ドイツ人は、ほんとに詩や文章の朗読が好きですね。耳で聴くドイツ語の響きは、あまり心地よいとは思わないのだが。ここには再録しないが、日本語訳を読むと、神やケルビムといった天使がレトリックとしてでてくるのでキリスト教色が強いようにみえるが、全体にみなぎる「啓蒙主義思想」が濃厚に現れていることに気がつかされる。作詩当時のシラーが理想とした「市民社会」は啓蒙思想の申し子であり、同じく啓蒙思想の申し子であるフランス革命の時代に生きたベートーヴェンの楽曲もまた、その色彩を強化しているようだ。ところで、「歓喜の歌」といえば、1985年には「欧州連合賛歌」(EU賛歌)として採用されている。ドイツ語でも英語でもなく、歌詞はラテン語。あらたに作詞された"替え歌"のようで、正式な連合歌(?)にはなっていないらしい。Union)も、EU賛歌には英語の歌詞を使うのは避けているようだ。歌詞をラテン語にしたのは、欧州の歴史的経緯からみれば、無難な選択であるようにもみえるが、"学のない一般大衆"には無縁の選択であるといえなくもない。こんなところにも、欧州官僚のエリート主義がかいまみられて、"EU市民"による内部からのEUに対する拒否感、嫌悪感を誘発しているようにもみえる。ラテン語歌詞での合唱がアップされているので聴いてみよう。us.*ラテン語歌詞と英語訳は、このブログから引用した。このようにラテン語に英語を対照させてみると、ほぼ一対一対応しているので理解しやすい(・・正確さについては留保が必要だが)。11世紀の「ノルマン・コンクエスト」の結果、英語の語彙の1/3(?)は支配者の言語であったフランス語系統になっているためだろう。フランス語はラテン語の俗語化である。歌詞を詳細にみてみると、シラーの本歌から神や天使(ケルビム)といった要素をすべてなくして、"世俗的な""市民社会"をベースにした、政治連合としての欧州連合(EU)を高らかに謳いあげた内容になっている。基本線は、啓蒙主義思想の延長線上にある世俗主義であろう。連想させるし、神は背後に隠れているような印象も受けないではない。これはラテン語の性質にもよるのだろう。diversity)と謳っているが、果たして"異なる神"を受け入れる度量、真の意味での"寛容の精神"は存在するのだろうか。キリスト教徒ではなくても、歓喜に満ちて「第九」を歌いあげる日本人のように。多様性(diversity)を全面に打ち出す以上、いかにして統一体(unity)として維持発展させていくか。フレーズとしては耳に心地よいが、多様性と統一は相矛盾する性格をもっている。同様の"理念"を謳ったソ連邦が1991年に崩壊した事例は、このタスクの実現には、並大抵の努力では間に合わないことを示しているといってよいのではないか。いう政治概念を使用する以上、まったく異なる政治形態とはいえまい。社会主義もまた、啓蒙主義思想の延長線上にある。ソ連邦に所属した各共和国も、ソ連憲法上は離脱可能性は保証されていたのである。トルコやアルバニアなど非キリスト教国である、ムスリム諸国の欧州連合への統合参加はありうるのだろうか?来るべき「アジア連合」(?)のモデルとなりうるのだろうか?懐疑的にならざるをえないと感じている私である。台湾版(中文繁体字)です。認定されました(2009年7月認定)。