居ること未(いま)だ期年ならず。霊王南に遊び、群臣従ひて之を劫(おびやか)す。霊王餓えて乾渓(けんけい)の上(ほとり)に死す。故に曰く、行(おこなひ)僻にして自ら用ひ、諸侯に礼無きは、則ち身を亡(ほろぼ)すの至(いたり)なり、と。奚(なに)をか音を好むと謂ふ。霊公、将(まさ)に晋に之(ゆ)かんとす。濮水(ぼくすい)の上(ほとり)に至り、車を税して馬を放(はな)ち、舎(しゃ)を設けて以て宿す。夜分(やぶん)にして新声を鼓(こ)する者を聞きて、之を説(よろこ)ぶ。人をして左右に問はしむ。尽(ことごと)く聞かずと報ず。師涓(しけん)を召して之に告げて曰く、新声を鼓(こ)する者有り。人をして左右に問はしむ。尽(ことごと)く聞かずと報ず。其の状、鬼神に似たり。子、為(ため)に聴きて之を写せ、と。因(よ)りて静坐し、琴を撫して之を写す。師涓、明日(めいじつ)報じて曰く、臣、之を得たり。未(いま)だ習はざるなり。請ふ、復(ま)た一宿して之を習はん、と。因(よ)りて復(ま)た留宿(りゅうしゅく)す。去りて晋に之(ゆ)く。平公、之を施夷(しい)の台に觴(しょう)す。酒酣(たけなわ)にして霊公起(た)ちて曰く、新声有り。願くは請ふ、以て示さん、と。師涓を召して師曠(しこう)の旁(かたはら)に坐せしむ。琴を援(ひ)きて之を撫す。撫して之を止めて曰く、此れ亡国の声なり。遂(と)ぐ可からざるなり、と。平公曰く、此れ奚(いづ)れ道(よ)り出づる、と。師曠(しこう)曰く、此れ師延(しえん)の作る所、紂の与(ため)に靡靡(びび)の楽を為(つく)るなり。武王、紂を伐つに及びて、師延東に走り、濮水(ぼくすい)に自ら投ず。故に此の声を聞く者、必ず濮水の上(ほとり)に於いてす。此の声を聞く者は、其の国必ず削らる。平公曰く、寡人の好む所の者は音なり。子、其れ之を遂げしめよ、と。師涓、鼓(ひ)きて之を究(きわ)む。平公、師曠に問ひて曰く、此れ所謂(いわゆる)何の声ぞや、と。師曠曰く、此れ所謂(いわゆる)清商(せいしょう)なり、と。公曰く、清商、固(も)と最も悲しきか、と。師曠曰く、清徴(せいち)に如(し)かず、と。公曰く、清徴(せいち)、得て聞く可きか、と。古(いにしへ)の清徴を聴きし者、皆、徳義有るの君なり。以て聴くに足らず、と。平公曰く、寡人の好む所の者は音なり。願くは試みに之を聴かん、と。師曠已(や)むを得ず、琴を援(ひ)きて鼓す。一(ひと)たび之を奏すれば、玄鶴(げんかく)二八有り。南方道(よ)り来たり、郎門の垝(き)に集(と)まる。三たび之を奏して、頸を延べて鳴き、翼を舒(の)べて舞ふ。音、宮商の声に中(あた)り、声、天に聞ゆ。平公大いに説(よろこ)ぶ。清徴(せいち)より悲しき莫きか、と。師曠曰く、清角(せいかく)に如かず、と。平公曰く、清角得て聞く可きか、と。昔者(むかし)黄帝、鬼神を泰山の上に合す。象車に駕して蛟龍(こうりょう)を六にし、畢方(ひつほう)鎋(かつ)を並べ、蚩尤(しゆう)前に居り、風伯(ふうはく)進み掃(はら)ひ、雨師(うし)道を灑(そそ)ぎ、虎狼前に在り、鬼神後に在り、騰蛇(とうだ)地に伏し、鳳皇(ほうおう)上に覆ふ。鬼神を合し、清角を作為す。今、主君徳薄く、之を聴くに足らず。之を聴かば将(は)た恐らく敗(はい)有らん、と。平公曰く、寡人老いたり。好む所の者は音(おん)なり。願ふ、遂に之を聴かん、と。師曠已(や)むを得ずして之を鼓す。一(ひと)たび之を奏すれば、玄雲有り、西北方従(よ)り起こる。之を奏すれば、大風至り、大雨之に随ふ。帷幕(いばく)を裂き、俎豆(そとう)を破り、廊瓦(ろうが)を隳(くず)す。平公恐懼(きょうく)し、廊室の間に伏す。晋国、大旱し、赤地三年、平公の身、遂に癃病(りゅうへい・瘙)す。故に曰く、治を聴くを務めずして五音を好みて已(や)まざるは、則ち身を窮むるの事なり、と。奚(なに)をか貪愎(たんぷく)と謂ふ。中行を伐ち、之を滅す。反帰して兵を休むること数年。因(よ)りて人をして地を韓に請はしむ。韓康子(かんこうし)、与ふる勿(なか)らんと欲す。段規(だんき)諫めて曰く、与へざる可からず。夫(そ)れ智伯の人と為(な)りや、利を好みて騖愎(ごうふく)。彼れ来たりて地を請ふ。与へずんば、則ち兵を韓に移すこと必せり。之を与ふれば彼れ狃(な)れ、又将(まさ)に地を他国に請はんとす。他国且(まさ)に聴かざる有らんとす。聴かずんば則ち智伯必ず之に兵を加へん。是(かく)の如くんば、韓以て患に免れて、其の事の変を待つ可し、と。一つを智伯に致さしむ。又人をして地を魏に請はしむ。宣子(せんし)、与ふる勿(なか)らんと欲す。趙葭(ちょうか)諫めて曰く、彼れ地を韓に請ふ。