シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。清久メンバーの宮原誠一氏による「宮原誠一の神社見聞牒」にかなり重要な論文が連続して掲載されています。ご好意により全文を転載させて頂く事になりました。嘯く人々の大半が戦後の風潮によって神社研究を荒唐無稽なものとして事実上無視しています。海外の史書+穴掘り考古学こそ戦後の科学的古代史の手法とでも錯覚されたのでしょうが、これとても京都学派と解放同盟の利権構造によって纏向遺跡が卑弥呼の墓などと言ったデマが平然と流されているのですからそれにそのまま便乗するとしたら全く意味がないのです。現在、穴掘り考古学に精通し最も熱心で活発な活動を続けてこられた元朝日新聞記者でミネルヴァ書房などから4著を公刊された内倉武久氏も当方のグループとのブログのリンクを張っておられます。今回はこの「松野連系図」がテーマになっていますが、これを初期段階から研究し世に出された同氏もつい最近福岡市を中心とする似非九州王朝論者の○○古代史の会を見限り離脱されたと聞き及んでいます。自らは現場に足を運ぶこともなく、ただただ他人の研究を拝聴して分かったような気になっているだけの団体は何の成果もなくいずれ歴史の屑籠に放り込まれるだけなのです。金印の委奴國王と面土國王帥升と球磨郡あさぎり町4.熊本県球磨郡あさぎり町上(うえ)北の神殿原あさぎり町本町を中心に北・東が旧免田村、南が旧上村(うえむら)、東が旧岡原村(おかはる)になります。字のごとく神殿が建つ丘です。どの大王時代の「神殿」であるか分かりません。大王の住居地としては平地にありますので、戦術的防御からみて不適です。いとこく」の中心部の象徴として神殿があったのかもしれません。誰を祀った神殿かは不明です。金印は委奴国王が賜綬されたもので、代々、倭王が引き継ぐもので、墳墓の副葬品にされたとは思えません。後世、金印はこの神殿原の神殿に奉安されたのかもしれません。実はこの地域を金印に絡む調査が明治の初期に密かになされている可能性があるのです。2019-01-28免田(面田)と上村の境に「木原」があります。神殿原の中の地名です。神殿原の姫原(木原)となります。現在、南陵高校が建っている場所の前辺りです。殿原開拓社の話をブログに書いていたのですが(https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12399572697.html)この神殿原開拓団の本来の目的は、私はおそらく開拓だけではなく遺跡発掘にあったと思っています。相良藩時代には神殿原は全くの原野。手を触れる事を避けていたかのようです。「何も見つからなかった」・・の話は本当はどうなのか・・?その後の神殿原開拓社のメンバーの尋常でない出世・・凄く不思議です。1912年(大正元年)東京府知事を任ぜられる。1918年(大正7年)2月7日貴族院議員(勅撰議員)となる。(ミンビ)暗殺事件の首謀者の一人。岡原村史には、田中賢道の戸籍は最期まで岡原村にあった事は記録にとどめておかねばならない、と書かれていました。ひめはる」は「姫氏天皇家(王家)の丘」という意味で、王家の住まいです。「神殿原」の中の「姫原」という地名は重要です。姫氏天皇家(倭王)を象徴する地域と考えます。神殿原地域は球磨盆地の中央にあり平地です。それは、やはり、球磨の人達は、この地が古代からの神聖な土地として意識され伝承されてきたからではないでしょうか。神殿原開拓社の調査は、古代の委奴国の何らかの手掛かり掴めたのではないか。その内容は、現在の日本の古代史を根底から覆すもので、厳重に秘密にされた。出世した開拓社の主だった人達は、金印の何かを知っておられる。それは硬く口封じられている、と思うのです。5.あさぎり町免田の才園古墳の鎏金獣帯鏡と遺跡あさぎり町免田西に岡留熊野座神社が鎮座ですが、その西に才園古墳(さいぞんこふん)遺跡があります。その副葬品で目を引くものが、金メッキ(鍍金)された鎏金(りゅうきん)獣帯鏡です。中国の鏡の研究者である王士倫氏によると、三国志時代(3世紀)に中国の江南地方(呉の領域)でつくられたものという。鍍金鏡は中国でもたいへん貴重なもので、日本では3枚しか出土していない。鍍金された鎏金(りゅうきん)獣帯鏡の出土は、あさぎり町と福岡県糸島市との繋がりを思わせます。免田式土器は福岡県糸島の三雲南小路遺跡(細石神社の西隣)でも出土しています。あさぎり町と福岡県糸島市との繋がりは明らかであり、委奴國と面土國と魏志倭人伝の伊都国は繋がります。あさぎり町HPから深田公民館せきれい館で展示(右)胴部最大径20.0cmの重弧文長径壷で、弥生時代後期と製作と推定。胴部に凹線文、重弧文あり優美な姿である。(左)口径8.4cm、高さ40cm、胴部最大径30cmで弥生時代後期の重弧文土器。福岡県の「遺跡調査機関」への球磨郡あさぎり町の「ひろっぷ」さんの思いです。球磨は関わりがあります。2019-10-23現代の考古学者、特に、近畿を古代列島の中心と考える学者さんは、意識的に古代の九州の歴史を歪曲し、無理に「古代列島の中心は近畿」と呪縛されておられるのではないか。私は機会ある毎に申します。「日本の古代史は、熊本県球磨の古代史がスッポリ抜け落ちています。球磨の古代史が明らかにならなければ、日本の古代史は正確ではありません。名前、住居など以外、左側の()内は、鈴本真年による注記と思われる。「松野連<倭王>系図」は、幕末から明治時代にかけて、古代氏族の系譜収集に生涯を費した在野の研究家、鈴木真年の厖大な集成本中の一つである(ただし草稿写本)。この系図には、歴代系統の名前ばかりで、細かい事蹟は記されていないが、鈴木真年の考証注記かと思われるものが付記されている。地名など一部は、あるいは原本のままかもしれないが、これについて、論考『埋もれた古代氏族系図』の著者、尾池誠氏は、次のように書いている。私はかなり早い時期に既に名前のみの系図になっていたのではないかと推理する。『日本書記』を編纂するにあたって、編者は主な氏族譜や記録を資料として用いた。松野連の『倭王系図』も「景行紀」において採用された。松野連が見たものは、当然伝世の歴代倭王の事蹟とはおよそかけはなれたものだったであろう。倭王の事蹟が、大倭朝廷に対して、はばかられるべきものであることを考慮して、倭の五王の事蹟をはじめとする伝来のほとんどの記録の抹消を余儀なくされたことであろう。このため「牛慈」が服降したという以前は、歴代名のみという極めて特異な系図と化してしまったのである。「呉王夫差の支庶忌(字は慶父)、孝昭天皇三年(前四七三)来朝して火国菊池郡山門に住す」とある。)、本家は続いて肥後にあったものと考えられる。(中略)私の手許にあるのは二通りの系図写本であるが、主として始めの部分に世代数の差、名前の違いが見られるゆえ、もともと別の二系統の系図があったのではないかと考えられ、それが後世のある時期において、一つのものに統合されたものではないかとも推察される。私の考えでは、系図原本は『日本書記』作成に使用された後、大和朝廷に都合の悪い系図は召し上げられたまま、返還されなかったのではあるまいか。再調製したものと思われる。これが、点在する名前洩れや時代錯誤した事蹟傍注の原因になっているのではあるまいか。(107)」の後の刀良の傍注が「宣帝時遣使礼漢(地節7年、前68)」と、年代順が混乱している。(173)と並べている。これは卑弥呼の最初の遣使の年で、『三国史記』にも出ているが、成務天皇43年に当たるのである。壱与が王となったのは13歳の時で(247)、景初二年(238)卑弥呼の朝貢と混記している。第一系図に卑弥鹿文がいるが、これが卑弥呼ではあるまいか。「鹿文」は尊称と思われるが、これの付いた名が十数名もあるからだ。彼女の死後、宗女壱与が王位に就いたが、第二系図の市鹿文がそれで、第二系図が宗家で肥後にあり、第一が分家で筑紫にあったものであろうか。それが交替で王位に就き、後で、一本になったものであろう。日本武尊に殺された川上梟帥(取石鹿文)は、第一・第二系図に重複している。注があるが、『後漢書』の同年(107)に朝貢した倭国王帥升と同一人物であろう。第一系図の玖志加也(加志古)にも同様の注があるので、やはり重複であろう。受けた」旨の注記があるが、志賀島の金印のことであることは明らかである。両方の系図に、名前が異なるのに同じ事件の注が付いているということは、肥後と筑紫双方の後継者それぞれが、お互い相談する機会もなく、不確実な記憶によって注記した結果ではあるまいか。まで、子孫代々書き継いで来た原本を基に、鈴木真年が手を入れた写本原稿(そのコピー)と考えられる。傍注にある「国・評・里」と「国・郡」制による住所の混記から察すると、原本の成立は『日本書記』に成立からあまり下らぬ時期に、傍注を伴ったものが一応出来ていたのではないだろうか。鈴木がことさら「郡」と「評」とを後年において別記することはあり得ないと思うからである。見る名称や、中国史書に現われる倭の五王との名前の一致からして、無視することのできないものがある。天保2年(1831)江戸神田鎌倉河岸で出生。幼名房太郎のち今井源太郎、また真年と改める。