自然で普通の時は、煩悩がなく純潔です。元々はそうで、つまり時々煩悩が現れるので、その時純潔が失われるだけで、煩悩が訪問して来なければ、心は純潔です。自然の正常な状態です。危機を脱した生き物です。妨害する煩悩がない時が本当に生きている時です。憶えておいてください。ブッダは「この真実を知らない人には、正しいタンマの実践はない」と言っています。私は生と三十一地について話して来たと言うことです。次の質問にしましょう。彼らは、非常に深くて難解なタンマである涅槃を、簡単なもののように説明するのは、たとえば涅槃を、感情を支配するサティがあり、振り回されないようにすれば涅槃だなどと説明するのは、ブッダの大悟を侮辱していると、先生を非難しています。これはいかがでしょうか。自分の考えで涅槃を説明すると言うのは、ブッダの悟りを侮辱すると言うことに関しては、私がしてきたような説明がブッダの説明です、と答えます。これと違えば、これ以外は、ブッダの涅槃ではありません。深くて非常に難しい涅槃は、一般に深くて非常に難しいとされていますが、不可能ではありません。人間にとって不可能ではありません。心に煩悩がない時は、自然の一時的な涅槃です。これはブッダの教えの中に不動の教えがあります。心に煩悩がなければどうかと、自分自身で考えて見てください。常識で考えてみてもいいです。煩悩がない時の心は清潔で、明るく静かなので、涅槃という意味の涼しさです。この涅槃という言葉の本当の文字通りの意味は、涼しいという意味で、庶民の涼しいという言葉を借りて、プラタム(仏法)あるいは宗教の話に使いました。宗教の話は後になって発見したので、仙人やムニー(修行者)やヨギーは、その方たちの意味で涅槃を理解し、この言葉を借りて使い、ブッダが涅槃を悟った時も、この言葉を借りて使いました。涅槃という言葉はどの教義にもありますが、意味は違います。本当の意味は涼しいこと、熱くないという意味です。何が熱いのかは、煩悩で、煩悩がなければ熱くなく、熱くなければ涼しいです。庶民の言葉で冷たい物を、涅槃の物と言いました。「畜生は毒がないので静かだ」を、彼らは「畜生は涅槃だ」と言いました。穏やかな心を、「心が涅槃だ」と言いました。涼しさにはいろんな大きさがあり、ある集団は、欲情があっても心は涼しいと、欲情で満ちていても、心は涼しいと見なし、この人たちは、欲情を涅槃とします。これより高い人たちは、「そうではない。サマーディであり、禅定である心が涼しい」と言い、禅定を涅槃とします。ブッダは、「そうではない。煩悩が滅尽しなければならず、煩悩が滅尽すれば涼しく、そしてそれが涅槃だ」と言いました。この方がこのように真実です。私は一般の人が涅槃を理解できるように例をあげました。深い話を理解させられるのは、例を挙げて説明するからです。いうのはブッダの大悟を侮辱するのでも何でもありません。一時的な涅槃、一定量の涅槃の、涅槃の味見をしたい人は、心を熱くしないよう努めてください。心に煩悩を生じさせないことです。すれば引き続き涅槃の味見ができます。いつも涅槃の味見をしていれば、煩悩は餌を食べられないのでやせ細り、時が来れば煩悩は滅亡します。煩悩にチャンスを与えないでください。煩悩を生じさせないで、いつでも涅槃と一緒に暮らせば、煩悩にチャンスはありません。仮定の話として、煩悩の国が衰退して崩壊すれば、この心はいつでも涅槃の住まいになります。それまで涅槃は、煩悩が生じて妨害しない時だけ、一時的でしたが、今煩悩は攻撃されて全滅しました。心は、二度と煩悩が生じない状態になったので、いつでも涅槃と共にいます。涅槃の話を、このように、ブッダが望んだように詳細に理解するのは、ブッダの悟りを侮辱することにはなりません。反対に到達できる涅槃、私たちの命を涵養する涅槃を、一般的な意味で教えることです。私はブッダの大悟を侮辱していないということです。私にこういう意図がある時、ブッダの大悟を侮辱していると非難するのは、揶揄すべきことで、そして今日揶揄します。彼らは先生のことを、一般人が仏教を十五分で学べると教えていると非難しています。これの事実はどうなのでしょうか。これは私を罵るために、弁を弄しています。前に私は、人は十五分で仏教を学ぶことができると言ったことがあります。さんのようだとも言いました。私はそれ以上に、仏教は瞬きをする間に学べると言います。その人にレベルに達した習性があれば、そしてすべての原因と縁が完璧に揃っていれば、十五分はまだ非常に長く、このように学べば、仏教は十五分以内で学ぶこともできます。一瞬の間に学ばせるには、このように学ばせます。なるようになる(真如)」を教えます。三語(タイ語で)話すだけです。「自然にそのようになる」を知り、「自然にそのようになる」に到達します。これが仏教のすべてを知ることです。仏教の実践規範は幾つあっても、すべて「自然にそのようになる」を知るという最終目的に集約できます。ヤターブータヤーナダッサナ(如実智見)−すべての物を、それは「そういうこと」と、真実ありのままに知ります。細かく分けられたもの、つまり長い縁起ですが、それを見てください。すれば、最後まで「自然にそのようになる」と分かります。世界を支配している縁起の話、あるいは縁生は、タタター=自然にそのようになる(真如)、アヴィタタター=そうならないことはない、アンヤタタター=それ以外の物にはならない、タンマティタター=自然に普通に存在すること、タンマニヤームター=当たり前の不動の法則、に集約されます。いうのは複雑で難しくて問題が多いです。憶えなくてもいいです。タタターだけで十分です。自然にそのようになる、という意味です。無常、苦、無我を見ることは、タタター(真如)を見ることです。分けられて、一連の流れの縁起になります。六処があり、触があり、受があり、欲があり、取があり、苦があると言うのは、自然にそのようになることです。苦になるのは、自然にそのようになることで、苦にならない時も、自然にそのようになることです。私たちは、「自然にそのようになる」を、滅苦の道具にしましょう。何が生じても、自然にそのようになると見て、そして何も愛さず、憎まず、怒らず、恐れず、憂慮しません。それは、自然にそのようになるからです。苦が生じたら、苦の「自然にそのようになる」を見て、敵である滅苦の「自然にそのようになる」を探します。いう「自然にそのようになる」は苦なので、滅苦の「自然にそのようになる」が苦の「自然にそのようになる」に噛みついて振り回せば、「自然にそのようになる」と「自然にそのようになる」が相殺して、苦は消滅します。私たちには滅苦の側の、あるいは涅槃の側の「自然にそのようになる」があるからです。「自然にそのようになる」という言葉で、仏教を瞬く間に学ぶことができます。四聖諦や無我やカンマの話などに分ければ、十五分、あるいはそれ以上時間がかかり、十五分では要旨だけです。十五分仏教を勉強するなら何を学ぶか、どう学ぶか聞かれれば、四聖諦、カンマ、無我、涅槃の教えを学ぶと答えます。一瞬だけ、息を止めている間だけ学ぶなら、「自然にそのようになる」を学び、「自然にそのようになる」に到達し、「自然にそのようになる」を知悉すれば、仏教のすべてを修了します。「みなさん、仏教の要点を憶えてください。以前話したより、もっと最高に濃厚にすれば、仏教の要点は『自然にそのようになる』という言葉です、と言い直します」と、あえて主張のように言います。そのようにならない物は何もありません。物質面もそのようになり心の面、名の面もそのようになり、その行動もそのようになり、作り出すこともそのようになり、幸福が生じ苦が生じるのも、そのようになります。何が生じたら、「自然にそのようになる」と極めてハッキリと見れば、迷って愛したり、憎んだり、喜んだり、不満に思ったりしません。この「自然にそのようになる」の威力で、煩悩が生じることはできません。縁起の要旨は、「自然にそのようになる(真如)」にあると結論していて、縁起は仏教の教えのすべてです。「私は他の話はしない。話すのはただ、苦の話と滅苦の話だけ」と言っているように、苦がどのように生じ、どのように滅すかを教えています。現在も未来も、苦と滅苦は、「自然にそのようになる」という言葉に含まれています。タタターと言ってもいいし、タターターと言ってもいいですし、タターだけでもいいです。三蔵には、タターとタタターとタターターの三つとも出てきます。タターに到達すれば、その人はタターガタ(如来)です。タター+ガタ、タターは、そのようにという意味で、ガタは到達するという意味です。タターに到達した人は、タターガタ(如来)と呼ばれ、つまり人間が到達するべき最高のもの、つまり「自然にそのようになる」に到達したと言います。最高に大きな「自然にそのようになる」が涅槃です。涅槃には、涅槃の「自然にそのようになる」があります。どんな「自然にそのようになる」よりはるかに大きな「自然にそのようになる」です。タター(真如)に到達すれば、涅槃に到達し、タターガタ(如来)になります。自力で到達すればサンマーサンブッダで、ブッダに学んで到達すれば仏弟子です。いずれにしても最終的には「自然にそのようになる」に到達しなければなりません。最短の方法で仏教を学びたければ、「自然にそのようになる」話を学びます。これは仏教を消滅させることでも、仏教は短い時間で学べると、ブッダを侮辱することでもありません。早ければ早いほどいいです。なければ先に死んでしまいます。涅槃を、私は認めません。みなさんにも認めてほしくありません。涅槃は必ず、生きている間でなければなりません。涅槃はすでにあります。煩悩がない時すでに涅槃なので、それを、生きているうちに、棺に入る前に、もっと大きくしなければなりません。今頭が燃えているように苦しいのに、死んでから、十万世も後に滅苦をしてもどうにもなりません。「生」「生まれる」ことを、冒頭で説明したように知っているみなさん以外は。一時的な涅槃を発展させ、棺に入る前に、純潔な心の小さな涅槃を十分な物にしてください。これが仏教と関わる、ブッダと関わる、涅槃と関わる、私の好きな最短の方法です。彼らは私を、仏教を攻撃すると非難するので、揶揄するべきです。