信じるだけではなく、それを「尊崇する」、レスペクトするという心情が加わって、はじめて「信仰」(信じつつ仰ぎみる)になるのでしょう。この崇拝するという心情がエッセンスになるのは、そうでないと「いや、僕は彼を信じる」というような場合に「宗教」になってしまうからです。このへんの定義は万人がそれぞれの言い方で表現すればいいのですが、言いたいのは、教祖やら教典やら組織やら建物やら戒律やらがなくても、十分に宗教たりうるんじゃないの?ってことです。キリスト教とかイスラム教の典型的な信者のありようというのは、宗教のあまたあるあり方のほんの一部に過ぎず、そういう形をとってないから即無宗教っていうのもヘンな話だと思うのですね。日本人の生活には、この意味でいえば山ほど「宗教的な」行いがあります。鐘、地鎮祭のほか、受験ともなれば天満宮に絵馬を奉納したり、縁結びの神様の所にはカップルが訪れ、縁日ともなれば破魔矢を購入し、商売繁盛の熊手を買う。お賽銭でも、一万円札を投げ込む人もいる。心のどっかで何かを信じてないと、こうはしないでしょう。完全無欠の無神論者、宗教心ゼロだったら、こんなにも年がら年中なんかやってないですよ。純粋合理的に考えたら、天満宮までいって絵馬を奉納してるヒマがあったら受験勉強してた方が合格率は高くなる筈でしょう。商売繁盛の熊手を数万円、ときには10万以上払って買うくらいだったら、その分を仕入れや従業員の給料に廻した方がビジネスは上手くいくでしょう。そもそも墓を作ること自体宗教的といえなくもないです。死ねば全てが終わるのだ、霊魂なんか絶対無いのだと100%確信してたら、死体などさっさと廃棄処理してもいい筈だし、わざわざ死体を埋葬してその土地に目印を置いてあとで又来れるようにする必要なんかない筈です。故人となった愛しい人を偲ぶ気持ちは宗教に関係なく誰でもありますから、それなりにメモリアルな儀式を行ったり、形見の品や生前の写真を大切にすることはあるでしょう。メモリアルだけだったら、生前の故人の部屋をそのままにしておくとかいう方がはるかにメモリアルになるでしょうし、一度も行ったことのないような見知らぬ土地に、灰となった骨片を埋めて大きな石を置いておくという作業は要らないでしょう。いうことをするかというと、やっぱりなんか釈然としないのでしょうね。心のどこかには故人の霊のような存在があり、その場所が待ち合わせのポイントになるようにって思うのかもしれない。死者を粗末に扱うことにタブーを感じる。墓参りなんかもそうです。お盆に、数十キロにも及ぶ大渋滞の高速道路を抜けて大汗かいて墓参りをするのは何故なのか?かといって熱烈に信じてるわけでもないし、面と向かって「本気で信じてるの?」って言われたら「いやあ、別に」と答えるだろうけど、全く信じていないわけでもないんですな。それは淡い淡い心情なのかもしれないけど、全く無色ってわけではないでしょう。単なる儀式だ、習慣だ、習俗だ、ライフサイクルや年中の節目としてのペースメーカー機能とか、世間体やつきあい、家族再会の機会、、などなど、合理的な説明はありますよ。殆どそれらの要素だと言ってもいい。それらで全ての説明がし尽くせるか?って言ったら、そういうものでもないように思います。日本人の宗教心は、淡い色調のパステルトーンではあるのだけど、無いわけではないと思います。その信仰の対象は何かというと、これも淡くて、あんまりよく分からない。神道も、仏教も、儒教も、陰陽道も、道教も、その他民間信仰も、みなまぜこぜになっている。逆に言えば、一つの体系だった教義に、自分の精神や人生の全てを預けようとは思っていない。僕の推測に過ぎませんが、日本人というのは、一つの教義や神学体系でこの世の全ての説明がつくとは思ってないし、説明がつくと思わせてくれるような体系に出会ってないのかもしれません。僕自身、無宗教な人間ですが、反宗教的な人間ではないと思ってます。神がいるとは信じてないですけど、絶対いないとも思わない。死者の霊についても同じです。要するに「わからない」ということです。ひるがえって言えば、この巨大と形容するのも愚かしいくらい超絶的に巨大な大自然や、大宇宙からみれば、自分なんか卑小な存在であるし、自分の知覚認識能力なんか非常に限定された貧しいものです。犬やコウモリに聞こえる音(超音波)は聞こえないし、赤外線や紫外線は見ることが出来ないという肉体器官の限界がまずあり、150億年の地球の歴史に対してたかだか100年未満という超短期の観察経験期間しかもっていない人間が、いったい何をどれだけ知ることが出来るというのだ?神様はいるのかもしれないけど、そんなことは僕にはわからない。霊魂も死後の世界も、僕は丹波哲郎ではないので、よく分からない。わからないものは、「わからない」としておくのが最も正しいのだろうと僕は思います。あってとか、アラーの神がどうしたとか、この世の生命は全て輪廻転生するとか、天界のヒエラルキーはこうなってるとか聞いても、僕の答えは常にひとつ。僕にはわからない、と。「なんでそんなことがアナタに分かるのか?」と真剣に疑問なんです。普通に考えたら人間ごときにそんなものが手にとるように分かるわけがないだろうと。それにもしキリスト教が100%正しかったとしたら、イスラム教とか仏教というのは100%間違ってることになるけど、それもなんか釈然としないのですね。そんな理屈めいた話はともかく、どんな宗教のどんな神学体系を聞いても、僕が生身の肉体で直感的に抱いている世界のありようとは、「なんか違うんじゃないか?」って気がするのですよ。「本当かあ?」って、なんかハマらない気がする。神的なもの、霊的なものがあっても不思議ではないと思ってますし、それがなんであれ「なんかあるんだろうねえ」とは思ってます。それ以上は突き詰めて考えません。「なんかあるんだろうね」と思うときの自分が、そんなに嫌いではないです。100%無いと言い切るときって、どっかしたら心で無理をしてるというか、テンパッてるというか、あーんまり平静で安らかな心情ではなく、どちらかといえばトゲトゲしく、突っ張ってる感じがします。超絶的な存在なり原理なりがあるんだって思うとき、人は、なにやら身の丈に合った「優しい謙抑性」というか、「安らかな情知」を抱くことが出来るような気がします。故人となった友の霊が存在しないと思うよりは、いると仮定し、その友と語り合うような心情になるとき、不思議と冷静なんだけど、ゆったり優しい気分になるでしょう?本能的になんかしら感応してるのかなって気もするし、それが説明のつきにくい本能的なものなだけに、なんかあるのかもねって気もします。それ以上突き詰めて考えようとは思いません。いう気分になれただけで十分なんじゃないのか?と。人がゆったりと優しい気持ちになれること以上に、宗教が果す役割なんか無いようにも思うのですよ。それ以上の神学的説明とか教義とか戒律ってのが、僕には有り難いというよりは、むしろうざったいんですよ。失礼な言い方であることは承知してますけど。あなたが遠い異郷に離れている恋人のことを思うとき、安らいだ温かい気持ちになれるでしょう。それ以上に、それはエディプスコンプレックスの超越欲求がとか、脳内のドーパミンが分泌されとか余計な注釈をして欲しくはないでしょう。「だー、うるさい!」って思うでしょう。分からんのですけど、多くの日本人の心情というのは、僕と似たり寄ったりなのかもしれないです。matter、そんなこたあどっちでもいいです。仏教だろうが神道だろうが、「やさしい気持ち」になれれば別になんだっていいんじゃないかって。説明そのものに大した意味はないのだって。ミもフタもない言い方をしますと、宗教というのは、人が自分をもっとも良質な状態、良心的で優しい自分であるように誘導し、キープしていくための一種の技法だと思います。なるためには、全人生的な献身という作業を必要とする人もいるだろうし、時折、なにやらほっと思い出すという程度で十分な人間もいるんだということでしょう。日本人は後者のパターンが比較的多いんじゃないかと。宗教というのものが、面倒な論理的証明というダンドリを抜きにして、超絶的な存在をもとに「やさしい自分」を導き出してくれる技法であるとすれば、日本人は十分に宗教的な民族であると思います。宗教というものが、教義や教典、戒律、組織という形式性に意味があるとするのであれば、全然宗教的ではないです。僕らにはそんなスタイルなんか要らないのでしょう。いうわけで、突っ込んだ形で「日本の宗教は?」と突っ込まれたときは、「宗教って何よ?」という逆突っ込みが有用ではないかと思ったりします。これまで述べてきたことを英語で表現するだけでも大変だとは思いますけど(^^*)。宗教の問題はやたら範囲が膨大で且つ根が深く、触れられなかった点も多々あります。最後にちょこっと書き出しておきます。宗教の実際の働きをみていると、人々の日常生活の規律や発想をあれこれ規定するという側面があります。日曜日は安息日だから働いたらダメとか。イスラム教徒かユダヤ教などは特にこれが強いと思います。日常生活のあらゆる点に宗教上の理由があり、「だから守りなさい」という。日本人の場合、宗教的な理由をもってこなくても、この種のルールとかパターンというのは結構皆が守るのですね。このように特に神様を持ち出してこなくても、それなりに調和の取れた社会が出来てしまう日本においては、それほど宗教の必要性は強くなかったのかもしれません。「和の精神」というか、何に強制されなくても自発的にバランスを取ろうとする日本の場合、それこそが宗教と言えなくもないです。逆に言えば宗教の力を借りずして文化が出来てしまうという。宗教にせよ、法と秩序にせよ、いずれも人間のケダモノ性を「調教」するところに意味があるのでしょう。戒律を破ると神様に怒られるとか、法律を破ると罰せられるとか、強烈な反対動機を形成させて社会のルールを維持するという。根が温厚で、相互におもんばかる「察しの文化」と、和と「なあなあ」の社会である日本においては、そんなに仰々しいものを持ち出さなくても、別に社会は機嫌よく廻っていった、だから他国のように全面的に宗教が支配するという具合にはならなかったとも言えるでしょう。同じように法治国家や民主主義が根付いているようであんまり根付いていないのも似たような構造に基づくのかもしれません。外部的な力によって強制的に規律されるまでもなく勝手に自分達でうまいことやっていける民族だから、政治なんてのも単なる利害調整の場としてしか見てないのかもしれないです。日本が無宗教の国といいつも、宗教宗派の数はやたら沢山あります。戦後、「神々のラッシュアワー」と呼ばれるくらい無数の新興宗教団体が設立されていますし、その流れは今日なおも続いています。Wikipediaで「新宗教」でひくと山ほどでてきますが、以下、主立つものだけでいったいどれだけあるのか、単純羅列してみます。日本平和神軍ね、やたら沢山あるでしょう?聞いたことのある団体も、5つや10個くらいあるでしょう。これだけ見てると、「日本人は宗教に比較的無関心」という大前提がガラガラと崩れていきそうな気がしますね(^_^)。「人それぞれ」と言ってしまえばそれまでだけど、一方で宗教についての淡いパステルトーンの社会があり、他方でこれだけの新宗教が乱立している日本ってなんなんだろう?って思ってしまいます。考え出したらキリがないので、問題提起だけしておきますね。★→APLaCのトップに戻るバックナンバーはここ。