滅諦は明らかにするべき。私は滅諦を明らかにした。道諦は生じさせるべき。私は道諦を生じさせた。この意味で四聖諦を完璧に知るには、十二の状態、あるいは十二の有り様、あるいは十二回知らなければなりません。次のような形に言い替えることもできます。学習あるいはサッチャヤーナ(諦智)のように、「苦諦」はこのよう、「集諦」はこのよう、「滅諦」はこのよう、「道諦」はこのようと知る。実践規定あるいはキッチャヤーナ(所作智)のように、「苦諦」を知らなければならない、「集諦」を捨てなければならない、「滅諦」を明らかにしなければならない、「道諦」を生じさせなければならないと知る。到達規定あるいはカタヤーナ(為作智)のように、私は「苦諦」を知った、私は「集諦」を捨てた、私は「滅諦」を明らかにした、私は「道諦」を生じさせたと知る。四聖諦を本当に知っていずれかの段階の聖果に到達した人の四聖諦を知ることは、述べたすべてが揃っていなければならず、そしてサンマーサンブッダの悟りと同じでなければなりません。四聖諦を知ることが最高度に達していなくても、つまり阿羅漢になるに至らず、まだ初等の聖向聖果でも、十二の状態が全部揃っていなければならないことに変わりはありません。知ったこと、捨てたこと、明らかにしたこと、そして生じさせたことが極まっていないだけで、のべた十二の状態すべてが揃っています。一般の人が三蔵の学習として四聖諦を知ることはほとんど不可能です。それは興味がない、気に掛けない、煩悩に厚く覆われすぎているので、目に埃がいっぱい詰まっているように目が開かないので見えません。厚い布で覆われているので、四聖諦を実践の形、つまり聖諦の義務で道の仕事を行なうことで知るなど、言うまでもありません。これらの人々が四聖諦を「達成原則」で知ることなど述べる必要はありません。聖諦を知る聖人たちは、四聖諦を一度にこの三つの原則で知ることができます。勤め、つまり「八つの道」を正しく完璧に歩いて、ある時その聖道が義務で仕事をし、つまり「苦」を知り、「集」を捨て、「滅」を明らかにし、「道」をどんな奇跡よりも不思議なほど完璧にします。その人は三蔵をまったく学んだことがなく、三蔵の学習を知らず、四聖諦の各項目の分類を知らなくても、四聖諦を完璧に知って煩悩を無くし、生じさせた道にふさわしいい聖人になります。それは直接心の内面の実践であり、内面の智慧あるいはヤーナ(知ること。智)の仕事なので、内面の感情である、自分の人生で本当に生じたものを知って、それらに倦怠が生じ、欲情が弛み、心が解脱するまで熟慮し、それらの物のいろんな状態を真実のままに明らかに見、内面の観察する威力によって本人しか知らない心の真実を見ることでそれらを手放すことができます。これを、四聖諦を真実完璧に規定すると言います。述べた十二の状態があり、その人に分類についての知識があろうとなかろうと、心の中では一つも欠けることなく、すべてが完璧になります。今まで説明してきた四聖諦を知り方を短くまとめると、次のような知り方があります。ブッダはいろんな言い回しで述べられ、四聖諦と言っているのもあれば言っていないのもあり、略したのも詳細なのもあり、分量の多いのも少ないのもある四聖諦の意味を知り、それぞれの項目が四聖諦のどの項目のどの言葉に相当するかを知ります。しなければならない義務、あるいはもっと正確に言えば、四聖諦の各項目でしなければならない道はどのようかを知る。3.四聖諦を知っている人も、今知ろうと努力している人も四聖諦を知るべき順序で知る。