未来はひとりひとりのいのちのつながりのなかから来るものだ。わたしたちは幸せな未来をひとりひとりのいのちの連鎖のなかで産み出すことができる。Erlewineさんは1983年の米国ミシガン州北部、ビッグラッピッズの生まれ。アナーバーのワシュナウ・コミュニティー・カレッジ出身の、シンガー・ソングライター。おなかの赤ちゃんもいっしょに歌っているのだろう。透き通るのような、臨月の女性の美しさ。Erlewineさんは「社会正義(ソーシャル・ジャスティス)の活動家でもあると、人物紹介に出ていた。彼女には、こういう歌もある。Day(大統領就任式の日)たぶん、トランブ大統領の就任式にあわせてつくった歌だ。天晴れぬれば吉備(岡山)の山里で、農家の田植えが終わった。窓から、神社の森の手前にある水田を、視界の隅にとらえることができる。青空と雲を映し出す田んぼの手前は、わたしたちが借りている畑だ。*きのうは畑に出て、家族総出で田植えをしている家族の姿を遠くに眺めた。風に乗って、話し声も聞こえる。(石川直樹さんら著、平凡社)に、民俗学者の宮本さんが撮影した写真が載っている。愛機(カメラ)を携え、戦後の日本を撮り続けた人。なかでも、子どもたちの写真が、いい。*たとえば、宮本さんが昭和34年(1959年)7月、静岡県磐田郡の水窪(みさくぼ)から西浦へ歩いたときに出会った、あの有名な、9人の子どもたちの写真。それから、山口県見島の宇津の洗い場で、ちびっこが真っ裸のフリチンで遊んでいる、一枚。これは昭和37年(1962年)8月の写真だ。そのころ、わたしは、10歳、あるいは13歳。自分の子どもの頃を見ているようで、懐かしさを感じた。*吉備の里に暮らし始めて半年が過ぎた。わたしたちの畑にも、サルやタヌキがおいでになり、いろいろ、悪さをしてくれる。裏山に向かって、「狸汁にするぞぉ~」なんて大声で脅しをかけているが、効き目はない。野生動物の保護活動をしていると思うしかない。空き家になっている農家も目立つ。明治のころ、ここ岡山から、福島の安積(あさか)野に、士族十家族が移住した。)安積野とは猪苗代湖から疎水を引いて開かれた開拓地。いまの郡山市あたりがそれだ。*これからもっともっと、逆移住(?)があっていい。ここ吉備高原でも、「福島」ナンバーの車を見かける。*山里に暮らしだして、立松和平さん(の本)らに導かれ、仏教の本を読むようになった。いま、手元にあるのは、立松さんの『あなただけの日蓮聖人』(小学館)。図版がいっぱい入った、見ても読んでも、為になる本だ。日蓮聖人が今の世にいらしたら、時の政権におもねず、首をはねられそうになっても、島流しにあっても、原発の再稼働や、さらなる属国化に反対し、権力者たちを諌めたことだろう......と思いながら、頁をめくっている。(1897~1941)の句集を読んでいたら、こんな句に出会った。蝶々にねむる日蓮大菩薩*(これだから?......)立松和平さんは、こう書いている。(そうもくこくどしっかいじょうぶつ)という言葉が身に迫って感じられます。草や木や国土のように心を有しないものも、人のように情のあるものも、生きとし生けるすべてのものが仏となるのです。木の葉が騒いで光が降りかかる時、草の上に宿る一滴の露が光る時、日蓮さまが微笑んでいると感じられるのです。3・11後」の時代において、草木国土が悉皆成仏するとは、放射能による「悉皆被爆」をふせぐ、なくす、ことである。原発をなくすことである。それが日蓮聖人の願いでもあるのではないか。*天晴れぬれば、地明らかなり。放射能プルームが流れる空の下に、われらの成仏、あるやなしや。ネルソンが左胸につけているまるいバッジには、漢字で「平和」と書かれています。故・アレン・ネルソンさんは言った。「みなさんとみなさんの子どもたちはこれまで憲法第9条に守られて来ました。私は沖縄に駐留している米軍基地の撤去を支持します。沖縄に駐留している米軍は「人殺しの訓練」をしているからです。自分たちをピースキーパーと呼んでいる軍隊は、すべての戦車、すべての銃、戦闘機を捨て去り、ガンディーのしていたような眼鏡を支給し、髪の毛はそり、ガンディーの絵がプリントされたシャツを着て、平和維持のために行進させればいい。すれば平和は非暴力的に維持することができます。私たちはベトナムで、ある村に入りました。迫撃砲を撃ち始めました。ベトナムの人たちはみんな家の後ろに防空壕を持っていてアメリカ軍が空から攻めてくると、みんな子どもを抱えて防空壕に逃げ込みます。私は壕まで降りていき、攻撃しました。すると誰かが私のそばにいるのに気がつきました。見ると、それは16~17歳ぐらいの若いベトナム女性でした。最初にすべきことは彼女を「殺す」ことです。「殺人」は今までにもしてきたことであり、子どもでも、老人でも、誰でも殺しました。それは「命令」なのです。アメリカ兵は戦争を「ゲーム」のように思っています。オリンピックのようなもので、笛が鳴ったら急いで多くの人を殺すという「ゲーム」のように。私が「子どもでも誰でも殺した」と言うと、みんな驚きます。戦争とは、残虐な「ビジネス」です。人間が戦争でどんなことをしているのか、理解するのは難しいでしょう。私は彼女を撃とうとしましたが、何かが私がそうするのを止めました。彼女の出血の仕方が今まで見たこともないようなものだったからかもしれません。けがをしているのか、なんだかよくわかりませんでした。私は一瞬ちゅうちょし、よく見てみると、彼女は壕の中の壁を背に座り込み、何かを押し出すような、そんな動きをしていました。彼女は汗びっしょりでした。彼女に呼びかけると、私に殺されるのではないかとおびえていました。彼女は相変わらずなにかを押し出すような動作をしていました。両足の間を見ると、小さな頭のようなものが見えました。私は、高校で「出産」のことを習ったこともなかったし、映画でも見たことがなかったので、それが「出産」だとはすぐには気がつきませんでした。彼女は、さらに押しだそうとしており、私は思わず両手を差し出して、赤ちゃんを受けとめたのです。小さい目は閉じられたまま、小さな手は握りしめられ、へその緒もついたままでした。彼女はへその緒を口でかみきると、私の手から赤ちゃんを奪い取り、自分の着物に包んで壕から急いで逃げていきました。目の前で起きたことが信じられませんでした。あまりにも一瞬の出来事でした。私の手にその「出産」のあとが残っていなければ、幻覚だったと思ったかもしれません。壕から出てきた私は、壕にはいる前と、違っていました。仲間の海兵隊員も「どうかしたのか」と声をかけてきました。私の気持ちが動転していた理由、それは、ベトナム人も「人」だということに気づいたからです。ない」、「共産主義者=人間ではない」と教えられました。「Gooksは自分たちと同じような父、母を持たない」と教えられました。私は気がついたのです。自分がこれまで殺してきたベトナム人は、同じ「人間」であり、故郷で待っている自分の妹と同じくらいの年齢の少女たちを殺してきたのだということを...。私はいてもたってもいられない気持ちになりました。私はずいぶんひどいことをベトナム人にしてきたのです。今現在それを続けていることに気づいたのです。私はどうしたらいいのか、悩みました。以前の私を「攻撃的」というなら、「防衛的」になりました。以前は「狩り」をするために「獲物」を探していましたが、もはや「狩り」もしたくなければ、「獲物」を見つけたくもありません。しても殺さなければならないときだけ、非常に限定して、銃を使うようになりました。故・アレン・ネルソンさんは言った。「みなさんとみなさんの子どもたちはこれまで憲法第9条に守られて来ました。Love」をテーマにした「お祀り」(1~9日)があった。特設の野外ステージが、山麓の富士見パノラマスキー場につくられ、私設の放送局も開局、「デイリー・ガイヤ」という新聞まで発行された。山尾三省さんはそのコンサートのオープニングで自作の「祀り歌」を読み上げた。392頁より)*フクシマがあったいま、八ヶ岳での「祀り歌」の祈りは、無駄なことだったのだろうか?そうではない――決してそうではない......と、わたしは思う。千人を超す参加者が、そこで三省さんの、この歌を聞いたという事実は、いまに残る。わたしたちの前にはいま、三省さんの願いを、参加者の願いを、たしかに聞いた八ヶ岳がある。そこに新たな希望のはじまりが――はじまりとしなけばならないものが、あると思う。先日、本ブログで、「水は燃える」ことを紹介した。http://onuma.cocolog-nifty.com/blog1/2014/04/john-kanzius-d6.htmlなぜ、水は塩を加え、高周波をあてれば燃えるのか?以下は世界的な生物物理学者の仮説(の紹介――大沼のヘボ理解に基づくヘボ訳なので、下記の原文〔英文〕を参照ねがいます。ホー女史が、とにかく、なんだか、ひどく大事なことを書いているような気がするので、敢えて紹介します!!!)。*CD(量子域)のすぐ外側に浮遊した、ヒドロニウム・イオン化した陽子が、そのCD(量子域)がとらえた高周波と共鳴することで、CDの表面に引き寄せられることにより、ほとんど束縛を逃れた電子と結合することで水素ガスを形成する一方、同じプロセスの中で、同時に酸素を形成するため(水が燃える)!NACLがなぜ必要かは分からないが、NACLは水に溶けることでNa+とCl-にイオン化する。イオンは水の電導性を増大させるとともに、水の構造に影響に与えることも知られている。水が燃えるとは、地球のいのちの中核にある水の酸化のドラマチックなものに過ぎない。量子が交響する水こそ、それを可能にしているものだ。癌細胞を電磁波でやっつける研究をしているうちに、偶然、発見したそうだ。Roy)教授らが確認した。水は、燃える!この常識破りには、どこか小保方晴子さんの「STAP細胞」に通じるものを感じる。わたしは2007年秋に世界的なニュースになった、この世紀の大発見を、最近、メイワン・ホー女史の「生きている虹の水」という本を読むまで、知らなかった!ホー女史によると、現象はリアル(真実)だが、メカニズムはまったく分かっていないそうだ。最大の出力は約300ワット。「STAPプリンセス」に、躍動の春を!夕刊の社会面を開いて、驚いた!黒々とした、太字の大見出しが、蛇のようにうねっていた。何か?それは――研究の根幹をなす画像に、計2点の「改竄・捏造」があったことだそうだ。具体的には、「別の実験画像を切り貼りした行為」は「改竄」であり、「博士論文と酷似した実験画像を使った行為」は「捏造」なのだそうだ。なんとも、仰々しい表現である。「改竄」は、「悪用するために、勝手に直すこと。<登記簿を――する>」(デジタル大辞泉)「捏造」は、「事実でないことを事実のようにこしらえること。<記事を――する>」(同)*「理研」の「調査委」が、小保方さんが論文で発表した「STAP細胞」そのものが嘘っぱちだと結論づけたのならまだしも、「STAP細胞」の追試もしないで、こんな乱暴な表現で決めつけるなんて!これじゃまるで、たとえば料理学校の女生徒が、「無アレルギー(?)」の万能料理法を発見、割烹着姿で卒業制作の腕をふるい、絶賛を浴びた......にもかかわらず――――その発表のレシピの写真に難癖をつけ、せっかくの研究成果そのものに泥水を浴びせかけているようなものだ。この「調査委」の「最終報告」に対し、小保方さんは「(報告書を受け取り)驚きと憤りの気持ちでいっぱいです。研究不正と認定された2点については、理化学研究所の規程で『研究不正』の対象外となる『悪意のない間違い』であるにもかかわらず、改ざん、ねつ造と決めつけられたことは、とても承服できません。(中略)このままでは、あたかもSTAP細胞の発見自体がねつ造であると誤解されかねず、到底容認できません」とのコメントを発表した。*「悪意のない間違い」を、ふつうは「ミス」という。しての自らの存在意義と可能性を全否定されたような気がして、いまごろきっと「驚きと憤りの気持ちでいっぱい」でいるのではないか。1935~2004年)の、画期的な研究発表に対する猛烈なバッシングのことである。バンヴェニストさんは、自分の研究所のほか、自国フランスのほか、イスラエルなど3ヵ国の5つの研究所グループと連携し、水に含まれていた抗原(アレルゲン)のアンチゲン(抗原)がもはや不在――ゼロになった時でさえ、その水が、まるでその抗原を記憶しているかのように、アレルギー反応を示すこと(――「水の記憶」理論)を発見し、くだんの「ネーチャー」誌(1988年)に発表した。ところが、発表の4日後、「ネーチャー」誌の編集長自らが学者2人を引き連れて、INSERNに現れ、自分たちで実験を「再現」。その結果、パンヴェニストさんの発見を否定する結果が出たとして、次ぎの「ネーチャー」誌上で公表したのである。)の場合、勤め先の大学から、追い出される始末。教え子の若手研究者の協力で、自分で制作したバイオ・フォトン検出装置だけは、地下室に隠すことができて没収をまぬかれたという逸話の持ち主だ。burning)」と酷評されたほどだった。*既存の学問(信仰)体系を突き崩すような学説の提唱者や発見者は、ともすれば、かのガリレオがあじわった憂き目に遭いがちなものであり、それが既成の利権を危うくするものであればあるほど、バッシングの強烈さがますことは、たとえば「常温核融合」のケースでも見られることだ。小保方さんの「STAP細胞」も、そうした時代画期的な、コペルニクス的な転回をもたらす、可能性を秘めたもの。何より――わたしたち人間の「いのち」にかかわる、たいへん発見である。それでも地球は動いているように、「STAPプリンセス」もまた、本格デビューを前に(そしてママになる日を前に......)、なお、可能性のダンスを続けている。その可能性は否定されずに、そこに、可能性の事実として――残っている。生まれ、ステップを踏み出した「STAP細胞」の「未来」に幕を引き、生命科学のプリンセスの、いのち輝く、躍動の春を、だいなしにしてはいけない。sun.*ロシさんの、このかんたんな、かんたんすぎるほど正しく、深く、美しい詩を読んで............、事実として(わたし個人の記録として)、わたしもなんだか、急に、書いておきたくなったので書く。ことしの3周年にあわせ、わたしは「歌」をつくった。わたしが(ファンとして)大好きな女性(歌手)に譜面と詞を送ったら、「歌います」と言ってくれた。どこかで、歌ってくれるはずだ。彼女へのお願いの手紙に、わたしは、口笛で間奏をいれてくれないか、と頼んだ。それでも、いや、だからこそ――口笛を吹きながら、フクシマから歩き出したフクシマの子どもたち。その明日に幸あれと、わたしもまた、願わずにいられない。https://twitter.com/yumikosatomtbc〔上記の個人的な文は、ホスピスで活動されているらしい、佐藤さんの「人生は短い。大切なことを言い残すことはないように」というツイートに励まされ、書いたものです。佐藤由美子さんが紹介してくださった上記の詩の題、「太陽」とは、わたしたちの日本の国であり、その明日を、まさに「いのち」として「体現」する「子どもたち」のことだろう。「フクイチ」で沈んだこの国にも、フクシマの子どもたちがつくる明日の夜明けがある。いまは、そのための、夜更け。苦しいけれど、それを待つ、夜。clear)」の最中に――その時にある。米国のカントリー・ミュージシャン〕が奏でる、(以下の)このハーモニカのような、やさしく、透明な平和がある。タカイヤさんの名前の意味は「スペシャル・ウォーター」だそうだ。タカイヤさんは以下のメッセージ・ビデオで、水はわたしたちひとりひとりの中に流れている、と語っていたが、ほんとうにその通りだ。いのちの水をこれ以上、汚してはならない。「フクイチ核惨事」を引き起こした日本政府と東電の罪は、ここにも――水を放射能で汚染したことにも、ある。わたしたちがなすべき「脱原発」は、水の精に対する、わたしたちの聖なる義務であるだろう。*タカイヤさんのメッセージ・ビデオには、虹が滝にかかるシーンが出てくる。英国の著名な生物物理学者、メイワン・ホー女史によれば、水は文字通り、いのちの虹として(量子協働の働きを通じ)、わたしたちのいのちを躍動させるものなのだそうだ。水――それは、いのちの「クオンタム・ジャズ」を奏でるものである、と。水は、タカイヤさんという、神秘の「いのち」を存在せしめ、わたしたち自身もまたそれによって生かされている、ほんとうにスペシャルなものなのだ。これ以上、汚してはならない。津波がうねりながら押し寄せつつあるとき、子どもたちは教師たちと、校庭に、いた。45分間、校庭でじっと待機されられ......そしてようやく移動を始めた、運命の午後3時37分、そこへ大波が襲いかかった。*全校児童106人のうち68人が死亡、6人が行方不明となった。犠牲者は教職員10人を含め、84人。大川小学校(宮城県石巻市)の「3・11」の悲劇である。*亡くなったこどもたちの遺族でつくる「小さな命の意味を考える会」によると、津波が到達(地震発生51分後の午後3時37分ごろ)する直前、3時35分過ぎに学校の前を車で通った人がいて、「その時まだ校庭に子どもがいた」と言っている、という。津波到達時点で、校庭にはまだ子どもたちがいたが、一部は「大津波がいよいよ迫って、川や側溝からすでに水があふれていた時」、あろうことか、新北上大橋のたもとの、川のそばの堤防道路の方へ向かって、移動を始めていた、という。「考える会」はこう指摘する。「わざわざ民家裏の細道を通り(行き止まり)、津波が来るのに川に向かっています。児童が追い込まれたのは、最も狭く、山の斜面の急な場所。校庭から、移動した距離は先頭の子で約180m。1mも上には行っていません。真相究明のための訴訟でもある。遺族らは、石巻市教委の事故検証委員会がまとめた「報告書」では「事実解明が不十分」として、裁判に訴えた。こんご解き明かされるべき、真相とは何か?わたしが思うに、事実関係として、少なくともひとつ言えるのは、この悲劇はあくまでも「学校の管理下」で起きたことである。悲劇は「学校管理下の時間と空間」の中で起きた。子どもたちは自主判断で裏山に逃げなかったのではない。勝手に校庭に居残っていて、波にのまれたわけでもない。教師たちの指示に従って校庭で待機し、川に向かって移動していたのである。*それは大川小の教師たちも同じことだ。(校長はこの日、年休をとっていた)教師たちもまた、最後の最後まで、「学校の管理下の時間と空間」にあり続けた。管理下にある子どもたちに、間違いなく最後の瞬間まで付き添い、たぶん、子どもたちを助けようと必死になりながら、同じ大波にのみ込まれた。*悲劇はすなわち同校の「学校管理下」において............こどもたちが同校の「児童」であり、そのそばにいた唯一の大人たちである教師たちが「教諭」――あるいは「教職員」であった、同校の「学校管理下」において起きていたのである。「学校管理下」の状況の中で、「管理」する側の「教職員」によって決断、あるいは不決断が行なわれた。裏山に逃げずに、校庭にとどまり続け、ついにはなぜか川に向かって歩き出すという「判断」が下され、実行に移されたわけである。*以上、この点ひとつとっただけでも、管理側(市教委などを含む)の責任はまぬがれないが、わたしはこの「学校管理下の悲劇」を、<「学校」を外した視点>で、いちから見直すべきだと思う。地震後、津波が来るまでの51分間において、こどもたちや教師たちがもしも「学校の管理下」から離脱していたら、どういう結果があり得たか――という、別の、違った角度からの検討が必要ではないか、という問題提起をしたいのだ。こどもたちが「児童」としてでなく「こどもたち」として、教師たちが「教職員」としてではなく「大の大人」として、(「学校管理下の時間と空間」が消えた、単なる)その場に居合わせたとき、何が起きていたか――という問題提起である。*わたしは地震後、校庭に集合したあと――かりにその場で、「教職員」が子どもを守る「大人」に変わり、「児童」が「子ども」に変わっていたら、迷うことなく、みんなそろって裏山に逃げたに違いない、と思っている。*地域の防災放送が津波の襲来を告げる中、校庭に整列した「子どもたちは」は、不安な気持ちでいっぱいだったに違いない。不安は恐怖に変わっていたに違いない。「子どもたち」が「児童」である自分をかなぐり捨てていたとしたら、当然の選択として裏山に向かったはずだ。*それは教師たちも同じことである。教師たちが「(石巻市教委管理下)大川小の教諭」であることより、子どもたちを守るべき「大人である」との自覚に目覚めていたなら、「裏山」が「避難先」に指定されていなくとも、そんなことなどお構いなしに、子どもたちを誘導して、そこへ一緒に逃げていたはずである。*それが、悲しいことに――「津波てんでんこ」......「さあ、みんなで裏山さ、逃げっぺ」とは、ならなかった。なっていたら、たぶん、全員が命拾いしていたはずなのに。*裏山に逃げなかった理由は、残酷なまでにかんたんなことだ。大川小には最後まで「学校管理」の影が重くのしかかり、その呪縛によって、まともな判断力が殺がれてしまっていたのだ。*津波が襲いかかる最後の瞬間まで、「学校の管理空間と時間」が、大川小を支配し続けていた。大川小の教師たちは、あるいは学校の「裏山」を「教育的な(学習)空間」と見ていなかったのかも知れない。「裏山」にいる時間を、「教育的な(学習)時間」とは見ていなかったのかも知れない。その延長線に悲劇は起きた............?!*そして、あるいは............もしかしたら、同校の「教諭」は、ラジオのニュースなどで伝えられた津波の高さをもとに、これは大丈夫と判断し、川の堤防まで出て、津波が押し寄せる「めったに見られない自然現象」を、「児童」たちに観察させようとしたのかも知れない。いう縦の指揮命令系統が貫く「管理教育」の逆三角形が、この国の教育の場の自主性・主体性を奪っていることを、かねがね憂慮していた。した国家教育における逆ピラミッドの重圧下にあって、個々のこどもたちの素直で多様な「感情」と「価値観」が封殺されていることも、これ以上、続いてはならないことと考えてきた。「感情」――たとえば「わくわくとした気持ち」や「喜び」は、その子の動機と関心を開花させるものであり、何をもって善しとするかの「価値」意識は、その子独自の学習を導き、理性的な判断力をも養うものであるから、「学校」から排除してはならないもの、と思ってきた。*いまこうして大川小の悲劇の経過をたどるとき、津波が刻々と迫る大川小の校庭には、この種の「感情」(つまり不安・恐怖にもとづく避難行動の決断)も、指示やマニュアルよりも子どもたちの命を優先させる「価値意識」も、なかったのではないかと、残念ながら思わざるを得ない。そこには最後まで――児童がこどもに、教諭が大人に戻ることを阻害する「管理」が......「学校」」が、ただただ在りづづけていたのではないか?*わたしの(推定的)結論はこうだ。大川小の子どもたちと教師たちは、津波に襲われる前に、すでに自主的な判断の自由と権利を奪われていたという意味で、この国の「管理教育」の犠牲になっていたのである。*同じ「3・11」の「フクイチ」が、国策の果ての「想定外」の核惨事であるとすれば、大川小の悲劇は、現場の主体的判断を窒息させ続けてきたこの国の、すでに想定されていた、「管理教育」による悲劇である。わたしが大川小のことを書こうと思った(そして実際、いま書き上げた)のには、ふたつ、理由――というか、偶然がある。机の上で、半分ほど水浸しにしてしまった本(乾いてごわごわになった本)を数日前、偶然、手にとって、読みだしたのである。ちくま学芸文庫)の原書(英文)ペーパーバック。その本の冒頭に、「感情」は「理性」を阻害するものではない、という意味のことが書かれてあり、これは、あの〔わたしが個人的に尊敬する、米国サドベリー・バレー校のダニエル・グリーンバーグさんが『自由な学びとは』(緑風出版)で言っている〕「価値」と「学習」の連関とも響き合うものであり、そして何より、あの大川小の悲劇を解き明かすものかもしれない、とふと思ったことがひとつ。ひとつは、原稿を書いている最中、大川小でお亡くなりになった教師の一人を知る人から、その方の思い出話を聞いたこと。そのふたつがあって、つらいことではあったが、とにかく言いたいことを書き上げた。わたしが若ければ、そしてまわりに賛同する人がいたら、大川小のあとに、「大川サドベリー校」をつくりたいと思って、ガムシャラに動していたかも知れないな、などと、それでもいま、まだ夢を見る。大川小の悲劇を無にしてはならない。ReaderRSSを表示する。