結びつける経済体制、その下に豊かな受皿としての市場流通体制が生まれたという。この部分はまさに、現在の我々の世界の有様を、先取りして語っているように思われてならない。現しているわけである。後は、やけどを負い病態となり、ついに神去りたもうた。イザナギは、まだすべてを遣り遂げていない時のパートナーとの離別に嘆き悲しむ。追って黄泉の国へ、というメソポタミア神話にも共通する神話の段がこれとなる。神は、香山の畝尾の木のもとにます、名は泣澤女の神。かれその神避りたまひしイザナミの神は、出雲の國と伯伎の國との堺なる比婆の山に葬めまつりき。ここにイザナギの命、御佩の十拳の剣を抜きて、その子カグツチの神の頸を斬りたまひき。登場で一気に損なわれたために、非常な後悔が生まれた。わけ悲惨なのは、戦争と環境破壊の間で泣く被災者であった。魂の脱け殻となった物質と利益主導型文明は、現実世界と黄泉の世界の境界地(死線)に置かれた。このような破滅の原因は、剣のごとき英知に照らすと、燃焼関連の事物が登場したことによると理解できた。