特定商取引法に基づく表示サイトマップ当サイトでは、JavaScriptを使用しております。JavaScriptを有効にしていただきますと、より快適にご覧いただけます。戦争する国になってしまった日本――。この危機に、かつてお互い罵り合っていた小林よしのり氏と宮台真司氏、そこに東浩紀氏が加わり、語り怒り合った『戦争する国の道徳』が話題です。暴走する権力を抑制する力を私たちは、いかに持つべきなのでしょうか。今日はテロの話から始まりましたが、最後に変わった補助線を引かせてください。最近アニメの『宇宙戦艦ヤマト』と『さらば宇宙戦艦ヤマト』を見直す機会がありました。思ったんですが、最初の『宇宙戦艦ヤマト』はものすごくよくできているんですね。波動砲はあきらかに原爆のメタファーになっているし、ガミラスとイスカンダルが二重星という設定もアメリカの両義性をうまく捉えている。敗戦のトラウマを抱えた日本人が、「戦艦大和」という日本の象徴を使いながら、どうやってそのトラウマを乗り越えるか。サブカルチャーの偉大な達成だったと思います。それに比べると、『さらば宇宙戦艦ヤマト』はすごくヤバイ映画なんです。オリジナルの『ヤマト』のガミラスは、故郷の惑星が滅びつつあるので地球を侵略するんですね。ところが彗星帝国にはなにもない。すべてを呑み込んでいくという設定で、超巨大な資本主義のようなものです。地球側も、あまりに向こうが巨大なので、結局は特攻で対抗するほかない。その結果、物語内では愛とか正義とかがやたらと強調されていて、古代進は「(森)雪、これが二人の結婚式だよ」とか言いながら突っ込んでいく。最後に古代と艦長の沖田十三が会話するんですが、それもまたたいへんな会話なわけです。「僕はいまどうしたらいいんでしょう」「お前にはまだ戦う武器がある」「何があるんですか」「命だよ」と特攻が示唆される。最後は「わかるな」「はい」とかになっていく。物語内では沖田十三はすでに死んでるから、じつはこれは古代の妄想にすぎません。主人公が最後、妄想のなかで沖田と会話して「死んで何になる。多くのやつらは言うだろう。そこでも戦うのが男というものだ。わかるな、古代」とかいう声を聞いて特攻に踏み込んでいく。この会話にしても、普通なら、「だが」のあとに「でもそれをやれば未来が築けるんだ」とかいう台詞が来ると思うんです。「わかるな」なんです。理屈じゃないんですね。じつに薄っぺらい話なんだけど、にもかかわらず、僕は見ながら、こちらのほうが現代のテロを象徴しているように感じて戦慄しました。テロが有効かどうか、彗星帝国が倒せるかどうかはもはや問題ではない。「わかるな」ということなんですね。それは現代の世界においてはたいへんなリアリティがある。ISISにしてもボコ・ハラムにしても、突っ込んでいったからといって何が変わるというわけじゃない。チュニジアで観光客を無差別に殺した彼らだって、観光客を殺せばグローバル資本主義の力が衰えると思っていたわけじゃないでしょう。「わかるな」ってことだと思うんです。ものすごく観念的なテロ。現実的な成果もなにも期待してない、このシステムに対して抗わなければ自分の誇りが失われてしまう、ということだけのテロ。サブカルチャー評論の言葉を使えば、いわば「セカイ系」のテロですね。いうものが現れている現状について、どう考えるか。「実存と社会との混同」ないし「あえてする混同」という古くて新しい問題だ。いま風に言えば「セカイと世界との混同」だね。その問題を最初に議論したのがアイザイア・バーリンだった。バーリンと言えば「何々からの自由」という消極的自由と、「何々への自由」という積極的自由を区別したこと、そして積極的自由を否定したことで知られている。否定したかがポイント。ギリシャ全盛期はペリクレスの時代つまり紀元前5世紀前半。すべてマケドニアの弱小都市に落ちぶれ、復興の可能性はなかった。そこでエピクロス派は「精神の平穏」を旗印に「これからはポリテース(市民)ではなくコスモポリテース(世界市民)だ」と賞揚した。何もかも不可能だと自覚した上、より一層不可能なことを想像する営み。彼はこれが後のナチスにつながるロマン主義の鼻祖と見た。ストア派は確かに不可能な何かに殉じる「美学」だ。バーリンは、こうした「美学的」な営みに、魯迅『阿Q正伝』の精神的勝利法の如き危険が孕まれると危惧したわけだ。「美的」と「美学的」は違う。「美的」とはいかにも美しいこと。「美学的」とは、見掛けが「美的」でなくても──後ろ指をさされるものでも──いわば抽象的次元でこれが美しいと信じられた状態のこと。いうものだから、「美学的」振る舞いは「何でもあり」で、いろんなものが入り込む可能性を抑止できない。バーリンは危険だと見た。彼の「積極的自由の否定」をパラフレーズすれは「美学の否定」だ。「美学」は、損得勘定を超えて内から湧く力である「内発性=ヴィルトゥス」の重要なエンジン。「美学」の否定は「内発性」の否定に近いという意味で「右翼的なものの否定」だ。「美学」は確かに危険だ。東くんが言ったようにチュニジア無差別テロは損得勘定を超えた「美学」だ。右翼テロも基本的に「美学」だ。一水会の鈴木邦男元代表も書いていた。右翼とは損得勘定を超えた心意気に感染する構えだ。よど号ハイジャックに感染した三島由紀夫が市ヶ谷駐屯地での自決事件を起こし、それに感染した「東アジア反日武装戦線“狼”」が三菱重工ビル爆破事件を起こし、その事件に感染した野村秋介が経団連襲撃事件を起こしたんだ。「美学」に感染すること。これは「感情の劣化」を被った連中の暴発じゃない。よしりんが言うとおり。自分はどうなったっていい。貧しき者を救うために黙っていられない。やむにやまれずにやる。これが「美的」ならぬ「美学的」な振る舞いだ。よしりんはこれを擁護すると宣言しているわけだ。これは見方によっては「セカイ系テロ」だろう。確かに見方によっては実存が過剰に持ち込まれている。テロ肯定という言い方を我慢しても、僕は「美学」に殉じて生きたいし、よしりんと同じように東くんも十分に「美学的」人間であるのを僕は知っている。「美学的」な人間は「感情の劣化」を被った輩と違って、浅ましくない。