牛、馬、犬、豚などでここに落ちた者はいるか、と。答えて言う、おりません、と。そこで董閼于ため息をついて言った。私は治めることができる、と。私が発する法令に容赦するところがないようにし、この谷に落ちたら必ず死ぬのと同じようにすれば、誰もこれを犯そうとは思わないだろう。これでどうして治らないことなどあろうか、と。子産は鄭の宰相だった。病で死に臨み、游吉に言い聞かせた。私が死んだ後は、君がきっと鄭を治めることになるだろう。その時は必ず厳格に人に対処しなさい。あの火というものは見た目からして恐ろしい。火で怪我をする者は少ない。ところが水は見た目が優しいので、水で溺れてしまう人が多い。君は必ず刑罰を厳しくし、優しさによって人々を溺れさすようなことがないようにしなさい、と。游吉はなかなか刑罰を厳しくしなかった。鄭の若者は徒党を組んで盗みをはたらき、雚澤を拠点にし、ついには鄭の害となりそうである。そこで游吉は戦車や騎兵を率いて戦った。一日一夜かかってようやくこれを打ち破った。游吉はため息をついて言うに、私がもっと早くに子産様の教えの通りに行っていたら、このようになって後悔することはなかったであろうな、と。魯の哀公が仲尼に問うた。春秋の記述に、冬十二月、霜が降ったが菽は枯れなかった、とあるが、何故これを記したのですか、と。これは殺すねきであるのに殺さなかったことを言うのです。殺すべきであるのに殺さずにいると、梅や李が冬に実るでしょう。天が道を失えば、草木までもがこの道に背こうとするのです。人の世の君主においてその道に背くなら、なおさらのことです、と。殷の法律では、灰を街路に捨てた者は死刑となった。子貢はそれは重すぎると思い、仲尼に問うた。それは政治の道理を知っているからだ。灰を街路に捨てると、他の人にかかる。他の人にかかれば、その人は怒るだろう。争いになれば三族同士が殺し合うことになる。灰を捨てるということは、三族同士の殺し合いの原因である。死刑としても良いのだ。重罰は人が嫌うものであり、灰を捨てないというのは簡単なことであり、人に簡単なことをさせて嫌うことを避けさせるのは、政治の道理なのである、と。殷の法律では灰を公道に捨てた者は、手を切断される罰を受けた。子貢が言うに、灰を捨てるという罪は軽く、手を切断される罰は重い、昔の人は何と剛毅なことでしょう、と。すると仲尼が言うに、灰を捨てないというのは簡単なことであり、手を切断されるのは嫌がることである。簡単なことによって、嫌なことことにあわない、昔の人はこれはやり易いと考えたからこそ、この法律を実行したのだよ、と。中山の宰相、楽池が車百乗を率いて趙への使者として行くことになった。自分の食客の中から智恵と能力のありそうな者を選び、行列の将とした。楽池がその食客に言った。私はあなたは智恵者だと思って、行列の将にしたのに、途中で行列が乱れるとは何ごとか、と。食客は任を辞して言った。あなたは政治を知らない。罰があれば人を服従させることができ、賞があれば人を奨励させることができるから、人は治まるのです。ところが今、私は若輩者の食客にすぎません。年少者が年長者を監督し、下賤の者が高貴な者を治めるのに、賞罰の権限を持って彼らを制することができないので、乱れたというのが理由です。試しに私に彼らの働きの中で善い者は大臣に取り立て、善くない者は私に斬首の刑を実行させれば、どうして治らないことなどありましょうや、と。公孫鞅の法では、軽い罪でも重く罰する。重罪は人が犯しにくいもので、小さな過失は人が気をつけることができるものである。人にその容易に気をつけさせ、犯しにくい重罪をさらに犯しにくくさせる。これが政治のやり方である。小さな過失は生ぜず、大罪にもならなければ、人々に罪を犯すものはなく、国の乱れも生じないのである。公孫鞅が言うに、刑を行うとき、軽罪を重く罰せば、軽罪を犯す者はいなくなり、重罪を犯す者も出てこない。これが刑をもって刑を去る、ということだ、と。荊南の地、麗水の中で金が採れるので、金を盗み採る者が多かった。金を盗み採ることへの禁令は、捕まれば市場で磔にされる。盗む者はとても多く、麗水に柵をめぐらせ入れなくしても、金を盗みにくる者が絶えない。罪罰として市場に磔にされるより重い刑はないのに、それでもやめないのは、必ずしも捕まらないからである。今ここに人がいて、そなたに天下を与える、しかしそなたを殺す、と言えば、凡庸な人でも受けないだろう。天下を手に入れるのは大きな利益である。それだも受けないのは、必ず殺されることがわかっているからである。ゆえに必ずしも捕まらなければ、磔にされるといえども、金を盗む者は絶えない。死ぬとわかれば、天下でさえも受けないであろう。魯の人が積澤で焼き狩りをした。北風が吹いて火が南に広がり、都までも焼いてしまう恐れがある。哀公は心配し、自ら人々を指揮し、火を消すことを促した。左右に従う人はなく、皆が獣を追い、火を消そうとしない。そこで仲尼を召し寄せて問うた。獣を追う者は楽しみこそあれ罰はなく、火を消す者は苦しいばかりで賞もない、これが火を消す者がいない理由です、と。哀公は、よろしい、と言った。