お品書きhttp://mixi.jp/view_bbs.pl?id=50340503&comm_id=1736067「違和感」か「異和感」か。これは単純な表記の話と考えるべきではないかも。類いも、辞書の大半もこちらにしている。言って「異和感」は間違い、などと断言すると単なる無知になる。「違和」と「違和感」をWeb辞書でひく。今回は事情があって、『大辞林』をひく。【違和】[1]身心の調和が破れること。―を覚える[2]雰囲気にそぐわないこと。周りのものとの関係がちぐはぐで、しっくりしないこと。記述もほぼ同じ「違和」の説明なんかどちらかがパクったとしか思えないほど似てる。大きく違うのは、『大辞林』が用例で「違和感を感じる」を出していること。「違和を覚える」なのに「違和感を感じる」にする理由がわからない。いうホニャララな話は食傷気味なので、あまりかかわりたくない。http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10104949720ひとつ注意してほしいのは、元々「違和」は「体の不調」を表わす言葉だったらしいってこと。そこから派生して「雰囲気」の食い違いなどに使われるようになったらしい。これが「違和感」になると、なぜか「体の不調」とは関係なくなる......このあたりは多分に推測です。ネットで検索すると下記がヒットした。どちらを使ってますか?】http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1089923065================引用開始レセプトの正式な病名で異和というのがあります。一般的には違和かもしれませんが(変換しても違和になりますし)、医療用語としては異和でしょう。「違和/異和」が元々「体の不調」と関係したことと関係があるのかないのか、当方には判断できない。『大辞林』と『大辞泉』は採用していないが、下記は「異和感」の表記を認めている。当方の個人的な話をすると、個人的な文章で「異和感」と書くようになってもうウン十年もたつ。何で見たかは覚えていない。当時、辞書を何冊かひいて、「異和感」の表記は一般的ではないが間違いではないことは確認している。感じるから「異和感」のほうがシックリくる。一般の用字用語集に類いは「違和感」になっているから、フツーの仕事では「違和感」を使う。ネット検索すると、まじめに調べている人がいる。信用できそうなのは下記だろう。【「異和感」に「違和感」を覚える】http://d.hatena.ne.jp/hiiragi-june/20090819「異和感」を使う識者は多いらしい。そのこと自体にはあまり意味はない。人物が明らかに意識して使っているのでなければ、なんの根拠にもならない。ネットの書き込みを見ると、村上春樹は「異和感」と書くらしい。「異和感」もアリ、なんてことは言えない。それは芸術文の話だから。いろいろな言葉遣いなどに関して、森鴎外や夏目漱石が使っていたからアリなんて論調も目にするが、個人的にはそういう考え方には賛成できない。それも芸術文の話だから。あの時代なら文豪を根拠にするのもアリなのかなぁ、って気もするけど......。現代なら、辞書や新聞を調べるほうがよほど確かだろう。総集編』にも「『いわ感』と言う場合の『いわ』という語はすべての辞典で、漢字表記を『違和』としており、『異和』としたものは一つもない」と明言している〉らしい。何百の辞典を確認したら、「すべての辞典」なんて書けるんだろう。この本は2005年の発行のはず。(三省堂)が1989年発行の第4版になって初めて「異和感、とも書く」と記述し、今の第6版でも踏襲されている〉とのこと。二つの表記を並列して掲げ〉ているって。文化庁ダメダメじゃん。注目したいのは《注1》。あるサイトで、「対人関係にズレがあって生じる不快感を辞書では違和感というが、私は、こうした生理的・身体的な感覚を、辞書で誤用とされる異和感という表記を用いている」と述べている。================引用終了この人の主観だとすると、あまり意味がない。「医学界では異和感が一般的」と書いてくれれば、ある程度の意味があるのにー。調べた結果↑のサイトにたどりついたと記す下記のブログはおもしろい。いうのを「大恥」とは言わない。書き手の態度の潔さには清々しいものを感じる。「異和感」は立項されていないらしい。いうことは、「異和感」は比較的新しく認められた表記らしい。総集編』にも「『いわ感』と言う場合の『いわ』という語はすべての辞典で、漢字表記を『違和』としており、『異和』としたものは一つもない」と明言している〉の根拠が抜けている。mixi日記にコメントをもらった下記なのかもしれない。http://seisaku.dip.jp:8080/BLOG/archives/2013_3_18_501.html下記が詳しいだろう。【ことばのメモ帳】http://uratashima.seesaa.net/article/23416219.htmlそうか。総集編』は1995年なのね。話はズレるのかもしれない。いう表現を使う(使いたがる)識者があって、それがやや気になるときがある。以下にその二例を挙げる。ところで、なぜ日本人は、「日本人とは」「日本文化とは」と問うのか。それは、問う側が、日本人であることと、また日本文化に対して、異和をもつからである。異国の地で日本人に出会った時、親近感と同時に、嫌悪感をもつという意識は、この異和感に生じている。日本人であることに異和をもつということは、日本語に対して、日本人は、いくらかしっくりこない部分、奥歯に物が挟まったほどに異和感を抱いているということである。この「違和感」が日本語として使用されるようになったのは、ごく最近のことであるらしい。「いわ感」という語が国語辞典に見出し語として採録されるようになったのは、昭和五十年辺りからであり、それまでは、「いわ」という語しか見出し語としては採録されていなかった。刊行された辞典には採録されていない。補遺』に至って採録されている。(中略)これまで見てきたところからも分かるように、「いわ感」と言う場合の「いわ」という語は、すべての辞典で、漢字表記を「違和」としており、「異和」としたものは一つもない。歴史的仮名遣いでは「ゐわ」である。(「異和」であれば、歴史的仮名遣いでも「いわ」であるはずである。)しかし、この「いわ」から派生した「いわ感」が、新しい意味(「その場の雰囲気に浸り難いこと」「他との調和がとれないこと」「何となくしっくりしないこと」「場違いであること」等の意―引用者)を伴って日常語化し、多く用いられるようになるにつれて、誤って「異和感」と書き表す場合が目につくようになった。いった国語学者が使っていますね。