※申込は電話・FAXなどで万葉歴史館まで。※周辺に食堂がありませんので、20日は昼食をご持参ください。)越中という異境にあって、宴においても、一人の歌作の場においても、都人としての家持の日常は、歌によって紡ぎ出されようとしている。越中の春は遅く、立夏には霍公鳥は鳴かない。都と同質の時のめぐりや生活を求めるなかに、家持は越中という異質な土地のもたらす、特異な歌ことばや歌表現と出会ってしまうことになったのではないか。)巻十七以降の、いわゆる家持「歌日誌」は、いかにして形成されたのか。出来上がった後からそれを窺うのは至難のわざであって、推測は推測にとどまるだろう。一つだけ明らかなのは、それが自ずから蓄積されたものなどではない、ということである。それは古今に例を見ない、ユニークな歌集の形態であり、家持の自覚的に選び取ったかたちなのである。その前史をたどることから、「歌日誌」の本質にアプローチしてみたい。辰巳正明(國學院大學教授)家持は越中時代において、彼の文学的完成を遂げたことが知られる。家持の優れた作品の多くが越中時代に詠まれていることから理解できる。この越中時代に家持が歌学びを意識したことは「山柿の門」の言葉から知られるが、この山柿が過去のどの歌人たちを指すのかが今日の論議の中心となっているが、むしろ、山柿が誰かという問題よりも、山柿を通して家持の目指した文学とは何であったのかを考えるべきであろうと思われる。針原孝之(二松学舎大学教授)家持の作品中、年代のわかるもので最初の歌は、巻六の994番歌といわれてきた。巻六の配列から天平5年作の976番から995番歌中にこの歌があるからである。巻八にある1441番、1446番の家持歌は、天平4年3月1日以前作と推定できるし、同じ巻八の1448番歌は、天平4年閏3月以前作と推定できる。した初期作品(天平4・5年頃)と思われる家持歌について述べてみたい。小野寛(駒澤大学教授)家持のいわゆる春愁三首を家持の絶唱と評価するようになったのは近年のことである。大正年間に窪田空穂がこの3首を家持の代表作の筆頭に置いていることも忘れられていた。のちに山本健吉は「万葉の抒情は、家持に到って心理的な細みの精髄を掴み出すことに成功した」と評し、川口常孝は「描くという意識なしに外界が造型された、いわば理念歌の最奥所を示す」とまで言う。�0766−44−6800。