〈2〉辞書mixi日記2014年06月17日からhttp://mixi.jp/view_diary.pl?id=1928156325&owner_id=5019671Web辞書の珍妙な記述に関してはいろいろ書いてきた。するとイチバン驚いた話かもしれない。ないかもしれないが、ビックリ度は高い。身心の調和が破れること。雰囲気にそぐわないこと。周りのものとの関係がちぐはぐで、しっくりしないこと。記述もほぼ同じ「違和」の説明なんかどちらかがパクったとしか思えないほど似てる。大きく違うのは、『大辞林』が用例で「違和感を感じる」を出していること。「違和を覚える」なのに「違和感を感じる」にする理由がわからない。さっき別件で『大辞林』をひいて唖然とする。http://kotobank.jp/word/%E9%81%95%E5%92%8C?dic=daijirin&oid=DJR_iwa_-030================引用開始いわ【違和】1身心の調和が破れること。-を覚える」2雰囲気にそぐわないこと。周りのものとの関係がちぐはぐで,しっくりしないこと。-を覚える」にかえたのは正解だろう。そんなホニャララな例を出す理由はない。それにしても〔「異和」と書くのは誤り〕〔「異和感」と書くのは誤り〕ですか。根拠をあげてもらいたいもんだ。何通りかの表記がある言葉に関して〔~と書くのは誤り〕と書くのは相当度胸が必要よ。「雰囲気」を「ふいんき」と読むのは誤り、とは書ける。「ふいんき」と読む理由はないし、そんな読みを認めている辞書はない(あったりして)。〈1〉で見たように「異和感」という表記はソコソコ広まっているし、採用している辞書いくつかある。それを「誤り」と決めつけるのは辞書の仕事なんだろうか。トンデモ異説は猿でも書けるが、辞書がこういうことを書くとは思わなかった。「違和感を感じる」をどう言いかえればいか......という話を詳しく書くと、それでそれでややこしいことになる。日本語アレコレの索引(日々増殖中)http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2020.html日本語アレコレの索引(日々増殖中)【10】http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1880457960&owner_id=5019671下記のまとめ。「申される」と並んで敬語界の鬼っ子とも言える「おられる」について考えてみたい。非常に厄介な話なんで、まず先日紹介してもらったサイトの記述から〝何様モード〟で見てみたい。書き手の誤解に関しても詳しく見ていく。下記のコメント[26][30]参照。否定派1)http://home.alc.co.jp/db/owa/jpn_npa?sn=1752)http://www3.kcn.ne.jp/~jarry/keig/b01.html3)http://news.mynavi.jp/r_career/level1/yoko/2011/10/post_1260.html4)http://www.hitachi-solutions.co.jp/column/tashinami/keigo2/(第5位)肯定派:5)http://blog.livedoor.jp/s_izuha/archives/6565041.html6)http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1410312494(否定派のURLの方を多く示したのは特に意味はなく、そちらの意見が多数であることを意味しません。検索結果として表示された記事の中で、信頼性に乏しいと思われるものはいずれの意見からも外したつもりです。単なる個人のブログよりは信憑性が高いように見えるけど、さてどうなんでしょう。1)「~さんは、おられますか?」という敬語は正しい?これ信用できるのだろうか。「丁寧語」の意味を理解していない気がする。「おります」は丁寧語か否か。「おります」は「おる」の丁寧語だろう。問題にすべきは「おる」が謙譲語か否かじゃないかな。「~さんは、おられますか?」という敬語は正しい?まず、「おられます」から尊敬の助動詞「れる」をとった形「おります」について考えてみましょう。「おります」は「いる」+丁寧の助動詞「ます」の「いる」が「おる」になったものです。「おります」はどのような場面で用いられるのでしょう。「おります」が用いられる典型的な場面は、次の例のように敬意をはらうべき相手に対して、自分の存在を知らせる場合でしょう。「鈴木さんはいらっしゃいますか?」「ここにおります」ところで、ここで問題となるのは、この場合の「おります」が丁寧語であるか、謙譲語であるかということです。「おります」が丁寧語であれば、「安田さんはいますか?」と言う場面で、同じように「安田さんはおりますか?」と言えるはずですが、これは許容できないように思われます。したがって、「おります」は謙譲語であるとの判断が妥当でしょう。このように考えますと、「おられますか」という表現は、謙譲語である「おります」に尊敬の助動詞「れる」をつけた形式であり、矛盾をはらむおかしな言い方であると言えましょう。この問題には方言差も関与しているように思われます。実際私の方言では「いる」の代わりに常に「おる」が用いられるため、「おられます」は尊敬語としてなんら矛盾のない自然な表現として用いられています。はらむおかしな言い方」で終わっているなら「否定派」。その直後に、〈私の方言では「いる」の代わりに常に「おる」が用いられる〉と書いている。書き手の生地か現在地で使われる方言、ってことなのだろう。それがどこなのか書かなきゃ意味がないし、検証のしようもない。アルクってもう少しマシな会社だと思っていたんだけど......2)西川さんはおられますか?個人ブログだけど、信用できそうなのでOKにしておく。(←オイオイ)小見出しがそのまま結論。「慣用として認めてよい表現だと思います」。これをどんな歪んだ先入観で読んだら「否定派」にできるのか教えてほしい。================引用開始1.「おる」の部分が謙譲語なので相手の動作に使えない2.「おら・れる」は、謙譲語と尊敬語を重ねて使っているという2点で誤用だとする専門書が多く存在しています。ところが、関西地方では昔から「西川さんがいる」を「西川さんがおる」と丁寧な表現として使っているので、目上の人に「おられる」という表現を使っても違和感がなく、公的に使える尊敬表現として広く使われてきました。謙譲語ではない「おる」に「られる」という尊敬語をつけると考えるのならば、文法上の問題はなくなります。いうのは一般には「方言」って言うんじゃないかな。「謙譲語とは自分の動作をへりくだるときに使う言葉です。『おる』は『居る』の謙譲語、『まいる』は『行く』の謙譲語ですから、相手の動作に対して使うのは間違いです。『おられる』というのは、謙譲語に敬語表現の「れる」がついているので、敬語のような印象があり、最近はかなり普及している表現です。正しいと思って使っている人が多いようですが、自分から進んで使わないように心がけたい言葉ですね」(大嶋さん)どちらも正しくは、「いらっしゃいますか?」です。コメントをしているのは、ビジネスコミュニケーション講師の大嶋利佳氏。偏見を承知で書くと、こういうデザインのネット記事はいい加減なものが多いので鵜呑みにするのは危険だと思う。最近ウサンクササが感じ取れるようになってきた。コメントした人の責任とも言い切れなくて、こういう微妙な問題を簡潔に片づけると不十分な説明になりがち。この場合も、相当あやしい。「おる」と「参る」を同列に扱うのもどうかと思う。4)今さら聞けない敬語のマナー3)と同様。この書き方では不十分。これは3)と同じ人の主張なので2説にはできない。いうことは、1)~4)は否定派2、肯定派1になる。5)「おられる」は尊敬語か-2この個人ブログはどこまで信用できるのだろう。この体裁と文体を見ただけで×にしたい。いうのは間違っておりません。謙譲語、または、卑語であることも確かです。消極的な肯定派ってことだろうか。書いてくれないかなぁ。文中の大江健三郎の話は必要なの?6)~しておられる」という言い方は正しいのでしょうか?Yahoo!知恵袋はさぁー、と思ったがベストアンサーはきわめてまとも。回答者の名前に記憶がないけど、このかたは信用できそう。何よりちゃんと辞書をひいている。↑のリンク先では辞書の記述はお目にかからなかった(笑)。辞書をひけば一目瞭然なのに。1)~6)のなかで一番信用できるのはこれだろうな。大辞林を引用しておきます。ヲル【居る】[1](動ラ五[四])[一]人・動物が存在する。そこにとどまっている。(ア)自分の動作を卑下したり他人の言動をさげすんだりする気持ちの含まれることが多い。時には尊大な物言いに用いられることもある。(イ)「おります」で丁寧な言い方、「おられる(おられます)」で尊敬の言い方として用いられる。「きょうは一日じゅう家に―・ります」「先生は昔、仙台に―・られたことがある」つまり、「おる」単独は謙譲語としての意味合いを持ち、「おります」の形では謙譲の意味のない丁寧体であり、「おられます」の形では尊敬語になるのです。これが標準語で、広く用いられている形です(だから辞書にも載っている)。)では、「おる」単独に謙譲の意味合いはなくなっていて東日本諸方言の「いる」と同じレベルで用います。関東諸方言では、「おります」「おられます」にも謙譲語の意味合いが残存しています。感覚で判断されているからです。標準語では、引用した大辞林の説明のように、「おります」「おられます」はそれぞれ丁寧語、尊敬語としての意味合いをもち、謙譲語ではないので、「~しておられる」はもちろん正しい形です。連用形で文を中止するとき、「~し、」はいえますが、「~をしてい、」はわかりにくいので、代わりに「~しており、」ということが多いです。この「しており」にも謙譲の意味はありません。「もってられる」は「もってる」の尊敬語形です。「もってる」は「もっている」の「い」を省略した「イ抜き言葉」です。「もっている」の規則的な尊敬語形は「もっていられる」となるはずですが、これだと可能形の意味になるので、区別するために「もっておられる」を用いるのです。このときの「おられる」は上述のとおり、尊敬語として正しい形です。下記が少~しだけ参考になるかも。639)突然ですが問題です【日本語編82】──おられる【解答?編】http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1801597937&owner_id=5019671================================↑の639)の辞書のひき方がちょっとピント外れな気がしないでもないので、再度ひき直す。本動詞の「おる/おられる」のほかに補助動詞の「~ておる/~ておられる」もあるがほぼ同じだろう。『大辞泉』と『大辞林』の記述はほぼ同じだが、どちらの記述にも不満が残る。『大辞林』には〈(イ)「おります」で丁寧な言い方、「おられる(おられます)」で尊敬の言い方として用いられる。この点に関しては『大辞泉』も同様。これに従えば、「そういうかたもおられます」「......という先生がおられます」などの表現は「間違い」ではない。この書き方では「尊敬の言い方」と「尊敬語」がどう違うのかは不明。以降はマニアックな部類に入る話。辞書に逆らうのは気が進まないが、気になることが3点ある。メンドーな話なので、例によってクドい書き方をする。この点について『大辞林』には下記のようにある。自分の動作を卑下したり他人の言動をさげすんだりする気持ちの含まれることが多い。時には尊大な物言いに用いられることもある。〈自分の動作を卑下したり〉は謙譲語のニュアンスが強いと思うが、謙譲語とは明記していない。『大辞泉』にいたっては、そのテの記述がいっさいない。すると、辞書は「(~して)おる」に対して相当神経質になっているのでは。そりゃ、「(~して)おる」を謙譲語としたら、「(~して)おられる」は謙譲語+尊敬語で意味合いは尊敬語という訳のわからんことになるからね(詳細は後述)。最初この辞書の記述を見たとき、最近この形にしたのでは......と思った。一般には、「(~して)おる」は「(~して)いる」の謙譲語なんだから。ところが、〈1〉で見た6)によると、2006年12月には、ほぼ現状の記述になっている。問題の根が深いorz。【2】「おります」で丁寧な言い方?『大辞林』の書き方は〈「おります」で丁寧な言い方〉。『大辞泉』の書き方は〈(「おります」の形で、自分や自分の側の者についていう)「いる」の丁寧な言い方〉。この2つの書き方の微妙な違いが理解できるだろうか。〈1〉の1)で見た〈ここで問題となるのは、この場合の「おります」が丁寧語であるか、謙譲語であるかということです〉のような誤解と関係あるのかないのか。「丁寧語」と「丁寧な言い方」はちと違う。「丁寧語」はだいたい「丁寧な言い方」だけどね。「よろしくお願い申し上げたい」は「丁寧な言い方」で謙譲語ではあるけど、丁寧語ではない(はず)。「遠いところをわざわざどうもありがとう」は「丁寧な言い方」だけど、丁寧語ではない(はず)。「確認願います」は「丁寧語」ではあるけれど、あまり「丁寧な言い方」とは言えない。「ご確認(のほど)お願いいたします」なら「丁寧語」で「謙譲語」(I&II)で、「丁寧な言い方」。ちなみに、丁寧語は、「5分類」法だと「丁寧語」と「美化語」に分かれる。ここでは「美化語」のことは除外し、「5分類」法の「丁寧語」のことを書いている。乱暴な書き方をすると、「丁寧語」か否かはデス・マス体か否かとほぼ同義。極端なことを書くと「そんなことを抜かしているとぶっ殺しますよ」も「丁寧語」と言えなくはない(さすがに無理?)。敬語の「5分類」法と「3分類」法の話を始めると長くなるので、下記の「日本語における敬語表現」の表を見てほしい。「丁寧語」の項目があるが、無視したほうがいい。↑の「5分類」法と併せてウノミにすると相当混乱する。それぞれの辞書の記述に細かいインネンをつける。■〈「おります」で丁寧な言い方〉(『大辞林』)。