ビックリなのは、造幣局では、明治後期から大正時代にかけて、韓国やロシアの貨幣造幣を請負ってることですわ。自国の貨幣造幣を他国に委託する例は今でもときどき耳にするけれども、造幣をスタートさせて30年やそこらで他国の造幣を請け負うって、技術的躍進と国際社会における政治経済の存在感の増しかたがすごすぎます。第一、ロシアなんて、すでに敵性国家だったんじゃないのか?第1次大戦後には工場が拡張されて、年間鋳造高5億枚の能力を持つようになり、世界有数の造幣局となってます。これ、工場内のようです。これまたジオラマ(笑)金属を延ばしてます。刻印が終わって、袋に詰めてるところ?見張り役の人がいてますね。大阪における造幣局の位置づけというのはなかなか重要で、たとえば造幣局では金銀地金を分析精製するために硫酸製造所がつくられるのだけれども、この技術はのちに民間に伝えられ、1879年(明治12年)には日本初の大阪硫酸製造会社が設立されたりします。ソーダ、ガス、コークスを製造したり、反射炉を設けて銅を溶解する技術を外国人から学んで取り入れたりしていたので、その技術も、のちに民間に伝えられます。1881年(明治14年)に設立された大阪製銅会社は、造幣局の雇っていた外国人から指導を受けて溶解炉をつくっています。ガス溶解炉の余ったガスで、局の内外に660余のガス灯を設置したのは有名な話ですな。造幣局の煙突にレンガ使われたことから、これにヒントを得たガラス業者がレンガで炉を築き、石炭を燃やしてガラスの原料を溶かす方法を考え出し、ガラス工業を前進させるキッカケとなってます。技術面だけではないです。当時の大阪の港だった川口から造幣局まで物資を運ぶために、堂島川沿いにレールを敷き、馬車鉄道を走らせたりしてます。複式簿記を採用したのも、造幣局が市内では初。インクを製造して各官庁や学校に配り、インク使用のきっかけをつくったのも造幣局。着用を率先して行ない、新たなライフスタイルの提案まで行なってます。500円玉の鋳造過程ですね。このカタマリから、はじまります。延ばして、シート状にします。面を削って、キレイにしていきます。シートから円形に打ち抜きます。打ち抜かれた残りのシート、ほしい(笑)円形の円周に縁をつけて、ちょっと盛り上げます。洗浄して、キレイにします。刻印です☆これがあって初めて硬貨ですよね!こういう原型を刻印機にとりつけて、縮形させて刻印します。刻印済みの500円玉〜。これ、普通に現金やん!検査してるんじゃなくて、ルーペでホログラムを見ることができるようになってます。ま、自分で持ってる500円玉で見ればいいことですが(笑)袋詰め。袋留めのバンドの色で、なんの硬貨が入っているのか区別できるようになってます。財務省にでも持っていくんでしょうか?あ、日銀か。続いて、世界の珍しいかたちをした硬貨。僕、ハート型したレコードとかは持ってますけど、硬貨もたいがいですな(笑)パズルになってる硬貨って...。符牒の役割まで果たしてたりして(笑)その他いろいろ。博物館の入口にあったのは、明治9年製の大時計。無骨な感じの、なかなか男前な時計ですな。これも無骨な感じがグッと来ます。ほしいっ(笑)1868年(明治元年)、当時の大阪府知事であった後藤象二郎が、大阪城内に動物園をつくるためにイギリスから鉄柵を輸入するのだけれども、動物園設立の計画そのものが、あえなく頓挫します。それを聞きつけた造幣局が、造幣局の取り締まりに必要不可欠であり、また威厳保持のためにこれを譲り受けたいと懇願し、井上馨の口利きでもらい受けます。ほいで、無事に鉄柵を張り巡らせ、その後1973年(明治5年)に明治天皇が視察に訪れるんですね。そんときに造幣局の地に第1歩を踏まれたのが、この「欽明門」ですわ。造幣局の外にあった、日時計。影が指してないので、日時計の役割を果たしてません(笑)いや〜、なかなか見どころがたくさんあって、造幣博物館はおもろいです。おカネにまつわることは、興味深いことが多いですわ。蜂起前夜編まっすぐな男・大塩平八郎の足跡を辿るシリーズ、いよいよ佳境の「大塩平八郎の乱」に突入します。これまでのエントリーは、こちら。陽明学者として洗心洞を主宰する編」1833年、台風や冷害が重なったこの年の作況指数は不作もいいところで、米価が高騰します。3年続きの凶作で、餓死者が20万人〜30万人という、マンセー支配下の北朝鮮状態が続いているわけです。これが、世にいう「天保の大飢饉」。した事態のなか、与力を辞したとはいえ、世を憂う大塩平八郎さんは、ときの町奉行・跡部良弼(老中の水野忠邦の弟ね)に、飢饉対策を進言するのですよ。凶作とはいえ、大阪は日本のトレードセンターだったわけですから、全国から米が集まってくるので、市中にコメは出ずとも、コメ問屋や商家の蔵には、まだまだコメがあったんですね。値上げ見込みの塩漬け作戦。ゆーことは、いつだって、ときの政府の仕事のはずで、平八郎さんもですな、値上げ見込みで売り惜しんでいる豪商たちから奉行所命令でコメを出させてはどうか、と、訴えるわけです。ところが、跡部奉行は、奉行に意見するとは無礼者!と、大塩案に耳を貸さず、です。ちなみに、この、コメの出し惜しみ&値上げ大作戦というのはなかなかえげつなくて、奉行所もグルになってたんですよ。大阪に搬入されるはずのコメを兵庫でストップさせて、海上から将軍のいる江戸に運搬し、点数を稼ぐ、と。これだと大阪にコメが流れないので、大阪では米価が高騰で豪商はホクホク、奉行所は将軍家にたいして点数稼ぎができるので、こちらもホクホク。大阪の米価は、このせいで6倍まで高騰したそうです。世のため人のためなんて考えはどこにない、超利己主義に走りまくってる人たちばっかり。平八郎さんが打った次の一手は、三井や鴻池らの豪商に、人命がかかっているから6万両の義援金を出してくれ、というもの。豪商さんたちは、これも無視。根回しというか、持っていく話があまりにも直裁的すぎる気がするんですわ。大飢饉の真っ最中とはいえ、豪商からダダでコメを出させたりカネを出させたりというのは、向こうも商売人やから、そう簡単に呑める話ではないです。それと引き換えに名誉を与えるとか、あとで低利で融資を受けられるように取り計らうとか、相手が乗りやすい話に仕立て上げることはできんかったんですかね、と、思わんでもないです。いうわけで、対策は一向に進まないまま、餓死者の数だけが増えていくなか、平八郎さんは、自身が日頃から唱えている陽明学の教え、知行合一にしたがって、正しい知識は正しい行動が伴ってこそ、を、実践することを考えるようになるわけです。事態が一刻の猶予もないなか、コトここに及んで、平八郎さんはついに力ずくで豪商の米蔵を開けさせる決心をします。堺で鉄砲を買い付け、高槻藩からは数門の大砲を借りますねん。蜂起のまえ、平八郎さんは、門下生や近隣の農村に向けた木版刷りの檄文を作成します。「田畑を持たない者、持っていても父母妻子の養えない者には、市中の金持ちの商人が隠した金銀や米を分け与えよう。飢饉の惨状に対し大阪町奉行は何の対策を講じぬばかりか、4月の新将軍就任の儀式に備えて江戸への廻米を優先させ一身の利益だけを考えている。市中の豪商たちは餓死者が出ているのに豪奢な遊楽に日を送り、米を買い占め米価の吊り上げを謀っている。今こそ無能な役人と悪徳商人への天誅を為すときであり、この蜂起は貧民に金・米を配分するための義挙である」と。平八郎さんの同志連判状に約30名の門下生が名を連ねました。内訳は与力や同心が11名、豪農が12名、医師と神官が2名ずつ、浪人1名、その他2名。役人と百姓が主軸ですわ。2月になり、平八郎さんは5万冊の蔵書を売り払い、手に入れた600万両を1万人の貧民に配ります。奉行所はこれを売名行為と罵ります。檄文は周辺4ヶ国の貧農に配付され、一切蜂起の日時を、新任の西町奉行が初めて市内を巡回する2月19日、町奉行が大塩邸に近づく夕刻とします。真っ直ぐな男・大塩平八郎の足跡を追っています。前回のエントリーはこちら。前回は、与力になり、奉行所の不正を暴いた末に与力を辞職するまでの時間を追ったわけですが、これに先立つこと5年まえの1825年、大塩平八郎は、私塾「洗心洞」を、大阪は天満の自宅に開きました。教えていたのは、陽明学。彼は、与力であると同時に学者としても広く知られており、同僚の与力、部下の同心、医者や豪農らに、陽明学の思想を説いていたのでした。当時は陽明学と呼んでいたかどうか。朱子学から分かれた陽明学は、中国の明の時代に王陽明が起こした儒教の一派で、当時は、王陽明の名字をとって王学、後年のどこかで名をとって陽明学と変化してますねん。江戸時代はまだ、王学と呼んでいた可能性が高いのですがね。呼び名はともかくとして、儒教から発展した朱子学も、朱子学から枝分かれした陽明学も、社会のなかにあって人はどのように振る舞うべきか、といった処世訓に集約されると、僕は思っています。そこにはもちろん、孟子が説いた性善説も入り込んでいて、極端にいえば、「性」と「善」をキッチリと細かく定義して、それらに即した行動をとらねばならない、という学問ですな。朱子学のテーゼであるところの「性即理」は、心を「性」と「情」に分別します。「性」とは天から賦与された純粋な善性を指し、「情」とは感情として表れる心の動きを指します。朱子学では、そんな「性」のみが「理」にあたるとし、「理」とは人に内在する理(=性)であると同時に、外在する森羅万象の「理」でもあるとします。「理」は、自身の内にあれ外にあれ、普遍的である、と。王陽明は「性」と「情」の両方を併せたものが、「理」に他ならないという立場をとりますねん。この解釈だと、心の内にある「性」(=理)を完成させるために、外的な森羅万象の「理」を参照する必要はないことになります。これを現実の社会にあてはめてみると、世のなかにある権威や名誉といったものが軽視されて、大切なのは本質だけだ、みたいなことになってしまいます。いうわけか朱子学を学んだ人が陽明学に転向していく例は多いのですが、これはきっと、陽明学のほうが、純粋度が高いというか、ソリッドに削ぎ落とされているぶん、特に若い人たちに受けたんでしょうな。権威軽視は反権威に容易に繋がるだろうし、反権威は、それを叫んでいるあいだは、とりあえずはカッコいいですからな。陽明学は、性も情も合わさって「理」となると説くので、情の代表である欲望を肯定してしまうところがあるんですね。陽明学は明治以降盛んになっていくモノの考えなのだけれども、それはきっと、この、欲望の肯定が貨幣経済の浸透とシンクロしていったんではなかろうか、というのは、僕の考え。これ以上、陽明学について詳しく書いても仕方がないんで、本筋に戻ります(笑)日本に伝わった朱子学は、普遍的な秩序志向を持っていたので、体制側に好まれました。陽明学は、個人の道徳の問題に偏重する傾向を持っていたので、反体制の論理と容易に結びついて、体制に歯向かうことを好む人たちのあいだで流行りました。大塩平八郎は、江戸時代、幕府に楯ついた大反逆者の烙印を押されたけれども、それはもちろん、陽明学の大家であったことと結びついてます。陽明学は、あくまで道徳を説くのであって、反体制を奨励する学問ではないですけどね。事実、幕末の尊王攘夷は、陽明学の影響をモロに受けてるし、そのルーツのひとつには、大塩平八郎の名も挙げられます。大塩平八郎が陽明学を教えていた私塾「洗心洞」の規律は厳しくてですな、夜中の2時(←起床時間だとさ。笑)に講義がはじまり、真冬でも戸を開け放していたといいます。奉行所の不正の内部告発という一大事件の首謀者として活躍し、奉行所を隠居した大塩は、一介の学者として学問の道を究めようとし、40歳のときに、「知」は「行動」が一致して初めて生きるとする「知行合一」を説きます。「口先だけで善を説くことなく善を実践しなければならないのだ」と言い放ってますからね。そんとき、門弟とともに、富士山に登ってはりますわ。富士山に登ることが知行合一なのかどうかはともかくとして(笑)、超ストイックな生活を自身に課していたことはたしかで、そのあたり、やはり、真っ直ぐな男としか言いようがなく...(笑)さあ、これで下地はできあがりました。次回はラスト、大塩平八郎の乱ですわ。乱の拠点となったのは、もちろん、大塩平八郎の自宅にして思想的拠点である私塾「洗心洞」のあったところ。平八郎さんこと大塩平八郎は教科書で習った大塩平八郎の乱の首謀者にして名与力、高名な陽明学者でもあり、江戸時代に北区を舞台に活躍した人です。いうか、今やってるドラマ「まっすぐな男」そのものですわ。見てないけど(笑)書くこといっぱいあるんで、4〜5回くらいにわけてエントリーします。1793年(寛政5年)、大塩家の八代目として、初代からの屋敷であった天満で生まれてはります。官舎内に「洗心洞」の跡碑が建っていて、そこが屋敷跡です。洗心洞については後述するとして、この地の町名は今も「天満」ですから、もう、生粋の天満人ですな。きの与力の職を継承していて、禄高200石。これは悪い待遇ではなかったらしいです。禄高200石といっても、今の値打ちでどれほどのもんかわからんので実感がないんですが、悪くない待遇やったらしいですよ。7歳のときに両親と死別し、その後、おじいさんとおじいさんの後妻に養育されます。不正を許せない実直な性格が後年いろいろとやらかすことになるんですが、その気質は、しつけに厳しかった継祖母の影響を強く受けている、と。このあたり、三つ子の魂百までというか、かーなり、徹底的に叩き込まれたみたいですわ。14歳で早くも与力見習いとして出仕し、その後、25歳で正式に祖父の跡を継いで寄り気になります。与力というのは、今の警察機構でいうところの中堅幹部みたいなもんで、奉行が警察署長やとしたら、その直下のセクションで、配下の同心を指揮して捜査にあたる捜査本部長みたいなもんですな。25歳で捜査本部長ですから、今やと、中央官庁から派遣されてきたバリバリのキャリア組ということになるけれども、この時代、大阪は大阪だけでまわってたんで、実質的には地方公務員的存在であるには違いない、と。同心、与力と、北区には今でもそういう町名がありますが、これはつまり、同心たちの住んでいたエリア、与力たちの住んでいたエリアと、エリア分けされていたころの名残で、同心と与力は上司と部下の関係なので、隣同士のエリアに配置されていたことが、今の町名を見てもわかりますわ。現存する与力宅は、今、造幣局の官舎のエリア内にあって、現在のそこの町名は天満ですから、当時は、そのあたりまで与力町やったんでしょうな。与力宅は武家屋敷風の建物で、現存しているのは、江戸時代の東町奉行所配下の天満与力の中島家の役宅門で、当時、この付近一帯は、天満与力の役宅が軒を並べていたらしいです。今もむかしも、官舎のエリアってことですな。これが唯一の現存する建物で、しかも、門構えだけ。1948年(昭和23年)に茶室として増改築されたものの、老朽化が激しいので、2000年(平成12年)に改築されてます。当時の与力は500坪、同心は200坪野や敷地を賜ってます。広いっ!どの与力宅も似たようなもんなので、大塩平八郎さんも、こんなかんじのところに住んでたんでしょうな。これ見て、往時を偲んでました。平八郎さんは、与力に就くやいなや、人物優秀やったんでしょうな、翌年には吟味役(裁判官)に昇進します。吟味約は、与力職のなかでも上級職ですわ。そこで、裁定に鋭い手腕を発揮した、と言われております。平八郎さんは20代から陽明学を学んでおり、職務を通して陽明学の基本精神であるところの、「よいと知りながら実行しなければ、本当の知識ではない」を、実践していくわけですね。そんな平八郎さんが吟味役となって驚いたのは、奉行所がとてつもなく腐敗していたこと。ある日、彼が担当した事件で当事者から菓子折りが届き、開けてみると、中身は小判。カネのお菓子は、今でこそ時代劇の悪代官が登場するシーンでよく見かけるけれども、この時代の出来事をモデルにして、このシーンはテレビドラマで定着していったのですね。賄賂がアリだから、捜査に手心を加えることも、半ば公然と行なわれていて、つまるところ、奉行所は腐りきっていたわけです。ここで幼少のころから叩き込まれた不正を許さない性格が頭をもたげ、内部告発のための証拠を集めに奔走するわけです。証拠集めの結果、わかったことは、弓削というとんでもない与力が西町奉行所にいることを知ります。弓削クンは、裏社会の犯罪組織のボスで、手下に恐喝や強盗、殺人まで行なわせて自身は遊郭で遊び暮らし、与力という立場を利用して捜査を妨害する大悪党ですわ。大平八郎さんは弓削クンと徹底的に戦う決意をし、大阪各地に潜伏する弓削の手下を片っ端から摘発、弓削クンのシンジケートを壊滅させるんです。結果、弓削クンは自害し、平八郎さんは3千両を没収します。この3千両は、今なら国庫に納まりますが、時代は江戸時代、大岡裁きが許されていたんでしょうな、貧民への施し金となったわけです。あたりまえですが、これ一発で、平八郎さんは庶民のスターになります。ところが事件はこれで収まらず、「24」的な悪党の後ろにはさらに大悪党が控えている、というのを地でいくような展開となります。世にいう大塩平八郎の乱なんて、まだ先の話でっせ!捜査の過程で、複数の幕府高級官僚が不正に加わっていた証拠が出てきたんですわ。余計なことすんな!大人しくしときんしゃい!と、相手は幕府中枢ですから、圧力がかかるわけです。そんなことで怯む平八郎さんではありません!身の危険を感じて同棲中の彼女を親戚の家に匿ってもらい、彼自身は、腹をくくって巨悪に立ち向っていくのでした...。そっから先、八面六臂の大活躍で、1830年(天保元年)、平八郎さん37歳のときですが、起訴までこぎ着けましてん。小沢一郎と検察の対決で、ここまでは検察が勝った!みたいな話ですわ。ところがですわ、起訴はしたものの、奉行所の裁定は、平八郎さんを深く失望させる内容だったのでした。幕府高級官僚の悪事は揉み消され、小悪党の3名が遠島や改易処分になっただけで、この事件は幕が下ろされました。今でいうところの、形式犯的な罰金20万円くらいの、軽〜い処分ですわ。その処分の1ヵ月後、平八郎さんを陰ながら応援してくれていた上司が辞任。お上に楯ついた代償は大きかった、ということです。これに連座するかたちで、名与力として人望を集めていた平八郎さんも職を養子の格之助に譲って、奉行所を去ります。して、平八郎さんの25年にわたる奉行所生活が終わったわけです。平八郎さん、40歳のときです。大塩平八郎の乱は、こっから先の出来事ですが、まずは前半生を。天満橋のたもとにSDA大阪センター教会というキリスト教会がありまして、教会のてっぺんに据え付けられているロザリオはわりと遠くからもで見えるし、夜になるとライトアップもしているので、ご存知の方もいらっしゃるかと思います。そのSDA大阪センター教会には礼拝堂にパイプオルガンがありまして、ときどき演奏会を開いてくれています。クリスマスの時期にクリスマスコンサートがあって、昨年のその時期に、初めて行ったのでした。そんときのエントリーはこちら。「SDA大阪センター教会のクリスマス・パイプオルガン・コンサート」で、今年から2ヶ月に1回、パイプオルガンのアフタヌーンコンサートが開催されることになりまして、早速、行ってきたのでした。数月の第1木曜のお昼です。時間は、12:20〜12:50までの30分間。お昼を食べて、そのあとにパイプオルガンのコンサートを聴いて、そのまま午後の仕事へ。カッコいいじゃないですか!30分という時間が、とてもいいかんじです。こんときの僕のお昼は塩サバ定食だったんで、なかなか落差がありましたが(笑)さて、演奏されるのは、早野紗矢香さん。教会員であると同時に、優秀なオルガニストなのだそうです。BWV532」(バッハ)3)「朧月夜」(岡野貞一)4)「ゴシック・メヌエット」(ボエルマン)1)は、バッハお得意のカンタータのひとつで、神を讃美する曲ですな。教会で奏でられるのには、とっても相応しい曲です。本来は合奏で演奏されるものなので、ひとりでは弾けず、サポートの人を連れての演奏でした。珍しい光景ではなかろうかと。2)は、バッハが20歳くらいのときにつくった曲。若さが漲っている曲で、パワフルです。それをパイプオルガンで弾くのだから、迫力が倍増して、すごいことになてました!3)は、菜の花畑は〜、でおなじみの童謡を早野さんがアレンジして、パイプオルガンで。フルートの音色の弾きはじめで、春の日だまりのような、穏やかでたおやかな演奏で、これ、かーなりよかったです☆4)ラストは、フランスの作曲家のメヌエット。...や、まったく弾けないんですけどね、僕は)パイプオルガンというのは、SDA大阪センター教会のだと、金属製と木製の両方で1228本のパイプがあって、それぞれのパイプはリコーダーとおなじ構造になっているので、鍵盤を押すことで、パイプの下から風を送って、風をパイプに通すことで、音を出す楽器です。楽器というよりも、建築物といいたくなるくらいのデカさではありますが。こちらのパイプオルガンは鍵盤が上下2段になってますが、上の鍵盤で正面上のパイプを鳴らし、下の鍵盤で右側に据え付けられているパイプを鳴らし、フットペダルで左側に据え付けられているパイプを鳴らす仕組みに鳴っています。上下の鍵盤、フットペダルのすべてを同時に操作すると、3台のオルガンをひとりで操作していることになります。鍵盤左側にはパネルスイッチがあって、スイッチのON/OFFを操作することで、1本1本のパイプに風を送ったり送らなかったりの制御ができます。鍵盤を弾きながら、このパネルスイッチを操作して音色を切り替えるので、大変といえば大変ですな。両手がふさがっているときは、フットペダルがパネルスイッチと同様の役割を果たすので、足で操作することも多々あるそうです。曲によって使う音色は違うし、音色はひとつではなく、いくつもの音色を組み合わせて同時に鳴らすので、鍵盤下に設けられたボタンによって、あらかじめ音色の組み合わせを登録しておいて、ボタン操作で、音色を切り替えていくこともします。パイプに風を送るのはオルガンの下に設置された送風機で送るのですが、これは、強弱をコントロールしたりすることはできないのだそうです。ピアノと違って、オルガンの鍵盤は、パイプに風を送るか送らないかの切り替えしかできなくて、音量の調節はどうするのかというと、鍵盤上部にあるガラス窓を開け閉めすることで、音量を調節します。この開け閉めは、フットペダルのあいだにある、車のアクセルのような踏み板を操作します。電動じゃなくて人力で窓の開閉の度合いをはかるので、踏ませてもらったんですが、なかなか手応えがありますわ。やってつぶさに見ていくと、パイプオルガンというのは、単にでっかいオルガンというだけではなくて、超絶テクニックを要求される、なかなかに難しい楽器だということがわかりましたわ。これでリズムボックスがついてたら、ほとんどコンピュータプログラミングされたシンセサイザーですやん。次回のアフタヌーン・コンサートは、2ヶ月先の4月1日(木)。天満SDA大阪センター教会のクリスマス・パイプオルガン・コンサート大阪市の北区には、僕が確認しているだけで4つほどキリスト教の教会があるのですが、天満橋の北側ちょい西寄りにSDA大阪センター教会というプロテスタント系の教会がありまして、この教会にはパイプオルガンが設置されているということを以前から聞いていて、いつかチャンスがあれば見てみたいなあ、と、ずーっと思っていたのでした。↓http://sda-osaka.jp/で、ひょんなことから、毎月第1木曜の12:20〜12:50、パイプオルガンのアフタヌーン・コンサートが開催されていて、これは誰でも聴きにいくことができて、しかも無料!ということを知ったのでした。そんなわけで、12月の第1木曜、3日のお昼に、お昼ゴハンもそこそこにしてチャリを飛ばしていってみたら、12月は20日にクリスマスコンサートをやるので、振替になります〜、と。いうようなことがあって、改めて20日に仕切り直して、行ってきましたです〜。Adventistsの頭文字をとったものしたものらしいですが、プロテスタントに属している(ということは、日本では少数派)ということ以上のことは、僕は知りません。サイトをいくら読んでも、さっぱりわかりません(笑)わかりませんが、行ってみると、怪しいかんじや閉鎖的な雰囲気は皆無で、かといって商売っ気を感じることもなく、いたって普通ですわ。結婚式も、もちろん受け付けてます。手づくりでやり切ったらしい素朴なクリスマスでコーレションで飾られた入口を抜けて礼拝堂に入ると、正面に、でーんとパイプオルガンが据え付けられてました。サイズ的には5mくらいで、ビックリするようなデカさではないですが、礼拝堂のサイズにピッタリ収まった、いいかんじのパイプオルガンです。お聞きすると、教会が建った1990年にこのパイプオルガンも設置された(というか、同時に建設されたんですな)もので、ドイツのボッシェ社製だそうです。パイプは、金属製と木製の両方を併せて1228本。でっかいのだと、3000本だとか4000本だとかもあるけれども、1228本というのも、なかなかのサイズのパイプオルガンですね。鍵盤を押したり足でフックを踏んだりしてパイプに風を送り、音を出します。パイプに風を通すことで音を出すのだから、原理的には、笛とおんなじ。金属製のパイプはさまざまな金属が使われているらしく、それぞれで音色が違うので、ひとりで管楽器のアンサンブルを演奏しているみたいなもんですな。した礼拝堂なので、パイプオルガンを間近でまじまじと見ることができました。正面にデーンとあって存在感を示しているのだけれども、ちゃんと、礼拝堂にマッチしてますね。不思議なもんで、その存在感ゆえに、これがあるだけで、なかなか荘厳な気持ちになります。コンサートは2部制で、第1部では、クラシックの小品を。パイプオルガンの魅力を伝えるための曲が用意されているみたいです。ハ長調BWV547バッハの「主よ、人の望みの喜びよ」ダカンの「ノエル」ヘンデルの「主よ、汝に感謝す」の、5曲です。バッハが多いのは、それこそ、オルガンといえばバッハ、バッハはオルガン用の曲をメチャクチャたくさん書いてるからでしょうね。途中、ソプラノ歌手が登場して、オペラの一幕で歌われる歌曲を披露したりしてくれます。第2部は、クリスマスにちなんだ曲。アダンの「ホーリーナイト」ジグーの「ノエルによるラプソディ」フランクの「天使の糧」クリスマスキャロル(もろびとこぞりて、荒野の果てに、きよしこの夜)パイプオルガンは装置がでっかいので意外なほど大きな音がするのだけれども、第2部では、静かに静かに演奏されていて、徐々に荘厳な雰囲気になっていきます。クライマックスで、キャンドルサービス。このあたりが、普通のコンサートじゃなくて、教会の行事っぽいところです。茶屋町や中崎町や西梅田で行なわれたキャンドルナイトとは、雰囲気が全然違います。最後のクリスマスキャロルは、全員で合唱。いやいや、パイプオルガンのある礼拝堂を見ることができると聞いて来てみたら、宗教行事としてのクリスマスらしい、素朴で、素敵なコンサートでした。それにしても、パイプオルガンの音色は、思っていた通り、素敵です。毎月聴けるのなら、これからも、都合がつけば行ってみようかと。オープンにあたって、きわめて個人的だけれども、思うことなどを。震災の日、誕生日に思う。(05/19)絶賛開催中「わたしのマチオモイ帖」展で考えた、まちを紹介するということ。(05/15)大阪に住む僕たちにできることと、備え。ペットボトルをつくりましたluis広報やってます。細野さんの特徴って、既視感だと思う。細野さんといえば、ため息が出るほどたくさんのカードを持っていて、地球博覧会的アルバムをいくつも展開してきたし、新しい意匠を纏うのも常の人だけれども、芯にあるのは、やっぱり既視感とでもいうべき懐かしさで、でも、ベタベタしていない、フィルムのなかに映っているような既視感が、細野さんのすごさなのだと思う。この、フィルムのなかに映っているような、というのは、僕にとっては大切なことで、要するに、フォーク的な意匠を纏っているときでも、そこにはきっちりと批評が含まれているから、無邪気に情緒に流れていかない。そこがね、僕は好きです。これは、照れ、と言ってもいいと思うんだけど、都会育ちの洗練には、こうした照れがたっぷりと含まれているのだと思う。照れであり、根を持たないコンプレックスの表出でもあるのだろうけれども、都会で育ち、なにかを表現しようとするのなら、そのようにしかやりようがないと思う。都会の洗練で生きるのなら、照れやコンプレックスと向き合うしかない。土地に根を張っているのなら、その土地から沸き上がるエネルギーをしっかりと受け止めるしかない。最悪なのは、都会にいて地方への憧憬的な表現であったり、地方から都会への憧れを照れなく表現することだ。そんなものはテレビのなかにはアホみたいにあるけれども、やっぱり、そんなものは要らない。細野さんは、そんな場所からは、一万年光年離れた場所で音楽をやりながらも、ときどきテレビやマスメディアに接近したりしているところが、とっても軽やかでいい。照れつつ、根無し草の出自を生かして、ひょいと越境してしまう。その、ひょい、の動きがね、細野さんはとってもスタイリッシュで、そのあたりは都会育ちならではの洗練だなあ、と思う。HOUSE」は、地球博覧会的アルバムを展開していく直前の、細野さんが無防備に裸を開陳した、とても私家版的なアルバム。リズムはヨレヨレだし、音はかぶりまくってるし、結構、ムチャな演奏とレコーディングだけど、いろいろと照れが見えて、いい。大阪市北区の駐輪場mapサイト「YesPa!(イェスパ!)」です。十三のいま昔を歩こう大阪アホげな小発見。