色の無限ディテールのなかで、情欲を覚える。桃色遊戯、蒼ざめた馬、オレンジやピンクがあればブルーもある。色のディテールで、感情が揺すられる、情が動く。理屈を抜いた内面の世界は、情と欲、感じることと前へ出るエネルギーしかない。いま門を開けて、なすべく作業は、この混沌を整合化していく作業に他ならない。アートが、及びアーティストが、これから向かう道筋は、この混沌を具体的な形象やイメージに仕上げていく作業なのだ。肉体のシンボルを形象化しイメージ化するか、肉体そのものを形象化しイメージ化するか、それの組み合わせの問題だ。アートが様々な意匠を着せて飾るのは仕方がない。その根源は<知>ではなくて<情>である。知のゲームが全てではない。いうなれば、アートは、徹底的に情のゲームに徹するべきなのだ。知の領域、世の意匠の領域をむしろ排除して、情の領域を前へ押し出していこう。デジタルネットワークの領域で露出している個人の情を、裏とか表とかの判断基準の線引きではなく、一体のものとして捉えるべきなのだ。表が裏に、裏が表になっていく、表裏一体のものとして捉えていく必要がある。デジタルネットワーク時代の、リアルとヴァーチャルという問題は、じつはパラダイム変換の途中でこそ解決の糸口がみえるように思われる。2006.1.24門を開ける-3-情の世界を考える。この考えることじたい、すでに情ではないのだけれど、この世は、なにかとゆうと言葉に置き換えなければいけないし、言葉を紡いで、読み物にしなければならない。この枠組み、ここ、は文化&芸術批評なんてことを標榜してるんだから・・・。区分のひとつに「男と女」という分け方がある。情とゆう領域でみると、これは何処でどのように分けられるのだろうか。この問題に、もう何年も前から突き当たっている。いま思うことは、シームレスなんだ!という思いです。世の中を区分したがる習性のなかで、あえて区分するとすれば、これはシームレス、区切りが無い・・・。ボクの意識のなかに、男性と女性がある・・・。身体は男だから、身体とともにある意識が向く興味は、女性の方へ、である。思って、幼年のころからのボクの興味のありかたは、世に区分される、女的なほうに向かっていたと思われる。子供の遊びは、ボクらの時代、明確に男女区分があったようだ。その女の遊びに興味が向いていた。いまもそうだけれど、たとえば被服の肌触り感がある。男物のごわごわ感より、女物のしっとり感が好きだ。木綿にしろ羊毛にしろ、柔らかい感触が好きだ。女家族だったから、洗顔クリームとか、シャンプとかリンスとか、その他諸々を女性ものを使っているけれど、違和感は全く無い。整髪料など男物を使ったことがあったけれど、全く違和感を覚えていた。これっていったいナンなのだろう・・・。していま、情のレベルはシームレスだと認定する。ヒトの情に、幅があって、世の中の区分の、より男よりとより女より区分がなされて、そのヒトが、どの位置にいるのかというのがあるだけのような気がする。曼荼羅には全ての情が含まれて、ヒトの曼荼羅にも全ての情が含まれているのではないか。その全ての無意識から、意識されるもの、これが、そのヒト性質・性格としてあるのではないかと思うのだ。きてきた過去を振り返る。なんとなく10年という単位が、区切りよさそうに思うのだろう。0才代の終わり、10代の終わり、20代の終わり、30代の終わり、40代の終わり、50代のおわり・・・6つ目の終わりの<いま>だ。生きること、生きてきたこと、これはいったい何だったんだろ~?!肉体が生成し、衰退していく。この衰退期に入った<いま>自分の行為を振り返ってみたい欲望、欲求に苛まれている。ヒトがそれぞれに、自分の痕跡を残すために金をつぎ込み労力を注ぐ、という実感がわかる。この文を書いているときに郵便が来た。ギャラリー新居にて、東松照明展、11/7~11/26の案内はがきだ。見覚えのある執筆、彼の直筆である。朝から、写真史のイメージをアルバムにアップしていたとき、彼のことを脳裏に描きながら、作業をしていた。会える、と一瞬思った。それは不明だけれど、見にいこうと思う。写真は記録であり記憶を保持する。82.6.26とサインされた東松照明さんとの写真。ポラロイドで撮られた写真だから1枚オリジナルである。奇遇といえば奇遇的に遭遇した東松照明さんだった。過去の同伴写真をここに掲載することをお許し願います。30代の後半の3年間。懇意にお付き合いいただき、それからボクの方から疎遠にしていました。それから20数年という月日が過ぎ去り<いま>いま出発しようとしているボクは、この頃に原点を置きつつあります。作家しようと思う日々、残された時間のメインを、作家として生きたい。どれほどの時間が残されているのか不明だけれども、だからこそ切羽詰るということも云える。過去は循環し未来となる。2005.11.7東松照明展そう、今日、大阪は淀屋橋にあるギャラリー新居まで行った。東松照明展のオープニング初日。東松さんは居なかった。カラフルな!あまりにもカラフルな!!これが展覧会のタイトルです。今回、基地の問題がクローズアップされている。写真は1970年代の撮影から今年2005年撮影の写真まで。最近のは、デジタルカメラで撮られたと聞いた。何十年と変わらない視線がある。東松照明という写真家のスタイルである。数十年前の写真と現在の写真と、撮影年が付記してなければ、判らない。テーマがリアルな現実へ戻ってきた。太陽の鉛筆から京都を経てインターフェースへと辿ってきた写真の表面と、思想の在処が、一巡した感がある。リアルな基地を、写真のテーマとして浮上させてきた。展覧会から自宅へ帰ってきて、テレビをつけると、普天間基地の移転について、知事が反対声明とも取れる発言をしている。世界軍事地図、そうしてグローバル化の中のアメリカ。生臭い現実が、ここに掉さされる。・・・かって長崎の写真群においてつけられた括りだ。取り扱う写真の問題は<いま>、生々しい世界、現実世界なのである。2005.11.23キリストイタリア旅行最初の訪問地はミラノでした。案内にはドゥオモと記してあります、聖堂です。そこで遭遇したのが、磔刑のキリスト像でした。聖堂の中に入ると、なにかゾクゾクする感覚になる。高い天井、広い空間、入って右にはステンドグラス、左に磔刑のキリストの祭壇があった。照明が当てられ、蝋燭台があった。仰ぎ見るようになる角度で、蝋燭台の前に立った。ボクの知識は断片の繋ぎ合わせだ。~し聖書を少し読んだことがあった。それからキリスト受難の物語は、遠藤周作氏の小説で読んだ。これはもう50になってからだ。マタイ受難曲がキリスト受難の音楽物語だというのもその頃だ。ボクの記憶の断片を繋ぎ合わせても、まったく全体にはならない断片でしかない。書のなかで、写真で見たことがある。ああ、そうか~って程度の認識でしかなかった。ジッドの狭き門を数年前に読んだ。信仰に向かう気持ちを説いた小説だと思った。目に見た磔刑のキリスト像。その飾り立ても影響しているのだろう、ボクは感動する。身体がゾクゾクと震える感覚だ。ボクは、これまでイメージでキリストを描いていた。現実、現物を見たとき、立ち現れた感覚。これが信仰に向ける気持ちなのかも知れない、と思った。最近、信仰ということに興味がある。芸術に向かう気持ちと信仰に向かう気持ち。この「気持ち」という感覚についての興味だ。理屈ではなく、感覚である。そこから写真のあり方につながる。未整理のまま、ボクの思いのなかに立ち現れた磔刑のキリスト像だった。いま、ここに、未整理のまま、言葉を羅列した。2005.12.24門が開くとき-1-門は、向こう側とこっち側を区切る境界です。バリアーといえばいい。あらゆる物事に門がある、バリアーがあるといえば良い。写真においても同じこと。発表できる、つまり人様に見せることができる写真と、見せることができない写真があるようだ。要するに話は、この境界を閉ざしている門のことだ。この話じたい、危ういものだ。タブーといったり、禁句といったり、触りたいけれど触れない、そんな門の向こう側の話のことだ。インターネットに繋いで2年少しが経った。自分でホームページを立ち上げ、ブログを駆使している。メールアドレスを方々で公開している格好だ。いう前提に立って、現在のメール環境を見ると、俗に迷惑メールとして処理されるメールが、一日にどれだけ到着するのだろうか。迷惑メールとして処理されるメールが100通以上だ。迷惑メールとして処理されないメールも、それくらいある。一日200通以上かも知れない。これが現在の実態件数だ。これらのメール内容が、ほとんセックス関連である。セックス関連のことは、ヒトの興味をそそることだ。興味があるからこそ、それが産業となるのだ。インターネットがまだなかったころ、出版物、ビデオという代物であった。これがインターネット時代になって、このツールが使われるようになった。セックス関連の門が開かれたかのような状況が到来しているのだと、認定しだしている。いまこの現状を避けて通れない門なのだ、と思うのです。門の向うから、猛烈な勢いでサイバー攻撃してきてる・・・。国際情勢でいえば、アメリカの攻撃をかわすためのテロみたいな構図だ。ボクはこっち側にいて、向こう側を撃墜できないから、ひとまづ融合しちゃおうと思う。無視するのは、ダメです。