それは体当たり的で全身的です。これが、体当たり的な祈りです。それは霊的なものです。「聖霊」の働きがそこに必ずあります。霊的祈りは頭で考えません。頭で整理してみんなが感動してくれるような言葉を探すのではありません。祈らずにはいられない、そんな言葉になってしまうのです。それはただの言葉ではありません。叫びであるし、涙であります。それは自分ではどうすることもできない何かひとつの音声です。ある時は異言になります。そのようにして私たちは神様の語りかけに対して主体的に人格的に応えていきます。その祈りが満ち満ちてきますと、私たちは黙っておれません。それは愛の実践につながっていきます。その祈りが実際行動に波及していきます。そのほとばしり出る祈りは行動にならざるを得ません。祈っているのだけれども実際行動はしないということはできない話です。行動しないことの方がつらく苦しいのです。満ち満ちているものに蓋をする、栓をするようなものなので、爆発してしまいます。ほとばしり出るものはすっと流れになっていくもので、それが実践です。祈る私たちは隣人を愛さずにおれません。相手の必要に対して応えずにおれない、そういう迫りを感じます。それは実際行動になっていきます。飢えた人を見て、そこに食物を提供せずにおれないのです。寒い人がいたらオーバーを着せてあげないわけにはいかない。孤独な人がいたら、その人に寄り添わずにはおれない。病んでいる人がいたら、その人を癒さずにはおれない。貧しい人がいたら、その人と富を分かち与わずにはおれません。それは、祈りがおのずから行動に転化するということです。愛の実践奉仕は、立ち上がって何か構えてしなければならないということではありません。みことばを学べば祈りがほとばしり出てくる。祈りはこうして、実際の愛の行為に転化していきます。この「聖書」と「祈り」と「愛の実践」は、ひとつのものです。祈っているけれども実践をしないとか、読んではいるが祈らないということはありません。本当に聖書が読めるようになれば、祈らずにおれないし、祈っていれば行為せずにはおれません。その行為の中から、また祈りが生まれてきます。行為の中から聖書の味わいが深まっていきます、「ああ聖書のあの箇所はこういうことを言っていたのか。」というのは、愛の実践をした者だけがわかる聖書の読み方です。聖書の読みと祈りと実践は互いに補い合い、支え合い、促し合って、三つ巴になっていくのです。それが、信仰の自然なありようです。聖書は一生懸命読むのだけれど、冷たいお析り、社会に対して何ら働きかけがないという生活があるなら、それは嘘です。そんなものはあるはずがありません。三者の連動は必然です。この日本キリスト召団はきわめて実践的なグループです。愛の実践は必然伴います。それを義務的にするような集団ではありません。私たちは聖礼典(洗礼と聖餐式)を施しますから、教会であります。無教会ではありません。私たちは内村鑑三の流れです。私は内村鑑三の教えを受けて、信仰生活を始めました。内村鑑三とは大いに違います。それは、洗礼と聖餐式を実践しているからです。これは諸教会の真似をしたのではありません。ある時、上から直接啓示を受けたのです。「洗礼を授けるように。」と言われた主は、同時にその深い意味についても教えてくれました。《聖餐式》パンはイエス・キリストの「身体」であり、「いのちのパン」です。それはイエスの「みことば」であり、十字架にかけられたイエスの「みからだ」の象徴です。「パン割き」とは、そのみからだを引き裂くということです。キリストがいのちを捨てるということを通して、私たちの内にいのちを流そうという神の行為なのです。私たちはパンを食べます。そのパンはよく噛んで飲み下します。すると、私たちの体内で血肉となります。イエスのみことばもそうです。聞いているだけではだめです。そのみことばを実践する時、みことばは私たちの内でいのちとなり、私たちを造り変えていきます。みことばは聞くだけではまったく意味がありません。それを生活実践した時に初めてみことばの内にあるいのちが流れてきます。そのいのちの実態は愛です。私たちは愛するために生きているのです。隣人を愛さないいのちというものは、聖霊の愛ではないし、いのちですらありません。神が私たちにくださる永遠のいのちは、愛という形で、私たちを突き動かしていきます。パンを食べる時に、そのことを思い浮かべるのです。次に、ぶどう酒についてですが、ぶどう酒はアルコールです。私たちが聖餐式で用いているのはぶどうジュースではありません。聖書の中でもイエス様はぶどうジュースではなくぶどう酒、お酒を私たちに提供しました。それはアルコールです。傷口を消毒します、そしてまた、これは気付け薬でもあります。気を失った人が、ぶどう酒を口に含むことによって目を覚ます。そのぶどう酒は祝いの杯です。婚宴にはつきものです。これは天国で私たちが花婿なるキリストと結婚をする、その祝いの杯です。それはまた聖霊の働きです。盟主霊は私たちに目を覚まさせます。私たちの罪を洗い清めます。それは私たちが天国人であることのしるしです。パンとぶどう酒はそのような意味で私たちに提供されているということを、私は上から啓示されました。私たちはその日から、聖餐式を始めたのです。私たちの洗礼と聖餐式は神から命じられた聖なる儀式です。伝統的に教会の教えに従ったのではありません。パウロもまた、そのようでありました。パウロは最後の晩餐におりませんでしたが、キリストから啓示を受けて、その最後の晩餐をキリストが弟子と楽しまれた時のように、あなたがたの愛餐ごとに、「わたしの記念として、このように行いなさい。」と言い、それが教会に伝わりました。パウロが上から啓示を受けたように、私たちもまた上から啓示を受けて、この聖礼典を実施しています。それはほかの教会と違います。私たちの聖餐式に参加して、皆さん感動なさいます。それは極めて厳粛であるからです。私たちが十字架のキリストを思い浮かべながら、その恵みに浴することを自覚して行なうので厳粛なのです。その意味について、初めて聞いたというクリスチャンも多くいらっしゃいます。教会では聖礼典についての意味合いというものを一般的に説明しません。水の洗礼を空しい儀式として退けましたが、私は一九八八年の夏、ある一家が受洗を希望して来られた時に、それまで無教会主義で、洗礼を授けていませんでしたのでどうすべきか神様に伺いました。神様は祈りの中で、授けるように、と示され、私は塩谷の川で初めて洗礼式を行いました。それは今も生き生きと思い出すことのできる体験でした。夫人を川床に横たえて沈めた時、この人は今、死んだのだ、と実感しました。後頭部を私の右手に委ねて、脚は私の左手に押さえられて、自分では水から起き上がることができません。夫人の命は、私の手に完全に任せられているのです。次の瞬間、私は夫人の頭を持ち上げ、上半身を水から引き上げました。夫人は新鮮な空気を吸って目を開けました。一切の過去は洗い流され、この人は今、生まれ変わったのです。死と蘇りの強烈な印象が私の心を捕え、私はキリスト教の秘儀が水の洗礼の儀式の中に「言葉」ではなく「行為」という形で畳み込まれていたことに気づかされました。夫人は自宅にお帰りになって、ご自分が内面的に変化していることに気づかれました。それまでは身勝手に思える妹に対して嫌悪感を拭えなかったのに、彼女を心から歓迎している自分がいたからです。夫人にとって、洗礼は空しい儀式ではなく、「愛する者」に変えていただく、再創造の神の「みわざ」と言えます。それは人生の再出発の目、過去の人生を水に洗い流し、新しいいのちで仕切りなおしをする、その新しい人生のスタートです。いう聖礼典の意味を、神様は私たちに教えてくださいました。私は、それ以来、毎年たくさんの希望者に洗礼を授けるようになりました。その時与える洗礼名(クリスチャン・ネーム)は、その人が生まれ変わった「しるし」です。私たちのところでは、礼拝の時に献金箱や袋を回すことをいたしません。月定献金の袋もありません。私たちはそれぞれ、自分の祈りの中で示された額を自由に献げるのです。献金はまったく自発的なもので、それは私たちの神様に対する感謝の表れです。日本キリスト召団では、献金で飯を食っている者はおりません。私も百姓をやっております。長い間高校教師をしておりました。自分の生活は自分でまかなってきました。みことばを語ることは私の奉仕であって、飯の種ではありません。日本キリスト召団の牧会者は、皆自分で稼いでおります。自分で生活をまかないます。パウロも天幕張りの仕事で稼ぎました。それだけでなく、共にいる自分の弟子の生活まで面倒をみました。みことばを聞く人たちに負担をかけない。それは彼のプライドです。捧げられた献金はすべて神様のために用いられます。それで牧師を養っているのではありません。私たちは信徒がゼロになっても生きていきます。それは信徒に飯を食わせてもらっているのではないからです。水を割らない正しい福音を宣べ伝える、そして、信徒の皆さんがそれによって息を吹き返し、有意義な人生を送ってくださること、神様を喜ばせてくださること、社会が神の目に麗しくよみがえっていくことを、私たちは期待しています。日本キリスト召団が、一年間で皆さんから受ける献金は巨額です。高額の献金をいただいて、教会や惠泉塾を運営しています、ですから、建物も建ちます。多くの人を無料で食べさせていくことができます。それだけ巨額の献金が寄せられているからです。それだけではありません。お菓子・調味料と、ありとあらゆるものを、クロネコヤマトが毎日運んできます。して、全国から贈り物が届きます。余市の惠泉塾は、全国の産物がテーブルに並びます。本当に山海の珍味にあふれております。それだけの恵みを受けて、惠泉塾は大きくなっているのです。それが日本キリスト召団の愛の実践奉仕の姿です。私たちはヴィタポートという株式会社を経営しております。そこで、若者たちに働く場を提供しています。私たちは若い人たちにお給料を払い、自分の手で稼いで、社会人として生きていく術をつかんでもらいたいと願っています。私たちの愛の実践は、極めて具体的です。