今すぐ↓クリックして早めに予防を。30日間無料体験できます。高座郡菱沼村に草創され、後に僧円達によって再興され、宝積院と称した。はじめ天台宗であったが、後、円光が親鸞の弟子となり浄土真宗に改宗して、寺を鎌倉松ヶ枝に移した。兵火にあい衣笠村に移り後,住僧了誓の時、当村に来住。12世頼玄のとき、天文9年(1540)冨塚山(松葉)に当寺が建立された。[edit]和田地蔵このお地蔵さんは、西徳寺の境内に安置されている。この石地蔵は昔路傍にあったものを、和田義盛がそのすばらしい地蔵の姿に引かれ、地蔵の前に礼拝して「この度の合戦に勝てるならば川上へ、そうでなければ川下へ流れてください」と祈願した。この石地蔵を流れる川の水に沈めた。義盛以下居合わせた武士たちは一心にこの地蔵の流れるのを見つめていると、不思議やこの地蔵は半身を浮かばせて川上へ流れていったという。今まで一心に見ていた義盛主従はすっかり感激し、早速この地蔵を川辺のちかいところに御堂を建てて祀ったということである。後にこの川を和田川(西徳寺前の川)といい、この地蔵を和田地蔵と呼ぶようになり、今でも西徳てらの境内に祭られている。不思議なことには、この地蔵はいかなる日照り続きの時でも、半身が濡れたようになっているといわれ、腫れ物や百日咳などには霊験あらたかであるといわれている。この地蔵にはいつも赤い旗や前垂れ、そして何枚かの着物が重ね着され信仰を集めている。鐘楼と六地蔵この寺の裏山一面の寺林は、常緑広葉樹を主体とする自然植生で昭和51年神奈川県の天然記念物に指定されている。新しい石柱が立っている。六地蔵の裏に鐘楼堂があり、新しい鐘楼が掲げてある。鐘は周囲に天女を配し、鐘口には蓮華の花を陽刻した珍しい形の鐘である。本堂は明治14年の火災により焼失し、同24年に再建されたものである。寺伝によれば源頼朝の家臣稲毛重政が開基で天文2(1533)古敷谷豊前種次が中興し、その後金沢釜利谷(横浜)禅林寺八世無禅師を開山に迎えたと伝えられる。堂内正面には本尊釈迦如来を安置し、左脇間には道元禅師一代記を画いた八双屏風がある。この絵は凡そ250年以前の元禄時代から徳川初期頃の作品といわれている。これは京都の風俗と四季の景観を通じて、左京と右京に分け土佐絵風に画いたもので格中格外と呼ばれる一連の屏風絵である。高さ凡そ170センチ、長さ280センチ金地着色の豪華絢爛たるもので右隻は泉湧寺辺の洛東洛北の一部の景観を取り入れ、鴨川を隔てて山鉾巡行と多くの人が点描された右京の風物がみれらる。左隻は金閣寺辺の洛北の一部と洛西の景観がある。嵯峨野の寺々に桂川の流れ、二条城堀川通りの行幸風景を見る姿が見られ、左京の景観がうかがわれる。この屏風は岡山県の素封家徳田氏の先祖が、岡山藩主池田公より拝領したもので、最近徳田氏より横須賀の島田氏に譲られたもので、大松寺に寄贈されたと言われている。大岡越前守この寺には有名な大岡越前守が老中職であった頃、森崎村と小矢部村とが池のことについて争ったときの「裁き書」が残されている。寺伝によると天平中(729~48)僧行基草創の古道場であった。本尊は行基が「一刀三礼(いっとうさんらい)」して彫刻した薬師の像であるという。建久3年8月、頼朝夫人の安産の祈祷として国中の諸寺に読経せしめしとき当寺もその一つであった。再建し、霊屋禅師を迎えて中興の開祖とし、そのとき寺号を曹源寺と改めた。本尊の薬師如来の像高は3尺、行基の作。薬師の脇侍の日光菩薩と月光菩薩は像高2尺8寸、鎌倉の仏師運慶の作。薬師のそばに人々を守る軍神として12神将が祀られ、神将の像高は2尺9寸運慶の作。この像は建仁元年(1201)平政子の寄付なりという。慶長4(1599)2月22日薬師領3石を賜る。一刀三礼(いっとうさんらい)仏像を彫る態度が敬虔なることをいう。一刻みごとに三度ずつ礼拝する。写経の一字三礼も、図象を画くときの一筆三礼も同じ精神を込めている。十二神将は薬師如来の眷族(けんぞく)で十二薬叉大将とも呼ばれ、如来の十二の大願に応じた神といわれる。如来の周囲を取り巻いて守護するのでいずれも甲冑をつけた武将の姿で表されている。昼夜十二時の護法神ともされ、十二支の動物を頂く。像の構造は割刳造り(わりぐりづくり)と寄木造りで一様ではなく、それぞれに玉眼を嵌入する。像高は70~90センチほどである。その作風は軽快で変化のある姿態を表現しており個性的な面部の表情などもいきいきして力感がありすぐれた彫技を見せている。戌神将の像内に「建久の頃の仏なり」という墨書があり建久年間(1190~1199)頃である鎌倉時代の初期の作と考えられる。初代となり、以後現在に至るまで約700年以上、現在の地を居住としてきました。2.長屋門前の4m幅横須賀市道については、明治頃までは三崎街道として使用していました。当時は人の往来だけでなく、牛馬の往来もかなりあったようです。この長屋門の脇にも牛馬の休むところがありました。3.島崎藤村の「夜明け前」の小説の中には、藤村が自分の先祖をたどり、その先祖が赤門の永島家であるという小説書きがあります。当家と赤門の永島家は親戚になります。赤門へのリンク先は下の「赤門をクリックしてください赤門4.現在の長屋門は黒門と称して、桁行7間(約12.6m)、梁行2間半(約4.5m)寄棟造り、桟瓦葺きの建物です。建築年代は江戸末期(19世紀前半)と推定され、本来は茅葺であったものを大正頃に瓦葺に改修したようです。その後数回の改造を受け間取りや建具形式などが変更されていました。門構えや格子窓、柱などは当時の形式を良くとどめ、当初の間取りや外観もほぼ判明します。このように長屋門は屋根及び軒が改造されてるとはいえ、幕末頃の裕福な階層の形式をよく示しており、地域文化遺産としての価値の高いものです。指導助言を得て修復を実施し、屋根以外の外観や間取りを出来る限り建築当初の形式に復元しました。従来の長屋門礎石は修復の際に再用できなかったため門の作庭の石として残すことにしました。御子で、足名椎命(アシナヅチノミコト)、手名椎命(テナヅチノミコト)、石長比売命(イワナガヒメミコト)、木花咲耶姫命(コノハナノサクヤヒメノミコト)の御父神で、その妃神は鹿屋野比売神(カヤヌヒメノミコト)である。この祭神は大山を司る神で山神である。愛媛県の大三島に大山祇じんじゃがあり、この神を祀る根源の神社である。この神はまた和多志大神(ワタシノオオカミ)ともいわれた。和多は綿津見で海の神である。したがって海上の安全を守る神ともなり武門の守護神で、特に水軍から崇敬される神であった。この神の御子がお生まれになったとき穀物から始めて天甜酒(アメノタムザケ)を造った神で、造酒の祖神として崇敬されている。)当社参道左側には、アカガシ、スダジイ、モチノキが混生した常緑広葉樹林が発達しています。この林の高木層は20mを越え、中には胸高直径48センチのアカガシの老木や、神奈川県では比較的珍しいツクバネガシも混生しています。高木層の植被率は60%とやや疎開しています。亜高木層にはカクレミノ、ヤブツバキ、モチノキ、スダジイ、タブノキ、ヤブニッケイが混生し、高木層の空間を被い、植被率も70%を占めています。低木層には高木層、亜高木層の種群に加えシロダモ、ヒサカキ、アオキ、クロガネモチ、ヤツデ、トベラなどの常緑樹やイヌビワ、ムラサキシキブなどの落葉樹が混生しています。神社北側にもスダジイをはじめモチノキ、クロガネモチ、アカガシが混生した常緑広葉樹林が見られる。ここには胸高直径75センチのスダジイの大木もあり、高木層が25mを越える樹林を形成しています。林床にはホソバカナワラビ、コバノカナワラビなどのシダ植物が見られます。今日ではこれらシダ類の生息する多様性に富んだ常緑広葉樹林は三浦半島でも貴重な存在となっています。当社は横須賀市公郷一円に氏子をもつ鎮守である。この神社の期限は詳らかではないが、明治の初めまで猿島に本殿があって、祭礼には神職や村の人々が共に船に乗って島に渡り拝殿で神楽を奉していた。この神社が現在の春日神社である。朝夕参拝する氏子のために昔から遥拝の社があった。位置は現在の地で拝殿は享和元年(1801)11月に造営され、本殿は明治12(1879)10月に造営された。祭神の天児屋根命(アメノコヤネノミコト)は今の天の岩屋戸の神話に出てくる神で、岩屋戸の前で太祝詞(ふとのりと)を奏する役を受け持ち、天照大神がその美辞を賞でられたと「日本書紀」に書かれている。春日神社は全国に3000余の分祀社があり、人々の尊信の厚い神社である。号し、衣笠金谷の大明寺末寺で、日蓮宗。本尊は日蓮聖人坐像である。開基は日真聖人で応永8年8月(1401)に示寂したというからそれ以前の創立である。本堂は大正12年9月1日の地震で被害を受け翌年に仮堂を建て、昭和29年に今日のように改築された。入母屋造りの本堂は、元馬堀町3丁目にあった白山神社の社殿を昭和29年に移し再建したのである。幕末防備のため熊本藩が祀ったものといわれている。20棟などが壮観に建ち並び八幡様も祀られていました。陣屋には多いときで村の人口に近い1500人が詰めていました。所管となり、明治元年(1868)新政府によって大津陣屋は取り壊されわずか26年間の歴史が閉じられました。右に移設された石橋を残すのみです。くらぶ石橋のみが残ったこの石橋はもと横須賀刑務所(現在の大津中学校)正門前官舎の傍にあったもので旧大津陣屋構内に掛けられた遺構の一つです。諸藩が代々詰めていました。慶応3年浦賀奉行所管轄となりましたが明治元年に陣屋は廃止されました。石橋は昭和53年刑務所が移転するに際し外されましたが、この場所に設置されたものです。大塚古墳群は大正13年(1924)故赤星直忠博士により発見された。昭和27年に最大規模の大塚古墳一号墳が発掘され、棺床部から直刀、刀子、鉄のやじり、耳環、ガラス小玉、須恵器などが出土しました。平成4年の調査では一号墳は全長31.3m、後円部径18.8mで古墳時代後期としては、三浦半島最大級の前方後円墳であることが確認され、周囲に前方後円墳2基と円墳3基、計6基が発掘されました。他に縄文時代早期の集落跡や太平洋戦争中の高射砲陣地跡がありました。古墳は実際はここから北東方向に800m離れた標高77m前後の山頂部にありました。この一号古墳はほぼ当初の規模形態で復元され、大塚復元古墳として開放されています。真言宗で法性院と称したが、文明中(1469~86)蓮如(1415~1499)が関東に巡錫のため下向した際、時に当山の住僧法憧坊善性がその教導を請うて浄土真宗に改宗したという。蓮如が六字名号(南無阿弥陀仏の六字)を書いて授与した。住僧の名を取って寺号を法善寺と授けたという。本尊は阿弥陀如来である。どんな人?蓮如は室町後期の浄土真宗の僧。継ぎ、浄土真宗の教団に大きな発展をもたらした。あり、また北浦志録には「円乗院は牛込にあって阿弥陀を安置、慶長元年(1596)建立1、僧古感開基なり」とあるので後に浄土教に帰依し浄土宗となり光明寺末寺、また法蔵院末寺として法灯が続いて現在に至っているということである。本院の中興の祖諦念大徳は俗名を由造といい、長門国峯郡(今の美祢郡)の出身で、安政年間(1854~1860)2に、松平大善太夫に仕えて、三浦市上宮田の下浦陣屋に勤務したあと仏道に帰依し、文久年中(1861)に当院の達誉上人の許しを得て出家得度して、本院に住み本堂、庫裏を再興し田畑を寄進したので、中興の号をあたえられたという。3下記をクリックすれば過去記事で陣屋がでます。小田原の北条氏を破る。秀吉が朝鮮出兵を命ずる(文禄の役)。貿易船に朱印状を渡し、貿易をすすめる(朱印船)。秀吉が全国にわたり検地を行う(太閤検地)。して年貢を納める農民を調べ、それを検地帳に記入。検地と刀狩りによって、農村に住む農民と城下町に住む武士の身分の区別がはっきりした。秀吉が再び朝鮮に出兵する(慶長の役)。アメリカの使節ペリーが来航し、浦賀で開国を要求する。アメリカのペリーが軍艦4隻をひきいて浦賀(神奈川県)に入港し、開国を求めたので、幕府は翌年に返事をすると約束した。朝廷に報告するとともに大名にも意見を求めたがまとまらず、開国か鎖国かで国内はゆれ動いた。ペリーが再び来航し、日米和親条約(神奈川条約)を結ぶ。下田・函館の2港を開いて、アメリカ船に食料や燃料を与える約束をした。ロシア・イギリス・オランダとも和親条約を結んだ(鎖国の終了)。享保の大飢饉このころ、各地に百姓一揆や打ちこわしが起こる。公事方御定書を出し、裁判の基準を定める。