いつものように、サマーディバーヴァナーについて、何かお話します。今日は歩くこと、あるいは神聖な言葉で「チャンカンマ(経行)」「チョンクロム(タイ語読み)」と言うものについて話したいと思います。歩くことについては、「歩く、立つ、座る、寝る」あるいは「立つ、歩く、座る、寝る」、あるいは「座る、寝る、立つ、歩く」の四つの威儀、人間の四つの挙措の一つを思い浮かべ、理解しなければならない幾つかの項目があります。初めの項目は、四つの挙措に自覚、あるいはサマーディバーヴァナーがなければなりません。大念処経などは、カーヤーヌパッサナーのサンパッチャンニャパッバについての項目で明示されていて、立つ、歩く、座る、寝る、食べる、飲む、沐浴する、噛む等々に、全身に感覚があります。すべての挙措に自覚があり、全身に感覚があり、ぼんやりして煩悩、取蘊、あるいは苦であるものを生じさせないという意味です。いうのを自覚と言い、「歩いている」と感じていても、それも取蘊が生じるのを防ぐことです。初めの項目は、「すべての挙措に、サマーディバーヴァナーがある」、あるいは少なくとも「自覚がある」と、確認します。ここでアーナーパーナサティバーヴァナーについては、歩いている動作の中でもアーナーパーナサティができる、ちょっとした違いがあります。歩いていても呼吸をしているので、歩いていると呼吸をしない訳ではないので、歩いていてもでき、そして便利で、他より有利な項目があります。カシナ(十辺処)、あるいはアスバ(不浄念処)などをするには、その感情がある場所に座っていなければならず、立って歩いたらできません。その感情に関わるウッガハニミッタ(取相)を保持するのも、常に体にある呼吸でするより難しいです。みなさん、歩きながらするものも、アーナーパーナサティバーヴァナーに関心を持ってください。ここで歩くという言葉について熟考します。パーリ(ブッダの言葉)を見ると、歩くという言葉は、「普通に歩くこと」を意味すると感じます。多少準備や調整することはあっても普通の話ですが、後の時代になると、現代でも、多少神聖になりました。その結果、チャンカンマのための道を造るほど神聖なものになり、記念すべき物になったのもあります。歩くという言葉は「チョンクロムで歩く」という言葉になり、神聖になり、神聖になった意味もあります。このような感覚があれば煩悩であり、仏教の最高の聖向聖果に到達する修行で捨てなければならない煩悩であり随眠である「戒禁取と呼ぶものがある」と言います。歩くことの重要性を見るなら、神聖なものと見ないで、歩く功徳から知ることができる、理由がある普通の方法と見ます。カンマターナバーヴァナー(念処の努力)をするのを観察して見ると、ほとんどすべての人は、何でもかんでも神聖なものと感じ、神聖と見る考えがあり、これは以前より多くなっているので、智慧に関わる、あるいはニャーナ(智)に関わる、あるいは仏教の正しい智見に関わる障害の一種と見なします。みなさん、歩くことまで、歩くためのものまで神聖と考えないで、正しく考えてください。みなさんは歩くべき所、あるいは歩ける所どこでも歩きますが、昼間の時間には便利でも、夜は暗くて歩くのに便利でない道は、慣れていなければ当然歩けません。それに明かりを点ける、あるいはランプを使わなければならないことではありません。歩く場所は、昼でも夜でも便利に使える場所であるべきです。した場所は、歩かなければならない道筋、あるいは形が簡単に見えるので、月明かりがなくても、星の光だけでも十分見えるからです。野原などは、少し歩くと簡単に観察するための跡ができ、たくさん歩くと白い土になって、簡単に観察できます。そこで暗闇だったら、あるいは雨降りだったら、あるいは歩くのを困難にするアリや虫がいたら、これらの注意に関わる実践は、この問題を解決するために、チャンカンマの道と呼ぶ特別の道を造る考えが生まれる、という問題があります。地面を高くしてぬからないようにし、時にはレンガを並べてセメントを塗れば便利が良くなります。時々うっかりして通り過ぎないように、初めと終わりに柱を立てて、棒のようなもので遮断すれれば、安全のために更に便利になります。ここで歩道はどれくらいの長さが必要かという、もっと小さな問題があります。歩道はふさわしい長さだと、道理が教えています。これに関した本で聞き慣れているのは、八メートルか十メートルです。これは良い理由があり、遠すぎず近過ぎませんが、かなり短いです。大変でなく無駄でなく、作れる物にするために話しておけば、作らなければならないなら、それより少し長くてもいいです。一本が二十メートル、あるいはこれくらいはふさわしくありません。何かを意識し難いからです。ふさわしい比率を知って使います。最低でも八メートル、最高でも十二から十四メートルで、二十メートルを越えません。八から十メートルが、行ったり来たりする時、簡単に初めと終わりを見極めるのにちょうど良く、目を閉じても、歩いて行ったり来たりできます。目を閉じていても、何かを意識して歩くことができ、こちらとあちらの端を知って、目を開けずに歩いて行ったり来たりできます。一本が二十メートルも長いと、それはできません。これが、知らなければならないことの一つです。他の小さなことは、自分の自由にしても良いです。降り掛かってくる危険はありません。アリや虫に関わる困難を生じさせないことは小さな問題で、自分で片づけられる例です。次に歩くことの利益について話したいと思います。みなさんが知りたい重要な話だからです。歩くのは、四つの挙措の一つで、だから誰でも自然に知る一般的な利益は、行動を快適に変えることです。私たちは一つだけの姿勢でいることはできないので、すべての挙措を適度に混ぜ合わせなければなりません。パーリ語では、「体の四つの挙措は、一つの車の四輪は同じだけ働かなければならないように、この身体の四つの挙措も、バランスが良くなければならない」と言います。すれば四輪車に例えられる個体は順調になります。私たちは、この「座る、寝る、立つ、歩く」のバランスを整えなければなりません。寝れば寝ぼけ眼で、歩きたくなり、長く座っていると疲れ、立って手足を伸ばしたくなり、長く立っていると我慢できなくなって歩かなければならず、たくさん歩くと歩けなくなり、立つか座るか寝るかしなければなりません。行住坐臥はそれ自体が非常に重要で、特別な技術があり、良くできる人は、その人にとって非常に利益があります。仏教のバーヴァナーの実践に関わる史跡では、住まいの周辺に歩道があるのを見ることができます。私は、仏教の善い修行をした比丘の歴史で有名なスコータイ、ピサヌロークのアランジック寺を観察したことがあります。修行僧の住まいであるアランジック寺は、ラームカムヘン大王のお気に入りで、見えるのはチョンクロム(チャンカンマ。経行)の物の史跡ばかりで、住まいも歩道も石造りですが、それでも作ることができました。インドでもその跡を見ることができます。歩道は住まいと同じだけ重要と結論することができます。今、私たちのクティは豪華で大きく広く美しく、たくさん投資しますが、歩道は見えないと観察します。これは欠陥かもしれないので、住まいであるクティが大きければベランダに、あるいは内部に、そのようにできなければ、クティの横に歩道があるべきです。すれば長者の住まいでなく、仏教のシャキャプッタサマナのクティにふさわしくなります。すべての挙措がなければならないサマーディバーヴァナーの四威儀の実践に必要な物だからです。すれば、それから功徳が得られます。ここで歩くことの利益、あるいは功徳についてお話します。パーリ(ブッダの言葉である経)のブダバーシタ(ブッダが言われた言葉)で、どのような功徳があるか明示されています。憶えている限りでは、二つに分けて一つは健康で、もう一つは直接サマーディバーヴァナーです。健康に関しては、「元気がある良い体で、病気が少なく、活力があり、歩くことで食べ物の消化が良い」とあり、私たちが正しく推測できるようなことです。これらが、健康に関わる歩くことの功徳です。次にサマーディバーヴァナーの部分は、自覚を生じさせ、歩いている時に生じるサマーディは、他の挙措の時に生じるサマーディより長く安定します。一度繰り返させていただくと、歩く動作から生じるサマーディは、他の動作から生じるサマーディより長く、あるいは安定して維持できます。これに慣れていない人は、聞くと疑わしく感じます。見本を挙げれば、より簡単に理解でき、直接常自覚に繋げることができます。寝て考えるのと比較すると、寝床で寝て考えると、考えることができ、そして湾曲した枝葉の考えになり、西洋人のようにベランダを歩いて行ったり来たりして考えると、仕事で考えなければならないことを考えます。私たちはチャンカンマの場所で考えることができ、そして同じように湾曲した、枝葉の考えになります。比較して見ると、歩いている時に考えることは、寝ている時に考えることより正しく、安定していて信頼でき、寝ている時は良い考えでも湾曲し、枝葉であり、漠然としていて、厚みがなく、歩いている時考えるような正しさ、あるいは道理が十分ないという真実を発見します。寝て考えると、明晰な心と道理で考えるというより、むしろ夢見がちな話で安定しません。寝ている時の最高の正しく最高に満足な考えは、立ち上がってもう一度考えると、却ってぼやけてしまい、、十分でも正しくもなく、たくさんこぼれてしまい、歩く時考えると正しく安定すると、私自身に明らかに現れています。寝る動作は、歩く動作と大きな違いがあるからです。眠いか、あるいは神経があまり正常でなければ、寝ている時の考えはふわふわした寝言ばかりですが、歩いている時の考えはそのようにならないので、寝ている時の考えより正しく安定しています。ブッダは、『歩いている時に生じるサマーディは、他の動作から生じるサマーディより、当然長く、そして安定している』と言われています。これは、ブッダが座って大悟されても、この真実を覆す理由にはなりません。歩きながら大悟できれば、より豊かな悟り、あるいはより安定している悟りと言わなければなりません。そこまでである必要はありません。ブッダの暮らしは、四つの威儀(挙措)が完璧であり、そして、すべてのサマーディバーヴァナーは、当然歩く、立つ、座る、寝る動作の中のサマーディバーヴァナーに管理されているからです。寝る動作は休息なので、重みはありません。今私は、特に歩くことについて話しているので、「歩いている時に、いずれかのレベル、いずれかの部分の、何らかのサマーディを生じさせることができれば、他の動作から生じるものより、常に安定している」という、この項目を観察しなければなりません。その方が難しいから、あるいは鮮明で明るく安定しているからと、常識で簡単に検証することができます。座っている姿勢で呼吸を意識するのは、歩いて呼吸を意識するより簡単なので、歩いている行動で呼吸を意識できれば、その方が上手でなければならず、より安定しています。これを「最後には常識の理で見れば理解できる」と言います。歩いている時でも、心に何かを生じさせる強さがあれば、他の動作の結果より安定した結果を受け取ることができます。時々私に、この真実がたくさん顕れます。何かの本を書いている時、立ってすぐに書けるよう、あるいは立ってタイプできるよう、机の上に紙またはタイプライターを置いておき、そしてその部屋の周りを歩くと、考え付かなければ机で書くことはできませんが、考えが浮かべば書けます。座って考えるとあまり考えが浮かばず、歩く方がより簡単に、より早く、何でもより良い考えが浮かびます。歩いて行く準備ができているので、そのままタイプするか、紙に書けるので消えません。