大敵非をさとるに至るまでわれらは戦ふ。世界の歴史を両断する十二月八日を記憶せよ。この詩を書いた時、高村は59歳だったそうです。当時の大人がこれだけ昂揚した詩を書くくらいですから、若い南吉も当然、この熱狂の渦に飲み込まれたのではないでしょうか。らっぱ』(昭和10年執筆、南吉21歳。発表されたのは南吉死後の昭和23年)の絵本が、今年の4月にあらたに出版され、最初の原画展を沖縄でおこなったのだそうです。この作品は、戦場で手柄をたてようと出かけた男が、途中で戦争のために田畑を荒らされて打ちひしがれている村人の姿を見て、戦争に行くのは止めて、ラッパを吹いて村人を励ましながら復興への手助けをするという話です。沖縄は今、米軍基地の問題で激しく国と対立していますが、この作品の世界は決して過去のことではありません。遠山先生が、おっしゃっていた「ラッパは、人々を鼓舞して戦争に駆り立てる道具にもなるけれども、この作品のように、人々を励まし勇気づけることもできる、それをどう使うかは我々次第」という言葉が印象的でした。著)では、戦時中、日本が全体主義に突き進む中で、親鸞主義者と日蓮主義者が大きな役割を果たしたとの記述がありました。らっぱ』を読み解く遠山先生の話にも、同じ感銘を受けました。ひ僕の肉体はほろびても君達少数の人が(いくら少数にしろ)僕のことをながく憶えていて、美しいものを愛する心を育てて行ってくれるなら、僕は君達のその心にいつまでも生きているのです。ご縁で、戦争と向き合い葛藤しつづけた一人の青年としての姿を垣間見ることができました。29歳と7ヶ月という短い生涯ではありましたが、多くのすばらしい出会いにも恵まれ、内容の濃い一生であったといえるのではないでしょうか。時代の閉塞感から過激な考え方が一定の支持を得たり、憲法改正に前のめりな現政権の状況をみると暗澹たる気分になりますが、次に続く世代の為にも歴史に学び、同じ過ちを繰り返さない責任があると思いました。らっぱ』お寺の梵鐘(つりがね)が集められ供出されるところ。『ごんごろ鐘』の題材になった当時のエピソードです。浅岡由次さんの美しい写真。このあたりにまだ野生のキツネが生息していたとは驚きです。「南吉が安城にいた頃」と題し、安城とも縁の深い児童文学作家の新美南吉を取り上げました。今年は、いつもより気合いを入れて『安城ホームニュース』や中日新聞の「宗教トピック」にも告知をしてもらったこともあり、根崎町内だけでなく市内一円、遠くは名古屋市からも足を運んでくれた方もあり、例年以上に充実した一時を過ごすことができました。正信偈のお勤めの後、講師の遠山先生より丁寧なレジュメと、プロジェクターで貴重な写真を示しながらお話いただきました。静かな語りの中にも熱があり、引き込まれるものがありました。お話を聞いて、南吉の短い生涯(29歳7ヶ月で逝去)は、幼少期から常に悲しみや寂しさと共にあったのだと思わされました。南吉作品の持つ独特の優しさは、深い悲しみや孤独を知っている彼だからこそ紡ぎ出すことができたのではないでしょうか。~人恋しい南吉を癒やした町~」というサブテーマで、家庭や健康など、決して恵まれていたとは言えない彼が、安城高等女学校に奉職し、そこで出会った様々な人たちとの交流が、精神的に彼を支えていたのだろうという内容でした。それだけでも、安城市民として誇らしく、聞かせてもらって良かったと思います。今回のお話で気になった点として、南吉の苦難の時代のことです。南吉が安城高女に来る前、半田の杉治商会という大きな飼料会社に勤めていました。当時の杉治商会は国内シェアトップの飼料メーカーでした。この会社の給料の体系は、独身の社員からは給料のうちから強制的に天引きして貯金をさせるという仕組みだったようです。社長の杉浦治作(碧南市出身)は、独特な人間育成の持論を持っており、「若者はお金をたくさん持たせると無駄遣いをしてしまうから、結婚するまでは会社が社員に代わって貯蓄してあげて、結婚後は給料をアップする」という方針だったそうです。得て本をたくさん読みたい南吉にとっては、この環境は合わなかったようです。人間は皆エゴイストである。常にはどんな美しい仮面をかむっていようとも、ぎりぎり決着のところではエゴイストである。いうことをよく知っている人間ばかりがこの世を造ったらどんなに美しい世界ができるだろう。自分はエゴイストではない、自分は正義の人間であると信じ込んでいる人間程おそろしいものはない。かゝる人間が現代の多くの不幸を造っているのである。南吉24歳)当時の日記には、このような記述があります。いま読んでも大きく頷かざるを得ない内容で、人間は昔から同じことをずっと繰り返してきたのだと改めて思いました。次回は10月18日(火)午後7時~9時。「南吉と戦争」という講題で第2回を開催します。ご参加いただきたく、ご案内申し上げます。20年以上南吉と向き合ってきた遠山光嗣先生のお話は、とても引き込まれるものがありました。師(岡崎市本光寺住職)台風18号の影響か、10月としては珍しく、摂氏30度近くまで気温が上がったこの日、午前・午後の日程で秋季永代経法要がつとまりました。読経に続き皆で正信偈を唱和し、稲前恵文(いなさきさとふみ)師よりご法話をいただきました。稲前師は、ここ数年パワーポイント(黒板を使わずに、パソコンであらかじめ作っておいた資料を、紙芝居のように次々にスクリーンに投影する方法)を使って法話をするという取り組みをされています。私が見るところ、この方法で法話をされる講師としては、全国でも屈指のクオリティーの高さではないかと密かに思っています。パワーポイントを使った法話の特徴として、圧倒的な情報量という点があげられます。話を聞いただけでは分かりにくい言葉は、普通は黒板に書いて誤解の少ないように配慮するわけですが、画面の切り替えで一瞬にして長い文章も映し出せるというのが大きな利点といえるでしょう。今回のお話の中では、先日亡くなった放送作家の永六輔さんの最期のことばを紹介していただいたのですが、こういう文章でした。どこかで』という番組をされていましたが、晩年はパーキンソン病を患い、ろれつが回らず喋るのも困難な様子でした。そのことで「ラジオなのに耳障りな放送をするのはいかがなものか」との批判の声もあったようですが、こういう思いを秘めながらの活動であったのかと思いました。今回の稲前師のお話とは直接関係はないのですが、最後の「戦う心」というのが気になり、ネットで調べたところ、NHKの『クローズアップ現代』で、永さんの追悼特集が放映された時の文字起こしされたものがあって、そこに面白いエピソードを見つけたので、転載させていただきます。加藤登紀子さん「永さんに『戦う心』って珍しいでしょ。返すようだけど、永さんこそ、本当に戦った人ですね。楽しくないすべてのことに対してですよ。人々を笑わせないようにする、人々を惨めにさせる、命を台なしにする。すべてのことに対して、戦った人ですよね。永さんは言葉を武器に、それを貫きました。永六輔さん「駄菓子に近いんだけど、くり煎餅っていう煎餅があるの。ところが、このくり煎餅にはくりが入ってないの。『入ってないのにくり煎餅って言うのはおかしい』って公取(公正取引委員会)から入ったんですよ。くり煎餅屋さんは困って『永さん、何とかしてください』。「お役人と闘うってこういうことかと思った。僕も交渉に行きました。うぐいす餅って、うぐいす入ってませんよ。キリンビールって、キリン入ってませんよ。ブルドックソースって、ブルドック入ってませんよって。お役人が法律を決めるときに、文化っていうことを考えないってこと。零細企業ですよ、くり煎餅屋さんなんて。遠藤恭子さん「変だなと思ったら、それは『変だ』って声をあげなさい。変なのに黙っているのは、それこそおかしいんじゃないかい?(永さんは)いつも思ってた。なんかわからなくても、ちょっとわかったふりして過ぎていってしまうようなことがあるじゃないですか。永さんは、それ絶対なさらなかったんですよね。「永代経」とは、「永代(自分の亡き後)にわたって仏法が説かれ、後の世でも仏法にふれて、みずからの尊さや掛け替えのなさに目覚める人が現れ続けて欲しい」ということで伝統されてきた行事なのだと思います。この事は一つの仏教行事ということに留まらず、具体的な私たちの生活の場面でこそ問題となる事なのでしょう。「戦う心」という一語にあらわされているのは、このことに気付いたたった一人の小さな行動なのだと、永さんのエピソードから教えられたような気がします。この日は声を出すと汗ばむほどの蒸し暑さでした。丁寧なお話で、みなさんも大きく頷かれていました。お斎(食事)も大事な仏事の一部です。お互いの近況を尋ねほっと一息。皆さんら20数名に集まっていただき、この秋に計画している「共同学習会」の打合せなどをしました。参加者への呼び掛けと取りまとめ、当日の役割分担などを確認していただきました。寺世話方さんには、毎年この時期に依頼させて頂いている修繕事業費のお集めもなどもお願いしました。このように寺の活動は多くの皆さまのご協力により支えられています。お寺の会議なので、まずは正信偈のおつとめから始めます。午前・午後ともお勤めの後、安藤先生よりご法話をいただきました。「仏事に教えられること」というテーマで、彼岸(浄土)からの光(智慧の念仏)に照らされることにより、はじめて此岸(娑婆)が闇(自分中心の心により深い迷いをみずから作り出している)であることを知らされるということを、いろんな例を引きながらお話いただき、皆さんも真剣に聞き入っておられました。中でも特に印象に残ったのは、14組(碧南市の大谷派寺院のグループ)で20年ほど前からおこなっている「こころの元気塾」という継続的な学習会の参加者で、当時40代くらいのご夫婦のお話でした。事故で大事な息子さんを亡くされて悲嘆に暮れていたところ、お手次の住職から「こういう会があるから参加してみないか」と誘われたのがきっかけで、元気塾に参加しはじめたそうです。参加した元気塾で、皆でお勤めをした後、講師のお話で、「仏法は心の癒やしではなく、事実を事実として受け止めていく教えです」と聞かされ、奥さまは「何を言われているのか、さっぱり分からない」と途方に暮れてしまい、ご主人はといえば「癒やしをこそ求めて参加しようと思ったのに」と反発をされたそうです。ところが意外なことに、ご夫婦とも分からなさや反発を抱えながらも、その後も元気塾に参加し続けたのだそうです。「分からなさというのも一つの聞法を続けていく原動力になるということを二人の姿から教わりました」と安藤先生は仰っていました。ある時、元気塾の仲間20名ほどで、マイクロバスで京都の本山へ上山奉仕をする機会がありました。皆さんで※帰敬式(ききょうしき)を受けて帰るバスの車中、塾長の提案で「せっかくだから、みんな一言ずつ感話をしようじゃないか」ということになったのだそうです。皆がそれぞれ感話をされた最後に、この奥さまの番になり、少し考えて「自分も、息子と同じ“釋”の名前をいただいたことが何より嬉しいです」と仰ったそうです。「その時の情景を思い出すと、今でも胸に迫るものがあります」と安藤先生も少し声を詰まらせてみえました。このご夫婦は、気がついてみたら亡き息子さんに導かれるようにして仏弟子となり、聞法する生活が身についていたのでした。「心の元気塾」の存在も、二人の歩みを支える大きなはたらきをしてくれていたのでしょう。“場の力”というか、念仏者を生み出すはたらきを「サンガ」というのかなぁと改めて知らされました。いうことを、きっと「不思議なご縁」というのでしょうね。「帰敬式(ききょうしき)」。“釋”の一字が入った法名をいただき、仏弟子となる儀式。ちけん)という法名をいただいています。現在は、本山(東本願寺)だけでなく、別院や一般寺院でも帰敬式が受けられます。関心のある方は、宝林寺までお問い合わせください。お斎(食事)の準備風景。おいしいちらし寿司をありがとうございました。安専寺住職)蒸し暑く、快適とはいえない日でしたが、皆さん真剣にお話に耳を傾けておられました。さん、北根1~7班の連絡員さん夏の暑さもようやく和らいできたこの日、早朝より本堂にて仏具のおみがき奉仕をしていただきました。お寺の仏具は大きくて数もあるので大勢で手分けしてやっていただくのですが、作業しながら世間話(噂話?)に花が咲き、和気藹々とした雰囲気の中、1時間ほどで仕上げていただきました。昔読んだ雑誌の相談コーナーで、「彼女と初めてデートするのに、食事はどういうお店に行くのがいいでしょうか?」との質問に、作家で天台宗の僧侶でもある今東光は、「自分で作るお好み焼き屋にしなさい。共同作業しながらなので口下手でも間が持つし、気取らない相手の素顔も見られるから」と回答していたのを思い出します。ご近所同士でも、近頃はお互い生活リズムが違うし、なかなか気軽に世間話もままならない状況です。お寺の行事に限らずですが、おしゃべりを交えて軽めの作業をしながら、お互いの近況をさりげなく確認できるこういう機会は、実はとても大事なことなのではないかと最近感じています。担当の皆様、ありがとうございました。おしゃべりしながらも、手は休みません。皆さん良く心得てみえます。この日は、たまたま外トイレの掃除当番さんも来てくださっていました、お客さん好きのさくらも登場です。磨き上げられた仏具たち。これから秋の行事に活躍してもらいます。作業を終えてティータイム。携帯用QRコード携帯のバーコードリーダーでQRコードを読み取ることで、携帯版ホームページへアクセスできます。