お手数ですが、コピー&ペーストでお願いします。自分のブログに自分が撮った写真をアップして文章でコメントをつける。自分でブログを書いている人にとっては、きわめて当たり前の行為だろう。ブログが世の中に登場する以前から、この行為をシステマティックに行っていたのが梅棹忠夫である。フィールドワークで写真を撮影し、その場で文章で簡単なコメントを書いておく。写真の情報量はきわめて多いので、写真を撮影することじたいが情報生産である。それを知的生産にまでたかめる第一歩が、写真にコメントする作業である。本書の編者である、モンゴル学者の小長谷有紀氏による「はじめに」読んで、なるほどと思わされた。「アマチュア思想家宣言」(1954年)をした梅棹忠夫は、だれにでも簡単にできるブログの偉大なる先駆者であるわけだ。梅棹忠夫の方法論を「見える化」したこの写真文集は、21世紀のいま写真撮影の意味と、同時に「観察力」を高める訓練の必要性を感じさせてくれる。ところで、以前からわたしが気に入っているのは、『東南アジア紀行』(1964年)に書かれていたつぎの一節だ。「現地で、実物をみながら本を読む。わたしはまえから、これはひじょうにいい勉強法だとおもっている。P.56)これなども、電子書籍時代をすでに予見(?)していたような発言かもしれない。梅棹忠夫は「移動図書室」といって、参考書を大量に積み込んで東南アジアランドクルーザでフィールドワークしたのだった。この「移動図書室」そのものの写真が本書にないのが残念だが、その精神はいまでも生きているというより、いまだからこそ輝きを増しているというべきだろう。フィールドワークの記録とその解説として読むのもよし、「知的発見」と「知的生産」の方法論を学び取るために読むのもよし。一冊手元において、眺めては読みふけりたい一冊である。初代館長をへて、1993年から同館顧問。探検や調査をもとに、幅ひろく文明論を展開する。2010年没(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)。文化人類学(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)。(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)。聞き手、日経プレミアシリーズ、2010)・・最晩年の放談集。(ばんぱく)から国立民族学博物館(みんぱく)へ。志半ばでともに中心になって推進していた盟友の民族学者・泉靖一が斃れたあとをついだのが梅棹忠夫である。