禅というものは、やるとなったら、万事を放擲してかからなくちゃいかん。圓朝は、無理やりに二階の一室に連れこまれ、屏風で囲われてしまった。大小便のほかは、一歩も二階から出ることを禁ぜられ、三度の食事も下から女中がはこんで来た。圓朝の家では、師匠がいつまでも帰って来ないので、何か不調法でもあったのかと詫びて、師匠を帰してくださいと嘆願した。寄席では無断で休まれては困ると、大へんな剣幕で掛合に来た。鐡舟はてんで受け付けない。圓朝は閉口して、泣っ面をしたが、鐡舟がいっしょに坐って、怖い顔でにらみつけているので、身動きもできなかった。捨身で精進をつづけたおかげで、圓朝はわづか一週間ばかりのうちに、豁然と悟るところがあった。そこで鐡舟は、再び圓朝に、桃太郎の話をさせたが、それはすでに前日の比ではなかった。「えらい、今日の桃太郎は生きている」それからのち圓朝の芸は、まったく生まれ変わったようになり、本当の名人境に入ることができた。そこで鐡舟は滴水禅師とも相談の上、圓朝に無舌居士の号を与えた。引用に当たっては、全てではありませんが旧漢字は当用漢字に、旧かなづかいは現代かなづかいに改めました)この『山岡鐡舟』の本によって、私の中に禅に対する関心が、決定的に芽生えたのです。知る事となった中西政次著『弓と禅』をはじめ、整体協会の野口晴哉先生の禅に関するエッセイなどにも強く惹きつけられていったのです。いう事だったのですが、この『山岡鐡舟』で禅と剣に対する関心が掻き立てられていなかったら、自分を見つめ直すキッカケになった、現代栄養学や農業の在り方への疑問が武術の方向へは向かなかったかもしれません。書きたい事は山積していますが、かなりの字数になりましたので、今回はここまでとして、田口さんには、前回の続きを、お話し頂きたいと思います。掲載された記事を編集・再録したものです。内観からの展開』好評発売中!>一つの動きに、二つの自分がいる。自分が体験しているかのような動画とともに、驚きの身体技法を甲野氏が解説。日記や質問コーナーも。通じて「人間にとっての自然」を探求しようと、78年に松聲館道場を起こし、技と術理を研究。99年頃からは武術に限らず、さまざまなスポーツへの応用に成果を得る。介護や楽器演奏、教育などの分野からの関心も高い。革命を起こす』など多数。