メッタとは自分と他人と両方よくなること悪い仕事(毒を売ったり動物を殺す)をする人はメッタを得られない。僧がうらない、土産を渡し自分を尊敬させる、治療する、はメッタを得られない。そのような法話があつた。木を切ることの質問があつた。木には神が宿るが、下のおばけに近い神は人が恐怖を感じる。木を切るときメッタを唱へる。スリランカでは大きな木を切つてはいけないといふ法律があるらしい。僧が森林で修行すると木の神々は僧の修行の邪魔にならないよう出て行つた。僧がなかなか帰らないので怖い顔や声で帰させた。僧は病気になり仏陀のところに戻つた。仏陀が見たところ森しかないのでこの経を唱へるようになつた。私は日本語とパーリ語は子音+母音で発音が似てゐるのではないかと質問した。abhi-sameccaと語尾のmを除いてすべて子音+母音だからである。僧侶も似てゐると思ふといふ回答で、日本にゐるミャンマー人の子にお経を教へるときはミャンマー語よりパーリ語のほうが教へやすいさうだ。padam(静寂の)の意味の質問もあつた。ここは詩で決められた文字数に合はないと読みやすいように同じ語を入れてある。ガターは八つ、九つ、十一など。padam(涅槃)になる。集会室でお茶を飲んだ。皆でミャンマーそばを御馳走になつた。片栗粉で具を固めてあつた。昨年まで通訳をしてくださつた男性はミャンマーに帰り出家したさうだ。ミャンマーでは通訳が足りず高額に跳ね上がつたため母国で活躍してゐるのだらうとばかり思つてゐた。新しい通訳の女性にパゴタの質問をした。僧は係らないと本で読んだが半信半疑のところがあつた。僧は僧院で修行、信徒はパゴタで奉仕といふ形であつた。上座部仏教と大乗仏教が分かれたのは根本分裂のときとかつては言はれたが、その後、パゴタを守る信徒の集団から大乗仏教が生まれたと考へられるといふ説が出てきた。上座部仏教の信徒もパゴタを信奉するのだからこの説は正しくないと思ふ。MTBA宛の郵便物を見たので、始まる前に日本人の中心者の方に質問すると、ここができる前は大塚にMBA(ミャンマー仏教協会)として存在したが駅から5分のビルの七階で部屋が狭く周りにネオンがあり環境がよくなかつた。そこで今の場所に移りNPO法人として設立するためMCWA(ミャンマー文化福祉協会)になつた。宗教は宗教として分別できるものではなく文化の重要な構成要素なのだから文化を名乗るのは当然である。宗教法人として設立する方法もあるが施設がないと設立が難しいらしい。インターネットで調べると鈴木一生師(天台宗の僧、ミャンマーで修行)がミャンマーに出発する前に大塚のMBA(ミヤンマー仏教協会)を訪ねミャンマーのクムダ・セヤドーにお会いした話があつた。(日)に設立されたときの式典の案内が別のページにあつた。現在MCWAに滞在中の僧侶バモー・セヤドーはこのとき82歳の大長老でミャンマー東北部のバモー市に僧院があることからバモー・セヤドーと呼ばれてゐる。経典学習会は多数の在日ミャンマー人の善意で成り立つてゐる。MCWAを作る為に三千九百万円の寄進をした多数の人たち、法話をされる比丘、ボランティアで通訳をされる若い女性。ミャンマー人も何人か参加される。次にここはミャンマーの生活の雰囲気が漂ふ。日本にゐてミャンマーを体験できる貴重な存在である。ここに来る人は皆が純粋に仏教を信じる。このことが一番の理由かも知れない。不純な目的の人がゐると言動で判る。いふか誰でも心に不純があるからそれが言動に表れることがある。企業は営利を目的とするから仕方がないが労組や宗教団体でそれがあると嫌な気分になる。心の浄化のために多くの日本人が参加してほしい。(完)上座部仏教(17)へ上座部仏教(19)へメニューへ戻る。