それは輪廻の消滅なので、輪廻の中に輪廻としてではなく存在できます。雷もとどかない」という歌詞の、泣く子をなだめる歌があります。その椰子の木は、雨が降っても当たらず、雷も届かないと言うのは、苦は届かないという意味です。苦が届くのは輪廻だけ。水、蜜蝋の海だけです。蜜蝋は熱ければ液体で、冷えれば固体になります。これが徳と罪、善と悪、このように対になっていて、涅槃はそれより上でなければなりません。徳と罪より上で、善と悪より上で、そして苦よりも上でなければならず、そして輪廻より上でなければなりません。輪廻が止まり、輪廻が消滅します。他の場所で消滅することはできません。輪廻の所で消滅します。輪廻を越えれば、「輪廻の威力は涅槃に何もすることはできない」と私たちにも見える、輪廻の上にいることができます。そこは、雨が降っても当たらず、雷も届かないと言うほどで、そこへ到達するのは、徳を脱した人だけです。罪を脱した人は徳に執着するので、徳を脱せばそこ、つまり涅槃に到達します。私はいつでも、涅槃を探すには、輪廻を見て、そして、何としてもそれを消滅させなければならないと主張しています。涼しさが欲しければ熱を消滅させてください。熱が消えた所に涼しさがあります。消えれば少しあり、たくさん消えればたくさんあり、一時的に消えれば一時的にあり、永遠に消えれば永遠にあります。他を探さないで、苦を滅すには、苦のある所で滅します。別々の時、別々の場所に持っていかないでください。苦が家にあって、滅苦の道具がお寺にあったら、出合う時がありません。どこかに苦があったら、苦のある所で滅苦をしなければなりません。次のように主張させていただきます。輪廻に涅槃を求めてください。燃えている溶鉱炉の中に、最高の涼しさを求めてください。愚かなら、きっとこの言葉の意味が分かりません。それほど愚かでなければ、滅苦は苦の所でしなければならず、熱さを消すには熱いところで消さなければならず、輪廻を止めるには輪廻の所で止めなければならないと、きっと理解できます。私たちはそこで、涼しさあるいは涅槃を得ることができます。さあ、次にしましょう。彼は先生が、同じ一つの心に、涅槃も輪廻もあると教えていると批判しています。この事実はどうですか。私が言っていない言葉を、彼は言ったと言います。一つの心というのは、私は言っていません。私が言った心とは、何かを知る状態です。心という言葉の意味で何でも感じることができ、考える状態があり、その心で間違ったものを作り出せば輪廻になり、その心で正しく振る舞えば、涅槃になります。一つの心の中に、同時に二種類は存在できません。別の時でなければなりません。彼が「一つの心で」と言うとき、何を意味しているのか分かりません。一つの心に涅槃と輪廻の両方があるというようなのは、私は言いません。私は認めませんし、そのように信じません。この心は、訓練し、調整し、何かを解決して、輪廻があるようにも、涅槃があるようにもすることができます。それが熱くなれば苦で輪廻で、つまり無明でできた心です。無明を出してしまえば問題がなくなるので、反対の心、輪廻のない心、つまり私という執着が心の主人として入って来ない時は、涅槃だけがあります。それは、心が自然に行なわなければならない心の義務です。間違った行動をする心の時は、苦ばかりを味わいます。長くそうしていると厭き、倦怠し、そうしたくなくなるので、別の方へ転げていき、他の形に変わり、つまり無明に支配させないので、苦のない心になります。智慧がある賢い心が、愚かな心を管理しなければなりません。自分と呼ぶ心に、自分を生じさせないでください。自分と呼ばなければ、何と呼んだら良いのか分からないので、仮定で自分と呼びます。人には心があり、心は原因によって変わります。間違えれば苦が生じる方の変化になり、苦を生じさせる方の縁起になり、その人が懲りることを知り、注意することを知り、心の本能で変化することを知るれば、正反対に転がり、無明は生じず、そして苦も生じません。心が賢いので、愚かな心を支配する、あるいは愚かな心を壊滅させるからです。これは、国を奪って支配するのと同じで、賢い心、あるいは愚かな心が国を治め、私たちはいなくて国を支配する心があるだけです。心と国の両方を、仮定で「私」と呼びます。次に苦である心は、苦に飽き飽きし、苦に倦怠すれば、新たにもがき、変化し、以前のようにするのが怖くなり、怖くて、苦を生じさせるようなことはできません。これを智慧と言い、智慧が進歩して正反対に、つまり苦がないようにできるようになります。これが輪廻の出口です。心が苦を知り、苦に飽き飽きするようにさせる動きを応援する原因です。心は、二度とそのような変化を生じさせなくなるので、滅苦の方へ変化します。一種類の心全部が、幸福にもなり、苦にもなり、仮定で何と呼ぶこともできます。苦の方向になるように訓練することもでき、苦がないように訓練することもできます。苦の固まりの輪廻を繰り返すことは、後で心が輪廻、つまり苦から出ることです。心が苦の固まりの中を泳ぎ回っていれば、心は苦で、出てしまうことができれば脱出した心、解脱した心です。解脱した心は、苦の塊から出てしまい、苦の塊から脱出し、輪廻からも脱出しました。心に原因がなくなり、残らず消滅し、そして止まってそこで終わるまで、それもずっと心です。生きている間中、普通の凡人は愚かです。普通の凡人は心がくるくるくるくる変わり、無明があるので、輪廻の方に歩いて行き、賢くなれば止まります。輪廻を生じさせないように注意します。すれば聖人の心が増え、つまり凡人の心から隔たり、凡人であることから後退します。喉が渇いたので一旦休みます。午後三時から講義をします。朝の部は、これで終わりにさせていただきます。すべての部分すべての項目は、揶揄するべきものばかりです。良くしたことも揶揄され、良くできなかったことも揶揄され、揶揄するべきことは、このように二つの意味があります。何も珍しいことと見ないでください。これで、朝の部のお話を終わります。