いう意味である[1][2]。仏教では、アタッチメント、執着、掌握といった意味を指す重要概念である[3]。仏教において[編集]執着の種類[編集]経蔵においては[5]、釈迦は4つの執着を示している。我語取)この4つを総称して、四取(ししゅ)と呼ぶ。ついては、彼が自身のみで完全に解明したのだと述べている[6]。アビダンマ[7]とその解説書[8]では、四取についてさらに以下を定義している。世俗的なものへの繰り返される渇愛(トリシュナー)。永遠論(世界と自分は永遠である)や虚無主義[9]。テキスト通りの修行だけを行えば、ストレートに解脱できると信じている。「牛の練習」や「犬の修行」など[10]。自己を不変の主体であると識別している。44[11]や、五蘊、無我などで語られる[12]。ブッダゴーサによれば[13]、この四取は上から挙げた順番に減少していくという。欲取ブッダゴーサは、この四取が相互接続されていることを発見している[14]。不変の「自己」を持っていると仮定する。そのため彼は、自己は何か永遠なものであるとか、この生の終わりには消滅するのではないかとの考え(見)を持つ。自分が永遠のものであるなら、清浄の修行を頑張ろうと儀式に執着する。この生の後に消滅するのであれば、次の生のことは考えずに欲望に浸る。いった取の相互関係を右図に示す。したがってブッダゴーサの分析によれば、取は習慣化した感情経験(欲取)よりも、中核的信念(我語取)の根本的に誤りが本質である。取の表現[編集]アビダルマにおいては、欲取と、その他の取(見取,戒禁取,我語取)の違いについて、それは貪と悪見の違いであることを特定している[15]。取は経験的に、アビダルマの4分類において以下の表として特定される[16]。ダーマをまだ聞いていない渇望(トリシュナー)と取(ウパーダーナ)の区別として、ブッダゴーサは以下の喩えをあげている[17]。「トリシュナーは、泥棒が暗闇の中で手を伸ばしているように、まだ到達していない物体を目指していることである。ウパーダーナは、泥棒が目的のものを握りしめるように、到達した物体を離さないことである。経験について、それを掴み守り抜くことであり、それらは我々が間違って真実だと信ずるものである。老死(加齢と死)四諦ににおける1つ目の諦では、苦の中核的経験の一つとして取(ウパーダーナ)を挙げている。2つ目の諦では、苦の基礎として渇愛(タンハー)を挙げている。このように、仏教の最も根本的な教えには、渇望と執着の因果関係が見いだされる[18]十二因縁(十二縁起)において、「取」は9番目に登場する[19]。ウパーダーナは、タンハーが存在している状態へ依存している。タンハーの条件を満たすとき、ウパーダーナが発生する。ウパーダーナはまた、次の条件であるビハーバ(有)の発生要件である。ウパーダーナの条件を満たすとき、ビハーバが発生する。ブッダゴーサによれば、欲取のウパーダーナとは、タンハーによって発生し、その状態が維持されるのだという[20]。ヒンズー教において[編集]この節の加筆が望まれています。仏教早わかり百科』、1999年12月1日、38頁。978-4391123951。ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。