彼は「識が滅すから名形が滅す」というパーリ(ブッダの言葉)は、明らかな言葉なので、言葉の意味をそのまま把握できるので、好き勝手に歪曲するタンマ語で説明する必要はないと反論しています。先生はこれに何と言いますか。歪曲する必要がありません。識が滅して名形が滅し、識が生じて名形が生じます。しているので、歪曲する手伝いをしたくありません。私は識の発生と滅亡を見ます。ヒト語の意味でもいいし、タンマ語の意味でもいいです。タンマ語の識が「生れる」のは、それが義務を行なっている時で、まだ義務を行なわなければ、生まれていないという意味です。この目ですが、目が目の義務を行なった時目が生じ、目が働きを終われば目は消滅します。タンマ語ではこのように言います。ヒト語では目は既にあり、あるいはいつでも生じていて、生じたり滅したりしないと捉えています。これがどれくらい愚かか賢いか、同じ程度か、比較して見てください。一人は、目はいつでもあると言い、もう一人は、目は働きをする時に生じ、働きが終われば滅すと言います。タンマ語では、私たちは常に目があるわけではなく、ヒト語ではいつでも目があると見なします。識が生じるのは、識が識の働きをする時で、識が識の働きをしない時、識は滅します。ヒト語では、私たちの識はいつでもあると見なします。彼らには、識がなければ私たちは死に、識が生じれば生まれるという、別の意味があります。これがヒト語の識の意味です。常見(霊魂不滅の考え)の自分になるもので、このようです。良く勉強し、それぞれの言葉には二種類の意味があると発見するよう努めてください。この、生まれて滅すものは誤解しやすいです。どこかの感覚は、働きがあれば、働いていれば、「生じた」と言い、働きが終われば、それは滅します。これがタンマ語の意味です。このように理解すれば、今あるような、ヒト語もタンマ語も知らない人の質問はありません。ヒト語とタンマ語に関して何も知らない人と話して、時間を無駄にするべきではありません。興味があって知りたければ、タンマ語はどのようか、ヒト語はどのようかを理解し、勉強して明らかにします。みなさん、ヒト語とタンマ語の使い方に興味を持ってください。そのパーリ経典の内容は、ヒト語だけで捉えるのと、タンマ語で正しく捉えるのとでは違ったものになります。利益があるのは、タンマ語で正しく捉えるからです。どの宗教の教典も同じです。仏教のも、キリスト教のも、どの教典も同じで、ヒト語とタンマ語で話されています。ヒト語で話せば一つの話し方になり、タンマ語で話せばもう一つの話し方になり、すぐに矛盾が生じます。良く話して理解し合えなければ、ややこしい解釈の問題が生じ、何かの利益のために使えません。教典があまり役に立たないのは、タンマ語で意味を解釈することが少なく、あるいはできず、あるいは仕方が正しくなく、それで自分の中で明らかな、ヒト語の解釈だけで掌握するからです。齢を揶揄する儀式も、これで終わりということです。今年のこの日を、泥を洗い落とす形で、問題に答えて理解し合う機会にしました。善意で投げられた泥でも、こちらの不注意で汚れた泥でも、あるいは泥が飛び散る場所に立っていたために偶然ついた泥でも、どんな種類の泥でも、すべて洗い落とさなければなりません。泥で汚れた人生は揶揄するべきなので、揶揄します。揶揄するのは泥を洗い落とすのと同じです。この齢を揶揄することを、泥を洗い落とすのと同じと捉えてください。ヒト語の泥は、投げつけられたら洗い、タンマ語の泥は誤った見解なので、正しい見解でタンマ語の泥を洗わなければなりません。泥が無くなれば問題がないので、快適に暮らせます。泥と呼ぶもの、つまり飛び散り、振りかかってくる愚かさや迷いによって、鬱陶しくも煩わしくもありません。みなさん全員が、私と一緒に泥を洗い落してください。みなさんにどんな泥があるか、急いで調べて、考えてみて、そして洗い落してしまってください。すれば清潔で、安楽で、正常になります。最初の朝の部から、私が何を話したか、復習して考えて見ます。齢を揶揄することについて、どう揶揄すると話したでしょうか。それにはいろんな方法があり、今年はたまたま泥を洗うことで齢を揶揄しました。形の問題に答えました。私はこの泥を洗い落とさなければならないからです。私は、洗って間違った見解を世界から無くして、正しい見解にするように努力しました。すれば功徳のある行動になります。この行事にご参加のみなさん、利益があるなら価値があると言います。私はみなさんに、何の利益も得られない、時間の浪費をさせません。そんなことをすれば、私は閻魔大王に責められます。今みなさんは何とか見合う利益があったので、この問題はありません。取り上げて回答し、共通の理解にし、そして正しい方法で進行して来たいろんな話には、どんな教えがあったか、どんな説明があったか、どんな項目があったか、細かな意味はどうだったかを記憶していってください。みなさんは、何の利益もなく来ましたが、質疑応答や説明から、受け取るべき利益を受け取ったということです。それは抽象的な利益です。一方の物質から生じる利益は、たとえば二十四時間断食をするようなのは、きっと賢く、強くしたと思います。それも同様に涅槃の原因と縁です。心は自分で支配できなければなりません。なければ非常に危険です。タンマの道で支配できない心は、鬼であり、焼き滅ぼす悪魔ですよ。私たちは何としてもも心を支配できなければなりません。鬼や悪魔にしないで、私たちの望みどおり、有益に使えるものであってください。すれば私たちは人間に生まれたこと、そして仏教に出合ったことが無駄になりません。みなさんがこの利益を得られ、人間に生まれたこと、そして仏教に出合ったことが無駄にならないよう望みます。私の齢を揶揄する儀式に参加したことも、人間に生まれてきたこと、そして仏教に出合ったことを無駄にしないことです。お出でいただいた方にもう一度、贈り物をくださった方にもう一度お礼を申し上げます。受け入れに落ち度がありましたら、習慣に従ってお詫びします。みなさんが私に、閻魔大王に抗弁する理由を作ってくださったと主張します。彼が、価値に見あう利益もなく、人に時間を無駄にさせたと非難したら、みなさんは、何とか見合う利益があったと、みなさんの心に生じた感覚による証人です。すれば損失とは言いません。損失は何もなく、無駄になったものは何もなく、良い時間になります。労力もお金も、無駄に使いません。少なくとも見合う利益を受け取るため、あるいは越える価値の、つまり儲けのある使い方をします。それはみなさんが、この知識をどれだけたくさん受け取ることができたかどうかに懸っています。この講義も、そろそろ終りの時刻になりましたので、齢を揶揄する儀式を、今日のところはこれで閉式します。みなさんが知識を受け取り、銘々の能力に応じて仏教の道で進歩するために、みなさん一人ひとりの仏教教団員であることの援けになることを望んで、講義を終わらせていただきます。これで今年の齢を揶揄する儀式を閉式させていただきます。