神が人に授けた正義は、人々に公平であることを求め、節度を求めるものであった。こんなことを言われる人がいた。神のお考えになる正義と、人の考える正義は、“違う”のだと。それでは人の正義に反することになる。みながみな、マーフィーの成功の法則を身に着けたなら、新たな生産も生まれて、世界は限りなく発展していくだろう。人が共有する出来事になるというのかもしれない。それならすばらしい話である。いずれにしろ神は人に対して嘘をついていたことになるだろう。神は正しからざる正義も時として召しいることがあるという聖書のくだりがある。この高文明期を迎える今にいたるまで、ずいぶん待たされてきた気がする。改善されているようには思えないほど世相は混沌化する一方である。時限立法ならばそれはいつまで続くのか教えてほしいくらいだ。神の約束手形など信じられるものかと追い返してしまった。この原因について、私は一言、「この世界の運行原理には正義がない」という言葉で締めくくろうと思う。正義もなければ、誠意もないと。言い換えれば神にである。この世を差配する神に正義も誠意もあるように感じられないのだ。ルールは」と読み替えてもらえばよい。科学万能を叫ばれる方には、前述した話によって科学がいかに無力かを反省していただこう。ここから、とつぜん話が飛躍するかもしれない。これ以降は、神の領域に切り込む仮説だからだ。鬼のしていたこと私は以前、学研ムー・ミステリー論文部門で優秀作品賞をいただいたことがある。作品がそれで、以下の中東由来の発見図形について論ったわけであった。1995年には単行本にして不足を補い、「古代日本にカバラが来ていた」のタイトルで出版した。下の3つの図は、そのときのものである。そこから導かれる予測は、古代日本で、大規模な生命の木曼荼羅に従った畿内活性化の魔術儀式が執り行われていた可能性であった。央の柱の回流」の儀式の形跡が、若狭神宮寺のお水送りと奈良東大寺のお水取りに反映されていると私は見たのである。このいわれは、東大寺大仏の開眼法要に遅れた遠敷明神がお詫びに二月堂の本尊に供える香水を若狭から送ったとされる故事にちなむとされる。カバラを携えた人々の流入があり、祭祀霊場設営の布石にカバラの原理を当てはめながら、前身的な儀式をも行っていただろうというのが私の説であった。開眼法要に遅刻したお詫びというのは、古来からあった遠敷明神の儀式が遅れて取り入れられたことを表すかのようだ。当初、それを誰がやっていたのか?私は「鬼」がそれを行っていたであろうと考えるのである。鬼がどうしてと驚かれるだろうが理由は簡単だ。当時からすると、彼らは遠敷明神を奉戴しながら、一族郎党がそう名乗っていたとしても不思議ではないのだ。「おにゅ」という発音はいつしか「おに」となり、漢語の物の怪を表す「鬼」に当てはめられてしまったとみられる。それは中央の命令により、回春の新鮮な生命力を真南にある都に対して送り込み、都と都人を活性化しようとの目論見の部族だったはずである。それが仏教に改宗されるや、儀式を執り行う者がフルメンバーチェンジされ、生命エネルギーは東大寺の廬舎那仏に対して賦活されるものとなってしまった。活された仏の慈悲が間接的に庶民へと回ることになると意趣が転化されたのだ。力が恐れられたゆえに「鬼」一族となったと解するのである。鬼には、悪行を働く無慈悲者すべての罪状が押し着せられて今日に至っているわけである。それがまさしく現実のものとして、現代に蘇ったかのような怪事件があった。世界をも震撼させた、神戸の酒鬼薔薇事件である。私は前作品で、世界ばかりか日本をも古代から操った陰の勢力について取り上げた。それは人が構成する組織であろうと仮定していた。誇示してきたのである。この事件の発生を知ったとき、酒鬼薔薇聖斗のつづりから、私は真っ先に酒呑童子を連想していた。酒・鬼は文字通りである。とっては、葡萄酒への憧憬というべきか。聖・斗は、聖戦を暗示している感があった。ように感じたのである。酒呑童子は大江山で坂東武者の源頼光に首を討たれ、都の入り口に当たる老の坂に晒されたとされる。(あるいは都の羅城門ともされる)だが、少年においても、宮仕えの都の入り口に相当するのは、学校の校門である。出来過ぎの感があった。私は地元の噂をもとに、試しにかつて図形を発見したときのように、大江山と事件のあったタンク山を直線で結んでみることにした。山は大江山山頂のちょうど真南に位置した!!そして、単純に距離を測るとほぼ86kmであった。それは以前に図形にした若狭遠敷の鵜の瀬から東大寺までの距離と同じではないか!!まさかそんなことはあるまいとよく見れば、大江山と鵜の瀬が等緯度上ではないか。タンク山と奈良東大寺も、ほぼ等緯度である。い、その日は熱を出してしまう始末であった。震える布団の中で、私にはその意味が、走馬灯を眺めるように理解できた。時は彼らにさらにむごい仕打ちを与えた。討伐の手柄で当時一世を風靡したであろう源頼光。えてくれたもてなしの席で、毒酒を飲ませて身動きを封じて殺したというのである。“角を外す”とは、彼らも修験者のいでたちに似た習俗のカバラ行者だったことを示している。横道は都で準備されていたのだ。