世尊が定めた教条(学習すべきこと)にふさわしく「ヴィナヤ(律)」で正しい実践をするよう努めなさい。モン国にはいろんな宗派があるので、仏教に汚濁や危険が生じた。マハーヴィハーンワーシ派の比丘より続いているシンハラ(スリランカ)の具足戒を受け継いでいる僧のみなさん、十分な信仰がある方はシンハラの長老のように、すべての僧は剃髪して僧衣を纏い、そして全員一つの宗派にしなさい。ラーマティボディ王はこのようにモン国のすべての比丘たちに三務を発布する。金銀財宝、象や馬、牛や水牛や奴隷を所有しているすべての比丘に対して、王は王族の子息たちにも、他の比丘とまったく同じ規律に従うことを求める。たちを捨てることができるなら、すぐにそれらの財産を捨て、規定された教条で正しい実践をし、己の財産を捨てることが出来ない者は、望みどおり還俗しなさい」。この時完璧な信仰のある比丘たちはすべての財産を捨て、戒条にふさわしく正しい実践に努めた。一部の長老たちは自分の所有する財産のすべてを捨てることができず、自分の事情により還俗した。「破戒、中でも重罪を犯したことが表沙汰になった比丘、つまりこれらの比丘に還俗して在家の暮らしをするよう懇願する。重大な破戒行為を犯したと他人に噂され非難の的になっているが、まだ表面化していない者は、払拭して純潔にすることが難しいなら還俗して在家になりなさい。薬の処方や占いを業とする比丘は、後は述べたことと同じである。比丘が在家のように代書屋などの職業を営むのは、不正な職業で生活すると言われる。説教して献じれらた供物を売り、貯めて財産にしているすべての比丘、この他のいろんな営業をするすべての比丘は還俗して在家の暮らしをしなさい。ラーマティボディ王がモン国内の仏教の汚れを排除した後は、このようにすべての比丘は一つの宗派になった」。ビルマとモンの仏教は今日まで繁栄を続けている。ビルマでは多くの団体と人材が、現代の布教活動をしている。仏暦608年(西暦65)、中国への使節団は、カサヤパマダンとゴーバラナの二人の比丘と、様々な仏像と経文を中国へ持ち込み、漢武帝は使節を歓迎して中国で最初の寺、白馬寺を建立した。その後も続々と、布教のためのダンマ使節団がインドから中国に送られ、唐時代には中国の仏教は非常に繁栄した。仏教の寺院は学問の場であり、高い知識のある比丘が中国各地に存在した。唐時代には、インドで「法・律」に則った実践について質すため、そして中国国内で役立てるために、中国からインドまで旅をした比丘が何人もいた。この比丘は旅の様子、タンマの実践、通過した国々の仏教の繁栄の様子などを詳細に記録している。これらの記録は歴史を調べる上で非常に価値がある。仏教は中国から朝鮮、日本へも伝えられた。中国と朝鮮、日本の仏教は大乗であり、多数の宗派に分派している。現代の日本では仏教教育と布教が盛んである。仏教大学や仏教学校がたくさんあり、何人もの教授が日本語や中国語の経典を英語に翻訳し、英語の仏教書も数多く出版され、欧米に仏教を普及することができる比丘や学生も多数いる。中国の仏教教団員も日本のような近代的な教育に目覚め、仏教大学や学校を創設した。仏教に身を捧げ、世界で布教活動をしている中国人比丘も何人もいる。その他の国々ジャワやスマトラでは、西暦657−957年頃はシーウィチャイ様式の仏教が栄え、その後イスラム勢力がこの地域に進出し、仏教徒の多くはイスラムに転向させられ、転向に応じない人達はバリ島やフィリピン、その他の島々に逃がれ、それらの島には現在も仏教徒の末裔が残っている。アフガニスタン、トルコ、シベリアには仏教遺跡が残っていて、西暦元年から千年くらいの間、それらの地で仏教が栄えていたことを表している。中国の比丘が「法、律」を求めてインドの北部へ旅した記録の中に、それらの地域の仏教の繁栄の様子が数多く記されている。その後イスラム教勢力が起こって、仏教は絶滅した。