了(りょう)スマートフォン用の表示で見る了(りょう)このブログは「思想」をメインに扱います。私の場合は思想と云っても決して高尚なものでなく「対話重視の思想」という程度のものです。世間的に知られる哲学だが、善・美はとも角、真だけは誰にも明らかに出来なかった。オースチンの慧眼はその真の本体を見抜いたように思える。第四回目の放送に作家オースチンの男性観・女性観が具体的に見えるようです。己を確り持っているとはどういうことかと思った。結局、確りした男性とか確りした女性と云うことでなく、己を持っているかどうか。大人の条件にも通じそうに私は思った。先哲との対話どんな視点・論点もあっていい。それが自己主張であるなら憶することはない。社会はそれに対して堂々と応えて民主主義を護る姿勢が善いのでないか。民主主義は誰からも舐められてはならないが、社会が卑屈なら自ら民主主義を貶めている。先哲との対話ここで物語りの骨子を振返ってみます。ベネット家の家族構成は両親と5人姉妹で、男児は居ず、これからも男児に恵まれることはないようです。このままでは英国法に則って父親が亡くなった瞬間から残されたベネット家の6人の女性は住処を失う定めです。廣野由美子氏はスキーマ論がお好きなのかな..。スキーマ..たとえば自己スキーマは感情論でなかろうか?「自分が外向的であると考える人は、外向的な自己スキーマを持ち」というレベルの論法でしかなければ、外交的かどうかは感情論に違いありません。諺に「嫁は下から婿は上から」とか、「小糠三合あったら婿養子にいくな」とか言われるが要するに、結婚するなら双方の家柄が吊り合っていなければ中々上手くいかないってこと。伴侶の育ち(≒家柄)は人柄に表われやすくて中々改まらないかも知れません。長女ジェインの心に使命感は見られず、彼女に身命を擲(なげう)つ気概は育たない。それなら使命感が見られるのは誰かと哲学せずにいられない私。どんな哲学も仲間に強要すべきでないから釈迦もナザレのイエスも言葉に示し、自ら実践して見せたのだろう。そんなことを3回目の放映に感じた。1回25分の放映だから喋りを制限されるのは仕方ないことかも知れない。‐4先哲との対話お似合いのカップルは無数にあるがベストカップルは余りに少ない。ベストカップルはお似合いのカップルの数だけあっていい筈だが一体ドコへ消えてしまうのか..。或る者は希望を失くし、或る者は憎み、或る者は悲嘆に沈み、傷つけ、傷つき..落込む人々。一応、ここから3回目の講義に入ります。どこを目指すか?それは立脚点から希求する所。刺激を与えあう関係がカップルだ。全ての刺激は善いもので、全ての刺激は悪しきもので、その善悪の判断はいつでも受け手側に委ねられる。リジ―はウィッカム氏に感謝できる訳で、即ち彼女は他の誰にも感謝の気持ちを抱くことに通じる。似合いのペア..私の感性はそう認識する。公園や遊園地で出逢うカップルにお似合いとかプラボーとか手を振ると大概は笑顔で返してくる。似合いのペアでOKって当事者も思ってる。リジ―のことウ先哲との対話リジ―はダーシーを向うに回して丁々発止と戦っている。この戦いをリジ―は少しも楽しんでいない。一筋縄でいかないダーシーが相手だもの、思いもしない角度からの返球が当然のように飛んでくる。いやいや、リジ―がダーシーと互角でなくても仕方ない。理想的な相手に恵まれてどなたも例外なしに幸せにみえる。それが恋人であれ、伴侶であれ、世界は二人のためにあるってベストカップルだよ。芸能界でも美男美女のカップルがしばしば破局を迎えてる。リジ―のことア先哲との対話ジェインのどこに物足りなさを感じるべきか..私がオースチンならこのように考えると思う。ジェインの装飾を取り除いてはどうだ?ジェインの美貌は観る者の目を曇らせていないか?生れてからずっと曇った目(≒偏見)が喝采を浴びせ続けているジェインだ。ジェインのこと先哲との対話ここまで書連ねてきて今さらながら廣野由美子氏の巧みなリード捌きを感じて有難く想っている私。3回目の講義に入る前に私が書くべきことはほゞ出つくした気がするが、気がついた範囲でぼちぼちと書き足していきたい。直前の記事で人を救いたい思想がいいと述べた。人を知りたい思想に意味がないとは思わないが、ここは100分de名著「高慢と偏見」について考え・語る場であることに照らせば人を救いたい思想と人を知りたい思想の優劣をハッキリさせる意味はありそうだ。過渡期には新旧が混在して、たとえば鉄器文明の過渡期には鉄器だけでなく青銅器も使われただろうし、石油文明の過渡期には石油器具だけでなく太陽光発電があり原子力発電もある。それと同じように人類の過渡期には旧人類と新人類が混在したと思われる。オースチンはこんなことで騒がない。先哲との対話ここから第2回。私のpolicy観にも通じる。ベネット家でポリシーを想起させられる人物は今は次女と三女。誰でも可能性を秘めているから勝手な決めつけでオミットするのは間違いだが、ポリシーの下地に確固とした意志が育ってなくてはなるまい。未熟なリジ―は偏見を知らず、偏見を見て完全と思いこむという歪んだ思考をする。リジ―が男前だと思うのは生理的な反応で、蓼食う虫も好き好きで、ま、好いけど。リジ―は画像レベルってこと。裸の猿はホント見っともないけどね。文字をクリックしていただきたい。この顔を愚か者コリンズとして認識していただきたい。1)私の求婚があなたにとって条件の悪いものだとは思えません。2)私の地位や(略)それにお宅との親戚関係など、有利なことずくめなのですから。文学者は書籍を自分なりの約束に則って自由に解釈する人と言えそうだ。読者は書籍を自由に愉しんで好いと思う。心理学者は心理を研究して人心に通じる人。それ以上であって好いのは言うまでもないが、私にはどなたも割りと気楽そうに感じられる。余りに有名なこの句をご存知ない方は俳句界にいらっしゃらないかも知れません。この句に皮肉を観る人、心を観る人、人はそれぞれ。句の解釈は読み手に委ねられますからどうお読みになるもあなたの自由ですよね。会話が増えそう..分らんけどそんな気がする。骨子は一往次女リジ―とダーシーの恋愛、けど不要な人物はゐないってのが私の視点、私の読み方、私の哲学。これがこの小説の実の骨子..これが現時点の私の感想。恋愛小説かぁ..すっ飛ばしてしまおう、カテ違いと言いつつだ。ストレートに返す人は「それはあなたの恋愛観」と木で鼻を括るふうに応ずるべきか。原文で読むなんて事は私には考えられない。フランス語はストレートに表現しない国語のように思われて、その意味の把握の難しさときたら英語の比でない。名著には有難くお世話になっている。‐6先哲との対話ルソーは自然の教育・人間の教育・事物の教育を提唱した。この3つの教育の読みに浅深高低がある。悪魔との契約ではこの浅深高低の差が運命の別れ道になると言えよう。お人好しの心は教育を文字どおりに受けとめるが、悪魔はシメシメと舌なめずりする。‐5先哲との対話どんなことがあっても彼女と一緒にならなければならないとしたら、ソフィーが結婚していようといまいと(中略)そんなことはどうでもいい、きみは彼女を欲しがっている、どんな犠牲をはらっても彼女を自分のものにしなければならないということになる。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。