秦姓が古渡地区に多い理由。それは、古渡が富士山の表鬼門の最終地点に位置し、秦氏は鬼門守護を目的として一定の人数を配置していたからです。都留市は、秦氏の重要拠点であったと言えるでしょう。その28源頼朝による富士の巻狩りは1193年に実施されました。鎌倉幕府創設の翌年です。その時期に富士山の表鬼門に当たる阿祖山太神宮を訪問する理由は一つしかありません。幕府が立地するのは鎌倉です。富士山が噴火すれば、関東全域に火山灰が降り飢饉となる可能性もあります。なると、創設から間もない幕府に深刻な打撃を与えるのは間違いないでしょう。続いた富士山の怒りを鎮めるため、富士山の鬼門に当たる阿祖山太神宮を訪問したのです。阿祖山太神宮を礼拝し武運長久を祈願すれば、古渡(光照寺)で同じ祈願をする必要はないはずです。光照寺なのか、その理由を考えてみます。平安京のみならず頼朝の鎌倉においても、秦氏の鬼門ラインが構築されていることは既に論証しています。富士山と比較のため平安京の鬼門ラインを見ていきましょう。(通称蚕ノ社、元糺の森)下鴨神社(糺の森)、赤山禅院(泰山府君を祀り、京都御所から見て表鬼門に当たるため、方除けの神として信仰を集めている)、比叡山の四明岳へと続くラインです。このラインは大和岩雄氏の「秦氏の研究」(大和書房)によると、冬至日の入遙拝線でもあり、夏至日の出遙拝線でもあります。平安京の鬼門ラインを示すグーグル地図画像。線は大ざっぱに引いてあります。赤山禅院は京都御所の鬼門ですが、鬼門ラインの最終地点は比叡山でした。同様の構造は富士山にも当てはまります。富士山の鬼門スタート地点は富士浅間大社で、ライン上に山宮があり、富士山の鬼門に当たる阿祖山太神宮跡地には泰山府君碑があります。鬼門の終着点ではなかったのです。800年の富士山大噴火で壊滅するような場所は真の鬼門とは言えないからです。頼朝は秦氏の手引きで古渡に赴き、武運長久を祈りました。実際には、この場所で鬼門封じの儀式を執行したのです。(近江在の僧侶も参加しているようです)その前に、かつての鬼門であった阿祖山太神宮にも参拝し、そこで政子に手紙をしたため、硯水不動尊における伝承が成立したのでしょう。1年後に、1カ月もかけて富士の巻狩りが催された理由はそこにあったのです。古渡(光照寺)における鬼門封じは抜群の効果を発揮します。平安時代に頻発した富士山の噴火は鎌倉時代には全く見られなくなりました。秦氏がまだ歴史の表舞台にいた平安時代初期になぜ富士山の噴火が頻発したのでしょう?平安京の鬼門ラインは秦氏にとって最も重要でした。平安京から見て富士山は草深い東国の地。噴火しようがしまいがほとんど影響はありません。富士山の鬼門封じが弱くても問題はなかったのです。阿祖山太神宮や富士高天ヶ原王朝に関連して秦氏が姿を見せていないのは、そのためとも思えます。鎌倉となると事情は大きく異なり、徹底した鬼門封じが必要となりました。よって頼朝は、秦氏の協力を得て新たな鬼門を設置したのです。以下、地震も含めて平安時代から鎌倉時代以降における富士山噴火の歴史を概観します。元5年(1033年)、永保3年(1083年)、応永34年(1427年)地震などによる山の崩壊:養和元年(1181年)、「太平記」によれば、元弘元年(1331年)富士山の禅定(山頂?)崩れるとあります。延暦噴火と貞観噴火は宝永噴火(宝永4年、1707年)と合わせ、有史時代における富士の三大噴火とされています。平安時代には二つの有名な大噴火があったことになります。鎌倉時代(1192年~1333年)はほぼ空白状態になっています。「宮下文書」には延暦の噴火が詳細に記されています。その事実を見ても、この文書を偽書とは断定できないことになります。平安京における赤山禅院が鬼門ラインの最終地点ではなく真の鬼門が比叡山であったように、富士山における阿祖山太神宮は鬼門ラインの最終地点ではありませんでした。都留市古渡にある光照寺こそが真の表鬼門であり富士宮を起点とする鬼門ラインの最終地点だったのです。富士山の鬼門ラインを示すグーグル地図画像。線は大ざっぱに引いてあります。阿祖山太神宮は800年の富士山大噴火で消滅しました。仮に社殿が再建されたとしても、表鬼門を封じる呪力は失われているのです。一度壊滅した場所は富士山の鬼門としてふさわしくない。鎌倉幕府を立ち上げた頼朝は新たな鬼門を設置する必要に迫られ、秦氏の協力により、かつて阿祖山太神宮までであった鬼門ラインを延長。ライン上に当たる光照寺を表鬼門としたのです。その27富士山周辺地域の検討は終了しました。未解決の謎が残っています。徐福や秦氏が大明見に鬼門を設置したはずなのにそれが無効力だった謎です。この問題は桂川を下りつつ徐々に解明していきたいと思います。富士北麓に居住していた秦氏は800年の富士山大噴火で相模国へ移住します。そのルート上にある秦氏の居住地域は「相模国の秦氏」において検討しました。欠けている部分も多くあり、再度詳細に辿ってみたいと思います。方法論としては、現在も秦姓が多く居住し、かつ秦氏地名の存在する地域を調べていきます。すれば、彼らの痕跡に当たるでしょう。言うことで、富士吉田市を離れ139号線に沿って桂川を下ります。走り出せばすぐに都留市です。都留市の都留は既に書いたように徐福が死んだ後、鶴となった飛び去った伝説にちなんでいます。すれば、都留市一帯を詳細に見ていく必要があるでしょう。秦姓ですが山梨県全体で44人中、都留市だけで16人となっています。全体数の36%が居られるなら、都留市は秦氏の拠点であったと考えて間違いありません。次に地名から見ていきます。古渡のどこが秦氏地名かわからないとの声が上がりそうですが、古渡は以前「小幡」となっていました。それを証明するかのように都留市には小幡管工や小幡ガラス店があり、鹿留の今宮神社神楽の育成会長は小幡さんです。小幡姓で見ても山梨県全体で99人中、都留市が18人でトップとなっています。古渡へ行くには明見から桂川に沿って北東に進みます。すると、富士急行大月線の東桂駅に至ります。その南、桂川の支流である鹿留川に沿った一帯が桂町鹿留古渡となります。大きな地図で見る古渡一帯を示すグーグル画像。画像を適宜縮小・拡大して位置関係を確認ください。土地の形が大明見に極めて似通っていると思いませんか?画像に光照寺と言うお寺が見られます。チェックしてみたところ、何とこのお寺には源頼朝が関与していました。頼朝は富士山での巻狩りに際し、武運長久を祈願するため寺を建立したのです。富士の巻狩り(ふじのまきがり)とは、建久4年(1193年)5月に源頼朝が多くの御家人を集め、富士の裾野付近を中心として行った壮大な巻狩のことである。主な目的は軍事訓練であり、それと同時に頼朝が武家の棟梁としての立場を東国の武士たちに示すデモンストレーションでもあった。巻狩りの行動範囲は、富士の裾野の東方(現在の静岡県御殿場市や裾野市)に始まり、より西側の朝霧高原(現在の静岡県富士宮市)など広範囲に及んでいた。1193年は鎌倉幕府創設の直後となります。これにも何か意味がありそうです。余談ですが、巻狩りの最中に曽我兄弟の仇討ちと言う大事件が勃発しています。「吾妻鏡」を見ると、5月2日に北条時政が先に出立し宿所の手配などしているので、時政が頼朝の暗殺を目的とした騒動であったとも受け取れます。頼朝が駿河国に赴いたのは5月8日。曽我兄弟が事件を起こしたのは5月28日で、「吾妻鏡」には曽我五郎時致が頼朝の御前めがけて走り参ったとの記述もあります。6月7日、頼朝は駿河国から鎌倉に向けて帰りました。富士の巻狩りは1カ月に及ぶものだったのです。光照寺は頼朝が武運長久を祈願するために建立されました。富士の巻狩りの実施地域と都留市はあまりにも場所がかけ離れているからです。頼朝はこんな場所で武運長久を祈願したのでしょう?ちょっと奇妙に思えませんか?古渡は富士山からは離れているし、しかも桂川から南の奥に入った隠れ里のような場所です。この裏には何か隠されたものがある。思い、あれこれ頭をひねっているとある考えが浮かんできました。頼朝は富士の巻狩りの際、大明見の湧水に筆をひたし、政子に便りをしたから、その場所が硯水不動尊と呼ばれるようになりました。頼朝は朝霧高原から遠い大明見にまでなぜ出掛けたのか?その謎が光照寺の存在から解けそうな気がします。以前掲載した鎌倉の謎解きの中で、頼朝は秦氏の影響を強く受けた人物と書きました。したら、富士の巻狩りと言うビッグイベントの背後にも秦氏の影がちらついていると考えられます。硯水不動尊は阿祖山太神宮から渓流沿いに奥に入った場所に位置しています。そこから何が導き出せるでしょう?富士山麓なら水はどこでも豊富にあります。渓流の奥深くまで踏み入る必要などないはずです。以上からある推定が成り立ちます。以前にも書いた通り、源頼朝の目的は巻狩りの実施ではなかった。彼の目的は富士高天ヶ原王朝の阿祖山太神宮訪問にあったと言う推定です。頼朝がわざわざ別の理由でカモフラージュして富士山の表鬼門に当たる阿祖山太神宮を訪問した理由は何か?さらに都留市の光照寺で武運長久を祈願した理由は何か?この両方の疑問を重ね合わせることで答えが出てきそうです。その26「その24、25」で徐福と秦氏の実像を推理してみました。それでもなお、突っ込みどころや疑問点は幾つもありそうです。疑問を解きほぐそうとすると、別の部分でよじれが生じます。踏み込んでも、歴史の迷路の中で混乱を増幅させる可能性すらあります。よって、酔石亭主の視点が正しいかどうかではなく、「このような見方があるかも」と言った程度でお読みいただければ幸いです。前回で、富士山麓の現地調査は桂川流域を除きほぼ終了しました。徐福や秦氏は駿河湾の浮島に上陸後、なぜ気の集中する陸上プレート三重点(富士宮市)に拠点を設けなかったのかと言う謎です。この神社の由緒から見ていきましょう。(ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ)は、静岡県富士宮市にある神社。約1300社ある浅間神社の総本宮である。富士山を神体山としている。富士信仰の中心地である。浅間大社の略称が多くで用いられ、大宮浅間とも呼ばれる。大同元年(806年)建立で、東海地方で最古の社である。社伝によると、第7代孝霊天皇の時代に富士山が噴火し国中が荒れ果てた。その後、11代垂仁天皇が富士山の神霊「浅間大神」を鎮めるために、垂仁天皇3年(紀元前27年)頃に富士山麓にて祀ったのが当社の始まりと伝える。当初は特定の場所で祀られていたのではなく、その時々に場所を定めて祭祀が行われていたが、景行天皇の時代に現在地の北東6kmの場所の山宮に磐境が設けられた。伝承では、日本武尊が駿河国で賊徒の計にかかり野火の難に遭ったときに、浅間大神に祈念して難を逃れたので、賊徒を平定した後に山宮に浅間大神を祀ったという。上記の中に山宮が出てきます。山宮に関しても以下Wikipediaより引用します。山宮浅間神社(やまみやせんげんじんじゃ)は、静岡県富士宮市にある浅間神社である。元となる富士信仰の大神が最初に奉斎された場所で、大神が現在の本宮浅間大社に遷されることで「山宮」として関わってきた。その為、本宮浅間大社も含め、全国に約1300社ある浅間神社のなかで最も古いと考えられている。社伝によると、日本武尊は東国遠征の途中、駿河国にいるところで賊徒の攻撃にあった。追い込まれた日本武尊は、富士の神(浅間大神)を祈念し窮地を脱することに成功した。尊はその神の恩恵から富士大神を祀ることとし、その地が山宮浅間神社であると伝えられている。浅間神社の実質的な創始に日本武尊が関係しているとあります。尊は駿河国の焼津で賊徒の攻撃にあい、浅間大神に祈念したそうですが、焼津と富士宮では随分と距離があります。焼津には大沼もありません。尊は明見の地で賊徒の攻撃にあったのです。「山宮」に関してWikipediaには、「大神が現在の本宮浅間大社に遷せられることで「山宮」として関わってきた」とあります。ある場所に遷座されたのでしょう?きっと理由があるはずです。以前にもこの地には社があったはず。思って調べて見ると、ありました。富知(ふち、ふぢ)神社です。ネーミングに「富士」以前の古さが感じられます。富知神社の所在地は浅間大社北東部で富士宮市朝日町12-4となります。地に遷座したのですが、その際富知神社が現在地に遷されたようです。富知神社が福地明神社とも称されていたことから、この神社の創建に徐福の子孫や徐福系秦氏が関与していた可能性があります。彼らは富士宮に来ていたのです。それなのに、社を残したままこの地を立ち去ってしまった。彼らが富士宮を拠点としなかった理由。それを検討する場合、方位を考慮すべきと思われます。平安京の鬼門ラインは秦氏が設置しました。同様の観点から、徐福や秦氏が富士宮を拠点としなかった理由も見えてきそうです。富士山は大噴火を繰り返す危険極まりない山でした。同時に、聖なる山(=蓬莱山)でもあったのです。聖なる山の危険を避けるにはどうしたらいいでしょう?鬼門ライン(北東ライン)を設置して危険を抑えるしかありません。大明見地区の検討で阿祖山太神宮が富士山の表鬼門に当たる点はチェック済みです。鬼門には裏鬼門があります。鬼門とは反対の南西の方角が裏鬼門で、この方角も忌み嫌われるのです。そこで昭文社の山梨県地図を取り出し、大明見から富士山を経て南西にラインを引いてみました。すると、どこに到達するでしょうか?そう、富士宮です。鬼門の起点が裏鬼門に当たる富士宮でした。富士宮から蓬莱山である富士山を経て到達する表鬼門の地は、徐福子孫と秦氏にとってより重要だったのです。よって彼らは大明見の地を選んだのです。偶然か必然か不明ですが、そこには既に海人系の阿祖山太神宮が鎮座していました。現在のこの場所には富士山の表鬼門を示す泰山府君大神の石碑まであるのです。富士宮に徐福や秦氏の痕跡がない理由。それは富士宮が裏鬼門であり鬼門ラインの起点だったからでした。徐福や秦氏は気の発する富士宮に後ろ髪を引かれつつも、さらに移動を続け富士山の表鬼門に当たる明見地区に入ります。その結果、明見地区には徐福の痕跡が濃厚に残ったのです。ここでも大きな疑問が出てきます。影も形もなくなったのです。徐福子孫や秦氏が表鬼門を設置したはずなのに、無効力だったとはどうしたことでしょう?それとも、阿祖山太神宮は鬼門に位置していなかったのでしょうか?富士山麓における検討は終わったのに、なおも疑問が残ってしまいました。徐福子孫や秦氏が桂川を下り相模国に入ったなら、その過程を見る中で答えを得られるかもしれません。次回からは桂川流域に探索の場を移します。シリーズの続きなので記事タイトルは「富士山麓の秦氏」のまま継続する予定です。