PV2chnaviやる夫.jpアナグロあんてな鬼女アンテナアンテナchワロタちゃんねるヘッドラインIFRAMEタグ対応のブラウザで見てください。お勧め記事IFRAMEタグ対応のブラウザで見てください。in...?』というセミヌード集を発売した。自身が在日同胞であることを堂々と明らかにしたこともある中村ゆりは、今回のヌード集ではにかみながら胸を隠した上半身を見せる大胆なセミヌードで大人の魅力を表現しようと努めた。ネチズンらは扇情的というより可愛いという反応を見せている。東京銀座の福家書店で発売記念イベント(訳注:2010年10月30日に実施)を始まりに本格販売に突入し、今回のヌード撮影は生まれたそのままの自然な姿を表現しようとした、と感想を明らかにした。ID:???(ソウル=聯合ニュース)今年は新羅将軍、異斯夫(イサブ)が独島(ドクト、日本名:竹島)を私たちの領土に服属させて1千500周年になる年だ。近代以前の独島と鬱陵島(ウルルンド)を展望した「歴史と地理から見た鬱陵島、独島」(東北アジア歴史財団編集)が出版された。韓国の歴史学者と地理学者はこの本で現在の独島研究で議論される論点を文献批判的な見解から調べる一方、地名調査など日本地域史的観点から独島問題に対する新しい接近を試みる。イム・ハクソン仁荷(インハ)大韓国学研究所HK教授が参加した。時の人々がどのように認識していたのか調べる。独島をめぐる韓日両国の互いに異なる主張の中で最も核心的な内容は鬱陵島附属島嶼と描写された「于山島」が今の独島を描写したかどうかだ。韓国は古地図や資料などを根拠に于山島が今の独島を指すという立場を堅持してきた。本は于山島が鬱陵島の海岸から約2キロ離れた今の竹嶼(チュクト)を指したものと主張してきた。山」という地名と共に古地図に描写された島は今の独島を描いたものだったことを再確認した。名という単純な意味を越えて朝鮮国境の範囲を表現する象徴的な意味がこめられていることを見せてくれる」と説明した。チェ・ウンソク研究員は現代のような領海線が引かれていなかった17世紀、独島をめぐり起きたいわゆる“安龍福(アン・ヨンポク)事件”を再照明したしユン・ユスク研究委員は独島が韓国領土であることを見せてくれる重要な根拠資料の中の一つである朝鮮時代の文献を通じて日本側が提起した独島関連の問題点が何か検討した。イム・ハクソン教授は鬱陵島と独島に対する情報を記録した朝鮮時代の地図書と指導資料を通じて朝鮮朝廷と知識人らの独島認識がどのようだったのか考察した。ID:???http://img.yonhapnews.co.kr/etc/inner/KR/2012/01/18/AKR20120118087300005_01_i.jpg▲「彼らがみた壬辰倭乱」出版(ソウル=聯合ニュース)壬辰年の今年は壬辰倭乱が起きて420年目になる。朝鮮と日本、明国が大規模に衝突した壬辰倭乱は東北アジア国際秩序を再編した国際戦だった。期間が長かっただけ戦争が残した傷と余波も大きかった。戦後、中国と日本では政権が交替した。中国では朝鮮に対する無理な軍事支援で国力が衰弱した明国が50余年後、滅亡して清国が立った。日本では戦争を起こした豊臣秀吉政権が崩れて徳川家康の新しい政権が樹立された。鮮は日本を追い出したが、最大100万人が命を失い全国土が荒廃し、朝廷は急速に保守化した。戦争の主要当事者の3国は壬辰倭乱をどのように記録しているだろうか。倭乱」は日本人の観点から壬辰倭乱を眺めた本だ。究センターHK研究教授は壬辰倭乱が東北アジアを包括した国際戦だったと強調する。それと共に戦場になった韓半島で作られた記録だけでなく韓半島に軍隊を派遣した国家で作られた記録まで調べなければ「壬辰年に起きて7年間続いた国際戦争」の正確な理解はできないと話す。談記など大衆的な文献を通じて日本人たちが眺めた壬辰倭乱を紹介する。この本で著者は日本人たちが自分たちの侵略戦争をどのように正当化したのか調べるのはもちろん、日本人たちが「見たかった」壬辰倭乱のイメージが何だったのか日本人の意識の内面まで深く覗き見る。響を与えたのは古文書ではなくこれら大衆的文献だった」と語る。日本人たちは、日本を侵略した中国などに対する復讐として壬辰倭乱を徹底して正当化した。知られていないエピソードらも興味をそそる。初日には明軍が優勢だったが二番目の日には明軍が日本軍を恐れて撤収したと記述した。忍者が幸州山城の戦闘で偵察屋として活動したと記録した。「翌日の夜明けに'忍者'を送って調べると敵は一人もいなかったが、明国軍隊はこの城を清掃して後退したという。」('太閤記'巻14中)李舜臣(イ・スンシン)将軍は日本人たちにも恐ろしい存在であり英雄だった。「イ・スンシンは奮戦して船の上に立って水軍を指揮したところに日本軍が撃った弾丸が左肩に打ち込まれ、その血がかかとまで流れた。イ・スンシンはこれを念頭におかず、刃物で肉を破って弾丸を抜いたが刃物が肉を突き抜けて約9センチも入った。'朝鮮人も軽く見ることはできない'としてその後では互いに陣営を守って戦闘を行わなかった。」(長編歴史小説'絵本太閤記'中)多少、不快な内容もあるが日本が壬辰倭乱をどのように評価したのか国際戦争だった壬辰倭乱を新しい見方で眺める機会を提供する本だ。本を書いた主人公は日本で弁護士兼小説家として活動する金住則行(71)氏だ。金住氏は平成プロジェクトというプロダクションの顧問弁護士として活動し、偶然にイ・イエ先生の生涯に関心を持つようになったとプロダクション側は説明した。イエ)」という題名のこの小説は世宗実録地理志に言及されたイ・イエ先生の歴史的記録を土台に'外交官'イ・イエ先生を扱っている。イ・イエ先生は1372年蔚山で生まれて享年73才で死亡するまで40回以上、日本に通信史として派遣され、日本国王に最も多く会った朝鮮時代を代表する外交官だ。物を伝播したイ・イエ先生に感銘を受けて小説を書くことになった」と話した。平成プロジェクトはイ・イエ先生の人生を映画にする予定だと明らかにした。ホームページでインターネットユーザーにアンケート調査を行った。質問は「韓国を力で制圧するか、あるいは説得して中国に引き込むか」。2万3400人余りが回答したが、「力で制圧」という答えが94.5%を占め、「説得」という答えは5.5%にすぎなかった。招聘(しょうへい)教授を歴任した中国の専門家だ。著者は「韓国の国民性が“負けてはならないという勝負根性”だとすると、中国の国民性は“猜疑(さいぎ)と嫉妬(しっと)”だ」と語った。韓中関係の発展のために努力してきた豊富な経験と資料調査を基に、韓国に対する中国人の胸の内を解説している。例え話が多いのが特徴だ。中国人の民族的優越感が高揚していたころは、韓国に対してむしろ友好的だった。いえ実際のところ、両国は決して互いを敵対視できない間柄だ。著者は「中国は次の経済成長の段階で、金融危機を克服し新たなシステムを定着させた韓国モデルに注目せざるを得ないだろう。両国は、現在だけでなく未来のパートナーとして、東アジアに属する運命共同体」と主張している。互いを知らなければならない理由が、ここにある。340ページ、1万5000ウォン(約1000円)。国の興亡や地域の盛衰を一つや二つの因果関係で説明することはできない。外認識の観点から説明する。’を標ぼうして急速に強くなりアジアで唯一の帝国主義国家になった。西欧的なものがみな正しいとか東洋の伝統が間違っていたということではない。1800年代後半は全世界が西欧帝国主義の前に不甲斐なく崩れた時だったことに注目する必要がある。朝鮮と日本のどちらも鎖国政策をとった。朝鮮を文の文化、日本を武の文化という。朝鮮が文だけ崇めていたわけではなく、日本が文を排除したわけでもない。朝鮮は文、日本は武が主流だったことを否定するのは難しい。西欧列強の侵入の前でこのような文化の違いが全く違う結果を内包していた。(中略)丙寅洋擾と辛未洋擾で朝鮮は外勢を追い出したが戦闘では敗北したと見られる。少なくともフランスと米国の軍事的優位、科学と武力の優位を認める契機にはなるべきだった。君をはじめとする朝廷の大臣たちソンビたちはそのように考えなかった。「いったい西洋蛮夷の銃と大砲がどれほど強いのか。武力を前面に出す者が盛んならば、どれほど盛んになるだろうか。彼らが前面に出すのはせいぜい銃刀と兵卒の力だけではないか。」というわけで朝鮮は丙寅洋擾と辛未洋擾を経ながらも鎖国に固執し、西欧列強という夕立ちが過ぎ去るのを待った。1800年代の日本も朝鮮と同じように鎖国政策を標ぼうした。朝鮮が丙寅洋擾と辛未洋擾で莫大な人的物的被害を受けても‘勝利’したと認識するのに比べ、日本はただ一度の戦闘で西洋の強大な力を看破した。1853年初夏、日本の江戸に黒船4隻が煙を吐いて姿を見せた。本の船は大部分100t、200tである一方、米国人らが乗って来た黒線は2千500tにもなる旗艦だった。米国提督フェリーが率いる艦隊であった。鎖国政策を行った日本は開港を要求する米国の国書を断った。隊の砲弾が陸地に飛んできて家と港を壊したのに反し、自分たちが陸地から黒船に向かって撃った砲弾はすべて海に落ちてしまった。大砲の力に日本人たちは西洋の力を見たのだ。言もなく敗北を認めた。朝鮮の文すなわち、詩は人により違う解釈をする余地がある。これはロマンチックで、創造的であり、平和の時には国を豊かにする根元となる。武すなわち、刃物は勝敗が明らかだ。切った者と切られた者、産業資源と死亡者が克明に分かれる。乱世には筆を執ったひげの白い高尚な人より、刀を持って馬を走らせる武者が必要だ。人の姿勢が必要だった。このような認識のため至近距離にあった朝鮮と日本は開港時期にあって22年の違いが生じる。(朝鮮は1876年、日本は1854年開港)。この22年の間隙が両国の運命を分けるのに決定的な役割を果たした。(もちろんそれが全てでは決してない。ほとんどあらゆる分野に遊覧団を派遣して西欧の先んじた文化と制度、技術をスポンジのように吸い込んだ。20年後、米国のペリーが日本にしたように艦隊を導いて朝鮮の江華島近海に現れ開港を要求して武力示威を行い、不平等条約を締結した。近づくことができることだ。アジアで最も多くのユネスコ指定世界記録遺産を誇る大韓民国。この本には普通の歴史小説より興味深い事実が含まれている。最近放映終了したドラマ‘根強い木’で話の主素材に扱われた‘訓民正音’が集賢殿の学者ではない‘世宗(セジョン)の家族たちの研究で作られた作品’という話から‘王の独走を牽制する装置で官吏の勝利を意味する記録物である朝鮮王朝実録’、‘日帝が主導して作って相当部分歪曲されている高宗・純宗実録’等に対する歴史的事実を解明した。人踊りや音楽、文学はもちろん哲学と思想の進歩は認められずにいる現実。実証的な論理体系で科学的な成長を見せた西欧社会が、深さと広さを持った東洋の文化を導いたことを証明してくれる。これに著者はこの本を通じて情報と通信の発達を主導する韓国の文化的な底力の価値を強調し文化強国を成し遂げる日を夢見る。文化源流に対する探求とその遺跡を探して優秀性と価値に対する人文学的接近を試みている。‘ジンギスカン・リーダーシップ’、‘昔通った道を歩く’等がある。ID:???http://image.munhwa.com/gen_news/201112/2011122201032530021005_b.jpg日本の国学はいつどのように確立され、現代日本に及ぼした影響は何だろうか。東北アジア歴史財団(理事長チョン・ジェソン)は日本保守主義源流を把握するために日本‘国学’を分析した‘国学と日本主義-日本保守主義の源流’を最近出した。日本の国学に関する全般的な理解を助けるための研究論文集だ。国中心主義的な排他思想につながる脈絡を概観し、このような排他的思想がその後の韓日関係にどのような否定的な影響を及ぼしたかを究明した。パク・ホンギュ、キム・ソンヒ高麗大教授、コ・フィタク延世大教授、パク・キュテ漢陽大教授、イ・キュベ耽羅大教授など5人の研究者が国学と日本主義の発生、その特徴と性格、歴史的展開などを対象に分析した。景に誕生過程を分析している。宣長は日本の優越性を強調する国学を発展させた。宣長が強調した排他的優越性は日本を他国から孤立させ、結果的にこの世の中に偉大な日本国だけが残ってその他の劣等な国家を日本が支配しなければならないという論理に帰結された。パク教授は「このような‘日本主義’が徳川幕府末期の日本人たちに大きな影響を及ぼした。明治維新と一緒に近代国家を構成する一つの軸になり、その結果、東アジアに及ぼした害悪は今日まで続いている」と明らかにした。田篤胤(1776~1843)の日本主義を分析している。篤胤はこれを通じて葛藤と反逆を抑制し平民たちに現実世界の共同体に対する献身と天皇に対する帰依を引き出したと評価している。チョン・ジェソン理事長は「日本国学は日本的思考パターン形成に多大な影響を及ぼした思想の一つで今日までもその残影が残っている」として「日本の過去を知って今日を理解し未来を予測するためには必ず紹介されなければならない思想」と話した。「私が学生時代習った国史教科書ではBC2333年、壇君王建が古朝鮮を建国した後、高句麗が建国される時までは‘ブラックホール’だった。測されたという記録が『桓檀古記』の「檀君世紀」で発見された。この記録が天文学的に正しいことを証明するのは非常に簡単だから私もソフトウェアで調べて見た。古朝鮮が健在だったという事実が天文学的に証明された以上、倍達国はやはり実在したという確信から歴史小説<開天記>を最近出した。倍達国初代の居発桓・桓雄から二代目の居仏理・桓雄へ至る時期に父の下で首席天文官であったヘダルがチョンペク(天伯?)になる話が興味深く繰り広げられる。民族の起源である桓国、倍達国につながる古代の歴史から天文を通じて陰陽と八卦の道理、日と時間などが次第に明らかになる。倍達国の1年は360日だった。春、夏、秋、冬を90日ずつ分けて‘月’の概念がなかった。月に分ければさらに簡便になる」と上訴する。天皇は大いに喜んで1年十二月の桓暦を施行する。赫徳が鹿図文字で記録した桓檀古記の内容に入れられた。天文官‘天伯’が主人公として倍達国の領土の境界である黒龍江に直接行って北極星の高度を再考、虎の部族・ポンアク国との戦争で月が出る時間を利用して勝利するなど天文現象が話のモチーフを成す。著者は「天を尊敬し自らを天の子孫と信じる思想は本当に大切で貴重な精神的文化遺産だ。」として、「砂漠に様々な民族を集めて国を建てても国の魂があれば生き残ることができる。大主義を清算して世界化時代の主役になろう。(日本の中の韓国史と文化遺跡の案内書)古代島国日本で誰が暮らし、彼らにきらびやかな'文明の種'を撒いたのは誰だったのだろうか?日本が今、自らの古代文化のように賑やかに主張する日本文化遺産は誰が残したものだろうか。宿った憂鬱な微笑の中には何かつらい理由が込められているのだろうか。