平和の旅」を開催しました。参加者は、1960・70年代の京都を通して、『竹田の子守唄』『イムジン河』の背景にある「人間の悲しみと存在」を感知することを想い10名が参加しました。竹田地区について『竹田の子守唄』は、被差別部落に在る女性たちに口伝わりました。貧しい家庭に生まれた、おおよそ5歳から12歳までの少女は、裕福な農家などの赤ん坊の面倒を見る仕事(守り子)をしました。赤ちゃんを背負い、村町の空き地や寺社境内で『竹田の子守唄』を口ずさんだのです。『竹田の子守唄』は、あずかった子どもをあやす唄ではなく、学校にも行けずに差別の中に在る辛い身の上を綴った唄だったのです。竹田女性部の方々から『竹田の子守唄』の元唄を拝聴したり、竹田地区についてお聞きしました。私たちが石川から来たことを知ると、石川での辛い経験を語られました。以前、石川で『竹田の子守唄』を歌う機会があり、片山津温泉に投宿したそうです。宿泊した翌朝の退館のときに、ホテル側から「丹前がひとつ無くなった。あんたらが盗んだんやろ!?」という嫌疑がかけられたそうです。車中にいた竹田女性部の方たちは全ての手荷物を持って下車し、駐車場の地面の上でバックの中身を曝け出しました。丹前が出てくるはずもなかったのですが、ホテル側からは何の謝りもなかったそうです。全国でも唯一の被差別部落民が地元に建てた銀行です。国道の拡幅工事に伴い、買収され取り壊されることになっていたのですが、町のシンボルである建物の保存運動が盛り上がります。地区の人々は1989年に「地区の文化遺産を守る会」を結成。地域の歴史が納められています。京都に五つあった被差別部落のひとつでありました。川の水を利用して、皮革業を生業としていました。日本が奪った全てのものを大切にしていました。母国語である朝鮮語、民族衣装チマ・チョゴリの制服、朝鮮の文化、同胞、先祖のおもい、民族的自覚。お昼には、給食もいただきました。給食は、生徒のお母さんたちがつくっておられました。アットホームな雰囲気が学校全体からにじみ出ています。卒業を間じかに控えた高級3年生の教室をたずねました。私たちが教室に入ると『イムジン河』を歌ってくださいました。流る1967年4月の東京・渋谷公会堂で、ザ・フォーク・クルセダーズは、東京で初めて『イムジン河』を披露しました。そこで、「ボクたちは今日新幹線で東京に来ましたが、『河』はいたる所にある。分断の悲劇は南北だけではない。あなたのまわりにも『イムジン河』はあるんです...」と語りかけたそうです。千本地域では、長年にわたって住民の手による同和問題解決への取り組みが進められてきました。テーマとしたまちづくり運動が展開されています。皮革業に従事した被差別部落の人々が描かれており、京の人々の生活に密着していたことが伺い知ることができました。資料展示を観覧した後に、千本地域のフィールドワークをしました。汚れた長屋だったものが、同和対策事業により集合住宅となったそうです。集合住宅になったがゆえに、人と人とが疎遠になっていきました。離散するものや高齢化が進み、とてもさみしい地域へと変わっていきました。そのことを踏まえ、新しいまちづくりが進められています。