わずかにこれを如何んと擬すれば。身を分かって両段となる」別別「乃木の両霊に生死なく。南天の一棒、かくすに処なし。告別式から墓所に到着するまで七時間、みな立ちどうしのため、あちらの木の根、こちらの石の上に腰をおろす者も出て来た。ワシらは『舎利礼文』を読み続けておると、係の者が、「まだ理棺までには時間がありますから、その間、休憩所でお休みになって、お茶でもお飲み下さい」と、いうたので、ワシは大喝して、「馬鹿ッ。今日はワシは乃木を葬りに来たのだ、休息に来たのではない。休息に来た奴は勝手に休め、ワシは乃木を送ってしまうまでは休まん」と、いい、親族知己らが一握の土を入れ、ワシも一塊の土をはなむけた。これ師弟が色身の幽冥異境の一刹那だ。理棺をおわったのは夜の十時。ワシは朝の十時から、一度も便もたれねば、石にももたれなんだが、みんなの者は大分、へこたれたが気の毒だった。先に記したように、乃木希典という人を捉え理解することは難しい。現在の乃木観は司馬遼太郎の『殉死』に負うところが大きいといわれる。乃木希典』を読み、森鴎外の『興津弥五右衛門の遺書』を読み、芥川龍之介の『将軍』を読み、夏目漱石の『こころ』を読んでみた。謂わば私の嗜好であり独断的ではあるけども、芥川龍之介の『将軍』を読めば乃木希典という人物がイメージでき、夏目漱石の『こころ』を読めば、私が一番関心を向けた、明治の時代精神というものを感じることができるのではないかと思う。私は、最初に『こころ』を読んで、小説の骨子である、〈K〉の自殺に納得がいかなかった。それは〈K〉の自殺が作り物に思え、自殺に切実さを感じなったからだ。同時にそのことを罪悪として背負い、自殺した〈私=先生〉にも納得がいかなかった。今回、乃木希典を意識しながら読み直してみて、この小説がちがったものに見えてきた。私は何千万といる日本人のうちで、ただあなただけに、私の過去を物語りたいのです。あなたは真面目だから。あなたは真面目に人生そのものから生きた教訓を得たいといったから。》と〈私=書生〉に自分の過去を遺書という形で告白させる。その告白は次のように結ばれる。私はこんな風にして生きて来たのです。始めてあなたに鎌倉で会った時も、あなたといっしょに郊外を散歩した時も、私の気分に大した変りはなかったのです。私の後ろにはいつでも黒い影が括ッ付いていました。私は妻のために、命を引きずって世の中を歩いていたようなものです。あなたが卒業して国へ帰る時も同じ事でした。九月になったらまたあなたに会おうと約束した私は、嘘を吐いたのではありません。秋が去って、冬が来て、その冬が尽きても、きっと会うつもりでいたのです。すると夏の暑い盛りに明治天皇が崩御になりました。その時私は明治の精神が天皇に始まって天皇に終ったような気がしました。強く明治の影響を受けた私どもが、その後に生き残っているのは必竟時勢遅れだという感じが烈しく私の胸を打ちました。私は明白さまに妻にそういいました。妻は笑って取り合いませんでしたが、何を思ったものか、突然私に、では殉死でもしたらよかろうと調戯いました。「私は殉死という言葉をほとんど忘れていました。平生使う必要のない字だから、記憶の底に沈んだまま、腐れかけていたものと見えます。妻の笑談を聞いて始めてそれを思い出した時、私は妻に向ってもし自分が殉死するならば、明治の精神に殉死するつもりだと答えました。私の答えも無論笑談に過ぎなかったのですが、私はその時何だか古い不要な言葉に新しい意義を盛り得たような心持がしたのです。それから約一カ月ほど経ちました。御大葬の夜私はいつもの通り書斎に坐って、相図の号砲を聞きました。私にはそれが明治が永久に去った報知のごとく聞こえました。後で考えると、それが乃木大将の永久に去った報知にもなっていたのです。私は号外を手にして、思わず妻に殉死だ殉死だといいました。私は新聞で乃木大将の死ぬ前に書き残して行ったものを読みました。西南戦争の時敵に旗を奪られて以来、申し訳のために死のう死のうと思って、つい今日まで生きていたという意味の句を見た時、私は思わず指を折って、乃木さんが死ぬ覚悟をしながら生きながらえて来た年月を勘定して見ました。西南戦争は明治十年ですから、明治四十五年までには三十五年の距離があります。乃木さんはこの三十五年の間死のう死のうと思って、死ぬ機会を待っていたらしいのです。私はそういう人に取って、生きていた三十五年が苦しいか、また刀を腹へ突き立てた一刹那が苦しいか、どっちが苦しいだろうと考えました。それから二、三日して、私はとうとう自殺する決心をしたのです。私に乃木さんの死んだ理由がよく解らないように、あなたにも私の自殺する訳が明らかに呑み込めないかも知れませんが、もしそうだとすると、それは時勢の推移から来る人間の相違だから仕方がありません。箇人のもって生れた性格の相違といった方が確かかも知れません。私は私のできる限りこの不可思議な私というものを、あなたに解らせるように、今までの叙述で己れを尽したつもりです。私は妻を残して行きます。私がいなくなっても妻に衣食住の心配がないのは仕合せです。私は妻に残酷な驚怖を与える事を好みません。私は妻に血の色を見せないで死ぬつもりです。妻の知らない間に、こっそりこの世からいなくなるようにします。私は死んだ後で、妻から頓死したと思われたいのです。気が狂ったと思われても満足なのです。私が死のうと決心してから、もう十日以上になりますが、その大部分はあなたにこの長い自叙伝の一節を書き残すために使用されたものと思って下さい。始めはあなたに会って話をする気でいたのですが、書いてみると、かえってその方が自分を判然描き出す事ができたような心持がして嬉しいのです。私は酔興に書くのではありません。私を生んだ私の過去は、人間の経験の一部分として、私より外に誰も語り得るものはないのですから、それを偽りなく書き残して置く私の努力は、人間を知る上において、あなたにとっても、外の人にとっても、徒労ではなかろうと思います。渡辺華山(わたなべかざん)は邯鄲という画を描くために、死期を一週間繰り延べたという話をつい先達て聞きました。他から見たら余計な事のようにも解釈できましょうが、当人にはまた当人相応の要求が心の中にあるのだからやむをえないともいわれるでしょう。私の努力も単にあなたに対する約束を果たすためばかりではありません。半ば以上は自分自身の要求に動かされた結果なのです。私は今その要求を果たしました。何にもする事はありません。この手紙があなたの手に落ちる頃には、私はもうこの世にはいないでしょう。妻は十日ばかり前から市ヶ谷の叔母の所へ行きました。叔母が病気で手が足りないというから私が勧めてやったのです。私は妻の留守の間に、この長いものの大部分を書きました。時々妻が帰って来ると、私はすぐそれを隠しました。私は私の過去を善悪ともに他の参考に供するつもりです。妻だけはたった一人の例外だと承知して下さい。私は妻には何にも知らせたくないのです。妻が己れの過去に対してもつ記憶を、なるべく純白に保存しておいてやりたいのが私の唯一の希望なのですから、私が死んだ後でも、妻が生きている以上は、あなた限りに打ち明けられた私の秘密として、すべてを腹の中にしまっておいて下さい。》この小説がちがったもの、というのは、《何千万といる日本人のうちで、ただあなただけ》という《あなた》、《あなたは真面目だから。あなたは真面目に人生そのものから生きた教訓を得たいといった》、《あなた》は、明治という時代を生きた日本人一人一人である。〈K〉の自殺という〈私=先生〉の背負った罪が、乃木希典の「連隊旗を喪失」であり、乃木希典という人も、《あなたは真面目だから。あなたは真面目に人生そのものから生きた教訓を得たいといった》、一人の明治を生きた日本人ではないのか。《その時(天皇の崩御が)私は明治の精神が天皇に始まって天皇に終ったような気がしました。強く明治の影響を受けた私どもが、その後に生き残っているのは必竟時勢遅れだという感じが烈しく私の胸を打ちました》という、明治の精神なるものが、明治の日本人が持っていた「倫理観」であり、明治の日本人の持っていた価値に違いない。この小説を眺めれば、〈K〉の自殺も、〈私=先生〉の自殺も理解できなくはないのです。《私に乃木さんの死んだ理由がよく解らないように、あなたにも私の自殺する訳が明らかに呑み込めないかも知れませんが、もしそうだとすると、それは時勢の推移から来る人間の相違だから仕方がありません。箇人のもって生れた性格の相違といった方が確かかも知れません。私は私のできる限りこの不可思議な私というものを、あなたに解らせるように、今までの叙述で己れを尽したつもりです。》という、〈私=先生〉の言葉は、漱石の乃木観として読めば、《その時私は明治の精神が天皇に始まって天皇に終ったような気がしました。強く明治の影響を受けた私どもが、その後に生き残っているのは必竟時勢遅れだという感じが烈しく私の胸を打ちました》にも関わらず、乃木の殉死を理解することは漱石にはできないというふうに読むことができる。私は、なにも《こころ》論を書こうというのではないのです。この小説を「知識人の内部の葛藤を描いたドラマ」として読むと、どうしてもこの小説が納得いかない、作り物の嘘くささを感じてしまうのです。読んではどうでしょう。この小説の〈私=先生〉も、〈私=書生〉も、漱石自身であり、明治を生きた日本人一人一人の残像である。参上仕つるべく存じ候ふ処、来客中に付き御免。実は先夜より出張の用向き出来候ふ故、愚妻のみ差し出し申すべく存ふ候ふ。いづれ後刻参上申し上ぐべく候ふ。【訳文】お詠みになったものは、調子が整っております。参上申し上げようと思っておりましたが、来客中でありましたので失礼しました。本当は昨夜から出張の用事ができましたので、愚妻のみおうかがいさせようと思っております。後ほど参上しようと思っております。※荘原というのは、乃木希典全集より、フルネームは荘原好一ではないかと思います。乃木希典の信頼厚い部下であった。058-263-4323長良川画廊は個人情報保護法と特定商取引法の趣旨を理解し、該当する法令を遵守し、お客様に不利益のないよう努めます。あらゆる書画の鑑定(無料)と買い取りをいたします。