最初の項目は、苦しみを絶滅させるには智慧で消滅させなければならいという項目です。智慧、あるいは正しい見解で苦を消滅させること、それが仏教の教えだと理解してください。「すべての苦は正しい見解で消滅する」という原則があります。正しい見解と智慧は同じものです。「智慧で当然純潔になる」。すべてのブッダが、揃って智慧こそ最も素晴らしいものだと結論しています。最後の最後にもう一度、「サンマーサンブッダの弟子たちはみな、当然智慧によって発展する。智慧によって発展する」と言っています。これは、智慧の力によって初めて滅苦が可能になるという最初の項目です。次は智慧とは何か、智慧とはどのようなものかという問題です。ここで言う智慧とは、何も「自分」「自分のもの」と強く捉えない、もっと強い言い方をすれば「俺は」「俺の」と執着しないということです。これはパーリ語で繰り返し語られた仏教の核心である項目です。何ものも、自分、自分のものと執着しない。ブッダは、この短い言葉は、八万四千項目あると言われる教えのすべてを包含している仏教の核心だと繰り返しています。八万四千項目すべてはこの短い「何ものにも、私、私のもの、と執着しない」という一語に集約されてしまいます。教えのすべてを一つにまとめたらどのようになりますかと、質問する人があった時、ブッダはそう答え、更にこれを聞いただけですべての項目を聞いたのと同じ、この項目を実践するならすべての項目を実践したのと同じ、この項目の結果はすべての項目の結果と同じと付け加えました。この短い言葉に是非是非、興味をもってください。何も私は、私の、と執着しないという言葉は、どのようにも拡大できます。何らかの間違いをしでかすのは、自我に執着しているからです。何らかの苦があるのは、すべては自分、自分のということに執着しているからです。私、私の、とこだわることから苦が生じるので、私、私の、と強く捉えなければ何も誤った行為をすることはありません。直言させてもらえば、執着しなければ、何かを自分のものと執着しなければ、間違いはありません。戒を破ることもありません。盗めないし、殺せないし、性的に過ったこともできないし、何か悪いことも言えません。過ちは自分に執着することから起こるからです。執着してはいけない、という真実を心に教え、たった一つ改めるだけで、完璧な戒が自然に生じます。本当の戒が守れる訳は、心が何も私は、私の、と執着しないからです。常に私は、私のと執着しているなら、戒は心の流れに逆らうことであり非常な妨害だから、続かないし純粋なものではなく、欠陥ばかりです。自分にはとてもできない、臼を転がして山を登るように大変だと感じます。心を正しくすれば、一呼吸ごとに、何にも執着するべきではない、と理解するようにすれば簡単です。自然に生じて自然に維持できます。心の中に自生した戒です。完璧に守れるし、臼を転がして山を降りるように簡単です。これは難易さの譬えです。サマーディも同じです。執着で右往左往しているなら、心を集中させることはできません。どんなにやってもうまく行きませんから、形式的にその場しのぎでやっているだけです。それは儀式としての瞑想でしかありません。心を執着しない方向へ向き変えれば、自然に集中できます。何かをしていても、話していても、歩いていても、食事をしていても、何をしていても内部は集中して安定しています。執着のない心は自然に集中します。幸福であり、機敏であり、いつでも考えたり心を使って働くことができる状態です。山を降りるように簡単に集中できます。ここで智慧と呼んでいるもの、それが最高の智慧です。何も私は、私の、と執着しないということが最高の智慧です。何も私は、私の、と執着するべきではないという智慧、一般的な原則を憶えてしまってください。それを一呼吸ごとに明確に自覚していれば、苦や煩悩が生じるのを防ぐことができます。これが智慧で純潔になる、智慧で苦を滅尽させる一般的な原則です。