静かな所に居る事を喜ぶ。善いことを考え、善いことをし、心を高く熟させる。この六項目は現代人にとって古臭くありません。この他にも、八正道のすべての項目、どれでも使えますが、人々はお坊さんの問題で一般人の話ではないと誤解しています。いずれにして、ブッダの言った興味深い言葉があります。「すべての子供の中で、言うことを聞く子が最も素晴らしい子」です。一般に子供を、親よりも善い子、何かを親と同じ程度にできる子、何かを親よりできない子との三つに分類します。このような分け方は、まだ確かでないのでブッダは保証しませんが、言うことを聞く子が最高に善い子だと言っています。親よりできる子供は、もしかしたら親の言うことを聞かないで、親に対して行動するタンマが無いかもしれません。今の子供たちはこの教えを目指すべきです。先生より傑出した哲学者や秀才になることを目指すより、言うことを聞く子になるべきです。ブレーキの利かない子供は、どんなに賢くても危険で害があり、仏教の教えは、言うことを聞く子が最も良い子と見なします。青少年が言うことを聞くようになれば、それだけですっかり問題は解決します。これはブッダの言葉と捉えてください。言うことを聞く子です。まとめると、仏教の教えを治療薬として使用できるかという問題が残っています。道徳の教えですが、普遍的な道徳の教えで、人間が手に入れるべき最も良いものは四種類あります。(1)穏やかな幸福、(2)人間性の充実、(3)純粋な義務、(4)普遍的な慈しみ穏やかな幸福とは、本当の幸福という意味です。私たちは子供に、本当の幸福と偽の幸福がどんなものか、分かるように教えるべきです。愉しいことだけが幸福ではありません。人間性の充実とは、知性の知識が満ちていることで、これは簡単ではありません。非常に本気で真剣にしなければなりません。)で、これはほとんど誰も理解できません。義務は稼ぐため、名誉や名声のためと思っているからです。その誤解が倫理の衰退を生みます。義務のために義務を遂行するのは、百パーセント善です。お金や名誉名声などが得られれば、それは副産物で、使ってもいいですが、直接の目的ではなく、直接目指すのは人間の最高の善、義務の利益のために義務を行なうことです。四番目の普遍的な慈しみとは、すべての人を愛すことです。倫理家の中には、五番目に自由の要求を入れる人もいます。これは民主主義と同じです。正しい自由なら良いですが、間違った自由ならやって行けません。これは、普遍的な倫理の教えで子供たちの倫理の問題を解決することもでき、仏教の教えにも反しないということです。一つ主張したいことがあります。ルークスアの原則だけでも、この問題を解決することができます。ルークスアの原則がどういうものかという詳細を、ここで述べる必用はありません。椰子畑にココナツを売りに行くようなものです。幾つか考えなければならないことはあります。ルークスアの仕事の中にも、改革しなければならいことはたくさんあります。なくすことを教えなければなりません。利己主義をなくすことを、キャンプファイヤーなどの遊びと同じくらい、しっかりと教えなければいけません。賢く俊敏で勇敢であることに止まらせてはいけません。間違った方向に使うことがあるかもしれないからです。責任など、それらを管理する美徳を育てるようにしなければなりません。これが仏教、あるいは普遍的な倫理の教え、あるいはまったく同じ何かで、つまりタンマのある人にします。一方でルークスアも、今はまだ狭いので、もっと広く支持されるものにし、信頼できる子供にするためにお寺に預けて沙彌にすることを好む、農業や商業の人たちに支持されるようにするべきです。今、沙彌の出家が非常に衰退しています。本来の目的と違い、あまり結果が出ないで、解決が難しい状態です。お寺に、権力や資本が何もないからです。昔は誰もが自分の子供をお寺に預けたがったように、ルークスアの活動を使って、現代の誰もが自分の子供をルークスアに入れたがるように、人気が出るようにすることができるかもしれません。これは、ルークスアの活動が、もっと農商業の人に受け入れられ、人気が出るようにするということです。今のように狭いままにしておいてはいけません。一般原則では、ルークスアが倫理の教えになるようにするべきです。無駄に終わったいろんな企画のように、道徳だけ、理論だけ、哲学だけにしないでください。学問だけ理論だけで、実践がいっぱいなければ、同じように挫折するかもしれません。六番目は、病気でない状態はいったいどんな状態かを規定したものです。仏教の教えでも普遍的な倫理の教えでも、ルークスアの活動でも、その実践から生じた結果をどうすれば、タイの民族性を維持できるか、そしてどうしたら病気のない状態にできるかを考えてみてください。新しい文化の原則で考えないでください。私は新しい文化に、病気のない状態を見ることができません。反対に慢性で深い病状が見えます。率直に言えば、精神の病気がない状態に関しては、あまり西洋の真似をしないでください。自然について少し考えてみると良いです。西洋人は肌の木目が粗く染みがあり、体中に体毛があり、私たちタイ人は肌の木目が細かく体毛は良く見えません。髭もはっきりと見えないほどです。自然がこういう状態なのに、彼らと同じようにはできるはずがありません。西洋人は普通、味の薄い料理を食べて激しい音楽を好みますが、タイ人は味の濃い料理を食べて静かで穏やかな音楽を好みます。このように正反対なのに、自然から言っても西洋人の真似ができるはずがありません。ブッダについて考えると、ブッダの人種はモンゴリアンで肌は黄色く木目細かです。私たちはどうしたら、どれだけブッダの後を追えるでしょうか。話せば話すほどナショナリズムで嫌らしくなります。お話しておくのは、ことによっては西洋に偏り過ぎるのを防ぐためです。私たちが倫理の問題で他国の後を付いて行かなければならないなら、最高の恥と捉えなければなりません。ブッダの後にしたがうことは恥ではありません。ブッダは、「私を信じてはいけない。自分の見解を信じなさい。何かを聞いたら自分で考えて、自分で見て、それから信じなさい」という教えだからです。いうのは恥ではないと言います。それに盲目的に後に従うことではありません。私たち仏教教団員には、このように独自の文化、倫理があります。私たちは指導者、あるいは挑戦者になるべきで、この問題で誰かの追従者にならないでください。仏教教団員であり、仏教教団員であるタイ人であり、道徳や倫理に関して自分のものを持っている人であってください。このことに関しては、誰かに頼ろうとか、誰かの後を追って行こうと思わないでください。物質的なことはまた別の話ですから、お話しません。仏教の教えを応用した国作りをすることを考えなければなりません。物質的なこと、国造りは非常に物質的なことですが、もし仏教の教えを上手に使うことができれば、物質的な行動も成功し、そして青少年にとっても危険はありません。仏教の教えは、言葉を捉えないで、意味を捉えれば百パーセント応用できます。文字面を捉えて少し読み間違えば、非常な妨害になり、僧は何も国のためにする機会がありません。仏教の教えとルークスアの教えが一致すれば、青少年にとって最高に素晴らしくなります。問題は残らず解決します。ルークスア、あるいはルークスアでなくても重要ではありません。それはただの呼び名です。最終的に子供たちが言うことを聞く子になり、非常に素晴らしい子になります。ブッダが望みどおり、ブッダの言うことを聞く子になります。7.実践しなければならないことのまとめ今まで述べてきたことをまとめる時間を、少しいただきたいと思います。子供たちに道徳と倫理を増やす計画は、すべて中止、あるいは無くしてください。熟慮して見て自信を持って答えられることは、広い意味の教えで、子供たちのためになることは振興し、子供の精神に悪いことは、たとえ物質面の結果があっても、止めるか破壊しなければならないことです。映画の入場料の税収入が、年間何千万バーツ、四、五千万バーツありますが、子供たちの精神の崩壊をお金に換算すると、四阿僧祇(一阿僧祇は百万の二十乗)、一千万の十万倍の百万倍、数字で書ききれないと思います。それで国が得られる収入、年間四千万バーツに何の意味があるでしょうか。みなさんにこの問題の権限があるなら、手術のような直接的処置をしなければなりません。お寺で映画を上映すると、一回で一万バーツ、あるいは何万バーツにもなります。お寺の催しが子供たちの精神を駄目にすることを数字で考えると、数え切れません。お寺は慎むべきであり、犠牲になるべきであり、子供のことを考えるべきです。みなさん自身で考えてみてください。このようなお寺の催しは、何らかの破滅に繋がることばかりです。次は一億とか十億という酒税の問題ですが、同じように考えなければなりません。これらを、私たちが廃止しなければならないものと言います。次は反対に、新たに作ったり促進したりしなければならないものです。それは倫理、あるいは倫理の後押しをすることですが、反対のものと同じように、楽しく行なえるようにしなければなりません。この項目は、誰も私の言うことを信じないかも知れません。私は、タンマあるいはブッダの教えは、それ自体が娯楽だと、いつでも言っています。そのようにしてください。タンマはそれ自体が娯楽であり、映画や芝居を見るのと同じような楽しさと満足があります。区別して、精神的な娯楽、精神的な劇場と呼びたいと思います。最新の技法を駆使して、タンマあるいは倫理、あるいは道徳、あるいはルークスアの実践などを行なうことが、必ず娯楽と言えるような計画を考えてください。高くなれば、子供たちは、善いことを行なうことが非常に楽しくなり、そしてその楽しさが自分の娯楽になります。利己主義を減らすと捉えられていたスポーツは、今ではそうではなくなってしまいました。世界の最高レベルのスポーツ界を見てください。利己主義だらけで、相手よりも優位になろうと虎視眈々としていると聞いています。ルールの影で、こっそり得をしようとしています。いうスポーツは利己主義をなくすものではなく、間接的に利己主義を塗り重ねるものです。スポーツで利己主義が減るという原則を支持することはできません。スポーツをすれば楽しいだけで、あとは利己主義が減ることを祈るか、そうだと勝手に思い込むだけです。これでは敵わないと思います。利己主義が減るとはっきり見え、子供たちが、利己主義を減らすことに楽しさを見出せるようなことをしなければなりません。一般の人は、自分を律して規律正しくすることは、苦しくて大変だと考えていますが、それは真実ではありません。正しく関わってください、と言わせていただきます。タンマのある行動は楽しいです。非常に深い味わいがあり、同じように癖になります。善いことが癖になります。要するに、倫理に楽しみを生じさせなければなりません。倫理に楽しみを生じさせるなどと聞くと、滑稽です。みなさんはもっと道徳について考え、倫理に楽しみが生じるようにしなければなりません。昔の本当のタイ文化は、お爺さんお婆さんたちはそうでした。お爺さんお婆さんくらいの人たちが子供の頃は、どんなことが楽しかったのか、考えてみてください。今の人たちと違って、お寺へ砂を運んで、塔を作るのが楽しかったのかもしれません。そんなことが楽しかったかは、現代と違う何かがあったのでしょう。現代人は責任ということを知らず、責任の取り方も知らず、自分はなぜ生まれて来たのか、なぜ人間でいるのか、何も知らないからです。人間でいるのか、人間の美徳は何か、心や精神の本当の休息はどこにあって、どんななのかが分かるよう、タンマの教えに戻らなければなりません。世界のすべての教育と仕事は、結果、つまり精神の安らぎ、あるいは穏やかな幸福のためにあります。それなのになぜ休むことができず、大混乱が拡大していく一方なのでしょうか。一つの世界全体が大騒ぎになってもまだ止まらないで、他の世界まで蔓延していこうとしています。結果として、これは非常に大問題だということが明らかに分かります。少なからず大問題に遭遇しなければならない、先生方のカンマです。譬えれば大きな戦争で、若者との大戦であり、勝つことが非常に難しい戦争です。先生方のカンマと言います。私も、自分自身を先生の一人と考えています。「私たちのカンマ」という時、同じ仲間と捉えています。見れば見るほど、重い問題に遭遇する、私たちのカンマと感じます。カンマと言うのは、振り払うことができない、拒否することができない、あるいは力の限りしなければならないからです。子供たちを、悪魔や魔王の威力から奪い戻さなければなりません。人間がうっかり、悪魔の餌だと知らずに魅惑的なものを製造し、大量にばら撒いて世界中を惑溺させたので、世界中、あるいは全世界が同じ問題に遭遇しているとしても。子供たちを奪い戻さなければなりません。先生のみなさん、精神の指導者であることを恥じないでください。本当は慈しみ深い聖職者であり、勉強を教えるサラリーマンではないからです。みなさんが、いつでも、教師は生活のために雇われて教科を教える人ではないと考えて、子供たちに深い慈しみで接する聖職者と捉えれば、これらの問題は解決できます。この大きな戦争にも、簡単に勝つことができます。私は、深い自然を良く見てください、とお願いしたいと思います。自然は、先生たちが文部省や政府に所属するのではなく、阿羅漢に所属することを望んでいます。本当の心の深奥では、自然はみなさんが阿羅漢に所属すること、あるいは阿羅漢であることを望んでいます。先生方は、世界の悪魔をすべて撃退し、精神を高める義務を果たさなければなりません。それは阿羅漢の義務です。心の問題、精神的には、あるいは自然の深い部分では、先生は阿羅漢に所属します。尊敬するべき人であり、雇われた人ではありません。これが、人間が脱出できる唯一の道です。世界はこの教えで脱出することができます。これが、私が見た、子供の道徳を増やして問題を解決する方法のまとめです。すべては私の強い主張と捉えてください。挑戦と捉えて下さっても結構です。一部の先生にとっては、最高に古臭く、田舎っぽく、時代に合わない挑戦、あるいは主張かもしれませんが、仕方ありません。考えれば考えるほど他の方法は見えません。見れば見るほどこの道が見えます。時間の許す限り、いろんな考えをお話しました。時間に制限があったので、あまり詳しくお話することはできませんでした。時間を超過してしまったので、青少年の道徳を増やすことについてのお話は、これで終わらせていただきます。