2019年11月3日TweetPocket私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。6月20日(木)長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産2018年7月に世界文化遺産に登録された「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」は、キリスト教禁教時代の宣教師不在の間、神道や仏教または地元の信仰形態と関わりながら信仰を続けた日本独自の「潜伏キリシタン」伝統のあかしとなる遺産群です。この遺産群はキリシタンが「潜伏」したきっかけや、信仰の実践とその共同体維持のために密かに行った様々な信仰上の試みから「潜伏」が尾張を告げるまでの歴史を物語る次の12の構成遺産からなっています。本ツアーではこれらの12の遺産を5日間で完全制覇しました。天草の崎津集落見学*崎津は古くからの漁村で、ルイス・デ・アルメイダ修道士が河内浦で布教開始するや、瞬く間にキリスト教が浸透しました。*当時は「さしのつ」と呼ばれ、宣教師や商人にとっても重要な港で布教の拠点でした。*崎津教会はハルブ神父の「復活の象徴としたい」という強い希望により、キリシタン弾圧の踏み絵が行われた旧庄屋宅に建てられました。*設計は上五島出身の鉄川与助で、教会内は畳が敷かれた珍しい和洋折衷の建築です。海に囲まれた丘陵に立地している。像と墓、ホネカミ地蔵があります。12の遺産の中で最初に訪れた崎津集落は、古くからの漁村で、ルイス・デ・アルメイダ修道士が河内浦で布教開始するや、瞬く間にキリスト教が浸透しました。漁村であったため、ロザリオやメダイのほかに、アワビやタイラギといった貝殻の内側にマリア像を描いて拝むなど、漁民特有の信仰形態が受け継がれ、潜伏キリシタンは村の鎮守の神に「あんめんりゆうす(アーメンデウス)」と唱えながら信仰を守っていました。地形的には江戸時代から大きな変化はなく、集落の主要な道や石積みの護岸、村の守り神である崎津諏訪神社やカトリックの崎津教会などの信仰の場所は今も残っています。崎津諏訪神社は、天草市最古の鳥居が現存する「天草崩れ」の舞台となった場所です。諏訪神社から崎津教会へ続く道は「神の道」と呼ばれ、崎津神社ははハルブ神父により、キリシタン弾圧の踏み絵が行われた旧庄屋宅に建てられています。曹洞宗の禅寺である普応軒ではキリスト教、仏教、神道の三宗教巡拝の御朱印をいただくことができ、しかも教会の御朱印をいただけるのは世界でもこの崎津だけです。崎津教会のゆり十字紋、普応軒の御本尊である聖観音の梵字、そして佐橘神社の柏紋が箔押されています。像と墓、ホネカミ地蔵があります。1612年の有馬晴信の失脚、1614年の有馬直純の日向転封を経て、一時的に天領となるも1616年に入封した松倉氏は幕府の指示もあり、キリシタンへの弾圧を強めていきました。この廃城となった原城が一揆勢の籠城拠点となったのです。外海の出津集落見学*出津集落は1865年3月の信徒発見から半年後、プティジャン神父が船で密かに出津を訪れ、信者と面会し、当時はまだ禁教下であったが、200戸がカトリックに復帰。*出津教会は1879年にド・ロ神父が赴任して地元の信者と力をあわせて完成。*外国人神父の設計による初期教会として2011年には国の重要文化財に指定され、強い海風に耐えられるように屋根を低くした木造平屋造。大野地区の潜伏キリシタンは平戸藩主に棄教を迫られて藩を脱した籠手田(こてだ)一族の末裔とされる。*キリシタン大名小西行長亡き後、移り住んだ家来の子孫もいると伝わる。呼ぶカトリックの教会堂で、1865年に建立された日本に現存するキリスト教建築としては最古のもの。*1862年に26人の殉教者が聖人に列せられたのを受けて捧げられた教会*建立まもない天主堂は「フランス寺」と呼ばれ、美しさと物珍しさから付近の住民たちが多数見物に訪れていた。1865年3月の信徒発見から半年後、プティジャン神父が船で密かに出津を訪れ、信者と面会し、当時はまだ禁教下であったが、200戸がカトリックに復帰します。1879年にド・ロ神父が赴任して地元の信者と力をあわせて完成させたのが出津教会です。外国人神父の設計による初期教会として2011年には国の重要文化財に指定され、強い海風に耐えられるように屋根を低くした木造平屋造で漆喰の白い外壁は山の緑に生えて美しい佇まいです。八面六臂の活躍、その偉業と遺徳を永久に顕彰する目的で記念館が設立されています。神父はフランス式の農法を教え、イワシ漁を推進し、孤児院を造り、診療所も開きました。この記念館の建物はド・ロ神父の設計施工により鰯網工場として明治18年に建造されたもので現在は国の重要文化財に指定されています。旧出津救助院はド・ロ神父が自ら養成した聖ヨゼフ会の協力を得て女性の自立支援のための作業場として建てた施設で、必要な機械などは私財を投じて購入し、製粉、メリヤス織物、パンやマカロニ・素麺の製造など、あまたの技術を伝授しました。中心建造物の授産場は木造2階建てで1階は作業場、2階は修道女の生活の場などに使用され、授産場の東側のレンガ造りのマカロニ工場は、マカロニ製造を目的として建てられたもので、隣接して通称「ド・ロ壁」と呼ばれる石積壁があります。*久賀島の入り江に隠れるように建つ木造平屋の旧五輪教会堂は創建当時は浜脇教徒たちの希望でこの地に移された。*主祭壇には幼子イエスを抱いた聖ヨゼフ像が訪れる人を優しく迎えてくれる。奈留島の江上集落*奈留島の西北に位置する江上天主堂は、1918(大正7)年建立で大串湾が目の前に広がる、緑豊かな木々の間に建つ。*江上集落は1881年に大村藩領であった西彼杵郡外海地方から移住した潜伏キリシタンが受洗したことから始まる。針のメンド*上五島町の若松島里ノ浦にあり、明治初めの五島崩れの際、迫害を逃れるために船でしかたどり着けない険しい断崖の洞窟に隠れて信仰を守り続けた。*しかし、焚火の煙が見つかり、捕縛されたと伝わる。*後にこの洞窟はキリシタンワンドと呼ばれ、1967年に十字架とキリスト像が建てられた。桐教会*桐教会は若松の瀬戸を往来する船舶の航海安全を祈るかのように、丘の上に立つ白壁と赤い屋根の建物です。父と会ったことから、五島キリシタンのカトリックへの復活を導きました。彰する「信仰の先駆者顕彰碑」が建てられました。中の浦教会*潮が満ちて、波が穏やかな時には入江の水面に教会の姿がくっきりと映るので「水鏡の教会」とも呼ばれています。*側面の赤い花の装飾は椿のイメージですが、花弁が4枚なので十字架を模したと言われています。矢堅目公園*奈摩湾に侵入してくる外敵を見張るために、矢(守備兵)で堅(砦)めたことから、「矢堅目」という地名が生まれました。*公園の駐車場から階段を少し登ると険しいリアス式海岸線や湾の目の前にそびえ立つ矢堅崎を望むことができ、となりのトトロに似た岩が人気を呼んでいます。*現在の建物は1910(明治43)年建立の三代目で、外壁はレンガを積み上げており、木造、瓦葺の美しくも神秘的な聖堂として有名。*敷地内に「お告げのマリア修道会青砂ケ浦修道院」と青葉保育園がある。蛤浜ビーチ*新上五島町の海水浴場で、西海国立公園内に位置し、遠浅の白浜と青い松林とのコントラストが美しく、快水浴場百選や新観光百選の地にも選ばれています。キリスト教伝来は、1566年、第18代宇久純定がポルトガル人医師でイエズス会士のアルメイダと日本人修道士ロレンソ了斎を招致したことに始まります。続く第19代宇久純堯(すみたか)が洗礼をうけたことによって五島キリシタンは全盛期を迎え、1606年頃には2000人以上の信者がいましたが、江戸幕府の禁教政策強化により棄教が徹底されて根絶しました。五島列島において潜伏キリシタンの歴史が始まるのは18世紀末の寛政年間に、五島藩が大村藩からの移住を求めたことによります。多くは外海地方出身の潜伏キリシタンで、自らの信仰を守るために新天地を夢見て移住するも、現実は農作・漁労にも適さない過酷な境遇でした。潜伏期に形成されたキリシタン集落は80箇所に達し、幕末の再布教に呼応して信仰を表明したキリシタンは「五島崩れ」と呼ばれる激烈な迫害に襲われました。ケ島天主堂をはじめ優れた教会堂の遺構が多く残っていますが、これらは潜伏期のキリシタン集落の中に建っています。これらはキリスト教史上も稀な2世紀以上に及んだ禁教・潜伏時代の特異な歴史とそこで暮らした人々の清貧な体験を凝縮した貴重な遺産であり、復活への願いとそれが叶えられた喜びを表すシンボルでもあって、信徒にとってはまさに「神の家」と呼ぶにふさわしい遺産です。野崎島の集落跡見学*1800年頃より大村藩領から難を逃れた潜伏キリシタンが野首集落へ移り住み、1840年頃には舟森(瀬戸脇)集落へも潜伏キリシタンが移住しました。*移住した潜伏キリシタンは沖ノ神嶋(コウジマ)神社の氏子となったり、小値賀島の仏教寺院にも所属し、潜伏キリシタンとしての自らの信仰を隠し通しました。*野首天主堂は鉄川与助の設計ですが、鉄川氏が初めて挑んだ煉瓦造りのリブ・ヴォールト天井をもつ教会で、無人島にあるとは思えないほど手入れされています。*2011年には「小値賀諸島の文化的景観」として国の重要文化的景観に選定されました。*対岸の島などから切り出した石を信徒たちが積み上げて完成させた全国的にも珍しい石造りの教会です。*設計施工は鉄川与助で、内部の椿を思わせる花の装飾が美しく、「花の御堂」の別称があります。暴風雨にあい、上五島の潮合崎(しおやざき)沖で遭難しました。内蔵太を含む12名が亡くなり、知らせを聞いた龍馬はこの地に駆けつけて殉難者の名前を刻んだ慰霊碑の建立を依頼。*そして2010年5月2日に遭難の地を望んで合掌する「祈りの龍馬像」が建立。ツアーで私自身が感銘を受けるのは、潜伏キリシタンの人たちの目的意識の高さです。本日訪れた今は無人島となった野崎島に残るレンガ造りの旧野首教会では、当時の信徒たちの並々ならぬ意識の奥深さを感じます。野崎島は江戸時代、長崎の外海から五島に渡った潜伏キリシタンが再移住して作られた集落で、その集落跡地には1908年、17戸の信者たちがキビナゴ漁などで資金を蓄え、鉄川与助氏の設計施工で建てられた立派なレンガ造りの教会だけが残っています。やっているのか?」ということを常に考えて行動することを意味します。この「なぜ」を考えているかどうかで、得られる結果が異なってくるのです。この旧野首教会はレンガ造りの建物ですが、レンガ職人に関してこんな話があります。レンガ職人が4人いました。4人ともみんなレンガを積む作業をしています。このレンガ職人に以下のように尋ねました。「あなたはここで何をしているのですか?」1人のレンガ職人はこう答えました。「レンガを積んでいるのです」レンガを積む作業をしているというそのままの回答です。次に、同じ質問を2人目のレンガ職人に尋ねると、こう答えました。「壁を作っているのです」レンガを積むことによって何ができるか?について回答しています。1人目のレンガ職人に比べるとレンガを積んでいる目的がより具体的になっています。3人目のレンガ職人に尋ねると、こう答えました。「教会を作っているのです」レンガを積むことで最終的に作りたいものを明確に回答しています。2人目のレンガ職人よりも成し遂げたいゴールがはっきり見えています。最後の4人目のレンガ職人に尋ねると、次のように答えました。教会を作ってそれが誰のためにどんなふうに役立つのか?というところまで見据えています。⇒レンガをただ積むだけの作業だと思っている。2人目のレンガ職人⇒レンガを積んで壁を作るという目先の目的が見えている。3人目のレンガ職人⇒レンガを積んで教会を作るという最終的に作りたいものが見えている。4人目のレンガ職人⇒レンガを積んで教会を作りその教会が誰にどう役立つのかまで考えている。やっていることは全員同じレンガを積むという作業です。回答が全員違いました。その回答内容でレンガ職人の「目的意識の高さ」がわかると思います。明らかですね!この旧野首教会を立てた信者たちは皆、4人目のレンガ職人の意識を持っていたのです。同じ作業でも、目的を明確にして「何のためにやっているか?」を意識しているかどうかで出来上がるものが大きく変わってきます。私は潜伏キリシタンの人たちは行動一つ一つに目的意識を高く持っていたからこそ、信仰を維持し、今日、世界遺産として認定されたのだと思います。普段、何気なくやっている案内業務でお客様にどんな価値を提供できるかについて、再度、見つめなおす機会となりました。岳とあわせて崇敬しており、「神寄せのオラショ」の中でも「安満岳様」と唱えられていました。50mの小さな無人島で、禁教時代には平戸藩によってキリシタンが処刑された島です。聖地とされてきました。黒島天主堂*19世紀になって潜伏キリシタンの一部は、黒島の牧場跡(まきばあと)の再開発のために移住が奨励されていることを知り、共存できそうな場所として移住し、表向きは所属していた仏教寺院でマリア観音に祈りをささげながら、ひそかに共同体を維持しました。キリスト教徒といわれています。大きな教会堂を完成させました。*史跡公園は大村純忠が晩年に隠居して過ごし、終焉を迎えた居館跡で、奥には庭園にあった泉水が残っている。的で、1582(天正10)年に派遣された伊東マンショ、千々石ミゲル、原マルチノ、中浦ジュリアンの4人の少年使節。出された後で、キリスト教は邪法とされていた。世界遺産の「春日集落と安満岳」には教会らしきものはなく、禁教時代も日本古来の精霊を信仰の対象としていました。美しいい棚田と夕陽で知られる春日集落は、平戸の人々の信仰を集める安満岳を望み、清らかな水にに恵まれ、平戸地区でも最も早い時期に田植が行われる美味しいいお米の里です。集落の案内所である「かたりな」で春日集落の紹介ビデオを鑑賞した後、グループは春日の人たちが「丸尾さま」と呼んでいる小さな丘の祠を尋ねました。この丘は古いキリシタンの墓も埋まっているとされる聖地ですが、この丘から眺める棚田は多くの花びらが散らばるような美しい風景で、記憶に残る映画のワンシーンのようでした。南方の山上には今にも倒れそうな「人の立ち姿」の巨岩が見えますが、この地が「潜伏キリシタン」の里であったとは、なかなかピンとこない日本の原風景です。当時の春日集落の中心であった春日バス停近くの「三界万霊碑」は、キリスト教が禁止されていた江戸時代、宗門改めの際に「私たちはこの世のあらゆる精霊を祀って供養しています」という証として建てられたそうです。中江の島は一般観光客は上陸できませんので、貸切船クルーズで船上から「ご三体様」なる祠を遙拝しました。島全体は岩場で、柱状節理を成し、祠の先の岩の割れ目で「お水取り」が行われます。黒島の集落へは相浦港よりバスとともにフェリーで上陸しましたが、黒島は佐世保の名勝九十九島のひとつです。1865年の信徒発見がなされると、早くも黒島から20人が大浦天主堂を訪ねて信仰を打ち明けたと言われています。様々な迫害がありましたが、島内信者約600人がカトリックに復帰しました。1897年に着任したマルマン神父が設計した黒島天主堂はレンガ造りの堂々とした教会で、祭壇の下には1800枚の有田焼磁器タイルが敷き詰められています。今回は修復中のため、中は見学できなかったので、カトリック共同墓地にマルマン神父の墓参りをしました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。平成から令和の時代となりましたが、平成を旅行で振り返りたいと思います。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。平成から令和の時代となりましたが、平成を旅行で振り返りたいと思います。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。平成から令和の時代となりましたが、平成を旅行で振り返りたいと思います。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。平成から令和の時代となりましたが、平成を旅行で振り返りたいと思います。世界の絶景テーブルマウンテン私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。平成から令和の時代となりましたが、平成を旅行で振り返りたいと思います。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。...2020/02/13平成芭蕉の旅語録~日本遺産のストーリー旅とは何か?私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。...2020/02/11「風」をテーマとした旅~「風」の匂いを求めて私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。いう山中で育ちました。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。