『この土の器に宝が』わたしたちは、このような宝を土の器に納めています。この並外れて偉大な力が神のものであって、わたしたちから出たものでないことが明らかになるために。聖句「この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子供にも、遠くにいる全ての人にも...誰にでも、与えられているものなのです。最近の話題に、東京都美術館の「若沖展」入館に3〜4時間待ちの長蛇の行列がありました。テレビには「行列のできる法律相談所」という長寿番組があり、最近では、人気店のことが「行列店」「並ぶ店」等と表現されます。私たちは世間の話題に遅れまいと、過敏に成って、メディアに操作され易く成っているのではないでしょうか。付和雷同を自戒すべきです。私は田舎者で、根っからの「行列ぎらい」ですから、いつも「混雑」ではなく「ゆとり」を探して生きて来ました。現代の日本社会からは急速に「ゆとり」が失われています。「ゆとり」は「ゆたけき」、その意味は「豊」ではなく「寛」にあると考えます。時間に余裕が無いのではなく、不寛容に成っているのです。教会の「ゆとり」は霊的な「ゆとり」、貪欲ではなく無欲を、競争ではなく共存を、自慢ではなく謙遜を求めるべきです。私たち自身は貪欲で競争に取り憑かれていて、自慢たらしいケチ臭い存在ですが、神さまの愛は大きく広く深いのです。イエスさまが「ゆとり」を保証するのです。ペトロの福音告知を聞いた人たちは「心を突き刺され」て、「私たちは何をすべきか?」と問い掛けます。私たちにも「関係ある」と感じること、「何かしたい」という素直な気持ちが大切です。そこで「悔い改め」「キリストの名による洗礼」「罪の赦し」が挙げられるのですが、実は「使徒言行録」の中では、3つとも神の「賜物」なのです。「条件」ではなく「聖霊の賜物」として「誰にでも、与えられているもの」なのです。「多ければ多いだけ」与えられるのです。教会は、その3つを条件として読もうとします。「聖霊の賜物」も「主の招き」も条件として訳してあります。私は月に1回、高田馬場に通っています。東京YMCA山手学舎に行き、その舎生さんたちと聖書研究会をしているのです。昨年秋に留学生が1名途中入舎しました。この春6名が退舎して、3名が新入舎しました。それで差し引き現在、舎生は12名です。4年生のM君(宮崎市出身)、さすが、彼の作った「チキン南蛮」は絶品でした。3年生のF君(北海道八雲町出身)は、元高校球児のスポーツマンです。1年生(日大を退学して入り直した)のK君(長野市出身)は、政治家の事務所でバイトをしていて、将来、自分も政界に関わりを持ちたいと思っています。1年生のY君(四川省出身)です。十把一絡げに「中国人は...」等と言ってはダメです。非常に奥床しい性格の人です。1年生のK君(三島市出身)とY君(和歌山市出身)が加わりました。確認してみると、私が山手学舎の聖書研究を担当するようになったのは2011年度からでした。月1回(と言っても、夏休みや年度替りがあって、実際には年に9回程度ですが)の聖書研究に通い、加えて、入舎式と退舎式の礼拝説教を担当させて頂いています。当教会のKさんから依頼されてのことでした。Kさん自身も山手学舎の出身であり、現在「山手学舎OB会・後援会」の中心メンバーです。依頼を受けたのは丁度、二男が肢体不自由児と成って間も無くの頃でした。当時、私自身の気分としては、夜に外出するのも億劫だったのです。ところが、妻が「外に出て、若い人たちと接した方が良いよ!」と背中を押してくれたのです。して仕方なく始めた務めでしたが、少しずつ学舎に行くのが楽しみに成って来ました。1つには、高田馬場という街の魅力もあります。早稲田界隈には、今でも古書店が並んでいます。タレントの郷ひろしさんが店主を務める、中古レコード屋「レコーズ・ハリー」で、60〜90年代の歌謡曲やポップスの盤を漁りながらお喋りをし、もう1軒の中古レコード店「タイム」にも立ち寄ります(残念ながら、この春に閉店)。「ほうじチャイ」を飲みます。気分は学生時代にタイムリープです。このような趣味的なモチベーションもありますが、勿論、それだけではありません。地方から上京して来て、経済的にも厳しい中で、学業とアルバイトに精を出している学生たちに対して、次第に、私は強いシンパシーを抱くようになりました。親元を離れて都会で暮らす心細さ、仕送りやバイト料で繋ぐ綱渡りのような生活、将来への夢と希望、不安と迷い...。自分もまた、かつて同じだったからです。そんな学生たちに寄宿舎(安心して暮らせる場)を提供しているのが、東京YMCA山手学舎なのです。それと同じように、聖書研究の場も「精神的な宿り木」に成れたらと思っています。聖書には「生きるためのヒント」や「隠れスイッチ」が色々あるからです。突き崩してくれたり、価値の逆転や発想の転換を促してくれたり、大切な何かに気付かせてくれたり、そんなことが一杯あるのです。イマドキ2人1部屋です。「日直」の務めや「舎懇」というミーティングもあり、その上、「聖研」もあるのです。舎生の多くは夏休みに成ると、強制ではありませんが、石巻にボランティアに行ったり、YMCAキャンプのリーダーとして奉仕したりしています。山手センターのバザーでは、カレーを調理販売しています。奉仕活動が日常的にあるのです。これは、全くイマドキではありません。イマドキの学生さんは、自宅から通うかワンルームマンションに暮らしています。個室の中で、社会や他人と関わりを持たないで、孤立していることが、暮らしの前提に成っています。これは「暮らし」とは言えません。ペットショップのケージに入っている子犬や子猫と同じ眺めです。ところが、学舎では、同室者が話し掛けてくるし、お互いに気遣いも必要だし、夜には、鬱陶しい同室者の鼾や寝言や歯軋りが聞こえて来たりもするのです。ここから「共に生きる」事が始まるのです。当番ならば、他人のゴミも一緒に出したり、共用スペースである食堂やトイレや風呂を掃除したりしなければなりません。それが「暮らし」なのです。この「暮らし」の経験がその後の人生の原点に成って行くのです。山手学舎のOBたちが数十年の時を経ても、交流を続けていることを見れば、それは明白です。「時代」は「暮らし」の実感を喪失させ、人との関わりを断ち切る方向へと進んでいます。従って「反時代的」は最大の賛辞です。あらわれるのがその家だった」とあります。局、住人一家の命を吸い尽くしてしまうのです。西小山と不動前に住んでいた時期があったとの由。「泥汽車」は、日本に類い稀なるファンタジー小説。自然が少年に一瞬の美を見せてくれます。思わせて、一夜明けて、東京者の抱える怠惰と虚無を白日の下に晒します。事業に失敗した男が再起を賭けた紹介状を手に行く先は...。ミステリー、単なるファンタジーに終わらないのが最大の魅力です。「クアトロ・ラガッツィ/天正少年使節と世界帝国」上下(若桑みどり著、集英社文庫)読了後しばし、表紙カバーの狩野内膳と光信の「南蛮屏風」を眺めたことです。美術史家であるからでしょうか。物群像のパノラマでした。バテレンのファビアン、フェレイラも忘れ難い。問わず、紹介される歴史上の人物を血の通った人間として描き切った力量に脱帽です。「西洋文明に接した日本の知識人の態度はふたつしかない。自分が第一者でいられる日本に回帰するか。東のあいだに橋を架けることである。