(太田)>)は<フリードリッヒとバッハとの>会合の叙述において語る。「<フリードリッヒは、>信仰を失ったカルヴィン派信者で彼の宗教的寛容は、あらゆる宗教をおしなべて侮蔑していたという事実に由来していた」と。→欧州における宗教改革とは、カトリック教会からの多数の(=普遍性を失った、ないしは民族性を帯びた)(小カトリック的教会たる)プロテスタント教会の分裂であると同時に脱キリスト教(究極的には無神論)への第一歩である、というのが私の認識です。バッハは前者の象徴であり、フリードリッヒは後者の象徴であると考えればよいのではないでしょうか。(太田)バッハはドイツ語で書き、しゃべった。他方、大王の名高い宮廷では、みんながフランス語をしゃべった。フリードリッヒは自分が「ドイツ語の本を読んだことが一度もない」ことを自慢していた。→この点においては、当時の欧州における、バッハは民族性の象徴、フリードリッヒは国際性の象徴、と言うべきでしょうか。(太田)この二人の違いは、音楽の趣味にもあらわれていた。counterpoint)<(注4)」の最も輝かしい代表的人物だった。(注2)「複数の声部が同じ旋律を異なる時点からそれぞれ開始して演奏する様式の曲を指す。(太田)(注3)簡単に要約できない。(太田)(注4)「伴奏&メロディ(主旋律)&裏メロ(対旋律)という構造の曲の作り方。」http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1421742334なお、カノンは簡単な対位法の例、フーガは複雑な対位法の例と考えればよい。(太田)フリードリッヒは、このようなふれこみは大げさだと考えていた。彼にとっては、対位法は、時代遅れだった。彼は、警句的に、「教会の臭いのする」音楽をしりぞけた。・・・バロック(baroque)<(注5)>は、本質的には反宗教改革教会のスタイルだった。