報恩講に向けて、仏具のおみがきと清掃奉仕をしていただきました。(清掃奉仕)22・23・24班の皆さん秋らしく晴れわたったこの日の朝、今月中旬につとまる報恩講に向けて、仏具のおみがきや境内やお非時場の清掃奉仕をしていただきました。担当者の皆さん、どうもありがとうございました。夏から始まった本堂の塗装工事や、昨年の台風によって被害を受けた箇所の修復も10月いっぱいで終わり、今月の初めより庭木の剪定も業者さんに入ってもらっているので、境内一円がきれいに整えられつつあります。肌寒くなってきた気候もあいまって、今年もいよいよ報恩講が始まるなぁと感じます。一座でも本堂に座り、仏法聴聞の機会をつくっていただきますようお願いいたします。_)m報恩講では、いつもより多くの種類の仏具を使うので、奉仕者の皆さんもいつもより大勢で作業していただきます。境内の草取りもお願いしました。お非時場のガラス拭き。大勢で作業していただくので一気にきれいになります。涼しくなり、秋の訪れを感じるようになったこの日の夜、報恩講準備会を行いました。親鸞聖人のご命日(1262年11月28日)を中心に勤められる、真宗門徒にとって年間最重要の行事です。当山でも毎年11月15日~17日の三日間の日程で勤められており、この日はその準備のための会合です。報恩講の準備は、町内ご門徒からのお志のお集め、仏具のおみがき・清掃、もちつき、仏華、本堂外側の幕掛けなど多岐にわたります。各担当の皆さま、よろしくお願いいたします。_)>世間では、お寺離れ、宗教離れといわれて久しいですが、残念ながら当山でも、私(知見)が寺に帰って来た当時と比べると、参詣者は減少傾向です。これまでお寺に足繁く通ってお参りして下さったお爺ちゃんお婆ちゃん世代が亡くなると、次の世代の方はなかなかお寺に足を運んでいただけていません。今より封建的で、多くの理不尽なことが罷り通っていた時代、特に女性は我慢を強いられる場面が多かったと思いますが、お参り先で目にする、線香や蝋燭のススで覆われた古い立派なお内仏(お仏壇)や、手垢にまみれた正信偈の本や『御文さん』を目にするたび、苦難の生活の中で聞法を怠らず、お互いを思いやり、生きぬいていく原動力として仏法が生きて働いていたのではないかと想像します。真宗の救いとは「過去が救われる」と言われます。それは、「これまでの私の歩みは、何一つ無駄なものはなかった」と自分で納得できることです。自分の人生を見つめ直し、いただき直す視点をたまわることといえるでしょう。そこにどうしても“聞法”という手続きが必要な理由があります。一日でも、一座だけでもいいのでお寺に足を運んで、聞法の機会を持っていただきますようお願い申し上げます。協議の前には正信偈同朋奉讃のおつとめをします。お参り下さい!共同学習会(第1回)が開催されました。秋の到来を感じさせる爽やかに晴れわたったこの日、共同学習会の第1回目が開催されました。今年は、宝林寺檀徒でもある臨床心理士の深津佐千子先生に2回にわたってお話しいただきます。子ばなれ」だったこともあり、子育て世代のお母さんなども参加して下さって、にぎやかに開催することができました。子ばなれ」という課題は、人が一生かかって取り組まなければならない大きな課題だと言われました。この「こころの問題」は、人間の無意識の領域が大きく影響しているからだといわれます。1900年にフロイトが『夢判断』という書物を著したことから臨床心理学という分野が始まったそうなのですが、身体を問題にする医学(解剖学)から350年も遅れて学問として認知されたのだそうです。私たちは日ごろ、自分の理性をたよりにいろいろな判断をしたり考えているつもりでいますが、臨床心理学の発達により、実はそれも無意識によって影響を受けているということが分かってきたそうです。最初に出遇う他者である親との関係が、その人の人格に大きく影響するというのは納得できる話です。同時にいま中学生の子どもがいる自分は、日ごろの子どもとの関わりを思い出すと、いろいろ良くない影響を及ぼしているような気がして身につまされる思いでした。(-_-;)また参加者の皆さんに、“バウムテスト”という心理テストもやっていただきました。A4の一枚の紙を渡され「一本の実のなる木を自由に描いて下さい」といわれ、10分ほど自由に描いて、休憩中に回収し、後で先生に簡単な解説をしていただきました。私は、一本の木にリンゴがたくさんなっている様子を描いたのですが、他の方の作品を見てみると、私の予想をはるかに超えるユニークな作品があって面白かったです。絵の裏側には、どういう気持ちでこの絵を描いたかも記入するのですが、中には落花生が地中になっている様子を描き、「今朝、畑で収穫しました」と書いてあったり、別の方は、葡萄棚に葡萄がたくさんなっている様子に「主人が大事に育てています」とコメントが添えられていることを紹介し、先生が「こういうのを見ると嬉しくなっちゃいますね。生活感がよく伝わってきます。皆さんの絵を見比べてみると、絵の上手下手とかは関係なくて、ほんとうにいろいろな個性があるとあらためて思いますね」といわれていたのが印象的でした。次回は、10月26日(土)午後3時から第2回目があります。ご参加ください!(^.^)/暑い中、大勢の皆さんにお集まりいただきました。この写真は“バウムテスト”で描かれた皆さんの作品についてコメントしているところです。秋季永代経法要がつとまりました。先生にご法話をいただきました。櫻部建(はじめ)博士のお孫さんに当たります。控え室で聞いて驚いたのですが、櫻部先生は、2席にわたる法話をしたのは今回が初めてなのだそうです。した内容で、スケールの大きさを感じさせるお話だったのでとても信じられませんでした。これからも来ていただき聞かせていただきたいと思いました。今回のお話の一部をご紹介します。「なぜ生まれてきたのか?なぜ生きているのか?どこに向かって生きているのか?」これは、私たち全ての者が必然的に、根源的に抱えている迷いと苦悩なんです。言い切れるかというと、私たちはみんな、この「私」という思いが“後(あと)から”起こってきているからです。みんなこの「身」が先に生まれて、だんだんとこの「私」という思いが大きくなってくるわけですね。すると「気がついたら生まれていた。物心ついたら生きていた」こういうふうなんですね。「こういう者として生まれて、こういうふうに生きて、このために生きていくぞ」と決めてから生まれてきたというのならば、「なぜ生まれてきたのか?」という思いは湧いてきません。私たちはみんな気がついたら生まれていた。気がついたら生きていた。私たちは「なぜ生まれてきたのか?なぜ生きているのか?どこに向かって生きているのか?」こういう迷いと苦悩を全ての人が必然的に、抱えて生きています。同時に、そういう迷いと苦悩を抱えた私たちが、「生まれてきてよかった。私はここにいて良いのだ。いう世界に出遇いたい」という願いを根源的に、必然的に抱えているんですね。それが私たちの迷いであります。その「生まれてきてよかった。私はここにいて良いのだ。いう世界に出遇いたい」そう思うがために、私たちは毎日、全ての人が一人ひとりの形で懸命に生きています。あの人はダラけているけれども、この人は頑張っているというんじゃない。全ての人が、その人その人の形で懸命に生きています。本当に私たちは、いろんなことをしておるようですけれども、今の時代の中の一つの生き方としてあるのが「人材」として生きようとする、そういうことが一つあるのでないかなと思います。「人材」という言葉を辞書で引くと「役に立つ人。才能のある人」こういう意味が最初に出てきます。似たような言葉で「木材」という言葉があります。お寺も木がたくさんありますけれども、大地に根ざしておるその木が、「私にとって都合のよい木なのかな。質の良い上等な木かな。悪い木かな」そういう見方をした時に、大地に根ざしている木であっても、その木はもう木材になってしまうんですね。似たような言葉もいっぱいあります。「食材」という言葉がありますね。いつだったかハンバーガー屋さんを取り上げた番組で、新しいハンバーガーを開発したいということで、メニューを考える担当の方が北海道まで行くという、そういう番組をやってました。「新メニュー開発の担当の◯◯さんは、北海道の牧場に新しい食材を探しに来ました」こういうナレーションが流れているんですけれども、映っているのは牛の影像なんですね。これは牛が牛ではなくて食材になっているということですよね。それと同じように、人ということも「この人は私にとって役に立つ人かな。この経済社会の中で才能がある人かな。価値のある人かな」そういう見方をした時に、人が人材になっておるということですよね。私はこの「人材」という言葉自体に問題があるかといわれると、そうは思わないんですね。「人材たりうる者でなければ居てはいけない、人材たりえない者は居なくても良い」こういう世界に問題があると思うんですね。私たちは評価の眼(まなこ)をもって、評価の世界の中で生きています。「あの人は価値があるけれども、この人は価値がない」そういう評価をするんですね。自分の評価に合わない、都合に合わない人はなるべく遠くに行ってほしい、遠慮したい。それがたとえどんなに大切な家族であっても、愛する子どもであっても、親しい友人であっても、尊敬する先生であっても、ほんとうにその時その時の都合、その時その時の評価で遠ざけてしまう、見捨ててしまうんですね。それが私たちの評価の世界。人材たりうるか、たりえないかという評価の世界です。その評価の世界に生きている私たちは、他人も評価するんですけれども、自分がどう評価されているかということを、とっても気にするんですね。私たち、大人も子どもも他人からどういうふうに見られるてるかというのをとっても気にします。「私はどのように評価されているのかな」ということをもの凄く気にします。時々、まだ小さい子どもが「私は将来、社会の役に立つ人になりたいです。誰かの役に立つ人になりたいです」こういうことを言ったりすることがあります。それも私は、いけないと思わないし、ある意味ですばらしいことだと思いますけれども、子どもの口からこういう言葉が出てくることの背景に何があるんだろうかなと考えた時に、もしかしたら「役に立つ者は居る価値がある。役に立たない者は居ちゃいけないのでないか」こういうことを知らず知らずのうちに、まだ幼い子ども達が感じ取っているんじゃないかな。まわりの大人達がそういうことを教え込んでしまっているんじゃないかな、そういうことを思うんですね。他人をそうやって評価する。評価に合わなければ見捨ててしまう私たちですが、実はそれだけにとどまらず、私たちは自分自身も、この他ならぬ私でさえも見捨ててしまうんですね。見捨ててしまうと言うより、受けとめることができないんです。「あの人と比べてどうだろうか?、あの時の私と比べてどうだろうか?」ひとたび「自分は人材たり得ないんじゃないか」という評価となれば、私は私自身を受けとめることができないんですね。そのことで一つ思い出す話がありまして、もう亡くなられたんですが、ある男性が私に「最近、ご飯を食べるのが申し訳ない。ご飯を食べていてもいいのかな、そういうことを思うんです」こういうことを言われたことがありました。私はびっくりして「どういうことですか?」と尋ねたんですけれども、そうしたら少しお気持ちを話してくださったんです。その方は若い頃はお仕事がすごい楽しかったんだそうです。一所懸命お仕事に励まれました。成果も上げる事ができたし、いろんな人に頼られ、尊敬もされていたと思うんですね。いう方ですから、お仕事を辞められた後も、地域の中の色々な役を受けられて、みんなから頼りにされておられました。お家では息子さん夫婦と一緒に住まわれていたんですが、その息子さんが「お父さん、心配しなくてもお家のことはみんな僕たちがやりますから、お父さんは何でも好きなことをやってくださいね」と、こういう嬉しいことを言ってくれたそうなんですね。ほんとうに嬉しかったそうです。この方はほんとうに溌剌としていろんなことをされてました。趣味のことをやったり、お家には本もたくさんあって「こんな本を読んだよ」と私にも話してくださったこともあるんですが、いろいろ勉強もされている、そういう方でした。ところが、いよいよ歳を重ねてくると、やっぱり身体も気力も衰えてくる、耳や目もだんだん弱ってきます。ある日、一日のほとんどをテレビの前で過ごすことがあったそうです。それでも息子さん達は「お父さん、お風呂が沸きましたよ。ご飯ができましたよ」と声を掛けてくれる。それで食事をいただいていると「不思議だな。今日一日、何もしておらんけれども腹は減るんだなぁ」と思ったそうです。いう日が増えていったそうなんですが、ある日、心に浮かんできたのが先ほど言った「こんな自分が、ご飯を食べておっていいのかな」という思いだったそうなんですね。ご飯を食べなければ死んでしまいます。それはつまり「自分は生きていていいのかな?自分はここに居ていいのかな?」若く溌剌として、活躍して、誰かの役に立っている、そういう自分は自分でうなずいていける。「自分が自分であっても良い」と思えた。何もできなくなってしまって「果たして私は何かの役に立っているだろうか?誰かの役に立っているだろうか?」そういう自分は、自分で受けとめられない。家族は「お父さん、大丈夫ですよ。心配しなくてもいいですよ」と声を掛けてくれる。家族はそう言ってくれても、他ならぬこの私が、私のこの身を受けとめていけないんです。「役に立たないんじゃないか。人材たり得ないんじゃないか」という、この私を受けとめていくことができないんですね。他人を評価し、見捨ててしまう私たちは、私自身でさえも状況が変われば受けとめていけない、これが私たちの迷いなんですね。あゆみ)さんの著書『生きる技法』の中の、モラル・ハラスメント(=モラハラ。殴る・蹴るといった肉体的な暴力ではなく、発言や行動、態度などで相手を精神的に追い込む嫌がらせ)についての記述が思い浮かびました。安冨さん自身が配偶者からモラル・ハラスメントをしかけられた経験があるそうで、その実態は、言葉や態度によって罪悪感を植え付けられ、その罪悪感を刺激し利用することによって相手を精神的に支配しながら、支配されている当の本人はそのことにまったく気づいていない、という状態となるというのです。安冨さんは「配偶者にとって都合の良い夫という像を押しつけられ、私の人格の都合の良い部分だけを切り取られ、それ以外の部分は踏みにじられるという日常でした。」と結婚していた当時を振り返ってこのように書いておられます。etc.)だけを切り取られ、それ以外の部分については価値のないものとして徹底的に攻撃し、罪悪感を植え付け、それを刺激することによって精神的に支配して、自発的にその役に立つ部分を差し出すように仕向けるといのがハラスメントの本質だといわれます。「何かの役に立つ者は居場所が与えられ、そうでない者は排除される」という現代の風潮にも共通する問題だと感じました。これは個人的な特殊な例ではなく、私たちの暮らす社会全体を覆う空気と言ってもいいと思います。小泉総理が政権に就いた頃から盛んに「自己責任」という言葉が喧伝されるようになりました。その頃から健康食品や保険の広告などで「若い人に迷惑をかけたくない」というフレーズが目立ち始めたような気がします。いう空気が当たり前になると、他者に助けを求めたり、お互い様でこれまでやってきたことも遠慮しなければならないようなことになると思います。これは、例えば葬儀なども“家族葬”といった少人数で行うようになったことも無関係ではない気がします。言ってこの社会全体がモラル・ハラスメント状態になっていると言ったら言い過ぎでしょうか。この空気の延長線上に、立場が上の者の意向を忖度してルールを歪めるなどの不正が行われたり、さらには気がつけば全体主義(ファシズム)の時代へ逆戻りということにもなりかねないと思います。自分が生きている今は、そういう現状であり、そのことは異常な状態なのだと見極めることがとても重要だと思います。そのためには、自分や社会の姿を映す鏡(仏法)に出遇う必要があると思うのです。スケールの大きさを感じさせるお話でした。午後の部は、町内在住の落語家、お好味家喜楽さん達に落語をお願いしました。紅一点の京家あい愛さん。今回で2度目の登場です。宝林寺”という音楽ライブを行いました。私(知見)の大学の同級生RIKENさんは、会社員をしながら趣味で音楽活動をしていて、大阪方面で年間100本もライブをしているそうです。(驚)この企画は、昨年「お寺でぜひライブをやらせて欲しい」という彼からの提案で始まったものです。磯村幸平さんに相談したところ、出演と機材の提供まで快諾していただきました。RIKENさんのライブ仲間で、ラグタイムブルース奏者の重鎮、大阪の亀井岳彦さんにも加わっていただき、思った以上に素晴らしいライブとなったのでした。”というデュオを組んでいる桑田和平さんにも参加していただき、昨年よりも更に厚みが増して魅力的な顔ぶれとなりました。軽妙な関西のノリで会場を盛り上げて、本職は旅行会社につとめる桑田さんの、ツアーコンダクターの日常を面白い詩にしたオリジナル曲などを披露し、会場は爆笑の渦となりました。磯村さんは、クラシックギターやフラメンコギターが専門ということで、超絶技巧の演奏とスペイン語のエキゾチックな曲目、亀井岳彦さんは、確かな技術に裏打ちされた演奏と、ブルース・スプリングスティーンのような重厚な歌声で聴衆の心を鷲づかみにしました。一組だいたい30分ほどの演奏時間でしたが、あっという間に時間が過ぎたという印象です。本堂は畳敷きなので変な音の反響がなくて演奏しやすいらしいですが、磯村さんの提供してくださった機材は、かなり高価なものらしく、出演者の皆さんも、素晴らしい音響で演奏できたことにも喜んでみえました。本当にこの根崎のお寺でこんな贅沢なライブができるなんて、いろいろなご縁に感謝です。打ち上げは、町内のろばた焼き“いっくん”で楽しく飲み語り合い、またぜひ来年もやりたいね、と出演者の皆さんも言ってくれたので、さらに魅力的な企画になるよう工夫してみるつもりです。今回は都合がつかなかった皆さんも、ぜひ次回はお越しください。予想以上のクオリティに本当にびっくりしますよ!秋季教化委員会を開催しました。暑い一日となったこの日の夜、この秋に行われる行事についての協議をするため“教化委員会”を行いました。当山では、年始めに行う“班長集会”、夏と秋の行事の前にそれぞれ行う“教化委員会”、“報恩講準備会”と、役職者の皆さんが一同に会する会合を年に4回おこなっています。この会合では、それぞれ行事の内容についての説明と役割分担、参加者への呼びかけや参加費の集め方などを確認します。深津佐千子さんのことを説明させていただきました。老いも若きも、男も女も、誰もが“生きづらさ”を感じているこの時代、専門家ならでは視点でのお話は、きっと新たな“気づき”のきっかけとなるに違いありません。多くの方に聞いていただきたい内容です。皆さんの参加をお待ちしております。修繕事業費を元に、本堂の塗装工事や、経年劣化で傷んだ箇所の修復工事も始まっているので、その説明を合わせてさせていただきました。役員会で検討されたこととして、これまで10年間にわたり積立をお願いしてきましたが、10年後に控える鐘楼門の塗装工事だけでなく、建物の経年劣化への対応、大型化する台風の被害も想定して積立金の増額も提案させていただき、ご承認いただきました。地域共同体の崩壊や寺ばなれが叫ばれる昨今、350年の歴史があるとはいえ、これだけの施設を維持していくことは簡単ではありません。建物だけ修復したとしても、それこそ“仏つくって魂入れず”で、この場所が地域の皆さんや関係する檀信徒の皆さんの“心の依りどころ”となっていなければ意味のないことです。宝林寺が、皆さんにとってそういう存在となれるよう、今後もさまざまな活動や情報収集に努めていく所存ですので、またいろいろご意見をお聞かせいただければ幸いです。敬老の日の晩でしたが、多くの役職者の皆さんにお集まりいただきました。お寺の会合なので、正信偈のおつとめに始まり、恩徳讃を斉唱して終わります。この会合自体も一つの仏事として成り立っています。塗装工事の説明も行いました。写真集コーナーにアルバムもUPしてあります。今回のメインの議題です。