すべては触から始まるすべては触から始まる1974年2月3日タンマにご関心のある善人のみなさん、マーカ期の五回目の今日の講義は、「仏教のイロハ」と題してお話します。別の言い方をすれば、第五回目として「イロハ」についてお話します。意味が分からない人は、幼い子供がイロハを勉強するのが楽しくないように、煩しい、あるいは非常に煩わしいですが、繰り返し勉強してイロハを憶えなければなりません。これから仏教のイロハをお話します。五回だけ、五日しか勉強していないのですから、それほど多くはないかもしれません。今日の「仏教のイロハ」は、「すべては触から始まる」という題でお話します。すべてのものは、触だけから始まります。このように述べると、すでに何度も話してきたことと同じなので、意味が分かり、あるいは全貌が見える方もいると思いますが、イロハの形、つまり最も初歩の形で、もう一度お話します。観察しないことなので、重要さが見えない、つまりあらゆるものの始まりはたった一つ、「触」と呼ばれるものだけと見えないからです。触について話すと、「分かっている」という人がいます。触を理解している人はいても、確かなことは、理解の仕方が違うことです。その人がこの言葉をどんな形で聞いたかによって、多かったり少なかったり、中にはあちこち寄り道している人もいます。触と呼ぶものは、すべての始まりである唯一つのものだと、明らかに見えるまでもっと良く知るために、改めてお話する必要があります。「発生」という言葉についても同じです。理解していると考える人もいますが、まだ理解が少なすぎます。ほとんどの人は「あらゆるもの、世界と呼ぶものも常に発生と消滅をしている」と理解していません。「この世界は常に発生と消滅をしている」と言うと、まったく理解できない人もいます。バカみたいな言葉だと、あるいは愚弄する言葉だと、あるいは凝った言い方をしすぎると非難します。世界と呼ばれるものも絶えず発生と消滅をしていると明らかに見えない人は、まだ仏教のイロハのレベルのタンマを知りません。仏教は、あらゆるものは常に発生と消滅をしていると見るよう教えています。発生と消滅が遅いか早いかは、それを感じる心次第です。勉強したことがない人、そして物質面しか見ない人は信じません。世界の大地はいつでもあると見るからです。分からないほど、このように存在していると学んでいるので、「発生と消滅」と呼ぶことなどできません。仏教では、それを感じる瞬間ごとに、絶えず発生と消滅をしていると言います。これほど系統も意味も違う」と、熟慮して見てください。科学で勉強する大地は、何百万年も何億年もそのように存在していますが、今みなさんは仏教の勉強をしているので、科学の勉強ではなく、仏教の原則で学ばなければなりません。そのように違う勉強をするのでしょうか。あっちの勉強では滅苦が出来ないからです。ブッダが教えているように世界は常に発生と消滅をしていると学べば、滅苦ができます。ブッダが教えているように勉強するのは、滅苦を可能にするためです。人が世界をどう学んでも、自分がしてきた勉強にふさわしい結果があります。世界は変わらない、あるいは変わらない本当の具体だという形で学べば、その人は世界と呼ぶものに執着する結果があります。別の言い方をすれば、世界に強く括りつけられている人で、世界と一緒に回転して、そこから出ることができないので、世界と一緒に転んだり這ったりします。次にもう一人は反対の状態で学び、「世界とは何か。どのように絶え間ない発生と消滅があるのか」を真実のままに学びます。この種の知識は世界に執着させません。世界に括りつけられる必要がないので、世界と別の心があります。世界と一緒に七転八倒する必要はありません。正反対の、あるいはそれ以上の違いがあります。それに関して十分知らなければ、それに執着し、それで混乱しなければなりません。このサンカーラ・身体も、変わらない物、自分の物と見れば執着です。心が重くなり、上がったり下がったりしなければなりません。サンカーラはそれ自身の理由で変化しなければならないので、ほとんど必ず苦になります。財産や名誉名声、いろんなもの、命や死なども、すべてそれ自身の法則で、それの原因と縁で変化しなければなりません。変わらないものと、あるいは自分のものと執着すれば、そうなることはあり得ないので、どうしても泣かなければなりません。蒼ざめなければなりません。しなければなりません。これは、身につけた知識次第で、その知識の威力による心、あるいはその傾向の心になると指摘しています。誰でも、好きな知識を得られます。誰も文句を言わないので選ぶことができます。誰もが苦しまないで良い方を選ぶと信じています。選び方を知っているかいないか、正しく選べるかどうかは別問題で、その人が苦を知っているか否かによります。「滅苦をする」と言いながら、苦とはどのようですかと質問すると、知らない人がいます。苦が見えないのに、滅苦の方法を教えてくださいと言います。本当に感じている苦がないのに、苦を滅したいと言います。役に立つ知識は、本当に問題である、本物の知識でなければなりません。本当に苦があれば、本当に滅苦の方法を探します。苦の面から世界を勉強することは不可欠です。本当の苦を知る助けになります。問題は苦にあるので、問題は苦から始まるからです。苦がなければ問題はありません。今堪え難いのは苦があり、そして問題があるからです。苦があって問題になると、どのように生じたか見やすく、最後に「それは触と呼ばれるものが原因だ」という項目と一致します。イロハの話は、本当にすべての始まりですが、いろんな角度から説明できます。触という一語も、様々な観点で説明できます。これから仏教のイロハについて、最後までお話していきます。これまでのおさらいをすると、初めに要素の話をしたのを思い出すと思います。要素は、いろんな物が生まれる基本だからです。要素と呼ぶものから始まります。六処と触を生じさせるすべての要素を知ることは、その後の基礎であり、初歩の基本です。触は六処で生じ、六処はすべての要素で始まるからです。どれもまだ、何らかの要素(ダートゥ)と呼ぶことができます。基本としてこれについて出来るだけ理解するよう、そして身体面の日課と同じに復習するよう、何度も繰り返しお願いしてきました。食事や水浴や排泄など何でもいろいろ繰り返すように、心のことも、要素と呼ぶものについて繰り返し熟考して、日常的に理解と明確さを生じさせてください。私は、基本である要素の話から始めます。その次に基本の要素があります。内部に、自分の中にあります。えで、外部の要素です。