『生きるのは何のため?』『生きるとは?』『死んだらどうなるの?』など、そういったことを一度くらいは考えたことがあるかと思います。生きているのか、生きるとはどういったことなのか、私は親鸞会の人と知り合ってから、そういったいろいろなことを教えていただく機会に恵まれました。その中でも因果の道理・因果応報という教えはすごく衝撃的でした。今の時勢、善人がしいたげられ、悪人がのさばっている事が多いですよね。何が善くて何が悪いのかなんてわからなくなってきていますが、悪いことをした人への報いというのは必ず現れるというのが因果の道理、因果応報ということです。仏さまの眼から見られれば、善い行いをすれば善い結果がくるのは当たり前であり・・・悪い行いをすれば、悪い結果を受けるのも当たり前なのです。良い行いをしていれば心が変わります。生活は豊かではなくても今の瞬間を『ありがたい』と思いながら生きることができるのです。お釈迦様の説かれます『因果応報』とは実践をもって本当の意味がしらされるのだと少しずつですがわかってきました。とお礼の念仏を称える身になれば、いつ死んでも阿弥陀仏の浄土へ往って、阿弥陀仏と同じ仏として生まれることができると説かれています。それはなぜかというと、阿弥陀仏が48の誓願『四十八願』を建立し、その中でも特に18番目の願である本願にそのようにして見せると誓われたのだそうです。南無阿弥陀仏について書いていますが、以前は、言葉だけ知っていて、南無阿弥陀仏がこんなにも深い言葉だとは夢にも思いませんでした。学んだことを今後も書いていきたいと思います。コメントは受け付けていません。とえば念仏を思い出す人が多いと思います。本当なのでしょうか?親鸞聖人の教えをそのまま伝えられた蓮如上人は御文章に分かりやすく教えています。「名号をもって、何の心得も無くして、ただ称えては助からざるなり」(一帖十五通)「ただ声に出して念仏ばかりを称うる人は、おおようなり。それは極楽には往生せず」(三帖三通)「まず世間にいま流布して旨と勧むるところの念仏と申すは、ただ何の分別もなく南無阿弥陀仏とばかり称うれば皆助かるべきように思えり、それはおおきに覚束なきことなり」(三帖五通)このような証文は、まだまだたくさんあります。「ただ念仏さえ称えていれば助かる」というのは、間違いということがよく分かられると思います。後で詳しく書きたいと思いますが、念仏は阿弥陀仏に救われたお礼の言葉なのです。仏壇の前で称えていて、地獄極楽について語るおばあちゃんの傍で育ってきた私は、南無阿弥陀仏なんて言葉が到底理解できないような頃から聞いていたので、何の違和感もなく聞き入れていました。今となってようやくその意味が少しずつわかり、おばあちゃんは私にこう言ったことを伝えたかったのかな?という気がします。コメントは受け付けていません。南無阿弥陀仏とは南無阿弥陀仏について、お釈迦さまはこう教えておられます。『大宇宙にましますガンジス河の砂の数ほど沢山の仏方が、異口同音に阿弥陀仏の作られた「南無阿弥陀仏」の名号の、想像できない大功徳を褒め称えておられるのだ』すでに阿弥陀仏は『南無阿弥陀仏』を完成させていることがわかります。なんといっても、どこかの誰かが言ったことではなく、お釈迦さまのお言葉ですからね。申す文字は、その数わずかに六字なれば、さのみ功能のあるべきとも覚えざるに、この六字の名号の中には、無上甚深の功徳利益の広大になること、更にその極まりなきものなり。いえば、わずかに六字だから、それほど凄い力があるとはだれも思えないだろう。この六字の中には私達が最高無上の幸せにする絶大な働きがあるのだ。その広くて大きなことは、天の際限のないようなものである』と書かれているのです。これは前回にも紹介した部分ですが、南無阿弥陀仏というのは本当に大宇宙の諸仏が絶讃する名号ですよね。南無阿弥陀仏は全ての人を絶対の幸福にする力があります。人はなぜ生きるのか、何の為に生きているのか、なぜ苦しくとも生きていかねばならないのか、南無阿弥陀仏を頂くとその答えがハッキリするのです。南無阿弥陀仏とは少し話が変わりますが「和顔愛語」という仏教の言葉を知っていますか?、私はこの和顔愛語という言葉が大好きです。笑顔でいることは人を幸せにし、自分の幸せにもつながるという意味だと私は思っています。笑顔は見返りを求めてするものではないですよね。自分の笑顔で人を幸せにする・・・こんな素敵なことはないと思います。コメントは受け付けていません。申す文字は、その数わずかに六字なれば、さのみ功能のあるべきとも覚えざるに、この六字の名号の中には、無上甚深の功徳利益の広大なること更にその極まりなきものなり』(御文章)【南無阿弥陀仏】の名号はたった六つの文字だから、その南無阿弥陀仏という言葉にそんなに凄い力があるとは誰も思えないでしょう。この南無阿弥陀仏という六字の名号の中には、私たちを最高無上の幸福にする絶大な働きがあり、その広大さは、上をみれば果てしなく、底をみれば深さがしれない、まさに天の際限のないようなものである、と懇切丁寧にかかれています。親鸞聖人も「功徳の大宝海」と、南無阿弥陀仏は宝の海のようなものだと正信偈に言われていますね。大変な功徳が南無阿弥陀仏の六字にはあるのですが、猫に小判、ブタに真珠といわれるように、我々凡夫(人間)に、南無阿弥陀仏の値を知る智恵が無いので、その凄さが分からないのですね。それには、一体どんな力があるのでしょう。大功徳なのだと教えられています。尊さを知ると、なんだか元気がわいてきます。コメントは受け付けていません。浄土真宗の御本尊である「南無阿弥陀仏」について書きたいと思います。御本尊とは、『根本に尊ぶべきもの』で、時や所、人によって変わるというものではなく、宗教、特に仏教では、最も重要な意味を持つものです。浄土真宗の正しい御本尊は何でしょう。御本尊となされていました。それは、多くのお聖教にも明記されている歴史的事実なんですね。聖人は私たちにも、南無阿弥陀仏を本尊としなさい、と教え勧められています。親鸞聖人は南無阿弥陀仏のみを本尊とされていたということです。・『浄土真宗』の本尊と『他流』本尊の違いについて。この親鸞聖人の教示を、蓮如上人も分かりやすく教えられています。『他流には「名号よりは絵像、絵像よりは木像」というなり。当流には「木像よりは絵像、絵像よりは名号」というなり』(御一代記聞書)と書かれています。『当流』とは親鸞聖人の教えです。南無阿弥陀仏の『浄土真宗』のことですが、『他流』は真宗以外の教えのことなんですね。他流では、名号より絵像がいい、絵像より木像がありがたいと言っているそうですが、南無阿弥陀仏の浄土真宗では、木像や絵像よりも、御名号を本尊とするのが最もよいとおっしゃっているのです。この両聖人の教導に従って、浄土真宗では、専ら南無阿弥陀仏の御名号を本尊としているのです。コメントは受け付けていません。南無阿弥陀仏とは南無阿弥陀仏とはどういった始まりだったのでしょう?大宇宙の功徳の結晶というのは御存じでしょうか?いくら病気を治す原理が宇宙に存在していても、それを発見し、それに則って医師が薬を作らなければ、病気を患っている患者を救うことはできませんよね。【南無阿弥陀仏】は、“万人の苦悩を抜き取り永遠に幸福にする”という真理を体現した阿弥陀仏が創造した妙薬に喩えられているようです。名号だと教えられています。『教行信証』には、その経緯(いわゆる名号のいわれ)を次のように詳述されています。至るまで、穢悪汚染にして清浄の心無く、虚仮諂偽にして真実の心無し。清浄ならざる無く、真心ならざる無し。至徳を成就したまえり』(教行信証)すべての人間は、はるかな遠い昔から今日に至るまで、邪悪に汚染されて清浄の心はなく、たわごとのみで、まことの心というのはまったくない。無上の功徳である南無阿弥陀仏を完成されたのです。南無阿弥陀仏というのは単なる文字でもなければ、符号でもないんですね。コメントは受け付けていません。一度は聞いたことがあるでしょう。【念仏を称えたら誰でも極楽へ往ける、と教えたのが親鸞聖人】という、世に蔓延している迷妄があります。真宗の道俗ですらそういった考えになるのですから、まして一般大衆は皆、それに間違いないと思い込んでいるのが現状ではないでしょうか。その有力な根拠となっているのが、実は『歎異抄』であったそうです。全章にわたって『念仏』の二文字が強調される『歎異抄』ですが、とりわけ有名なのは第二章、すなわち、『親鸞におきては、「ただ念仏して弥陀に助けられまいらすべし」と、よき人の仰せを被りて信ずるほかに、別の子細なきなり』の一文です。この『ただ念仏して』を、『ただ口で、南無阿弥陀仏と称えて』と間違った理解して、『聖人は、ただ南無阿弥陀仏と念仏を称えて救われたのだ』と誰でも信じ込んでしまったのです。『歎異抄』は縁が浅い人が読むと誤解する、と歎異抄を封印されたのは蓮如上人でした。その『御文章』の至るところに、『いくら念仏称えていても助からぬ』と記されています。そのいくつかを紹介しましょう。『名号をもって、何の心得も無くして、ただ称えては助からざるなり』(一帖十五通)『ただ声に出して念仏ばかりを称うる人は、おおようなり。それは極楽には往生せず』(三帖三通)『まず世間にいま流布して旨と勧むるところの念仏と申すは、ただ何の分別もなく南無阿弥陀仏とばかり称うれば皆助かるべきように思えり、それはおおきに覚束なきことなり』(三帖五通)このような証文というのは、多数に上ります。『ただ念仏さえ称えていれば皆助かる』というのは、断じて親鸞聖人の教えではないということを覚えていていただきたいと思います。コメントは受け付けていません。南無阿弥陀仏とは南無阿弥陀仏と称えているのを聞いたことはありますか?おじいちゃんやおばあちゃんと住んでいた方などではよく聞いていた念仏でしょうね。六字の御名号というものが、いかなるものかを解説していこうと思います。『老少善悪をえらばず、絶対の幸福に救う』と誓われたのが、『阿弥陀仏の本願』です。どんな立派な『願』であっても、それに伴う『行』がなければ一切成就しないものです。「願」と「行」の関係について、ある道楽息子と老いた母親との話を通して書いてみたいと思います。あるところに道楽息子がおりました。いつも不孝ばかりを続けています。ところがある日、道楽息子はこういいました。目をショボショボさせて鼻汁まで流して元気がない。『お前はいつからそんなに孝行者になったのかい。ワシを連れていってくれるか。先の短いおっ母を働かせてばかりいては、気の毒だ。』と息子が言えば、母親はシクシクと嬉し泣きしている。路銀宿銭は一切おっ母が出すんだ。『これは路銀(ろぎん)じゃない“土瓶(どびん)”だ』と道楽息子が言ったという笑い話があります。路銀がなければ京都見物はさせられない。この息子のような『阿弥陀さま』では我々は救われないのです。この路銀をつくるのに兆載永劫の苦行がなされたのであります。願いが遠大であるゆえに、その願いを成就しなければ、する行もまた遠大にならざるをえません。阿弥陀仏は『南無阿弥陀仏』という六字の名号を作られたのです。コメントは受け付けていません。