p141には8家に分かれて営んでいた醤油業を、一族合同による会社組織とした合同の意義があることが書かれています。P448の記載によると、高梨家の23代主兵左衛門信芳は、仁徳の誉れ高かった人で、子孫に対しては「吾の稼穡(かしょく)に意を用うるは、単に自家の栄達を思うに非らず、窮民を賑恤(しんじゅつ)し、凶歉には資を投じて難民を塗炭(とたん)より救済せんが為なり、子孫たるもの須く吾が意を体すべし」と、戒めています。24代主兵左衛門順信もこの遺訓を守って、天明6年(1786)の大飢饉には蔵を開き窮民1000有余人を救ったことが記載されています。キッコーマンと野田の教育』p94-96には茂木・高梨一族の各家の垂訓を17条にまとめ、大正15年に成文化された家憲が記載されています。p79-113には高梨兵左衛門が親鸞聖人の教えを大切にした事、高梨家の後に財を傾けての救済活動についても書かれています。p11には、高梨家の家訓「徳義は本なり、財は末なり、本末を忘るる勿れ、家内の和合を心掛くべし」の記載もみられます。「家訓と経営姿勢」の中で、茂木啓三郎が政界に求められながら断り続けた理由として「家訓にそむくからだ」と言っています。「キッコーマンは家訓経営であるといってもよい。」とも書かれています。対談の中では、粗末なビルと生産設備の話なども出ています。★ヤマサ醤油関連ヤマサ醤油の「濱口家」については、家訓らしいものを確認することはできませんでした。7.『ヤマサ醬油店史』には、醤油店としての実績が記載されており、紀州と銚子、あるいは江戸と販路を広げた経過が読み取れますが、家訓というべきものは書かれていません。P41に江戸時代の商家に仕えた者への栄典として番頭を勤めた人は、退職後は別家として親戚同様の処遇を受け、過去帳にも名を連ねる、あるいは暖簾わけをする人には物心両面から援助するという内容にならい、4代目からその実例がたくさんある、と書かれています。8.『濱口梧陵と医学』は有名な浜口梧陵と医学のかかわりについて書かれた資料ですがp12の「梧陵の信条」には、梧陵は青年時代から「経世済民」の実践、すなわち「自他の区別を克服して天下万民の困苦を救済せん」を志として生きてきた、と書かれています。『ヤマサ醬油店史』などから経営者の名をピックアップし、検索する。社名の変更も確認する。検索にかけると同時に「菜の花ライブラリー」から雑誌等への所収を調査する。ツイートこのデータベースについて国立国会図書館が全国の図書館等と協同で構築している、調べ物のためのデータベースです。刊行物・グッズ新着データ海にはなぜ波がたつのかを調べられる資料を見たい。カネトシ氏の著作があるか。始まる漢詩のタイトルと作者を知りたい。それぞれ何月何日から始まったか?全体のランキングを見るレファ協PickUP!石垣島の宮良の地域は西表島古見から移住してきたというが、宮良地区はどのぐらい古いのか。北原白秋著『思ひ出』に出てくる「生肝取」とは何か。詩の描写から子どもの生胆を狙っているのはわかるが、「生胆取」が具体的にどういうものか知りたい。当時の「生胆取」及び「生胆」に関する情報が多く欲しい。「『料理方秘』について」を探している。子育て世代向けに防災のワークショップを開きたい。