民主主義1973年11月11日みなさん、社会福祉のお仕事の時間を割いて、社会福祉と呼ぶ、社会のすべての人類の利益の探求者という立場でお出でいただいたことに、お喜び申し上げます。何か私の考えをお話するようにというご要望なので、今後考える糸口になるように、そして仕事の連携や調整ができるように、三つの主題で短くお話します。人種も、言語も、あるいはどの宗教かは基準ではありません。社会福祉の仕事は、人間を助けることであり、その人間は、すべて同じ人間だからです。人種や言語や、あの宗教この宗教と分けるのは、別の便宜のためであり、目前の問題はすべて同じ、つまり何としても苦に勝つことです。現代の社会福祉について語る時、タイに限らず世界中同じですが、私は、今最高の社会福祉は、彼らが後戻りして道に戻るようにすること、と言いたいと思います。聞いて信じられません。いま一番必要なこと、最も利益になること、最高に正しいことは、後戻りして道に戻ることです。人々は非常に嫌悪しがちで、そして軽蔑侮蔑までします。観察して見てください。いま世界中の人は道から這い出て、軌道外へ出て、今まさに深い淵に落ちようとしています。彼らは後戻りして軌道に戻らなければなりません。運転をしていて片方の車輪が側溝に落ちてしまったら、みなさんはどうしますか。車を後退させて、元の道に戻らなければなりません。すれば再び走ることができます。いま人間はそんな状態です。タンマや神様の道、あるいは正しい道、何とでも呼び方次第ですが、それを外れて道の外にいます。それも少しではありません。道から遠く離れ、宗教に背を向けた、神様に背を向けた、タンマに背を向けたと言われるほどです。この状態が続けば淵に落ちるので、後戻りして軌道に、タンマの道に戻らなければなりません。すればタンマの道を、走り続けることができます。今は、道徳の部分も、パラマッタム(第一義諦)の部分も、宗教から離れています。道徳と呼ぶものは社会の秩序という意味で、第一義諦と呼ぶものは、どれだけ高められるかという個人の規律という意味で、合わせて宗教と言います。今人々は、道徳面でも第一義諦でも、宗教の道から逸れています。彼らが生き残る道はただ一つ、つまり後戻りして正しい道に正しく戻ることです。すれば歩き続けられます。車輪が道から落ちてしまったら、あるいは片方だけ落ちたら、同じように後戻りして元の道に戻らなければなりません。これが本当の、最高に良い、現在最も必要な社会福祉です。貧困の問題も道を誤った話です。今世界の問題である文字が読めないこと、衛生の知識がないことも、すべて道を誤っていることから生じるので、どれも後戻りして道に戻らなければなりません。一言で言えば、宗教と言わなければなりません。今は、宗教という言葉に、複雑な意味が生まれました。これから分かるようにお話します。この段階では、宗教の実践はタンマの道に沿って正しくする行動、つまりすべてを静かに、苦のない状態にすること、と言いたいと思います。それを宗教の実践と言います。今はあまり宗教の実践がありません。あるのは勉強だけで、その勉強も哲学の形に膨らんでいます。本当は、宗教と呼ばれるものは科学です。どんな宗教も目前の問題があり、その目前の問題を解決するには、そのことに関して理由がある方法で解決します。哲学的に考えた理由ではありません。今の世界は哲学狂で、哲学中毒になっています。何も考えず哲学に溺れて、思考するだけです。宗教はそういうものではありません。どの宗教も目前の問題があり、それに関わる明らかな見解で目前の問題を解決します。智慧による宗教でも、信仰を使う宗教でも、根(あるいは処入。感覚器官)を管理する何らかの実践をする宗教でも、すべて手法、あるいは科学技術の形になります。初めはどの宗教もそうでした。話になり、どんどん離れます。本当の宗教は実践です。実践に至らなければ、まだ宗教には至りません。言葉も、正しい言葉にしなければなりません。今の言葉はあちこち寄り道して、目的に向かう言葉ではありません。実践も離れたものになり、喋ったり話したりするものになりました。最高に良くて哲学です。今は、宗教は消滅したと見なされています。人間集団に静かさを生じさせる行動は、今消滅しつつあります。残っているのは、思考という技法で学ぶことだけです。それは幾つもの道に分かれ、宗教の論理で争います。同じ宗教で分裂し、争いになることがあります。いうのは、すでに宗教ではありません。宗教とは、いつでも実践を意味するからです。知識は実践するために身につけ、実践した時宗教になり、そして何らかの結果があります。それが完全な宗教です。厳格で本物の一つの教えに基づいた実践が宗教です。違う場所、違う時代に生まれ、違う名前で呼ばれても、本当は同じです。神様と呼ぶ人、プラタム(仏法)と呼ぶ人、あるいは自然の法則と呼ぶ人、道(道教の道)と呼ぶ人、今後別の呼び方をする人がいても、真実それは、みな同じものです。すべての意味、あらゆる点で最高のもので、創造という意味、支配という意味、あるいは正しく解決したり罰を与えたり、いろんな褒美を与える意味になります。呼び方が違うだけで、すべて同じです。その上もっといろんな部分、たとえばタンマも神様も道も、道を意味していると言うこともでき、旅を意味することもでき、あるいは最終目的に到達することを意味することもできます。それは一つのもので分けることはできません。分ければ何の利益もないからです。タンマは道であり、旅をすることであり、終点に到着することでもあります。すべてタンマという一語です。私は、他の宗教の他の言語でも、例えば神様も道という言葉も、少なくともこの非常に完璧なものを表すこの三つの意味に使えると信じます。それを明らかに説明する道がなければなりません。私たちには正しい知識があり、正しい旅をし、正しい目標に到達します。これは欠かすことができません。これを至高のものと言います。何とでも呼び方次第ですが、一つしかありません。すべての教祖について言えば、何人いても、私は、話すための口にすぎない、と言いたいと思います。重要な点はタンマ、あるいは神様、あるいは何とでも呼ばれるものにあります。次にいろんな教祖、ブッダであろうと、イエスキリストであろうと、何様であろうと、天人の代弁者でしかありません。人間が生き残るために、これらを説きました。私たちは、あの宗教この宗教と、反目し合う必要はありません。最高目標も同じであり、同じものです。教祖は、代弁者にすぎません。この「口」は多少違うかもしれません。時代も時も場所も違うからです。いろんな宗教の発生を観察してみてください。世界のあの角この角に生まれて、その時代には何百年もの開きがあります。この口は、一言一句同じに話すことはできませんが、要旨は同じです。重要なことは、人間が到達するべき最高最善のもの、つまり「到達」するために実践することです。どの宗教も「到達」を目指し、その時代時代にふさわしい「到達」を、現代まで説き続けてきました。現代人はこれを複雑にして、さまざまな宗派、さまざまなグループに分かれて反発し合うので、社会に問題が起こります。世界一大きな社会は、話し合いができません。これらの人たちはみんな、宗教の規定に反しています。ここで言う規定に反すとは、身勝手、宗教で争う「俺、俺の」があることです。仏教では自分はないと捉えます。それは自然、あるいは自然のもので、俺や俺のものはありません。人間は俺と俺のものがあります。神様がいる宗教では、いろんな物は神様、または神様のもの、あるいは神様の一部であり、俺でも俺のものでもありません。俺だ、俺のだ、と権利を主張してはいけません。俺、俺の、になると身勝手になって煩悩が生じ、苦に形が変わります。宗教の規則で正しくすれば、つまり誰もが神様のものになり、誰もがタンマのものであり、誰もが自然のものならば、問題は起こりません。そのように喧嘩口論をする俺、俺の、がありません。この問題を解決できれば、世界はどこも平和でいっぱいになります。世界の大きな平和と見なします。個個人の小さな平和も、個々人の問題も、食糧問題、飢餓の問題も、この正しい理解で解決することができます。望みどおりにできなくても、苦はありません。仮に事故が起こって世界が焼滅してしまっても、全滅するような何かが起こっても、苦は全くありません。俺、俺の、と捉える自分がないからです。自分も同じ自然のもの、同じ神様のもの、あるいはタンマのものだからです。これは、世界中の誰もが幸福で安楽に暮らすために、後戻りして道へ戻ってもらう形で社会福祉をする、大きな項目、重要な項目、最高の項目だと思います。初めにお話した時は、たぶん誰も好まず、信じなかったと思います。考えて見ると、私たちは今、後戻りして道、つまり正しい軌道に戻らなければならない状態にあると見えます。私たちが正しさに満ちて、そして完璧も揃っていれば、つまり正しいけれど完璧でないのは駄目ですが、正しさと完璧さが揃っていれば、それがすべての問題解決になります。色んな物が欠乏し始めている問題も、こうすればすべて解決します。現在、人間は自然資源である、あるいは神様のものと言われる、あるいは何のものでも、資源を必要もなく大量に消滅しています。地下にあるいろんな資源が掘り出され、精錬されます。何の利益もないばかりか、掘り出していろんな金属や鉱物を取り出し、武器を作って殺し合うなどの害があります。いうのは何の利益があるのでしょう。石油は、今のように使っていれば、あと五十年で尽きるかもしれません。自然が要求するだけ、あるいは自然が強制するだけ使うなら、これほどたくさん使う必要はないので、もっとずっと長く使うことができます。このままで行けるかも知れません。今は枯渇させる使い方です。鉱物や金属を精錬して、もうすぐ終わってしまいそうな使い方です。これを、プラタムに、神様の宗教の規則に背いていると言います。自然の目的、神様の意図にしたがって、人間としてしかるべきと言われる使い方をすれば、余ります。イエス・キリストを思い出すと、あの人は何千人もの人に、パン二、三切れと魚四、五切れを分けましたが、それでも余りました。これは、人間が必要な分だけ有益に使うことを知っていれば、世界の自然の資源も余るということです。現在は不足が現れています。食べたり使ったりするのを、物質的に必要な分だけにすれば、心も穏やかで幸福になり、誰も煩悩で求める人はいなくなります。何かを求める人もなく、煩悩欲望で求めることもありません。現在は際限なく求めています。自然が目指すように暮らせば、自然は静まること、止まることを望んでいることが分かります。どんな自然を見ても構いません。このお寺で私は、静かさな自然を知っていただきたいと思っています。自然に反すれば大混乱です。みなさんで自然をよく学んでください。重要な一つだけを知ってください。いろんな問題を解決するのは、混乱を静めるためです。宗教には、絶対権力がある、あるいは固定したものを見せることで、こういう義務があります。私たちはその規則に従わなければなりません。それに正しくしなければなりません。しなければ、人間は人間で無くなります。人間らしい穏やかな幸福がありません。それに畜生にも敵いません。畜生たちはまだ正常であり、自然で正常に経過していて、苦は少しだからです。人間は互いに苦しめ合う知性で発展してきました。タンマの道、あるいは神様の道でではありません。本来なら畜生たちより良く、幸福でなければなりません。人間が過ちを犯せば、畜生にも劣ります。畜生たちが経験したことがない生き地獄にいるような苦が、常にあります。実行してしまえばこのような結果を受け取らなければなりません。今の人間は人間ではなく、ただの人です。最高に善い呼び方をすれば、キリストでも何でも、人間を神様の子と見なしている教典で言う意味での、神様の子と捉えなければなりません。魔王、あるいは何か望ましくない者の子ではありません。人間の子でもまだマシです。男性は神様の子、女性は人間の子でもまだ良いです。この人間という言葉は、少なくても高い心をもった人を意味するので、高い心があれば、すべての問題より上に、つまりすべての苦より上にいます。今は列になって道を外れ、人間が人間ではありません。人間の子にさえなれません。神様の子である話をするには及びません。道から逸れてしまったので、人でしかありません。人は動物と変わりません。動物と同じように求める気持ちがあります。食べること、寝ること、生殖のこと、恐怖、これらは同じです。「人の道に則っていない」と言います。ここで後戻りして道に戻らなければなりません。私たちに苦があることは、すなわち死です。どの宗教も死、あるいは破滅は苦と明言しています。非常に破滅しています。煩悩の支配下にいる人間は、死以上です。死は、煩悩に支配され、最高の苦の塊の中にいることほど悪くないからです。この問題に特別な興味を持ってください。問題と捉えない話です。問題とするなら、末端の問題です。根本の問題はまだ解決されていません。人間に道徳がないこと、宗教がないこと、宗教の道から外れてしまったことです。これらの問題が解決すれば、人間は文字を知り、食糧もあり、幸福になります。文字を知らなくても、文字を知っている人より、もっと幸福です。悪口と非難されては困りますが、文字を知らない人も、昔は文字を知っている人よりはるかに穏やかで瑞々しく、本当に幸福だったと言いたいです。人間に食べ物があっても、苦のために生きているなら何の利益もありません。死んでしまった方が良いのではないでしょうか。苦のために生きているなら、死んでしまった方がマシです。食べることについてだけ言わないでください。食べ物で生きるのではなく、タンマで生きると捉えなければなりません。タンマがなければ人間ではありません。どの宗教もそう認めています。今人間は人間でなくなりつつあります。「死」以上の人になっています。死ぬだけなら苦はありません。普通以上の苦があれば、それは「死」以上です。問題が生じて、あれこれ社会福祉による解決方を探さなければなりません。問題が起こる本当の原因は、人間がタンマを捨て、宗教を捨て、神様を捨てたことと見ません。私たちの宗教やタンマが盤石なら、こういう問題はありません。現代は慈悲を見ることはできません。人が身勝手だからです。俺、俺の、があって、誰も他人のことを考えません。すべての人が他人を思いやるよう、つまり、先ず社会のことを考えるよう望んでいる神様を、誰も信じません。自分のことしか考えないので、社会に問題が生じます。こんなことでは益々社会福祉の問題が増えます。子供のような解決、つまり末端の解決をします。非常に哀れで滑稽です。私は、最初のテーマは、最高の社会福祉は、みんなで手を繋いで後退し、道に戻ることとお話ししたと言います。私たちは今、道の縁にいて、濠や淵に落ちようとしているので、みんなで引っ張って道に戻すことが最高の福祉であり、社会に対する本当の救済です。世界は今破滅に瀕しているからです。次の項目は、社会福祉はどうあるべきかをお話をしたいと思います。社会福祉とは、社会を救済すること、そして社会福祉協議会とは、社会福祉事業を行うために設けられた団体です。社会という言葉を使っています。人物、あるいは個人と言わないで、社会という言葉を使うのでしょうか。今みなさんは社会を救いたいと望んでいます。私たちは大原則として社会という意味を好んでいます。この種の社会は、嫌悪し恐れている社会主義ではないでしょうか。社会主義と言うと、コミュニストのことを連想し、コミュニストと見られて捕えられ、罰せられることを連想します。私は、社会福祉協議会について話していますが、コミュニストとして、あるいは社会主義者として非難されますか。誠実に率直に話さなければなりません。これは社会主義ですが意味が違います。コミュニストのような、あるいは捕まえられて鉄格子の中に収監されるようなものではありません。言葉の変容性に無知にならないでください。世界が複雑困難なのは、私たちが使っている言葉の変容性を知らないからです。社会主義を嫌う一方で、社会福祉をしています。それは自分自身を愚弄することです。これから先に判断したいと思います。これからはこの言葉に騙されないでください。私はどの宗教も、何でも自分の思いどおりにする個人主義の民主主義ではなく、社会主義と言いたいと思います。どの宗教の教祖も、主として社会の利益を考えるために、社会主義を原則とするよう望んでいます。自分だけのことを考えるようになれば、いつでも煩悩のチャンスで、つまり非常に身勝手です。仏教は特に社会主義です。この言葉の意味を善く捉えるなら、余分な物を取る人は誰もいない、としなければなりません。必要なだけ、あるいはちょうど良いだけです。余った分を他の人のもの、あるいは社会のものにするためです。仏教は、仏教の比丘は何でも、必要以上のものを所有してはいけません。余分なものはありません。タンマ(教え)もそう教え、律もそう規定しています。比丘は、衣を三枚以上持ってはいけません。三枚以上あれば破戒です。三枚以上あれば律にしたがってサンガのもの、あるいは公共のもの、あるいは僧社会のものにし、個人の物ではありません。これを衣も一人に必要以上に与えるのを認めないと言います。余れば、僧社会、あるいは広い社会にやります。住む場所にも規定があり、比丘のためのクティ(僧房)は、幅七フィート(約一メートル八十)、長さ十二フィート(約三メートル)で、それを超えてはいけません。