この本は単純に親日派を暴いたり探し出して数え上げる告発の側面に留まらない。本の題名そのままに解放後、親日の断罪と処罰に失敗した‘反民特別委’の挫折後、その残存勢力の復活と勢いよく闊歩することがどれほど危険なことかを特有の実直な筆致で説明している。福だった」と奇怪な主張をならべる者が一人や二人ではない。仮にも知識人という者がこのようでは、まして身分も名もない平凡な人々はどうだろうか。ナチ協力者を処断したフランスなどヨーロッパ国家がこのような問題で不必要な論議を起こしたことがないという著者は、そのせいで大韓民国を‘親日共和国’と話す。:新華出版社、1999)日本が問題だ。最初の人事からけんか腰だ。諸島)そしてクリル列島(日本名:北方四島)を周辺国が侵していると腹を立てる。居直りにもほどがある。日があるのはただ一つ隣がよかったおかげだ。第2次世界大戦のもう一つの戦犯国ドイツがどれほどひどく苛酷に責任追及されたか記憶すべきだ。当時、スターリンは敗戦したドイツに賠償金100億ドルを要求し400万のドイツ男性たちをソ連に引っ張っていって労役すべきだと主張した。日本もスターリン式で断罪されたら今頃東アジア地域もヨーロッパ聨合(EU)のように一つの地域共同体を達成して共に混ざって住んでいるだろう。この事実を日本が分からないなら分かりやすく解釈しなければならない話がある。去の負債を清算しようと動いている事実だ。復讐は百年過ぎても遅くないという中国人たち、恥知らずな日本をそのまま置いておくわけがない。毛沢東の中国政府があきらめた戦争賠償金を中国人民が請求するという内容だ。上日本政治家たちの口ばかりの謝罪の言葉は無意味だと話す。損害を負わせただけ正確に補償することが過去を謝罪する適切な方法の一つということだ。算出した対日賠償金の規模が当時の会計で財産上の損失だけで350億ドルという。民間人の財産上の損失と生命価値は含まれていない。当数生存している事実だ。元で日本政府を相手に損害賠償請求を準備している。文学的な補償金額は別に置いても日本列島全体が国際世論のじゅうたん爆撃をむかえることになるだろう。裁判の過程では日本の隠された罪状と悪行が鋭くあらわれるだろう。その次は大韓民国と東南アジア諸国の順になるだろう。結局、日本は東アジアだけでなく地球村のすべての国家から遠ざかって孤立無援の境遇になるだろう。ID:???http://photo.hankooki.com/newsphoto/2011/09/09/heywony201109091825580.jpg▲韓国学の楽しみ/チュ・ヨンハ共著/ヒューマニスト発行・412ページ・1万9,000ウォン(前略)<韓国学の楽しみ>というタイトルのこの本は私たちの文化の中に位置した韓国的なものに関する専門家たちの22種のスケッチを含んでいる。韓国だけの特徴といっても良く、韓国人の生活に深く根をおろした考え方や形態といって良いものなどに対する素描だ。'韓流'の本領である韓国ドラマ、映画が持つアイデンティティを探求した文もある。ご飯の話を少し見てみよう。書いた「韓国の食べ物」という文には1890年代の居酒屋で粗末な小盤を受けて食事する男の写真が登場する。食卓の上には茶碗、汁椀、キムチの小鉢、醤油さし、漬物、ナムル、煮豆等など全8個の器が置かれている。印象的なのは茶碗の大きさだ。茶碗は高さが9cm、口の直径がほとんど13cm程度になり、そこにご飯をいっぱい入れた。最近の三食分ぐらいの量になる。チュ教授によれば壬辰倭乱避難期の<鎖尾録>には戦争中にもかかわらず'一食'に7合(420g)の米でご飯をたいたという記録が出てくる。朝鮮人が大食家だったことは宣教師など外国人の記録にも結構登場する。チュ教授はこれを「朝鮮社会が絶対貧困の時代を生きたので少しでも食べ物ができれば後先構わず食べた」ためと解説する。正確な理由は分からないが朝鮮の人たちは、いつも食べ物が足らず小食文化を定着させた江戸時代の日本人とは反対の道を歩いたことだけは明らかだ。後、主流になった一国史中心の歴史記述パラダイムから脱し文明交流史の観点から韓国史を見ようとする問題提起もある。光復後の韓国式経済成長の特徴を要約し、公正な競争を通した成功という信頼とそれに対する怒りと解釈するリュ・ドンミン忠南大教授は、今、韓国経済はこうした信頼と怒りの相互作用で再び新たな分岐点に立っていると指摘した。「韓国学」という学術的な用語で包まれてはいるが、この本がこれから韓国学議論のために何かの役に立つかはよく分からない。それぞれの文は似た体裁にしたというより、そのまま著者たちの断想のような感じが強い。読めば読むほど面白くなる。「韓国人、あなたは誰ですか」に対する小さな返事をこの本がプレゼントしているからだ。ID:???http://photo.hankooki.com/newsphoto/2011/09/02/bbuheng201109022239020.jpg▲1937年、中日戦争を起こした日本軍が中国大陸を移動している様子。1930年代末、日帝の戦時動員体制で朝鮮人の人生は'虫'も同然だった。人は公的領域では話せない獣も同じだったし、日本の衛生的近代文物を受け入れられなければ「ウジがわく人生」扱いされた。植民地の監獄を背景にしたイ・グァンスの<無名>(1939)は朝鮮のイメージを「閉じ込められてトイレ以外できない場所」と描く。人間になるためには帝国の国民にならなければならず、その為に日本語をしゃべり日本の法律に従って何より軍人にならなければならなかった。<虫と帝国>という意味深長な本の題名が意味するところがすなわち統治対象を虫でなければ人間に分ける極端な統治体制だ。扱った研究書で、単純な文学史や歴史書物の範疇をあっさり跳び越える。日の状況を喚起させるからだ。その体制が今でも繰返される近代国家の内在的特性でないかという挑戦的な問いを投げる。近ごろ注目されているアガンベンの「ホモ・サケル」(裸になった生命)の概念をかりた議論からも調べている。「裸になった生命」とは「犠牲物に捧げる訳には行かないが、殺しても処罰を受けない生命」を意味する言葉で、ナチ時代にユダヤ人を虐殺しても処罰受けなかったことが代表的事例だ。著者はこれを獣扱いを受ける人間、非人と説明し戦時動員体制の朝鮮人がすなわち裸になった生命だったという。人にしたという説明だ。行に近かったと著者は話す。当時の新しい人間像も国家メカニズムに服務する機械的人間に異ならなかった。そのため、当時の朝鮮人の選択は二通り。全体主義国家のこういう極端な状況は近代国家の例外ではなく、近代国家の特徴をそのまま表わす一例というのが著者の挑発的主張だ。私たちの時代の裸になった生命だ。法秩序の外側に排除され政治の主体になることはできないが、法秩序の内に抱き込まれた厳然たる統治対象だ。合わせて目的を問わない法執行の合理性ばかり問う現国家の姿にもその官僚機械の属性が内在しているということだ。と見るマックス・ウェーバーの観点に触れるものだ。ウェーバーが未来の人間を'気が気でない専門担当者と気楽な享楽人'と暗鬱に見通したように、後期植民地時代を今日に引っ張って来る著者の見解も極めて黙示録的だ。いう観点に同意できるかを離れてこの本の特長は西欧理論と国内現実が別々だった状況で抽象的理論を具体的現実と作品分析にまで弾力的に適用、説得力を持って議論を展開させている点だ。新しい理論を習得した学問世代が私たちの現実についても理論的な自分の声を出し始めたことを知らせる。ID:???http://www.daejonilbo.com/admin/news/news_photo/oImg/2011/08/26/2011082708967708.jpg△太陽の帝国。ウ・ヨンス著・パンテオンハウス・各巻1万2800ウォン1400年前、目覚しい全盛期を誇りながら、ある日突然に滅びてしまった国、百済。その滅亡には釈然としない部分がある。それは「三千宮女と義慈王」だ。史書のどこにも三千宮女に関する記録が見つからない。百済が滅亡してから1000年が過ぎた後、朝鮮中期の詩人、閔齊仁(ミン・ジェイン)の「白馬江賦」という詩に文学的な修飾語として初めて登場しただけだ。著者は亡国の君主として頭に深く刻印された義慈王に対する誤解と偏見、誤った常識に異議を唱える。義慈王は‘酒池肉林’の崩壊君主と烙印を押され百済の名誉、進んで大韓民国の名誉を汚している。この小説は膨大な歴史資料を土台に椅子王の人生を再構成してこれら誤った認識を正そうと考えた。事実、義慈王は百済の王になる前、列島百済の天皇(舒明天皇)として飛鳥文化の発展を実質的に導いた人物だった。力した非常に進取的で英敏な君主でもあった。めぐって広がった支配階級間の政争と暗闘、崩壊後に列島に亡命するほかなかった百済国民たちの人生と日本誕生のミステリーなど興味深く含んでいる。逆アクセスアクセスランキング全ランキングリンク・RSSへの追加はランキングを確認して行っています。ランクインしているのに追加されていないという方はご連絡ください。森きのこ!:SSまとめブログゴタゴタシタニュース2chスポーツニュースナビニュー速VIP底辺。・゚・(ノД`)・゚・。