第5代孝昭天皇の代、箱根山の最高峰である神山(標高1438m)をまつるため、聖占仙人が神山の南にある駒ヶ岳(標高1356m)に神仙宮を建てたのが箱根山祭祀の始まりとされる。神山を天津神籬、駒ヶ岳を天津磐境と定めた。神籬は祭祀対象、磐境は祭祀をする場を指すのだろう。孝謙天皇の代、神託により萬巻上人は祭祀の場を駒ヶ岳南麓の芦ノ湖岬に場所を移し、これが現在の箱根神社といわれている。山頂には箱根元宮(これは昭和39年の創建)が建ち、その手前に5体の安山岩が集まっている。このうちの2体の岩石は、それぞれ「馬降石(ばこうせき)」「馬乗石(ばじょうせき)」と呼ばれている。馬降石は神が白馬に乗って降臨した場所といわれ、石の表面に開いている窪みはその白馬の蹄の跡と伝えられている。蹄跡には常時水が溜まっており枯れたことはないという。蹄跡に降り積もる雪の形状で、その年の作物収穫量を占うという儀礼もあったらしい。現在は磨耗していて確認が難しいが、石の表面にはいつの時代かに刻まれたとされる馬形の線刻がある。馬降石の手前には、地主神の駒形権現(祭神:国狭槌尊。本地仏:大日如来)の石祠が鎮まる。馬乗石は馬降石の向かいにあり、現在は岩石の上に石碑が立てられている。この5体の岩石群周辺ではかねてから土器・古銭が採集されていた。そこに、箱根元宮の社殿建立工事が持ち上がったことから、馬降石・馬乗石の保存に影響が出ると懸念されたことから、昭和39年に岩石群の周囲及び南斜面で発掘調査が行なわれた。1967年)で、本ページではこの論文の内容をかいつまんで紹介していこう。・土師器ほとんどが破片の状態で出土。口縁部の内側に油脂の付着しているものが見つかり、このことから祭祀時の灯明皿として用いられたものだと推測されている。宋銭と寛永通宝が出土。賽銭として使用されたものと推測される。古式釘であり、木造建築物の建材として使用されていたと考えられることから、この場所に木造の社殿あるいは祠が造られていた可能性がある。基本的に自然堆積による埋没。馬降石の南西斜面の第2トレンチ西端(調査区域の最西端)から出土した土師器群は、一括廃棄したかのようである。使用済みの灯明皿を祭祀場から離れたところに捨てたものと推測される。持つ事例が見られることから、中世(平安時代までは遡らず、江戸時代まではほぼ下ることがない時期)の祭祀遺跡と考えられる。3.岩石群の状況A・B・C・D・Eの5体の岩石があり、Aが馬降石、Bが馬乗石。A・B・Dは自然のままのようであるが、C・Eは人為的に運搬・設置された感が強い。馬降石に彫られた馬形は、江戸時代末期の辺りであろうか(根拠は明記されていない)。A~D(北から撮影)D・E(南から撮影)。Dは笹の茂みに埋もれていてよく分からない。『吾妻鏡』の中には、仁治2年(1241年)7月3日から7月18日まで、隆弁が箱根山般若峰(駒ヶ岳)に参り読十六会をしたという記述があり、このことから当時何らかの堂宇あるいは祠があったことが想定される。箱根元宮の北側には、下写真のような光景が広がっている。岩垣」と銘打たれている。駒ヶ岳山頂遺跡として遺跡指定を受けているのは、あくまでも馬降石・馬乗石を中心とする5体の岩石群のエリアのみであることに注意したい。岩垣」からは「古代」の遺物はおろか、そもそも遺物の出土自体を聞かない。御神火祭の由来自体も、世界平和祈願というスケールの大きいお題目を掲げている。祭りの起源もそこまで古くはなさそうだ。現地に転がっている岩石も、何だか建材用のブロックが無造作に散らばっている雰囲気で、正体はよく分からないが「造られた感」がする。古代祭祀とは無縁のものと思われ、それは遺物の出土ポイントが何よりも示している。箱根の七名石だという情報がある。箱根山に七つの石があるということだが、それ以上の情報がわからない。馬降石・馬乗石で七石の1つとするのか2つとするのか、そこからはっきりしていない。箱根山にあと5つ~6つの名石があるという話だが、ご存知の方がいらっしゃったらお教えください。くの湖畔に「舟繋石」の2つの岩石名を確認することができる。神仏分離の影響もあり、この絵図と現在の箱根神社の状態は様変わりが激しく、どこのことやらさっぱりで見つけることはできなかった。最後に、芦ノ湖岬の「賽の河原」を紹介しておこう。場となったということである。megalithmury著書(amazonリンク)『岩石を信仰していた日本人』(2011年)コラム「『君の名は。この地図の番号5に...よく読まれている記事トップ10(過去1ヶ月)磐座(いわくら)とはどういう意味ですか?これはよく出る質問です。現在、世間に磐座(いわくら)という言葉が氾濫しています。この氾濫は最近になっての話ではなく、私が調べた限りではここ80年ぐらい、磐座という言葉が勘違いされてきた節があります。これは大きなテーマです。ペトログリフ・ペトログラフ・日本ピラミッドと絡めて、後代に下る磐座を取り上げられる方がいます。いう言葉が使われて久しい。巨石や巨岩という表現を遡っていくと、『記紀』を代表とする古典に登場しているわけではない。(よさのみや)」の比定地。吉佐宮の比定地としては他に京都府宮津市の籠神社があり、むしろ籠神社の方が支持する人が多いのが一般的で、当社はやや陰に隠れている。1984年)に、石上神社の概要が紹介されている。社殿は小高い丘の上に建つ。これが琵琶山で磐座と見立てたものだろうか。当社には「天石」と呼ばれる四つの石がある。少彦名命」がまつられ、山中の三ヶ所に磐座があることを記している。通称「内宮の磐座」と呼ばれ、イワクラ学会でも公開の可否に物議を醸したといわれるが、今はインターネットなどでも訪れる人が続出し、その存在が広まっているようである。その実情はどうであるのか、情報が錯綜する前に、この機会にまとめておく。夜支布山口神社は延喜式内社だが、中世までは現社地から南600mの上出地区にあったという。この地に鎮まっていたのは立磐神社(立盤神社とも)だった。この地は大柳生の里を見渡せ、横には白砂川も流れる好立地と言える。甑岩(こしきいわ)は越木岩神社の神体石に位置付けられる自然の巨岩で、高さ10m、全周40mを測る。YouTube掲示板ブックマーク磐座探訪雑記帳:『磐座百選』著者の池田清隆さんのブログ。向井一雄さんの銅鐸ブログ。山なんでもウオッチング:イワクラ学会で最も歴史学的アプローチをされる同会理事・江頭務さんのサイト。神社参拝記:もう10年を超えるお付き合いになります。奇岩巨石磐座ニュース:石ネタのトレンドはココから勉強。:webで発掘調査報告書が読めます。