中川シゲオの写真と文章、フィクションとノンフィクション、物語と日記、そういうところです。食と農-赤熊自然農園---------------------------------------------------------------------むくむく通信社の主張もう一つの生活圏へ世の中の中心となる大きな流れは、グローバル化です。なんてやってますが、この流れに乗り遅れるな、です。その流れを止めることはできないのかな?ボクはもう止めることは出来ない、との悲観派です。この大きなグローバル化していく世界が、中心となる生活圏(公共圏)となる。そこで、ボクのできることは何か、と考えるのです。戦争は根源から反対ですから、武器を持たないで抵抗する方法です。それは生産手段を手に入れることです。食料の自給、貨幣経済から遊離させたところでの、食料自給自足。最後に残された抵抗だと考えています。この小さな食料自給自足を成熟させる世界が、目下の生活圏(非公共圏)となります。グローバル化がもたらす個人が不幸になる諸現象。目覚めた個人が自衛することでしか、対抗手段がないですね。幸福を手に入れる、心の充実、心の開放、これが幸福の根底です。その一つが食料の生産を手に入れること、自給自足です。抵抗軸は、ここが原点、ここからしか始まらないように思っています。食と農とアートを考えるベースとしたいものです。農-食べること-お米と野菜を作る<生産手段を手に入れる>グローバル化する世界に対抗する手段として、生産手段を手に入れることを提唱しています。ここでは、農作物の生産です。主食となる米、副食となる野菜。あたらしい共同体を必要としている現在です。ここ、京都農塾では、京都、大阪から集まった塾生が、共同して生産しています。於:京都農塾<生産と消費>というとき、この社会では、お金(貨幣)が介在することを前提とします。このお金を得るためには、ふつうは賃金労働をしなければならないんですね。この賃金労働の対価として得るお金の量、つまり所得が減少していく傾向にあります。いうことで、お金を使わない方向で、食料とか生活必需品を手に入れることで、収支を合わせる。そこで、生きることの自衛手段として、自ら生産することを考えていきます。一人でできないところも、共同でならできる、と考えます。ここに自給自足する共同体構想が生まれてきます。新しい共同体を生み出すための試みをするグループが出来つつあります。(1)グローバル化する世界に対してローカル化の方向をめざします。通信社は、京都を本拠地として情報を発信しています。目的と研究範囲を、次のように想定します。(1)京都の文化ルーツと心のグローバルネットワークを探ります。(2)京都地域の食文化とローカルネットワークを探ります。文化は心をつくります。食文化は身体をつくります。古くて新しい人間関係の像を探索していきます。shigeo北野天満宮は通称「天神さん」、京都の北西に位置する神社です。ここは、門前町の原形として、この地域を造ってきた天神信仰のメッカです。菅原道真が冤罪にて大宰府へ流罪となった後、京に疫病が蔓延し災害が多発したといいます。これを鎮めるために造られたのが、この北野天満宮です。庶民信仰の中心として参拝者も多く、門前に市が形成されてきます。京都を拠点とした新しいタイプの写真学校が誕生しています。あい写真学校は通信制、写真ワークショップ京都は通学制。インターネットの利便性を使いこなしていく通信制の写真学校と従前の学ぶ現場を持った通学制の写真学校。あい写真学校と写真ワークショップ京都、あわせて京都写真学校です。2005.8のテクニカルとゼミの風景<写真専門のギャラリーが運営する写真学校>あい写真学校と写真ワークショップ京都の運営母体は、ギャラリー・DOTです。オリジナル・プリントを扱う老舗の写真専門ギャラリーです。デジタル写真が主流になってきた昨今の現状です。通信と通学を兼ね備えた写真学校です。写真発表の場が、ギャラリースペースからホームページへ移行していきます。いま、ギャラリースペースの変容が必要となっています。100年前の1905年、ニューヨーク五番街に「291ギャラリー」がオープンしました。開設者は、アルフレッド・ステーグリッツです。「291」は、写真の時代を先駆けたギャラリーとして、高い評価がなされています。学校は、教育の現場であると同時に研究機関でもあります。ギャラリーが企画運営する、新しいタイプの写真学校です。写真を愛好する人たちが増大するなかでの、デジタルを介在した写真の現場。写真の可能性を、様々な観点から捉えて発信する現場です。あい写真学校&写真ワークショップ京都は、個人参加型の共同学校です。教え教えられる関係を、共同でつくりあげる写真表現分野に特化した学校です。商業ベースに乗せることを追求する学校ではありません。商業ベースを排除する方向での、共同運営をめざします。彩都メディア図書館は、大阪・千里の万博記念公園にあります。NPO法人彩都メディア図書館NPO法人彩都メディア図書館には、写真、美術、デザインなどの書籍や資料が約2700冊。1992年、写真図書館として開館、以来13年を迎えました。2001年に現在地へ移転、NPO法人となりなりました。フォトハウス京都の写真集等資料約3000点を寄託しております。ボクは初代館長を5年間務め、IMI大学院スクールの初代事務局長として2002年まで仕事をしました。そんな関係から、情報集積基地としてのお奨めスポットなんです。NPO法人彩都メディア図書館が運営する「写真表現大学」は、写真を総合的に学ぶスクール。同じ場所にある「IMI大学院スクール」は、芸術系大学院レベルの研究施設としてあります。現代社会と未来が必要とする一つの領域が集積する場所として、注目に値します。京都・亀岡にある農園です。自然農法で野菜を栽培されています。野菜の生命力を最大限に発揮させてあげるには、この自然農法がよいといいます。自然のままに成長する野菜は、野菜本来のおいしさを発揮してくれるといいます。20食と農を考えるおいしい食をつくる会2005年8月27日、この赤熊自然農園で、車座交流会が開催されました。<「食と農」をキーワードとする活動グループの立ち上げを考える会>これから、この会を立ち上げようという前段での意見交換会です。準備会ミーティング2005年10月20日おいしい食をつくる会発足しました。編集後記この夏から秋にかけて、身辺があわただしくなってきたように思っています。立てて、HP作成準備から2年が過ぎたところです。ボクの基本コンセプトが、そこに集約させていますが、生成と消滅の繰り返しのようです。この季刊むくむ通信も第7号となりました。編集期間中に起こるボクの興味や立ち振る舞いを中心にまとめています。あい写真学校と写真ワークショップ京都が当面のベースとなります。この写真学校を成熟させていくために、その周辺を配置していると考えています。--------------------------------------------------------------------むくむくの話題まるエコねっとわーくむくむく通信社創立から1年が経ちました。新しい時代の到来を予測して、その方向を考え示すことを目的としているむくむく通信社です。通信社の提案として、まるまるエコロジーのネットワークを創ろう。まるエコとは、自然をまるごと生活の現場へ持ち込もうとの発想。人間の自然的な要素を十分に生かす生活態度を考えようとの発想です。いう人と人とのネットワークを作ろう!人が生きていくのに必要な条件は二つあると思っています。この基本条件を、自然という器のなかで考える。して自分の生活スタイルをその器のなかに創りだす。そのための知恵を交換し、ネットワークしていく連帯運動です。現代社会のなかに生活をする私たちです。現代社会は人にとって、様々な場面で閉塞しています。まるエコ生活をしていくためには様々な困難があります。まるエコ生活は、こころの開放をもくろみます。逃れることのできない現実からの逃避ではなく、知恵と工夫の生活アレンジです。それぞれの人に社会的条件があるから、均一ではありません。そのためにも自分のいる場所を知り、そこからの生活アレンジをしなければならない。学びの場の学校、生産手段を手に入れる、情報を発信、交換し共有していく。このサイクルの場作りが必要だと思っています。滋賀県が-みらい創造への提案-をしています。その提案がまとめられたのが次の題目です。「湖国まるごとエコ・ミュージアム」づくり~自然・人・地域が輝く、暮らしや仕事のスタイル提案~この提案の中に、「情報ボックス」プロジェクトがあり、ここに「まるエコ塾」を作ろうという話題です。2005.5.26まるエコ塾には、写真や文章を学ぶアート塾と食べ物料理塾が計画されています。この塾長に、むくむく通信社主宰者中川せんせが指名されました。具体的な開塾は2006年4月と想定している現在(2005.5.30)です。有機肥料を使い、無農薬で野菜つくりと米つくりをしています。田んぼは約1反(300坪、1000平方米)銘柄はコシヒカリ機械を使わないで手植えです。収穫の秋には、手刈りで天日干しします。脱穀以降は機械に頼りますが、中心は手作り。手間ひまかけるお米つくりは重労働ですね。今年は、別にオーナー制で1反の田んぼをしています。こちらの方は、減農薬で機械作業でやっています。田植え前に除草剤を入れているので、除草の手間が要らない。化学肥料や農薬については、何かと議論があります。体験的に云うと、これは現代農法としては大変な作業です。機械を使い、化学肥料や農薬を使うことも心情として理解します。社会・経済の仕組みを変えていくことが必要だなと思います。ワークショップ京都が開校しました4月10日、写真学校/写真ワークショップ京都が開校しました。昨年(2004.10)プレ開校して、月1回のセミナーを開講してきましたが、2005年4月10日、写真表現を学ぶ綜合プログラムをもって開校しました。京都写真学校のHP2005.4.10、写真ワークショップ京都開校。写真ワークショップ京都の総合ゼミ&ゼミの第一期入学者は9人です。総合ゼミ&ゼミは、自分の写真を撮るテーマを導き出すのが中心です。写真作家を養成するワークショップです。写真のテーマは、写真以外の領域から写真を眺めることで導かれます。これまで、「写真を学ぶ」ということは、写真を作る「技術を学ぶ」ことと同義でした。この技術なくして写真は作れないですが、それだけでも不可なのです。写真ワークショップ京都の総合ゼミ&ゼミでは、この不可であることを理解します。そのうえで、自分の写真を作る作業を、模索します。写真を作るための様々な分野の現代的テーマを知って、そのうえで、自分にあったテーマを見つけ出す。自分を見つめ、自分を発見し、自分を生きるための共同作業なのです。写真ワークショップ京都は、このように仮説を立てて、学んでいく学校だと思っています。shigeo記事4ネットワークすること<人と人が交流しネットワークすること>新しい時代の新しい生き方を考え実践していく。日々暮らしていて楽しい、充実している、夢と希望が持てる、という気持ちになれることです。これは論理やシステム優先の発想から、個人の感情優先の発想です。個人の幸福を追求してきた近代から現代の政治や経済の枠組み。それに物質優先で、科学優先の枠組み。その結果としての現代の生活現場があります。この現代の生活現場での不義に気づいたとき、ここで提案します「ネットワークすること」の必要が、わかるのではないかと思います。アート的ネットワークたよりむくむく通信社グループでは、現在、あい写真学校&写真ワークショップ京都が具体的に活動しています。あい文学校が具体的な活動準備に入っています。京都農塾、まるエコ塾があります。心を養うアート<お百姓すること、アートすること>総合文化研究の枠組みでは、生産と消費、発信と交流、この二つの領域二つの系を、総合して研究することとしています。個人が自立する、そのためのプロセスです。そのようなキャッチフレーズで流通しています。このような考え方の背景には、いくつかの抵抗概念があります。その大きな抵抗概念は、グローバル化し、エコノミック化していくことへの抵抗です。そこで、あらためて個人とはなにか、個人の自立の必要性がテーマになるのです。グローバル化、エコノミック化の未来予測に、資本の集中、生産手段の集中があります。この未来予測では、個人がますます流動化し、根無し草のような不安と従属を強いられる。抵抗概念とは、このことへの抵抗で、個人を安定させ自立させようとすることなのです。表題のお百姓すること、アートすることなのです。この実践を個人レベルで捉えて、地域&ネットワーク共同体に成熟させる。基本的には、このように考えているのです。食料生産が個人の手を離れ、アグリ資本によって生産手段を独占されます。アート作品が第二貨幣として経済システムに組み入れられています。個人の、資本への従属が顕著になる。カフェ&プレスの場を設定します。カフェ&プレスとは、地域&ネットワーク共同体の中心となる場の概念です。自立した個人が、生産に携わり、消費し、そんな情報を発信し交流する場。このような機能を持った場を生成していこうと考えているのです。ヒトには、身体と心が共存してあります。自立する個人に必要なことが、お百姓をし、アートすることだと思うのです。nakagawa編集後記むくむく通信第6号です。この6号編集中に、写真学校/写真ワークショップ京都が開校し、まるエコ広場がオープンし(7月9日)、その枠に「まるエコ塾」が開かれる。いずれも学校機能なのです。これを具体的な形とした学校の枠が出来る。成果は、参加される個人の自覚によって計られるわけです。始まったばかりのことなので、全く評価は今後になりますが、その成熟過程を報告していきたい。農作業の現場、アート作業の現場。京都農塾では、お米作りが始まり、写真WS京都では、写真作りが始まった。実感として、かなり早いスピードで、現場が立ち上がったと思っています。ネック、弊害になりつつあるような現状だと思いつつあります。編集後記--------------------------------------------------------------------むくむくの話題こんにちわ!むくむく通信社です2005年の春です。この季刊むくむく通信も第5号となりました。この第5号発行のころには、むくむく通信社設立一周年を迎えます。1年か~という感じと、もう1年か~という感じが入り混じっております。北朝鮮は核保有していると宣言しましたし、アメリカはブッシュ政権2期目に入りましたね。大きな問題にはなるべく触れないでおこうとの思いがあります。無視していこうとさえ思っております。大きな問題を無視することはできないんですけれど、そこにリンクしても充実感や幸福感は得られないと考えるからです。個人の自立、個人の生き方の模索、個人の幸福の追求・・・まあ個人が主役になることを考え実践していくことなのです。個人がそれぞれに自立することが大事だと思っています。そりゃ戦争は反対です、絶対にいけません、この立場です。反対!って言ってなくなることはないとの思いです。運動というより間接運動として個人がそれぞれ自分の生き方を模索し充実感や幸福感を得るこの方が空しさから脱却できる、とのい考えなのです。個人の生活実践は、おおむね出来上がっていく大きな体制に反抗する。そのようなことだと思っています。その具体的な反抗の手法を編み出して生きたいと思ってます。収穫物も夏から秋のようにはいきませんね。聖護院大根は丸大根、青首大根は長大根、それにかぶらを植付け収穫です。白菜、キャベツはまだ収穫できない状態です。ネットの中は水菜、ほうれん草、小松菜。お昼は採れたて野菜と農塾米で大根粥と小豆粥をつくりました。共同農園での共同生活です。試みボクは京都農塾を生産することの共同体だと考えています。経済の論理だけで営まれる生産と消費の人間関係ではなくて、そこには貨幣経済を超える生産と消費の関係があるんです。京都農塾の作業で使う道具や野菜の種やその他を購入することになります。いう意味では、通常に置かれている生産と消費サイクルから離れることはできません。自分の食べるものは自分でつくる。このことは、生産する手段を自分の手にいれることになります。アグリビジネス、食料供給の寡占化、グローバル社会、資本の集中・・・コレへの逆方向への流れを作り出しているのです。これまでの歴史のなかで、いく度かの革命によって人の在り方が変わってきました。フランス革命、ロシア革命・・・いつも人間解放をテーマにします。人の意識の目覚めが社会からの抑圧を感じて、そこからの解放でした。その時代の社会構造を突き崩す革命だったわけです。21世紀のグローバリゼーションの抑圧を受ける人間の解放。大きな革命なんて想定できないですけれど、足元から小さくです。ひとり一人の現場が、生産の手段を手に入れて、ネットワークしていくことで、革命を達成できるんじゃないですか、ね~。アートとはなにかということ-連載5-いったいアートとはなんなのでしょうね。前回には、欲望と経済価値という枠を導きだしました。そのポイントとして「経済価値からの逸脱を志向する」という仮説を立てました。ヒトが生存するのは人間社会です。現在の人間社会には、その基本に「生産と消費」があります。この生産と消費を循環させることでヒトは生存していきます。生産のための道具があり生産設備があり、流通システムがあり、消費します。この循環のなかにヒトは生命を維持していくのですが、この枠内に収まりきらないのがヒトの心です。自分のなかに、見えない混沌としてかたちのないものが、湧き立ってくるときがあります。生産と消費の世界から、あるとき見えない世界が湧き立ってきたとき、ヒトはうろたえの気分をもって、不可視で不思議な世界があることを知ります。これは一瞬、またもとの生産と消費の世界へ戻ります。心の奥底で波打ち混沌としている渦を明確なものにしたい。このような想いが湧き立ってきます。現代科学の枠では捉えきれない領域の感情を表出したい。この衝動がアートの原形を創りだすものと考えています。様々な生産物をこのサイクル上に乗せてランク付け価値の基準をつくります。お判りのようにこの基準では測れない心の衝動。この衝動の表出を試みることが大切な営みだと考えています。アートすることとは、この領域を意識し何らかの形に表出すること。この結果、表出された形あるものがアート作品ということになります。「アート」とは、このアートする行為と結果の総体をいえばいいと思います。見えない混沌としてかたちのないもの。この不思議なものに対して、見えて整然としたものに置き換える作業。宗教の原理があり、芸術の原理があり、この両者を生産と流通の世界に隣接させて置くことで、この世はあたかも生存のための安定を得たかのようです。宗教家はその時代の心の救済者です。芸術家はその時代の心の救済者です。自分の心の奥底の混沌を明確化したいと思う衝動に駆られたとき、アートする行動が芽生えてくるのです。心の奥底の混沌状態は情動と欲情として自分の身体を揺すります。この揺すってくる情と欲を満たしていくために、手段と形式を選びますすでにある形式を枠として、そこに自分の手段をもって埋め込んでいくのです。アートとはこの全体であり、アートすることとは全体に向けたプロセスです。このふたつの写真学校のカリキュラムを相互リンクさせて、新しい写真学習の場をつくる。この試みが、いよいよ2005年4月から始まります。初年度の今年は、写真ワークショップ京都では、5つのコースを用意しています。(5)テクニカルレクチャーです。通信制あい写真学校では、(1)通信本科と(2)通信セミナーの2つのコース。これの全体をうまく融合させて、デジタルネットワーク時代の新しい写真学校カリキュラムが出来ればいいと思っています。写真や映像表現、それに小説や文学表現に、新しい潮流が起こっています。プライベートなコミュニケーション・ツールとしての使い方。表現の方法がプライベートであること。このプライベート・私個人が前面に押し出された表現です。デジタルネットワークが私個人の関係のあり方を変える。新人類とでも云えばいいのかも知れませんね。部屋の中から、また公衆電話からで相互に会話した時代そしていまや携帯電話、メール、写メールの時代かって写真や文学は、ある種特殊で特別な表現手段でした発表する場は、ギャラリーや同人雑誌とゆうお金と手間のかかる場でした。いまや発表の場は、インターネットのホームページやブログです。誰もが自分の発信ツールを手にすることができる時代です。私個人のいる場所を従前とは違う場所に創りだす。この従前とは違う場所、この場所をつくる、ふたつの写真学校です。私個人を枠付けていく機能が消失していく時代でもあると思います。浮遊する私個人、これは自分の居場所がわからない感覚につながっています。内側に閉じ込められてしまう空虚感を放出したい欲求。この欲求放出のツールとして写真を捉えてみよう。通信と現場が参加する私個人のニーズを、満たしていく場として機能していければ、これは新しい学校として成功の部類に属するでしょう。これから始まるのです。私個人のことを知って、私個人を確認していく学校でもあるのです。新しい時代の新しい人が、新しい方法を編み出して学ぶ。このように思い考えています。文化研究と実践活動を結びつける研究を提案しています。設立されました(2005.3.17)。新しい世界の枠組みと個人の幸福感や充実感を考える綜合文化研究です。私たちは、大きくは西欧、米国、東洋の三つの文化圏の東洋文化圏に位置しています。私たちの目指す新しい世界の枠組みを模索したいと考えます。地域の活性化でグローバリゼーションの波に抵抗しようとの試みでもあります。写真取材地は、京都北部にある閻魔堂(1)、釘抜き地蔵(2)、北野天満宮(3~5)京都は西暦794年遷都以来、1200年を越えて固有文化の歴史を育んできています。大きな潮流として、グローバル化に対抗するように、スローフード運動や地産地消運動が起こってきています。地域活性化の試みも各所で起こってきています。私たちの感情や情動を育む文化風土の見直し再発見も必要となっています。京都に拠点を置くから京都文化研究です。各地域に起こりつつある文化研究成果とネットワークしながら、あらためて、芸術や宗教のあり方を研究していきたいと考えます。京都地域文化を研究される研究員を募集しています。個人の実践活動に直結する研究として捉えていきます。食と農園について人間の生存に必要なものの第一条件は食料の確保です。それから住居と共同生活体が必要ですね。食料の確保は生存のための必要条件です。現代は資本集中のグローバル化が進展している真っ最中です。資本集中の途上にある世界経済構造です。この流れが人間に何をもたらしていくかといえば、一層の欲求不満です。あれも欲しい、これも欲しい、欲望は無限に増大していきます。この欲望を手に入れようとして競争を生むのですが、すでに過度の競争原理が人のこころを蝕んでいくように思います。現実の競争からの逃避ではなくて、新たな人間の在り方をつくるものでありたい。いま、新たな生産者組織が組まれ、連携しながら、生産と消費の形が出来てきています。写真は、菊菜のハウス栽培をしている現場です。「京都有機の会」のはたけです。個人が自己防衛のために自家菜園をつくる。これの発展形として、市場経済の中に拡大していく流通です。生産者の反逆とゆうと大げさかな~農産物・食料の生産者、専業者が自立しようとしているんです。ここでは無農薬野菜を作っています。消費者へ提供する際には、その野菜の農薬使用回数を表示します。化学肥料や農薬を使った野菜、遺伝子を組み替えた野菜・・・こんなのが主流になってきた食料生産の現場です。自然のかたちに戻そう、これが現代の良心的なコンセプトですね。食と農園のありかたを求める。人間回復へのターニングポイントとして捉えることが求められてると思います。自然環境を取り戻していく運動。その一つとして野菜の生産と供給をしていく取り組みが、ここにあります。季刊むくむく通信の第五号、2005年春号です。ブログHPが手軽な発信ツールとして人気を呼んでいますこの1年です。主宰者の中川も、この1年でブログに記事を1000本以上をアップしています。だれでも簡単に自分を発信できる時代に突入しています。この季刊むくむく通信を発信するホームページの所有者はFC2さんです。無料で借りているなかで、発行しています。顧客誘致のためのサービスとして、所定の枠を提供しているわけです。この現状を全く否定はしていません、これが現在の時代そのものです。そこで戦略が始まるわけです、どこまでやっていけるかな?管理される社会の典型のなかで、逆手にとった戦いでもあります。時あたかも、ライブドアとニッポン放送の主導権騒動が、マスコミを通じて流れてきています。インターネットと放送・出版が合流して、いっそうの巨大マーケットを確保するんでしょうね。この大きな流れに対抗する、どこまで抵抗できるかです。ある意味、悪の領域をも含め、人間の開放をもくろんでいきたいと考えています。通信社グループ、本体は綜合文化研究所です。大きな資本とメディア独占への対抗軸として、展開していきたいですね。食と共同農園についてむくむくの話題こんにちわ!むくむく通信社です。自給自足のための食料、くり、くるみ、みょうが最近のニュースでは、台風による被害、地震による被害があります。車ごと生き埋めとなってしまわれた母子の悲惨なニュースがありました。世界では、イラク、アラブ情勢が流動的、イラク地域ではアメリカ軍を中心とした軍事作戦もなかなか思うようにいかないみたいですね。イラクへは、名目はともあれ日本の自衛隊が派遣されていますね。日本は実質の参戦国なんですね。若い青年が犠牲になりました。台風や地震というのは人間の科学では、まだまだ手に負えない自然の姿です。戦争というのは人間の意志ですから、手に負えます。その気になれば戦争は無くすることができる災害です。ひとり一人は無力なんですが、戦争を無くする方法を考えることが必要ですね。ボクは無力なひとりですが、戦争はダメです、と宣言します。そのためには何をすればいいのか?何か有益なことをすれば戦争に加担する結果となります。したら当面は、無益なことをするか、何もしないか、ですかね~。通信社は、何かをしています。何をしているかといえば、情報を収集し発信しています。すると発信する情報の内容が、無益となる情報であることですね。究極これは不可能です、とすれば・・・・。害になること、背をむけるようなことをしていく!さあ、ホントにそんなことができるかな~。京都農塾たより-04-京都農塾は京都・園部で共同作業で野菜とお米を作る学校です。はたけでは有機肥料による無農薬栽培をしています。個人が生産にたずさわる第一歩です。春から始まった実習が半年を過ぎて、塾生の交流も盛んになってきました。2004.11.27京都農塾は花盛り、共同作業はヒトとヒトのネットワークです。------------------------------------------------秋は収穫のときです。この日の収穫は、九条ネギ、青首大根、サトイモ。お昼ごはんは収穫祭!メニューは、ここで採れたお米のご飯、それに採れたて野菜の豚汁とお漬物。2004.12.18ジャガイモの収穫、お餅つき、人が集まり歓びを共有します。--------------------------------------------この日の収穫はジャガイモでした。寒冷裟をかけてあげて冬の寒さに備えました。お餅を丸めて、みんなでお昼ごはんを食べました。新しい人も加わってきましたね。アートとはなにかということ-連載4-写真ワークショップ京都のセミナー風景アートの枠組みをどのように捉えるのか、というのがここでの主題です。前回では、アートは経済システムに内在していますが、ヒトのこころのはみ出し部分である、と仮説を立てました。ヒトのこころのなかにある欲望といえばいいのでしょうか?なにかやりたい!っていう行動するエネルギーがありますが、このエネルギーとしての情動が根底にあるように思います。このエネルギーは生きる力です。生きる力は生産する力を生み出します。その根本は、食物生産と子孫生産、つまり、食べることとセクスです。この二つの欲望をからだが求めるのです。この欲望を実現するために、知恵が働き、想像力が育まれます。この想像力というもの、こころの働きです。アートというのは、欲望実現のこころが成せるものだと考えています。アートとは、基本的にこのような性質をもつものですから、ヒトの生涯における成熟過程で、だれもが持っている資質だと思うわけです。このような欲望があったとしても、この欲望をなにかの形にしなくては、アートとしての形になりませんね、つまり表現の形です。いう道具を使う表現に、身振り手振りのパフォーマンス、声楽(歌)。これは時間のなかに生成し時間のなかに消滅します。からだの外に道具を求め、この道具を使ってなにかを作る。この場合は、時間のなかに生成して、時間を超えて残ります。このふたつ、時間のなかに生成し消滅するものと、消滅しないもの。太古の時代を想像してみます。何かへの儀式でパフォーマンスをおこなう、踊りです。それと洞窟などに描かれる痕跡、絵です。いまだから「アート」という言葉を使っていますが、まだそんな言葉がなかったころです。アートという言葉はなかったとしても、ヒトの欲望を満たす行為はあった。その行為は、ヒトの進化とともに原形を保持しながら、さまざまな工夫と技術が付加されて進化してきます。パフォーマンスにおける化粧や衣装。