その12~「狸石」は、小説家の豊島与志雄による作品。創作であるが、豊島与志雄という紛れもなく一人の人間が石に抱いた感情の発露である。作者の意図があっても、読み手によって受け取る反応は違うはず。私も私のアンテナに反応したところをメモしておきたい。狸石は、戦後間もなく焼け跡の町の片隅に立つ石である。石の格好に特に目立つ点はなく、通行人で注意を向ける人はほとんどいなかったが、見様によっては狸が空を仰いでいるような風体に見えた。狸石の周りは丸石で囲われていた。ある夜、青白い火が灯り、亡くなったとある男が狸石の傍に姿を現す。男は狸石を溺愛していたようで、狸石に声をかける。――ほんとは、お前を買ひ取つて家の庭に据ゑたかつたんだ。――お前も、空襲に堪へて、よくここにじつとしてゐてくれたね。――無事にここに立つてゐてくれてること、つまりお前の存在が、それだけが、僕には大切なんだ。そこに、もう一つ青白い火が現われ、死人のような感じの女が現われた。男と女は目を合わせなかったが、男は狸石の肩にもたれ、女は狸石の根元にしゃがみ、狸石を挟んで会話をし始めた。――あなたはやつぱり、あたしよりこの石の方を愛していらつしやるのね。――この狸石に聞いてごらんなさい。――この石のところまで逃げて来て、あなたが追つかけていらつしやるのを待ちました。待つても、あなたは追つていらつしやいませんでした。女は、最後に一、二、三・・・と十を数えはじめ、それを五周繰り返しても男が追いかけてこなかったので、あきらめて立ち去ったのだと男に恨み言を述べる。男も負けじと言い訳を述べる。――いや、僕は追つかけて来たんだ。――お前は早すぎたし、僕が遅すぎたんだ。この石はいつまでも待つてゐてくれた。――ねえ狸公、お前は待つてゐてくれるね。千回でも万回でも十を数へてくれるね。――十を数へるなんて、そんなばかなこと、わしはしないね。男と女は黙り、月が雲がかり、青白い火がどろどろと燃えたと思うと、二人の姿は消え失せ、狸石だけが立っていた。その数日後、狸石はだれかにどこかへ撤去され、整地された。小説の最後は次の文でしめられる。――狸石ももう人目にふれず、忘れられてしまふことだらう。megalithmury著書(amazonリンク)『岩石を信仰していた日本人』(2011年)コラム「『君の名は。この地図の番号5に...よく読まれている記事トップ10(過去1ヶ月)磐座(いわくら)とはどういう意味ですか?これはよく出る質問です。現在、世間に磐座(いわくら)という言葉が氾濫しています。この氾濫は最近になっての話ではなく、私が調べた限りではここ80年ぐらい、磐座という言葉が勘違いされてきた節があります。これは大きなテーマです。ペトログリフ・ペトログラフ・日本ピラミッドと絡めて、後代に下る磐座を取り上げられる方がいます。いう言葉が使われて久しい。巨石や巨岩という表現を遡っていくと、『記紀』を代表とする古典に登場しているわけではない。(よさのみや)」の比定地。吉佐宮の比定地としては他に京都府宮津市の籠神社があり、むしろ籠神社の方が支持する人が多いのが一般的で、当社はやや陰に隠れている。1984年)に、石上神社の概要が紹介されている。社殿は小高い丘の上に建つ。これが琵琶山で磐座と見立てたものだろうか。当社には「天石」と呼ばれる四つの石がある。少彦名命」がまつられ、山中の三ヶ所に磐座があることを記している。通称「内宮の磐座」と呼ばれ、イワクラ学会でも公開の可否に物議を醸したといわれるが、今はインターネットなどでも訪れる人が続出し、その存在が広まっているようである。その実情はどうであるのか、情報が錯綜する前に、この機会にまとめておく。夜支布山口神社は延喜式内社だが、中世までは現社地から南600mの上出地区にあったという。この地に鎮まっていたのは立磐神社(立盤神社とも)だった。この地は大柳生の里を見渡せ、横には白砂川も流れる好立地と言える。甑岩(こしきいわ)は越木岩神社の神体石に位置付けられる自然の巨岩で、高さ10m、全周40mを測る。YouTube掲示板ブックマーク磐座探訪雑記帳:『磐座百選』著者の池田清隆さんのブログ。向井一雄さんの銅鐸ブログ。山なんでもウオッチング:イワクラ学会で最も歴史学的アプローチをされる同会理事・江頭務さんのサイト。神社参拝記:もう10年を超えるお付き合いになります。奇岩巨石磐座ニュース:石ネタのトレンドはココから勉強。:webで発掘調査報告書が読めます。