現代人は好きなもので「悟る」ことができるはずブログリニューアルしながら過去記事を読み返していたら、自分が悟りの段階のどこにいるのか急に気になったのでこの本を購入。悟り直前にunlimitedで読んでたみたい。再読したところ、現代人は原始仏教の教えだけでは「悟る」ことは難しいと感じた。そこからいろいろ考えたこと。ブッダの教えだけが悟りへの道なのか?時代の違いこの本の中で度々語られていたのは「原始仏教の教えだけが正しい悟りへの道でその他は正しくない」ということ。この考え方は、ブッダが生きていた時代周辺には通用するかもしれないけども、今この時代にはもはや古い考え方だと思う。ブッダが生きていた時代は諸説あるが紀元前600年周辺である。その頃はまだまだ精神的な世界だった。今とは環境が全然違う。ブッダの教えで「悟る人」はたくさんいた。現代などは物や情報が溢れているがゆえに相当な精神力がないと「悟り」を得る仏教修行など難しい。大乗仏教だってすごい大乗経典を奉じる日本の宗派も、特に最近、悟りをあまりにも簡単に考え過ぎているように見えます。転生)してそこで安楽に修行して悟りましょう」と勧められていました。それでも、最後にもう一回輪廻するのが嫌なのか、輪廻自体を認めたくないのか、最近の浄土真宗では、「浄土に往生すると必ず悟りを開くのだから『往生=悟り』でいいじゃないか。往生とは悟りのことだ。死んだら悟るのだ」などと言い始めているようです。みんな今すぐ死ねばいいだけの話ですけど。それに「往生=悟り」なら、極楽浄土の荘厳はどうしましょうか。極楽浄土は悟るための快適な修行道場なのですが、往生=悟りなら、もう必要ありませんね。んだら悟る」という浄土真宗は間違いである、と筆者は言いたいのだろうけどそんなことはない。私は「二度目の悟り」で生きながら、一度死んだ。それから、輪廻とは死んでまた生まれ変わり「悟り」へと一歩一歩近くことなのだから「死んだら悟る」は間違いではない。大乗仏教は誰にでもわかりやすく真理を教えてくれていて、日本において原始仏教よりもメジャーになったことには意味がある。わかりやすい言葉ってのは無意識に蓄積される。「真理」を見つけるには目線を変えることが必要。これは間違いである!という気持ちを起こしているのが「こころ」である。ブッダの教えを信じすぎてそこに偏りがでてしまうと、ブッダの教えとは真逆へ行ってしまうという罠。その「こころ」の偏りがあることによって間違いに気がつくことができるので、少しづつ修正しながら進んでいくしかないのだ。ブッダは「我の存在・非存在」についてあまり語らなかった在るのか無いのか問題ところで、「悟り」が起きてからすごく気になっていたことがある。私の「二回目の悟り」で解ったことについてブッダはどのように語っているのか。「なぜ何も無いのに何かが在るのか」の答えについて。そこで仏教思想のゼロポイントを読み直してみた。内容すっかり忘れていたが、解りやすい...。