ねずさんのひとりごとねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。←いつも応援クリックをありがとうございます。(画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。本日の画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。)「能面」が、ひとたび舞台の上に立つと、実に豊富極まりない表情を持ちます。増女でいえば、うつむいて手が涙を拭くように動けば、まさに面が泣いているように見えるし、逆にすこし上向き加減になれば、晴れ晴れとした喜びの表情が浮かび上がります。これほど自由自在に、かつ微妙に心の陰影を表すことができる面は、まさに世界で能面だけが達した世界です。倭塾公開講座https://www.facebook.com/events/2239063132986930/*****お能について、まずはその字からお話したいと思います。「能」という字は、実は「熊」から生まれた派生文字です。「熊」という字は、大きく口をあけた動物の象形がもとになっています。そこから動作を示す語となり、「ある動作をすること」や、そのための「能力」を示す漢字となりました。いまでも「芸能」という言葉がありますが、これは「技術を真似る」という意味を持つ漢字の熟語で、要するに仮想現実の舞台をこなすのが、もともとの「芸能」の意味であったわけです。「お能」が生まれるのは14世紀の南北朝時代ですが、それ以前の時代ですと、猿楽・田楽が有名です。「田楽」というのは、田植えの際に景気づけと疲労軽減のために歌って踊る楽しみの芸能です。「猿楽」は、もともとは軽業、手品、曲芸など多岐に渡る芸事全般を意味しましたが、その猿楽師集団の中に、奈良盆地の南部あたりで活躍する山田猿楽美濃大夫という人がいました。この人が、伊賀国の生まれで優秀な清次君を養子にとり、この子が長じて演劇集団を引っ張る座長となってはじまったのが、いまに伝わる「お能」です。その創始者の名前を、観阿弥清次(かんあみきよつぐ)といいます。世阿弥は、その息子さんです。永和元年(1375年)、室町幕府の三代将軍足利義満が、京都で観阿弥と世阿弥による猿楽を鑑賞しました。庇護すると、上流武士を中心に、お能への関心が一気に高まり、さらに都の公家社会との接点も生まれることで、観阿弥・世阿弥の親子は「お能」をさらに洗練させていきました。◆◆◆◆◆スマホで読めるKindle版もあります。◆youtubeの動画サイトをはじめました。↑よろしかったらチャンネル登録をお願いします。!!なかでも父の観阿弥は、「現在能」といって、もともとの猿楽に田楽のもつ曲舞の面白さを採り入れて、これをドラマ化させることに成功しました。代表的なもののひとつにあげられるのが「安宅」という作品で、この作品は義経と弁慶の主従が奥州へ落ち延びようとしているところに、石川県の関所で、関守の富樫左衛門が一行を怪しみ、弁慶の機転によって難関を脱出する様子を描いた作品です。この作品は、歌舞伎では「弁慶の勧進帳」として、特に七代目松本幸四郎の弁慶役が有名だったりします。これを受けた息子の世阿弥は、「夢幻能」といって、主役をむしろ「神仙」の側に立て、「神仙の世界から現実世界を見るという構造を「お能」にもたらしました。「羽衣」などはそのひとつで、天女が主役の「シテ」となって、生身の人間を脇役「ワキ」としています。舞台とするものが掲載されています。なかでも『近江国風土記』の羽衣伝説は、我が国最古のものとされています。「疑いは人にあり、天に偽りなきものを」と返すところです。大切にしてきたひとつの日本文化の象徴ということができます。「羽衣」で使われる能面は「増女」または「泣き増」と呼ばれる面が使われています。「若女」という面が、ハタチ前後の女性なら、それよりもすこし年上の、気高く神聖な表情を持ち、すこし憂いを含んだ引き締まった顔立ちをしています。世界中、どこの国や民族にも、面を着ける芸能は存在します。そのいずれもが、活き活きとした表情を持ちます。我が国の能の面は、人の顔立ちから表情を抜き去っています。「能面」という言葉が示す通りです。ところがそんな「能面」が、ひとたび舞台の上に立つと、実に豊富極まりない表情を持ちます。増女でいえば、うつむいて手が涙を拭くように動けば、まさに面が泣いているように見えるし、逆にすこし上向き加減になれば、晴れ晴れとした喜びの表情が浮かび上がります。これほど自由自在に、かつ微妙に心の陰影を表すことができる面は、まさに世界で能面だけが達した世界です。物理的には、本物の人の顔よりも、たとえば上の瞼が、下の瞼よりもかなり出っ張って造られていたり、下の唇がごくわずかに前に出ているとかいったことによって、顔の上下運動などによって、独特の表情がかもしだされるように工夫されているのだということになるのですが、私にはむしろ、それはまるで面が命を持ったようにさえ見えます。江戸時代には、武士は「お能を観るもの」とされていました。歌舞伎や芝居小屋には、武家は入るものではないとされていたのです。このことは、主人となる武士だけでなく、その家の妻女や子にも、ある意味、徹底されていました。これには実は理由があって、全国各地、かなり方言が強かったのですけれど、武士は、江戸城内において、あるいは学問所において、そんな地方の武士たちと互いの意思疎通を図らなければならなかったわけです。そこで共通語の必要が生まれ、その共通語に用いられていたのが、実は「お能言葉」でした。「お能」は、単に武家社会によって庇護された芸能文化というだけでなく、実は、標準語としての武家社会の共通の文化だったわけです。そんなことにも思いを寄せながら、お能の舞台を鑑賞できたら良いなと思います。お読みいただき、ありがとうございました。応援クリックありがとうございます。◆◆◆◆◆スマホで読めるKindle版もあります。最初の一ヶ月間無料でご購読いただけます。titleこんにちは。5代将軍綱吉の能好きは、廃曲を復活させもしたが、周囲のメイワク~も引き起こしていた模様ww能は武士階級の教養だったんですね?では・・室町時代位から庶民にも楽しまれていた舞は・・お神楽でしょう。民館で数百円で見れますよ~w題材は神話や伝説です。TouTubeにもアップされてます。それ以外に新作もあるようで。大蛇の凝りぶりにはww実際に見ると衣装も凝ってますし、生演奏なのも面白い。祭り事に大事なのは心を込めて行いそれを楽しむ事です。お祭りですからw気安く見れましたよ。それぞれの地域が、それぞれのお祭りごとを持っている。八百万の神々がそれぞれ楽しまれますように。・・・しばらく前に、偶然ですが能面の展示会に行きました。title能のお話を頂きありがとうございます。その能ですが、すこしご参考に。いくつかある流派の若先生(御曹司)との茶話会に出席し、その場での若先生のお話です。今日までいたる能を完成、創始した。なを、「能」という言葉、名は聖徳太子からか、観阿弥・世阿弥からかはお話にはなく、皆も質問していなかったので判りません。ねず先生のお話に、観阿弥が伊賀の出身であり、それを養子にした山田猿楽美濃太夫が奈良県南部の人であったのは興味深いです。聖徳太子から秦河勝、そして様々な様式などになって全國に伝播、定着したものや其れから派生した諸芸も収集し集大成した「能」には、きっと聖徳太子が創始した能の原型もしくは最もそれに近いものが核・ベースになっているのではと思ったりしています。その若先生のお話も交え、秀吉・家康・能について。秀吉は征夷大将軍という官位ではなく関白としての政権。よって、宮中や公家社会との接触も多いと思うのですが、秀吉は農民(庶民)出身。どの様にこの人達と交わり、馬鹿にされず軽く見られないためにはと思案。そこで家康は「能を学び身につけなさい」と秀吉にアドバイスをしたと。そのような経緯があるも、徳川幕府が能を庇護し武士にもそれを奨励したのには、かつての為政者階層である公家への対抗ではいが、為政者としての姿勢を示しそれを形成するという意味合いもあったと思います。武家政権だが、「ただ武張ってるだけの存在ではないぞ」と。聞きかじりを元に書きましたが、「日本」っていいですね。インターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。