あんなこと言うべきではない、するべきではない、と考えることが間違いなのです。自分の方が先に間違っていたと、考えを改めなければいけません。母親を不愉快にしている言葉の数々も、娘は何も気にせず、何も考えず、自動的に口から出てくるのです。母親は憂鬱でくやしくて、悲しくて、娘よりも苦しいです。苦しいのは母親ですから、罪も母親にあります。ブッダは、つねに「自分が先に悪い。自分の方が悪い」と理性を換気するよう教えておられます。彼女がそれを理解したら、できるだけ気にしないよう、感情が生じても動揺しないよう、実践する努力をしなければなりません。戒のある平常心を維持します。顔や言葉で不満を表してはいけません。態度も感情も行動も言葉も、何も起こっていないように、何も変わったことはないように振る舞います。片手を打っても音がしない、という言葉のように。お寺の鐘のようにならないでください。音がするとすぐまた打ち返すので、うるさくてたまりません。ここで自分がちょっと休めば、音は徐々に静まっていきます。最後に、鐘は静まります。子供を理解すれば、慈悲の心が生まれます。他に実践しなければならないことは、平常心と、平生できちんとした行為、言葉を守ることです。布施は、問題を早く解決する力や助けになります。慈しみに満ちた眼差しを施す明るくやさしい微笑みを施す聞いて気持ちの良い言葉を施す許すこと。お互いに許し合う施し相手が喜ぶ小さなものを贈ることこのような布施は、受け取る側の気持ちをすぐに変えます。喜んだり、幸せになったり、愛情が生まれたりします。この問題は、原因が分かれば大した問題ではありません。仏法の原則にしたがって解決法を実践すれば、問題は少しずつ解決に向かっていくでしょう。まとめ業をさまざまな角度から分析検討する。自分自身の業がある(所有業)結果をもたらす業がある(帰着業)発生源としての業がある(同伴業)追ってくる業がある(愛憎業)頼りになる業がある(資産業)罪であれ徳であれ、自分で何らかの業を作ったら、後々、その業の結果を受け取らなければならない、と結論することができます。自業自得は動かぬ法則です。慈悲と注意力が生じるよう。あらゆる場面で、悪をすて善と正義の側にいる勇気と信仰が生じるよう。罪を恥じる心と、清浄な戒が生じるよう。心は向上していき、悪をすて善行だけをするようになり、最後には心を清浄にして善悪を超えた純潔にします。それが最終的な目標であり、精神修養の最高の利益です。これがすべてのブッダの教えです。自分が悪い娘に口うるさく叱られる母親も、五百人の盗賊に殺されたモッカラーナ尊者も、マハーカーンも、事故で腕を失った女性も、罰を受け取ったどの事件のどの人も、現世、前世の違いはあっても、最初に自分が間違ったことをしたのです。モッカラーナ尊者とマハーカーンは、前世で積んだ業であり、娘に口うるさく叱られる母親と事故で腕を失った女性は、現世での業です。私たちを失望させ、悲しませ、くやしがらせ、苦しめるどんな出来事も、自分が悪い原因を作ったと理解しなさいと、ブッダは教えています。どんなに苦しくても心をしっかりもって、できるだけ考えないようにします。考えることができれば、他人を責めなくなります。自分を殺そうとする人さえ憎みません。自分の業の結果を受けるだけなのですから。自分が原因を作ったのです。相手は縁でしかありません。結果は原因から生まれます。非常に悪い子供が水をこぼしたと腹をたてるのも、娘に文句を言われて怒り悔しがるのも、人に何か言われて腹を立て、心の中で一晩中責めるのも、普通の人は相手側が悪いと考えがちですが、仏法から見れば、子供はわざとコップを割ったのではない、とブッダは言っています。体の不注意、身業であり、子供の心は傷つきません。母親に小言をいう娘も、子供の時に躾けられた性分で自然にそうなるのであって、母を傷つけようという意図はないでしょうから、娘の心は傷つきません。誤りは言葉にあって、口業です。この二つの例にある間違いは、あまり大きくはありません。怒っている人、怒っている母親は、今まさに意業を積んでいる最中で、自分の心を暗く曇らせます。ブッダは、腹を立てている人の方が罪が重い、苦しみが大きい、間違っている、と言っています。そのとき偶然事故でも起きて、運悪く死んでしまったら、腹を立てている人は地獄へ落ちるかもしれません。コップを割った子供や、悪気はなく小言を言っている娘は、たぶん何でもないでしょう。「自分が先に間違いをした。自分の方がずっと悪い」と考えれば、他人を責めたり腹を立てたりして思い乱れることはないと、は言っています。あるのは苦と、苦の原因と、苦をなくすために実践する項目だけ。布施、戒、サマーディを楯に苦と闘います。道が生じれば滅も生じます。修行にも結果がでます。実践は常に自分自身を観察すること。いろんな出来事を検証して見ると、いつでも以前に自分が間違っています。後で間違うということはありません。何でも正しく使えば良い結果が得られ、間違った使い方をすれば害がありますが、仏法について話すことは特にそうです。冷静になって自分の心の状態を観察します。今自分の心は正常だろうか。慈しみと善意があるだろうか。自分の精神状態が良いことが分かったら、次に相手の精神状態を観察します。相手は聞き入れるだろうか。良い結果がでるだろうか。薬負けしないだろうかと。良く観察して両者の心の状態が良く、かならず良い結果が得られると確信できる時に話します。自分の気分が悪い時には話さない。相手の気分の悪い時、まだ準備ができていない時は話さない。ブッダの教えに対する信仰が薄れる、あるいは尊敬が生まれない原因の一つは、時と場合を間違えて仏法を持ちだすからです。相手の心を傷つけ、自分の我がままや煩悩を増やす原因になってしまいます。自分より劣っている人や、問題を抱えている人に対して、「それは、自業自得だよ」と切り付ければ、仏法は軽蔑や罵りの言葉で、相手をいじめて挫けさせ、すっかり気力を失わせてしまいます。これは、人生を幸せに導く慈悲と注意深さが生じるよう業を検討しなさい、というブッダの願いと正反対です。慈悲の心の育て方1.自分の身に起こるいろいろな出来事は、どれもこれも原因があって生じるので、自分が業を作ったと理解しなければなりません。心の中の怒り、欲張り、惑溺が原因です。百パーセント自分で責任を取るしかないのです。2.相手を理解し思いやる努力をします。その人も、他の誰でも、自分と同じように苦しいのです。いどおりにならないことで、苦しいのです。あなたの悪口を言っている人は、あなたより前から苦しいのです。相手が有利な立場であなたの方が不利な立場であっても、羨むことも悔しがることもありません。その人がいま有利で、悪い業、罪から得た幸福を味わっていても、例えれば、その人は二階で幸福を味わっていますが、階下は火が燃え広がっているようなものです。今から、たった今から、その人を憐れむのです。私たちは誰にも業を作りません。体と言葉と心を、善と正義の側に立たせる方が良いです。3.知性を育てる訓練をする。気に入らないことがあって感情が生じたり気分を壊したら、理性をしっかりもって、ゆっくり深く呼吸を整えます。理性が自分に戻ってきたら、それを維持します。復讐を考えないよう、苦情を言わないよう、困らせたいと考えないよう感情を抑えます。考えるなら、正しく考えること、問題を解決する智慧と理性を鍛えることを考えましょう。4.朝晩十五分ずつサマーディをします。朝食後、車の中、仕事を始める前、大切な電話をする前、気分を壊した時など、一日に何度もサマーディします。怒らない決心をし、将来に起こることの原因に注意し、心を管理します。他のすべての人たちに、たびたび自分を怒らせ苦しめる人や、嫌いな人にも慈悲を掛けます。いつでも善い考え、善い言葉、善い行いをする決意をします。五支を育てる〔尋〕サマーディでいう尋とは、サマーディの対象に一心に心を傾けること。呼吸によって生じる触を感じること。〔伺〕尋が生じて意識が継続するようになると、間もなく伺が生じます。ここでいう伺とは、呼吸か長い、短い、重い、軽い、暑い、寒いなどを感じること。この感覚は心と止観を強く結びつけます。喜と楽が、続いて生じてきます。この世で最高の幸福です。サマーディの中の幸福に触れることができるよう、頻繁にサマーディします。心の幸福を維持できているとき、慈悲があります。慈悲と愛と幸福とが、心に満ちます。生きとし生けるものが幸福でありますよう。業についての真実を理解すれば、智慧と本当の慈悲が永遠に身に付きます。註:モッカラーナが神通力で天界に行った時、「天界に生まれたのは阿羅漢に布施をした功徳です」と天人が言うのを聞き、地上に戻ってそれを衆生に伝えたので、異教徒の恨みを買い、敵対者が雇った刺客によって殺害された故事による。スナンタワラーム寺のご住職です。