斧節【onobushi】スマートフォン用の表示で見る斧節【onobushi】2050-05-03斧節【onobusi】2001年12月25日「創価wiki」で開始、2006年9月26日に「はてな」へ引っ越し「創価王道」に。そんでもって2010年11月18日「斧節」に。はてなダイアリーの広告表示に伴い2012年8月18日で終了。創価ネットワーク/人気エントリー/新着エントリー/検索...斧節【onobusi】2012-08-18転居のお知らせ覚え書きウッカリしていた。はてなダイアリーに広告が表示されるようになったためブログを引っ越すことにした。いうか既に引っ越し済みだ(笑)。今後は今まで以上に客観的に創価学会を含む仏教や宗教について、一般的な視点で綴ってゆく予定である。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、気をつけることである。気をつけることが煩悩の流れを防ぎ守るのである。2012...気をつけること2012-07-27周恩来とコスイギン抜き書き尖閣:領土紛争を起こし政治的利益を得ようとしたのが林彪。双方の国民は煽られ何千万人がデモ。核含め、50万単位の軍事衝突の危険。それを避けたのが周恩来とコスイギン。その周恩来が日中軍事衝突を...周恩来とコスイギン2012-07-27何かを信じるということは、その何かについて判断を放棄すること抜き書き教えてあげよう。人であれ、神であれ、何かの信条であれ、無条件に信じるのは、そりゃ精神の頽廃だぞ。何かを信じるということは、その何かについて判断を放棄することだろうが。「その通りだ、わが子よ。抜き書き権威の理論は稀であるとはいえ、まったくないわけではない。いくつかのヴァリアントを除いてしまえば、互いに異なる(本質的な違いがあり、互いに還元できない)【四つの理論】がこれまでの歴史のなかで提起されたと言えよう。覚え書きこれに対して1960年代以降急激に発展した「入信の社会学(原文略)」では、「人はどのような状況下で宗教教団に加入するのか、それは本人や周囲にどのような影響を及ぼすのか」に注目し、「回心はアル集団への帰属過程として捉え直されて」いった。覚え書きアインシュタインの業績はたいていどれもそうなのだが、一般相対性理論は難しく、巧みなものだった。それは非常に単純な観察に基づいていた。その観察は実際非常に基本的なことだったので、だれでも考えつくことができたはずだった。抜き書き僕は日本的精神論とは、組織が掲げたスローガンと現実のギャップの責任を個人に取らせる事だと思っている。精神論は現実的にそれが可能かというより、可能でなければならないのだ、から入るから、すごく個への負担がかかり、誰も信じちゃいないただの建前で...日本的精神論とは、組織が掲げたスローガンと現実のギャップの責任を個人に取らせる事2012-07-20皇室中心の貴族仏教(最澄と空海)覚え書きこのような皇室中心の貴族仏教(最澄と空海)が、庶民の不幸の生活をふみ台として、400年という長いあいだにわたり、偽りの繁栄を謳歌したのは、まことに驚くべきことである。(宝島NonfictionBooks、2012年)書籍オウム真理教事件が起こり、宗教法人法の改正で国会が揺れた1990年代半ば――永田町であるテープの存在が囁かれた。6月4.2%、7月3.1%。昔公明増税支持の可能性に言及したらありえないと批判きた。学会本部には奸臣(かんしん)・佞臣(ねいしん)しかおらず。いたずらに禄(ろく)を食(は)む事務屋ばかり。東電と同じ腐臭を放っている。抜き書きある日のこと、わたしは外で牝牛の乳をしぼっていました。デイヴさんが、畑に入ってきました。かれは、手に一枚の新聞をもっていました。「聞けよ、トム」と、かれは言いました。「これから読んでやることをようく聞けよ」。抜き書き宗教改革期のドイツで、「桃太郎侍」の役割を果たしたのは、宗教改革派の牧師や説教師、そして、世俗のアジテーターであった。彼らは民衆に、宗教改革派のパンフレットを名調子で読み聞かせるとともに、それに自らの註釈をつけ加えた。動画ハワイ青年部による太鼓演奏2012-07-06人は、無力だから群れるのではない抜き書き人は、無力だから群れるのではない。あべこべに、群れるから無力なのだ。私は、集団という人格でないものの保護よりも、個別人間の友情を信ずる。抜き書きあらゆる人は邪魔をされ、彼自身の分離状態を意識して、環境の中で、環境を通じて行動し、それに戦いを挑み、情況を調節し、部分的に修正し、変えるために途方もない努力をするのです。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。