罪は酔うことであり、酔うことは罪なので、徳は罪を洗わなければなりません。陶酔を洗い落とせれば、本当の徳になります。本当の徳にはお金は掛かりません。「涅槃はただで与えるもの、お金は取らない」と言われるほど、お金を使いません。本当の徳はたくさんお金を使いません。お金を使えば使うほど徳でなくなります。本当の徳には、まったくお金を使わないというくらいです。低級な徳は、もしかしたら多少お金を使うかもしれませんが、酔うというほどではありません。使わなければならないかもしれません。本当の徳は、国の経済を悪くしません。今、国の経済、あるいはこの世界全体の人の経済が、徳に酔うことでどれほど損なわれているか、考えて見てください。徳の問題のある国、非常に徳に酔う国は、どの国も経済が悪くなり、国力を失い、どれだけ国の資金を失っているか、自分で考えて見てください。本当の徳は、そうではありません。国の経済を損ねると、徳を責めないでください。「誰の徳でも、経済を損ねるものは徳ではない」を原則にしてください。徳は問題にならず、国の経済を悪くする問題を生じさせません。これをもう少し見ると、本当の徳は、たとえば自動車が裏返しになって死体が散らばるとか、舟が転覆して海や川に浮くなど、不吉な出来事を生じさせません。本当の徳は、分裂させ、お寺の中で、本堂や集会堂の傍で突いたり切ったりさせません。本当の徳と本当でない徳を厳密に区別して、そして本当の徳を求めてください。本当の徳は、すぐに満足することができ、人が言っているように、来世を待つ必要はありません。水浴をするとすぐに涼しくなり、明日、明後日涼しくなるのを待たないのと同じで、本当の徳はすぐ幸福になり、心が穏やかになります。本当の徳は、する前、している時、した後に喜びが生じ、心の苦を生じさせるどんな出来事もありません。本当の徳は自分自身を拝ませ、自分自身に満足できる、あるいは尊敬できる理由があります。本当の徳は、善、あるいは幸福な結果を、双方つまり行動した人自身と、世界を共にする人間同朋に生じさせます。ブッダは双方、つまり自分自身と他人の利益を非常に強調しています。本当の徳は当然このように、双方の利益になります。本当の徳がこのような状態なら、自分自身を振り返って、今生き抜いている人で、徳を欲しがらない人がいるだろうかと、考えて見てください。政治の病気が脳に来て、経済の病気が脳に来て、あるいは何かそういうものが、その人に徳を欲しがらなくさせています。正常な人なら、本当の徳のこういう状態と利益を知れば、私は、誰でも欲しがると信じます。次に徳を生じさせるもの、つまりタンマを見ると、タンマと呼ばれるものは、現代人にとって問題があり、ほとんどの人は見向きもしません。違う種類の教育があり、違う種類の教育目的があり、どんどんタンマから離れていきます。純粋に公正に、本当のことを言えば、タンマとは、人間の発達のすべての段階の行動の正しさ、と言わなければなりません。タンマには他の意味もあり、他の説明もできますが、正しくて完璧なのは、タンマとは自然、タンマとは自然の法則、タンマとは自然の法則に則った正しい義務、タンマとは、自然の法則に則った正しい義務の実践から得られる結果です。この四つの意味の要点を一つにまとめれば、自然の法則での義務です。自然の法則に則っていれば、つまり生き物の、特に人間の発達のどの段階でも正しいです。植物以上の高等な生物は、どの段階にも進化の法則の正しさがなければなりません。すれば生まれて育ち、自然の法則に反せば生まれません。生まれても必ず死に、あるいは満足できない生存です。タンマとは、人間の発達のすべての段階の、品行と行動の正しさです。今人間は、何を正しくしているでしょうか。それは人間社会の幸福、あるいは平和と呼ぶもので判断しなければなりません。個人の幸福、社会の部分である社会の平和、平和と幸福の両方があれば、発達のどの段階でも正しいタンマの結果を享受していると言うことができます。低レベルの些細なことも正しく、もっと高いことも正しいです。これがタンマの意味、つまり正しさ、最高に完璧な段階まで、どの段階の部分も、です。タンマは、正しさで徳を生じさせます。政治家の方のために例を上げると、すべての政治制度にタンマがあれば、世界に問題はありません。ある政治主義はまったくタンマを考慮しませんが、タンマが入れば、どの制度も使い物になります。民主主義でもいいし、独裁主義でも王制でもいいです。タンマがあれば、どの部分にも正しさを生じさせます。タンマがなければ、使い物になる制度はありません。タンマがあれば、どの制度も使い物になります。違うのは実施する道具だけです。民主主義はまだモタモタしているので、タンマの独裁主義の方がいいです。タンマによる民主主義は、昔のように、人間を救うことができる最高の中道です。タンマはこういう徳を生じさせると、タンマの功徳や利益を見てください。これを、「タンマはどんな政治制度も使い物になるものにする」と言います。タンマがあれば、どんな制度でも。タンマは人に人間性を維持させます。人物の部分で、タンマは人に人間性を持たせ、自身の人間性を維持し、人の体内に獣性は潜んでいないようにします。これが、タンマは人を動物と区別させる、というタンマの法則です。タンマは非常に高い、本当の生老病死の友である愛と団結を生じさせます。タンマは、基本である愛を生じさせます。自然の法則では、私たちは一人では生きられません。すべての生き物は群れや仲間で生きるので、群れの生活を調和させる道具であるタンマがあります。タンマは、自然の原則による純粋な福祉を生じさせるので、本当の解決になります。現代社会の福祉は、国のレベル、世界のレベルでも、いい格好をする話であり、満足して楽しむ話です。福祉を「積善」と言いますが、むしろ自分の煩悩に報いるため、つまりいい恰好をするための積善です。タンマである徳を積み、徳を生じさせるタンマをもってください。罪とは自然に反することです。自然は生き物に社会を作らせ、一人では生きられないようにしているので、援け合わないことは自然に反すので罪です。罪とは自然に反すこと、取るに足らない小さなことでも、自然に反せば罪の話です。私たちの体は何もしないのに、突然煙草に火を点けて肺をいぶすのは、自然に合っているでしょうか、反しているでしょうか。何の水を飲んだのか知りませんが、それが肝臓を早く硬化させます。これは、医者が話していたことです。医者が言っていることは、自然に合っているでしょうか、反しているでしょうか。正常な心は自然になります。何かを愛すのは自然に反すでしょうか、自然と合っているでしょうか。何かを怒るのは自然に反すでしょうか、自然から見て正しいでしょうか。徳を生じさせるタンマがあれば、自然の法則で正しくなりますが、自然の法則に反せば、当然罪が生じます。次は、今世界にある問題です。世界は今、永続的な危機に瀕しています。永遠の罰を受けるように、永続的な混乱状態が続いています。永遠の罰は、永遠の幸福ではなく、永続的な危機です。人間集団にタンマがなければ、社会的な重荷が生じ、その重荷をみんなで解決しなければならず、撲滅しなければなりません。彼らが貧しいなら援けなければならず、堕落していれば、みんなでそれを撲滅しなければなりません。麻薬問題などの現在ある社会的な重荷は、社会にタンマがないために生じます。奴隷になり、貧しい人が真似をし、非常に金持ちの真似をするので、世界に、金持ちから奪い取る主義が生まれます。奴隷になるために奪います。彼らは問題の根源に関心がなく、末端の対処をし、いい恰好ができるような仕方をするので、国のレベルの善行も、恰好をつける話です。このように道徳が逆さになり、正反対になり、すべきでないことをすべきと見、するべきことをすべきでないと見ます。いろんな規定も変化し、たとえば子は親にとって恩ある人です。昔は親が子にとって恩がありました。今は子が親に恩を売ります。非常に変わり、正反対に変わったのは問題です。考えて見ると非常に奇妙です。昔の社会集団は、私たちが非常に嫌っている雇用者と下僕に分けられますが、良く熟慮して見ると、下僕がいた時代の雇用者には、なぜタンマがあったのでしょうか。誠実にしても、援け合うことにしても、昔の制度には非常にありました。互いに、非常に正直で誠実で、援け合いはどこにもありました。民主主義体制になると、なぜ正直が消えたのでしょうか。援け合いもいい恰好をする話です。何が欠けてそうなったのか、どうぞ考えて見てください。私のことを、下僕制度が好きだとお叱りになる方がいるでしょう。私は下僕制度は好きではありません。「トゥー魚(グルクマ)は海にいる。キーレー魚(醜いという意味)はイマイチ、その名が値を下げる。キーカー(下僕)魚は上品」と言われた時代には、その時代の下僕制度には、誠実さがあったと指摘します。下僕も主人も、どちらも罪を恐れたので、人間同士に誠意があり、本当の徳を求めて援け合いました。