水石の美を求めて究極の趣味である水石を気軽に楽しみましょう!!鶴岡八幡宮の謎を解く鶴岡八幡宮は正月三が日の参拝者数だけでも全国5位の251万人を数え、ネット上でも無数に紹介されており、謎があるとは思えませんが、事はそう簡単ではありません。今回は酔石亭主の視点から、なぜ鶴岡八幡宮が現在の場所に創建されたのかを考えてみたいと思います。鶴岡八幡宮の大石段を登り拝殿前に出ると、拝殿及び本殿の敷地は山を削って造られたものだとわかります。社殿の西側には石段があり、汗を拭きながら登ると丸山稲荷社に至ります。ここで不意に違和感が生じました。丸山稲荷社は鶴岡八幡宮本殿より高い位置にあるからです。本殿西脇に鎮座する武内社以外の摂社・末社は全て大石段下の位置にあるのに、どうして丸山稲荷社だけ別格扱いとなっているのでしょう?これでは、丸山稲荷社の方が鶴岡八幡宮よりも格上のように見えてしまいます。実は本殿の場所には元々丸山稲荷社があったのですが、稲荷社に少し動いてもらい鶴岡八幡宮の拝殿と本殿が建てられているのです。この地に元々あった稲荷社を下位に置くのは畏れ多いので、丸山稲荷社は本殿より高い位置に移されたのでしょうか?しかも丸山稲荷社の社殿は国の重要文化財に指定されています。この事実は稲荷社が極めて重要な存在であったことを示しています。不思議なことに、鶴岡八幡宮は四囲を廻廊に囲まれているのですが、本殿部分は西側に寄っています。このため拝殿の前に立つと、西側回廊が短く、東側回廊が長くなっています。何となく丸山稲荷社を見上げるのに都合がいいような構成だと感じられませんか?現在の鶴岡八幡宮本殿は文政11年(1828)、江戸幕府11代将軍徳川家斉の造営によるもので、創建当時の建築構造は不明なため、何とも言えない部分はあるのですが、少なくとも現状で見るとややおかしな点があるのです。丸山稲荷社とはどのような神社なのでしょう?一般的には地元の地主神を祀った神社だとされているのですが、それは間違っています。稲荷社は秦氏系の神社であり、渡来氏族の秦氏は地主神ではないからです。すると、どういうことになるのでしょう?多分この場所には、地元の地主神を祀った別の社があったのです。それを秦氏が乗っ取って丸山稲荷社となり、丸山稲荷社のあった場所に頼朝が鶴岡八幡宮を創建したのでしょう。頼朝は白髭老人のマインドコントロールを受けていたことからして、ここに鎌倉幕府の中心であり宗社である鶴岡八幡宮が創建された背後には、秦氏の意思が働いていたと考えられます。これらの点を踏まえた上で、鶴岡八幡宮の始まりを見ていきます。康平6年(1063)のことですが、源頼義は奥州を平定。その帰りに石清水八幡宮の分霊を今の材木座一丁目に移して、神社が創建されました。後に源頼朝はその神社を現在位置に移し、改めて石清水八幡宮を勧請。私たちにもなじみの深い鶴岡八幡宮が成立したのです。鶴岡八幡宮の元宮となる石清水八幡宮は京都にあり、空海の弟子である大安寺の行教が宇佐神宮を勧請して創建されたものです。石清水八幡宮のホームページによれば、『平安時代初めの貞観元(859)年南都大安寺の僧・行教律師は豊前国(現・大分県)の宇佐宮にこもり日夜熱祷を捧げ、八幡大神の「我都近き男山の峯に移座して国歌を鎮護せん」とのご託宣を蒙り同年男山の峯にご神霊をご奉安申し上げたのが当宮の起源です』とあります。大安寺は秦氏系の寺で、石清水八幡宮は京都の裏鬼門を護るとされています。秦氏は方位に詳しいので、京都における神社の設置場所はあれこれ考え抜かれて決められたと見られます。以上より、石清水八幡宮の元宮は豊前国の宇佐神宮でした。宇佐神宮は宇佐八幡とも呼ばれ全国八幡社の総本社です。総人口の9割以上が秦氏系で占められています。『古事記』の豊葦原中津国とは、正しく豊で代表される秦氏が支配する仲津国であったということですね。鶴岡八幡宮にある宇佐神宮遙拝所です。意識して見ないと気がつかないのですが、宇佐神宮遙拝所は鶴岡八幡宮本殿の西側にあり、結界のようにして清められ、お榊が植えられています。敷地はかなり広く、宇佐神宮が重要視されているとわかりますね。所在しており、ここは八幡神顕現の霊地とされ、最も古い八幡信仰の形態を残しています。時代をさかのぼり、八幡宮の深源にようやく到達したようです。豊前国を支配するのが秦氏であれば、八幡神は秦氏の神と見て間違いないでしょう。矢幡八幡宮においては、八が矢に変わっている点に注目ください。矢が最も古い八幡社の存在意味を表現しているのです。幾重もの衣に包まれてその実体は見えませんが、私たちが鶴岡八幡宮にお参りするとは、渡来の神である秦氏を拝んでいることになるのです。ところで、八幡社は全国に4万4千を数えるそうです。稲荷社に至っては、個人の家で祀るものも含めると、数限りないと言えるほどです。天孫系の神社は数が少なく、秦氏系神社ばかり日本全国に密集しているのでしょう?この背後には隠された謎がありそうです。以上、極めて大ざっぱではありますが、八幡社の歴史を見終えたところで鶴岡八幡宮に戻ります。鶴岡八幡宮の境内東側には白旗神社があります。この神社は本宮の西側にあった頼朝公を祀る白旗社と、実朝公を祀る柳営社とを合祀したものです。雪の下にも源頼朝を祀る白旗神社があるのですが、白幡とも表記されます。白と幡、つまり鍛冶集団と秦氏が融合した名前になっています。源氏の白旗にはその意味合いが込められているのではないでしょうか?白旗神社です。白旗神社の前には若宮遙拝所があります。これは何かと言うと、源頼義が創建した神社を遥拝するための場所なのです。呼んでいるのですが、正式の神社名は由比若宮です。びっくりしませんか?鎌倉の中心である鶴岡八幡宮の元は由比若宮で、ここが鎌倉の起源でした。『鎌倉の地名由来を考える』で、元祖鎌倉は由井と書きましたが、鶴岡八幡宮の元が由比若宮であることは、その主張の裏付けるものだったのです・・・とは簡単に決められません。逆に別の問題が発生するからです。この場所現在は材木座ですが、古くは由比郷鶴岡と言ったそうです。すると矛盾が生じます。由井の里は既に極楽寺の谷戸にあったと特定しているのに、その結論が崩れてしまいそうになるからです。ここで、藤原鎌足が泊まった由井の里は由比郷鶴岡近辺であった仮定します。そこから導き出される結論は、鎌倉の起源である由比若宮が存在する由比郷こそが、元祖鎌倉となるはず・・・。この結論はかなり説得力を持っているので、酔石亭主としては頭を抱える事態に・・・。次のような疑問点も出てきます。由比は由井が転じたもので、鎌足説の由井の里は時代的な古さも考慮すると、極楽寺の谷戸に存在することは間違いない。由比郷は由井から由比ヶ浜の地名ができ、そこからの連想で名付けられたはず。由比若宮の立地場所は鎌倉時代には海岸の際になる。鎌倉の神社はどれも山を背にしているのに、なぜ由比若宮だけ台風や津波の被害が想定される場所に鎮座させたのか?また鶴岡という言葉からは丘が連想される。鎮座した場所に丘は存在しない。首を傾げながら鶴岡八幡宮を後にして由比若宮に向かうこととします。小町大路から夷堂橋を抜け、大町四つ角の交差点をそのまま下り、横須賀線を渡るルートを取りましょう。鶴岡八幡宮境内を抜けます。八幡宮東脇にモジャハウスがありました。見事に蔦に覆われ、花まで咲いています。鶴岡八幡宮境内の東角辺りにあります。娘の名前に三幡姫(さんまんひめ、頼朝と政子の次女)とは、よほど頼朝は八幡神に傾倒していたのですね。夷堂橋を過ぎ大町四つ角の手前に八雲神社があります。