STYLE」は、一九九三年に刊行されたものであるが、現在も版を重ね、書店でもいまだに平積みとなっている。本書をご存じない方のために簡単に説明すると、東京で暮らす人々の部屋の内部を撮影したものであり、CDで埋め尽くされた部屋、キャラクター商品が溢れる部屋、漫画が占領する部屋などなど、その部屋の住人が自分の好きなものに囲まれながら暮らしている様子が映し出されている。彼らの部屋は、インテリア雑誌に出てくるような小ぎれいな部屋ではない。雑然としており、趣味が良いとも言えない。彼らは皆、東京という世界一安全で便利で、どんな文化でも揃っている怪物都市を一二〇パーセント活用して暮らしている。STYLE」というタイトルとは裏腹に、本書は、東京という都市での生活が、特定のスタイルを持つものではなく、東京に暮らす一人ひとりの個人が、彼と東京との関わりにおいて編み出していくものであることを明快に示しているのである。このような奇妙な写真集を買う人が、どのような人であるのか、俄には頭に浮かばないのであるが、おそらくは、二〇代の若者が中心であり、なかでも写真、デザイン、音楽、建築などに関心を持っている人たちなのであろう。本書は、そうした限られた人たちだけの関心を引きつけているわけではないように思える。多くの人々が本書の映し出す世界に惹かれているのではないかという気がする。映し出したようなスタイルが次第に現実のなかで増殖していることは間違いない〔実は私の仕事場もコOδδ。一三日』の表紙の写真を再現したような部屋である)。一体本書の何が時代を先取りしたのか?結論を先にいえば、郊外に生まれ育った世代の台頭が本書を支えているのではないか?本書は、郊外のニュータウン、新興住宅地で育った世代の抱える欠落感を埋めたのではないか?そんな気がする。ニュータウンで中学生による小学生惨殺事件が起きた。通常、この種の犯罪の原因は家族や学校、教育の問題に帰せられることが多いが、この事件の場合は、ワイドショーのような番組ですら、郊外ニュータウンというものを事件の起こる土壌としてとらえていたのが印象的であった。多くの人々が、郊外ニュータウンの病理を感じ始めているようなのである。事実、この事件はまさに「郊外ニュータウンの世代」による「郊外ニュータウン的」な事件なのだ。オウム事件が起きたときも、私は直感的にオウムの信者は郊外の中流家庭の子弟が多いのではないかと思った。それを実証することはできないが、村上春樹がオウム信者をインタビューした「約束された場所で」を読むと、やはり多くが中流サラリーマン家庭の出身で、転勤族、団地族も目立つ。逆に下町や農村の出身者はいない。オウム事件とは郊外中流核家族で育った若者たちが引き起こした事件なのである。したがって、オウム事件の後、私は、郊外を舞台にしてもっと悲惨な事件が起こるのではないかと予感した。明らかに郊外的な事件が起こるような気がしたのだ。ない空間その原因は、一言でいえば、郊外の持つ独特の不安定性である。郊外は様々な意味で不安定だ。以下のような要因がすぐに思い浮かぶ。新興住宅地であるため人口の流入が激しく、流動性が高い。次に、新規に流入してきた新住民ほど相対的に学歴が高いため、学歴の低い旧住民との関係が良好ではない。第三に、世帯が、都心につとめるサラリーマンの父親を世帯主とする核家族であるため、父親同士の付き合いはなく、地域の共同性が弱い。第四に、家族それぞれが、父親は仕事、母親は家事、子どもは勉強というように役割分業しているため、家族の共同性も弱い。同時に、父親、母親、子どものそれぞれが単一的な役割を演ずることに閉塞感を感じやすい。した要素は郊外の住宅地であればほぼ共通して持つ不安定性である。少年の心理的不安定性に拍車をかける。ように、土地が機能別に区割りされ、ただの空き地のような曖昧な空間や、下町のように住居、商店、工場が混在した空間が存在しない。最近私はマーケ一万ングの仕事をするなかで、現代の消費のキーワードを「自己関与性」と「自己最適化」と考えている。完成されたものではなく、ある程度使う側が関与できる余地を残したもので、かつ自分が関与することで自分にとって最適になりうるものが支持されるという仮説である。街や店、住居などの空間も同じことであり、ニュータウンや新築住宅はあまりに機能的であり完成されすぎていて、住み手が関与する余地がない。若者にとっては、与えられた空間を受け入れるしかないから、つまらない。少年惨殺事件が起きた須磨ニュータウンの住宅地は、街並みは極めて整然としており、ごみひとつ落ちていない。歩いていると、その美しい街並みとは裏腹に、なにか居心地の悪い感覚におそわれる。郊外住宅地は私有財産の街だ。中流市民が労働の対価として得た最大の私有財産としてのマイホームの街だ。よそ者が入り込む余地がない。その意味で郊外は街ではなく、一種の巨大な私物のかたまりだ。その私物の中にまたマイホームという小さな私物がある。その小さな私物である家の中にさらに小さな個室という私物がある。その個室の中にはまたまた霧しい数の私物が溢れ返っている。小さな小さな私物の世界の連続......。その私有の世界の中には、他者が入り込む余地がない。そのことが、その街を訪れた者を、そしてしばしばその街に住む少年を窒息させるのだ。須磨ニュータウンを歩いて気になったのは、随分柵の多い街だなということである。き場......ここではすべてが画然と柵で仕切られる。その柵は、まさにニュータウンが小さな無数の「私」の所有物の集合体であることを示している。家や車や家電や家具を一般大衆が私有財産として所有することが社会の目標とされてきたことが、その柵の多さに如実に表現されているのだ。事件のあった中学校の校門までの道は、一〇〇メートルほどの坂道で、各方面から来たすべての生徒がその坂道で合流するというつくりになっている。それは偶然なのか?おそらく意図的なのではないか?校門の直前の坂道で生徒をすべてひとつの流れに合流させた方が生徒を管理しやすい、そういういかにも「監獄の誕生」的な思想が、この街の設計思想のなかにあったのではないか。生徒が決められた以外の場所に紛れ込まないように設計されているのだ。決められた以外の場所に紛れ込まないということは、他者の私有財産の空間に入り込まないということである。各人の私有財産の空間に、他者が入り込むことをできるだけ排除する。機能主義的な空間構成と私有財産の保護という思想が見事に結びついているのである。それは、おそらく善意なのだ。誰でもわかりやすい街、誰もが安心してマイホーム・ライフを楽しめる街をつくろうとしただけなのだ。それは他方で、街を特定の視点から管理し、監視する思想につながっている。すべてが囲われている。すべてが画然と仕切られている。すべてが誰かの管理する土地であり、曖昧な土地、曖昧な空間、意味のない隙間がない。工場としての郊外あるいはまた、郊外には居場所がないともいう。それは、前述したように、まず物理的に曖昧な空問がないためであり、さらに心理的にも過剰適応が求められる空間だからだ。適応が求められる反面、自分個人の居場所はない。そもそも郊外は、明るい理想の家族が住む場として設計されているからだ。ホワイトカラーの夫と専業主婦と勉強熱心な子供が住む街として設計されているのだ。失業した夫とフルタイムで働く妻と勉強嫌いの子供の街としては設計されていないのだ。それは郊外のイメージに適さないのである。それに対して都市は人間の多様性を認める。都市ではそもそも隣人と自分は異なる価値基準で生きている可能性が高い。自分はサラリ!マンでも、隣人はフリーターかもしれないし、大金持ちかもしれないし、詐欺師かも知れないし、ヒモかもしれない。都市には多様性があり、異なる価値観が混在し、個人が個人の信じる価値観で生きている。都市には先ほどの「自己関与性」と「自己最適化」が可能であるが、郊外ではそれが難しいということである。郊外とは、中流階級という最大多数の幸福を実現するためにつくられた街である。そこには最大公約数的な文化が支配する。「普通」であることが規範となり、個性の希薄な文化が醸成される。してみると、郊外は、その機能としては工場と等しい。郊外とは、工業製品化され、大量生産された街である。工場でつくられた街のようなものである。どこの地域の郊外も同じである。郊外はそれ自体が工場なのである。均質な、最大公約数的な人間を再生産する工場なのである。あれば、いまこそ、郊外を超えていくべきだ。近代化と工業化と核家族化と郊外化とが並行して進められた戦後の高度経済成長の時代の価値観を乗り越えて、新しい「生」を創造するためにも、われわれは郊外を超えていくべきだ。機能主義的すぎない、自由な、個人が自分なりに関与する余地がある、そんな街や住宅が必要だ。整理しすぎてはいけない。穴があるくらいでよい。私有財産の展示場のような郊外ではない、新しい、ゆるやかな共同性を持った街、身軽で、風通しのいい、開かれた家。自由で、のびやかな家族......。郊外を超えて郊外で育った若者は、おのずとそのことを理解している。郊外に住んでいるからこそ、精神の安全弁として非郊外的なるものを求める。隙間がある、自分が関与する余地がある、あまり詰め込まない、あまりカッコをつけない、ちょっとほころびがある、欠けている。いう感覚が、現在の若者の価値観として現われてきている。)の延長線上に一本の補助線を加えることによって誕生した写真集である。『東京漂流』はアジアを放浪してきた藤原が持った現代日本の消費社会、特に郊外化していく日本の中流社会への強い違和感から生まれた。藤原は、一九八○年に起きた東京郊外中流家庭の最初の崩壊事件とも言うべき「金属バット両親殺人事件」の家を撮影し、われわれに平凡な家庭が平凡であるが故に孕む狂気を暴露して見せ、すべてが清潔で無臭になっていく文明に対して警鐘を鳴らし、異様な迫力をもつてわれわれ読者の心をとらえた。藤原は、郊外一戸建て住宅という中流幻想に対してインドという極限的な価値しか対置しなかった。彼は、ガンジス川のほとりに横たわる死体や、死体を食う犬の写真を並べ、一方で、金属バット両親殺害事件のあった家を、あたかも「不動産広告」のように撮った。藤原は『東京漂流』の次作『乳の海』(一九八六)で、金属バット事件の家を再び訪れ、その家がメルヘン的なショートケーキハウスに建て替えられている現場を再び不動産広告風に撮影する。インドの文化のなかに厳然と存在する生と死のリアリ一τを、それとは反対にますますリアリティを喪失していく(そして家や街までもが虚構化していく)日本に対置し、そのリアリ万喪失状況を表現するために無味乾燥で脳天気な不動産広告の手法を使ったのだ。われわれはいかに『東京漂流』に共鳴しても、藤原の批評の視座がインドにある限りは、現実には何もできず、それまでどおりのマイホーム幻想と消費の快楽を生き続けるしかなかった。いう消費主義に疑問を持った者のなかには、藤原のようにアジアを放浪しようとした者と、オウム的な世界に引き込まれる者がいた。その意味で、『東京漂流』とオウムの間に強い親和性があることは否定できない。『東京漂流」は現在まで三〇刷近く増刷されており、すでに現代日本文明論の古典と化している。それだけに、おそらくは皮肉にも藤原が嫌った松田聖子世代を中心とするであろう読者に対する影響力は相当大きい。小林紀晴の『アジアン・ジャパニーズ」なども藤原的世界観の延長線上にあると考えられる。それからちょうど一〇年後、都築は、東京都心の古いアパートの中で自分の好きなもの(そこにはキティちゃんもいる↓に囲まれて生きる人々の部屋を何の街いもなく撮影することによって、郊外一戸建て住宅の中のみせかけの幸福よりもハッピーで百己救済的で)リアルな生活があることを示した。都築は、インテリア雑誌に出ているような生活はどこにもない、それは嘘だと考えた。彼は、嘘にインドを対置しなかった。神も仏も対置しなかった。大きな宇宙や自然を対置しなかった。彼はただ小さな現実を対置したのだ。→K日』の巻頭には大規模集合住宅の写真が、巻末には戸建て住宅地の写真がある。藤原が批判するような中流的な空間を巻頭と巻末に置き、それにサンドイッチされる形で本題となる部屋の写真を並べてあるのだ。そこには藤原的な視座への批評が感じられると言っては穿ちすぎであろうか。都築は、インドとも修行とも無縁の人々の部屋それは同時に実に非広告的であるをひたすら陳列することで、東京にいたって中流幻想を捨てるのは簡単だ!と主張したのだ。その身軽さを私は好む。コロンブスの卵である。インドに行かなくても、自分の部屋を極楽にすればいいし、東京にある「日本のインド」に行けば救われるのだ。癒しのある街みうらじゅんが「日本のインド」と命名したのは高円寺である。高円寺が日本のインドなのか、論理的には説明が難しいが、一部の若者が一度はくぐり抜ける文化が高円寺にはあるということだろうか。インドなどアジア関係の雑貨屋や飲食店も多い。その高円寺は今若者向けの情報誌のアンケートで「住みたい街」の一〇位くらいに食い込む。メジャーな街になった。こんなことは一五年前は考えられなかった。一五年前に高円寺は『宝島」のような、当時のストリート系の雑誌にすら「住みたくない街」と言われていたのである。当時の価値観は、小ぎれいで小ざつぱりしたものを良しとするものだったからだ。この価値観の変化は何だろうか?高円寺の人気に気がついた私は、昨年友人とともに高円寺を調査し、高円寺に住む若者にインタビューした。そこには「癒しとしての高円寺」とも言うべき感覚が浮かびあがった。以下はその事例である。*肩の力が抜けました(二〇歳代、男)田舎(山口〕にいるときは雑誌を見て高円寺と下北沢がパンクな町だと思ってた。実際そうなんだけど、こっちに来てから肩の力が抜けた気がする。田舎にいるときはきれいなものとかかっこいいものが一番だと思っていたけど、こっちに来てからそれだけじゃないんだってことがわかった。本当にお金がない時は、近くに生えてる草を食べたこともある。したら近所のおばさんがこれはおいしいわよとかいって食べられる葉っぱを教えてくれたりした。*ここが私の求めていた街(十九歳、女)大磯にいるときは、何もないところでつまらなかったから、雑誌をよく読んでました。高二の時は『キューティー』とか『オリーブ』、『スマート』、高二になってからは『フリークアウト』とか『H』を読んで、岡画郎のことも知っていて、高円寺っておもしろそうなところだなあと思ってました。定時制の高校が神楽坂なんで、高円寺に住もうって物件を探しに来たときに、街の活気ある雰囲気を見て、私が求めてたのはここなんだ、ここが私の住む場所だって思っちゃいましたよ。