(31)日別アーカイブ最新式の「積極的平和」[2018年09月20日(Thu)]◆日本政府が、シナイ半島でイスラエル、エジプト両軍の活動を監視する多国籍監視軍(MFO)に陸上自衛隊員2名の派遣を検討しているという。⇒https://digital.asahi.com/articles/ASL9K525TL9KUTIL010.html?rm=492そんなことまであったのかと、安保関連法という「闇鍋」の中に突っ込まれたものたちの一つをいきなり鼻先に押し付けられた気分だ。できるようにした法律がある以上、使わなければ損だ、という狡猾さが鼻につく。◆自衛隊については、南シナ海で海上自衛隊の潜水艦と護衛艦の対潜水艦訓練も行われた。公表することで中国を牽制し、当然ながら反発を買い、緊張を高めている。⇒https://www.asahi.com/articles/ASL9J4GVNL9JULZU00C.html「専守防衛」堅持を口では言いながら、ひたすら軍事優先を進めて憲法無視の既成事実を重ねる。◆持っていれば潜水艦も安保法制も使いたくなる。した現政権の危うい幼児性を感じるばかりだ。派遣される隊員たちは、生身の人間である。彼等を頼りとし、無事の帰宅を常に願う家族がいる。オモチャを扱うように命を弄ぶことが許されるはずはない。ヨネ・ノグチは日本語による詩を発表する傍ら美術評論も手がけ、浮世絵などの日本美術を海外に広める活動も行った。一連の詩群「浮世絵に題す」によって紹介している。次の詩などを霧のテムズ河の印象と並べてみるのも一興かも知れない。人は鎖で縛られ窮屈そうな小舟のようにじっと休憩して居る。あるものは気楽な風のように優優と動いて居る。水は陰気らしく撃ち眩く。通行人の喋舌は灰色な不安な空の下で鈍って居る。(岩波書店、1919年。写真は2001年の復刻版の函)*******ヨネ・ノグチの眠る常光寺(藤沢市)◆戦時中に戦争翼賛の詩を発表したこともあって、1947年の没後、忘れられた詩人となっていたヨネ・ノグチではあるが、彫刻家イサム・ノグチの父として、またその母レオニー・ギルモアの映画「レオニー」(松井久子、2010年)が作られたこともあって、ヨネ・ノグチ再評価の機運がある。◆ヨネ・ノグチは藤沢市の常光寺に眠る。彼の実兄が同寺の住職であったことによる。墓は公開されていないが、本堂左手に「野口米次郎辞世の碑」がある。Noguchi」の署名、台座部分に「辞世の詞」として次のように刻まれている。行年六十七*野口米次郎の妻・まつの没後に建立したもののようで、まつの戒名と行年が一緒に刻まれている。*なお米次郎の戒名を、Wikipediaでは「・・杢文」と「杢(もく)」の字で記しているが、上の写真からも読み取れるように「奎(けい)」の誤記であろう。学問・文芸を意味する「奎文(けいぶん)」を戒名に込めて、その無窮であることを願ったものと思う。トラックバック(0)モネの描いた霧のロンドンと2人の日本人[2018年09月18日(Tue)]新宮晋「風の音符」(1989年)横浜美術館。天候の具合にもよるのだろうが、美術館左翼の窮屈なスペースに置かれていて風の訪れもないので動きを楽しむことができなかった。それからの100年」展は、モネと現代アートとの対比や交響を呈示する卓抜な企画だった。会場の都合か、作品の全体を見るにはスペース不足のところが目立った。岡崎乾二郎の2点組作品(「山の中腹のちっぽけな村は〜」および「自分の暮らした村がこんなに小さく思われたことはない。woods5」(227.3×181.8cm)などだ。◆一方、モネ自身の作品では、1899年に始まるロンドン連作群から、滞在したホテル、サヴォイからみて南南西に見えるテムズ河上のチャリング・クロス橋と、反対方向の東南東に架かるウォータールー橋(「霧の中の太陽」)とを背中合わせに展示し、不思議な場が演出されていた。2枚の周りを何度かめぐって光の変幻を味わうことが出来た。クロード・モネ「テムズ河のチャリング・クロス橋」(1903年)展示室の入り口正面にあった。太陽の位置と橋の影から正午近い時間の景とされるが、名にし負うロンドンの霧が全体を覆っている。右奥に霞んで見えるのは国会議事堂。モネは霧のヴェールが生み出す神秘的な静かさと空間の広がりをことのほか好んだようだ(深谷克典氏の作品解説による。次の作品についても同氏の解説を参照した)。「霧の中の太陽」(1904年)まるで夕景のようだが、深谷氏の解説によれば、太陽の位置と方角からして、実は午前中の光景であるそうだ。上って行く途中の太陽が水面を鮮やかな色に照らしている。展示された2枚の絵を順に眺めることは、一日の中でいえば時間を溯ることになる。幻惑された鑑賞者の足元にも霧が立ちこめてくるかのようだ。(*モネの作品、いずれも同展図録より)◆モネが連作のためにロンドンに滞在して制作に集中したのは1899年の9月半ばから10月末まで、翌1900年の2月から4月まで、そして1900年1月から4月にかけてであるが、上の2枚の年記は順に1903および1904である。ジヴェルニー(池を持つ庭により「睡蓮」の連作が生まれていったところ)に戻ってからこれらの作品を完成させたことになる。◆モネがロンドンで新世紀を迎えた頃、ロンドンには夏目漱石が留学していた。イギリスに着いたのは1900年の10月28日。1902年の12月5日にイギリスを発つまで、呻吟の2年余りを過ごした。のちに次のように振り返っている。倫敦(ロンドン)に住み暮らしたる二年は尤も不愉快の二年なり。余は英国紳士の間にあって狼群に伍する一匹のむく犬の如く、あわれなる生活を営みたり。(「文学論」序)神経衰弱に陥り、転居を繰り返すが身を包む霧は晴れず、引きこもり同然の留学生活。モネと街角ですれ違うことはなかったかと思うが、当時すでに世評の高かったモネの絵を観る機会があったかどうか。*******◆漱石が帰国の準備を進めていたころに、アメリカからロンドンにやってきた若き日本の詩人がいた。1875-1947)である。そのイギリス到着は1902年11月20日。二人のロンドン滞在は2週間だけカブっている。Sea)を出し、これが評判となる。英米で詩人として盛名を馳せたヨネ・ノグチが再び日本の地を踏んだのは1904年の9月。18歳で飛びだしてから実に11年ぶりのことだった。彼もまた、モネの描いた霧のロンドンを同じ頃に味わったわけである。夢を追いかけた国際詩人」(彩流社、2012年)によった。(毎日新聞出版)より耳傾けるべきことをあと2つ。私は個人としては教育基本法の改正には反対だった。「国を愛する態度」を教育に掲げることは個人の内心の自由を侵すものだと考えた。心と態度は表裏の関係にあるのだから、「態度を養う」と書けば心には影響がないなどとは言えない。「国を愛さない」内心の自由は保障されなければならない。教育行政条項は、法律に根拠を設けさえすれば学校教育のみならず、家庭教育も含めた教育への政治介入がやりたい放題になる危険があると思った。新10条の家庭教育条項は「父母その他の保護者」の子の教育への「第一義的責任」とし、生活習慣を身に付けさせることなどに、「努めるものとする」として、保護者に義務を課す規定ぶりになっている。この条項を手掛かりにして、家庭教育に国が介入する(たとえば「家庭教育要領」の制定)危険性も否定できない。◆2006年の教育基本法改悪への教育界からの反対の取り組みにおいて、国家が家庭教育にまで手を突っ込んでくる危険は強く共有されていたとは言い難い。とそれを受けて自治体が定める教育振興基本計画において、前川氏の懸念は現実のものとなりつつある。政治によって個と国家のせめぎ合いが現実のものになるとき、しわ寄せは何よりも子どもたちや家庭に向かう。それも、外からの強権的な政治力という形でなく、クラス・学校や地域など、属する社会からの有形無形の同調圧力や、和を乱してはまずい、と自ら規制する形で、すなわち消極的であるか積極的であるかを問わず、「自分の意志」で動くように(うまくいかなかったならそれは自己責任だと思うしかないやり方で)仕向けるかたちで進められる。そのために機能させられるのが「道徳教育」である。◆前川氏の警告2つ目として氏の言葉を引いておく。いう原則に則ったものでなければならない。「個人の尊厳を重んじ」「日本国憲法の精神に則り」という言葉は、2006年改正後の教育基本法にも残っている。精神」など集団を東ねるための規範は、これでもかというほど並べられている。これらの多くは憲法からは導き出せない価値であり、さらには「父母・祖父母への敬愛」「国を愛する心」など、個人の尊厳という憲法的価値に違背する疑いのあるものも含まれている。人間の内面的価値への限度を超えた国家的介入であると考えざるを得ない。「集団への帰属」の中で最も強調されているのは「国」である。「国」を超える集団への帰属意識は出てこない。「集団や社会」の中で「世界の中の日本人としての自覚を持ち、他国を尊重し、国際的視野に立って、世界の平和と人類の発展に寄与すること」(中学校)との記述はある。帰属という視点は示されていないのである。「個人の尊厳」と「地球市民」の視点が欠けている。私はこれを「個と地球の欠如」と呼んでいる。◆学習指導要領やその「解説」に何が書かれているか、を知ることは重要だが、それと同等に「何が書かれていないか」をも知る必要がある。それは教育関係者だけでなく、家庭や地域で見守る大人たちにも必要なことだ。いうと、「専門的なものはムズカシクテ......」と敬遠する向きが多いかも知れない。七面倒なことは何もない。大人の常識を働かせることと、人任せにしないこと、大事なことはそれぐらいだ。ツイッターでは次のように自由につぶやいていた(『面従腹背』巻末の「腹背発言集」)。羅李問題や核実験を理由に?生徒には関係ない!江戸の仇を長崎どころか火星で討つようなもの。