チュアンさんはあまり来なくて、おまけにあまり聞いていません。聞きたいのですが、このカーラーマ経は非常に利益があると思いますか。明確に理解しておかなければないないほど重要だと思いますか、トーンさん。それならば、なぜあなたは、はっきりと明確に憶えておかないのですか。このテープは、あなたのあやふやな記憶を録音していますよ。カーラーマ経が最高に素晴らしく、仏教の信仰に関する本質だと言うなら、明確に理解するべき努力項目です。一度言ってもいいですね。これは政治にも、非常に重要な意味がありますから。カーラーマ経を良く見ると、三つの部分に分けることができます。三番目のグループは人物、つまり人物を信じることです。初めのグループは四項。みんなが伝承して信じているからと言って、彼らに従って信じてはいけない。彼らはみんなが伝承しているから信じて、そして言い伝えているからです。人々が行動して伝承して来たからといって信じては、あるいは受け入れてはいけない。話す必要もなく、聞いて伝える必要もありません。初めは言い伝えているからといって信じてはいけない。二番目は行動してきたからといって信じてはいけない、です。評判になっているからといって信じてはいけない。教典の引用だからと言って信じてはいけない。教典という言葉は、教科書、テキストという意味です。三蔵もこの教典に入ります。三蔵を引用しないでください。テキストを引用しないでください。この四項目は知識、古い考えに関するものです。言い伝えて来たからと言って信じてはいけない。伝承されている行動だからと言って信じてはいけない。評判になっているからと言って信じてはいけない。教典にあるからと言って信じてはいけない。これが初めのグループです。次は二番目のグループ、自分自身の現在の考えや気持ちに関するものです。論理を理由に信じてはいけない。論理とは論理的手法を用いた論理学の手法のことです。意味、つまり哲学的な方法による理論的な推測を理由に信じてはいけない。状況に応じて考えて、簡単で早すぎる、常識というものに近い考えで信じてはいけない。常識による一瞬の考えを、「状況による考えは、ネジのように素早く流れる」と言います。自分の見解に照らして耐え得るからといって信じてはいけない。意味としては、自分の見解、あるいは考えと合うからといって信じてはいけない、です。四項、論理で信じてはいけない。哲学的手法で信じてはいけない。状況にしたがった考えで信じてはいけない。自分の考えに合うからといって信じてはいけない。残っている二項、三番目のグループは、人物に関するものです。話している人が信じられそうだから、信頼できそうな人だからといって信じてはいけない。その出家が自分の先生だからといって信じてはいけない。ブッダはどれほど多くの自由をくださったでしょうか。