一人一代の信仰であり、一人一宗一派が、その信仰なのである。思索の深さというのは、間違いである。単なる、経典の解釈である。それを、信仰の深さ、思索の深さとするのは、誤りである。法然は、念仏すれば、仏がその人を念じる。親鸞は、念仏しなくとも、仏はその人を念ずる。一遍は、仏か仏を念じている。法然は、仏と人を対座させる。親鸞は、仏からの願のみが、流れ来る。一遍は、我とか、人というものが、消えて、仏のみになる。その教え、親鸞ひとりがためなり、と言う言葉に、親鸞の信仰の深さがあるようなことを言うが、我一人という意識も、一遍には、無くなる。理屈は、無いのである。念仏の外の余言をば皆たきごとと思ふべしと、一遍は、言い切る。この一遍の信仰の、大元は、実は、大和心なのである。浄土門を、格調高く押し上げたのは、日本の伝統なのである。それは、元からあった、日本人の心象風景である、もののあわれ、というものである。一遍は、念仏を通して、そこに、立ち戻ったのである。もののあわれ、の他に、この世のことは、有り得ない。念仏が念仏するという、境地に達した。あるのは、大和の山川草木にあるものである。