今に在りて誰か百年の形體(ぎょうたい)を保たん。まことに、我やさき人やさき、今日も知らず明日とも知らず。おくれ先だつ人、本の滴(しずく)、末の露(つゆ)よりも繁し。(『無常講式』第2段)『無常講式』の一文を梛野師がスクリーンに映しながら読み上げると、会場から「何かこの文章、聞き覚えがある!」との声も聞かれました。実は、蓮如上人の書かれた『白骨の御文』は、この『無常講式』を下敷きに書かれているのです。それ、人間の浮生(ふしょう)なる相をつらつら観ずるに、おおよそ儚きものは、この世の始中終(しちゅうじゅう)、まぼろしのごとくなる一期なり。萬歳の人身をうけたりという事を聞かず。今に至りて誰か百年の形体(ぎょうたい)を保つべきや。我や先、人や先、今日とも知らず、明日とも知らず、遅れ先立つ人は、元のしずく、末の露より繁しと言えり。(『白骨の御文』)蓮如上人も、後鳥羽上皇を、ただ専修念仏を弾圧した憎い権力者としてではなく、我々に先だって念仏の教えに出遇われた諸仏として仰いでおられることが伝わってきます。この教えが私にまで到りとどくまでの先人たちの、文字どおり血の滲むような歴史をくぐってきている事に、改めて畏敬の念を抱きます。※竹中智秀先生の【歎異抄講義】のコーナーにも、関連する記事があります。こちら※報恩講のアルバムはこちら世話方さんによるお華束づくりの様子。婦人会の皆さんを中心にお斎の準備をしていただきました。伐採した樹木の焼却作業を行いました。日】平成31年2月24日(日)午前8時~11時ごろ春のような陽気となったこの日の午前中、役員さん、寺世話方さんに出ていただき、先月業者さんに剪定してもらった西側斜面の雑木の焼却作業をしていただきました。この日は風もほとんど無く、隣接する田んぼに積み上げて乾燥させておいた雑木はよく燃え、予想以上にスムーズに作業が進んでよかったです。多くの人員が集まってくださったので、墓地の斜面の枯れ草の野焼きも一緒にしてもらいました。焚き火と言えばお約束の焼き芋も仕込んで作業の合間にみんなで食べました。勤労奉仕には、こういうちょっとしたお楽しみも必要ですよね(^-^)手伝っていただいた皆さん、ご苦労さまでした!この日は風もなくとても暖かい日で良かったです。墓地南側と東側の斜面の枯れ草の野焼きもしていただきました。水で濡らした新聞紙とアルミホイル二重巻にしたサツマイモ。焚き火で焼いて食べるのがいちばん美味しい食べ方だと思います。作業の合間にみんなで食べました。良い笑顔(^.^)班長集会をおこないました。皆さんに集まっていただき、班長集会をおこないました。この会合は、お寺の年間行事予定や班長さんの仕事内容などを説明させていただく目的で、毎年この時期におこなっています。町内には30の班があり、お役の方も合わせると50名を超える人数となり、定例の会合としては一番参加者の多い行事です。樹木の伐採と焼却作業についてなどの説明もさせていただきました。修繕事業費として毎年集めさせていただいている積立金を使い、今年中には本堂の塗装工事をおこなう予定であることもお伝えさせていただきました。各班長の皆さん、今年1年よろしくお願いいたします。_)mお寺の会合なので、最初にみんなで正信偈のお勤めをしたあと、班内での集金したお金を、世話方さんへどのように受け渡すかなど具体的な話し合いがおこなわれました。西側斜面の雑木の剪定と、松の木の伐採をしていただきました。日】平成31年1月18日(金)・19日(土)真冬の寒さが少し緩んだこの日、いつも境内の庭木の手入れをお願いしている庭師さんに、西側斜面の雑木の剪定と、本堂の裏側にある松の木3本の伐採をしていただきました。宝林寺の西側は、排水路を挟んで田んぼがあります。2年前にも一度、雑木の剪定をしていただいたのですが、思いのほか木の成長するスピードが速く、境界の用水路を越えて、西側にある田んぼの方まで枝が伸びてきて農家の方にも迷惑がかかるため、この時期に剪定作業をお願いすることになりました。宝林寺は境内地の他に、墓地もあり敷地面積がとても広いので、施設の維持にはそれなりの費用が必要です。町内の檀信徒の皆さんに毎年お願いしている門徒志(経常費)で費用を賄っていますが、無数にある樹木の管理だけでなく、最近は施設の老朽化、台風の被害など予定外の支出が寺院経営を圧迫しつつあります。宝林寺の使命として、誰もが孤独と不安を抱えている現代。無量の仏さまから「あなた自身の尊さ、かけがえなさに目覚めてほしい」と願われている私であったことを思い出し、新たな一歩が踏み出していける、そういう場所でありたい。とこのホームページの“わたしたちについて”の欄に書いています。この使命を具体化する手段である法要や教化事業などを円滑に行うためにも、宗教施設として、自然と手が合わさる荘厳な雰囲気や、静謐さはとても大事です。皆さんが安心してお参りいただけるよう、これからも維持管理に努めていく所存ですので、何とぞご理解ご協力をお願い申し上げます。距離にして約200メートルほどありますが、1日でこのとおり。剪定した枝は、田んぼに引っ張り出して乾燥させて、後日お寺の役員さん世話方さんに手伝っていただいて燃やします。消防署への届出も必要です。ユニックに人が乗れるバケットをつけて、上から順番に伐採していきます。切り払った枝だけでもすごい量です。このあたりは田舎なので燃やすことができるので助かります。子ども報恩講がつとまりました。【子ども報恩講】平成30年12月28日(金)朝10:30~昼1:00(おつとめ教室は12月23日(日)~27日(木)朝8:30~9:30)小中学生が冬休みに入って、当山では恒例の子ども報恩講をおつとめしました。子ども達はこの日に向けて、毎朝おつとめ教室に通って正信偈同朋奉讃の練習をしてくれました。子ども報恩講では、司会、ちかいのことば、供灯・供花、おつとめのキン役などをそれぞれ子どもたちにやってもらうことにしています。大きい子達は恥ずかしがって役を嫌がるのですが、低学年の子たちは一生懸命に大きな声で「ちかいのことば」などを言ってくれるのでとても頬笑ましいです。正信偈のおつとめの後、お楽しみ企画として、3年ぶりの登場となる、大道芸兄弟“とに~ず”に大道芸をやってもらいました。“とに~ず”は高1のなおなりくん、中1のかんたくんの兄弟で、碧南市の西端在住です。先回きてもらった時はそれぞれ中学生と小学生で、その技のキレに驚いたものでしたが、今回はさらにレベルアップしていました。弟のかんたくんは、今年10月に上海でおこなわれたコマの世界大会で優勝したそうで,コマを3次元に動かすパフォーマンスはまさに圧巻でした。その他にけん玉、ディアボロ(中国ゴマ)などの妙技も披露してくれて、子ども達も大喜びでした。その後、お非時場でカレーライスのおときをみんなで食べました。子どもたちは競い合うようにおかわりをしてくれるので、見ているこちらも気持ちがいいです。一緒に付き添いで来ていただいた“とに~ず”のお父さんお母さんも一緒に食事をしながら話してくれたのですが、かんたくんが世界大会で優勝してから、TVの取材が増えたり、先日はコマの縁で招待されて沖縄まで行ってきたそうです。つきつめて一つのことを追求していくと、却って広い世界につながっていくことがあるんだなあと感心しました。二人の演技は、先回も目を見張るものがありましたが、それに加えて今回はコミュニケーション能力(トークの力)が格段に上がっていて、観客を巻き込みながら会場を盛り上げていくステージは、とても子どもとは思えないものでした。技術を磨くことも当然ですが、それを受け手に伝わりやすいように演出方法などを工夫していくことの大事さをあらためて感じました。今年も、さまざまな教化行事を行ってきましたが、この「子ども報恩講」ですべての予定が終わりました。来年も魅力的な企画を考えたいと思いますので、ご支援・ご協力をよろしくお願いいたします。“ちかいのことば”を言ってくれたのは低学年の子たち紙芝居「しんらんさまとやまぶしとべんねん」上演中みんなで食べると、楽しいね!「食前のことば」を唱和してからおときを食べます。日】平成30年12月26日(水)午前8:30~小中学校が冬休みに入り、この23日からおこなっている“冬休み子どもおつとめ教室”ですが、この日はいつもの正信偈の練習とゲームの後、28日におつとめする子ども報恩講のためのお華束(お餅)つきをみんなで行いました。3升の餅米を餅つき機でついて、餅カッター“まん丸名人”で小さく切って直径3,4cmの丸餅にしていきます。この餅カッターは本当に優れもので、Amazonで購入したのですが、熱い餅を簡単に切ることができるのでおすすめです!お餅がつき上がる間、先日の婦人会報恩講の準備で、婦人会の皆さんがついたお餅を分けていただいて冷凍しておいた丸餅を、炭火で焼いてみんなでいただきました。香ばしく焼けたお餅は絶品で、みんな大喜びで食べてくれました。婦人会の皆さん、ありがとうございました。大きな声でおつとめをしてくれました。丸餅を作っているところ。今回は、低学年の子たちが活躍してくれました。みんなで外で食べるお餅は格別です。(^^)きれいに丸餅ができました。子ども報恩講でおそなえした後、おさがりとして子どもたちに持ち帰ってもらいます。寺世話方選挙の開票作業をしていただきました。日】平成30年12月19日(水)午後6時~年の瀬を迎えたこの日、当山の寺世話方選挙の開票が行われました。宝林寺では現在、役員さん、寺世話方さん、本山世話方さん、婦人会役員さんなどすべての役職者を選挙によって選出していただいています。これは先代の住職のころから採用している方法で、なるべく多くの方々にお寺の役職に就いていただき、さまざまなお寺の行事や事業をお手伝いいただくことを通して、よりお寺や真宗に対する親しみを持っていただきたい、ということから始まったときいています。今回は、町内で8名おられる、任期2年の寺世話方さんのうち、半数の4名を改選するための選挙でした。寺世話方さんについては、選挙権も被選挙権も根崎町内在住の檀徒さんが対象で、事前に各字ごとに、候補者の一覧を印刷したものを配布して、それぞれが推薦する方のお名前を書いて投票いただき、寺世話方さんが開票作業を行うという流れで進めています。この日新たに4名の方が当選し、就任を了承していただきました。当選者のお名前は、また回覧にてお知らせさせていただきます。寺世話方さんは、各班ごとに回覧していただく印刷物などの配布や、お志のお集めなど町内の檀信徒さんと直接関わっていただいたり、報恩講では準備や受付などでお手伝いいただく仕事があり、役職者の中でも中心的な役割を担っていただきます。お世話をお掛けしますが、どうぞよろしくお願いいたします。手作業で開票作業をしていただいています。当選した方に、選挙結果の報告と就任の依頼をして、了承していただき、一同ホッとしているところです。米奉加をしていだきました。家だけでなく、根崎町内の全戸を回っていただき、初穂料としてお志のお集めをしていただいています。阿弥陀さまへの報告として、全員で正信偈同朋奉讃のおつとめをした後、お非時場でささやかな慰労の会を行いました。家々を回っていただくと、皆さんの様々な意見を聞かせていただくことができます。根崎町内には観音寺さん(浄土宗)というお寺もあるのですが、ここでは保育園もやっておられるので、特に若い世代の認知度は抜群です。宝林寺の場合、昔から町内に住んでおられる方にはそれなりに認知されているようですが、新たに引っ越してこられた若い世帯では「そんなお寺があるんですか!」と言われることもあるそうです。行事の案内などは、檀家さんのお宅へはお寺の回覧板を使って周知していますが、それでも町内の半数以下なので、お寺の存在や、ましてどんな活動をしているか分からないと思われるのは当然だと思います。そのような関係性が薄い中で「初穂料をお願いします」といっても、快く応じていただけないことは容易に想像ができます。そもそも「初穂料って何?」と疑問に思う方も少なくないようです。一応、質問された時には、説明のチラシを差し上げるように世話方さんにお願いしてありますが、中には心ない言葉を発する方もあると聞きました。なんとも申し訳ない思いです。これまではあまり人口の移動が少ない地域でしたが、だんだん他地域から引っ越して来られた方も多くなって来たので、今まで当たり前の事としてやってきたことも、一度立ち止まって「相手がどのように受け取られるだろうか」と考えてみる時期にさしかかっていると感じました。いうホームページにしても、町内や檀家の方でも限られた方しか見ていないことがアクセス解析を見ても明らかです。さし当たって子ども向けの行事や、除夜の鐘のお知らせなど参加することにあまり心理的負担が少なそうな行事について、貼り紙やポスティングなどで地道にお知らせしていってみようと思いました。先日参加した永代供養墓のセミナーでも、先祖供養や葬儀のためだけでなく、お寺があることが、地域の安定や住民同士の信頼感を向上することに貢献できるかが、これからのお寺の存在意義として重要になってくると言われていて、大いに納得したところです。皆さんの意見に耳を傾けつつ、試行錯誤しながらいろいろな活動をやっていきたいと思います。今後ともご支援、ご協力のほどよろしくお願いいたします。ご本尊に報告する意味で皆さんと一緒に正信偈同朋奉讃のおつとめをしました。米奉加についての説明文です。檀信徒のご家庭にはお寺の回覧板で事前にお知らせしてありますが、それでも町内の半数以下です。婦人会報恩講がつとまりました。守綱寺坊守)11月下旬とは思えない温かい1日となったこの日、婦人会報恩講を行いました。婦人会の皆さんは、11月中旬のお寺の報恩講に引きつづき、前々日よりお華束づくりやお斎づくりなどの準備をしていただきました。役員さんたちの声かけのお陰もあって、この日は大勢の方にお参りいただきました。ありがとうございました。法話は、ここ数年は渡邉尚子先生にお願いしています。尚子先生の法話は、家庭で起こる日々の出来事や、お寺にみえた方との会話を通してご自身が感じた喜怒哀楽を、感情豊かに交えながら話してくださいます。リアリティがあり、参加者も多くは女性なので共感できる部分が多いのではないでしょうか。ふだん遠方に住んでいる先生の次女が、出産のため2歳の子を連れて一時帰って来ているので、現在は長女夫婦の一家と合わせてお寺で10人で暮らしているそうで、その外孫の2歳の子に家中が振り回されているという話がありました。不覚のいたり」と絵本『どろぼうがっこう』の中のセリフの真似をするので「そんなに口が達者なのに、どうしてこんな簡単なことが言えないの!」とイライラしたりなど、その時の光景が目に浮かぶような話題がふんだんに出てきます。お話をお聞きして、うちの子は現在中学生になりましたが、まだ赤ちゃんだった頃のことを懐かしく思ったり、子どもの言動は分かりやすいけれども、結局、思い通りにしたいというのは、自分も含めて大人もいっしょだなぁと、当時も考えていたことを思い出したりしました。自分自身も、覚えていませんがそうやって周りを振り回し、そのことを許されながら育ってきたに違いないと思わされます。先生は、報恩講の「恩」という漢字は、「因」と「心」から成っていますが、「因」はさらに「口」は布団を表し、「大」はその上で人が大の字になって安心して寝転がっている様子なのだそうです。「心」は「愛情を持って慈しむ」ということで、二つを合わせると「恩」とは、「自分がこうして今までこられたのも、慈しみ育てていただいたお陰であった」と気づくということだとおっしゃいました。私たちには仏法聴聞が必要かということについて、私たちは自分のことは棚に上げて、他人のアラはよく見える。それを本人に直接言ってあげることは難しい。人はプライドがあるため素直に聞けないからだと。仏法聴聞によって自分の姿を知らせてもらう必要があるという旨のことを言われていました。生育歴も価値観もちがう他者と共に生きていくということは、利害の調整だけではムリです。あなたはあなたで在ればよい」と願われている存在であることを憶念しつつ歩んでいくことが大事だと思います。今回は、平凡な日常の中にこそ、自身の尊さに目覚めていく材料があふれていると、あらためて思わされるお話でした。今月中旬のお寺の報恩講に引きつづきご奉仕いただきました。今回は例年以上に大勢の方にお参りいただきました。どれも美味しく作っていただきました。団体参拝が行われました。15組の団体参拝は、ここ最近は日帰りと1泊2日を1年おきに計画しています。40名の方が申込をされ、宝林寺からは住職と杉浦秋男さん(15組門徒会長)ほか2名の方が参加してくださいました。初日の大津市の園城寺(三井寺)へは、今回はじめてお参りさせていただいたのですが、紅葉も美しくとても良い雰囲気でした。首と引き替えに、比叡山の迫害から逃れるために三井寺で預かってもらっていた親鸞聖人の御真影を取り返したエピソードも話してくださり、先日の当山の報恩講で、ちょうど講師の梛野さんが紹介してくれたところだったのでタイムリーな話題だったのも良かったです。延暦寺に参拝した後は、琵琶湖近くの旅館へ移動し、温泉と宴会を堪能しました。2日目には、結願日中(けちがんにっちゅう)に参拝しました。これまで何度も本山の報恩講へはお参りに来ていますが、最終日の御満座(ごまんざ)は初めてで、坂東曲(ばんどうぶし)という、大勢の声明方(しょみょうかた)が、体を前後左右に大きく揺らしながら大音量で行うお勤めも聞くことができました。満堂の御影堂に響くおつとめの声は圧巻でした。→板東曲の様子はこちら今回は、比較的移動距離も少なかったのもあって余裕のある計画でよかったです。来年も日帰りで本山の団体参拝が計画されるので、次回はぜひ一緒にお参りしましょう!三井寺の紅葉。訪れたのですがとても雰囲気がいいです。高台からは琵琶湖が望めます。御影堂がわから御影堂門を見たところ。知恩院と南禅寺とこの東本願寺の御影堂門は京都の三大門と言われています。御影堂の向こうに阿弥陀堂が見えます。御満座では御影堂が満堂になっていました。法要が終わって記念撮影。報恩講がつとまりました。日】平成30年11月15日(木)~17日(土)今年度の報恩講を、多くの檀信徒の皆さまのご協力により無事おつとめすることができました。今年は天候にも恵まれ、また異様に温かく、ストーブもほとんど使わずに3日間すごすごとができました。ありがとうございました。人間にとって宗教とは何か報恩講がつとまりました。師(西尾市本澄寺住職)報恩講2日目は、梛野明仁先生にご法話をいただきました。(児連)に顔を出すようになって以来の付き合いです。15年以上に渡って当山のさまざまな法座に出講していただいていますが、当時から「絵解き」や「節談説教」など伝統的な真宗の説教のスタイルで異彩を放っていました。最近はさらに薩摩琵琶の弾き語りを取り入れたり、プロジェクターも使うなど「いかに伝えるか」を常に探求する姿勢には頭が下がります。今回は、親鸞聖人の御木像である「御真影(ごしんねい)をめぐる物語」というテーマで、碧南市西端の榮願寺さんに伝わる蓮如上人絵伝(複製)を持ち込み、これまで先人たちがどうやって真宗の伝統を伝えようとしてきたかという視点でお話いただきました。真宗教団は、今でこそ国内最大の勢力を誇る既成仏教教団ですが、親鸞聖人から数えて3代目の覚如上人[1271~1351]が本願寺を開かれた時には、天台宗の末寺としてスタートしたのでした。8代目蓮如上人[1415~1499]の活躍により繁昌した本願寺は比叡山に妬まれ、武力によって破壊されてしまいます。[1465]また聖人の御真影の保管を10年にわたって依頼していた三井寺は、本願寺門徒が参詣に訪れたため大いに賑わいました。山科に本願寺を再建し、蓮如上人の命を受けた西端出身の佐々木如光が御真影の返却を求めたところ、御真影を我が物にしたい三井寺万徳院に拒否されてしまいます。源右衛門が息子である源兵衛の首を差し出して御真影を取り返したという伝説を、薩摩琵琶の弾き語りで紹介してくださいました。証巻」を、弟子の本光坊了顕が燃えさかる火の中に飛び込んで命と引き替えに守ったという「腹籠りの聖教」の伝説なども節を付けて情感たっぷりに語ってくださいました。妙安寺(現在の群馬県前橋市)から親鸞聖人の御自作と伝えられる御真影を運ぶ役割を果たしたのが、西尾市中町にある聖運寺(しょううんじ)初代の唯宗であること。聖運寺さんの本堂には「聖人奉運寺」という額が掲げられていることなど、地元の人でもあまり知られていない史実を教えていただきました。今回の梛野先生のご法話をお聞きして、大谷専修学院の竹中智秀先生が言われていたことを思い出しました。我々は聖人を偉大な念仏者として個人崇拝しがちである。聖人の背後に聖人を支え、励まし、立ち上がらせ、歩み続けさせた、多くの田舎の同朋たちが存在していることを忘れてはならない。『教行信証』等を読む時に、その一字一字に、その行間に、仏法のために身命財を投げ出した田舎の同朋たちが存在することを読み取ることがいちばん大事なことである。)報恩講とは、親鸞聖人の遺徳を偲ぶとともに、自分にまで伝えられた念仏は、この教えによって生きる力を与えられた先人たちの、まさに命懸けの努力によって伝えられてきていることに改めて思いを馳せる機会でもあると思いました。報恩講がつとまりました。善西寺)報恩講最終日は、浄光法義先生に午前・午後にわたりご法話をいただきました。昨年の暁天講座で、現在も本堂に掲示してある「聴聞の心得」というお話をいただき、その真摯な姿勢に感動し、ぜひ報恩講の法話をお願いしたいと思い、今回来ていただく運びとなりました。本山の職員である宗務役員として岡﨑教区に赴任して、当時たまたま役で教務所に出入りしていた私(知見)と出遇ったことがきっかけで今回、当山で法話をさせてもらうことになったことは不思議な縁であるということを言われました。お寺に所属してくれているご門徒は14軒なので、もともと自坊の仕事だけではお寺が維持していけないこと。いずれは自分のふるさとはご門徒もゼロになっていくだろうと仰いました。「そういうお寺に生まれて、ずーっと思っていたのは、自分はこのお寺をいつまでやっていかなければならんのやろうということだったんです。思った時に、門徒さんが一人になってでも、このお寺の本堂。ここが大事だと、ここがその人にとって手を合わせて心が静かになる、温かくなる場所であるならば、お寺というのは必要な場所だなあと。最後の一人までお寺というのはちゃんと存続していかなきゃならんなあと、いい意味では思います」と静かに語る言葉の中に、一本筋が通ったものを感じました。仏法聴聞ということについて、「聴聞には、“聴”と、“聞”と二つの“きく”という字が使われています。聴の方は“一生懸命に集中してきく”、聞の方は“きき流す”“自然と耳に入ってくる”というような意味になると思います。皆さんは仏法聴聞という時、どちらの“きく”で聞いてもらってますか?」と質問されました。それぞれ手を挙げてくださいと促したところ、「聴」に手を挙げた方が7割ちかくおられました。いう根本的な問いは、面白いなあと思いました。「どちらも大切ですが、あえて一つというなら、私は“聞”の方の聞き方でいいと思います。皆さんは正信偈のおつとめができますね。あれは集中して必死で覚えたものですか?そうではないですね。朝夕のおつとめで何度も何度も繰り返すうちに、自然に本を見ないでも読めるようになったりするでしょう。聞いてもらえばいいんです。途中で寝ちゃってもいいんです。仏法は毛穴から入るんですよ」と言われました。学校教育の延長というか、聞いたことはちゃんと覚えていなければならないという固定観念が抜きがたくあることが、聴聞をむつかしく考えたり、お寺に足を運ぶことから遠ざけているのかもしれないと感じました。浄光先生は言われました。「仙台出身のお坊さんで東義方(あずまよしかた)さんという方がおられました。毎日たくさん歌を詠まれた方です。東さんが亡くなった時、お友達が『聞楽』(もんぎょう)という詩集にして出されたんです。私もご縁があって一冊いただいたんですが、その中の一つの詩をご紹介します。そのことを知らない子どもが悲しんでいれば、両手で抱きかかえて守ってやりたいと思います。子どもが本当に苦しい、辛い目に遭っているのを知ったら、親は我が身が代わってでも救ってやりたいなあと思う。実際は代わってあげることはできないけれども、そう思うのは親の心であり、思いです。子は、親がそれほど思っていることを知らないということをこの詩では言ってるんですね。実はこの詩には続きがあるんです。仏さま、亡き人は私たちを願っておってくださる。