正確に言えば8時15分17秒に、580メ−トルの高度で原子爆弾は爆発しました。テニアン時間9時20分に、マリアナ諸島へフェルドウェベル・スチボリクの声が届きました。数値暗号化された無線通信で国防省に送られました。「文句無しに結果はハッキリしている。見た感じではトリニティの実験の時より、その効果は大きい模様であります。」国防長官スティムソンは、この知らせを受けて直ちに陸海軍の将官達に行動規範的命令を出しました。「これによって数え切れない多くの人々が死亡したのである。全世界の人々が目を皿にし、耳をそば立てている前で、勝利の陶酔は断じて避けよ。●テニアン諸島の空軍基地にはもう1つの原子爆弾が残っていました。それはアラモゴルドでテスト済みのプルトニウム型のものでした。出撃は8月10日から8月15日の間ということでしたが、悪天候でその時期は怪しくなったので、見切りをつけて出撃を8月9日と決定しました。目標都市小倉は雲が厚くなかなか確認できませんでした。気まぐれのお天気で突然太陽が顔を出し、雲間に大地が現れました。時間は11時になろうとしていました。ケルミト・ベ−ハン少佐は穴を発見し、メガネをかけて11時02分に爆弾を投下しました。1946年2月の発表によると、原爆の被害について次のような数字が報告されました。濃縮ウラン型原子爆弾が投下される。プルトニウム型原子爆弾が投下される。後遺症によって年とともに増え続けました。2才で被爆した広島の佐々木禎子さんは、10年後1955年小学校6年生のとき白血病と診断されて入院し、折り鶴への願いもむなしく亡くなりました。この事実は、被爆して何年もたってから障害が現れる放射線の恐ろしさを示しています。平和への願いを込めて、1958年に広島の平和記念公園に折り鶴を高く捧げた少女の像が建てられました。1995年8月6日の原爆投下50周年にベルリン平和マラソンリレ−が行われました。出発点の「広島橋」でささやかな儀式がありました。ベルリンの”サダコ合唱団”が合唱し、次いで太陽光線で松明に点火されました。外林秀人:広島の原爆手帳所持)が第一走者で出発しました。ベルリン、ハノーバー、ドレスデンで公演し平和への願いをあらたにしました。ロ−マ字で書かれた通り名の上に、少し小さく「1945年8月6日、最初の原爆が投下された日本の都市」と説明書きされています。「広島橋」はヒロシマ通りの南端でその先のランドベーア運河に架かっています。自転車専用の幅3メートル長さ約42メートルの細い橋です。1990年10月27日、日独友好の有志要人を集めて、黄色く色づいたマロニエの木の下で改名式典が行われました。橋の名前を示す銘板は当時の広島市長荒木武氏の揮毫によるものです。Association)から寄贈の「世界平和の鐘」が懸かっています。毎年8月6日の広島に原爆が投下された日には、鐘を鳴らし風船を飛ばして核廃絶、世界平和を祈念しています。原子兵器禁止を訴えたアピールが出されました。1949年にはソ連が核保有国となり次いでイギリス、フランス、中国といった第2次世界大戦の戦勝国は核武装への道を閉ざそうとはしませんでした。そこで1955年になると、科学者による核兵器禁止が出されました。その1つに、アルバート・アインシュタインと、イギリスの数学者でノーベル文学賞を1950年に受賞しているウィリアム・ラッセルによる、「核兵器禁止に関する声明」があります。これとほぼ同じ時期に、オット・ハーンらが中心になってノ−ベル受賞者達が、「マイナウ宣言」をまとめ上げました。アメリカのシカゴ反応炉1号を指揮したア−サー・コンプトンや日本の湯川秀樹博士の名も連ねられています。ここに宣言文の日本語訳を掲載しましょう。原文のドイツ語版はその後に掲載します。◆ここに署名した我々は、国籍も人種も信仰も異にし、かつ政治的信念も同一とする者ではない。唯一共通しているのは、ノーベル賞受賞者であるということである。その我々はこれまで等しく科学の仕事に喜びをもって生涯を捧げてきた。それはあらゆる科学は全て人類を幸福の道へ導くという信念に基づいていたからである。しかるに、科学の原理が自らを破滅に導くような手段に使われたことに、我々は驚愕の念を禁じえない。科学が切り開いた核エネルギーの扉を武器として戦争のために開放したならば、参戦国は忽ち放射能に汚染され、その民族は滅亡してしまうであろう。そればかりか、戦争に加わらない中立国の人々もその巻き添えとなりうるのである。大国の間で戦争が起きれば、そのような死の戦争にならないと誰が保証できるであろうか。国家が手段を選ばぬ全面戦争を展開したならば、それは自らを滅亡に導くだけでなく、全世界を危険に曝してしまうのである。現在の平和はこの恐るべき武器への恐怖によって均衡が保たれているという主張もあるが、我々はこれを肯定することはできない。この武器への恐怖かあるからこそ、長い間戦争を回避できたのだと信じている政府があるとするならば、我々はこれこそ自己欺瞞とみなさざるをえない。恐怖と緊張はしばしば戦争の誘因となっている。小さな戦争では大量破壊兵器は使われないと決め付ける考え方に、我々は賛同できない。これは我々が最も危惧するところであるが、科学技術を採り入れた武器の使用を拒否する国家は存在しないことである。今や全ての国家は、政治の最後の手段として、暴力を自主的に放棄するよう決議しなければならない。全ての国家は、科学技術の戦争への利用を断念すべきであること宣言する。1955年7月15日<署名人(注:カッコ内は国籍、ノーベル賞の種類と年度)>1)クルト・アルダ−(ドイツ、化学、1950))2)マックス・ボルン(ドイツ、物理、1954)3)アドルフ・ブ−テナント(ドイツ、化学、1939)4)アルサ−・コンプトン(米国、物理、1927)。●リ−ゼ・マイトナ−生誕125周年を記念して、ベルリンの国立図書館で展示会が2003年11月7日から12月13日の期間で開催されました。そこで1953年3月30日にウィーンでオ−ストリア・ユネスコ展示会が開催された時にマイトナーが行った講演の記録が紹介されています。それは“原子エネルギーと平和”と題するもので、平和運動の声明文などの署名に加わらず冷静で控え目に眺めている彼女が、科学者として透徹した視点から論述しており興味深いものがあります。プロメテウスにまつわるギリシャ神話を引用して次のように述べています。「文化の発生に関して、プラトンは二段階に区分しています。最初の段階は技術の文明であり、プロメテウスがゼウスから盗み、人間にもたらした火の援助で人間が達成した文明であります。ゼウスは人類は火を使って互いに殺し合いの戦争を起こしてしてしまうだろうといって咎めたのです。人類に正義と秩序を授けたならば、さらに高い次の段階に到達できたはずなのです。」そして次のように講演を締めくくっています。「科学は“悪魔”のためでなく、“高度な人間性”に到達することを目指さねばなりません。抑え切れないこともありました。これを克服するためには矛盾をハッキリと自覚するべきです。世界の国々が相互に依存し合っていることを、一つの簡単な式で示すことは出来ないでしょうが、お互いに好意を持つこと、他の国のそれぞれの伝統や文化を尊重しながら科学を普遍化することが、人類の繁栄と平和共存の道を開くでありましょう。科学者は必ずそれに大きく寄与することができるのです。●原子力利用は先ず爆弾という武器として始まりました。それはまた巨大な国家プロジェクトとして開発され途方もない威力を見せつけました。2005年には原爆も還暦を迎えます。2003年の年鑑によると、各国に配備されている核弾頭の数(カッコ内)は次のようになっています。●21世紀に入って益々増大が予想されるエネルギー需要に対して、原子力がエネルギーの主要な柱になりうるという予想には、未だコンセンサスが得られない技術体系をベースにしているだけに、明確さを欠くことになっています。エネルギーの開発利用など、多くの角度から総合的に比較検討することにより、原子力利用について正当な位置付けをしなければなりません。●最後に、「もったいない」という言葉に対する科学技術者の世界観を述べて、この絵巻の幕を閉じます。「もったいない」これは「勿体無い」と書き、目の前にあるものは本来「空」すなわち無いものと悟ることであります。無いといっても人間の生存を否定しないとすれば、無いと悟ることとは、生存に必要な分だけ用いるという「方便」であります。これは熱効率100%の熱機関は存在しないという熱力学の法則にも叶っています。情報は100%正確に伝達することはなく、人は必ずミスを犯し、機械は必ず壊れるというのが「悟」です。これを極限までおさえようという科学技術は「方便」に当たります。原子力施設も必ず劣化し、放置すれば必ず壊れるのです。すべての情報を公開しても、冷静にコンセンサスが得られるような、謙虚で円熟した人間の活動形態はどのようにして求められるでしょうか。●最後に、「もったいない」という言葉に対する科学技術者の世界観を述べて、この絵巻の幕を閉じます。「もったいない」これは「勿体無い」と書き、目の前にあるものは本来「空」すなわち無いものと悟ることであります。無いといっても人間の生存を否定しないとすれば、無いと悟ることとは、生存に必要な分だけ用いるという「方便」であります。これは熱効率100%の熱機関は存在しないという熱力学の法則にも叶っています。情報は100%正確に伝達することはなく、人は必ずミスを犯し、機械は必ず壊れるというのが「悟」です。これを極限までおさえようという科学技術は「方便」に当たります。原子力施設も必ず劣化し、放置すれば必ず壊れるのです。すべての情報を公開しても、冷静にコンセンサスが得られるような、謙虚で円熟した人間の活動形態はどのようにして求められるでしょうか。052-801-9136stoyama@xj.commufa.jp。