マケドニヤの諸教会の募金活動を高く評価し、コリントでもやってくれと言っております。●2マカ6章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=6&mode=06-7章はギリシアの生活習慣のおしつけに抵抗した人の話。6章はエレアザルという律法学者が、豚肉を食べようとせずに殺されたという話です。老人なんだから食べるふりをして生きながらえてもしょうがない。そのことで若者たちに悪影響を与えることを恐れる。その気丈さは感動ものです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=luk&chapter=1&mode=0今日から福音書はルカに入ります。マルコによって、イエス様の言行録をまとめるという福音書というジャンルが生まれたのですが、マルコはリアリストすぎてあんまり救いが感じられない、出生の伝説もなければ復活もハッキリ書かれておらず、しかもイエスの弟子を批判している、一種の危険文書だったので、より穏当な形で書かれたのがマタイとルカです。マタイのほうは主にユダヤ人を読者に想定しており、旧約聖書の引用がいっぱいあったり、冒頭から系図を長々と書いたりというところがありましたが、ルカは異邦人を読者に想定しています。冒頭のテオピロ(テオフィロ)様というのがローマ人らしいですし(もっとも、テオ=神、フィロ=愛ですから、神野愛夫といったいかにも作り物めいたあざとい名前ですけどね)、ルカ自身がシリア人の医者ということになってます(コロ4:14)。イザヤ・ベンダサンこと山本七平さんが『日本人とユダヤ人』の中で、「フランス人マルクス主義者がロシア人を読者に想定して、マルクス主義に都合がいい材料だけを組み立てて書いた日本史の本」みたいな比喩をしていました。いう本が日本人にはちっとも関係がないようなもので、ルカはユダヤ教を脱皮したキリスト教の立場から書かれた福音書と言えます。ユダヤ人のことをよく知らないクリスチャンには一番読みやすいうえ、続編として弟子たちの活躍を書いた「使徒行伝(使徒言行録・使徒のはたらき)」という文書もあるので、「新約聖書を読むならまずルカを読んで、次に使徒に行くべし」とよく教えられます。1章はけっこう長く、しかも内容がもりだくさん。他の福音書と違って洗礼者ヨハネの出生伝説も扱っているのが特徴です。洗礼者ヨハネの母エリザベツとイエスの母マリヤとは親戚だったことになってます。受胎が6ヶ月前ということなので、ヨハネの誕生日は6月25日とされています。ルカ1:46-55のマリヤの賛歌は、ラテン語訳聖書の冒頭の語magnificatからとって、マニフィカトと呼ばれます。プロテスタントはマリヤを特別視せず、ただの女性ということにしていますけど、一応この詩は聖書に根拠がありますので、これを用いた宗教曲はプロテスタントでも歌われます。バッハも作曲してますね。日本聖書協会の交読文にも43番として入ってます。ついでにそのあとのルカ1:68-79のザカリヤの預言も交読文44番として入っています。こっちはマニフィカトほど有名じゃないですけど。2章でイエス様が誕生しますけど、ルカ2:49のこまっしゃくれた言いぐさは困ったもんですね。この時点(12歳)でイエス様は、自分のお父さんが本当のお父さんじゃないということを知って、ぐれて家出をしかけたんじゃないかと思ってます。●エレミヤ32-36章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=32&mode=0預言書の読解が難しいのは、次から次へと出てくるメタファーが何のことだかわからない、そのくせ言ってることは、どーせたいしたことのないワンパターンな警告だろうと思うので、あんまりしっかり読む気が起こらないっていうのが最大の理由。一つの理由は、記述が年代順とは限らないってことなんですね。今回の範囲でいえば32-34章はゼデキヤつまりユダ王国最後の王の時代ですから、王国の最後のパニック状況を思い描いて読めばいいんですが、35-36章はエホヤキム(ヨヤキム)ですからその2代前。時代が突然前に戻っちゃうんですよね。それを知らないで読むから、何のことだかわからなくなっちゃうわけです。山本七平キラー、統一教会キラーの浅見定雄さんが『旧約聖書に強くなる本』っていう本を出してます。絶版だったんで修道会にPDFをアップしてますけど、固有名詞表記を口語訳から新共同訳に変えて、最近復刊されたんですよね。この本の中に、ユダ王国とイスラエル王国の王様の名前を覚える語呂合わせが載ってます。いうのを覚えれば、列王記や歴代誌など歴史モノを読むときに役立つばかりか、預言書を読むのにも役立ちますね。いって、浅見先生には悪いけど、これ使えないです。王名の一部だけを取り出して並べて猛烈に無理な語呂合わせを作ってて、それを覚えても元を復元できない。最後から3番目と2番目の王はエホヤキム、エホヤキンと猛烈に紛らわしいのに、それをうまく覚えられない。これは、私が以前に作った「イスラエル12部族を覚える歌」(決定版は[472]ね)みたいに、長くなっても、名前を省略せずフルに読み込んで、簡単なエピソードをまじえるような歌がいいわ。そんなわけで今いろいろ考えてるんですけど、まだできてないです。ところで今回から出てきたバルクっていうのがエレミヤの子分ですね。旧約続編にバルク書なんていうのもあります。バルクって英語読みだとバラク。オバマ大統領の名前ですよね。バルクはエレミヤの言葉を書きとったり、エレミヤが捕らえられてるときはかわりに登場したり、子分というか弟子というか執事というか秘書というか、そういう役割で活躍します。いえば現代のエレミヤ、上杉隆さん、最近テレビやラジオから続々と締め出されて、http://uesugitakashi.com/?p=658によれば、今年いっぱいでジャーナリストを辞めるらしいんですけど、顔が見えなくてさびしいわ。エレミヤ読んでると、本当に上杉さんみたいなんですもの。来週の金曜日の「5時に夢中!」に出てくるらしいので楽しみですわ。●2マカ5章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=5&mode=0やっと5章まで来て、主人公のユダ・マカビオ(マカバイ)が出てきました。え、ユダが主人公なんですよね。マカバイ記っていうくらいですから。ここでちょっと出てきたユダが、次に出てくるのは10章なんですよ。2マカって、マカバイ記っていう名前にもかかわらず、マカバイ(ユダ)が出てくるのは半分くらいなんです。ここから閲覧さきほどタクシー乗務から帰ってきた主人が、帰るなり浴びるほど酒を飲んで、深夜だというのにキャンディーズの曲をがんがんかけながら、スーちゃんが死んだ、スーちゃんが死んだと荒れています。みなさん何とか言ってやってください。今の若い方にとってはキャンディーズというと南海キャンディーズなのかもしれませんが、その昔70年代に一世を風靡したアイドルグループ。私は幼稚園のころなのでよく覚えてません。ピンクレディーなら振り付けの真似をしたんですけどね。言うと「ピンクレディーなんかと一緒にするな」と怒るんです。キャンディーズの解散コンサートの広告に「ベータマックスはキャンディーズにさよならを言わせません」なんていうのがあったんだそうで、ちょうどそのころがベータだのVHSだのビデオデッキが出始めたころ。いまやビデオテープなんて使命を終えたメディアですからね。一つの時代が終わったってことね。昭和は遠くなりにけり、よ。私はなんだかよくわかりませんけど、いずれにせよ、ご冥福をお祈り申し上げます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=37&mode=0http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=38&mode=0エリフの非常に不毛な議論が終わった後、いよいよ本当の真打の登場、なんと御大ヤハウェさんがじきじきに登場してきます。不当にヨブをいじめた張本人いえいえ張本神でありながら、この開き直った言いざまはなんでしょうね。猛烈に腹が立ちますが、まだまだ話は続くみたいですから、怒るのは来週まで待ちましょう。なんたって、今週は聖週間ですからね。明日が聖金曜日、すなわちイエス様のご命日です。悲しみと喜びがたてつづけにやってくる一週間、クリスチャンのテンションが一年中で一番ハイになる一週間ですから、この程度のことで怒っちゃダメなんてす。まーたヤハウェさんがバカなことを言ってると思って聞き流しましょう。ちなみに、東方教会はユリウス暦を使ってるせいで、復活祭の日取りが違うのが普通なんですが、去年と今年は偶然に同じです。全世界的に明日はイエス様のご命日であり、24日は復活祭ですよ。今年は復活祭が異様に遅いと思っていたら、理論的に4月25日が西方の復活祭の下限なんだそうですね。これよりまだ1日遅い場合があるみたいです。東方ではもっと遅い場合もあります。●詩編54-56編http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=psa&chapter=54&mode=0ダビデ逃避行中の詩が2つありますね。54編はジブ人がチクられちゃった話ですが、引照つき聖書によればサム上23:19ないしサム上26:1に基づいているそうです。この二つは明らかに別の場面。どっちなのかわかりません。どっちでもいいんでしょう。ピンチになったときに読んでみると共感できることでしょう。8節(昔でいえば6節)の「いけにえをささげます」は「お賽銭をささげます」ないし「感謝のお祈りをします」と読み変えましょう。56編はサム上21:11-16。ペリシテ人に捕らえられたというのは、サウルから逃れてガテの王アキシ(ガトの王アキシュ)を頼っていったら、そこでも警戒されちゃって、狂人のふりをしてごまかして、やっとの思いで逃げたという話です。その後はどこにも逃げられず、ほら穴に逃げることになってしまいます。これもあんまり背景の話を気にせず、ピンチのときに読んでください。●2マカ4章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=4&mode=01マカの1章冒頭あたりで大ざっぱに書かれていた、この時代のイスラエルのギリシア化のようすがより詳しく書かれています。この章の悪役はシモン、ヤソン、メネラオ。シモンというのは前章に出てきた、大祭司オニヤと対立していたベニヤミン族の人物。ヤソンはオニヤの兄弟。メネラオはシモンの兄弟。イスラエルのギリシア化はギリシア人からの強制だけではなく、このような身内の裏切りによって推進されていったのだということがよくわかります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2sa&chapter=10&mode=0今回の内容はてんこもりですね。ダビデのセックススキャンダル。ヘテびと(ヒッタイト人)の軍人ウリヤの妻バテシバ(バトシェバ・ベトシェバ)の入浴シーンを見てむらむらし、呼びつけてエッチをします。妊娠したとわかるとウリヤを帰還させて偽装工作をします。ところがウリヤは、戦いの最中に女房とエッチなんかできないと言います。そこでダビデは一番危険な前線にウリヤを送って戦死させます。このとき預言者ナタンに非難されるのですが、そうしてダビデが詠んだ詩が、先週の水曜日に読んだ詩51というわけです。このときの子は主の怒りにふれてすぐ死んでしまいますが、再度エッチしてできたのが次の王になるソロモンです。それにしても、なんでセックスの直後に妊娠したってわかったのかしら。第六感が働くのかしら。私なんかいくらエッチしても子どもができないというのに、うらやましいわ。それから、以前[396]で書いたことですが、『聖書の人々完全ビジュアルガイド』によれば、これはバテシバが最初からたくらんでわざとダビデに見えるように入浴したってことらしいです。ホントかしら?で、こういう悪事をしたために神様の罰でダビデ家には争いが絶えなくなります。ダビデの息子アムノンは、同じくダビデの娘タマルに恋をします。えっ、近親相姦?なんて思わないでください。異母兄妹ですから(それでも近親相姦かしら)。王族って母が違うとほとんど交流もないでしょうしね。タマルとエッチができたのに、念願がかなうとアムノンはタマルを捨ててしまいます。実際にはつまらない女だったのかしら?これに激怒したタマルの実の兄アブサロムは、アムノンへの復讐心に燃え、2年間チャンスを待って、アムノンを殺してしまいます。このときダビデはアブサロムを許すのですが、やっぱりわだかまりが残るものでして、話は来週に続きます。日本人はさ、ただでさえ団結しようとしたがるんだから、団結だの絆だの言わなくていいの。こに行動する勇気を教えなきゃ。それはきっと日本人が人間を信じているからなんだわ。beingの意味でもあり、中国語の人間、つまり「人の間」=世の中という意味でもあり......、人間が善なるものであり、人と人との間の和が大切であり、その上に社会を築いてきた。人って結局一人なのよ。死ぬのはてんでんこなんだから。こに神様の前で裁きを受けるのよ。いう厳しい認識がないから、みんな群れたがり、みんなと同じ考えのできない人、同じ行動のできない人を排除しようとするのよ。みんなで団結して、みんなで間違った方向に向かってっちゃう。集団自殺するネズミみたいに。大川小学校の生徒さんたちみたいに。人と違うことを考えよう。人から排除された人たちが世界を変えるのよ。私の大嫌いなAppleが言ってることばだけど、これが真実よ。団結が必要なのはスポーツのチームのようなきわめて少数のグループによる作業だけで、しかも精神面だけ。社会は、各自がてんでんこなことをしたほうがいいのよ。それをうまくまとめるのは、神様のお仕事。人間の能力なんて無力だから、計画経済なんてできないのよ。社会主義がダメになったのはそのせいよ。「買いだめするな」なんていってる人が絆なんていうのはおかしいわ。ガソリンなんて買いだめできないのよ。車のタンクぶんしか売ってくれないんだから。一人ひとりの買う量は少なくても、みんなで買おうとしたからパニックになったのよ。みんながいっせいに電気を使うから計画停電しなきゃいけなくなるのよ。こに電気を使えばいいの。真夜中に仕事をするがいいわ。自粛なんていうのも「みんなが同じことをしようとした」弊害よね。そんなことやると経済が死ぬの。ここから閲覧[535]で書きました、TBSラジオが絆なんていうバッジを北京五輪のときに作って、中国じゃ悪い意味になるのでお蔵入りになったという話、TBSはちっともこの経験から学ばず、またぞろ「絆プロジェクト」なんてやってるようですね。この話、考えてみたら、中国語と日本語で意味が違う例というより、日本人が絆のもう一つの意味にあまりに無頓着ってことなんじゃないかしら。日本語にだって一応「馬をつないでおく綱」の意味があるみたいですから。絆っていうのは、人々を結びつけると同時に、人々の自由を奪うものなんですよ。「日本は一つのチームです。」「みんなでがんばりましょう」っていうACのコマーシャル、本当に気持ち悪いです。政治がそんなスポーツのチームのようにできるんだったら、とっくにこの世はうまく治まっているはずじゃありませんか。ファシズムという悪魔は、こうやって、善意の顔をして忍びよってくるのよね。集団登校の小学生の列に大型クレーン車が突っ込んで6人も児童が死んだというニュースがありました。お亡くなりになった方のご冥福をお祈りいたしますが、この機会に、前々から思っていたこと、そして地震以後、考えていることを書きますわ。長くなるんで結論から先に言うと、表題のとおりです。最近ACのコマーシャルなどで絆だの団結だのとうるさいんでうんざりしてます。三陸のほうでは昔から「津波てんでんこ」「命てんでんこ」と言って、津波が来たらてんでんばらばらに逃げろと教えていたそうですが、津波の被害が激しかった今回の震災では、まさにこの「てんでんこ」の大切さを学ぼうではありませんか。そもそも、小学校の集団登校って何の意味があるんでしょう。私の小学生時代にはあんな習慣がなかったのですけど、うちの近所の学校でも集団登校ってやってるみたいですね。小学校って下校時刻は学年によってまちまちですから、少なくともうちの近所の学校では下校はてんでんこですけど、それで何か危険が増しているとはとても思えません。集団登校なんてしなければ、児童が6人も死んじゃうことはなかったはずです。これを見ると、石巻市の大川小学校の悲劇を思い出してしまいます。生徒を校庭に避難させて点呼なんていうのんびりしたことをやってたら、津波がやってきて、生徒も教師もみんなさらってっちゃった。列の後ろのほうにいた子たちは、秩序を乱しててんでんこに最短距離で高台に逃げて助かったって話です。ここからが律法らしくなります。同時に、聖書を信仰の書としか思っていない方にとっては、非常につまらなくなるかもしれません。無味乾燥な法律の文章が延々と続くんですから。クリスチャンにとっては、これらの規定はもう廃止されたものであって、どーでもいいことばっかりなんですから。イエス様を含めて、昔のユダヤ人は、このきまりにしたがって生きてきたんですよ。出22:15-16の、「処女と寝たら必ず結婚しろ。女の父親に拒否されたらカネ払え」っていうのを利用して、ルツはボアズにせまったんですよね(ルツ3)。そんなふうに、律法って聖書のいろんなところにかかわりがあるんで、つまらなくてもがまんしましょう。聖書ヲタにとってはここからが面白いのよ。律法を書き出して、こういう場合はこう、ああいう場合はああと、場合わけをした表なんか作ってみると、昔のユダヤの社会習慣がわかってとても面白いの。してもイヤなら、律法部分を全部シカトして、たまに挿入される神話的なお話だけを読んでくっていう手もあります。今回の例でいえば、21-23章をシカトして、24章だけ読むとか。レビ記でこれやったら、全部シカトになっちゃうでしょうけどね(笑)。今回の21-23章って、いろんな分野の律法が雑然とてんこもりになってる感じがありますけど、これは「イスラエルの民に、とりあえず一番最初に与えられた律法」という体裁になってるからです。必要なものだけを無秩序に並べ立てたという感じです。●2マカ3章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=3&mode=03章から6章あたりまでは、1マカでは1章にしか相当しません。一マカ1でユダヤ人たちにふりかかった災難を、詳しく詳しく述べてるという感じです。1マカが戦記を主体とした記述とすれば、こっちはいろいろな生活上のできごとに焦点をあててるんですね。エルサレムの神殿のお金が奪われそうになったのが神様の奇跡によって守られたっていう話です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2co&chapter=4&mode=0二コリ2:14からがA。そもそもパウロの言い回しってよくわかりにくいうえ、途中から読んでいくような形になるのでよくわかりませんでしたが、このあたりまで来るとだんだんわかってきます。パウロはずいぶん強い使命感で動いているようですね。旧約の律法なんかじゃなく神様の霊によって動いているんだ。目に見えるものじゃなく目に見えない神様こそが永遠なんだ。どんなに苦しくても、イエス様だって命がけでがんばったんだから、死んでもかまわない。みんなを生かすために宣教するんだってことらしいです。●マルコ15-16章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mar&chapter=15&mode=0このリンクは口語訳聖書のものですけど、マコ15:2の、ピラトが「あんたはユダヤ人の王なのか」という質問へのイエス様の答え、「そのとおりである」というのは誤訳です。「(おいらは何も言ってないよ)それはあんたのセリフだよ」というのが正しい訳です。福音派御用達の新改訳も誤訳ですね。エホ証御用達の新世界訳「あなた自身が[そう]言っています」のほうが正しいなんて、困ったものよね。それはそれとして、今日でマルコはおしまいなんですが、処女懐胎説などと言う荒唐無稽な話をシカトしたリアリストのマルコは、最後までリアリストでした。16章はホントは8節まででおしまい。イエス教団婦人部のおばさんたちがイエス様の墓を見に行ったら、からっぽになってて、白い服を着た変なにいちゃんが「イエス様なら復活してガリラヤに行っちゃったって、弟子たちに伝えてくれよ」と言ったのに、おばちゃんたちは恐がって誰にも言わなかったっていう話でおしまいです。誰にも言わなかった話がどうして伝わってるのかという突っ込みを入れたくなりますけど、ともあれマルコは、復活したイエス様をぜんぜん描いてないんです。これじゃあんまりだっていうんで、後の人がいろいろ追加したのが、9節以降です。マルコは、本当にイエス様が復活したとは思ってなかったんでしょうね。イエス様の復活は、弟子や信者たちの心の中におこったことでしかなかった。宗教では、実際に起こったかどうかよりも、そう信じられたかどうかが重要なんです。みんながイエス様の復活を信じて命がけで布教をはじめて短期間に新しい宗教を作っちゃったんだから、イエス様はたしかに復活したんです。●2マカ2章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=2&mode=0ここまでが長い前置きだったというのがやっとわかるのが2章。長い前置きをしておいて「長い前置きのために物語が短くなってしまうのはつまらない」なんて、たちの悪い冗談ですわ。ここから閲覧[601]であからさまなヒントを出しましたから、もう私の言いたいことはだいたいわかりますよね?日清戦争って年号でいえば明治27年、日露戦争が明治37年ですから、明治20年代うまれの人たちにとっては幼年・少年時代。へたをすれば日清戦争のほうは生まれてない可能性すらありますから、これらを経験したというのは無理があります。日本人が国難に対して神業的な切り抜け方をしたのが日露戦争まで、せいぜい、朝鮮を植民地にした1910年(明治43年)ぐらいまでじゃないかしら。『坂の上の雲』なんか読むとそう思いますよね。このへんから考えると、明治20年代生世代(めんどくさいから三四郎世代って言いますね)vs戦後生まれ世代というウッチーの図式って、ホントにそうかしらって疑問に思うわけです。ウッチーは、三四郎世代は人間性の暗部を見たリアリストで、後の世代にはこういう経験をさせたくないと、虚構と知りつつ戦後民主主義を作り上げるという知恵を持った世代だなんて美化してるんですけど、三四郎世代がそんなかしこい人たちとはとても思えません。私の敬愛する大川周明先生が明治19年生まれで、ぎりぎり三四郎世代っていえると思うんですけど、もうすでに大川先生には「幕末維新を切り抜けてきた江戸時代からの地続き感」がぜんぜんありませんもの。三四郎世代はいまとあんまり変わらない。学校制度がしっかりできちゃって、大川先生も高校入試の成績があんまりよくなかったのか、第三志望の五高に行くはめになっちゃう。時代はもう「実力で修羅場をくぐりぬけてのしあがる」んじゃない「受験勉強をがんばった人が勝ち組になる受験秀才」の時代になっちゃってるんですよ。だいたい大川先生の文章読んでると、この時代って今とちっとも変わってなかったのねって思いますもの。今ってあんまり戦前と変わらないのよ。私は、明治憲法を戴いた大日本帝国は、実力で修羅場をくぐりぬけてきた幕末世代の作品であって、これはそういう人たちでなきゃうまく操れない悍馬なんですよ。彼らだったらどんな難局もうまくくぐりぬけられたんです。日清・日露をくぐりぬけ朝鮮を植民地にするあたりまでが彼らのお仕事。ウッチーの美化する三四郎世代はもう受験秀才の時代。受験秀才って、教えられたことはきちんとできるけど、前例のないこと、想定外のことには対応できないんですよ。社会制度はすでに存在するものであり、それが虚構であり崩壊してしまうかもしれないなんてことは想定できない。ウッチーの言う戦後世代の特徴って、実はウッチーの美化する三四郎世代からそうなんですよ。いう受験秀才たちが、大日本帝国という悍馬をうまくあやつれず、崩壊に至ったのが、大正から昭和20年までの歴史だと思ってます。未曾有の国難だったはずの敗戦から、三四郎世代はちっとも学び取ることができず、またぞろ同じようなものを作っちゃった、もしくは成り行きでできちゃったのが戦後民主主義だと思ってます。そんなわけで、「リアリストの三四郎世代vsマニュアル世代の戦後生まれ」がウッチーの論なら、私の論は、「実力で修羅場をくぐりぬけた幕末世代vsマニュアル世代=その後全部の世代」なんです。要するに、受験とか学校教育っていうのは、真の人材を育てないってことなんです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=27&mode=027章最初に出てくる王様、訳によって名前が違うのでびっくりします。名前が出て混乱するといけないのでユダ王国の最後の3代の王様の名前をおさらいしましょう。ゼデキヤ先週も言ったように18と19の王様の名前がとてもまぎらわしく、最後しか違わないので注意してください。結論からいうと、口語訳と新共同訳は20にしてるんですが、原文および多くの訳では18なんですね。内容的に言えば20です。前章26章の最初の王様の名前が18なんで、うっかりミスでここも18にしちゃったというのが定説です。福音派(聖書には絶対誤りがないとして全部文字通り信じちゃうかたがた)でもこれは否定しません。間違いの歴史もそれはそれで重要だと思うので、勝手に訂正して知らん振りっていうのはまずいですよねぇ。いずれにせよ話は、20の王様です。一国の崩壊前夜の話です。崩壊の10年前、19の王様の時代に一回バビロンのネブカデネザルに攻められて支配者や身分の高い人々がバビロンに連れてかれちゃう「バビロン捕囚」が起こってます。バビロン捕囚って2回あるんですね。2回目で、おもだった人々がほとんど連れてかれちゃって王国が完全に滅んじゃうわけです。ところが29章の捕囚民に呼びかけたエレミヤの手紙、それから30-31章の預言って、第2回以降つまり王国が完全に滅びちゃってることが前提になってるみたいなんで、まぎらわしいですね。預言書ってただでさえ読みにくいのに、いろんな時代のものがうっかり(あるいは確信犯的に)ごちゃごちゃまじることがあって、本当に困ります。27章でエレミヤは、神様から命ぜられて、自分の首にかせをはめるというパフォーマンスをしています。しゃべるより自分の主張が表現できるってことでしょうか。28章のニセ預言者ハナンヤの対決は面白いですね。バビロン王はすぐ滅んじゃうぞというハナンヤのほうを人々は信じてしまいます。ハナンヤ自身はこの年に死んじゃいますが、だからといってみんながエレミヤを信ずるようになったわけではないという、後味の悪い結果になった対決でした。ここから閲覧ヒントを出しておきますね。ロシア革命のうち、明治20年代生まれの世代が経験しているとはいいがたいものを2つあげてください。2.1であげた2つの動乱とそれ以外の動乱とは、日本人がどう切り抜けてどういう結果になったかが、かなり違うと思います。いうところから、私のいいたいことを推測してください。今朝、だんなが「昨日お前が紹介していた内田樹の話ってなんかおかしくないか?」って言う。私の声が小島さんに似てるからって。」は、声やしゃべり方や内容が私にそっくりなんだそうで、これだけは面白がって聞くようになったみたいです。私も、今までは聞いたり聞かなかったりだったんですが、地震のときの小島さんの冷静なアナウンスなど、すっかり彼女の「ますらおぶり」が好きになったので、すべて録音して保存しておくことにしました。昨日も日刊ゲンダイで「最近、生意気系が人気」みたいな記事で紹介してたそうですし、最近小島さんはいろんなところで話題になってますね。女なのになぜ「ますらおぶり」かについては、http://www.toshoshimbun.jp/books_newspaper/week_description.php?shinbunno=3005&syosekino=3575なんかをごらんください。一時期、地域プロテクトのなかったラジコが最近また地域プロテクトをかけたみたいですけど、この番組はTBSラジオのサイトでストリーミング放送を続けるみたいなんで他の地方からも聞けますし、主要部分はMP3ファイルになってサイトに残ってるんで、他地域の方もぜひ聞いてみてください。昨日の話なんですが、オープニングで小島さんが、内田樹(うちだ・たつる。以下ウッチー)の『疲れすぎて眠れぬ夜のために』(角川文庫)の「世代論」をとりあげてました。この文章は2003年に書かれたものですけど、いまの状況にもぴたりと当てはまってるという感じで紹介なさってました。http://podcast.tbsradio.jp/kirakira/files/20110413_op.mp3要旨は、戦後民主主義というのは明治20年代生まれの世代が作ったもの。夏目漱石の三四郎の世代。尊厳の崩壊、生死の極限状況、価値観や体制の崩壊といった「人間性の暗部」を見た彼らが、後の世代にはこういう思いをさせまいと、夢・虚構であることを承知のうえでつくりあげたのが戦後民主主義なんだ。ぼくたちはこれを自然なものとして育ち、それがくつがえった経験を持たず「この社会はオレが支えなくても誰かが支えてくれる」と思ってるから、目線が近くなってしまって、決められたマニュアルだけ、自分の会社内のせまいきまりだけ守っていればいいみたいな考え方になってしまって、こんなことになっちゃったんだというわけです。ウッチーの書く文章って妙な説得力があるんで私も好きで、この本も持ってたんですが、こうやって紹介されてみると私もおかしいなって思いました。ときどきウッチーってヘンなことも書くのね。長くなるんで、これのどこがおかしいかは、宿題にしておきましょう。上でご紹介した小島さんのお話も聞いてみてください。今夜か明日、また続きを書きます。●ヨブ記35-36章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=35&mode=0http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=36&mode=0真打登場とばかり、鳴り物入りで議論に参戦したエリフですけど、言ってることはほかの人とあんまり違いはないですよね。本当の真打は来週登場します。●2マカ1章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=1&mode=02マカこと第二マカバイ記(マカビー記、マカベア記)は、今まで読んできた第一の続きではありません。この時代のユダヤ人の戦いに関する別の人(不明)の本です。第一のほうはもともとヘブライ語だったろうとされています(残ってない)が、第二は最初からギリシア語だったようで、それは本日読む部分からわかります。手紙で始まるんでびっくりしますが、エジプト在住のユダヤ人に「宮潔めの祭」の由来を説明し、このお祭りは大事なんだからちゃんとやりなさいと言ってます。メインの話は3章から始まりますけど、歴史の事件について、「これは神様がこう考えたからこうなったんだよ」「民が悪いことをしたからこうなったんだよ」と、倫理的な原因をくどいほどにしっかり説明してるのが特徴です。いう点でも「国外ユダヤ人」向けなんでしょうか。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=psa&chapter=51&mode=0ここからしばらくは、詩編の中でも詞書(ことばがき)がやたら長くなります。詞書っていうのは、私だけがそう呼んでいるんですが、歌の説明ですね。Stuttgartensia(以下BHS)を使うのが普通ですけど、BHSって、従来の聖書と節番号が違うんですよね。詩編で、詞書が長いとき、詞書を第1節として本文を第2節からはじめるんです。それから51編みたいに、詞書に第1・2節をあててしまい、本文を第3節からはじめるものもあります。そのくせ、詞書に節番号をわりあててないものもあり、このへんの扱いがまちまちでとても困ります。長いものにはまかれろですよね。いまや新共同訳もBHS式ですから。ダビデの歌が続き、しかも詞書が長いので、ダビデのやったことをあわせて読むと理解が深まります。今、火曜日にサムエル記下を読んでるんで、ちょうどいいですね。51編の、「ダビデがバテセバに通った後預言者ナタンがきた」っていうのは、サムエル記下の11章と12章を見てください。来週4/19に読みますので、ここではあえてふれないでおきます。読むとあまりの内容にあぜんとします。ざんげすりゃいいってもんじゃないのよ、なんという鬼畜的所業>鬼畜ダビデ!52編の話は、サム上21:27の、ダビデがサウルに追われて逃げているときに密告されちゃった話なんですけど、あんまり本編の内容と関係ないんで、理不尽なことを言ってくる上司に雷を落とされたときに、心の中でひそかに唱える詩として読めばいいんじゃないでしょうか(笑)。53編って、どっかで見た気がすると思ったら、14編とほとんど同じです。それでなくても詩編の詩ってみんなワンパターンで、どっかで見た気がしますけどね。