編集この項目にはブラーフミー系文字(インド系文字)が含まれています。環境によっては、フォントをインストールしていても、母音記号の位置が乱れたり結合文字が分かれたりします(詳細)。カナダ先住民シラビックスによる湿原クリー語の碑文。カナダに移住したキリスト教宣教師によって、先住民の言語を表記するために開発されたとされるアブギダ。アブギダ(abugida。とも)は、文字体系の分類のひとつ。子音の符号(書記素)だけを書くと、子音にある決まった母音が続くものとして読む。その母音をなくしたいときや、ほかの母音を続けたいときは、補助的な符号を使うなどしてそのことを明示するのが普通である。デーヴァナーガリーなどの、インド語派で用いられるブラーフミー系文字のさまざまな文字体系をはじめとして、現在世界で用いられる文字体系のおよそ半数はアブギダである。アブギダと比較した場合、例えば音節文字では、似た音価を持つ記号同士であっても似ていない。狭義のアルファベットでは、子音と母音それぞれを表す記号が別々にあるため、子音として書かれていたものが母音の役割を果たすようになることさえある。アブジャドでは、原則として子音を表す記号だけがあり、母音を表す補助的な符号なども多くの場合付けない(これらの文字体系をまとめて、俗に「アルファベット」と呼ぶこともある)。a)を付加して作った造語である。元にしているのともよく似ている。アブジャドおよびアブギダという用語はピーター・T・ダニエルズ(英語版)の創案になるものである。これらの用語は必ずしも広く受け入れられているわけではない。ほかの用語としては音素音節文字(alpha-syllabary)などがある。リチャード・サロモンはインドの伝統的な用語であるアクシャラを使うことを提案している[1]。詳細編集19世紀初頭にデーヴァナーガリー文字によってサンスクリットで書かれたリグ・ヴェーダ。黄色で塗ることで文字が削除されており、またアクセントなどが赤で示されている。アブギダでは、基本となる記号にマークを付けることで母音を区別する。多くのアブギダに、随伴母音を脱落させて裸の子音を導出するダイアクリティカルマークがある。サンスクリット語ではヴィラーマ、ヒンディー語ではハラントと呼ぶ。これは子音結合を形成するのに使ったり、語の終わりに来る子音を表すのに使ったりすることもある。ように修飾する文字の前に垂れ下がる母音では、実際に発音される位置より前に現れることがある。横線(シローレーカー)、と発音通りの順に書かれる)。音節の子音全ての後に母音符号と無母音符号の両方を書くのである。カナダ先住民シラビックスとして知られるアブギダの一種では、母音をアクシャラの回転や反転で示す。レプチャ語で使われるレプチャ文字(ロン文字体系)は、他のアブギダとかなり異なる方法をとる。単一のアクシャラは閉子音となることがある。母音だけでなく終子音も全てダイアクリティカルマークで示す。ダイアクリティカルマークである。ような一、二の鼻音に限られる。例編集エチオピア文字(ゲエズ文字)。エチオピアのアブギダ。以下は、ブラーフミー系文字のさまざまな文字体系、エチオピア語のエチオピア文字、カナダ先住民シラビックス、などを含むアブギダの例である。インドのいくつかの言語を表記するのに使われるデーヴァナーガリーは、典型的なアブギダである。記号として付加されることのないいわゆる随伴母音である。始まる他の音節を生成できる。これらのダイアクリティカルマークを他の子音文字に使えば、他の音節も作れる。このように母音を随伴したり母音を付加されたりする子音を、アクシャラと呼ぶ。エチオピア文字は、現在はアブギダだが、かつて4世紀まではアブジャドだった。エチオピア文字のアブギダでは、字の形自体が変形されることがある。hə(字の左の棒が波打つように変化している)[2]。特殊な文字体系編集パハウ・フモン文字では、子音と母音の両方を完全な字で表す。表示上の順序は、たとえ子音→母音の順に発音するときでも母音→子音の順である。母音にいくらか似ている。書かないという風変わりなものである。要するに、パハウ・フモン文字のアクシャラは、随伴子音のあるひとつの母音として現れる。アブギダとそれ以外の音素文字体系との間の明瞭な線引きは難しい。歴史上中間的な文字はいくつも生まれている。両方を表すなど)ため、ブラーフミー系文字のアブギダに似ている。他の母音は完全な字で示し、ダイアクリティカルマークや変形では示さない。したがってこの文字体系は、本質的にはアルファベットに近いがある母音を表記しないものであったと言えよう。ターナ文字も、母音をダイアクリティカルマークとして付加するため、アブギダに似ている。母音のすべてで(母音がないときも)付加する。通常、字がダイアクリティカルマークなしで現れることはない。要するにこれは、母音の付加が必須のアブジャドと等価である。これはもともと自分たちの言語をアブギダ表記していた人々の間で発達してきたものである。クルド語の現代のアラビア文字表記やウイグル語のアラビア文字表記は母音を完全に字母で表記するので典型的なアルファベットである。速記システムには、母音にダイアクリティカルマークを使うものもいくつかあるが、随伴母音がないので、ブラーフミー系文字の文字体系よりもむしろターナ文字やクルド語の文字に似ている。ガベルスベルガー式速記システムとその改良版では後置子音を変化させて母音を表す。いう用語が提案された。歴史上は、アブギダはアブジャド(母音を欠くアルファベット)から発展してきたものである。対して音節文字では、音節ないしは子音-母音結合のそれぞれに別の記号があり、それぞれの間になにか筋の通った類似性があるわけではない。前記のデーヴァナーガリーの例と、次の日本語の平仮名音節文字とを比較してみよう。ように、音節文字に小書きの母音字や半母音字を添えて他の母音に変化させるなどの、アブギダに近似した特徴を持つ表記も存在する)。インドとインドシナのアブギダの多くは、アブジャド(おそらくはアラム文字)から発展して、まずカローシュティー文字およびブラーフミー文字となった。カローシュティー文字の系統は今日では絶えているが、南アジアおよび東南アジアでの現代の文字体系のほとんどはブラーフミー文字の系統の末裔である。エチオピア文字は別のアブジャドから生まれたもので、一説にはインドからのキリスト教宣教がアブギダへの発展を促したとされる。ブラーフミー文字とその末裔。