カヴェサコ私たちがこうしている間も、時は待ってくれません。時は刻々と流れて月日は去り、確実に死が近づいています。「自分は何をしているのか。自分と他人の役に立つことをしただろうか。現在のためになること、未来のためになること、もっとも有益なことをしただろうか」とよく考えてみてください。私たちは生まれてから現在まで、幸福を求めて転げ回ってきましたが、本当の幸福、あるいは真実満足できる幸福に巡り合った人がいるでしょうか。現代人の生活は時間との競争で、いつでも急いでいます。寝るときでさえ急いでいる。あれを考え、これを考え、あらゆる方面のことを考えて、幸福の追求に忙しい。私たちの生活や社会は、日に日に複雑さを増し、困難になっていくように見えます。これらの学問は時代や環境に従って年々変化しているので、ほとんどの人はその変化についていけません。力尽きたり、失望したり、大変です。これらの学問は、私たちが本当の幸福を手にする助けにはなりません。人間が見落としている一つの学問は、仏法学です。私たちの大先生であるブッダは、二五八三年(1995年当時)も前に悟りを開かれたのに、ほとんどの人は古くて時代遅れと考え、軽視して見すごしています。ブッダの教えは、時代によって変わることのない真実であり、真理です。行いを正しくし、近づいて学び知る人は、目覚め、心が明るくなって幸福になります。「涅槃は幸福のきわみ」とブッダが言われた、最高の幸福に到達するでしょう。仏教学は正しい見解、正しい知識、正しい考えの学問です。この世のありとあらゆるものは、原因があって生じ経過してゆくという真実を見、そして知ることです。あれがあったから、これが起こった。あれがなければ、このことは起こらなかった。よい原因はよい結果を生む。悪い原因は悪い結果を生む。結果はかならず原因に因っている。それに適当な縁(原因に作用して結果を出すもの)もある。皆さんがここで美味しいみかんを食べて、その木がほしくなり、苗木を一本家へ持ち帰って植えたと仮定しましょう。その時品種の良い苗木を良い原因と言います。その木を早く大きく育て、実を成らせたいと思うなら、ちょうど良い縁がなければなりません。良い土と適当な肥料、適当な日照と水などを縁と言います。適当な縁の支援があれば、木は早く育ちます。よい品種の苗木でも縁がなければ、たとえば肥料や水がなければ苗木は枯れてしまいます。原因だけあって縁がない、あるいは原因がなくて縁だけあっても結果はありません。私たちの命も同じです。私たちの命は食事と衣類と住居、そして薬に依存しています。僧に信仰があっても、衣食住薬に欠ければあまりよい修行はできません。信仰のない僧に布施する檀家も利益がありません。時には行ないも正しく、修行にも熱心な信仰のあつい僧がいて、在家の人も連れ立って供物を山ほどもってやって来ます。すると結局良い結果にならなかったり、僧が還俗してしまうことがあります。木に必要な縁である肥料や水が多すぎるのと同じで、多すぎても害になるのです。私たちが原因で、環境が縁です。私たちに煩悩や怒りがあっても、相手の口の利き方がよければ怒りません。私たちに煩悩や怒りがあって、相手の口の利き方が悪ければ怒ります。私たちに煩悩がないか、あっても理性が心をまもっていれば、相手の口の利き方が悪くても怒りません。ブッダは原因に関心をもつように教えています。自分の心の煩悩を捨て、悪の原因を絶てば、問題はすべて解決します。現在法ブッダは現在法を学びなさいと教えています。人は過ぎ去ったことを考えて懐かしむべきではなく、まだ来ないことを心配するべきではありません。現在と過去と未来を知るためにサマーディするとき、いろいろな感情や想蘊(認識)を解き放ち、過去や未来のことを考えず、意識を現在に固定させ、現在の感情だけを考えるように、とブッダは言われました。煩悩と古い随眠(眠っている状態の煩悩)は、目が姿を見、耳が声を聞き、五感が刺激を受けとった時、現実の感情が生まれます。嬉しい、嬉しくない、楽しい、苦しいは結果です。現在の結果を見ていますが、過去の原因をたぐって見ることができます。しやすいなど、古いものを引き出すための刺激でしかありません。これまでにどんな習性、煩悩、随眠を集めて来たかで、それぞれ異なった症状が結果として現れます。過去が原因であり、美しい姿や醜い姿、きれいな声や耳障りな声などの刺激が縁です。このように現在の感情を見ることができれば、行動を次の二つから選択することができます。古い方法は勝手気ままに放っておくこと。従来どおりに煩悩にしたがって考えさせること。過去がこうだったから現在はこうで、未来はこうなるだろうと果てしもなく考え、あるのは心配症や夢想家など、何々症、何々や、何々家ばかり。新しい方法は、智慧と意識で戒という正しい意図をもつこと。喜んだり悲しんだりしないよう努力し、喜びや怒りの感情に囚われないようにします。喜怒哀楽の感情が生まれたら、急いで正しく意図します。喜怒哀楽を抑えることです。心を平常に、つまり心の冷静を保って煩悩の流れに逆らい、苦や害を生じさせる自分の古い症癖にあらがえば、自分にも他人にも迷惑が掛かることはありません。この方法を、現在善い原因をつくれば未来も良い、幸福な良い結果を生む、と言います。過去の原因が現在という結果を生じさせ、現在が原因になって未来という結果を生じさせます。現在は結果であると同時に原因でもあります。現在である原因は、自分で善くすることができます。悪を退け善いことだけをします。私たちの義務は、つねに精神修養にあります。過去と未来を開放して、現在だけを掌握します。強い思い込みはしないでください。戒とサマーディ、智慧で開放します。すべてのブッダの教えは、ここに集約されます。カンマ(業)私たちの行為を業と言います。ブッダは、世界は業にしたがって経過する、と言っています。私たちの行為は、つぎの三種類に分けられます。体による行為を身業と言います。言葉による行為を口業と言います。心による行為を意業と言います。行為者を幸福にする行いを、徳、あるいは善業と言います。行為者を苦しめる行いを、罪、あるいは悪業と言います。詳しく説明すると、業には四種類あります。