起きなさい」と言われたのです。しますと死んだ若者は起き上がってものを言い始めたので、その息子をイエス様は母親に返されたと記されています。今日において、死人が起き上がったなど、信じることが出来ないのではないでしょうか。この若者は失神状態だったのだ。失神状態で生き埋めにされるところを、イエス様は鋭く見抜き、その若者を助けたのだと。当時の奇跡物語からヒントを得た、ルカの創作物語であると理解する人もいます。皆様はどのように理解されるのでしょうか。私は、息子さんを亡くされた一人の壮年の証しが頭に浮かんできます。その壮年の息子さんが高校2年の時に自ら命を断ってしまうという大変悲しい出来事に遭われたのですが、その悲しみの中でこの聖書の箇所から大いに慰めと励ましを頂いたという証しです。その証しを思い出しつつ、この聖書を読みますと次のことに注目させられるのです。イエス様が一息子を失った母親と出会った時、腸がちぎれるほどにイエス様ご自身も悲しんだということであります。夫を早く亡くし、そして今息子を亡くしてしまったこの母親。このような不幸は、世間一般では罪人に対する神の裁きであると考えられておりましたので、この母親の悲しみは息子を失った悲しみに、さらに上乗せして神の裁きを身に負わなければならなかったのです。町の人々が死体を町の外に運び出す、その同情を装った手助けも実は罪に対する冷たい糾弾の視線に溢れていたのではないでしょうか。この母親の悲しみは、生きる気力さえ失ってしまう悲しみだったのではないでしょうか。その悲しみをイエス様ご自身が悲しんでくださったのですから、この母親は大いに慰められ、生きる希望を豊かに与えられたのではないでしょうか。母親の一人息子が死から生き返ったのかは、私たちは知るすべがありませんが、しかし確かなことは、母親はイエス様から慰めを頂いた時、息子さんを失った壮年が証しをされているように、「今や、息子は天国におり、イエス・キリストの手の中で、もはや情緒不安定や孤立感に悩まされることもなく、生きている」ことを知ることが出来たのでしょう。イエス様を信じる信仰により息子は確かに生きている。このことだけは真実であり、この母親にとって、それはまさに死人が起き出してものを言い出した出来事となったのではないでしょうか。ルカが語り告げたいイエス・キリストはまさには死人をも甦らせる力を持ったお方です。同時イエス様はどんなにこの世で小さく、貧しく、力のない者にも、目を留められ、その悲しみ、苦しみにご自分の腸が痛むほどに同情し、寄り添ってくださるお方であることを伝えているのです。「だから、わたしたちは落胆しません。わたしたちの『外なる人』は衰えていくとしても、わたしたちの『内なる人』は日々新たにされていきます。カール・バルトはこの“落胆”について次のように述べています。「『落胆』というのは、人間が、人間たちの中での人間としての自分の状況について知り、死ななければならぬ人間としての~この世における人間としての、自分の状況について知るときに、人間を襲う状態である。したがって『落胆』とは、誠実さの、真面目さの、直接の一結果である。」(カール・バルト宣教選集6)さて、私は、ですが、イエス様を信じている、だから罪赦され神によって滅ぼされることはない。私自身そう思って過ごしている自分がいるわけです。それは自分を正直に見ていないというわけです。自分の状況を誠実に、真面目に見るならば、「落胆」するのである、ということだと思います。この「落胆」ということばですが、失望(岩波訳聖書)、あるいは絶望との訳せる言葉ですので、自分自身の状況を誠実に、真面目に見るならば、失望、絶望でしかない、ということをバルトは言っているのだと思います。続いてバルトは、誰もが「落胆」から逃れることが出来ないのだと言っております。「落胆」とは、死であり滅びです。パウロが語っているところの「外なる人」です。この外なる人とは、今、生かされている私たちのことでしょう。時が経てば死んでいく私たちのことでしょう。この事実をはっきりと知ることによって人間は落胆せざるを得ないのです。そのことを知り得た者が「内なる人」について知ることが出来るのだと言うのであります。「内なる人」とは神が与えて下さる命に生かされる人のことでしょう。その「内なる人」はどのようにして与えられるのか。それは人が宗教的であれば、信仰熱心であればとか、パウロは何も語っていないとバルトは言っております。それでは、何と言っているのでしょうか。それは4章1節ですが「こういうわけで、わたしたちは憐みを受けた者としてこの務めをゆだねられているのですから、落胆しません」と。パウロは落胆しないのでしょうか。それは神によってこの落胆せざるを得ない者を神が用いてくださるが故に落胆しないというのです。パウロはゆだねられた福音を語るがゆえに苦難に遭うのですが、その苦難を通して「内なる人」が日々新たにされていくことをイエス様によって知らされているのです。その「内なる人」はこの世の次元では知り得ることの出来ないが確かにあります。イエス様によって知ることが出来たのだから、その見えないものに目を注ぐというのです。目を注ぐとは信じる、という言葉に置き換えてもいいでしょう。「落胆」とは滅びです。私たちは主イエス様を救い主と信じる信仰を頂いております。その信仰に基づいて日々過しております。落胆せざるを得ない、その私たちを神が憐れんでくださり、神が用いてくださる故に落胆することがないのです。「内なる人」つまり神が与えて下さる命へと日々生かされていることを感謝し、喜びと希望をもって歩む者でありたいと思います。「霊と真理をもって捧げる礼拝」イエス様と弟子たちの一行はサマリア地方に入り、シカルという町にやって来られました。イエス様は旅の疲れを覚え、この町にある井戸のそばに座り、休んでおられました。聖書には、わざわざその時刻を「正午ころのことである」と記しております。この地方では日中の時間に、わざわざ井戸の水を汲みに来ることはあり得なかったからであります。ところが一人のサマリアの女がこの時間帯に水を汲みにきたのです。人々が暑さをさけ、休んでいる時間帯に、人目を盗むようにしてやってきたこの女にイエスは語りかけております。「水を飲ませてください」。女はイエス様の語りかけにとっさに答えております。「ユダヤ人のあなたがサマリアの女のわたしに、どうして水を飲ませてほしいと頼むのですか」。この女の言葉は、イエス様との関係を拒否しようとしての言葉ではないでしょうか。イエス様は、さらにこの女にとても不思議な言葉を語りかけています。「もしあなたが、神の賜物を知っており、また、『水を飲ませてください』と言ったのがだれであるか知っていたならば、あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう」と。実に不思議な言葉です。イエス様の語りかけを聞いたこの女も、この不思議な言葉に、この人は一体誰なのかを知りたいという思いを強く持ったのではないでしょうか。「もしあなたが、神の賜物を知っており」とは、神の愛、神のなさけ、神の赦し、神の思い、それらすべてを含んでいる言葉でしょう。その神の賜物を、あなたが知っているなら、そしてその神の賜物をあなたに与えようとしている者が誰であるか、あなたが知っているならばということでしょう。イエス様の語られた、この言葉が本当に通じるということは、語りかけられたその人との人格的交わりが絶対欠かせません。この女はイエス様との人格的な交わりを通して、この方は一体誰なのかを知りたいという思いへと導かれております。イエス様はさらにサマリアの女との人格的な交わりを通して、女の心の奥深くへと入って行かれ、女の今までの生き方の過ちへと、話を進めて行かれます。この女はどういう理由か分かりませんが、今まで五人の夫と結婚と離婚を繰り返し、今はある男性と同棲をしていたのでしょう。当の本人もこのような生活が幸せだなんて思ってはいなかったでしょう。世の中の激しい波に飲まれ、また自分の弱さに打ちのめされ、今の生活を続けていくことしかできなかったのでしょう。その女にイエス様は、水を求める一人の渇ける人として近づき、優しく語りかけてくださるのです。招いてくださるのです。こんにちの多くの人々は、サマリアの女のように、様々な問題を抱えていても、問題解決に当たることをせず、いや、そこから逃げての生活に甘んじているのではないでしょうか。多くの人々が人に言えない苦しみ、悩み、暗い過去を持っております。それらの人々がイエス様との人格的な交わりを通して、その問題解決へと導かれたら、どんなに素晴らしいことでしょうか。私たちが霊と真理をもって礼拝を捧げ、イエス様との人格的な交わりを頂き、イエス様こそが「永遠の命に至る水」を与えてくださるお方であることの証人となっていくことが望まれているのです。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。