?)、かもがわ出版かもがわ出版の社長は、日本共産党の主張から外れることを書いた本を出版したため、党中央から弾かれたという噂。京都で頑張っているようだ。この本、小生の大嫌いな薄甘サヨクが読んだら激怒しそうな問題提起や議論がされていて、買って良かったと思う。少年たちはトラウマたっぷりとなるであろう授業を、お疲れ様でした。得難い経験をしたんだよ。触れていないことや書いていないことも目についた。そんなことを思いながら以下にメモ。一時間目は「テロとは何か」と題して。破壊力はTNT火薬1800トン。通常の1トン爆弾でも学校一つを破壊できるレベル。加藤氏は続いて、目撃したアフガニスタンでのテロについて説明する。銃撃現場だけが修羅場で、周辺は日常生活というシュールさ。パレスチナは、イスラエルという国家がパレスチナ人に国家テロを行っているとしか言いようがない。次にテロは定義が難しいという話がなされる。知られるのは、クルド族の解放闘争だろうか。同じ人たちが同じことをしているのに、トルコ側でやるとテロリストとされ、フセイン時代のイラク側でやると解放の戦士。テロという言葉の決めつけは立場を反映する。イスラエルvsパレスティナ。この本ではバルフォア議定書などは出てこないが、復讐の連鎖について述べられる。どちらも自分が正義と思っていることが示される。少年たちは「正義」を疑い出す。ここで加藤氏は「国際社会がどう見えているか、絵を描くこと」という宿題の提出を求める。イメージが違うことが示される。大人のための補習授業では、上記のほかに、「事的世界観」が示される。うん、代々木の範疇を超えていて素晴らしい。代々木の連中には理解できない認識論だね。テロは心理的暴力に効果があるのだ、という指摘。これは後で深められることになる。9・11については、戦争なのか、犯罪なのか、という認識が大事になる。秩序への挑戦は、カール・シュミットをして「例外状況」と名付けられた。アメリカのブッシュ大統領は戦争と捉えた。欧州の多くは犯罪と捉えた。同一のテロでも「何か」を判断することは、不確実性を伴う。例外状況は国家主権を前提にしているが、アルカイダの国際的な活動は、国家主権を前提に出来るのかという問題を生んでいる。現代的な例外状況に対応できないのだ。加藤氏は主客分離のイデオロギーの限界があると言う。これも代々木の制約を突破。二時間目は「テロはなぜ起きる」と題して。9・11については、ビン・ラディンがアメリカに殺されたこともあり、動機が分からない。どこの国が裁くべきかアメリカにも分からなくなったから、という指摘は正しいと思う。裁判官がテロで殺されかねないし。水葬にしたのは、地面に埋めると聖地化する恐れがあるから。どれもこれも国際法に違反はしている。他に手はなかったのだろう。歴史からの「例外状況」。次にパンナム機爆破事件で国家がテロをすることも示される。坂本竜馬も桂小五郎も見方によれば皆テロリスト。タリバンのテロは攘夷テロ。民衆はタリバンも親米のカルザイも嫌いである。あの辺のテロについて、貧困が原因とする議論は多い。それだけではないと加藤氏は言う。貧困がテロに結びつくのは、豊かさを知るという条件が必要。一定の豊かさが背景になければ、知ることさえできない。ここから分かることは、テロは豊かさを背景に出来る人間の政治的表現である、ということ。実行者が貧困そのものの民衆であるにしても、だ。これはチェチェンを巡る話を考えると良いと小生は思う。ここで大事な指摘がされる。テロが起こるのは、人間の尊厳を踏みにじられた時である。その時、生命を擲ってでも、尊厳(愛)のために人は行動する。その一形態がテロなのだ。生命を取るか、愛を取るか。いう場面は、あるのだ。ここからテロ防止法について少し入る。価値観の差異があるという大事な指摘がある。これは、民主主義を考える上でも大事な話だ。大人のための補習授業では、昨今のテロを巡る状況について触れられる。冷戦時代のテロは、共産主義の世界革命を志向するものが多かった。人——主として宗教テロ——しか共感できないテロが主流となる。これは外部からは不条理なテロである。ハイデッガーらを悩ました、近代という不条理が生んだニヒリズム・テロと名付けられるべきかなあ、と、小生は思う。加藤氏は大きな物語の喪失を指摘する。ポス・モダは近代の一形態と小生が思う所以。三時間目は「テロ(暴力)は許されるか」と題して。完全に薄甘サヨクが目を塞ぐお話。先の「生命か愛か」の話を復讐し、生命=配分的価値、愛=承認的価値と加藤氏は言い換える。人間を他の動物から分かつものは、恐らく承認的価値の存在である。承認的価値の鬩ぎ合いでテロが起きる。話し合いで解決が付かないことも多くある。原爆投下をそれで正当化する人もいる。ボンヘッファー事件は映画化された。国連は、数百人の過激派を皆殺しにすることで、五十万人以上の生命を救うことができたが、そうしなかった。その反省からか、NATOはセルビアを空爆した。ナチスドイツを止めたのは、ソ連の圧倒的な暴力である。加藤氏が素晴らしいのは、「経済制裁があるじゃん」というお話の甘さに触れていること。経済封鎖は餓死を齎すことがある。少なくとも、病死者を増やす。これも暴力だろう、と。そこから直接的な物理暴力だけが暴力ではないという話に進む。心へのダメージ、いじめやマインドコントロールというものも暴力である。9・11でビルから蚤が飛び出すように、人が飛び降りて死んでいくのを見て——それは小生もリアルタイムで見てショックだった——、恐怖を覚えることも暴力である。テロは、まさに、この映像効果により、「効果」が何倍にも膨れ上がる。心の傷は、恐らく一生治らない。大人のための補習授業では、メディアの報道そのものが、テロの「効果」に加担することを指摘する。「テレビや衛星中継の普及とともにテロは一種のスペクタクルとなる」と。メディアを統制するのは、愚の骨頂である。人間には想像力があるからだ。筆者は、テロは身体言語であるから、言語をもって対抗するしかない、という。直接的なロゴスで対抗しようがないと小生は思う。開かれた、言論の自由が保障されるに越したことはないのだが。ロシアのテロリスト、ファニー・カプランは今でも俺のヒロインさ。四時間目は「テロのない世界を目指して」と題して。昭和初期、テロと言えば一殺多生ってなイメージ。メディアが発達し、単に殺すだけではないイメージ戦略の時代になってから、テロは大規模化。イスラエルのモサドは復讐で、他国の国家主権を侵害して、テロ戦術で殺しまくり。アメリカもアフガンの主権を無視した戦闘行為でテロを絶賛実行中。