君主に見える者は夢で太陽を見る、と。儂に見える理由に竈を見たとはどういうことか、と。答えて言うには、太陽は天下全てを照らすものであり、一物だけその光に当たるということはできません。君主は国中の人を照らすものであり、一人だけその恩恵を受けることなどできません。ゆえに君主に見えようとする者は夢で太陽を見るのです。竈は一人がその火に当たれば、後ろの人には竈を見る術がありません。今、誰か一人が主君の恩恵を独り占めする者がいるのではないでしょうか。私が夢で竈を見たのも、もっともなことではありませんか、と。魯の哀公が孔子に問うた。諺に、多勢ならば迷わない、と言う。儂が物事を始めるときは、群臣と相談しているが、国はますます乱れる。それは何故だろうか、と。孔子が答えて言うには、明君が臣下に問うと、この臣は知っており、この臣は知らぬ、と判断できます。このようなときは明君が上にあり、群臣が下におり、議論をします。今、群臣の中で、季孫に意見を合わせないものはいません。魯の国全てがこの一色に染まっています。よって、ご主君が国内の皆にとうたとしても、国が乱れるのを免れることはできないでしょう、と。晏嬰が魯へ使者として来た。哀公が問うて言うには、昔から三人いれば迷うことはない、と言う。今、儂は国中の者と相談しているのに、魯は乱れる一方なのは何故だろうか、と。晏嬰が言うには、昔の所謂三人いれば迷わない、というのは、一人が誤っても、他の二人は誤らないから、三人いれば多いするに充分なのです。三人いれば迷わない、と言うのです。ところが今、魯の国の群臣は数百数千と数えるほどおりますが、季氏の私利のために皆が口を揃えます。ゆえに人数は多くないわけではないのですが、、ものを言うのは一人だけと同じことです。して三人ならばと言えるでしょうか、と。斉の人で、斉王に言った者がいた。河伯は偉大なる神です。大王も試しに会ってみてはいかがか、私は大王をかはくに会わせましょう、と。祭壇を川のほとりに作り、王とここに立っていた。して大魚がうごめいた。それを見て言った、これが河伯です、と。張儀は秦と韓と魏の勢力で斉と楚を伐とうとした。恵子は斉と楚と魏の勢力で他国の侵攻を防ごうとした。二人はこのことで言い争った。群臣皆が張子のために賛同し、斉と楚を攻めるのが利であるとし、恵子を擁護する者はいなかった。王は結局張子の意見を採用し、恵子の意見を不採用とし、斉と楚を攻めることで方針が定まった。恵子が参内して王に見えた。恵先生、言わないでくれ。斉と楚を攻めることには利があり、国中ことごとく賛成しているのだ、と。意見はよく考えて聞かねばなりません。斉と楚を攻める策に本当に利があるなら、国中ことごとく利とするとは、なんと智恵者の多いことでしょう。斉と楚を攻める策に利がないなら、国中ことごとく利とするとは、なんと愚者の多いことでしょう。相談するのは疑わしいからであり、疑うということはその策を可とする者が半分、不可とする者が半分、ということです。今、国中全てが可であるとするのは、王は国民の半分を失ったも同然です。主を脅かす姦臣とは、国民の半分を奪う者のことです。叔孫は魯の宰相であり、地位が高く権勢を一手に握っていた。そのお気に入りの臣下に豎牛という者がいて、叔孫の命令を一手に取り次いでいた。叔孫に子がいて、壬という。豎牛は妬んでこれを殺そうとした。そこで壬と魯の君主に会いに行った。魯の君主は壬に玉環を賜った。壬は拝礼をしてこれを受けたが、あえて身につけなかった。豎牛に、これを身につける許可をとってくるよう叔孫へ求めさせた。豎牛は壬を欺いて言った。私はすでにあなたの為に叔孫様に許可を請いました。あなたはどうか玉環を身につけてくださいませ、と。壬はこれを聞いて玉環を身につけた。これを受けて豎牛は叔孫に言った。壬様をご主君にお目見えさせてはいかがでしょう、と。子供であり、まだ会わせるには足りぬ、と。豎牛は言う、壬様はすでにたびたびご主君にお目見えになり、ご主君は玉環を賜っており、壬様はそれを身につけております、と。叔孫が壬を呼び出して会ってみると、たしかに玉環を身につけていた。叔孫は怒り、壬を殺してしまった。豎牛はまた妬んで丙も殺そうとした。叔孫は丙のために鐘を鋳た。鐘が出来上がったが、丙はまだ打ち鳴らさず、豎牛に鐘を打ち鳴らす許可を叔孫に請わせた。豎牛は丙のために叔孫に請わず、また丙を欺いて言った。私はすでにあなたの為に叔孫様に打ってもよいとの許可を得てきました。そこで丙は鐘を打ち鳴らした。叔孫はこれを聞きつけて言った。丙は私の許可を請わずに勝手に鐘を打った、と。叔孫は怒って丙を追放した。丙は出奔し斉へ走った。一年がたち、豎牛は丙のために叔孫に詫び、叔孫は豎牛に丙を呼び戻すよう命じた。豎牛はまた丙を呼び戻さずに叔孫に報告して言うに、私は丙様を呼び戻そうとしましたが、丙様の怒りははなはだしく、あえていらっしゃいません、と。叔孫は大いに怒り、丙を殺させた。二人の子供は既に死に、やがて叔孫も病に伏した。そこで豎牛はひとりで叔孫の世話をし、左右の者を退けて人を近づけずに言うには、叔孫様は人の声を聞きたくないと仰っている、と。何も食わせず飢え死させた。叔孫が死ぬと豎牛は喪を発せず、倉の宝物を取り出し、空にして斉へ逃げた。これは叔孫が自分の信用している豎牛の言いなりになり、父子共に人の笑いものとなった。これが臣下の言を事実と突き合わせて確かめなかったことによる害である。江乞は魏王の使者として楚へ赴いた。楚王に言うには、私は楚王の領内に入り、楚の国の風俗について聞きました。すると、君子たる者は人の美点を隠さず、人の悪いところを言わない、とのこと。これは本当のことなのですか、と。