゚)借入金や費用など、現実に存在するものを隠蔽したり、商品や売上など、実際には存在しないものを存在するかのごとく会計処理する場合、『真実性の原則』に反する虚偽記載といわれる。このような虚偽記載を通じて架空利益を計上する行為を『粉飾決算』といい、逆に利益を隠蔽した場合を『逆粉飾決算』という。いずれも社会的に許されない行為とされているが、日本における大手メディアの報道は、政治に関して現在『粉飾決算』や『逆粉飾決算』のような記事のオンパレードである。信じる人も実際にいたのである。会計における『真実性の原則』は絶対的な真実ではなく、相対的な真実を意味するといわれるが、虚偽まで真実とはいっていない。会計でこのような『粉飾決算』や『逆粉飾決算』がまかり通れば、ホリエモンの事例をみてもわかるように、投資者の意思決定を誤らせることになる。大手メディアは国民の意思決定を誤らせることになっても報道に真実性は必要ないと言うつもりなのだろうか?。本当に活版印刷が発明された頃に出版された『魔女のハンマー』という魔女裁判を可能にした書物並みの酷さだ。魔女裁判では『魔女狩り人』が魔女の証明でオモチャのナイフみたいな針を使ったことを紹介したが、同様にムサシの機械で投票の細工をすれば、『魔女裁判』そのものである。国民主権は傲慢だという連中は、金や己の保身のために『魔女裁判』のような真似を平気でできる連中だということを国民は知っておいた方が良いと思う。後悔してからでは遅いのだ...。言ってもわからない人間というのは、期待可能性が低いことが多い。期待可能性とは、行為の当時、行為者が適法行為をすることを期待できること。故意・過失と並ぶ第3の責任要素と解する説、故意・過失の構成要素と解する説、期待可能性のないことを責任阻却事由と解する説などがある。だいたい、「右の頬をぶたれたら、左の頬をさしだせ」という言葉を聞いて反論する人間は、ぶってくる人間はたいてい左の頬をさしだすことでぶつのをやめる期待可能性がないからだ。次のコラムを読んでみよう。太田は悪だと思っていても、イジメまがいのことをやってるのがわかるだろう。これはお笑いの人間には、相手の欠点をつくのをやめる期待可能性が低いと言ってるのと同じことだ。チビには「背高なったなぁ」とか、ハゲには「毛フサフサやん」と言ってあげる思いやりに欠けるのだ。我国の人民は、個人ではそうでもないが、組織になると、福沢諭吉が「そもそも我国の人民に気力なき源因を尋ぬるに、...人民はただ政府の嗾するところに向かって奔走するのみ。国は政府の私有にして、人民は国の食客たるが如し。」と述べるように、たちまち適法行為を行う期待可能性が低下する。この異なる源泉からすべての人間に期待可能性はあるとも言えるが、ないとも言える。見かけや資格だけみたら、期待可能性が高そうなのに、現代の社会ダーウィニズムの利己主義の思想から、期待可能性のない人間が現代は多い。誰かドラえもんの秘密道具みたいに『期待可能性メーター』というのを発明してくれないものだろうか?と思う。自民党や公明党や維新の政治家やその支持者は数値が低いはずだ。コメント(0)果たしてそれが正義なのだろうか?生命活動は動的であり、連続的・反復的に生じており、確かに相対的なもので、「絶対と言えるものなどない」と言えなくもない。生物が、その反復する過程において演繹的な筋道を辿らず反復した場合、どのような結果が生じるだろうか?。以前からブログで書いてるので詳しく書かないが、A→Bの後、B→Aでなく、B→Cの結果が生じる可能性もあるという話だ。下の写真のような結果が生じる可能性があるということだ。結果本位でルールを無視すると、このハエのようになる可能性がある。本来の意味と正反対である。紀元前8世紀の詩人ヘシオドスは「正義という法は人間に対してだけゼウスが定めたものであり、互いに食い合いをする魚や獣や翼をもつ鳥どもには、正義なるものは存在しない」と記すが、時代が下ると正義の相対性を説く論者たち(ソフィスト)が活躍するようになる。結果本位を主張する連中は、果たして全体の姿が見えているのだろうか?。目先の利益(または危険)に目がくらんで、全体の姿を理解せず【=メタ認知能力の欠如】、自分たちに都合の良いルール(または囚人のジレンマ状態)をつくるために、法の相対性を主張し、「法の支配」を否定して、「力の支配」の法治国家(=強者の利益のみを正義とする国家)を実現することが果たして正義なのだろうか?。30日、派閥の研修会の講演で「ヒトラーは、いくら動機が正しくてもダメ」と発言したことについて、「ヒトラーを例示としてあげたことは不適切であり撤回したい」とのコメントを出した。麻生氏は「私の発言が、私の真意と異なり誤解を招いたことは遺憾」とした上で、「政治家にとって結果を出すことがすべてであることを強調する趣旨で、悪(あ)しき政治家の例としてヒトラーをあげた」と釈明。「私がヒトラーについて、極めて否定的にとらえていることは、発言の全体から明らかであり、ヒトラーは動機においても誤っていたことも明らかである」としている。麻生氏は29日に横浜市で開いた研修会で、「少なくとも(政治家になる)動機は問わない。何百万人も殺しちゃったヒトラーは、いくら動機が正しくてもダメなんだ」と述べていた。麻生氏の発言が仮に誤解だとしても、釈明としての『政治家にとって結果を出すことがすべて』という発言にも問題がある。このような発言はジョン・スチュアート・ミルに言わせれば『豚の哲学』である。J.S.ミルは「満足した豚であるより、不満足なソクラテスでありたい。愚者は物語の片面しか知らないが、賢者は両面を知っているから」と記している。2017-8-15の『エスパー高須』という記事を読んでもらえればわかると思うが、結果がすべてというような連中がいかに自分たちの側のことしか知らないかわかるはずである。J・S・ミルも黄金律に基づいた「高級な喜びと低級な喜びを区別する方法はただ一つ。両方を経験した人が、それを好むかどうかである」という主張をしているが、特攻でもおまえらはせぇへんくせに美化するなという話である。結果だけがすべてというが、その結果の内容が戦前のような利己主義的倫理説に立脚して、国民の天賦人権を否定し、滅私奉公を強要する内容なら、マングースにハブを退治する義務がないのと同じで、国民が異を唱えたとしても、自分たちのことしか知らないのだから聞く耳さえ持たなくなるだろう。それに、動機を問わないというのは人間として一番大切なものを失う可能性があることを知るべきである。現代日本においては、地獄に落ちるような真似をする輩が神と呼ばれ、成功者を妬むなと教えられる。成功者である神は、自分たちの楽園を奪われないようにするため、地獄よりも地獄的な世界をつくりだす。人々は、苦しめられる側より苦しめる側に立つために、自らすすんで(忖度して)鬼となり、煙草をふかす。「私たちは何も悪いことをしていないのにどうしてこんなひどいことができるんだ!?。同じ人間なのに...」このような怨みの声には、鬼はこう答える。「正義は人それぞれだ。それに正義というものは、時代や情勢でも変化するし、国や地域などでも違うものだ。この国では、神のおっしゃることが正義なのだ。鬼は最後にこうつぶやく。本当に「イッペン、死ンデミル......?」と言いたくなる。30日、派閥の研修会の講演で「ヒトラーは、いくら動機が正しくてもダメ」と発言したことについて、「ヒトラーを例示としてあげたことは不適切であり撤回したい」とのコメントを出した。麻生氏は「私の発言が、私の真意と異なり誤解を招いたことは遺憾」とした上で、「政治家にとって結果を出すことがすべてであることを強調する趣旨で、悪(あ)しき政治家の例としてヒトラーをあげた」と釈明。「私がヒトラーについて、極めて否定的にとらえていることは、発言の全体から明らかであり、ヒトラーは動機においても誤っていたことも明らかである」としている。麻生氏は29日に横浜市で開いた研修会で、「少なくとも(政治家になる)動機は問わない。何百万人も殺しちゃったヒトラーは、いくら動機が正しくてもダメなんだ」と述べていた。珍しくNHKのお昼のニュースでも報道されたが、麻生にしても「ナチスクリニック」だと!といきってブログに書いてた高須とそっくりでナチスに対して手のひら返しのそっくりな反応をしている。戦争の時でもアメリカを一番ひどく言ってた輩が戦後一番アメリカに尻尾振るような真似をしたそうだから、驚きに価しないのかも知れないが...。最近、アメブロで結果から考えることは魔女裁判にも通じるものがあり危険だと指摘した。結果から考えることは、その過程において(安倍や麻生や高須みたいに)一貫性がなくなるのだ。日本の裁判は「99%有罪」というカラクリも結果から考えるからだ。それを支える制度が『代用監獄』である。「代用監獄」とは何ですか?(1)世界でもまれ日本の刑事訴訟法では、逮捕された被疑者は、3日以内に裁判官の面前に引致されなければならず、裁判官が勾留の決定をすると、被疑者は拘置所に移されて、最大10日間(更に10日間、特殊な犯罪の場合には15日間延長が可能)拘禁されることになっています。実際には、監獄法(1908年)で「警察官署に付属する留置場は之を監獄に代用することを得」と定めているため(1条3項)、ごく例外的な場合を除き、全ての被疑者が勾留決定後、捜査を担当する警察の留置場(代用監獄)に連れもどされます。被疑者は、警察によって、逮捕後23日間も拘禁され、身柄を管理されるのです。日本の警察は被疑者の取調べに熱心で、自白を強要しがちです。自白を得るために、警察官が被疑者を拘禁している状況を不当に利用することがしばしばあります。深夜までの厳しい取調べによって無実の者が自白させられる等、代用監獄制度が深刻な人権侵害やえん罪の原因となっています。警察庁は、「1980年から捜査部局と身柄管理部局(看守係)を分離したので、人権侵害はもう起こらない」と主張していますが、同じ警察の内部で係を分離しても無意昧です。その後もえん罪事件は次々と発生しています。(3)約束違反の存続1908年に拘置所の不足から暫定的制度として発足し、政府自身その弊害を認めて、「将来は監獄として用いない」ことを約束した「代用監獄」が、捜査にとって非常に便利なために現在も維持、活用されているのです。「代用監獄の廃止を求めて」より)(※現代でも上述されていないが殴る蹴るの暴行も普通に行われている。)こんな結果という欲望からくる権利ばかり求め、過程において理性から求められる義務を放棄する輩はヤクザと同じで、こんな輩に権力を集中させる危険性を国民は知るべきだと思う。コメント(0)アダム・スミスはインディアン?アダム・スミスは『国富論』の中でこんなことを述べている。こんなことを現代日本で述べたら、「おまえはインディアンか?」「なんでインディアンの悪いことは言わないんだ」「獅子身中の虫」などとネトウヨ・ネトサポに叩かれることになるだろう。本音は「金銀鉱山の発見」であっても特定秘密にして、建前である「もっと称賛すべき他の動機」を垂れ流して国民を洗脳するのだ。アメリカの場合、世が下るとともに、この「もっと称賛すべき他の動機」を持つ人々が、「金銀鉱山の発見」を動機とする人々を洗い流してしまったわけであるが(残念なことに新自由主義により不正と愚行の原理を唱える人々が、「豚は身を洗って、また泥の中にころがる」みたいに復活しているが...)、これが「もっと称賛すべき他の動機」ではなく、もっと不正と愚行の他の動機を付け加えていたらどうなっていたであろうか?。ヤクザのように血を血で洗う結果となり、称賛すべき国家とはならなかったのではなかろうか?。ガンジーは『目には目をでは世界が盲目になるだけだ』と述べたそうだが、血を血で洗っても囚人のジレンマに陥るだけで、また、身を洗って、また泥にころがってもなんの改善にもならないことがわかるだろう。このようなアベ政治の不正と愚行を隠す真似を非難したからと言って「どこの国の国民だ!」という輩は、愚行と不正を助長、幇助する頭の狂った獅子身中のウジ虫と呼ぶべき存在であろう。コメント(0)王様を欲しがったカエル権力分立を否定し、社会ダーウィニズムに基づいて権力集中を唱え、国民主権を否定し(=政治家の義務の放棄)、国家主権を肯定(=政治家の命令には絶対服従)する宣伝を大々的に行っている現代日本を見ているとイソップ物語のこんなお話を思いだす。『王様を欲しがったカエル』これとよく似た話で、沖縄のハブ退治のためにマングースを導入した例があるが、マングースはハブを退治せず、ハブより弱いヤンバルクイナやオキナワキノボリトカゲなどの島固有の希少種を食べた。戦前の国民主権否定の権力集中制を取り戻したら、国民はただのエサの立場になることを知るべきだと思う。※国家主権(こっかしゅけん)国家が領域内においてもつ排他的支配権のことであって,単に主権ともいわれるものであるが,主権という用語が多義的であるのに伴って,この国家主権も種々に解される。一つは,ある国家が他の国家の権力のもとになく対外的に独立しているとき,すなわちその国家が主権国家であるとき,その国家を主権国家たらしめる力をいう場合である。他は,対内的に国家の最高の力としての主権が君主にあるのでもなく,また国民にあるのでもなくて国家そのものにあるとされるとき,それをいう場合である。これは国家法人説にみることができる。この国家法人説における国家主権は,独特の意味内容をもっている。この学説は君主主権と人民主権とを妥協させるため,主権の保持者は人格としての国家にあると主張して,国家主権という概念をつくり出したからである。ドイツ)1事物の本質をとらえる思考の形式。事物の本質的な特徴とそれらの連関が概念の内容(内包)。概念は同一の本質をもつ一定範囲の事物(外延)に適用されるから一般性をもつ。人という概念の内包は人の人としての本質的特徴(理性的動物あるいは社会的動物など)であり、外延はその特徴をもつあらゆる人々である。概念は言語に表現されて「名辞」と呼ばれ、その意味内容として存在する。概念の成立については哲学上いろいろの見解があって、経験される多くの事物に共通の内容をとりだし(抽象)、個々の事物にのみ属する偶然的な性質をすてる(捨象)ことによるとするのが経験論の立場で、これに対立するものが経験から独立した概念(先天的概念)を認める合理論の立場。