「大衆食堂の詩人」「酒飲み妖怪」といわれるエンテツこと遠藤哲夫のブログ。おととい、わめぞ忘年会。東京新聞連載「エンテツさんの大衆食堂ランチ」75回目、新宿・はやしや。»2018/12/29「生活」の始まり。ハルミン&ナリコの読書クラブ」の近代ナリコ執筆分2001年8月号から2008年7月号に加筆修正し、近代ナリコと浅生ハルミンの対談「わたしたちってなぜ?」がまとまっている。近代ナリコの書きっぷりが、文体も内容も自由闊達解放的で、読書の楽しみを広げるおもしろさがある。いう書評?は、いいなあとおもう。メインストリームとは立ち位置が異なる『彷書月刊』だったからできたのかもしれない。近代ナリコも対談のなかで「こういうふうになんの制約もなく書ける場所、他にないので」といっている。云ふ言葉がよろこんで多く用ゐられます。生活のためといふことは、たゞ人々が其日其日衣食して暮すと云ふ事以外に意味を有つて居るようです」とあるように、ひろく日本人の関心が「生活」に向けられはじめたのは明治の末頃だったようです。文化学院の創立者であり、また今日の一般的な居間中心の住宅をいちはやく取り入れた伊作は、「生活」と「芸術」の調和をめざした大正のモダニスト。おれとしては、西村伊作が述べていること、なかでも「生活のためといふことは、たゞ人々が其日其日衣食して暮すと云ふ事以外に意味を有つて居るようです」と、近代ナリコが「ひろく日本人の関心が「生活」に向けられはじめたのは明治の末頃だった」というのにすごく興味をひかれた。そこんとこを、もっとよく調べてみたいし「暮らし」と「生活」のあいだが気になるのだった。西村伊作は「明治風の西欧趣味を嫌い、アメリカの中産階級の合理的で堅実な生活を手本としていたようで」と近代ナリコは述べている。なると、『食道楽』の著者、村井弦斎が思い浮かぶ。彼も渡米しアメリカの影響を受けている、そのあたりの生活文化的な時代背景はどうだったのだろう、西村伊作と共通する何かあるのか。近代ナリコは最後を、「『暮らしの手帖』が提唱するくらいの「美しい暮し」なら、懸命に努力すれば近づけそうな気もしますが、伊作の激しい徹底ぶりにはとてもついてゆけない。「生活」と「芸術」の調和、などという問題について本気で考えていたら、それこそまともな暮らしがままならなくなってしまいそうだと思いました」と結んでいる。だいたい、普通の「まともな暮らし」「まともな生活」をおいといて、「美しい暮し」「美しい生活」なんていってもねえ。近ごろは「丁寧」が印籠語のように使われるが、「丁寧」とは何を基準に考えているのか、その思考レベルはすごく雑で丁寧でもなんでもないのが目立つ。ま、ようするに、印籠語のハヤリ言葉なのだ。「美しい暮し」も、そんな感じがある。いう言葉を使って何者かになったかのような気分にひたることは、「丁寧」に始まったことじゃない。「美しい暮し」も、表現レベルや作業レベルでは丁寧で美しそうにしているけど、思考レベルではアヤシイものが多い。上っ面の表現にごまかされやすい。すごくハイアートのようだけど内容の薄っぺらな表現になれていく...と劣化ループは続く。おれは、近ごろ、「丁寧」は「カワイイ」のエセ大人バージョンではないかと思っている。「生活」や「暮らし」を、その言葉が多く用いられるようになったころから調べてみよう。おととい、わめぞ忘年会。東京新聞連載「エンテツさんの大衆食堂ランチ」75回目、新宿・はやしや。エンテツさんの大衆食堂ランチ」87回目、浅草・まえ田食堂。