李白杜甫に悩みを打ち分ける杜甫は、洛陽にいて血縁とか、貴族の子息などとの付き合いに辟易していた。李白出会いで、その風采が超絶し、天才的な詩に対し一挙に心酔してしまった。叔母の葬儀があるので、一緒に旅立てない。後を追って往くことを約束した。)に遊ぼうとしたのである。この時の出会いは,特に杜甫に好影響を与え、技術的に格段の上達を見る。その後の二人は、詩の交換を通じて情をうまく表現した傑作をのこす。誰のためにやっているのだと、杜甫が李白と遊んでいる嬉しい様を、歌に託して李白に贈っている。して、杜甫と李白は一層、仲睦まじくなり、その年の秋には約束して梁宋に出掛けている。この地方には岑参(しんじん)、高適(こうせき)のような詩人たちもいたので、共に酒を飲み、詩を賦して意気投合し愉快な日々をおくっていた。城中の酒楼や吹台に上って眺望を恣にして、古を懐かしんでいる。その翌年、天宝4載745年杜甫34歳は、李白が魯郡の任城に家を持ったので、ここに杜甫を迎えて、さらに、互いに親交を深めている。この頃が二人とも詩情が溢れ、詩作が最も盛んな時期である。李白は杜甫の詩才を讃え、杜甫は李白を慕い賞賛の辞句を数多く入れて詩を作っている。このように二人が極めて親しく交わり、詩を贈答しあったことは歴史の偶然といえ、漢詩文学にとっては画期的なことと特筆されている。李白も、現実の社会では障害や自分の奔放さの性格から苦難を免れないと悟っていたので、初めて出会い親しくなった杜甫に打ち明けたのだ。「蜀道難」は他人のことを詠う詩でしたが、「行路難」はみずからの人生行路の困難を詠うものです。食事も咽喉を通らず茫然としてあたりを見廻しますが、八方ふさがりの状態です。会に時有るべし」と将来に期待を寄せたいと杜甫に訴えたのです。?爛草,誰人更掃?金台。私だけが大道に出ることができない。闘鶏や闘犬に梨栗を賭けて遊んでいる。漢の鄒陽は王に仕えて思うようにならなかった。漢の公卿たちは賈誼を忌み嫌った。掃除する人もいない人生行路は困難ださあ郷里(くに)へ帰ろう「大道」とは天下の政事にかかわる道のことです。自分だけがその道に出ることができないと、李白は嘆きます。長安の市中で子供らと賭け事の遊びをして暮らしていると、自分を笑います。それから史上で有名な七人の快男子を取り上げますが、前半では四人です。はじめの二人は名前が出ていませんが、当時はよく知られた人物であったので、事跡を書くだけで誰のことか分かったのでしょう。詩の韻を踏む上での制約があったのかもしれません。苦声を奏し」たのは孟嘗君の客馮驩(ふうかん)のことで、前にも出てきました。つぎは漢の鄒陽(すうよう)のことで、鄒陽は呉王劉鼻(りゅうび)に仕えていましたが、諫めて聞かれなかったので呉を去り、粱の孝王劉武(りゅうぶ)に仕え、智略がありました。淮陰の韓信は有名な股くぐりの話です。王の太傅(たいふ)に左遷されました。分の身に例えているのでしょう。後半では戦国時代燕(えん)の昭王に仕えた忠義の士を取り上げています。昭王は斉(せい)から受けた恥辱をはらすため、まず郭隗(かくかい)を重く用います。「隗より始めよ」の故事として有名です。昭王が賢王であることを知って燕に集まって来たのは鄒衍(すうえん)、劇辛、楽毅らです。鄒衍については名前が出ておらず、昭王が丁重に迎えたようすを書いています。昭王はこれらの人々の働きによって斉を討つことができましたが、いまは昭王の骨は蔓草にまといつかれ、宮殿の黄金台の跡も荒れ果てて掃除をする人もいないと、功業のはかないことに言及します。