[Topへ]「羅生門(らしょうもん)」(芥川龍之介)テキストについて・「羅生門」のテキストは青空文庫による。・毎度、朗読には読み違いが発生する恐れがある。・TokinoSirenによる言葉の注意書きや説明は、[]に色分けした。羅生門(らしょうもん)ある日の暮方の事である。一人の下人《げにん》が、羅生門《らしょうもん》[平安京は、天皇のおわします内裏から南に向かって巨大な朱雀大路が真っ直ぐ伸びて、その出口の門が羅城門(らじょうもん)である。「羅生門」の表記は芥川龍之介が「生」の文字を込めたかったものとされる]の下で雨やみを待っていた。広い門の下には、この男のほかに誰もいない。所々|丹塗《にぬり》[丹(に)とは辰砂(しんしゃ)のこと、朱色を出すのに使用され、広くは、丹塗とは鳥居などにあるような朱塗りのことさす]の剥《は》げた、大きな円柱《まるばしら》に、蟋蟀《きりぎりす》が一匹とまっている。羅生門が、朱雀大路《すざくおおじ》にある以上は、この男のほかにも、雨やみをする市女笠《いちめがさ》や揉烏帽子《もみえぼし》[当時のかぶり物]が、もう二三人はありそうなものである。それが、この男のほかには誰もいない。云うと、この二三年、京都には、地震とか辻風《つじかぜ》[つむじ風]とか火事とか饑饉とか云う災《わざわい》がつづいて起った。そこで洛中《らくちゅう》[みやこの中]のさびれ方は一通りではない。旧記によると、仏像や仏具を打砕いて、その丹《に》がついたり、金銀の箔《はく》がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪《たきぎ》の料《しろ》に売っていたと云う事である。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧る者がなかった。するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐狸《こり》[キツネとタヌキの意味。ここではこそこそ悪事にいそしむ者の意味]が棲《す》む。盗人《ぬすびと》が棲む。しまいには、引取り手のない死人を、この門へ持って来て、棄てて行くと云う習慣さえ出来た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事になってしまったのである。その代りまた鴉《からす》がどこからか、たくさん集って来た。昼間見ると、その鴉が何羽となく輪を描いて、高い鴟尾《しび》[建物の飾り物の一種]のまわりを啼きながら、飛びまわっている。ことに門の上の空が、夕焼けであかくなる時には、それが胡麻《ごま》をまいたようにはっきり見えた。鴉は、勿論、門の上にある死人の肉を、啄《ついば》みに来るのである。――もっとも今日は、刻限《こくげん》が遅いせいか、一羽も見えない。所々、崩れかかった、そうしてその崩れ目に長い草のはえた石段の上に、鴉の糞《ふん》が、点々と白くこびりついているのが見える。下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖《あお》[あわせ]の尻を据えて、右の頬に出来た、大きな面皰《にきび》を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。作者はさっき、「下人が雨やみを待っていた」と書いた。下人は雨がやんでも、格別どうしようと云う当てはない。ふだんなら、勿論、主人の家へ帰る可き筈である。所がその主人からは、四五日前に暇を出された。前にも書いたように、当時京都の町は一通りならず衰微《すいび》していた。今この下人が、永年、使われていた主人から、暇を出されたのも、実はこの衰微の小さな余波にほかならない。「下人が雨やみを待っていた」と云うよりも「雨にふりこめられた下人が、行き所がなくて、途方にくれていた」と云う方が、適当である。[フランス語で、サンチマンタリスム。感傷主義]に影響した。申《さる》の刻《こく》[不当分法を無視してざっと説明すると、深夜の零時が干支の開始を告げる子(ね)であって、それから二時間おきに区切っていくと、昼の十二時が牛となり、申の刻は16時からの2時間になる。初めに出てくる蟋蟀(きりぎりす)は、今のコオロギのことで、晩秋なので、日の入りはぐっと早くなりつつある。昼と夜の境、光と闇の境、それは下人の心の境でもあった。いう設定]下《さが》りから雨は、いまだに上るけしきがない。そこで、下人は、何をおいても差当り明日《あす》の暮しをどうにかしようとして――云わばどうにもならない事を、どうにかしようとして、とりとめもない考えをたどりながら、さっきから朱雀大路にふる雨の音を、聞くともなく聞いていたのである。雨は、羅生門をつつんで、遠くから、ざあっと云う音をあつめて来る。夕闇は次第に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜につき出した甍《いらか》[屋根の背の部分・あるいは瓦屋根]の先に、重たくうす暗い雲を支えている。ならない事を、どうにかするためには、手段を選んでいる遑《いとま》はない。選んでいれば、築土《ついじ》[土を塀のように盛り上げて固めたもの]の下か、道ばたの土の上で、饑死《うえじに》をするばかりである。して、この門の上へ持って来て、犬のように棄てられてしまうばかりである。選ばないとすれば――下人の考えは、何度も同じ道を低徊《ていかい》した揚句《あげく》に、やっとこの局所へ逢着《ほうちゃく》[でくわす。この「すれば」は、いつまでたっても、結局「すれば」であった。下人は、手段を選ばないという事を肯定しながらも、この「すれば」のかたをつけるために、当然、その後に来る可き「盗人《ぬすびと》になるよりほかに仕方がない」と云う事を、積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。下人は、大きな嚔《くさめ》[クシャミ]をして、それから、大儀《たいぎ》そう[重要な意義でもありそうに]に立上った。夕冷えのする京都は、もう火桶《ひおけ》が欲しいほどの寒さである。風は門の柱と柱との間を、夕闇と共に遠慮なく、吹きぬける。丹塗《にぬり》の柱にとまっていた蟋蟀《きりぎりす》[コオロギのこと]も、もうどこかへ行ってしまった。下人は、頸《くび》をちぢめながら、山吹《やまぶき》の汗袗《かざみ》[汗取りのために自肌に付ける肌着]に重ねた、紺の襖《あお》の肩を高くして門のまわりを見まわした。雨風の患《うれえ》のない、人目にかかる惧《おそれ》のない、一晩楽にねられそうな所があれば、そこでともかくも、夜を明かそうと思ったからである。すると、幸い門の上の楼へ上る、幅の広い、これも丹を塗った梯子《はしご》が眼についた。上なら、人がいたにしても、どうせ死人ばかりである。下人はそこで、腰にさげた聖柄《ひじりづか》[鮫皮などのない木地のままの柄]の太刀《たち》が鞘走《さやばし》らない[鞘から刀が抜け出さない]ように気をつけながら、藁草履《わらぞうり》をはいた足を、その梯子の一番下の段へふみかけた。それから、何分かの後である。羅生門の楼の上へ出る、幅の広い梯子の中段に、一人の男が、猫のように身をちぢめて、息を殺しながら、上の容子《ようす》を窺っていた。楼の上からさす火の光が、かすかに、その男の右の頬をぬらしている。短い鬚の中に、赤く膿《うみ》を持った面皰《にきび》のある頬である。下人は、始めから、この上にいる者は、死人ばかりだと高を括《くく》っていた。それが、梯子を二三段上って見ると、上では誰か火をとぼして、しかもその火をそこここと動かしているらしい。これは、その濁った、黄いろい光が、隅々に蜘蛛《くも》の巣をかけた天井裏に、揺れながら映ったので、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともしているからは、どうせただの者ではない。下人は、守宮《やもり》[トカゲみたいな夜行性の動物]のように足音をぬすんで、やっと急な梯子を、一番上の段まで這うようにして上りつめた。して体を出来るだけ、平《たいら》にしながら、頸を出来るだけ、前へ出して、恐る恐る、楼の内を覗《のぞ》いて見た。見ると、楼の内には、噂に聞いた通り、幾つかの死骸《しがい》が、無造作に棄ててあるが、火の光の及ぶ範囲が、思ったより狭いので、数は幾つともわからない。おぼろげながら、知れるのは、その中に裸の死骸と、着物を着た[この着物は婆さんの服装とそう変わらないものと思われる。婆さんさえいなかったら、あるいは下人はこれを全部はぎ取ったのかもしれない。めぼしいものはすでに婆さんがはぎ取った後だったのだろうか]死骸とがあるという事である。中には女も男もまじっているらしい。して、その死骸は皆、それが、かつて、生きていた人間だと云う事実さえ疑われるほど、土を捏《こ》ねて造った人形のように、口を開《あ》いたり手を延ばしたりして、ごろごろ床の上にころがっていた。肩とか胸とかの高くなっている部分に、ぼんやりした火の光をうけて、低くなっている部分の影を一層暗くしながら、永久に唖《おし》の如く黙っていた。下人《げにん》は、それらの死骸の腐爛《ふらん》[腐りただれること]した臭気に思わず、鼻を掩《おお》った。その手は、次の瞬間には、もう鼻を掩う事を忘れていた。ある強い感情が、ほとんどことごとくこの男の嗅覚を奪ってしまったからだ。下人の眼は、その時、はじめてその死骸の中に蹲《うずくま》っている人間を見た。檜皮色《ひわだいろ》[赤みがかったちょっと濃いめの茶色]の着物を着た、背の低い、痩《や》せた、白髪頭《しらがあたま》の、猿のような老婆である。その老婆は、右の手に火をともした松の木片《きぎれ》を持って、その死骸の一つの顔を覗きこむように眺めていた。髪の毛の長い所を見ると、多分女の死骸であろう。下人は、六分の恐怖と四分の好奇心とに動かされて、暫時《ざんじ》は呼吸《いき》をするのさえ忘れていた。旧記の記者の語を借りれば、「頭身《とうしん》の毛も太る」[今昔物語集よりの言葉]ように感じたのである。すると老婆は、松の木片を、床板の間に挿して、それから、今まで眺めていた死骸の首に両手をかけると、丁度、猿の親が猿の子の虱《しらみ》をとるように、その長い髪の毛を一本ずつ抜きはじめた。髪は手に従って抜けるらしい。その髪の毛が、一本ずつ抜けるのに従って、下人の心からは、恐怖が少しずつ消えて行った。して、それと同時に、この老婆に対するはげしい憎悪が、少しずつ動いて来た。――いや、この老婆に対すると云っては、語弊《ごへい》[誤解を招きやすい言い方]があるかも知れない。あらゆる悪に対する反感が、一分毎に強さを増して来たのである。この時、誰かがこの下人に、さっき門の下でこの男が考えていた、饑死《うえじに》をするか盗人《ぬすびと》になるかと云う問題を、改めて持出したら、恐らく下人は、何の未練もなく、饑死を選んだ事であろう。それほど、この男の悪を憎む心は、老婆の床に挿した松の木片《きぎれ》のように、勢いよく燃え上り出していたのである。下人には、勿論、何故老婆が死人の髪の毛を抜くかわからなかった。従って、合理的には、それを善悪のいずれに片づけてよいか知らなかった。下人にとっては、この雨の夜に、この羅生門の上で、死人の髪の毛を抜くと云う事が、それだけで既に許すべからざる悪であった。下人は、さっきまで自分が、盗人になる気でいた事なぞは、とうに忘れていたのである。そこで、下人は、両足に力を入れて、いきなり、梯子から上へ飛び上った。して聖柄《ひじりづか》の太刀に手をかけながら、大股に老婆の前へ歩みよった。老婆が驚いたのは云うまでもない。老婆は、一目下人を見ると、まるで弩《いしゆみ》[城壁などの上から敵に石を落とす武器]にでも弾《はじ》かれたように、飛び上った。「おのれ、どこへ行く。下人は、老婆が死骸につまずきながら、慌てふためいて逃げようとする行手を塞《ふさ》いで、こう罵《ののし》った。老婆は、それでも下人をつきのけて行こうとする。下人はまた、それを行かすまいとして、押しもどす。二人は死骸の中で、しばらく、無言のまま、つかみ合った。勝敗は、はじめからわかっている。下人はとうとう、老婆の腕をつかんで、無理にそこへ※[#「てへん+丑」、第4水準2-12-93]《ね》じ倒した。鶏《にわとり》の脚のような、骨と皮ばかりの腕である。