comments今回は前回の補足です。実録パラパラめくって調べたら結構抜けていたので。前回でも検証したように、「制誥之寶」は獲得すれば直ちに帝位に着けるマジックアイテムだ!と、ホンタイジは喧伝したかったようです。報告を聞くなり一統萬年の瑞なりですから、ホンタイジはやっと俺のターンがきた!みたいな意識を持っていたものかと思います。モンゴルっていうならハルハの去就はまだ不確定ですし、モンゴル高原という意味ではオイラトも残ってんじゃないの?って言いたいところですが、ヌルハチの頃から敵対していたチャハルのリンダン・ハーンが横死し、その報せを受けて即座にチャハル遺衆を摂取して、明朝とモンゴルの交易の要衝であったフヘ・ホト(フフホト、帰化城)まで手に入れたわけですから、まぁ...浮かれたんでしょうね...。実際、チャハル遺衆についてはチェチェン・ハーン・ショロイが、フヘ・ホトについてはジャサクト・ハーン・スブデイがそれぞれ興味を示していましたが、ホンタイジがこれに先んじて動いて無傷で摂取した経緯があります。してたら手に入らなかったかもしれないわけですから、博打で大当たりしたようなもんです。浮かれもするわけです。1巻P.225)で、浮かれついでに、翌天聰10(1636)年4月にホンタイジは国号を後金から大清に改め、年号を天聰から崇徳に改めて大清皇帝として即位します。iiこの時、即位の根拠として朝鮮半島を征服し、モンゴルを統一して玉璽=「制誥之寶」を獲得したことが挙げられています。大層な持ち上げぶりですが、《清實録》ではこの後「制誥之寶」がどこでどう使われていたのかについては触れられていません。実際には档案に捺印されている寶璽を確認すると順治年間の前半では使用が認められるというのは前回に触れたとおりです。その後どこに行ってしまったのか?結構な期間が空きますが、雍正帝が「傳國璽」について発言している箇所を発見しました。iii四川省の反乱勢力が「金鑲玉印」を所有していた...という事件に際して、雍正帝が発言した箇所です。リンダン・ハーンの母親が献上したことになってますが、元順帝が沙漠=ゴビ砂漠に持ち帰り明朝が手にすることができなかったけど、ホンタイジが獲得した「傳國璽」ですから、「制誥之寶」で間違いないでしょう。そいつなら俺の横で寝てるぜ?くらいの軽さで、今は大内=紫禁城に保管してあるんだけどな、と発言しています。少なくとも雍正7(1729)年までは、使用してはいないものの「制誥之寶」は大内に保管されていたことが判明しました。boobai/制誥之寶」であった可能性は捨てきれませんが...。2巻P.201)で、有名な乾隆帝による玉璽制度の改訂があるわけです。この際、康熙朝では29寶だった寶璽が徐々に増え、乾隆11(1746)年には35寶に増えていたため、乾隆帝が25寶に整理したというアレです。ちなみに25寶に絞ったのは《周易》の大衍天数に因んでのことだそうです。乾隆帝らしいっちゃ乾隆帝らしいですね。この時整理された寶璽は《大清會典》にまとめっています。v今回の主題である「制誥之寶」は交泰殿二十五寶に含まれていて、14番目にリストアップされています。なんとも微妙な順位ですね...vi。2巻P.161)で、交泰殿二十五寶は乾隆11(1746)年に制定された後に、乾隆13(1748)年に印文の様式を整えて刷新されています。vii乾隆帝は乾隆13(1748)年、〈盛京賦〉という賦を詠んだ時に、なんだか思いついてしまったようですね。清文=満文の書体を篆書にすることを何やら思いついて32種類も制定してしまったようです。ほとんど〈御製盛京賦〉にしか使用されなかったようですが...viii。封識を謹むixで、思い立ったが吉日で、その6日後には寶璽についての諭旨を出しています。「皇帝之寳」はそのままにして、その他の21寶璽については満漢合璧で統一され、清文=満文については乾隆帝直々の”指導”を経た篆刻で作成されたようですxi。xiiで、漢語Wikipediaの清朝玉玺や传国玺と言う項やその他ネット記事xiiiによると、「大元伝国の璽」である「制誥之寶」は、これ以前に乾隆帝によって贋作と認定されて、この交泰殿二十五寶からは漏れていたとされています。盛京十寶に含まれる...とあるんですが、自分が確認した範囲ではそういう事実はなさそうですね...。《乾隆會典》と内容に変更はありませんxiv。皇帝御寶も確認しましたが、内容については《乾隆會典》と変わりがありません(漢字の異同があるくらい)...ので、ちょっと根拠がわかりませんねぇ。オリジナルの行方はわからなくなるようです...。ちなみに、ネット記事ではその後、義和団事件からの八カ国聯合軍の北京進駐の際に、東北三省でロシア軍が進駐したので盛京十寶は避暑山荘に移され、民国成立後に古物陳列所(故宮博物院の前身。咸安殿跡地の武英殿近辺にあった)に移送されたことになっています。イヤに具体的なのでちょっと気になりますねぇ。ここでもう一つの崇徳マジックアイテムのマハーカーラ像についてです。xvと言うことで、實録検索すると、マハーカーラ像については天聰8(1634)年に記述があります。9ヶ月前の記事ですが、メルゲン・ラマが「天運が清朝に帰した」ことを知って、マーハーカーラ像を献上しに来たようです。順番としてはマハーカーラ像⇒「制誥之寶」ですが、即位時の比重は「制誥之寶」>マハーカーラ像だったんではないでしょうか...。その翌々年、天聰10(1636)年、ようやっとマハーカーラ像を安置する仏寺の創建が命じられます。同時にリンダン・ハーンが敬ったという、故シャルマ・ホトクト・ラマの骸も寺中に奉納したようですから、リンダン・ハーンの慰霊でもしているようですね。xviで、その2年後の崇徳3(1638)年、マハーカーラ像奉納のために作られた、実勝寺が落成します。xvii碑文の内容についてはリンダン・ハーンというか同時代のチャハルと比較して、チベット仏教への理解度が低いと『清朝とチベット仏教』では指摘されていますがxviii、ともあれ実勝寺が創建されて、マハーカーラ像が奉納されます。その後のマハーカーラ像ですが、やはり清朝を通じて盛京こと瀋陽の実勝寺から動かなかったようです。1946年までは同地に安置されていたことが、漢語Wikipedia实胜寺の項から確認できます。マハーカーラ像は盗難され、続いて発生した火災によって、少なくとも大殿と嘛哈噶喇樓は焼失したようです。言うわけで、現在残っている瑪哈噶喇樓は1984年までに再建された建築のようです。検索すると、去年1月にマハーカーラの金仏が作られてxix、更に今月奉納祭りが再現されたようですxx。言うのがどの程度残っていた史料があるのか、どんな史料を元に再現したのかも...については記述がありませんね...ちょっと謎です。勝手にマハーカーラ像は等身大仏像だと思い込んでいた自分にとっては、このサイズ感はなかなか衝撃的でした。(《大清图典》1巻P.226)と言うわけで、リンダン・ハーンの遺産たるホンタイジのマジックアイテムは「制誥之寶」もマハーカーラ像も現在までに行方不明になっていると言うことがわかった次第です。commentsへまむし入道2017/05/2800:45はじめまして。お返事遅れましてすみません。あったようで、同書P.472~473の【326】、【327】、【328】、【329】がそれに相当します。実際に使用した詔書などは確認できなかったので、どんな文章に使用したのかはちょっと自分もわかりませんが、実際に清朝で使用されたことは確かなようです。返信へまむし入道2017/06/0123:11回答いただきありがとうございました。国章の所に寶璽が使用されていたので、なんか納得できなくて調べているところでした。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。