問うたこの男は大いに怒って言った。さっきは車の軛だと言い、今また車の軛と言った。この軛というものはそんなに多くあるのかね。そなたは私を騙そうとしているのだろう、と。衛の人で佐弋の職に就いている者がいた。そこでまず棬を持って鳥をさしまねいた。鳥は驚いて逃げて射ることができなかった。鄭県の人、乙子の妻が市へ行ってすっぽんを買って帰った。潁水のそばを通りかかったとき、すっぽんも喉が渇いているだろうと思い、川に放して水を飲ませた。そのまますっぽんに逃げられてしまった。年少者が年長者に侍して酒を飲むとき、まず年長者が飲んだら自分も飲むものである。ある話では、魯の人で我が身を善く修める者がいた。年長者が酒を飲んで、飲みきれずに吐き出したのを見て、自分もそれに倣って酒を吐き出した。宋の人で年少者がいた。他の人の善行を見習おうとして、年長者が酒を残さず飲み干したのを見て、自分はそれほどの酒を飲むのに堪えることができないのに、飲み尽くそうとした。之を紳し、之を束す、と。宋の人でこの書を修める者がいた。そこで自分で紳という帯と束という帯を二重にして身につけた。それは何というものですか、と。答えて言うには、古の書でこう言っており、もともとこうするものなのです、と。雕し、既に琢し、その樸に還帰す、と。梁の人でこの書を修める者がいた。動作ひとつひとつに学問を持ち出し、行動するのにも古の文句を引用した。この者が言うには、これを彫り磨けば、かえって真実を見失ってしまうものだ、と。それはどういうことですか、と。答えて言うには、古の書でこう言っており、もともとこうするものなのです、と。郢の人で、燕の宰相に手紙を送った者がいた。夜に書いたので、灯りが暗く、そこで燭台を持っていた者に言った。燭台をもっと挙げなさい、と。誤って、燭を挙げよ、と書いた。燭を挙げよ、とは、手紙に書きたかったことではなかったのである。燕の宰相は手紙を受け取り読み解いて言った。燭を挙げよ、とは、賢明を高くすることである。賢明を高くせよ、とは、賢者を挙げて職に任ずることである、と。燕の宰相は、燕王に申し上げた。王は大いに悦び、国はよく治まった。治まるには治まったが、手紙の真意ではなかった。今、世の学者は、この誤解と同じようなことをやっているのである。鄭の人で履を買いに行こうとする者がいた。自分で足の大きさを計り、その寸法書を座席に置き、市へ出かけるときになって、持っていくのを忘れた。市で履屋を見つけたあとで言った。私は寸法書を忘れてきた、と。家に引き返して寸法書を取ってきたが、戻ってみると市はもう終わっており、とうとう履を買いそこなった。して自分のその足で試し履きしなかったのかね、と。寸法書は信用できるが、自分の足のことなど信用できないからだ、と。趙の王登が中牟の長官であったとき、趙襄主に上申した。中牟に中章と胥已という士がおります。その身の修養は甚だよく、その学問は甚だ博いのです。ご主君はどうかこれらを用いなさいませ、と。そなた、ふたりを目通しさせよ。中大夫に取り立てようぞ、と。襄主の相室が諫めて言った。中大夫は晋の重職でございます。今まだ功績も無いのにその職を受けるのは、晋の群臣の望むところではありません。ご主君は耳で聞いただけで、まだ目でご覧になってはいないでしょう、と。私が登を任用するとき、耳で聞き、目でも見た。その登が任用して欲しいという者を、私がまた耳で聞いて目で見るというのでは、人を耳で聞いて目で見るというやり方がずっと終わらないではないか、と。王登は一日のうちにふたりを襄主に見えさせ、襄主はふたりに田地と邸宅を与えた。そこで中牟の人びとは田畑を耕すのをやめ、その家や田畑を売って、学問を生業にしようとする者が、邑の半分にのぼった。叔向が晋の平公のそばに坐し、国事を奏上した。平公はふくらはぎが痛み、足は痺れ、足がつっても、堪えて正座を崩さなかった。晋国の人びとはこれを聞き、皆が言った。平公は礼儀を正し、足がつっても堪えて正座を崩さなかったのだ、と。晋国ではその官職を辞して、叔向を慕って集まる者が、国の半分にも及んだ。鄭県の人で屈公という者がいた。戦場で敵だと聞くと恐れて死に、敵が去って恐怖が去ると生き返った。趙の主父が李疵に中山を攻めるべきかどうかを偵察させた。帰ってきて報告して言うには、中山をお伐ちください。ご主君が速やかにお伐ちにならねば、斉や燕に遅れをとりますぞ、と。攻めるべきなのかね、と。中山の君は巌穴の士を好み、会うと車の蓋を傾け共に車に乗り、貧しい里や狭い巷に隠れ住む隠士に会いに行くこと数十を数え、無官の士に対等の礼をとること数百を数えます、と。そなたの言葉を聞く限り、中山の君は賢人である。して攻めることができようか、と。