ヒト語タンマ語を認めるのは、三蔵を直接学んだことがない人だけだと、先生を非難しています。この真実はどうですか。私はこういう原則に依拠する必要がなく、たとえばヒト語では、「ブッダは亡くなって火葬された」と言い、タンマ語では「ブッダは今でもいる」と言うというような、簡単に見える教えに依拠します。ヒト語では地獄は地下にあり、極楽は空の上にありますが、タンマ語では、地獄も極楽も人の六根(六処)にあります。ヒト語とタンマ語が同じだったことがあるかどうか、まったく別の道を歩いていると、観察して見てください。このような二種類の言葉の使い分けは、教育のある人は使い分けることができます。三蔵を学んだことがある人は、タンマ語を簡単に、たくさん使えるようになります。三蔵の重要な内容は、タンマ語を使って話しているからです。ヒト語は、簡単で浅い当たり前の話、意味を解釈する必要のない話をするためで、一方タンマ語で話す深いレベルの話は、いつでも意味を解釈しなければなりません。ヒト語を基準にすると縁起は一つの形の説明になり、タンマ語を基準すれば、また別の形の説明になり、全然違います。ヒト語で縁起を説明するのは、普通の人に対して道徳面の利益があり、徳や罪を捉える自分があります。ヒト語の縁起は道徳面の利益がありますが、第一義諦の面では使い物になりません。タンマ語で縁起を説明した時だけ、第一義諦の高い利益があります。利益とは、自分、徳、罪の意味を抜き取ることができ、そして聖果である涅槃に到達することです。三蔵のヒト語とタンマ語の使い方について、このように主張させていただきます。他に何か言うことがありますか。彼は先生が、縁起の言葉、一つ一つについてタンマ語で説明することに関心がなく、生や死などを選んで説明していると非難しています。これには何と言いますか。率直に言って、言葉はハッキリしていて、解釈する必要はありません。それ以上説明する必要はありません。意味が曖昧でヒト語と混同するタンマ語、たとえば「生」などは、私も特に関心を持って、明解に説明します。全部の言葉を分かりやすく説明する必要はありません。明白な言葉は、何も口うるさく説明する必要はありません。しない、曖昧で、誤解すると害がある言葉は、細かく説明して明白にし、タンマ語の意味を理解させなければなりません。縁起のそれぞれの言葉は、意味や重さが同じでないので、いくつかの言葉は、タンマ語を非常に強調しなければなりません。いずれにしても、今教えられていることは正しくありません。「触」という言葉を、目が形に触れることを触と説明するのは、縁起の教えでは間違っています。ヒト語で正しいだけです。子供のホームレスでも、目が形に触れれば触だと言うことができます。これは低級すぎるヒト語です。タンマ語なら、目が形に関わると眼識が生じ、三つのタンマ、つまり目と形と眼識が接触することを触と言うと、ブッダが言った教えにしなければなりません。タンマ語の縁起の正しい触は、三つがあります。目、形、眼識が接触することを触と言います。子供のホームレスの言葉では、目が形に触れることを触と言います。それは仏教の教えでは正しくありません。触という言葉を例に、この言葉でさえタンマ語で正しく説明しなければならないということを、つまり触とは何かという奥深い自然の真実をお見せしました。他に、愚かな触、賢い触、愚かな受、賢い受、愚かな欲、賢い欲があります。愚かな欲から取が生まれ、界が生じ、タンマ語の隠された意味がある「生」が生じます。私は、どの言葉を説明しなければならないかという必要によって、どう説明しなければならないかという理由によって、説明しなければなりません。すればブッダの望みどおりの正しい本物の知識を得ることができます。これが、どうしてたくさん説明している言葉と、少し説明している言葉があるのか、ということの真実です。説明しない言葉もあります。ヒト語でもタンマ語でも、みんな知っているので、説明する必要はありません。話はこのようなので、説明は同じでなく、たくさん説明する言葉もあれば、少ししか説明しない言葉もあります。このように理解してください。彼は先生が、生という言葉の説明を、自分という感覚が生まれることと説明する時、自分を鳥や爬虫類と感じることの説明はどうするのかと、先生を非難しています。自分という無明による感覚から生じる「生」は、タンマ語の「生」であり、抽象面の「生」です。鳥や爬虫類の「自分」について話せば、鳥や爬虫類は人ほど愚かでないので、自分という感覚がなく、人のように強く「自分」と考えません。自分がないので、人のような苦はありません。同じ教えを使う必要はありません。鳥や爬虫類は、自分と執着して、そのような「生」が生じることがないので、あるのは母親の腹から、あるいは鳥や爬虫類の卵から生まれることしかないので、同じレベルで話すことはできません。