(16)[雪ならやがては消えるであろうに常に消えることのない壱岐(ゆき)の島でも消えないと言えば蛍のほうがね濡れても消えないような火をともすよねかと思えば巫鳥(しとと)なんかは名前が「しとど」(=濡れる)なのに水鳥じゃないから濡れもしないんだもっとも一声しか鳴かなくても千鳥なんてやつもいるしね(まったく嘘ばっかりで困った奴らさ)][歌に「早」と書かれた肩書きあり。「早歌(はやうた)」と呼ばれる今様のジャンルをさすものか。(17)[ローマから中国で改され渡来したという雙六(すごろく)それを打つばくち達の愛すべきものはと言えば平骰子、鉄骰子という名のサイコロさそして愛すべき目と言ったら二つのサイコロを転がしては出る四と三の目だよねそれを誰がうまく打つことが出来たかって?そりゃあ、例の文三、刑三とかいう奴らさでもなんてったってすご腕はあの月々清次を置いて他にいやしないよ][歌に「早」と書かれた肩書きあり。「早歌(はやうた)」と呼ばれる今様のジャンルをさすものか。(18)[夜を照らすような釈迦の月あかりは涅槃(ねはん)(=釈迦の入滅)と共に隠れてしまったでも慈氏(じし)(=弥勒菩薩)の出現は我々を照らすその朝日はまだはるか遠いほとけのいない長い夜の闇をどうか法華経よ、どうかあなただけが照らしてくださいますように][弥勒菩薩(みろくぼさつ・マイトレーヤ)は、釈迦の入滅後、56億7千年後に仏陀となるとされた菩薩(仏陀になるための修行者)で、兜率天(とそつてん)の内院に修業していると考えられていた。][「法華経」について・釈迦の入滅後数百年後に大衆との関わり、彼らに教理を悟らせようとして生み出された大乗仏教の経典の一つ、「サッダルマ・プンダーリカ・スートラ」(正しき心理としての白蓮の花)]を中国の仏僧である鳩摩羅什(くまらじゅう)(350-409か?)が漢訳したものが、日本に紹介され、天台宗などの教義として、平安時代の仏教信仰の中心的な経典となったもの。鳩摩羅什の訳書から「妙法蓮華経(みょうほうれんげきょう)」とも呼ばれる。結経として、これを合わせて『法華三部経』とも呼ぶ。(19)[ほとけは様々な姿でおいでになりますが本当はたったひとつのほとけなのです東方にて浄瑠璃世界をつかさどる薬師如来も西方にて極楽浄土におわします阿弥陀如来も我々に仏教を授けてくださった釈迦牟尼もそれから兜率天にいらっしゃる弥勒菩薩もすべては密教でいうところの大日如来に他なりません][「大日如来」とは・特に、弘法大師空海が唐で修学し、806年に日本に帰国してから開いた真言宗によって広められた密教(みっきょう)の、中心的な如来。(21)[釈迦が悟りを開き、ほとけとなったのはその時こそが始めてであろうと思ったのだがそうではない、五百塵点劫もの長い時をさかのぼってすでに前世において、ほとけに成られていたのである]以下、残存下文のみ梁塵秘抄と名づくる事、虞公(ぐこう)韓娥(かんが)といひけり。こゑよく妙にして、他人のこゑおよばざりけり。きく者めでかんじて、涙おさへぬばかり也(なり)。うたひけるこゑのひゞきに、うつばりのちりたちて、三日ゐざりければ、うつばりのちりの秘抄とはいふなるべしと、云々(うんぬん)。[梁塵秘抄と名前を付けること、中国は、虞公・韓娥の古事に由来する。二人の声は妙絶(みょうぜつ)で、他の人の及ぶ所でなかったという。聞くものはこれを愛し、感じ入り、なみだを落とさぬものはなかった。その声の響きには、柱に渡した横木、つまりは梁(うつばり)の上に横たわった塵(ちり)さえも、立ちのぼって三日のあいだ舞を休めなかった。これに由来して、うつばりの塵の秘密を書き納めたものと言うのであろう。][この文は、後に書き加えられたもの。第一巻を抄出(みょうしゅつ)した際に記したか。