何か対処する必用があると判断すれば知性で対処するので苦はありません。食べても、立っても、歩いても、寝ても、何をしても苦はありません。何が目、鼻、耳、舌を通して接触しようと苦はありません。煩悩に関わる難しい問題で働かなければならない時、たとえば論争し合う時や、裁判所で争う場合などでも、「俺、俺の」と執着することなく、怒らず、嫌わず、恐れず、沈まず、俺に関する何もありません。最高の知性があれば、討論や裁判所での争議に勝つことができます。この場合の討論とは、行動や発言が相反するという意味です。心が自我に支配されていれば、真っ暗なので負けしかありません。何を考えてもうまく行きません。十分な落ち着きがなく、敏捷さがなく、機転がきかないので完敗です。裁判所へ行っても不利なだけです。通常の生活だけでなく、このような争い事にも、自我から開放された心が必要だということの例をお話しました。触れた時は、知性があり、心を空にすることを知っている心で戦います。次に、何も触れるものがなければ、自分がしていること、たとえば仕事などで、心を空にするよう管理します。何かの感情が触れても心を空にし、何も触れるものがなくても心を空にします。すればいつも知性があるので、楽しいだけです。仕事でも楽しくて苦はありません。疲れたら寝てしまえばいいんです。疲れたのは体だけだから。心は疲れを感じません。退屈もない、倦怠もない、嫌悪も怒りも、愛も憎しみも何もありません。体は疲れても寝れば間もなく回復して、また働けます。自我が強烈ならば、心底疲れきってしまいます。三日三晩寝てもまだ回復しないこともあります。これは是非知っておかなければならない、疲れないように、苦しまないように、そしてたとえ死でも笑えるようになる話です。次の項目を考えてみましょう。普通では、人は苦にも煩悩にも勝つことができないという点で、実に絶妙です。本当に死ぬ時、肉体の終焉が来た時にもう一度チャンスがあります。その時どうか、「何もどこにも欲しいもの、なりたいものはない」という気持ちにたわめてください。容態が限度に達して、肉体の終わりが本当に来た時は、心は何もすることはありません。砦を作って戦うだけです。「何もない、この世にも、どの世界にも、人間界にも天人界にも、悪魔の世界にも、梵天の世界にも、どの世界にもなりたいものはない」と戦うだけです。心がこのように空なら、肉体が滅亡すればすべて終わります。真実もう一つの涅槃です。「俺、俺の」から解き放たれた心と同時に肉体が滅ぶからです。どこかへ何かを求めに行きたいと思いません。どこかへ何かになるために行きたいと思いません。最期の、もう一つの格好の出口です。この方便を、「階段から落ちてうまく飛び、苦しむことなく頂点に到達した」と言います。階段から落ちたというのは、体が病で滅亡しようという時、つまり確実に死のうとしている時、体が階段から落ちる時、心も一緒にうまく飛んで、体と一緒にすべて滅びようとするからです。どこにも欲しいもの、なりたいものがないからです。死ぬ時正しい死に方ができれば、誰でも阿羅漢になれる希望があります。阿羅漢とは、すべての苦から解脱することです。この方法では、具象が滅びるとともに阿羅漢になります。これも一つの方便です。この方便を有効に使いたいと願うなら、今のうちに勉強しておかなければなりません。今から方法を教えておかなければその時間に合いません。その時「阿羅漢」とか「涅槃」とか叫ぶというのは滑稽です、そんな体力はありません。良く理解できるよう今から学んでおきます。心がどこかへ欲しいもの、なりたいものを求めて行きたいと願わず、いつでも知性で心を空にしておけば、本当にその時になっても簡単です。ほんの少しの時間でできるくらい簡単です。不穏なことが起きて、密かに銃で狙われたとすると、残された時間は二分の一秒か四分の一秒です。感じたら、どこにも欲しいものもなりたいものもないと、精一杯思ってください。簡単に言えば、そう考えるのが間に合えば、つまり滅尽、「滅尽」と納得して滅尽を願えば、銃弾が飛んで来ようと、何がどうあろうと、常に滅尽できる一刹那のチャンスがあります。どこにも私、私のという感覚のない滅尽です。自然に滅びるに任せます。完全に苦を滅すことができる、あるいは高度の聖果に到達する希望があるということです。路上で車に轢かれる時でも、できます。爆弾が落ちて来て村中、街中が粉々になってもできます。他の人はみんな非業の死を遂げても、同じ状況下で、一人だけ阿羅漢になれます。このタンマは非業の死にならないよう防ぐことができ、反対に阿羅漢になります。この種のあらゆる場合のために、周到に備えておいてください。このような偶発的な事故でも、惨死しなくてもいいのです。次は普通の病気、または自然死の場合です。これも今お話したように前から備えておきます。昔からブッダの時代のように、良く分かるように教えられてきました。本当に死に瀕した時に、なぜあれこれ心配する必要があるでしょう。孫子に渡す遺産のことなら、生きているうちに、病気になった時に片付けておきなさい。ある程度病気が進んだ段階で片付けてしまえば、本当に死に臨むまで残された時間は、滅尽のことだけに集中できます。薬や治療の心配はしません。そこまではっきり書いてあります。あと四、五日で死ぬことが確実になったら、昔の人は食事のことも考えませんでした。渇きを癒すために水だけを飲んでいるでしょう。体が求めなくなってから食事を摂れば、体に負担なだけです。何も欲しくない、何にもなりたくない、何にも執着しないと意識することも難しくなります。無理に食事を摂らないで、体を楽にします。水だけ、あるいは平静を保てる程度に、わずかなものを口にします。すれば心は常に、欲しいものはない、なりたいものもない、あるいは執着しない、あるいは滅尽を強く念じることができます。死ななければならない日になったら、水も薬も飲みません。体を静かにしてやるためです。心は滅尽ゆえに明るく澄んでいます。仏教徒なら滅尽だけを目指さなければなりません。それが涅槃という意味であり、涅槃と同じだからです。ヒンドゥーや禅の人たちは大我または天界、あるいは神を目指します。禅の人たちはそうします。何日も断食をするのは彼らにとって簡単です。一回に二、三日断食する練習を、定期的にやっているので簡単なのです。食事も摂らず薬も飲まなければ、心は滅尽を強く目指すことができます。肉体が滅びていく時は、何もかも衰弱しています。いまが朝か昼かも分からないほどになっています。心の中の感覚は残っています。今何時かなどということは気にする必用はありません。滅尽のことだけを考えます。その時経文やら何やらを唱えるのはすべて間違いです。他人が唱えて聞かせるのも喧しいだけです。効果があるとしてもそんな状態になる前です。ブッダの恩徳を唱えたりお坊さんを呼んで説教をしてもらったり、誰かに道を教えてもらって効果があるのは、別の時です。今際の際には何の利益もありません。残っているのは滅尽だけです。滅尽以外に、何もどこにもありません。その滅尽には、ブッダも、法も、僧も、聖果も、涅槃も、戒も、サマーディも、智慧も、何もかも揃っています。「私、私の」がない心が滅尽へ傾いていきます。「何もいらない、何にもならない」の中に、ブッダも、法も、僧も含まれています。心が滅尽の願いだけを感じていれば滅尽します。あるべきものは揃っています。それ自体に純潔、清潔、明るさ、静けさがあります。煩悩を断つことも含まれます。体も心も本当に滅尽します。輪廻の名形の本当の終りと言います。正しくできれば非常に簡単と言えます。やり方を間違えば、困難を極めます。このような概略を理解してください。今、一呼吸ごとに、『滅尽』で呼吸します。他のもので呼吸しないで、いつでも滅尽を心に銘じします。これは一呼吸ごとに滅尽を意識することと同じです。これを『死に勝った』と言います。『完璧に生老病死に勝った』と言います。私と執着し、私のと執着する気持がなく、心が空だからです。いうのを、言うならば『死に方を知っている人』と言います。これ以外の人は、死に方を知らないので、非業の死もあります。あの死に方、この死に方は苦ばかりです。死に方を知っている人は、みんな涅槃へ行きます。死に方を知ってください。最後の話は、最後のアーナーパーナサティは、『滅尽』による死に方を知ることです。呼吸をしている間は何も執着がないので、人生最期の呼吸は、このように完璧なアーナーパーナサティです。一度に二つのお話をしました。アーナーパーナサティの一つは、静かな場所で完全技法を本気で修行する人のためのもので、大方は出家して静寂な場所にいる修行者に向いています。一つは自然な方法、あるいは普通の人が普通の状態で感じられるようにするものです。言われているように「俺、俺の」と執着しないで、どこにも欲しがるものなりたがるものがなければ、心に欲しいものなりたいものがなければ、自然に滅尽に傾いていき、自然に納得し、自然に悟ります。二つの方法のどちらも、正しいこと、正しい真実を一呼吸ごとに心で意識することとしています。どちらのタイプであろうとアーナーパーナサティ呼びます。正しい真実が一呼吸ごとに心にあるようにすれば、どんな技法であろうとアーナーパーナサティと呼びます。それをしなければならないのは、その真実が煩悩を断つのに十分なだけ、煩悩の餌を断つのに十分なだけ強固でありたいと願うからです。煩悩は、餌を食べなければ自然に餓死してしまいます。アーナーパーナサティをします。徹頭徹尾そのように生きることは、智慧で生きることです。最高に正しい見識です。アビニヴェーサーヤ』、つまり何にも執着するべきでない、誰も「俺、俺の」と執着するべきでないという智慧、正しい見識です。これはブッダの弟子は智慧で繁栄できるという項目です。このようにあらゆる点で、生を超えて老いを超えて、病を超えて死を超えて生きることを、仏教から最高のものを戴いたと言います。これに関心をもって憶えていって、良く考えて、そして可能な限り実践してください。今日の私のお話は、これで終わりにさせていただきます。