了(りょう)スマートフォン用の表示で見る了(りょう)このブログは「思想」をメインに扱います。私の場合は思想と云っても決して高尚なものでなく「対話重視の思想」という程度のものです。「普通は隷従状態に置かれるのを好まないだろ?」と言ってみる。‐2先哲との対話ルソーの年譜からザッと挙げる。ジュネーブで生れ、13才で孤児同然になる。貴族ヴァラン夫人(未亡人)に気に入られて世話になり、そこで音楽や読書三昧の暮しをして教養を身につける。約款(やっかん)の俳句とはまた珍しか。約款..見ただけで頭の痛うなる。文(ぶん)がまたむずかしらしか。文(あや)には気をつけんとアカンとよ。ほかの誰でもなく..先哲との対話エミール第4回目は責任感を目覚めさせたいルソー。大人になると罰せられると子どもを散々脅してきた日本でした。脅したのは大人になれない半端者であっても、その余波で罰せられなければ何をしても構わないという風潮が日本社会に蔓延(まんえん)した。異端審問のジャンヌ・ダルクを知らない人はいませんね。カトリック教会から後世認定された聖人ジャンヌを司祭に化けた百体超の悪魔が焼き殺した事件でしょ!?異端審問は近世まで続いていて、魔女裁判や非公式記録まで含めると何万の犠牲者を生んだか..。西研教授の分りやすい講義に支えられてここまで辿りついた。ここからエミール第3回に絡みます。誰にも様々の転機が訪れて、しかも転機は屡々(しばしば)訪れるから個々人にとっての今はどんな時かなんて安直に決められない筈だ。決めて好いとしたら他者のでなく己の「時」に限るのでないか?己のことは自己責任で、その結果も全て一人で責任を負う。魂の最初の解放は産れて直ぐとして、そんなもの要らなくなってもっと優れたものと取り替えたくなる気持ちは分からないではない。AかBかと比較して優れた方に替えたいだろうな。魂の最初の解放日?先哲との対話これまでに散々述べてきたから多々重複するが「時」について書いていきます。好奇心は比較した幾つかから選ばれるのでなく、突然のように生れると捉えるのが健康的に思える。これ何?に始まって何で?と疑問は深まる。生き物は(親を)真似る中で適応能力を身に着ける。親のするようにしか子は成らんというが真似は正に人(≒生き物)が生きるための智恵であり、真似できる人だけが自力で生きていける。結局、手本を重視しなければならない。今回から(100分de名著)エミール2回目で12歳~15歳の少年期が対象らしい。言え、教育は万人一律の規格が決っている訳ではない。学ぶ人の能力に応じ、また教える側の能力に応じて教育形態は替っていい。それで私はエミールに学びたいと思ったのです。誰にも利己の心が具(そな)わっている。いう仕様に創られている生き物。利己と云うと人ソレゾレに異なるイメージが出来あがっているかも知れない。fableとか..自然人と社会人という捉え方は納得しやすかった。嬰児(えいじ)は確かに利己の塊りだ。人との関わりのなかでいつまでも利己の塊りという訳にいかないが、人は基本的に利己に違いない。すべてはよいものであるが、人間の手にうつるとすべてが悪くなる。人間に裏切られて人間不信に陥(おちい)る者はいるだろう。歴史的に対立軸で捉える習慣が根付いた社会に於いては(ヴォルテールとルソーの)人間関係を対立軸で処理するのが常識的で暴露番組的で下ネタ的で高い関心を引きそうだ。ヴォルテールの常識にルソーは好ましからぬ人格に映った。西研教授の穏やかな人柄からは悲惨な育ちを想像しづらく、氏の講義からはルソーの恵まれなかった育ちを想像する。育ちと人格とはどうやら切り離せないもののようです。仏教は内道、キリスト教は外道と捉える人は多いかも知れない。内道は己の内に原因・結果を観る思想、外道は己の外に原因・結果を観る思想と理解したら仏教・キリスト教の実態が少し異なって見えるかも知れない。今回はそのような視点から見ていきたい。対立か?進化か?先哲との対話このところ維摩詰(ゆいまきつ)を観てきたが教育の重要性を感じる。名著」でルソーを講義なさってて今回は氏のお知恵を借りたいと思う。文科省教育を観察してみよう。幼稚園に通いだして日々に成長し変化を遂げる幼児たち。卒園して小学校へ通い、中学・高校と進級する。二項対立って?先哲との対話いよいよ維摩経の講義も第4回目の大詰め。予想だにしなかった収穫も大いなる縁の賜(たまもの)で、釈徹宗氏の解説抜きには考えられず、この場を使って深謝いたします。世界を哲学すると空の概念と縁起の概念が浮びあがる。【第3回目】に入ります..と云っても往ったり来たりな感じですが。ここでは空(くう)だの縁起(えんぎ)だの説かれてるみたい。在家の私は健康で愚直な須梨槃特に勇気づけられて健康で愚直に進めたら幸せ者。前回8で触れた須梨槃特ですが彼の人となりはビデオを見つけたので説明を省き、ここでは維摩詰に関連づけられる部分を引用します。いった視点で観ていきますね。維摩が病気??先哲との対話(維摩経の講師)釈徹宗氏は維摩の病気は本当だったと思うと述べておられる。あなたが食い掛けの御飯を噴出しては掃除する人が気の毒ですし、私が代りに謝っておきますね。今回から100分de名著維摩経の第2回分。内道たる仏教は己の内面に原因と手立てを探って状況を改善し納得の生き方へと自発能動で至る。己の外の神に目標・問題解決を委ねる生き方は外道と云うことになる。主体者たらん先哲との対話(自覚の有・無に関わらず)生き物は展望する。違いは生じるとしても生き物は展望せずにいられない仕様のようだ。