Charrel日々の苦悩に蝕まれないためには、どうしたらよいのか。社会の抑圧から解放され、ひと息つくためには、どうしたらよいのか。哲学者であり、「エコール・オキシダンタル・ドゥ・メディタシオン(瞑想のための西洋の学校)」の創始者でもあるファブリス・ミダルに、フランスメディア「ル・モンド」記者が聞いた──。──「禅であれ」という教えに反対されていますが、それはなぜですか。「禅であれ」と言えば言うほど、人をますます不幸にします。病気であれ、職務上のストレスであれ、なにか大きな困難に直面したときには、自分の苦しみを認めることから始めねばなりません。私たちがこの痛みと向きあい、それを乗り越え、癒すための方策を見出すのは、まさにその痛みを受けいれながらのことなのです。禅の教えは、その痛みを否定します。その点で、それは非人間的です。なんらかのやり方で自分を押し殺し、日々屈している暴力に従うようにと言うなら、その教えは怪物のように恐ろしいものでさえあります。Images──それはどんな暴力のことでしょうか?たとえば、仕事での苦しみです。私たちの社会で大きな問題のひとつです。瞑想を語るには、いまの時代に固有の苦しみの深い分析が不可欠だ──哲学者としてそう確信しています。現代では、効率的に自己管理できないことが問題視されます。私が思うには、すべてを管理したいと望み、汲(く)みつくせる限り自己搾取することが、逆に私たちを苦しめているのです。燃え尽きて憔悴(しょうすい)する人たちは、あなたは充分うまくやれなかった、自分のストレスをしっかり管理できなかったのだと言われます。なんともひどいことです!そういう言い方でなく、私たちはこう言わねばなりません──私たちはあなたを傷つけ、あなたに多くを求めすぎてしまった。私たちはあなたを尊重することなく、道具として扱ってしまった、と。燃え尽きに苦しむ人たちは怠惰なわけではありません。仕事に最も一生懸命でやる気のある人たちです。同僚やユーザーをほったらかしにしたくない人たちなのです。職場での苦痛をヨガとかマッサージで紛らわしてはいけない瞑想は現実逃避の道具ではない──問題を忘れるために目を閉じるのではなく、反対にそのなかに飛び込む、それが瞑想についてのお考えのようですね?現代では瞑想が、解放の道具ではなく、疎外の道具になってしまうことが多いのではないかと危惧しています。3633文字この記事は有料です。