治世を終って睦仁天皇は六十一歳で御崩御なさいました。発表することに決した、となっていますから、実際の逝去は二十九日であったが新聞等の公表は三十日となっています。死因も当時は心臓麻痺であっが、現在では尿毒症が正しいとなっています。乃木神社の乃木の夏祭りに行ってきました。舞楽「納曾利」など賑やかに斎行されました。http://www.nogikaikan.jp/no_summer_celebration.htm大変楽しい祭でした。http://www.geocities.co.jp/Hollywood-Screen/3222/eirei/index1.htm(英霊にこたえる会HP)。本年も靖国神社の「みたま祭り・第一夜祭」に参列いたしました。英霊の皆様に心より、感謝の誠を捧げます。祭典時に、神さまへ奏上する言葉が「祝詞」です。祝詞は、万葉仮名で書かれていて、内容としては、まず神名と神徳をたたえてから、お祭りの趣意を申し上げ、そしてご加護をいただけるように祈るのが一般的です。祝詞の語源については、諸説ありますが、一説によると「宣り処言(のりとごと)」を省略した語といわれ、神さまの御言葉を宣り下す処という意味があるとされています。神さまが、神聖な場所から私たちにいい聞かせる御言葉だったようです。これがのちには反対に、私たちが神さまに奏上する言葉へと変わりました。古来、わが国の祖先たちは、言葉には霊魂が宿ると考える、言霊(ことだま)信仰を持っていました。神さまに申し上げる言葉は、必ず神さまへ通じると確信していたことでしょう。祝詞の文体には、祝詞の末文が「...白す(まをす、もうす)」で終わる奏上(そうじょう)体と、「...と宣る」で終わる宣命(せんみょう)体の二種類ありますが、現在では多くが前者の奏上体で書かれています。明日、7月7日は皆様御存知の通り七夕です。「七月七日」の由来は七月七日に行事を行うことは、たいへん古くから行われたものです。そのもともとの形は、古代中国で行われた魔除けの風習だったのですが、いつの間にか牽牛・織女の伝説と結びつくようになりました。織女はその名の通り織物を織る機織り(はたおり)を司るとされていましたから、七月七日の夜に機織り(はたおり)の上達を、ひいては機織りに限らない裁縫などの手芸一般からさらに詩歌管弦など幅広い技芸の上達を祈る行事へと変わっていったようです。現在の七夕のお祭りで短冊に願いごとを書く風習は、このようなところの名残りなのでしょう。「乞巧奠」のはじまり七月七日の行事の意味が「魔除け」から「技芸の上達を願う」というものに変わると、行事そのものは「乞巧奠(きっこうでん・きこうでん、とも。)」と呼ばれるようになりました。「乞」は乞い願う、「巧」は巧みさ、「奠」は祭事、という意味ですから、「技芸の上達を願う祭事」という、まさしく内容を現した名称といえましょう。ちなみに、日本での「たなばた」という呼び方は、「棚機つ女(たなばたつめ)」、すなわち織り姫の呼び名から来ています。平安時代の宮中でも乞巧奠が行われていましたが、その様子については、当日、清涼殿の東庭に長筵(ながむしろ)などを敷き、その上に朱塗の高机を四脚立てて、果物や野菜などのお供えものや琴柱を立てた箏の琴などをのせたという記録が残っています。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。