シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。TEL:0266-27-8035今回は春宮、秋宮を参拝しましたが、秋宮をリポートさせて頂きます。秋宮?と思われるかもしれませんが、宇佐神宮にも春宮があり、東側の社殿(東宮は皇太子の御座所をいい)を意味しています。同社に於いてもその理解で良いかは不明です(春宮には別の伝承が書かれておりこちらが本筋でしょう)。諏訪大社と言えば色々な話があります。旧約聖書に登場するセム系民族の末裔のアブラハム。アブラハムには異母兄弟であるイサクとイシュマエルという息子がいて、イサクの子孫がユダヤ人、イシュマエルの子孫がアラブ人となり、今日の宗教戦争は元を辿ればアブラハムの末裔同士の兄弟喧嘩となっています。それはさておき、アブラハムが息子イサクを生贄として神に捧げる「イサクの燔祭」に「モリヤ(山)と呼ばれる場所が出て来ます。ユダヤ人の伝承では、かつてソロモン王が神殿を建てたエルサレムのシオン山がモリヤ山であるとされており、イエスが処刑されたエルサレム旧市街地にあるゴルゴダの丘もモリヤ山の一部であると言われています。ユダヤ教にしろキリスト教にしろ、聖書の中に登場する聖地「モリヤ山」。実は、ここ日本にも同じ名前の山があり、それは長野県諏訪市と伊那市との境にある「守屋山」という山です。この守屋山の麓に諏訪大社がありますが、諏訪大社には本殿と呼ばれる建物がなく、この守屋山をご神体として祀っています。この諏訪大社では古来より「御頭祭(おんとうさい)」という祭りが行われてきました。「御頭祭」は、諏訪の神と呼ばれる“ミサクチ神”の祭祀であり、この祭では「おこう」(御神とか神使と書く)と呼ばれる役割の15歳未満の“少年”が主役であります。「おこう」と呼ばれるこの少年は、まず「御贄柱(おにえばしら)」とも呼ばれる柱に“縛り”つけられます。これは、少年を“生贄”とするための柱です。次に人々は少年を柱ごと竹のむしろの上に押し上げ、そこには小さな“刃物”も登場しますが、そこで諏訪の国の司からの使者や神官が現われ、その後に縛られていた少年は解き放たれます。少年を縛って生贄にし、刃物を用いて殺めるところを救われる・・・どこかで聞いた話どころか、そのまんま「イサクの燔祭」の内容であります。ミサクチ神とは「ミ(御)・イサク・チ(接続語)」であり、この「御頭祭」は完全にイサク神を祀っているお祭りであるとされています。守屋山に御頭祭にミサクチ神。古い神社の末裔の人々は、自分達を古代ユダヤ人の末裔であるとも自称しています。〜による諏訪大社上宮の神長官として代々使えてきたのが守矢家で、明治政府に外されるまで70代余りに渡って代々務めてきた。2000年前からとされる明治維新後、世襲の神官の廃止などもあってその後の相伝が衰え、加えて七十九代現当主は女性であり守矢家の秘儀は絶えてしまったによる神殿には梶紋と言われる神紋が掲げられています皆さんはこれを「梶」とお思いになりますか?関係ないと思われるかもしれませんが、ついでに福岡県の宗像大社の神紋も見て頂きましょう。元は梶紋と理解していましたが、同社は「楢」(ナラ)紋と言われています(ドングリは付いてますね)。いずれにせよ、葉脈を持った葉を意味しており似ている事は間違いないでしょう。それを認めませんが...)。ところが、宗像大社の本当の祭神は大国主命であると何度となく申し上げて来ました。大国主を出雲の神様と考えておられる方に対して。!建御名方命が大国主の子ではなく臣下であった事は申し上げましたが、臣下であったからこそ同種の神紋を使う事はあり得るのであって、そういつまでもは隠しおおせないと考えるのです。要はこれ(左)を何と読むかなのですが、これこそユダヤの燭台メノラー(右)をシンボル化したものなのです。良くダビデの星をユダヤのシンボルと考えられますが、それは後代の物であって、本来のものは、メノラーとかハヌキヤ(ハヌカ)と言われるものなのです。menorah)は「燭台」と訳される。7枝のものをいい、ハヌカーに用いられる8または9枝のものはハヌッキーヤーという。ドイツ語:Chanukka-Lampe)はハヌッカーで使用されるメノーラーの一種で、メノーラーが7枝であるのに対し、8枝(実際は9)であり、横に広がっている。「八枝の燭台」と翻訳されることがある。8はハヌッカーの日数である。様々なタイプのものがある。現在では電器製のものも多くなっている。ハヌッキーヤーはシナゴーグにも家庭にもある。20:30)による俄かには信じられないでしょうが、彼らは三千年〜二千年までの間にシルクロードを辿り西方から入って来た人々だったのです。中心に現代の朝鮮人=半島人が形成されているのであって、古朝鮮族(現朝鮮族とは全く別)は大半列島に移動動しているのです。これらに先行して江南からも呉の太白の一族が入っていますし、雲南省麗江と昆明から黎族(阿蘇氏のルーツ=藤原氏の祖)、白族(大幡主〜ヤタガラスのルーツ)が海南島を経由し列島(勿論九州島ですが)に入っていますし、秦の崩壊、漢の崩壊によっても列島に多くの民族が入って来ているのです。日本人の大半が渡来系であって、殊更、諏訪大社だけをユダヤだなどと議論する事がそもそも誤りなのです。列島の全ての神社とは渡来神を祀るのであり、列島人も全て外来民族なのです。辺境ゆえの大らかさによってこれまで原型が保たれてきたのであって、それを破壊したのが明治の国家神道化だった訳です(笑ってしまいますが、奈良の片田舎を中心に日本が日本人が成立したと...)。現在もその延長上に“日本人は世界でも珍しい単一民族”などと言った大嘘が垂れ流されているのです。よって表面的に単一民族の様に見えただけなのです。列島に住む人々は全てが渡来人であり、従って日本の神々は九州島から広がった外来の神々なのです(つまり、EUなどとは全く異なり、ほぼ千年前には日本は統一国家になっていたのです)。話が逸れ過ぎましたので再び諏訪大社に戻しますが、境内には幾つかの摂社が確認されます。表立っては建御名方神と八坂刀売神と極めてシンプルです。込み入った話になりますが(ので)、敬愛する「玄松子氏」に御登場願いましょう。諏訪大社は、上社・下社に分かれており、本来、上社に建御名方神、下社に八坂刀賣神を祀っている。上社には本宮と前宮、下社には秋宮と春宮があり、四社を総称して諏訪大社という。上社と下社では、奉祀する神職の長が上社では神別(祭神の子孫)、下社では皇別(皇族の子孫)とされている。下社の大祝は、神武天皇の御子、神八井耳命を祖とする。ところで、有名な国譲りでの建御名方神の神話は、古事記にしか載っていない。日本書紀にはないのだ。これほど、天孫系の優位を説明するのに都合の良い記述がないのに。日本書紀では、国譲りに反対する神は、香々背男(天津甕星)である。この神が建御名方神と同一とみられ、邪神とする説もある。諏訪大社祭神を、伊勢津彦神(出雲建子)とする話もある。神武天皇の命で、伊勢に攻め込んだ天日別命に追われ、伊勢津彦神は、信濃に逃げのびている(伊勢国風土記)。祖」とあり、八坂彦命の裔とする。伊勢神宮に麻續神社があり、長野中央部に麻續村という地名が残る。信濃国造と伊勢舟木氏は同祖(神八井耳命)である。大神と諏訪の関係も、なかなか面白い。上社「大祝」の姓は神(じん)氏だが、これを神(みわ)と読んで、美和郷を大祝の郷とする説がある。下社「大祝」は信濃国造と同じ金刺氏だが、信濃国造と同祖の太氏が存在する。太氏は多神社において三輪山祭祀に関わるとともに、古事記の編者・太安万侶がその太氏である。このあたりに古事記にしか記述されない神話の秘密があるのかもしれない。宝殿の奥に、御神木の一位の木がある。諏訪大社の御神紋は諏訪梶。上社が四本足で、下社が五本足。よる以下も玄松子氏に依りますが、摂社です。)恵比須社は「古事記」で国譲りに恭順した兄とされる事代主命ですし、鹿島社は阿蘇高森の草部吉見(ヒコヤイミミ)ですね。)は神武僭称贈る崇神、鴨玉依姫、ヤタガラスです。アメノウヅメと猿田彦(ニギハヤヒ)であり、倉稲魂神と大宮賣命とが重複していると考えています。始めは高良玉垂命と神功皇后との間に産まれた長子、シレカシノミコト=仁徳天皇と考えたのですが、他の祭神との関係が合わず、どうも同社建御名方の若宮になりそうです。今回のテーマとしては摂社(境内社)子安社(高志沼河比売神)が重要です。(部分)さて、摂社に関する解読も百嶋神社考古学からの解析を試みたのですが、この諏訪大社の主神である建御名方命とは国譲りの結果この地から出ない事を前提に許され、その地が諏訪であったとされています。百嶋神社考古学では、国譲りの現場は筑後川右岸の甘木、朝倉、杷木の現朝倉市の一帯であって、抵抗した建御名方命の勢力の大半が球磨川以南に逃げているとします。筑前町に「日隅宮」を発見した!外をお読み下さい。奉斎する人々の本拠地は南九州であり(熊襲=トルコ系匈奴である大山祗とその子大国主命の本拠地は南九州)、その本隊は故地に楯籠もり抵抗したはずなのです。建御名方命は、長脛彦の妹=オキツヨソ足姫と阿蘇高森の草部吉見=武甕槌命の子でありヤマトタケルの父神=天足彦とも兄弟ので栄えある金山彦の血をひくイスラエル系の人なのです。(部分)をご覧ください。事代主は古古代ヘブライ系...。話は変わりますが、秋宮の左手に千尋社があります。これは浮島となっており祠も置かれていますので弁天様こと市杵島姫だと考えられます。従って、子安社(高志沼河比売神)の祭神と同様で、逆に子安社(佐賀県にも二社確認していますが)として市杵島姫を祀るものである事が確認できるのです。帰りしな秋宮の狛犬に目が留まりました。以前からこの九尾の狛犬が気になっています。宮にも同様のものがあり、この三社に何らかの関係があるように思えてなりません。最後に御柱祭の御柱が何本も建てられていました(ユダヤならばレバノン杉になりますが)。注連縄を張りに先行して「柴刺」(シバサシ)と「柱立」の神事がありました。これがその柱立を意味するものか不明です。)ごとにそれぞれ4本、計16本切り出し、夫々の拝殿の四方に立てるまでの祭りである。7年に一度行われ、遠いところでは神社から20Km離れた山奥から切り出される。その運搬の模様は、その都度TVで放映されているので、説明を省くが、誰もがその勇壮な、命懸けの祭りを驚きの目で見ている。前記の著書に依れば、「御柱は桓武天皇の時代に既に記録に現れているが、その遥か以前の縄文の時代の‘柱立て祭り’が源流かもしれない」と記している。ここに‘御柱起源論'に是非とも加えたい説がある。それは久保有政氏の著書「日本の中のユダヤ文化」の中で述べられている。「この諏訪大社に伝わる`柱'信仰とは何なのか。古代イスラエルには`アシラ'信仰と言うのが有った。これはアッシリアから来た異教信仰で、女神アシラを崇拝するもので、そのシンボルは`柱'であった。」とし、`アシラ'の音が、`ハシラ'に変化したと述べている。エル起源説'を後押しする話が別の本に有った。それは小石豊氏の著書「古代出雲イスラエル王国の謎」である。同著・第2章の‘諏訪大社の御頭祭と御柱祭’に次のような記述があった。「柱を山から滑り落とす儀式は、ユダヤ王国のソロモン王が神殿を立てるとき、(レバノンの)ツロのヒムラ王からレバノンの杉の木を買い取って、遠路エルサレムまで運んだ大事業の伝承に由来するのだろう。巨木を積んだ筏はツロの辺りから海路を下り、ヨッパから陸揚げされて、陸路を延々とエルサレムまで運ばれ、ソロモンの宮殿に建てられたのだ。「列王記I第5章2節、8〜10節」に記述」としている。29リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。