いつものことですが、少し話がそれました。「鶏肋温故」に書かれた内容は相当脚色されています。書きっぷりは、まるで歌舞伎の一場面のようにも思えます。成立した時代を勘案すると歌舞伎の影響があったと推測されるのですが、いかがなものでしょう?以下Wikipediaより引用します。はじめ、七代目團十郎は長男の六代目海老蔵に八代目團十郎を襲名させ、自らは五代目海老蔵に復すことにした。あたるこの年、ついにこの演目を初演するまでにこぎ着けた。これがいわゆる松羽目物の嚆矢となった『勧進帳』である。屈指の難役として知られるようになる主役の弁慶を勤めるのはやはり自分をおいて他になく、凛とした二枚目に成長した倅八代目には地のままで義経を勤めさせた。「勧進帳」の原形は、初代市川團十郎が元禄15年(1702年)に初演したものとか。歌舞伎の影響が明確に見て取れるのが首塚の碑です。首洗い井戸にある首塚の碑を再度掲載。駿河次郎を指しています。このどこに歌舞伎の影響が出ているでしょう?ポイントは「坊」と言う表記です。義経の四天王は歌舞伎において山伏(=修験者)姿で登場しました。このため彼らは「坊」と言う表記になっているのです。これは、義経の白山修験道との関連―以前書いたように白山修験道に丸抱えされて奥州に逃げのびた姿―を暗示しているようにも思えます。(1658~1661年)の成立と考えられる)によると、腰越に送られた義経と弁慶の首は、検分の後、夜のうちに白旗神社に飛んできたとされています。首が飛ぶのは日本における怨霊チャンピオンである平将門の影響でしょうね。弁慶の首が飛んできた話があるなら、弁慶の塚も藤沢にあるはずです。なければ筋が通りません。次回は弁慶の塚を探索します。