条に祭神・磐鹿六雁命について記されているが、延暦八年(七八九)に磐鹿六雁命の子孫である高橋氏が朝廷に奉ったとされる「高橋氏文(たかはしうじぶみ)」にさらに詳細に記述されている。景行天皇が皇子日本武尊(やまとたける)の東国平定の事績を偲び、安房の浮島の宮に行幸された折、侍臣の磐鹿六雁命が、弓の弦をとり海に入れた所堅魚(かつお)を釣りあげ、また砂浜を歩いている時、足に触れたものを採ると白蛤(=はまぐり)がとれた。磐鹿六雁命はこの堅魚と白蛤を膾にして差し上げたところ、天皇は大いに賞味され、その料理の技を厚く賞せられ、膳大伴部(かしわでのおおとものべ)を賜った。この功により若狭の国、安房の国の長と定められ、以後代々子孫は膳の職を継ぎ、もし世継ぎの無いときは、天皇の皇子を継がせ、他の氏を交えず、皇室の食事を司るように賜った。大いなる瓶(かめ=べ)に例え、高倍さまとして宮中醤院(ひしおつかさ)で醤油醸造・調味料の神として祀られている。醤には、野菜を発酵させた草醤(くさびしお)、穀物を発酵させた穀醤(こくびしお)、魚などを発酵させた肉醤(にくびしお)があった。三種だが、これらは日本料理の基礎をなすものであり、磐鹿六雁命が料理の祖神とされる由縁である。高家神社は延喜式神名帳に登載される小社の一つである。現在のところに祀られたのは江戸時代の初頭にさかのぼる。元和六年、現在の宮司の祖先となる高木吉右衛門が桜の木の下から、木像と二面の御神鏡を発見し、社を建てて祀る。二百年余りの後、この鏡面に御食津神(みけつかみ)、磐鹿六雁命と記されていたことがわかり、当時所在が明らかでなかった高家神社の御神体であるとして、文政二年に京都吉田御所に証を願い、御幣帛(ごへいはく)をいただく。労により、祭神の御神の御神徳が発揚され今日に到っている。(あそんやまかげきょう)でした。光孝天皇の時代(平安時代)から朝廷を始め、貴族社会の人々により、宮中行事の一つとして行われてきたのが「庖丁儀式」です。(まながつお)などを調理します。古式に則った所作とその庖丁さばきは、熟練の技。(旧神嘗祭)と、十一月二十三日(旧新嘗祭)に高家神社境内で庖丁式の奉納が執り行われます。(あそんやまかげきょう)でした。光孝天皇の時代(平安時代)から朝廷を始め、貴族社会の人々により、宮中行事の一つとして行われてきたのが「庖丁儀式」です。(まながつお)などを調理します。古式に則った所作とその庖丁さばきは、熟練の技。(旧神嘗祭)と、十一月二十三日(旧新嘗祭)に高家神社境内で庖丁式の奉納が執り行われます。(English)このホームページについて|個人情報保護について|お問合せ「南房総いいとこどり」は千葉県南房総市が運営しています。