]そう念ずるようなささやかな気持ちを忘れずに日々思うことを気ままに記していこうかと。]知多新四国霊場の遍路2順目をゆるゆると行っている。伝宗院と三札所を参拝した。その後東光寺の兼務が長く続いたが、1874年水野嶺梅大和尚が法地開山。寺宝に大涅槃図がある。観音堂の鬢頭廬(びんずる)尊者は、撫でると病気が治ると信仰されている。弘法大師像の手から延ばされている紐を参拝時に握ることができる。それをもって、弘法大師と握手して繋がることができるってわけだ。境内に赤い蓮の花が咲いていた。仏教のお寺に蓮の花はよく似合う。泥の中に根を張りながら、泥にまみれることなく美しい花を咲かせる姿が、仏教の教えと一致するとされる。泥沼の中でも将来必ず綺麗な花を咲かせられるまた因果倶時が含まれている。種のない所に花は咲かない因の中に果も含まれているという事。仏像は蓮の花を象った蓮台に座っています。一蓮托生などというのも、仏教から生まれた言葉の一つである。蓮の花・・・実はインドでは女陰、すなわち女性器の象徴ともされていた。6~7世紀ころのインドの精神世界に、ヒンドゥー教、ジャイナ教、密教、ヨーガの技法に広く浸透したタントラ思想というものがあった。タントラの意味はサンスクリット語の「ひろげる」を語源にした言葉です。昇華させることによって神へといたる道を説いた考え方。仏教とは相容れない考え方・・・とも安易にはいえない。タントラの思想は、インド密教やチベット密教にも取り入れられており、空海が日本に伝えた真言密教にもなんらかの影響はあるのではないかと思う。真言密教の根本経典である理趣釈経ではSEXについても解かれている。空海は、無理に性的欲望を抑えずに、正しい努力によって、本能を昇華させろと説く。おいても「遍路十戒」まる戒めがあり、その三番目に「不邪淫」がある。要するに、邪淫はいかんぞ・・・ということだ。邪淫でなければOKということで・・・夫婦間以外の性行為や、夫婦間でも正常でない性行為(あまりにオーラルが過ぎる行為)でなけれな良いということなのだ。知多新四国を一緒に回っている同行者・・・いつの間にやら霊場お遍路にはまりつつあり、本四国にも行きたがるようになっている。その同行者に「十戒」、特に「不邪淫」のことを話したことがある。その際、“じゃぁ、普通にするなら問題ないわけよね。何が、大丈夫・・・なのやら(笑)蓮が女性器のシンボルとされたということは前述した。乳ぶさおさへ神秘のとばりそとけりぬここなる花の紅ぞ濃きという「みだれ髪」与謝野晶子のなんともエロチックな歌だ。100年以上も前に女性自ら女も性愛をこのように表現するなんて・・・すごすぎるよね。これから愛する男性を迎え入れて、自分の知らない神秘の世界へと踏み出す高揚感が滲み出ているようで。は・・・自らの花弁をも意識して使われていると想像に難くない。女せつなや与謝野晶子には・・・こんなエロチックな歌もある。再度述べるが・・・100年前の女性としては・・・すごすぎる。お遍路の記事にしては・・・若干話がエロチックに傾いたが・・・良いのである。煩悩の塊のような私が、少しでも正しくあることを忘れぬための自戒を込めてのおへんろでもあるわけだから・・・。]先週の月曜のこと・・・仕事を休んでいた。朝からシトシトと雨降る日となった。雨降りを逆利用して、海に魚を食べに行こうってことになった。平日とはいえ、この時期はすでに海の方は混んだりするが・・・さすがに雨降りならゆったりと魚を食べることも出来るだろうと。知多半島の豊浜にある魚料理の店で魚ふんだんのランチをし・・・せっかくそちらに行ったので、近くにある知多新四国の霊場を参拝しようってことに。1582年丹波福知山の武士・斉藤小源治ほか5名の武士が当地に落ち来て山間を切り開いたと伝わる。その後、福地寺と合併して、空悦大応上人により開創。身丈2メートルの聖観音が鎮座しており、「ことぶき観音」と号し参詣者の福寿無量を祈願している。背景の里山の森の緑が雨に洗われてとても美しい。静かな境内の中の大師堂にて・・・心を平らかにして般若心経を唱えさせていただいた。納経帖に押印していただいて寺を辞そうとした時のことだ。言って住職さん宅の玄関先を指差した。そこには、丹精されて花開いた鉢植えの花が咲いていた。華やかなハイビスカスの花と深い青色の紫陽花だ。住職さんご一家が丹精された花を・・・参拝に訪れる人々の目を楽しませようと置かれたのではないかと思う。季節の花を愛でて・・・次の札所へと向かった。車で走って10分ほど。やってきたのは二十九番札所だ。この鐘楼門の鐘は、参拝者につくことを許されている。私も同行者も心を込めて鐘をつかせていただいた。この花、雨に濡れたせいだろうか・・・。甘い香りを放っているのがよくわかった。花の香を楽しみながら撮っていると・・・後からやってきた年配のご夫婦とその息子夫婦って風情の4人連れのお遍路さんのうち、とても品の良い雰囲気の年配の女性に声をかけられた。残念ながら、私はこの花の名を知らない。私たちも知らないんですよ。“実は、お友達にいただいて、この花、うちの庭で咲いていて、とても良い香りがするんですが、名前を知らなくて。ご存知かなと思って聞いちゃいました。仰って、にこやかな微笑を称えたまま軽く会釈して本堂へと坂を登っていかれた。本堂に向かう坂道の途中の小さな池に・・・美しい睡蓮の花が咲いていた。蓮もそうだが、睡蓮もお寺に似合う。一つといわれる愛染明王尊が安置される愛染堂には、良縁祈願として信仰の篤い愛染明王が祀られている。誓海寺には開山所として禅林堂が建ち、岡戸半蔵行者が祀られている。大師堂では、先ほど花の名を尋ねられた4人のご家族お遍路さんと参拝が同じになった。花の名を尋ねた年配の女性が先達としての参拝のようだ。その女性の唱える般若心経・・・とても流暢で美しく。私たちも先導していただく心持ちで一緒に唱えさせていただいた。お経といい、所作といい・・・もうあ長年お遍路を続けていらっしゃるということが伝わってくる女性だった。私たちなど、まだ二巡目の知多新四国霊場のひよっこお遍路だ。いつかは、唱える般若心経がいかにも自然に口に馴染んでいるように唱えられたらいいな・・・と思う。これからも、知多半島のそこかしこに出かけては、二巡目のお遍路を進めていきたいと思う。それぞれの季節に咲く、境内の花も楽しみながら。札所を出て、この日は夕刻までお遍路をしようということで、二番札所にやってきた。お寺で、ご本尊は無量寿仏。このお寺の大師堂には、たくさんの弘法大師がいらっしゃる。大正8年に建立された大師堂の内部の両側の壁沿いには、、千人の信者から一体ずつ寄進された小さな弘法像千体が並んでいる。信仰の篤さがうかがわれる。2歳の年、ここを訪れて、弘法様と共に祈願するつもりで参拝すれば、様々な願いが叶うと言われている。境内のお地蔵さんの像の前に渡された紐に5円玉と共に結いくくられた赤い紐・・・先回の参拝時には見られなかったものなので、納経所の方に伺ってみた。2008年に知多新四国霊場は開創200年を迎えた。その折に、各札所のお寺で大師堂の中に安置されている大師像の手から紐を伸ばして、参拝者がその紐を握ることによって弘法大師と縁が結ばれるようにした。その紐に多くの参拝者が5円玉をくくって紐で吊るしたという。名古屋氏のある女性が、この寺を参拝した際に、弘法大師と縁を結べる紐に5円玉を紐でくくりつけるということを初めて経験し・・・とても感動されたという。今年は、弘法大師が知多半島を巡錫されて1200年の記念の年。その名古屋の女性が、開創200年と同じようなことをされるのなら使って欲しいと、赤い紐をたくさん作って送ってくれたとのこと。寺では、せっかくのご好意だからと、このようにお地蔵さんの前に紐を渡し、希望される方に結んでもらうようにした。すると、あっという間に送ってもらった赤い紐は全てこのように結び付けられたという。その後、その紐を送ってくれた女性も参拝に訪れ、この光景を見て、とても喜んだという。弘法大師巡錫1200年の記念の今年いっぱい、この赤い紐をこのままにして、皆さんに見てもらうことにしているとのことだ。順に参拝させていただき、納経所にて納経帖にご宝印を押印していただいた。二番札所の法蔵山極楽寺と三番札所の海雲山普門寺のご訪印だ。それぞれ、中心のお寺の印の二つ目を押していただいた。それぞれの頁には、それぞれの寺のご本尊が描かれている。ご朱印をいただく際に渡していただけるご本尊が刻印された御影(おすがた)に通じる。ご本尊も弘法大師像も、それぞれの札所であるお寺の関係者が描かれたものだろう。弘法大師のお姿も、それぞれのお寺によって微妙に違っているのが・・・見ていて結構楽しかったりする。お寺で、ご本尊は延命地蔵菩薩。実は、昨秋この寺を参拝した際に、とても印象に残ったある女性の姿があった。大師堂に置かれたこの抱き地蔵だ。向かって手を合わせ、そして、この地蔵像を抱き上げる若い女性の姿があった。その女性は、その行為を何度も何度も繰り返していた。抱き地蔵は、抱いた時に軽く感じられると・・・願いが叶うと言われている。その女性は、地蔵様が軽く感じられるまで・・・何度も何度も大師像に手を合わせ、地蔵様を抱き上げ続ける覚悟のように見えた。その繰り返しの願いの行為は、私たちが山門をくぐって境内に入って、その女性の姿に気付いてから、参拝を終えて山門を辞する時に至っても続けられていた。そんな願いを祈願していたのかは知る由もないが・・・相当な思いを感じる姿だった。そんな女性の姿を思い出し・・・今回は、私たちも願いを込めて地蔵さんを抱かせていただいた。境内の山法師が白い花を咲かせていた。比叡山延暦寺の山法師になぞらえたと言われる。この寺は天台宗のお寺だ。白い花咲かせるこの花が植えられているのは、いかにも相応しいな・・・などと考えながら、しばらく白い花を愛でた。この寺では、3mを超える大きな弘法大師像から手のひらサイズの可愛い弘法大師像まで拝むことが出来る。この寺を、この日のお遍路の打ち止めとし、納経所にてご宝印をいただいた。四番札所の宝龍山延命寺と五番札所の延命山地蔵寺の頁だ。この日は、1番から五番札所までを遍路した。これから、月一回くらいのペースでのんびりと知多新四国霊場の二巡目のお遍路をしていこうと思う。知多新四国の各札所のお寺にも、本四国霊場の札所にも劣らない様々な逸話があって、巡るのも心楽しくもある。あるということを意識し続けていたいという気持ちの表れでもある。いや、次に四国を巡礼する時までというだけのことではない。ような心持ちでいようという気持ちが心の中にあることを。このたび二順目の遍路に入ろうと発心し、一番札所へと向かった。実際には発心などと言うのは、やや大げさなのかもしれない。私たちの知多新四国の霊場巡りは、秋から春先にかけての巡礼だった。5月に入り、陽気も良くなったので・・・二巡目は、最初の巡礼とは違った季節の風景を楽しみながらのんびりと周ろうってことで二巡目を始めたってわけだ。寺院として開闢されたと伝えられている。現在の宗派である曹洞宗に改宗され開創されたのは1505(永正2年)実田以耘和尚の時代。二世快翁龍喜和尚の時代の桶狭間の戦いが起こり、およそ2500人といわれる戦死者を引導焼香し葬った。1654年(承応3年)に火災によって諸堂全部灰燼に帰し、焼失を免れたのはわずかに山門の扉2枚のみだったという。開創を決意され、岡戸半蔵行者と武田安兵衛という二人の同志を得て開創の大業に着手。曹源寺には武田安兵衛行者が大師尊像を奉持し来り安置を願った。弘法大師は他宗の宗祖でもあり、当初は大師像を受け入れる事を躊躇した。そこで、やむなく当村の檀徒総代でったる彦蔵方に大師像を託した。彦蔵は曹源寺御堂の一隅に大師像を仮安置した。以来、参拝者が増えていき・・・ついに弘法堂を建立した。曹源寺が知多四国霊場の一番札所とされたのは、当寺の在所が知多半島最北端の地であったことによる。二順目にあたり、納め札も新たに購入。ここ曹源寺は一番札所ということで、納経所にて白衣やずた袋など巡礼に必要なものは揃えることができる。ご本尊は、釈迦牟尼仏。燦然と輝くお美しいご本尊だ。ありがたく参拝、拝観させていただいた。お堂に鎮座される弘法大師像にお聞きいただく心持ちで般若心経を唱えさせていただいた。参拝後、境内をそぞろ歩き。最初に訪れた秋とは違って、境内のあちらこちらに花が咲いている。地には、紫蘭など様々な花が。樹の枝には、なんじゃもんじゃの白い花が。境内で季節の花が咲く光景を楽しむことができた。同じお寺でも、参拝する季節が違えば、それぞれの季節の光景が楽しめるってものだ。納経所にてご訪印をいただく。声をかけていただいた。二巡目からは、それぞれのお寺の中心のご訪印を空いているところに押印していただく。この寺では、釈迦牟尼仏を表す梵字である「バク」が記された印の二つ目を押していただいた。このように、納経帖は、何度巡礼しても同じものを用いるため、何度も巡礼しているお遍路さんの納経帖は押印で真っ赤になっていく。私たちのように二度目の巡礼者の納経帖は、まだ白い部分がたくさんある。二巡目をスタートさせた。二巡目は、あまり慌てずに・・・月に一日くらいのペースで、お寺やその周辺を散策する心持ちでのんびりと周らせていただこうと思う。この日は、ランチ後にお遍路をはじめたので、4~5ヶ所の札所を周ろうと思っていた。山門下で一礼し、二番札所へと向かった。結願するにあたり多くの人は、名古屋市八事の興正寺を参拝する。これは、四国八十八ヵ所を結願したお遍路さんが高野山に向かうのと同じ意味合いがあると思われる。人によっては、興正寺ではなく、日泰寺に向かう方もいるし、その両方を参拝する人もいる。知立市の遍照院を参拝して結願とする人もいる。私たちは、興正寺参拝をもって結願とすることにして、八事へと向かった。興正寺は多くの人で賑わっていた。お彼岸ということもあるが、なんといっても21日は弘法大師の縁日だからだ。中門前に多くの出店が並び、たくさんの人が参拝がてら、春の祝日を楽しんでいた。中門をくぐって境内へと入った。この中門、かつては女人門と呼ばれ、女人禁制であった修行の場である東山と西山の境に建ち女性の立ち入り制限を象徴する門だった。女人禁制が解かれて後、昭和29年頃に現在地に移設した。高野山において弘法大師の五鈷杵(ごこしょ)を授かった天瑞圓照により1686年(貞享3年)に建立。帰依を受け、尾張徳川家の祈願寺として繁栄し「尾張高野」とも称される。関係が悪化し、一旦は、高野山真言宗からの離脱を公示した。その後離脱は撤回し、関係修復方向にむかっている。弘法大師もほっとされているのではないだろうか・・・。確執で、総本山から罷免された住職が未だに住職の席にあることに対し、檀家の団体からの批判もあるようだ。この地域では、真言宗の重要な寺院であり、また、弘法大師を慕う人々にとっても大きな意味を持つ寺であるだけに・・・速やかに問題を解決してもらいたいものだと思う。文化五年(1808年)に建立された興正寺の象徴ともいえる五重塔。現存する東海三県唯一の木造の五重塔で、国の重要文化財。塔そのものを本尊を見たて、中心柱に大日如来を配し、その四方に四仏、阿閦如来(東)、宝生如来(南)、阿弥陀如来(西)、不空成就如来(北)が安置されている。塔そのものというか、塔の芯柱を大日如来とみなすのは、京都・東寺の五重塔と同様だ。寛延三年(1750年)に五世住職である諦忍和尚が西山阿弥陀堂として建立。西山本堂前に立つ弘法大師像。修行中のお姿ってことで、若い感じのお大師様だ。朱塗りが印象的な圓照堂。宗派は問わないそうだ。いえば、高野山の奥の院の五輪塔も宗派は問わずに建てられている。弘法大師縁のお寺で供養してもらいたいという方もいるのだろう。その圓照堂前を通り過ぎて、五輪塔や墓石の中の道を歩いて東山(奥の院)へと向かう。なんとなく高野山の奥の院を想像させる光景の中を歩いていく。すると・・・ありました。「女人禁制」の石碑が。ここか参拝地である西山と修行の場の東山との境界地なのだろう。今は簡素な門のように設えた板門で区分けされているだけだが、以前は、女人結界門として中門がここに建っていたってわけだ。女性は、この門で参拝すしていたんだね。高野山の女人揺拝所を連想させる感じがする。山体全域が女人禁制の対象とされている。四国で弘法大師も修行したことで名高い愛媛県の石鎚山も山開きの7月1日のみは女人禁制とされる。母の供養のために鋳造させた高さ約3.3mの大日如来像が総本尊として安置されている。開山和尚百回忌に建立された弘法堂。弘法大師に知多新四国霊場の結願をご報告する気持ちで般若心経を唱えた。弘法堂の向かって左手でお堂を見つめて警護するかのように立つ不動明王像。妙に気になったようで。