ねずさんのひとりごとねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。←いつも応援クリックをありがとうございます。今日の記事は、明日開催の倭塾の予習になります。倭塾ではもうすこし詳しくやります。神々の意を受けたしなやかな女性神である伊弉冉尊(いさなみのみこと)がお生まれになりました。読み解けるというお話をしました。<日本書紀1-5>」です。◆◆◆◆◆スマホで読めるKindle版もあります。◆youtubeの動画サイトをはじめました。↑よろしかったらチャンネル登録をお願いします。<読み下し文>一書に曰(いわ)く、この二柱の神は、青橿城根尊(あをかしきねのみこと)の子(みこ)なり。一書に曰(いわ)く、国常立尊(くにのとこたちのみこと)、天鏡尊(あまのかがみのみこと)を生む。天鏡尊(あまのかがみのみこと)、天萬尊(あまよろすのみこと)を生む。天萬尊(あまよろすのみこと)、沫蕩尊(あわなきのみこと)を生む。沫蕩尊(あわなきのみこと)、伊弉諾尊(いさなきのみこと)を生む。曰(いわ)く、男女(をとこをみな)偶(たぐ)い生(な)る神、先(ま)づ埿土煑尊(うひちにのみこと)、沙土煑尊(すひちにのみこと)有(ま)す。次に角樴尊(つのくひのみこと)、活樴尊(いくくひのみこと)有(ま)す。次に面足尊(おもたるのみこと)、惶根尊(かしこねのみこと)有(ま)す。次に伊弉諾尊(いさなきのみこと)、伊弉冉尊(いさなみのみこと)有(ま)す。「樴」は橛(くひ)也(な)り。<現代語訳>ある書には、伊弉諾尊(いさなきのみこと)、伊弉冉尊(いさなみのみこと)の二柱の神は、青橿城根尊(あをかしきねのみこと)の子(みこ)と書かれています。国常立尊(くにのとこたちのみこと)が天鏡尊(あまのかがみのみこと)を生み、その天鏡尊(あまのかがみのみこと)が天萬尊(あまよろすのみこと)を生み、その天萬尊(あまよろすのみこと)が沫蕩尊(あわなきのみこと)を生み、その沫蕩尊(あわなきのみこと)が伊弉諾尊(いさなきのみこと)を生んだと書かれています。「沫蕩(あわなき)」と書いて、これを「あわなき(阿和那伎)と読みます。次に伊弉諾尊(いさなきのみこと)伊弉冉尊(いさなみのみこと)が有りました。「樴」という字は橛(くひ)のことです。前段の八神を受けての注釈です。八神というのは、最初の三神である国常立尊(くにのことたちのみこと)、国狭槌尊(くにのさつちのみこと)、豊斟渟尊(とよくむぬのみこと)に続く、以下の神々です。埿土煑尊(うひぢにのみこと)・沙土煑尊(すひぢにのみこと)大戸之道尊(おほとのぢのみこと)・大苫辺尊(おほとまへのみこと)面足尊(おもたるのみこと)、惶根尊(かしこねのみこと)伊弉諾尊(いさなきのみこと)、伊弉冉尊(いさなみのみこと)その伊弉諾尊(いさなきのみこと)、伊弉冉尊(いさなみのみこと)について、ある書では、この二神は青橿城根尊(あをかしきねのみこと)の子と書かれてあり、またある書では、国常立尊(くにのとこたちのみこと)からの直系の子として、その系譜が書かれているとあります。順に書きますと、次のようになります。伊弉諾尊(いさなきのみこと)そこでまず、青橿城根尊(あをかしきねのみこと)を振り返ってみると、その前の段に、青橿城根尊というのは、惶根尊(かしこねのみこと)の別名だと書かれています。惶根尊(かしこねのみこと)には別名があり、それが吾屋惶根尊(あやかしかねのみこと)、忌橿城尊(いむかしきのみこと)、青橿城根尊(あをかしきねのみこと)、吾屋橿城尊(あやかしきのみこと)です。これを漢字の意味から読み解くと、「堅い樫の木でできた青い我が家は大地に根ざし」、吾屋橿城で「我が屋敷は堅い樫の木の城」といった意味になるということは、前回に述べさせていただきました。埿土煑尊(うひちにのみこと)・沙土煑尊(すひちにのみこと)角樴尊(つのくひのみこと)・活樴尊(いくくひのみこと)面足尊(おもたるのみこと)・惶根尊(かしこねのみこと)伊弉諾尊(いさなきのみこと)・伊弉冉尊(いさなみのみこと)を上げています。ここでいう「ある書」は、古事記のことを指しているように見えます。書かれていることです。「伊」=人+尹で、「横から見た人」の象形と「神聖な物を手にした」象形の組み合わせで、氏族などを治める人を意味する会意文字。「耶」=耳は牙が上下に交わる象形で、阝は邑、つまり人々が集まる村邑を意味します。イザナキを「伊邪那伎」と書くものを見かけますが、「邪」は「耶」の元の字形です。和語では「邪」を「よこしま」と、あまりよくない意味の単語に当てていますが、村の人々は自分たちの利益のためにお上をあざむくということで、ずっと後世になってから「よこしま」という意味に用いられるようになりました。『ねずさんと語る古事記』では、間違いのないように伊耶那岐と表記しています。「那」=偏の部分がヒゲの伸びた人で、つくりは村邑を表す象形です。これが合わさって(会意)、ヒゲを伸ばした人がくつろいでいる安心できる村を意味します。「岐」=つくりの「支」は、木の枝を手にしている象形です。それに山が付いていますから、枝分かれした山道を意味します。「美」=羊が大きいと書いて、そこから大きくて立派な羊となり、美味しいとか、美しくて、誰もが満足するといった意味になりました。それぞれ次の意味の神様とされていることがわかります。いう記述はどのような意味になるのでしょうか。「弉」=壮+衣で、壮は、盾と斧、衣は軍衣ですので、完全武装して盾を立ててマサカリを手にし、軍服をまとった壮年男子。音読みは「ソウ」で、倉と同じ音ですので、そこから倉の財を護るために武装した男子という意味にもなります。「諾」=言+若で、若は髪をふりみだして神意を伺う巫女、言うはその言葉ですから、御神意を聞き取るという意味になります。「冉」=もちあげて支えることを意味する漢字です。以上から日本書紀における漢字の伊弉諾・伊弉冉の意味は、次のようになるとわかります。大和言葉では、「いざなき・いざなみ」です。「いざなう男、いざなう女」という意味になります。「いざなう」は「誘う」とも書きますが、「夢の国へいざなう」というように、さそうことです。最初の男女神である「いざなき・いざなみ」は、互いに誘い合い、助け合い、支え合う対等な存在であることが大和言葉では見て取れます。ところが漢字にすると、まるで男尊女卑のような表現になります。理由は、日本書紀が書かれた時代は、唐の脅威にいかに互するかが大きなテーマとなっていた時代であり、創生の神々の漢字名と同じで、どこまでも対外的には「日本は侮りがたい武の国」という姿勢を貫いたのであろうと思われます。ちなみに伊弉諾・伊弉冉は、音読みすれば「イソウダク・イソウサイ」です。そもそも日本書紀は、なるほど漢文で書いてありますが、読み方はあくまで大和言葉にこだわって読むというのが古代からの慣習です。日本書紀が読みを指定しているのは「尊」を「みこと」と読むということだけで、伊弉諾を「いざなき」と読みなさいという指定はないのです。かかわらず、古代から「いざなみ」と大和言葉で読み下すのは、日本人向けには、あくまで大和言葉での意味を求めたからであろうということができると思います。