「セカイ系テロ」に突き進む。呼び方に関係なくこれらは危険だ。いって僕はこうした営みを否定したくない。「自分はどうなってもいい。理不尽さに黙っていられない。叫んでも誰も耳を傾けない」といった構えがリアルになるような理不尽な社会状況を、最小化するほうを選択するべきじゃないのか。そもそも「対テロ戦争」とか「テロは悪」という言葉が、すでに矛盾だらけなわけですよ。テロの言葉の概念は、もとをただせばロベスピエールがフランス革命のあとにやった恐怖政治から出発している。それは権力を握った側が大衆を抑圧するというかたちで行ったテロなわけで、いまのテロは権力に完全に抑圧されてしまった少数者がやるものだけを想定して言ってるけれども、テロとはそもそも、そういう意味合いのものではない。ウィグルの人たちは、ようするにテロで中国と戦ってるわけだ。わしはどうしてもウィグル人のテロを支持したくなるわけですよ。チベット僧も、人を傷つけないで自分が焼身自殺するというやり方で、テロリズムをやってるとも考えられる。テロというのは恐怖と宣伝だから、宣伝の効果がつきまとわないといけないわけ。考えるとチベット僧だってテロの一形態をやっているわけだ。それをやってくれないと、中国がどれだけの圧政を敷いてるのかがわしらにはわからない。保守派の言ってることは、だからじつに矛盾しているんだよ。ウィグル人を支持しないのか、チベット人を支持しないのか、ということになってくる。いう状態ならテロを肯定できるのかということまで考えないと、思考停止のアホでしょう。わしが『大東亜論』で来島恒喜のテロを描いたのは、テロに効果があったからですよ。確実に効果をもたらして、日本にマイナスにしかならない条約改正をストップさせてしまった。それともう一つは、大隈重信も大した人間なわけですよ。明治維新があった後だけれど、江戸時代の頃の武士の末裔だから、やっぱり器が大きい。自分を襲った来島を、立派な青年だと言って許したんだよね。大隈重信は自分の片足が爆破されてなくなってるのに、そういう若者がこの日本には必要だと言った。それが言える人間がいたわけです。いまの日本は、それと比べると完全に矮小化しているわけですよ。テロをやろうとする側も、テロを受ける側の政治家も矮小化してしまってるから、とにかくもうテロはすべて絶滅だ、政治家もテロが怖いです、という話になってしまってるわけだな。テロをやるのは相当のリスクがつきまとうから、そう簡単にできない状態になってしまっている。万一わしがテロをやったときに、この日本に何が起こるのか。ものすごくわしの本が売れるかもしれないとか、それによって全部が変わっちゃうかもしれないとか。いう計算をして、このタイミングでやればわしの考え方に全員が同調する、というところまで持ってこないとやれない。やったって、何を言われるかわかったもんじゃない。自分の才能の限界を感じてやったとか、ガンでもうすぐ死ぬところだったんじゃないかなどと言われかねない。それを避けるためには、タイミングと、それによって何が変わるのかを徹底的に考えるしかない。テロは、そんなに安易に起こせないんですよ。実際は明治時代よりテロに対しては厳しくなってる。戦前にテロを起こした右翼は、テロがなければ、財閥や君側の奸どもの、やり放題だと思った。そこで、テロを起こせば自分の命が失われる恐怖もあったが、まともな政治をさせようと思った。実際、政治家たちも「無体な政治をやり過ぎればテロに遭う」という恐怖心を持っていた。テロには無体な政治を手控えさせる効果が確実にあった。戦後、日本の右翼はテロをしなくなり、「アメリカのケツを舐める日本政府」のケツを舐める存在にまで貶められた。「アメリカのケツを舐める日本政府」のケツを舐めるマスコミと同じ。結果、政治家どもは、いくら無体な政治をしても、それによって自分が危害を加えられるという恐怖を持たなくなった。いい悪いは別にして、これはすべて事実の問題だ。テロの恐怖もないし、マスコミもずいぶん甘いから怖くない。個々の政策では「原発推進ノー」のほうが多くなったり、「海外にどこまでも自衛隊は出ていく。それでもいいですか」と世論調査で聞けば、「ノー」が多くなったりする。それなのに、「どこの政党を支持するか」といえば自民党支持となる。いう時代に、政治家や権力者をどうしたら怖がらせることができるのか、という問題になっている。政権にとっていちばん怖い人間に自分がなれるか、あるいは国民がそれだけの怖さを発揮できるか。それをやらないと権力はやりたい放題だよ。そこの危機感が、新聞にもテレビのジャーナリズムにもない。言論が最も権力を怖がらせる装置だった。いまは言論がそういう機能を失っている。権力を抑止する力をわたしたちは持てなくなってる。それは日本でも世界でもそうですね。いうなかで、結局テロしかないんじゃないの、と受け取られかねないところまで来てしまった。この状況をどうやって立て直すか。これはとても重要な問題で、立て直せなかったときには暴力に頼る人が絶対に出てくる。それしかないのだから。それを避けるためにも、知識人層や責任を持った人たちが、絶望感に囚われるのではなく、権力を抑制する力を発揮していかなければいけないということだと思います。人民が権力に舐められる国が、いい国であるはずがありませんよね。(第5回は、「水に流してはいけない」です。)、『一般意志2.0』(講談社)、「東浩紀アーカイブス」(河出文庫)、『クリュセの魚』(河出書房新社)、『セカイからもっと近くに』(東京創元社)など多数。ゲンロン」(以上、ゲンロン)なども刊行。(一九五三)年、福岡県生まれ。昭和六十一(一九八六)年に始まった「おぼっちゃまくん」が大ブームに。(一九九二)年、「ゴーマニズム宣言」の連載スタート。巨傑誕生篇』『AKB48論』『新戦争論1』『民主主義という病い』といったスペシャル版も大ベストセラーとなり、つねに言論界の中心であり続ける。90年代に入ると女子高生の援助交際の実態を取り上げ、行動する論客として脚光を浴びた。その後も、大学での研究・教育活動にとどまらず、インターネット動画番組「マル激トーク・オン・ディマンド」や個人ブログ「ミヤダイ・ドットコム」など自らの媒体を通じて、社会に積極的な発信を続けている。近著に『「絶望の時代」の希望の恋愛学』(中経出版)など。