世界とはそれのことです。現れるもので、それを世界と言います。世界と呼ぶものは地球ではありません。物質である地球ではありません。通じで現れたものという意味です。それを感じていなければ、それはない、生じなかった、まだ生じていないと見なします。触がない時、世界はまだ生じていないので、世界はまだ生じていないと見なします。触があり、触の結果が心に現れれば、世界が生じたと言います。世界はいろいろに見えます。いずれにしても、「世界は触によって現れた現象。触があるから世界がある」と言うことができます。入ってくるものには意味があるのか、という点を見れば、危険があり、あるいはヒヤッとし、興味深く、注意すべきだからです。そのように触が生じると受(感覚)が生じ、受が生じると煩悩・欲望などが生じるからです。詳しく話せば、受があれば、愚かさがその受を引っ掴んで、大切なものとし、自分の物にします。幸福の受ならある種の執着で、苦の受ならまた別の執着ですが、想である理解でその受に執着します。「私」という想、「私の」という想、「美しい」という想、「美しくない」という想、「幸福」な想、「苦」という想。想はたくさんありすぎて、数え切れません。このような想があると、「自分はどうだ」といういろんな考えが生まれるので、「それはどうだ」と考える状態を世界、本当の意味の世界と呼びます。「私は人間だ」とか、「私はこうだ」、「私はどうだ」、「私は動物だ」、「私は人だ」という考えになります。時には真実でない考えのこともあり、真実と一致しない呼び方、あるいは執着をします。その考えのせいでイライラしても、いま地獄に落ちていると言いません。熾き火のように熱い、方向を誤った考えは、本当は地獄の生き物と呼ぶべきです。その時間は地獄の生き物です。自分は地獄の生き物だ。今自分は地獄に落ちている」と考える人がいるでしょうか。愚かな感覚や考えでも、今自分は畜生だと認めません。外を走り回っている犬や猫や鶏やカラスなどが畜生だと考え、内部にあると、つまり受や想や行、そして愚かさを生じさせる触にあると知りません。そのとき内部に畜生がいます。飢えがあれば内部に餓鬼が、恐怖があれば内部に阿修羅がいます。