私には分からない、と。伊尹はどうであろうか、と。意志が強く屈辱にもよく耐え忍ぶことができる人物だが、私はそれ以外のことは知らない、と。湯はついに伊尹と謀り、桀を伐ってこれに勝ち、天下を卞隨に譲ろうとした。卞隨は辞退して言った。そなたが桀を伐つとき私と事を謀ろうとした。私に国を奪う賊の心があると思ったのだろう。桀に勝って私に譲ろうとした。私を貪欲だと思ったのだろう。私は乱世に生まれて、無道の輩が二度もやって来て、私を汚そうと恥ずべき行いをさせようとした。私はこのようなことをしばしば聞かされてはかなわぬ、と。みずから椆水に身を投げて死んだ。湯はまた、天下を務光に譲ろうとした。知者が事を謀り、武者がこれを成し遂げ、仁者がそこに座る、というのは古来より正しい道である。そなた、どうか立ってくれまいか、と。務光は辞退して言った。お上を廃するのは義ではない。民を殺すのは仁ではない。人が困難を犯して、私がその利を受ける、というのは廉直ではない。義にあらざればその禄を受けず、無道の世ではその土を踏まず、と。して私を尊ぼうというのか。私は長くこのような目にあうには忍びない、と。そこで石を背負ってみずから盧水に身を沈めた。【解説】この〔補〕の部分は、韓非子には記載の無い部分。先の「経」の所で名前は挙がっているが、例として示されていない。そこで、太田方が韓非子翼毳の中で補った部分である。鮑焦田を耕して食い、井戸を掘って飲んだ。あるとき山中で棗を食った。この棗はそなたが植えたものか、と。鮑焦は無理矢理吐き出そうとして、死んでしまった。【解説】この〔補〕の部分も前述の通り太田方による補足。この部分もまた韓非子には記載の無い部分。風俗通義は「鮑焦耕田而食,穿井而飲,非妻所織不衣,餓於山中,食棗,或問之,此棗子所種耶,遂嘔吐,立枯而死」と記すが、太田方が引用したのは「鮑焦耕田而食,穿井而飲,於山中食棗,或曰,此棗子所殖耶,(焦)遂強嘔吐而死」である。(焦)の字のみ芸文類集の原文に無く、太田方が補ったものと思われる。これは、もともと「芸文類集」が「風俗通義」から引用して記したものと思われ、それを太田方が参照して引用したのだろう。晋の文公が国に帰った。介子推には爵禄が与えられなかった。去って介山の上に行ってしまった。文公が介子推を探し求めたが得られず、その介山を焼いた。介子推は出てこずに焼け死んだ。【解説】この〔補〕の部分も前述の通り太田方による補足。この部分もまた韓非子には記載の無い部分。この補文は「韓非子翼毳」によると「新書」からの引用とあるが、記述が見当たらない。「新序」節士編に同様のエピソードが見られることから、引用書名の間違いか。斉に居士田仲という者がいた。宋の人の屈穀がこれに会って言った。先生は義として人を仰いで食うことを当てにしない、と。今、私は瓠を植える方法を心得ております。その堅さは石のようで、分厚くて穴は開いていません。これを献上致しましょう、と。そもそも瓠に価値があるのは、それに物を入れることができるからです。今、分厚くて穴がないならば、割いて物を入れて運ぶことができず、石のように堅ければ、割いて水を酌むことができない。私はそのような瓠をもらってもどうにもできません、と。