業の報いは本当にあります。ヨーニカンマ(同伴業)ヨーニカンマとは、生まれさせる業という意味です。ヨーニとは伴うこと、連れて生まれること。自分が犯した罪が自分に生じてきます。ブッダはヨーニカンマについて考えなさいと教えています。ブッダの時代の、マハーカーンという清信徒の例をお話しましょう。マハーカーンはとても真面目な仏教徒で、月に八回、お寺で戒を守って、一晩中、本堂で説法を聞いて過ごします。その晩、盗賊グループが寺の近くの家を襲って金品を盗み、家の住人に気づかれて四方八方へ逃げました。盗賊の一人が寺の本堂に逃げ込み、一晩中説法を聞いていたマハーカーンの前に盗品の一部を置いて、どこかへ逃げていきました。盗賊を追って来た人々は、マハーカーンの前に盗品があるのを見つけてマハーカーンを捕らえ、「人の物を盗みながら、説教を聞いている振りなどしおって」とさんざん呪い罵って、殴り殺してしまいました。朝早く沙弥(子坊主)たちが飲み水を入れた鍋をもって本堂へいき、マハーカーンの無残な死体を見つけ、口々に「何て気の毒なマハーカーンさん。本堂で説法を聞いていたのに、こんな死に方をしなければならないなんて、まったく理不尽だ」と言いました。マハーカーンが善人なのは、誰でも知っていました。真面目な仏教徒で罪を犯したことはありません。そこで沙弥(子坊主)たちはブッダにそのことを話しました。「それはである、比丘たちよ。殺されたことはマハーカーンには理不尽だが、過去で積んだ業から見れば当然の死なのだ」。若い僧と沙弥たちは、マハーカーンの話を聞きたいとお願いし、ブッダはマハーカーンの前世を語って聞かせました。昔、バラナシーの領地内にある森に、山賊たちの巣窟がありました。旅人が安全にその森を通り抜けられるよう、王は警護する役人を置いていました。ある日美しい妻を伴った一人の男が、小さな車に乗って通りかかりました。「もう日も暮れたから、明朝にしよう。ここには泊まる場所も食事もあるから心配しなくてもいい」と答えました。夫婦は、まだ時間があるから今日のうちに送ってほしいと懇願しましたが、何と言おうと役人は聞き入れないので、仕方なく役人たちの宿舎に泊まることにしました。宿舎には宝石が一つありました。役人はその宝石を夫婦の車の中に隠し、夜明け前に、部下たちに宝石がなくなったと騒がせました。役人が門を閉めさせ、捜索班を作って宝石の捜索をすると、夫婦の車の中から宝石が発見されました。役人は「お前が宝石を盗んだな」と言って、男を死ぬまで鞭で打って殺し、死体を捨てました。その役人がマハーカーンだったのです。ヨーニカンマ(同伴業)。自分が作った業は、自分の身に戻ってきます。智慧のない人を踏みつけます。ブッダはそう説明しています。モッカラーナ(木蓮尊者)モッカラーナ尊者の経歴も似ています。モッカラーナはブッダの左腕と言われる僧で、すぐれた神通力があり、神通力の点で言えば、実にブッダと同等の力のある方でした。ブッダの右腕と言われ、サーリープッタと並んで称され、サーリープッタは智慧にすぐれ、ブッダと同等の智慧のある方でした。本堂の仏像の両脇に二人の弟子の像を見かけますが、右側にいるのがサーリープッタ、左側にいるのがモッカラーナです。モッカラーナは、最後の世では何一つ罪を犯しませんでした。子供の頃から善い子で、大人になっても善人で、仏教に出会って、たった八日で阿羅漢(俗世から出た人)になりました。それから何十年間も仏教の布教に尽力しました。百二十歳まで生きると思われていました。ブッダは八十歳で涅槃に入りましたが、アナンダは百二十歳まで生きました。モッカラーナも百二十歳まで生きるだろうと思われていましたが、結局五百人の盗賊に殺害されました。ある日僧房に座っていると、何か異様なものを感じたので、サマーディをして周囲を様子を察知すると、武器を手にした多数の盗賊たちが僧坊を取り囲んでいました。盗賊に取り囲まれたことを知ったモッカラーナは、神通力を使って鍵穴から逃げました。盗賊たちが押し入った時にはモッカラーナの姿はありません。結局、盗賊たちは帰っていきましたが、翌朝、まだ暗いうちにまたやって来ました。その時モッカラーナは空へ逃げました。一か月、二か月、三か月しても、盗賊たちはたびたびやって来ては妨害します。そこでモッカラーナが原因を探ってみると、何回か前の過去世で、両親を殺していたことが分かりました。今盗賊たちに狙われているのはその報いで、まさに期が満ちたのです。モッカラーナは肉体を捨てる時が来たと思い、それからは逃げるのをやめました。事実を受入れ、自分の積んだ業の報いを受け入れるのです。盗賊たちはモッカラーナを捕え武器を振りかざして殺害し、骨がクズ米のように細かく砕けるまで叩きました。モッカラーナが死んだのを見届けると、盗賊たちは帰って行きました。本当にはまだ死んではいません。「まずブッダに挨拶をして、それから涅槃に入ろう」。それから強く精神を統一してブッダの側へ飛んでいき、ブッダに礼拝して言いました。「あなたの弟子は涅槃に入ります」。モッカラーナよ」ブッダがお尋ねになりました。あなたの弟子は涅槃に入ります」。「どこで涅槃に入るのだ」。「ガーラシラという国へ行って、そこで涅槃に入ります」。するとブッダは、「それなら弟子たちに法を説いて、それからにしなさいモッカラーナ。あなたのような弟子は希有なのだから」と言いました。モッカラーナはブッダに礼拝すると空へ飛び上がり、いろいろな神通力を使って見せてから、再びブッダに礼拝し、ガーラシラへ飛んで行って、そこで涅槃に入りました。法堂に居並んだ僧たちは、口々に「モッカラーナ尊者は盗賊に殴り殺されて、本当にお気の毒だ。このような死に方はまったく理不尽だ」と嘆きました。「僧たちよ何の用事で集まっているのだ」とブッダが尋ねると、弟子たちは、「汚れのない阿羅漢であるモッカラーナ尊者が、このようなご最期をお遂げになるなんて、あってはならないことです」と答えました。「モッカラーナの死は、モッカラーナにとって理不尽なだけである。あのような最期は、むかし積んだ業に真にふさわしいのだ」とブッダは言いました。ブッダはモッカラーナの過去の業について語りました。昔、パラナシーの都に良家の息子がいました。勤勉で、恩を知り、とても善い人でした。いろんな仕事を全部自分で引き受け、年老いた両親の面倒を、心を込めて見ていました。昼間森で働く他に、家事や年老いた両親の面倒まで見なければならない息子を不憫に思い、苦労を分けあう嫁を探してやろうと言いました。負担は軽くなり、人並みの幸せになれるからです。「父さん母さん、心配しないでください。両親のご尊命のあるかぎり、私は自分の手でお世話をします」そう言われても、両親は息子が気の毒で、何とか説得して妻を持たせました。嫁は二三日両親の世話をしただけで飽きてしまい、その後、年寄りの顔を見るのも厭わしくなりました。両親と一緒には暮らせないと夫に言いました。両親の悪口を言いましたが、夫は信じません。ある日夫が仕事に出かけた後、草と水飴のような菓子を家中にばらまいて汚しました。帰宅した夫がこれは何だと聞くと、嫁は、これは年寄り二人の仕業で、私はこんな所に住むことは出来ないと答えました。妻が際限もなく愚痴を言うので、夫の心は少しずつ変わっていきました。「よし、両親にはこうしてもいいことがわかった」と妻に言いました。両親に食事を差し上げた後、「親戚が会いたがっていますから、連れて行ってあげましょう」と両親を誘い、二人を牛車に乗せて出発しました。森のま真中に差しかかると車を止め、「二人でしっかり手綱を握っていてください。この辺には山賊がいるので、私が見てきます」と言って、息子は両親に牛の手綱をあずけると森へ入って行きました。それから山賊が潜んでいるような物音をたて、両親に山賊が来たと思わせました。私らはもう歳だから心配しないで、おまえは逃げなさい。逃げきるんだよ」本当に山賊が来たと思った両親は、息子への愛情からそう叫びました。息子は声色をつかって山賊のふりをし、息子の無事を祈る両親を殺してしまいました。そのときの息子がモッカラーナです。「だからモッカラーナのこのような死に方は、自分で作った業にふさわしいのだ」。自分で積んだ業は自分にもどってきます。ヨーニカンマ(同伴業)です。母の胎内に生まれる自分の業に導かれて、母親の胎内に生まれます。両親が力を合わせて作ったのではありません。私たちの意識はさまざまな生を経験しながら、今日までずっと輪廻の輪の縁を転がっています。私たちの意識と両親の意識が、過去世で執着で結ばれていたので、いまの両親を頼って生まれて来たのです。現世の両親の身分や、環境や状況に不満でも、です。私たちには両親に文句をいう権利はありません。自分の業の導きでこの世に生まれて来たのですから、自分で責任を取るしかありません。私たちは、両親あるいは目上の人か誰かの導きで、いろんな社会と関係します。時には強制されたと感じる時もあります。