8.痴呆症になって父親になった昇平17-8)最終意見陳述から見える深層―歌織が三橋姓を名乗る理由読み進めるほどに納得がいきました。弟の告白」(前編)-1.捨てられた兄と救われた弟なし弟さんだけが可哀想。智大のような子は世の中にたくさんいる。それでも全員が犯罪者になるわけじゃない。自分も親に虐待されていたが普通に生きている。弟さなし「石の国の農民」に「木の国の農民」の知恵を伝える中村哲さん今日、中村氏の訃報をニュースで見て、そういえば、中尾さんのブログにも記事があったことを思い出して、ここに来ました。記事を読んで、改めて、ものすごい事をしていらきのこ23歳の新任女性教師の自殺高飛車過ぎても謙虚すぎてもだめ。こんにちは、私香菜子先生も教える仕事をしている人間の一人です。私のつたない経験では生徒会長や学級委員になるようなクラスのリーダーや人気者からの信頼をいかに集める香菜子先生ジョー・オダネルを支えた二人の少年故ジョー・オダネル氏焼き場に立つ少年の名前が上戸明宏(当時6年生)と言うことが判ったようですね。タイグさんにはもう伝わって居ることと思いますが・・・・・。「中尾さんはどう思われていることだろう」と、ここに伺わずにはいられませんでした。記事を上げて下さってありがとうございます。」を今も大事に取ってあります。永井文明さんの想像力豊かで味のあるイラストが好きで、手放せませんでした。久々に取り出してみると、解説はあの橋本武先生だったんですね~。^^;)「ちはやふる」の世界(漫画&映画)にすっかりはまってしまい、その勢いで3つも感想を書いてしまいました。・「ちはやふる」感想(下)―若宮詩暢が、今再び百人一首が脚光を浴びているのはなぜだろうと、ふと思うわけです。百人一首というと秀歌撰というよりもかるた競技としてのイメージの方が強いですね。そもそも秀歌撰はいろいろとあるわけですが、藤原定家(1162-1241)が小倉山荘で選んだ百歌が「小倉百人一首」として定着しました。意図的に選ばれてない歌人もあり(36歌仙中11名が選ばれてないなど)、また歌人の代表作や秀歌が載っているわけでもなく、正岡子規は「悪歌の巣窟」と言っているくらいです。いう2つの疑問があります。■「歌織物」-----------------------------------------------ここに、「並べる」という行為に着目して、合せ言葉を鍵にタテ10首、ヨコ10首に並べ替えると、そこに山紫水明の美しい景色が浮き出すことを発見された方がいらっしゃいます。林直道さんという経済学者で、氏が発見した説は「歌織物説」と呼ばれています。わせ言葉表そして、現れた景色は後鳥羽上皇の水無瀬離宮が営まれた水無瀬の里。・水無瀬の里すごいねー。水無瀬の里は、後鳥羽上皇の愛顧を受けた定家がたびたび訪れた地。定家が百人一首を編んだ当時、鎌倉幕府を倒そうとして承久の乱を起こした上皇は流刑の身でした。そのため、同じく定家が完成させた「新勅撰和歌集」では、幕府に配慮した摂政九条道家から、後鳥羽上皇とその子順徳天皇の歌全てを切り捨てることを要求されてそうしていますが、百人一首ではこの二人をあえて入れてあります。上図で、中央を貫く水無瀬川。元々は「水のない川」=“表面には流れは見えないが、地下に水が伏流している川”を意味する普通名詞だったそうで、表に現れぬ思いから、一般には忍ぶ恋を象徴していたようです。藤原定家の後鳥羽上皇(後鳥羽院)への思いが隠されているようですね。--------------------------------------------その思いをはかる前に、ご参考までに「百人一首年表」なるものがあります。最後の方は、定家本人を含めて次のようになっています。97藤原定家98藤原家隆99後鳥羽院100順徳院(後鳥羽院の子)660年代~1240年代まで、約600年間の歌から100首集めているわけですね。幕開けが天智・持統の父娘。ラストが後鳥羽・順徳の父子です。意味ありげな親子2人―一体、この600年間はどういう時代だったのでしょうか。またがる600年は、簡単に言えば「藤原の時代」でした。)が天皇を裏から操る摂関政治を確立することで日本の実権を握りました。史上に唐突に現れた中臣鎌足は、百済王子の豊璋という説がありますね。中大兄皇子(天智天皇)は660年に滅ぼされた百済復興のために日本に住んでいた豊璋とともに朝鮮に出兵しますが、白村江の戦い(663年)で唐・新羅連合軍に惨敗し、数万の亡命者を連れてきました。その百済人の住んだ中心地が百人一首の聖地近江神宮のある近江です。百済の王族及び職人、技能集団が住んだのでしょう。中大兄皇子は667年に近江に宮を作り、そこで天皇として翌年即位しています。豊璋を筆頭とする百済人の上に立ったのが天智天皇と言えるでしょうか。大津市錦織地区に近江宮の跡が発見されました。園城寺(おんじょうじ)が建立されたようですから、その範囲内が都だったのでしょう。園城寺(→三井寺)以外は廃寺となっています。促した公家から武家への移行-----------天武天皇(40代:在位673-686)による天皇親政は、天智の娘であり天武の后となった持統天皇&藤原不比等コンビによって覆されます(平安時代には、不比等は天智の子と信じられていました→例:不比等がモデルである「かぐや姫」の車持“皇子”。なると姉弟コンビですね)。アマテラス神話(天孫降臨)が創設され、持統を正統とする天皇系列ができあがり、藤原支配体制は盤石になっていきます。(ご参考)瀬織津姫物語(セオリツヒメ)しかし、藤原道長の死後、天皇は復権し始め、白河天皇(72代:在位1072-1086)が院政を敷くことによって、外戚(藤原氏)に代わって上皇が天皇を操る体制ができあがりました。この時、院の権力を強くするために軍事組織(北面の武士)を作ったことから武士の台頭が始まり、やがて源平騒乱の時代になります。平氏(平清盛)が権力を握り、源頼朝は北条氏に監視を任されます。その片方の武士の総大将という肩書きを利用したのが北条氏。暗殺し、北条氏が実権を握ります。この公家から武家への時代の変化に伴い、かつて藤原氏が握っていた外戚の地位を武家が握ろうと、源平それぞれが天皇に后を送る工作をしたり、上皇派と天皇派が対立するなど入り乱れます。■後鳥羽天皇と武家政権の確立------------------------------この動きを利用したのが、文武両道の後鳥羽天皇(82代:在位1183-1198)でした。後鳥羽は自ら名を与えた源実朝に、自ら選んだ縁戚の娘と結婚させ、幕府を牛耳ろうとしました。権力を握りたい北条氏に実朝は暗殺され、内裏(天皇の御所)も放火された後鳥羽は鎌倉幕府討伐の兵を挙げます(1221承久の乱)。幕府に封土(恩給として与えられた土地)を守られている御家人は“朝敵”を守りました。)も、それぞれ隠岐・佐渡・土佐へ流されました。幕府は出家していた後鳥羽の兄を院に据え、その子を天皇(後堀河天皇)にし、さらに朝廷を監視する六波羅探題を置くことで朝廷を抑えました。後鳥羽から取り上げた西日本の所領3000ヶ所を御家人に与えることによって、西日本へも勢力を拡大しました。■後醍醐天皇と南北朝(公武対立)----------------------------この後、幕府は皇位継承にも口を出すようになり、それを不満に思う後醍醐天皇(96代:在位1318-1339)は不屈の信念で倒幕をすすめます。権力を専横する北条に不満を持つ足利尊氏は後醍醐側に付き、ついに鎌倉幕府を滅ぼします。摂関政(公家)、幕政(武家)、院政(上皇)の全てを廃して天皇親政に戻ろうとする後醍醐は尊氏を冷遇し、武士の反感を買いました。尊氏は楠木正成を討ち、持明院統の天皇を立てて室町幕府を開きます。後醍醐は吉野に逃れて南朝を樹立。ここから60年にわたる前代未聞の天皇2人体制が始まります(南北朝時代)。よる天皇親政という目論見とは別に、公家政権は武家政権へと代わっていくことになります。その、時代が移り変わっていくとき、定家にはどのような思いがあったのか。最後の10首に選ばれている人々を見てみましょう。これらの人々は、皆同時代の人です。91藤原良経(九条良経):後鳥羽院の信任を得て摂政。娘が順徳院の后(関白藤原忠通の孫。仕える(源頼政の娘)93源実朝:後鳥羽院が取り込もうとした鎌倉三代将軍(母は北条政子)94藤原雅経:後鳥羽院の蹴鞠の師。定家と実朝の仲を持つ。公武の融和と摂政制を理想96藤原公経(西園寺公経):鎌倉幕府と姻戚。後鳥羽天皇の蔵人頭(秘書)。後鳥羽院の倒幕計画を鎌倉方に牒報。97藤原定家:良経・慈円らと交流。後鳥羽院の愛顧を受ける。順徳天皇の内裏歌壇でも重鎮。1220年、内裏歌会に提出した歌が後鳥羽院の怒りに触れ出禁。1221年、承久の乱が勃発し後鳥羽院は隠岐に流される。1239年、後鳥羽院が隠岐で崩御した2年後80歳で薨去(1241)。98藤原家隆:承久の変後も後鳥羽院との間で音信を絶やさず99後鳥羽院:(1180-1239)100順徳院:後鳥羽天皇の第三皇子。佐渡に配流され21年後、46歳で崩御(1242)。絶食の果ての自殺と伝わる。上記を見てわかるとおり、皆後鳥羽天皇と縁の深い方ばかりですね。■藤原定家の思い--------------------------------------この時代、歌会が盛んに開かれていますが、武士騒乱の時代に国政を預かる貴族がのんきに歌遊びしていたわけではありません。歌は符牒の宝庫でした(日本は昔から高度情報化社会です)。貴族による摂関政治、武士による幕政、その幕府を裏から動かそうとする執権政治、そして天皇親政―日本という国の統治の在り方を巡って、四つ巴の闘いが繰り広げられていた不安定な時代が定家の時代でした。天皇だけでは、それがどんなに有能な天皇であっても、台頭する武士を抑えられないことを定家は感じていたでしょう。慈円らと共に天智天皇に始まる摂関政治を理想としていた定家は、武士を制するために有能な後鳥羽院と組んで藤原復権を目指したかったのでしょう。そこで、決死の思いで歌会で後鳥羽院に意見したのかもしれません。後鳥羽院の怒りに触れ、遠ざけられることになります。その後、定家の願いも空しく、承久の乱を起こして島流しされた後鳥羽院への思いはいかばかりだったでしょうか。その思いが百人一首という歌織物に編まれている気がします。哀切の思いそして、崩れゆく貴族政治の時代への鎮魂歌だったのかもしれません。「玻璃草子(がらすぞうし)」】あえなく壊れてしまったガラス細工のような後鳥羽院の夢。○アルバム(flickr)○アルバム(フォト蔵)○YouTube・写真はアルバムページに飛ぶようにしてあります。