2014年11月アクセスランキングねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。↑ネットで無料で読めます↑オススメです。応援クリックありがとうございます。次世代という言葉で思いつくのが、百人一首の83番に収録された皇太后宮大夫俊成(こうたいごうぐうのだいぶしゅんぜい)の歌です。世の中よ道こそなけれ思ひ入る山の奥にも鹿ぞ鳴くなるどの解説本を読んでも、この歌は「濁った世の中に道などない。思いをひそめて山奥に分け入っても、哀れ、鹿が泣いているだけだ」という厭世、遁世の歌であると、解説されています。和歌は、言いたいことを「直接言わず」、「言外に真意を描く」ものです。歌に表面的に書かれていることだけを見て、それでわかった気になるのでは、歌を読んだことにならないということは、これまでにも再三繰り返しのべてきたところです。和歌は、思いやりの文化であり、あらゆる日本文化の原点といわれているのです。作者の藤原俊成は、百人一首の選者である藤原定家の父親で、西行法師と並ぶ平安末期最大の歌人とされた人です。栄達し、六十三歳で出家して法名を「釈阿(しゃくあ)」と名乗り、九十一歳で没するまで精力的に歌集の編纂や歌人の育成に努めた人です。それだけの人物が、その生涯を代表する作品として提示しているのが、この歌なのです。表面的な字句だけを読んでわかったような気になるなら、それは作品に対しても日本文化そのものに対しても、失礼というものです。応援クリックありがとうございます。はじめにひとつの物語をご紹介します。頃、Mさんというインド人の若者がいました。Mさんはインド国民軍に参加し、日本軍の新藤(仮名)という軍人の下で訓練を受けたそうです。新藤さんは、日本人にしては色が黒く目鼻立ちが濃かったせいで、日本兵の間で「インド人に似ているから、お前のあだ名はインドさんだ!」とおもしろがって呼ばれていました。Mさんたちも、あだ名と、名前の発音がインドの古称である「シンド」と似ているため、「シンドさん、シンドさん」と親しみを込めて呼ばれていました。新藤さんの訓練は、とっても厳しいものでした。Mさんたちインドの兵士を怒鳴りつけたり鉄拳制裁を加えたりするのも日常茶飯事でした。訓練が終わると新藤さんは、日本の歌やインドの歌を一緒に歌ったり、言葉を教えあったり、時には特別配給されたお菓子を分けてくれたりと、日本人、インド人を問わず、兵士たちの誰からも尊敬され、愛される上官でした。訓練が終わり、インパールの戦いに赴くことになりました。その時Mさんたちは新藤さんの部下として、作戦に参加することになりました。↑ネットで無料で読めます↑オススメです。応援クリックありがとうございます。国歌である「君が代」を否定する人たちがいます。私はこのことを、とても「恥ずかしいこと」だと思います。日本人として情けないのです。彼らは「君」の意味を履き違えているからです。「君」という漢字は、「尹」に「口」で成り立ちます。「尹」は、横棒の部分が人間の手で、その手に「|(棒)」のようなものを持っている象形文字です。その棒が、縦に真っ直ぐな棒なら、それは「杖」です。君の縦棒は斜めにシナっています。これは、実は「鞭(ムチ)」です。「尹」は、手にムチを持っている姿です。「君」は下に「口」があります。「ムチを手にした人が口を空けて何かを言っている姿」が、「君」という漢字の字源です。要するに「君」という漢字の字源は、手にムチを持った支配者たちが、隷民となった民衆にムチをバシバシ当てながら、「ゴラァ!お前たち、働け働け〜!」と大声をあげている。「強さとやさしさ、ぶれない心」←ネットで無料で読めます。応援クリックありがとうございます。政治ブログにいながら、普段、あまり政治のことは書かないのですが・・・・。衆議院が解散となり、議員から議員候補者となった方たちが選挙区を回ると、必ず聞かれるのが、「なぜいま選挙なのか」なのだそうです。建前は「消費税について国民の信を問う」です。