それ自身不正な終わりを作る。2つの「権利」が対決する場合での案内を提供するものとして理解している。タルムードは説明している。双方が災害に会わずに通過することができよう。多い苦しみを生じるであろうパーティに対して恩恵を施す物として理解している。家族の論争で従うべき良い案内になる。登り道の途中で出会った。双方が(谷の中に)ころげ落ちるであろう。双方が安全に登ることができる。荷を積んだラクダを先に行かせるべきである。この何ともあいまいなタルムード的な議論が広く討論された。宗教的/非宗教的な論争によってこの国は分裂された。Jews)の指導者であった。ベン・グリオンはこの宗教的な賢者に質問した。したら宗教的なユダヤ人と非宗教的なユダヤ人が調和して一緒に生活することができるか。タルムードはこう述べている。2つの船が川を下っている。双方が沈んでしまうであろう。荷を積んだ船を先に行かせなければならない。宗教的なユダヤ人の船.....神の名前とトーラの献身を神聖にしている何千年もの荷を積んでいる。非宗教家たちの空の船に出会ってきている。そこには妥協をすることができない。そこには調和ができない。船の間の衝突は避けられないようである。彼は宗教的な女性を軍隊の懲兵から免除した。7.あなたの隣人の妻を欲してはならない。隣人のものを一切欲しがってはなりません。あなたの隣人の出費でのそれを欲しがることは悪いことである。「考え」を取り締まる企てはほとんど決してしてなく「行為」のみである。不品行な行為へと必然的に導くような強い欲望を現わすからである。二人の王を書き表している。彼らは多分ほとんど他の誰よりも多くを所有していた。ダビデ王はウリヤの妻であるバテシバを欲しがった(サミエル記下11章)。彼女と姦通の罪を犯した(第7番の戒律)。潜在したスキャンダルを覆い隠すために彼女の夫を殺した(第6番の戒律)。アハブ王がナボテという男のワイン畑を欲しがった(列王記上21章)。アハブ王は深く意気消沈した。その土地を獲得する決意をした。その後に王が彼の畑を所有した(第8番の戒律)。盗みを禁止する第8番の戒律。良い人間(mensch)になることができない。常に自分自身で思い起こさなければなりません。彼あるいは彼女に許されてはいないことを。あなたの家が血を流した罪に問われることがないように。人が落ちることなしにそれにもたれることができるほど強いてすりを取付けなければなりません。おおいを施さなければなりません。人々が歩いている時にそんなに注意深くすることを期待されていないからである。そのガラスの器の所有者はその傷害に対して責任がある。カインによって神に提出された質問に来る。主張することは誇張ではない。彼はトーラ全体の義務を果たしかのようにみなされる。あなた自身のものであるように扱いなさい。ふき取らなければならない。一つの置き場に異なった等級の生産物を混在させてはいけない。それを客に全て明かさないで売ってはいけない。彼が卸売り業者に薄めたことを明かしたとしても。その卸売り業者が客をだますかもしれないからである。ラビはたとえ話をした。盗人の方は許していた統治者の話がある。誰もがこの統治者を合理的な行動をとならいと非難した。彼らの前に食べ物の分け前を置いた。彼らの穴の中に運んだ。多くのねずみを連れてきて彼らの前に食べ物の分け前を置いた。ねずみたちの穴をふさいでしまった。元の場所に分け前を戻した。ねずみは行動してみせた。どこにも盗人がいないであろう。あなたもまた盗みを味わったことになる。多数から盗む方が最悪である。その盗品を返すことによって彼をなだめることができる。