歌手でありながらマイクが怖くて、気分が普通ではなくなってしまい、マイクに入っていないみたいに上手く歌えない人がいます。マイクにはいろんな意味がありますが、大衆の前、社会の人が見つめる前、多数の人が見ている、という意味に集約されます。見つめられている、と感じます。人が多ければ多いだけ心の平静さが失われます。そこにいる人たちから栄誉を受けるからです。マイクに近づくと体が震え出します。これは現代の非常に難しい問題です。これは基本的な、どこにもあることです。昔はマイクはありませんでしたが、人に見られる恐怖はありました。僧の間では、法座(説教をする人が座る台座)恐怖症と呼んでいました。法座に上ると体が震えます。本当は、じっと見つめて耳を澄ませている、会場いっぱいの聴衆が怖いのです。僧は法座の上で体が震え、何を話しているのか分からなくなります。私は何度も見たことがあります。自分の時には何らかの解決法を考えなければなりません。誰に教えられなくても、常識で解決できるかもしれません。以前にお話したことがあります。したら何度も繰り返したかもしれません。子供の頃、排便は家から離れた運河縁の便所へ行かなければなりませんでした。ここから川まで、あるいはそれより遠いかもしれません。鬱蒼とした菩提樹の木の下を通らなければなりませんでした。暗くて、誰もが幽霊が出はしないかと怖がりました。夜遅くに便意を催せば行かなければなりません。オマルや壷は使わないし、家に沁み込み式の便所はありません。菩提樹の影に近づいてから運河縁に出るまでが問題でした。誰も教えてくれません。どの神様が教えてくれるのか知りません。それで自分の方法を見つけました。菩提樹の影に近づくと、飼っていた闘魚のことを考えました。綺麗で目が合うと互いに追いかけ合います。昼間見ていて、像が目に焼きついているので、菩提樹の下を通り抜け、明るい運河縁に出るまで、闘魚の像を思い浮かべていました。用を足せばもう一度、家に帰る時同じことをしなければなりません。これは何も特別な話ではありませんが、誰に教わらなくても自分で考えられるということを教えてくれます。それに、恥ずかしいので誰にも話したくありませんでした。当時は幽霊を怖がることが恥ずかしいので、もっと話したくありませんでした。この方法はずっと今まで、大人になるまで応用できました。これらの問題を確実に克服するように教える、経の心理学のテキストと同じです。僧の法座恐怖症は、弥蘭王問経(那先比丘経)の特別部に、どうしたら説教僧が法座を恐れないか、つまり大勢の聴衆を怖がらないかが述べられています。そこで述べられているのは、私が子供の頃に用いた方法と同じでした。心を別のところへもって行く、あるいは別のイメージを作ることです。十八の例があるのですが、面倒で憶えようとしなかったし、憶えられませんでした。憶えているのは多分一つ、「今私は獅子王だ」だけです。弥蘭王問経(那先比丘経)経で紹介しているのは十八種類、あるいは二十近くありましたが、その中に「私は今獅子王だ、山羊の子ではない、私は法座に獅子王のように上る」という項目がありました。私もそれを読む前からそうしていました。私もそのように、獅子王のようにしたことがあります。時には、ああこれは、会場いっぱい座っている人はみんな私の母、私の父、私の兄弟たちだけだと自分に言って聞かせると、恐怖は消えました。それも後で読んだ経典の中で紹介されているのと同じでした。二項目だけで十分でしょう。他のは思い出せません。思い出すのは、「今私はブッダの獅子王に仕えている。ブッダの教えを広めなければならないから、誰かを恐れてはいられない。誤っても正しくても、生きても死んでも、誰かを怖がってはならない」です。話すことができました。時には、この人たちは敵ではない、私を信じ、私の話しを聞き、私の家族と同じように私を愛していると思うと、楽に話せました。私は説教を始めた時から、体が震えるほど法座が怖かったことはありません。法座に上った時は怖いと思いましたが、体は震えませんでした。大変な問題だったことはなく、解決できました。お話してきたことは、常識的な方法で心を空っぽにする見本です。大したことではありません。心を状況にふさわしい状態にすることは、仕事をする上で必用不可欠です。現代は、みなさん誰でもたくさんの問題を抱えています。大衆の前に出ること、あるいは皆が見ている会議などで、もし何も喋らないで、ただみっともないだけなら何でもありません。何か喋らなければならない時、上手く喋れなくて、言い間違ったりして、だからみっともない以上です。これは、イロハから、ABCからどの場合でも、と言います。しようもなかったら、野蛮な空っぽの心をでも使わないよりマシです。私たちは理論的な空っぽの心を使わなければなりません。今お話したように熟慮するところまで高めます。今私はブッダの広報係りだと考えることも、野蛮な空っぽの心と見なしません。仏教の手法に合った空っぽの心の、最初の手法です。どんな仕事も空っぽの心でしなければならない、そして具体的にはどうするのかということに関心をもってください。これは後で詳しく熟慮検討できるように、見本としてお話しました。今日のお話は、この前の「どんな仕事も空っぽの心で」という話しに含まれます。したら後日また、このような話しをするかもしれません。