◾︎鉢かづき姫(ああ、もっと美人に生まれたかった!)美醜は一般的に女性の永遠の悩みとされている。鉢かづき姫は、頭に被せられた鉢が取れなくなり、顔が見えないと気味悪がられ行く先々でいじめられた女の子です。彼女は鉢をかぶったまま成長し、下働きをしていた家の男と恋に落ちた。好きな人との結婚を男の両親に認めてもらうため、美しい兄嫁たちと対決することになった決戦前夜、にわかに頭の鉢が割れ、その中から彼女の美しい顔と、たくさんの金銀財宝が現れる。彼女は顔と金で武装し、あらゆる恋の障害に打ち勝った。顔はあらゆる人の視線に晒される。マウンティングされる。スクール・カーストの大部分は容姿に由来する。早熟で容姿に興味がある女の子たちは、先手必勝で美しさ、派手さをベースにしたピラミッドを作り出す。これは文化や学業、運動能力では代替不可能です。少女時代において、文化に傾倒する女の子はコロニーの外に意識が向いているし、学業は公平に一位が発表される。運動能力は日常生活では活かされるシーンが限られすぎている。分野で勝負する心づもりの女の子たちも、力技で「容姿」のステージに引きずり出す。「あの子成績いいよね」「でもブスじゃん」となるわけです。私は中学・高校時代に神戸の女子校に通っていました。神戸には女子校が多い。そこには必ず強いギャルの集団がいた。彼女たちが強かったのは、価値基準を自分たちで作り上げていたからです。それに従い政治をした。彼女たちはギャル集団の中で争い、順位をつけていたが、ギャルでない生徒には優しかった。それは彼女たちが常に「容姿」でしか勝負をしないと決めていたからです。容姿で勝負をしない生徒は、「容姿での勝負に参加しない」という形でトーナメントに参加させられ、不戦敗の特権として保護された。それは今思えば世界に無数にあるトーナメント、無数にあるバトルステージの中のひとつにすぎないが、でもあの頃、私たちは思春期だった。顔を「見る」ということは、攻撃の一種だ。阿部公房の「箱男」では、見る側が見られる側を圧倒的に征服する。こちらの姿を見せずに一方的に見ることで、精神的優位に立つ。これは、人が誰かの顔を見た結果必ず何らかの感情を抱くということ、そしてどんな感情を抱かれたのか分からないと見られた方は不安になるということだ。顔を見られるということは、パッシブだとされる。見られるために用意したものなら、鑑賞者が「見た」時点で見られた方の勝ちです。数年前、私は大阪の国立国際美術館に草間彌生の展示を見に行った。行って、すぐ後悔した。会場には顔を水玉にペイントしたり、水玉模様の派手な飾りをつけた女の子たちがひしめき合っていたからだ。(ああ、見られるための武装をしてきている)意思のある顔は武器だ。「見られるための準備をした上で一方的に見られる立場でいる」という攻撃の嵐の前に、私はあまりにも無力だった。ブスとは本来トリカブトの毒のことだ。附子の強い毒で麻痺した表情がブスの語源とされる。日本書紀には黄泉醜女という名前の鬼女が登場するが、ここでいう「醜」には「力のある」という意味がある。鉢かづき姫には力があった。それが彼女の場合、顔と金だった。顔と金でなければ何だろう。私はもう高校生ではない。facebookを開けばギャルも大人になっている。価値基準を自分で設定することができる。何を以って欲しいものを手に入れても、不戦敗することはない。鉢が割れたら、開戦の合図だ。隠し持った獲物で思いきり殴れ。その手に持っているものなら、何だっていいから。有彩はらだ有彩(はりー)11月16日生まれ、関西出身。テキスト、テキスタイル、イラストレーションを作るテキストレーターです。mon・you・moyoというブランドでデモニッシュな女の子のために制作しています。mon・you・moyoとは色々な国の言葉をパッチワークにしたもので、「もんようもよう」と読みます。意味は(わたしのあなた、そのたましい)です。デモニッシュな女の子たち、かわいくつよいその涙をどうか拭かせてほしい。――皆が自分を見ている。自分の働きを待っている。ほんのちょっとだけ、10秒くらいでいいからそっとしておいてほしい日もあるのだ。アマテラスオオミカミは警戒していた。ものすごい足音を立てて弟・スサノオノミコトが高天原へ向かってくるからだ。東の長者と西の長者は仲が良かった。長者の妻が揃って妊娠していたある日、二人は待ち合わせして馴染みの釣り場へ出かけていった。流木を枕にして休憩しているうちに東の長者は眠り込んでしまう。西の長者が一人で起きて潮の様子を見ていると、どこからかボソボソと話し合う声が聞こえてきた。昔々、山にひとりの神が住んでいた。普段はほとんど姿を現さなかったが、秋から冬は山を、春から夏は田んぼを司っていた。辺り一帯の村は彼女の加護を受け、いつも実りに恵まれていた。ある時、山の神は珍しく里に降り、農作物の出来を視察して回ることにした。昔々、今でいう富山県の辺りに一人のおばあさんが暮らしていた。おばあさんは変わり者で、鬼を熱心に信仰していた。普通の人が「仏様...仏様...」と唱える場面で、一人だけ「鬼様...鬼様...」と祈るのである。周囲の人々は皆「やばいって、やめなよ」ととめるが、聞く耳を持たない。今となっては昔の話だが、京に一人の男がいた。ある時男は北山へ遊びに行った帰りに道に迷い、山の中で小さな庵にたどり着く。声をかけると中から二十歳ばかりの美しい女が出てきた。来訪者にたいそう驚いている。今から1500年前、この土地に一人の男性が立ち寄った。彼は大伴狭手彦(おおとものさでひこ)という名で、新羅へ出征する道中だった。松浦の地に身を寄せた狭手彦を、地元の長者の娘が世話をすることになった。松浦佐用姫という少女だ。秋田県の山あいの村に一人の女の子が暮していた。素朴でやさしい、辰子という名前の子だ。幼かった辰子は数年のうちに、はっとするような美しい少女に育った。周囲から「年頃」と言われ、周りの同年代の少女たちと同じく大人のように扱われ始めても、しばらくの間、辰子は自分の顔かたちに無頓着だった。今となっては昔のことだが、聖武天皇の時代の尾張に久玖利という男がいた。男の妻は糸のように華奢で柔和な雰囲気の女性だった。彼女は麻の糸から細畳の生地を織るのがたいそう上手く、夫に素晴らしい着物を仕立てて着せていた。ある夏の夜、一人の男が肝試しをしようと言い出した。近くにかの有名な番町皿屋敷跡がある。青山という男が美しい女中お菊に横恋慕するが相手にされず、腹いせに家宝の十枚一組の皿を一枚隠し、菊に濡れ衣を着せて指を切り落とし、井戸に吊るして殺してしまった......というアレだ。電車を使って大阪から京都に向かうとすれば、選択肢は3つあって、阪急か京阪、それかJRで行くことになる。このうち、京阪は始発駅の淀屋橋からずっと淀川をまたがずに敷設されているが、阪急とJRは梅田駅(大阪駅)を出て早々に淀川を越える。淀川を挟んで、3路線の線路はきょうだいのように並んで走っている。背骨の両脇に太くて大きい筋肉があるように。おんならしさ、おとこらしさ、の正体とは一体なんでしょう。時代の変化とともに、このその「らしさ」の姿を変えながら議論は続いています。話し方、仕草、趣味にいたるまでその対象は尽きません。女の子はピンク、男の子はブルーというイメージ。第19期おんなになる-受け入れる存在seina僕は魚釣りが好きで海や川へよく出かける。朝早くから夜遅くまで水辺に立つ。そんな釣り人の心理は単純なもので、遠くのポイントには手前よりも大きな、そしてたくさんの魚がいるように錯覚する。全力で投げて、巻きとり、少しでも遠くのポイントを狙う。地獄めぐりをはじめて1週間が経った。この日はシンブリー県にある地獄寺、ワット・ピクントーンへ。この寺院には比較的珍しい「浮彫」タイプの地獄絵があるという。シンブリー市街地からバイクタクシーで30分、巨大仏の見える寺院に到着した。自分だけが感じている感覚なのか、ほかの人も一般的に感じるものなのか、いまだによくわからないことが、いくつかある。そのときを過ぎるとすぐに忘れてしまうし、ささいなことだから、あらためてほかの人と話したりする機会がない。コーヒーの効力が切れた匂い。ドリップコーヒーに入れるお湯の量をちょうどよく調整するのは難しい。