世尊告曰:「伽弥尼!我今问汝,随所解答。邪见;汝等因此、缘此,身坏命终,必至善处,乃生天上。因此、缘此,身坏命终,得至善处,乃生天上者,是处不然。;若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:『愿石浮出167。因此、缘此,身坏命终,得至善处,生天上者,是处不然。所以者(440b)何?谓此十种不善业道,黑有黑报,自然趣下,必至恶处。?伽弥尼!谓此十善业道,白有白报,自然升上,必至善处。滓、瓦沉下,酥油浮上。;彼因此、缘此,自然升上,生于善处。为业杂染之所染污;与此相违,当知清净。云=云【明】(大正1,433d,n.6)。干=�b【明】(大正1,433d,n.7)。?中阿含经(一)》,皆自《佛光大藏经?阿含藏?中阿含经(一)》,高雄,佛光出版社,1984年11月初版,1993年5月初版二刷。_、痴方为净行,方得尽苦。不知作善业,这才真正的决定了,成为定业难逃。(大正1,433d,n.11)。(大正27,99b12-15)。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.73,n.5:「恒水:指恒河之水。以一升盐投于大池,尚不觉盐味,何况叵饮。何以故?水多盐少故,罪亦如是。多杀于人众,又欲害母佛,得阿罗汉道。;【叉手】:1.两手在胸前相交,表示恭敬。(《汉语大字典》册2,p.852。?世尊!此人依近国王,凭恃有力故。(大正25,476c28-477a7)。参见:《中阿含经》卷2,大正1,433a。参见:《中阿含经》卷27(大正1,600a~b)。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.77,n.5:「释�a瘦(Sakkesu)(巴),为一释迦族之国。su(瘦)为于格复数语根,意为:于释迦族中。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.77,n.6:「迦维罗卫(Kapilavatthu)(巴),又作迦毗罗卫。(大正1,434d,n.8)。(大正2,557b)。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.77,n.11:「中后:正午之后。(大正30,804b28-c1)。(大正1,434d,n.14)。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.79,n.3:「净天耳:即天耳通。(大正1,434d,n.15)。有此差别:谓此依彼誓受远离,不造新业,故业虽熟,暂触异熟,寻能变吐。」(大正30,804b28-c16)。39「冷」,冷=令【明】*(大正1,434d,n.16);《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.81,n.3:「*『竟冷』,巴利本作(sītibhavissanti)成为清凉,成为冷静。(大正1,434d,n.17)。」(大正30,804c16-26)。《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.81,n.5:「『正心解脱』,巴利本作(sammāvimutticitta)心正解脱,即心完全解脱。(大正30,804c23-805a3)。(大正30,576c19-24)。(大正1,435d,n.1)。