類を罪の奴隷市場から買い戻したことをも意味します。それによって、私たちは罪から完全に解放され、聖霊の内住によって自由にされました。(13)自由になった人間は、神からの愛を受け取ることにより、神を愛し、隣人を愛する者、神の子になります。ここに神が私たち人間を救う目的があります。神の子は互いに魅き寄せられ合って、自ずから愛し合う、主を頭に迎えた共同体を形成します。(14)私たちは神の一方的な憐れみによって神の子にしていただき、私たちの自発的決断によってキリストの僕となり、キリストの模範に倣って十字架を担い、神の秘められた計画に基づいて、愛し合う世界づくりのために喜んで自分を犠牲に供する生き方を始めます。それは、イエス・キリストが再び来られて世を裁く日まで続けられます。(15)人類の歴史の最後に神の敵、悪魔は、獣や偽預言者と共に滅ぼされ、神の子は永遠の命に生かされて神の国で王座に着き、神と共に愛し合う世界の完成を祝います。教会の特徴さらに日本キリスト召団をよりよく理解していただくために以下に特徴を6つにまとめてみました。「聖書を身体で読む」ということが、この教会の第一の特徴です。目で読むのではない、頭で読むのではない、身体で読むということです。それは生活体験的に読むということです。学者のように研究するのではありません。自分の生活に即して読んで、生きている、ということです。ほかの教会の信徒さんが私たちの集いに来られて一番感じられるのは、「この集いの聖書の読み方は非常に生活実践的だ。私たちは頭の先で読みません。生活の裏づけのある読み方をします。私たちの身読の特徴は、「神の側から読む」ということです。多くの人は聖書を自分の側から読みます。救われる側、恵みを受ける側から読みます。すると、非常に手前勝手な読み方になります。自分にとっては「こうあってほしい」という読み方です。それで不都合なところは無意識的に読み飛ばすことになります。いう読み方は正しくありません。神の作品に向かう大切な心得は筆者の側から読むということです。筆者が何を訴えたいと思って書いたか、その筆者の立場に立って読むこと、これが神の側から読むということです。その読み方をすると神の心が伝わってきます。書き手の側の思いがひたひたと伝わってきます。すると、それは私たちの魂を揺さぶらないではいません。神様の愛ということがわかってくるからです。この天地万物の造り主がどんな思いで私たちを見つめておられるか、期待しておられるか、招いておられるか、それがわかってくるのです。それで、それに応えたいという思いが湧いてきます。それは、自然の発露として、祈りに変わっていきます。聖書が本当に読めませんと、祈りは発生しません。聖書が読めてこないと、祈る言葉すら出てきません。とってつけたような形式的な祈りは、祈りではありません。神様の御思いがひたひたと伝わってくると、私たちの魂に熱い燃えるものが湧き起こってきます。それが言葉になって、祈りになるのです。「天にまします我らの父よ」と祈りなさい、と聖書には書いてあります。それを「御唱え」する。それは祈りではありません。祈りというのは自然な発露でほとばしり出るものです。祈りは神に対する応答。神様からの語りかけがわからなければ応答もまた不可能です。聖書を読んで熱いものがみなぎってきた時に、それが思わず知らず言葉になります。