(賢善一夜経)1982年7月31日タンマに興味のある善人のみなさん。アーサーラハ季の土曜法話第五回の今日も、引きつづき誤解されている仏教の教えについてお話します。今日のテーマは「過去も未来もなく、現在にいる」です。これはみなさん、良く認識しなければならない題目です。今誤解されているからです。この誤解には害しかありません。ブッダの言葉を誤解すれば有益に使うことはできません。それは時間の無駄で、不毛で、そして誤解が論争や仲違いにまで発展する害があるので、これらの誤解をすべて改めるよう努力する義務があります。自分自身の仏教の教えに対する誤解は、何よりも気の毒で哀れです。みなさんは仏教教団員でありながら、自分たちの教団、仏教の教えを誤解していて、それでオウムや九官鳥のように際限なくだらだらと喋りまくるのは、何重にも哀れだと、どうぞ考えてみてください。これらの誤解は、ブッダがこれらの教えを説くときに、特別の意味、特別の言葉、タンマの言葉で語られたことに由ります。普通の人の言葉でなくタンマの言葉、真実を知っている人の言葉で話しました。その場合だけで、一般的でないこともあります。他の言葉とは違います。違うレベルの話のこともあります。高いタンマのある人に話す言葉と、まったくタンマのない人に話すのと、使う言葉が違います。特別な意図で何か特別な意味を説く時には、別の言葉を使いました。以前の講義で説明したことがある「空っぽの心」「空の世界」あるいは「空」、あるいは「空っぽの心で生きる」などは、今まで私たちは理解が一致しませんでした。今日は「過去も未来もなく、現在に生きる」というテーマでお話します。これは、一般人の心情に反します。普通の人は、過去を教師にし、未来を希望にしなければならないと思い込んでいるからです。現在何らかの仕事をし、過去を懐かしんで将来に何かを期待します。人はそうするべきだと言います。『人は過ぎ去ったことを懐かしんで思い返すべきではなく、まだ来ないことを憂うべきではないく、現在を最高に良く意識しなさい』というブッダの言葉があります。「そんなことは無理だ。して生きていられるのも夢があるからだ」と言う人がいます。現在は働き、あるいは過去を懐かしんで教師にし、過去や未来に関して杞憂しても、まだ満足しています。ついてどう対処するべきかを、ブッダは特に目標にしています。みなさんが日常唱えている「パッテーカラッタカーター」という経を思い出してください。お寺にいる人たちも唱えています。パッテーカラッタカーターと言います。過ぎてしまったことを思い悩まず、未だ来ないことを望まず、今明らかに見えている現在、明確で明瞭で、ぐらぐら揺らぐことのない確実な現在にいて、益々そのようになるよう努めるという意味です。難しく聞こえるかもしれませんが、簡単に要旨を言えば「平穏で幸福な日が一日ほどほしいなら」、一日ほどと言ってもいいです。「それなら現実である現在に生きなさい」ということです。「パッタ」とはパーリ語で「繁栄」「発展して幸福」と言う意味です。「エーカラッタ」とは「一晩」という意味です。日数を数える時、彼らは「幾晩」という言葉を使いました。現代人は「何日」という言い方をします。三日家を空けるとき、「三日出掛ける」と言いますが、ブッダの時代のインドの言葉では、「三晩出掛ける」と言いました。日とか晩という言葉は、二十四時間の単位を表す言葉です。エーカラッタは、一晩、一夜で、二十四時間という意味です。パッテーカラッタとは、一晩、つまり一日ばかり、あるいは二十四時間ばかり発展した幸福になるという意味です。パッテーカラッタカターは、読経にも勤行にも使います。一日ばかり最高に素晴らしく生きたいと望む人のために、ブッダが教えた特別な教えです。普通に言えば、「一日ほど最高に素晴らしく生きるには、どうするべえ」と言います。一日できれば、何日でもできます。今現在は一日もできません。一日だけ最高に幸福な、最高に善い日をと言います。発展して幸福な生き方なら、ほんの一時だけでも、ほんの一時間だけでも、と解釈しても良いです。私は「称賛するべき」と訳します。一日でも賞賛に値します。一日だけ発展した日にしましょう。みなさん考えて見てください。みなさんの人生に、一日でも素晴らしい生活、発展した人生と呼べる素晴らしい日があったでしょうか。あって、満足しているなら何も言いません。ないなら、まだないならお話しましょう。それが「一日だけ、満足できる最高に幸福な暮らし」という、今話していることです。ここで理解していただきたいのは、時間についてです。過去である時間、現在である時間、未来である時間。それはいったい何でしょうか。ブッダは、『過去も未来もなく現在にいる。それが最良であり、得という点から言えば一番得であり、幸福という点から言えば一番幸福である』と言われたのでしょうか。どのような生き方をすれば過去も未来もなく、現在に生きられるのでしょうか。ざっくばらんに言えば、過去があれば過ぎ去った過去が妨害して幸せになれません。過去の出来事に妨害されて幸せになれない人は、「自分には過去がある。心の中にある過去が絶えず自分を妨害している」と理解してください。人々が「未来に宮殿を建てる」と言う、最高に期待する希望である未来がある人は、そのように未来に希望があれば、その未来が妨害します。未来が妨害するので、静かな幸福はありません。言えば、希望が幸福を妨害します。今学校では、あるいは今の教育では、夢を持って生きなさいと教えています。ここに座って聞いている子供たちの多くは、「人生は希望。誰でも希望を持たなければいけない。希望を、大きな希望をもちなさい」という、先生や友達が言う教えを信じていると理解します。希望で生きる人生になります。良く観察してみてください。いう生き方は静かですか、苦しいですか。希望とは、何らかの欲求ですが、まだ満たされていません。いう生き方は爽快ですか、煩わしいですか。人が心を病むのは、この希望のせいです。希望は心を苦しめます。望んだようにならない状態が長く続くと、精神病になります。そこまで行ってしまいます。何を望んでもいいです。自分は何を手に入れるべきか、何を期待するのか、良く考えます。考え終わったら、もうそれを望むのは止めます。なすべきことを実行します。希望に苦しめられないでください。望めば、途端に失望します。観察してみてください。人は希望するだけで、とたんに失望します。それはまだ実現していないから、まだ得られていないからです。失望するために希望する必要があるでしょうか。失望、希望が満たされないことは、私たちを苦しめ、噛みつきます。希望しないで、自分は何が欲しいのか考える方が良いです。次に考え終わったら行動します。智慧とサティで行動します。知性で行動すれば噛みつきません。希望で行動すれば噛まれます。希望で生きれば希望に噛まれます。希望は休まず噛みつきます。みなさんは希望で生きないで知性で生きます。知性で良く思い出したら行動します。希望して噛まれる必要はありません。そのようにして行けば、時がくれば結果が出ます。これについてブッダは、次のように説明しています。めん鶏が卵を産んだら、ただ卵を抱いて、上に座って温めるだけで、ヒヨコが生まれてくるのを期待する必要はない。ヒヨコが生まれるのを期待して、「ヒヨコよ生まれろ。ヒヨコよ生まれろ」と切望し、そのためにしっかり、正しく、きちんと卵を抱くようなバカなめん鶏はいないと。餌をついばんだり、地面を引っ掻いたり、時には向きを変えたり、いろんなことをしながらちゃんと卵を温めていて、時が来ればヒヨコが生まれてくるように見えます。希望で何かをして、希望に噛まれないでください。精神病になり、すぐにバカになります。未来の話はこのようです。米を作っているなら、田を耕し、籾を蒔いて苗を育て、田植えをします。