2019年10月26日TweetPocket私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。芭蕉さんの「おくの細道」の旅は1689年ですが、これは西行法師の500年忌にあたっており、芭蕉さんが西行法師を強く意識していたことは間違いありません。「おくの細道」の中には直接、西行に言及した記述はほとんどありませんが、1684年の「野ざらし紀行」では、伊勢の西行谷において次のような記述があります。「どのような感覚で旅していたのか?」といった、西行法師の「頭の中で起こっていたこと」まで考えていたようです。私は、芭蕉さんのような旅の達人は、目的地などの「目に見える」部分とその時に感じた気持ちのような「目に見えない部分」と両方を意識しているように思われます。西行法師も出家後にみちのくを訪ねた際、能因法師を強く意識していましたが、西行も能因法師の足跡だけでなく、能員法師の心理的な内面を感じ取ろうとしていたことは間違いありません。「その時の気持ちや感情、感覚はどうでしたか?」といった目に見えない部分についても質問し、「どこへ」とか「何」よりも「なぜ」に関心を持つことです。この「なぜ」にこだわると、旅での学びが深まり、芭蕉さんや西行法師のように歌には詠めなくても自身の素直な感動を言葉として残すことができます。芭蕉さんと西行法師の間には500年の歳月がありますが、旅に関しては共通点が多く存在します。二人の詠んだ歌から内面的な部分にフォーカスすると相違点が見つかります。それは「死」への心構えという「死生観」に表れています。夢は枯野をかけめぐる」が知られていますが、この句からは現世へのこだわりが感じられ、まだ死を覚悟していたとは思えません。そのきさらぎの望月の頃」からは、自分の死はこのようにあって欲しいという死への心構えが感じられます。この点が、旅を住処とした「漂泊の俳人」松尾芭蕉と出家した「僧侶」西行法師との根本的な気質の違いではないでしょうか。同じ先達の足跡を訪ねる旅であっても、このように先人の内面的なところに意識をむければ、旅の楽しみも深まります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。...芭蕉さんに学ぶ~自分の信念を大切にする私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。...2020/02/13平成芭蕉の旅語録~日本遺産のストーリー旅とは何か?私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。...2020/02/11「風」をテーマとした旅~「風」の匂いを求めて私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って令和時代を旅しています。いう山中で育ちました。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。私は平成芭蕉、自分の足で自分の五感を使って「共感」する旅をしています。