晋代の山海経の注釈には、この狍鴞が饕餮であるとあります。《辞海》には、饕餮は伝説中の貪食の悪獣である。古代の容器の側面にこの饕餮の頭部が多く彫られており、装飾にもちいられていた。先識覧》には、周時代の鼎には饕餮がよく彫られており、身体はなく頭のみであった。異獣篇》には、神州極南に悪獣がおり、目が四つで黒い皮で覆われており、首が長く四足で、凶暴貪欲、動きは風のごとく速く災いの元凶であった。西荒経》には、悪獣の名前は饕餮と言い、胴体は牛のようで、人面でわきの下に目があり人を食う。とそれぞれ記述されています。饕餮の貪欲な性質は狼の性質からきています。草原の狼は群れを成し獲物に襲い掛かり、仕留めた獲物を飽くことなくむさぼります。天下には狼と並ぶ貪欲な動物はいないと考えられてきました。草原の遊牧民にこの世で最も貪欲な生き物は何かと答えると、狼という返答が返って来たと言います。西漢の思想家、董仲舒は秦を狼の貪欲さにたとえました。狼子野心とも形容されています。このことから、饕餮は悪獣と貪食である狼と重ね合わせて見られるようになりました。時代が経過すると饕餮の外見は狼の外見の特徴を次第に帯びていきます。このことから、伝説中の饕餮は狼もしくは狼が変化した神獣として描かれています。何でも貪欲に喰らうと言う性質から、魔をも喰らう魔よけの神様として信仰を集めるようにもなりました。海外北経》には、北に悪獣有り、名を窮奇と言い翼があり空を飛べ、人の言葉を理解しよく人心を惑わし、好んで戦争を起こした。一方で死人は好みではなく食べなかった、という記述があります。怪獣と悪人が三位一体となって、奇怪な生き物が創造されました。”さらに西へ二百六十里に邽山があり、山上には野獣がおり形状は一般的な牛のようだが全身に刺のような剛毛があり名を窮奇(きゅうき)と言った。発する声は犬の吠える声のようで人を食べた。”窮奇の形状は一般的な虎に似ているが羽が生えている。窮奇は人を食べるが人の頭から食べ始める。食べられている人の髪の毛が乱れている。窮奇は蜪犬の北面に居る。別の言い方をすると、窮奇は人を食べるときは足から食べ始める。五帝本紀》には、少昊氏には才の無い子がおり、信を貶め忠を誹り、身の回りには悪言であふれている、天下はこれを窮奇と言った。その後、舜帝により西北に追放され、4世代を経て魑魅を御すようになった、と窮奇の来歴が記されています。同じ境遇に混沌と顓頊がいました。混沌は帝鴻の子で、梼杌は顓頊の子です。共に才がなく、これらの五帝の子供たちに饕餮を加えて全員舜帝により西方に追放されました。そのため、この神たちの出現場所は、決まって五帝たちが住んでいる宮廷の西方です。ちなみに宮廷は中原、つまり長江と黄河に挟まれた地域にあったと言われています。《左伝》では、饕餮や梼杌と同類でパッとしたところもなく才もなくいつも忠実な人間をそしっていたため人々から窮奇(貧しく奇妙という意味)と呼ばれるようになった、と書かれています。《神異経》では、窮奇は西北で生活しており、外見は虎のようで翼があり人を好んで食べる怪物である、とあります。人の言葉を聞き理解でき、人の口論を聞きつけると飛んでいき、正しい方を食べてしまう。忠誠心があり信義のある人がいると聞くと飛んでいき鼻をかみちぎるが凶悪な悪人には自分がかみ殺した動物を送るとあります。西北荒経》には、西北に神獣がいた。虎に似て翼を持っており、人を食べ、人間のしゃべる言葉を理解していた。その神獣は西方の天帝である少昊の子供であり、その名を窮奇と言った、とあります。窮奇は饕餮などの凶獣と比べると、幾分知能が高く、個性を持っていると言えます。これにより、より人々の生活中で登場させやすく、人々により近い怖い存在として脚色され、現在の窮奇が生み出されました。窮奇は凶獣の代表のように扱われていますが、実は悪獣ではない話もあります。古代に疫病が蔓延した際に、宮廷では疫病に対する祈祷が行われました。そこに12匹の異獣を引き連れて旅行中の方相氏が通りかかりました。すると、方相氏に同行していた異獣の窮奇と騰根が共同して祈祷の最中に人に害をなす疫病を食べてしまう仕事を引き受けました。この話から、最初窮奇は人に益をもたらす神獣として描かれていましたが、神話が歴史と重ねあわされて神や鬼も人格が与えられ、窮奇の場合は天下の四凶とされて、最終的には舜帝に征服されてしまいました。様々な書物が出てきましたが、一般的に重要視されている史料は山海経と史記の五帝本紀で共に漢代に書かれています。史記の作者は有名な司馬遷ですが山海経の作者は多数いると考えられています。山海経は謎に満ちた生き物や古代の神話を伝えていますが、司馬遷は山海経の存在は知っていてかなり胡散臭い書物であると言っています。司馬遷は史記を書く前に中国全体を回って調査を行った後に史記を書いていますので現実主義者です。この現実主義者の司馬遷にとっては山海経は受け入れられない内容でした。漢代の豊富にあったと思われる様々な書物が歴史を通して現在ではほぼ失われてしまっているため現存する山海経は貴重な資料として扱われています。言うと、現実主義者の司馬遷は黄帝を筆頭にした五帝の存在自体も否定していました。黄帝が生きた時代は司馬遷の時代の二千五百年ほど前ですのでもちろん実在を示す証拠となる史料もなく飽くまで神話上の存在でした。かかわらずなぜ五帝本紀を書いたかと言うと現地調査を行った際に五帝伝説が残る地方には共通の風習などがあったため五帝のモデルがいて伝説として語り継がれているのではないかと思い、これを書き残すことに価値を見出したからです。うこつ)唐の時代の張守節の《史記正義》では《神異経》を引用し、西方の荒中に魔獣がいた。外見は虎のように大きく、毛の長さは2尺あり、人の顔をしており、足は虎で、口や牙は豚で、尾の長さは1丈8尺あった。荒中を荒らしまわり、名を檮杌と言った、とあります。西荒経》も《史記正義》と同様の記述があります。《左伝》の文公18年によると、顓頊には才の無い子がおり、何を教えてもダメで、おしゃべりをやめることができず、言っていることは愚かで騒ぎ立て傲慢であった。これにより天は常に乱れ、天下の民はその子を檮杌と呼んだ、とあります。このことから、檮杌は頑固な人の例えとしてもちいられるようになり、時を経て現代のような凶悪なイメージに変わっていきました。こんとん)混沌は渾敦とも書きます。外見は犬のようでヒグマに似ているが爪はなく目はあるが見えず両耳もあるが聞こえず胴体はあるが内臓はなく前に進むときも足は開けず、このような状況から後世の人々は理解不能な人を渾沌というようになりました。五帝本紀》には、”帝鴻氏には才の無い子がおり賊をかくまったり凶悪な所業を好んで行っていた。天下の民はこれを混沌と言った。《西山経》には、”さらに西へ三百五十里に天山があり、山上には豊富な金属鉱物と玉石があり、石青、雄黄も産出した。英水はこの山より流れ出て西南へ向かい湯谷へと注いだ。山中には神が住んでおり、容貌は黄色の袋のようで出現するときに放つ紅色の光は火のようであり、六本の脚に四本の羽を持ち、混沌としており顔ははっきりしなかった。歌を歌い舞いを舞うことを知っており、元々は帝江(ていこう)であった。この帝江が混沌とも言われており、もともとは混沌は歌や踊りを好む神鳥でした。山海経と五帝本紀の内容が合わさって考えられるようになったとみられています。袁枚(1716-1798)の《子不語蛇王》では、”楚には蛇の王者がいた。帝江に似ていて、耳と目と爪と鼻がなく、口だけあった。肉の塊で、行く先々の草木が枯れてしまった。混沌は驩兜が死後怨念が変化したものであるという説もあります。四罪と言われる中国古代の悪神でした。出典:baidu今回は四凶のお話でした。中国で語り継がれている四凶はもともとは天帝の子供たちもしくは天帝に近い存在、または敵対していた部族の長が変化したものだったのです。それらが時代を経て様々な変化、解釈をされ、いつしか四凶として恐れられるようになりました。舜帝により追放されたのも全部西方向であったことには少し驚きました。四象にはしっかりと方角が与えられているのに四凶には与えられていないので五行とは関係なく語られてきたと考えられます。四神の中で西を守るのは白虎ですが、四凶がまとめて出てきた際には白虎にとっては災難そうですね((;゚Д゚))下のリンクをクリックすると中国の神獣や妖怪をまとめたページへ移動します。益は夏王朝時代の人物で治水に功績を残しています。商均はもともとの名を義均と言い、商(現在の河南省商丘虞城県)で生まれたために商に封...記事を読む第十八巻:捜神記を翻訳してみた干宝の捜神記第十八巻です。この巻は狐狸が化けた鬼怪が多く書かれています。昔の中国の鬼怪に対する捉え方がよくわかる巻ですね。封禅の儀は古代中国の神話の時代によく行われていた儀式です。玄武とは四神の内、北方を守護する黒い霊亀です。羬羊は古代神話伝説中の野獣名です。銭来山に住むと言われ、その形状は羊のようで馬の尾があ...記事を読む【中国】武漢の湖で黄金のスッポンが捕れる。漢陽に住んでいる張さんが、蔡甸区の後官湖で一匹の黄金のスッポンを釣り上げました。その2中国の歴代皇帝の直筆紹介の第二段です。中国神話中には様々な神獣たちと共に様々な能力を持った神がいると信じられています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。上に表示された文字を入力してください。