議長ならびに教職員のみなさん、今日は「道徳」というテーマでお話しますが、今日の会合の「青少年の道徳を高める」というテーマに合わせて、はっきりと、あるいは意味を狭めて説明せていただきます。これからするお話は、長い間この問題に特別な関心を寄せてきた私自身の、単なる個人的な考えにすぎないと捉え、理解していただきたいと思います。いうお話をすることは、私の、そしてすべての比丘の義務だと思います。何か学問的なことを聞こうと思わないで、私の見方としてお聞きください。私が長い間観察し、学習し、考えて来た、後で役に立つことをお話します。一つ、例外として自由にお話させてくださいと申し上げておきます。人々が言っていることと「反対側」とか「抵抗側」と呼ぶなら呼んでください。それ以上のことを言われても、お話しするべきだと思います。他の人に見えないことを話すのは私の義務です。悪い面、悲観的な見方までお話できればもっと良いです。みなさんがこの集会で全部話しを聞くことができるよう、自由にお話します。みんな同じように話したり、長所や褒める部分だけを話すのでは、完璧でないに違いありません。これが先生方にお断りしておきたい初めの項目です。次に、道徳という題にしたことについて述べます。この言葉の使い方は非常に難しいと感じます。倫理という言葉と混同されています。時には道徳のことを考えて倫理と言い、またある時は倫理を考えて道徳と言ったりします。する」と、新たに理解し直したいと思います。モラリティの哲学(フィロソフィ)と明記されていますから。モラリティとモラリティの哲学は同じではありません。エティックスを、道徳と呼ぶ言葉の意味とし、モラリティを倫理とすれば簡単に区別でき、あるいは道徳と一致します。私たちがパーリ語を知っていれば、学んできた限りでは、チャリヤというのは「行なうべき」あるいは「するべき」という意味であり、「行動した」という意味はありません。これは考えること、夢見ることである哲学と正反対です。シーラダンマという言葉は、現在していること、あるいはし終わったことという意味でなければなりませんが、偶然倫理という言葉と一致します。シーラとはパーリ語で「正常であること」「正常でいること」「あるいは普通であること」、つまり行動している、あるいは行動し終わったことで、一語で済ませるなら、「慣習」とするべきです。道徳とはするべき行い、しなければならないという意味で、もっと行動し、もっとたくさん議論しなければならず、一方倫理は現在していることです。語句で言えばこうなります。思考しなければならない哲学に入り、時には暴走しすぎて実行されないものになり、理論になることもありますが、倫理あるいはモラリティは、実際にしていることであり、直面している問題です。ブッダは道徳家か倫理家かと言うなら、この原則で言えば倫理家であり、道徳家ではありません。率直に言うとブッダは哲学が大嫌いでした。理論や学問だけとして話すのはみっともないことと軽蔑していたので、ブッダは倫理家です。目前の問題について、すぐに実践できることだけ述べ、そして事実そうしました。悪を避け善を行なうためにすることは、理解という点ではそれほど難しくないと、誰もが見ています。いう行動をするよう自分自身を強制するのは難しく、あまり実行できません。ブッダはどちらかと言うなら、エティシストと言うよりはモラリストと言わなければなりません。道徳家と言うよりは倫理家でした。タイでは、書き言葉としてこの二つの言葉が曖昧に使われています。いう意味に定義してはどうですかと、考えます。これからお話する「青少年の道徳を高める」という話ですが、これは曖昧でしょうか。Morality、倫理を意図していると捉えたいと思います。理論として、あるいは哲学として、あるいは論理として話すには、「豆に火が通らないうちに胡麻が焦げる」と言われるように、すでに遅すぎるかも知れません。倫理という意味での道徳についてお話しします。倫理という言葉も非常に広いという問題があるので、そこで青少年に関わる倫理に焦点をしぼります。青少年というのは、目前の、火急の問題ということです。ここで意味する倫理とは、青少年についてだけです。今日は、次の題でお話します。病気とは、望ましくないものという意味です。2.その病気の原因3.医者、あるいは研究者、あるいはその病気を治療する人4.薬の威力。子供に薬を与える様々な動機5.治療のための薬6.どうしたら病気でない状態にできるか7.記憶するためのまとめ、とします。この項目は一般的な教えでなく、私が好きに捉えたということが分かります。したら病気のない状態になれるかということなどは、最後です。これは聞き易いか聞き難いか、どうぞ聞いてみてください。最初の問題は「青少年の病気」です。私は病気という言葉を使います。パーリ経典では病気という言葉を使い、このような状態、あるいは症状を「心の病気」、あるいは「煩悩の病気」「精神の病気」と、いろんな言い方で呼んでいるからです。人が煩悩に支配されて見苦しい行動、望ましくない行動をしてしまう状態を、パーリ経典では病気と呼んでいます。この病気という言葉には少なくとも三つの意味があります。これは説明する必用はありません。神経などに関係のある、体に関連した「心の病気」。これも話す必用はありません。三つめは、体とまったく関連のない「精神の病気」、つまり知性や考え、あるいはそういったものの病気です。病院も担当医もそろっている体の病気と、心の病気は別のものとして区別してください。精神の病気は、倫理の問題、あるいは道徳の問題です。この言葉を定義すれば、心が煩悩に支配されたために心の持ち方を誤り、身勝手に行動する状態です。どんな煩悩であれ、すべてこういう状態になります。タイの青少年の病気は、今こういう状態になっています。心が煩悩に支配されているので、心の持ち方を誤ってしまい、身勝手な行動をします。子供たちは道徳の病気、倫理の病気に罹っていると見なすことができます。他にも病状に関する事実があります。「青少年の子供たち」と言うとき、もしかすると曖昧、あるいは意味が広すぎるかもしれません。この青少年という言葉にもいろんな種類、いろんなレベルがあります。これも大雑把にひとまとめに判断しないで、良く考えてください。今病気になっている子供たちは、少なくとも三つのレベルに分けられます。大部分は同じでも、一部には大きな違いがあります。ほとんどは発展した社会の教育によって青少年の倫理が悪くなったと見ます。これはどの年代も、種類も、階層も全部同じです。発展した社会の教育レベルより、青少年の倫理の方が悪化しているとしても、これらの事実は全部同じと見てください。今の子供たちは物理的にはとても綺麗に生まれて来ることを認めます。これは誰でも見て分かる事実で、心理学的、あるいは生物学的な問題です。子供たちが胎内にいるときから綺麗になったのは、心が綺麗になったという意味ではないことは、見れば分かります。その子供たちが大きくなって、知識や知恵が増えると、反対に道徳が減るということが分かります。これをグラフに描いて見れば、子供の年齢が増すほど、知恵や知識の指数は高い方へ脹れますが、倫理は反対に低い方へへこみます。これが一般的な事実です。この事実で、すべてのレベルの子供の問題を解決することはできません。今問題になっている子供たちを、病状によって、少なくとも三つのレベルに分けなければなりません。初めのレベルは最悪の、つまり今の人が言う「非行」の段階。その次は将来非行になるかもしれない段階。誤った道に入る兆候があることで、三つ目は、まだ非行とか、非行になる兆しがあるわけではありませんが、精神的な苦があって、精神的に安全でない段階です。泣き、身勝手で、ひどくなると神経性の病気になり、簡単に自殺したりします。これも精神の病気と言いますが、非行と言うほどではありません。非行のレベルの子供たちは少なくない、多いと見るべきですが、教職員連盟とあまり関わりません。私は「非常に危惧すべき」「非常に危険」と思っています。お時間を頂いて例をお話します。その年頃の少年が、中国人に雇われてお寺の塗装をしたのですが、心が正常でなく、「まったくなっていない」と言われる仕事をします。塗料にふさわしい塗り方をしていないので、アドバイスしたら怒りました。怒るだけでなく、当て付けか意地悪か、わざと、更に間違ったことをしました。口の中でブツブツ何か言っていて、聞き取れませんでしたが、粗暴な言葉だということは分かりました。仕事をしながら仲間と話している時も、粗暴な言葉で怒鳴ってばかりいました。して私たちの美しいものが、粗暴な人、見たこともない振舞をする人に作れるだろうと、悲しくなりました。私のお寺で、果物を投げつける人など見たことがありません。結局この二人の少年は、雇い主に解雇されました。彼らの行動を熟慮して見ると、このような行為は、彼ら自身にとっても何の利益もなく、私たちも損害があり、雇い主も損害があります。彼らの雇い主である請負業者に仕事をさせないで、断ったからです。雇い主も被害者、私たちも被害者、その若者自身も損害があると言います。これが火急の問題です。この件ばかりでなく、どこにでもある問題だと思います。いう青少年が一つのレベルです。将来ずる賢くなるかもしれないレベルで、まだどちらとも判別できません。泣き虫で、いずれ神経の病気になって簡単に自殺する可能性のある、三番目のレベルも心配しています。先生方のみなさん、今述べた少なくとも三つのレベルの子供たちのことを考えてください。すべてに同じ規則を使わないでください。それは滑稽で愚かです。考えてみれば分かりますが、今世界には、恐ろしい規則があります。どこの国でも、何か法律を作って誰にでも同じように適用します。いうのは正しいでしょうか。良すぎる法律は却って非常に危険です。何かをする時に、その法律を適用するのに非常に時間がかかって、誰が見ても使い物にならないと思うようなもので、それが良すぎる法律です。同じ条項の法律をすべての人に適用するのは、ブッダの教えで言うと間違っていると信じます。ブッダは、粗暴な人には粗暴な方便を使い、繊細な人には繊細な方便を使うと主張しています。殺すべき人は殺します。要するに、現在の世界の人たちには理解できない奇妙なことがあり、人間が解決できないほどの問題が増えているのは、すべてのことに関して愚かだからで、当たり前です。青少年たちも今述べた同じ状況にあります。いろんな法律や規則がレベルに合っていません。これも悪い結果になります。その他にも青少年は、環境によって益々複雑な問題が生じる道を歩んでいます。現代の子供は、タマリンドの若葉のスープを食べたこともありません。現代の高級料理のレシピにないので、他の方面ばかり渇望します。食と、住に関わる高望みが、精神的なものを衰退させる凶原だということを忘れないでください。私たちは、子供たちが求める食の問題に関して、もっと考えなければなりません。一つ面白い例をお話します。本を印刷するために印刷機を探した時のことです。海外の印刷機を取り扱っている代理店に行ったら、中国製の印刷機を非常に安く売っていました。品質はそれほど違わないので、からかい半分に、どうしてこんなに安く売れるのか、使い物にならないのではないかと聞いてみました。相手は、私が知っていることを分かっていて、中国人は床に寝て大根を食べていますが、西洋人はベッドに寝て肉を食べるので、同じ品質の印刷機も同じ値段では売れないんです、とユーモアたっぷりに答えました。食住の問題がどれほど重要な問題か、考えてみてください。日本人の友達から聞いた話があります。日本の総理大臣の中には、子供の頃豆腐売りや新聞配達をして、それから新聞記者になった人などもいるそうです。した人は質素な食生活を体験しているので、国の統治者になっても、家では大根などでご飯を食べているそうです。反対の生活をしている人とは違う考え方になります。したら日本の民主主義に波乱がなく、武力や軍などを行使する必用がないように見えるのは、こうした理由によるのかもしれません。自然に近い教えを掴んでいるからです。今私は、子供たちがこれらの物を、非常に性急に掻き込んでいることが問題であり、倫理に注意しなくなる原因と見ています。衣食住を求めれば求めるほど、得することだけ、お金のことだけ、お金で得られる楽しいことだけを考えるようになり、倫理に頓着しなくなります。現代は子供が学校へ入る時、規則上正しくないお金がたくさんかかると話しています。中には泣く子供までいて、それで両親も泣きます。これも子供たちの精神が踏みにじられてしまう原因の一つで、その子が「復讐」を考えることがあるかもしれません。学校教育が終わって大人になると、この面で、ますます恨みを晴らそうとします。涙を流すほどお金を使って、どこかの学校に入らなければならなかったのですから。子供の病気、あるいは子供の病気の原因について、いろいろな事実を、広く隈なく調べなければなりません。これが、青少年が実際に罹っている病気の症状です。次に病気の原因についてお話しします。そのほとんどは、彼らは煽情的な物が溢れている世界に生れてきたので、倫理を踏みつけにさせられてしまったことを考えなければいけません。彼らがこの世に生れ落ちた時、世界には煽情的なものが溢れていました。世界は魅惑的なもの、あるいは物質主義的なものが溢れていました。通しての尽きることのない味わい、享楽で、増える一方でキリがないように見えます。これを物質主義の世界に溢れている魅惑と言います。子供たちが初めて目を開けた時から、これらの魅惑的なものに囲まれて、酔わされてしまいました。昔は影で密かに囁かれていた言葉、その種の言葉が、今では一日中ラジオから声高に響いてきます。現実がどうなっているか、しっかり聞いて観察して見てください。公衆の前では口にするべきでない卑猥な言葉が、現代の流行歌の歌詞にあるのを、我慢して聞いてみてください。性に関する歌や、いろんな歌の歌詞にあるような言葉を、明るい所で口にできるのは売春婦、あるいは最低の女性だけです。普通の人は話すべきではない、あるいは隠れて密かに話すことです。今は、いつでもどこでもこういう言葉が聞こえるようになりました。私は詳しく言いませんから、自分で観察して見てください。一つ、昔は秘密の場所でしか見られなかった絵や写真が、今ではどこでも、道路から見えます。今の人は何も考えないで、お金になることだけ考え、そして猥褻なもの、不道徳なものと芸術とを混同させたので、人々が猥褻ではないと認めるようになりました。子供たちに与えた影響は、いつでも猥褻な物が与える影響と同じです。子供たちの心を低劣な方向に傾かせ、常軌を逸脱させるように染めます。一部の大人たちが、あちこちで物質的な幸福や肉体的な幸福を、強烈に崇拝する手本を示せば、子供たちは他になりようがなく、子供たちも性に溺れて崇拝するようになります。礼儀正しさや善悪の感覚、あるいはブッダと呼ばれるものよりも、性的な感覚を崇拝します。病気の原因によってどう変わるかです。この他にも、マスコミ、たとえばラジオや新聞やいろいろな広告が、売ることしか考えないで、性に関したことが簡単にお金になると見ると、売るため、あるいは宣伝効果を上げるために、それらの猥褻で不道徳なものを合法的に芸術と紛らします。立派な先生方が関わっているレベルが高いと言われる新聞にもある、と言いたいです。平常心で詳細に観察して見てください。不道徳とは、タンマの言葉で「羞恥心を失う」、あるいは「羞恥心が揺らぐ」という限定された意味です。現代人がこの言葉の意味をどう捉えているか、あるいは外国ではどうかは知りませんが、タンマで捉えれば、羞恥心を失わせるもの、あるいは羞恥心が揺らぐことを不道徳と捉えます。一流新聞の一流の作家による一流と言われる小説にも、こういう状態があります。不道徳をいろんなものに紛らせて、人に信じさせようとしているのがあります。次は歌と音楽についてですが、これも掌を返すように大きく変っていることを良く観察して見てください。音楽や歌、あるいは舞踊などのすべての芸術は、初めに人間は、心の憂さや怒りやイライラを静め、あるいは心の緊張を解いて正常にする価値を認めていたので、音楽や舞踊曲、あるいは舞踊の動き、あるいはいろんな歌は柔和で静かでした。私たち東洋の音楽や歌や踊り、殊にタイのものはそうでした。今西洋のように、あるいは正反対に変化しています。いろんな音楽や歌や踊りは、強烈な刺激を求めるものになり、静めるため、休むため、正常に戻すためではありません。リラクゼーションではなく、普通より強烈にする刺激です。神様が創って規定してくれた音楽やその類のものの、真の目的と違います。神様の御心への、あるいは自然のものへの反逆と言います。歌や踊りや、西洋の尻を追っているものは何でも、煽情的に刺激するものばかりで、静かに穏やかにするのではありません。タイの子供たちがこのような音楽や歌や踊りを好むようになったら、どうなるでしょうか。タイ的なものをすべて捨ててしまい、これらのものの良い影響が受けられません。今私たちは、ここが間違っていることを良く考えてください。昔のインドの芝居は、ヨーロッパでもシェークスピアの時代には、男だけで演じていました。男役も女役も、すべて男が演じていました。現代は、男役は男が、女役は女が演じ、そして演技が普通よりオーバーです。同じ結果というわけにはいきません。子供の病気の原因は種類が多く、強烈で、このように広範囲ということです。今の子供たちは、このように倫理を踏みにじる煽情的なものの中に生まれたと言います。次にもっと身近なところを見てみます。子供たちを感化するためにしていることで、間違っているのではないかと疑うことがたくさんあります。休日と日曜日が重なってしまった時に、代わりの日に公務員が休むことです。これはいったいどういう意味があるんでしょうか。明らかに自分のことを考えているわけで、全体のこと、国のことを考えていません。今年、三日の月曜日は労働の日の代休だから休まなければ、あるいは十三日の月曜日はヴィサーカの日が日曜日だからその代休だとか、あるいは二十五日の月曜日はラーマ五世の日の代休だから休まなくちゃ、十二月の六日の月曜日は国王誕生日の代休だから休まなくちゃ、というのは、考えてみてください。その日は国の日ですが、不利になるのを認めません。ヴィサーカの日に代休を作るのは、宗教より不利になるのを認めず、別の日を代休として要求します。別の日には、国王より不利になりたくなくて、国王の誕生日の代休で休みます。この目的が何かは知りませんが、子供たちへの影響として、少しでも不利になりたがらない、国に対しても、宗教に対しても、国王に対しても不利になることを認めない性格形成をしてしまうのかもしれません。これは、誰も意図しなくても、誰も考えなくても、本当のことを言えば、子供たちの性格を緊張させ、優位になろうとし、不利になることを認めず、他人を許さないように、あるいは前で拝み後ろで騙すような性格形成をしているように感じます。口では国のことを考える、宗教を考える、国王のことを考えると言いながら、しかし休みます。休まなければなりません。譲ろうとしないで代償を要求します。西洋を真似たのか誰を真似たのかは、また別の問題です。結果は、子供たちの性質を仏教徒の子に感化する形ではありません。仏教は犠牲を尊びますから、ブッダの教えに完全に反します。これが正しいか正しくないか、どうぞ後で考えていただくようお願いします。お爺さんお婆さんたちが、こんなに神経質になったことはありません。私たちの先祖がこのように神経質だったことはありません。これからの子供は、国や宗教や国王に対しても神経質な人になるので、心配だと思います。子供たちがこの世に生まれてそういうのを見ると、何も批判せずに身につけてしまうからです。次に現代の子供たちは、不釣合いな便利さ、つまり過剰な物に囲まれて育つということを見ていきます。五、六十歳の人たちと違って、行き過ぎた便利さ、過保護の中で育ちます。それで子供たちの性質はどうなるでしょう。