(あいぜんみょうおう)サンスクリット語で「ラーガラージャ」と称し、「ラーガ=赤色」「ラージャ=王」の意味。赤色とはつまり「愛欲」を意味している。本来、仏教において異性間の愛欲は厳しく禁止されていた。(あまてらすおおみかみ)太陽の女神で、高天原のトップに君臨する最高神。(あみだにょらい)大乗仏教に登場する神様。「阿弥陀」とはサンスクリット語の「アミターバ」のことで、「はかりしれない。「無限の慈悲と知恵」を表している。(あめのかやまのかみ)アマテラスのひ孫神。高倉下命(タカクラジ)と同一神とされる。天孫降臨のときニニギと共に地上に降り立ち、まずは紀伊国(和歌山)の熊野に住むが、神武東征(大和王朝建国)の後、越後国の開拓を任された。神格化した神様である。記紀神話においては、天岩戸(あまのいわと)に太陽神・天照大神(アマテラス)が隠れて世界が暗黒に包まれた際、天岩戸の扉を開く役目を受け持った。(あめのとこたちのかみ)宇宙創造の際、最後の5番目に生まれた神様。天上界そのものを神格化している。「常」は「底」と同義であり、天(=高天原)の永続性を表しているともいわれている。(あめのひわしのかみ)高御産巣日神(タカムスビ)、あるいは神産巣日神(カミムスビ)の子孫神。天照大神の岩戸隠れのとき、木綿(ゆう)を織って和幣(にきて=神に捧げる榊の枝にかける白布)を作った。(あめのほあかりのかみ)古事記では、アマテラスの孫で、天孫降臨の主役ニニギの兄と記されているが、日本書紀ではニニギの子とされている。(あめのみなかぬしのかみ)古事記において、宇宙に最初に出現した神様とされる。高天原の神聖な中央に位置する主宰神であり、日本神話における神々の筆頭に位置づけられている。(いざなぎのみこと)宇宙創造のとき、天地が固まっていく神世七代(かみのよななよ)の最後に伊邪那美命(いざなみのみこと)と共に生まれた男神。(いざなみのみこと)天地が誕生するとき、伊邪那岐尊(いざなぎのみこと)と共に最後に生まれた女神。夫の伊邪那岐尊と世界の森羅万象を産んだ。(いちきしまひめのみこと)宗像三女神の一柱。姉妹の中で生まれた順番は諸説あるが、宗像大社の社伝によれば、最後に生まれた三女とされている。「市寸島」とは、「斎き島(いちきしま)」を表し、神を斎き祀る島の女性という意味。(うかのみたまのかみ)稲の精霊を神格化した神様。「宇迦(うか)」とは、「食(うけ)」=食物の意味である。(えびすがみ)大黒さまと並び、七福神の代表格。笑顔で鯛を抱え釣り竿を持った姿が特徴。七福神の中で唯一、仏教など外国の神様ではない、日本古来の神様でもある。(おうじんてんのう)現存する古文献より、実在した最古の天皇と考えられている。3人しかおらず、多くの異説が存在し、歴史ミステリーの一つとなっている。(おおくにぬしのかみ)数々の伝説・エピソードを持つ出雲神話の主役である。さまざまな名前を持ち、それは同時に多彩なパワーを持っている証明とされる。大国主とは「帝国に君臨する大王」の意。(あめしるかるみづひめのかみ)の御子10柱の1柱。(おおやまづみのかみ)イザナギとイザナミの御子で、山の神。名前は「偉大いなる山の神」の意味。天孫降臨のニニギの妻となる美しき木花咲耶姫(このはなさくやびめ)の父である。(おもいかねのかみ)人間の叡智を神格化した神様である。自然神に対して、観念神といわれる。高皇産霊尊(タカミムスビ)の御子。「思兼」とは、「数多くの人々の知恵と思慮を兼ね備える」の意味。