渡来前秘史シュメールの良識は、人類への特別な神の計らい、すなわち惰眠という幸福からはかけ離れた霊的進化という目的のために覆い隠されねばならなかったようだ。神と人の間で神の計画を知り、それを担った賢者の努力はいかばかりだったか。(1)古代陰謀幻想バベルの塔の事件とはシュメール文明は非常に理想的な域に達していた。その都市国家群が互いに戦い、国力を衰退させ、やがてアッカドに滅ぼされて消息を絶つと、文化的退行が始まったのである。科学性、合理性で成り立った社会が転じてシャーマニズムのそれに変化してしまったのだ。奇妙なのは、この退行現象の事実が、シュメールの神殿ジッグラートを槍玉に揚げた、聖書の「バベルの塔」に象徴化されていることである。ジッグラートは、天上の神々との交流のステーションとして機能すべく、すべての都市の中心に置かれていた。天上の神々をもてなす場所としての名前の付けられたものもある。ギリシァのヘロドトスによれば、ジッグラートの先端にある神殿には、美しいカバーで被われた寝台と黄金の机があり、選び抜かれた一人の巫女以外は立ち入れず、ただ伝令だけが地上との間を行き来しており、一般人にはこの中に時折天から神が降りてきて滞在すると信じられていたという。神との連携を求めて創られた塔であるはずのものが、いつしか不遜な目論見の塔に位置付けられてしまっているのである。「全地は一つの言語、一つの音だけであった。人々は東に移り、シナルの地に平野を得てそこに住んだ。・・そして言うには、『さあ、町と塔を建ててその塔の頂を天に至らせよう。して我らは名を高め、全地の表に四散することのないようにしよう』と。・・神が言われるには『民は一つになって一つの言語を使い、今まさに事を開始した。その目論見は禁止されねばならない。さあ、我々は降って彼らの言語を乱し、互いに理解できないようにしよう』と。神は彼らをこの地から全地の表に四散させたので、彼らは町を建てることをやめた。・・」(創世記第十一章一〜七)もし、神がこれを行なわせたとするなら、人々はそれまで異なった神に付いていたのだろうか。それとも神の方針が変わったのだろうか。人々はこの時を境に新たな言語を築き、民族を分かち、地を四散して一から文明を開始しなければならなかったのである。ゴルボフスキーが指摘するには、戦乱と支配者の交替をきっかけに、知識は一般大衆から秘匿隔離され、指導者層におさまった神官層だけのものとなっているという。言語の混乱とは、指導者層の考え方の変動による一般人からの知識の剥脱を意味する寓意であり、全地の表に散るというのも指導者の考えから起きた民族独立事件と解せるのである。そこに神の圧力があったとするのが旧約の意見なのであるが、そうである以上、神とは実際何であるかが様々に論議されてきたことも事実である。真実唯一の神であるとするのは現在のユダヤ/キリスト教社会が是認する一般的な発想だが、聖書でも複数形の表現のなされる場合があるゆえに謎は深い。シュメール文明で奇妙なのは、砂漠という居場所をより好適な環境、他の地域に変える努力をしなかったことである。そこに彼らが崇拝したジッグラートの神殿に祭られる神の存在が不思議なものとして浮き上がる。天から降りてきて神殿に滞在する神。古事記にも、むかし大きな文明社会が壊滅した事件があり、その時点から天上の神々が尽力したと書かれることは既に述べた。これを神々と考えるか、高度に発達した地球外知性と考えるか、様々に推測されよう。それによってこれからの話に綾が生じるし、端緒から究極的な結論に至るまでの解釈も異なってくるかも知れない。二つの時代の狭間というブラックボックスの中で、我々の祖先が何か強い薬を嗅がされた可能性が否めない。それをきっかけとして、神官層が知識の流出をセーブし、以後の人類の歴史の流れを陰からコントロールしていったとみられる。これを境に専制の王制が敷かれ、その影にシャーマン的神官や僧侶がおり、占いや予言が流行り、祈祷まじないの類いに覆われ、人々はそれに行動を縛られるようになるのである。少なくとも、近世に至るまでは。それは人類にとっての不利益に違いなく、不可知な何かが人間の本来在るべき姿を歪めたかと思いたくなる。そこに、大きな手掛かりを与えるのがカバラである。顕教である聖書では明確にされない、霊魂の輪廻転生論をカバラは持っている。これは、やはり聖書を元にするイスラム教や、インドをはじめとする東洋思想に共通のものだ。カバラによれば、人類の歴史に関して、別の大義、目的が存在するという。それは、地上的な事物とは別系統の霊的、宇宙的大義であり、このために地上的平和が犠牲にされねばならない事態すら是認されるというのだ。促進することにあるという。人はみな、真の自分である霊魂を持ち、その出自は星煌めく天上にあるのだが、なにゆえか地に落とされて久しく、復帰途上にあるとしても、それを促進すべく様々な工夫が施されているのが、我々が直面する歴史だというのだ。その集合体である民族の集合精神や、さらに人類意識も存在が仮想されるが、すべて進化の階梯にあるときに、それらを有機的に進化させていこうとするプログラムが神によって与えられたと考えることができる。そこには、慈しみ深い神の恩寵を感じさせるものがあるが、カバラはもっと厳しい見解を持っている。カバラのテキストである創世記の中の、アダムとイブの楽園追放に象徴される堕落のきっかけとなった知恵の木の実のことを、カバラは寓意と解釈する。知恵の木とはカバラの元の知識で、いずれ神が人類に報せる宇宙と人類の秘密に関するものであったが、ある天使がそれを先んじてアダムに漏らしてしまい、その内容の悲惨さゆえに神を呪い、堕落を起こしてしまったというのだ。(前後*15より)その内容とは、ゼロから出発し、様々な葛藤の中でしだいに文明を進歩させ、最終的には滅亡を必至のものとする歴史展開の原型であったという。古事記も聖書も、人類史を一年性草本的に捉えていることは述べたとおりである。これを知って、戦慄を催す人も少なからずいるに違いない。それゆえ、元の知識はその後、秘教とされた経緯であるという。我々は聖書の内容の厳しさと、潜在する恐ろしさに気づかされる。その典型的なものは黙示録であるが、それによると世のシステムを創っているのは悪魔であり、不完全な人間の為せる業であり、神はそれを粉砕する側に回る。世のシステムとは、いかに人間を幸福に豊かにするかを命題として、長い歴史の中で試行錯誤して築き上げられてきたものではなかったか。過去よりも今はまし、未来はなお明るい。少なくともそう教えられてきた。聖書はそれを偽善であると断じ、人間の性根は始めから悪であるから、その創ったものは滅ばねばならないとする。そのくせ、黎明期にわずかばかりに残った前の時代の成果を隠蔽することを行なわせる。なんと矛盾に満ちたことだろうか。カバラはそこに霊的な大義を認めている。聖書は「神の王国はこの世のものでない」とし、人生でどれほどの物質的成果を揚げたかではなく、どう生きたかに力点を置く。人の心は、程よく牧されねばならず、その結果、神の高処に達する進化が図られるというのだ。その考え方は、露骨に霊云々が説かれなくても、世の東西の主たる宗教思想に何らかの形で反映されていると言える。一章でみたカバラの修法の例も個人の霊的変革を目的とする意味で同じことを目指していることは間違いない。星煌めく天上の高処に復帰すべく、一方では霊的知識と修業法の付与により啓蒙するも、もう一方では戦争や文明の高度化、競争激化などの様々な擾乱の要素で、人の精神に揺さぶりをかける、相反する二面性が必要とされるということなのだろうか。狩猟、農耕などの旧態的な頭脳労働よりも、視覚を刺激し、手足を多様に使い、頭を様々に働かせる種々のものが与えられれば、人間の脳の機能も飛躍的に高まり、意識経験も豊富になり、翻って進化にも繋がろうというものか。今日に至って、日増しに進む科学技術の高度化とともに、人々のこうむる恩恵?は増大の一途を辿っていると言えるのではないか。これについては後程触れるが、古事記に究極的に実現されるべき最高の喜ばしい事象として、ニニギ(すなわち多大な賑わし)の命とその一族の天降、すなわち様々な高文明の利器が登場してくることとして預言されていることなのである。霊的進化と、地上の満たされた幸福とは矛盾する。そこに次に述べる謎の指導者階層の難しい行動原理があるようなのである。報せてしまえば、効果に乏しく、まったく報せなければ、悲惨に過ぎる。そこに過去から連綿として宗教思想の形で、適宜人の手に届くところに与えられ、信仰の選択の余地が与えられていたものではなかったか。教訓と知識は過去から受け継がれてきていたのであるが、最初の理想的な国々が滅んだ後、それは神の計画に基づき隠蔽されたらしい。限られた知識者たちは、神官となり、持てる知識をもとに人々を指導する立場に就いた。シュメールにも神官はいたが、後の神官は、かなり性質の異なったものとなった。王を国の代表者として立てはしたが、政治の実権は彼らが握っていたのだ。秘匿にともなって、知識が秘教カバラとして潜在する。その中には、人類の歴史展開に関する神の計画を根幹に、それを実現するための過去にあった未来知識が含まれていた。神官層はその特権のために選ばれた者となった。神の計画を遂行する集団が組織され、指導層に浸透し、知識の秘匿や民族の離散とそれにともなう新言語の開発、さらにその後の思想の多様化などを行なっていったようなのである。神の計画は、聖書に預言者の口を借りて寓意の形で伝えられているという。その内容を正しく理解できる者は、ごく限られた真の計画推進者しかいないであろうとされている。神の計画推進の代行者を、「神の御使い」と位置づける。彼らはそのゆえに、初めから救われていることを了解し、行為と事態に超然としている。その最初の者が、神と人々の間の取り成し役となったオリエントの神官層であった。それが世界の政治や経済に関与し、歴史を誘導するとされる秘教組織(秘密結社)である。(エジプトのイシス・オシリス密儀、ペルシァのミトラス密儀、ケルト人のドルイド密儀など)など、旧いところに求める説から、近代に始まるというものまで諸説がある。(*39)石工組織起源の神話によると、開祖である石工職の統領がその昔、神から人類の進化に関する「神の計画」を知らされ、計画の推進者に任命されたという。このため、秘密組織を作り、そこで計画推進とそのための知識の伝承を担うべく、秘密厳守の厳格な戒律を作り、命令に従うことができ、資質があって志す者を参入させるという伝統を作り、今に至るとされている。参入者は、過去の自分における死と、組織における再生を象徴する参入儀礼を受け、新たな役割の中に生まれ変わって事に当たるというのである。(*11)特徴として、古代密儀に重きを置き、厳格なカースト制を敷き、様々な歴史の陰の部分を形成し、表立たない等の理由から、過去の神官層の流れを汲むものと推測される。以上の話は秘教組織の特徴を述べたもので、行動内容が分かってしまうような団体がその実体と考えることはできない。いうのも、秘教は本来その存在を表に現わすことがないとされるからだ。開始状態に対する高度文明の創造、といった開始時点の対極への歴史の誘導にあるとされる。それを実現していく方法に、世間的な常識は通用しない。彼らは革命によって遅滞した空気に揺さぶりをかけ、新体制の熟成を陰からコントロールし、それがまた遅滞すれば変革することを繰り返す。して、神の計画のステップを代行していくというのである。オリエントの神官層が開始時点を条件付けしたのに対し、現代の秘密組織が対極を形づくるという関係において、両者は歴史の「阿吽」を導く同一の流れとみられるのだ。人工的な神々シュメール時代の神々は、ある目的を持って神話を形成し、諸都市のジッグラートに祭られた。日本と同様八百萬神の様相を呈しているが、それは神話からも窺えるように、人々に天地自然の重要さと、国土を支配するのでなく、管理する者としての謙虚さを教え、国土経営の中の随所に、神の守護とアイデアが生きていることを教えようとしたものと考えられる。それは廃墟の中から生き残った謙虚な人々が、過去の教訓を生かそうとする合理的な考え方だったはずだ。その滅亡後、知識を握るようになった神官層が、神々の操作を行なっていく。紀元前千年代の中頃に、神官達は神々の一定の目標を作成しはじめ、過去あらゆるところに林立した神々の受け持つ役割などに重畳が見られたので、その数を規格化する方法で、次第に減らしていったのである。(*16)規格化に伴い、神話の操作もなされた。シュメール時代の神話の原型を踏襲しつつも、神々には新たな性質が付け加わったりした。それは、林立する神々がもとより人工的であったことを意味する。その効果は、人心のコントロールであり、人々は信仰の中に行動を束縛されるようになったのである。重要なのは、そのような神官層が本当に信奉していたのは、カバラ的でありユダヤ的な唯一神であったらしいことである。いうのは、神との会見を目指すカバラの最高の秘儀メルカバで瞥見できる神像の要素が、バビロニアの最高主神マルドゥークの属性に集約されていることから分かるのである。持ち、四方の風と七つの強風を副わせ、鎧と長衣を身につけ、頭から光を発し、四種類の嵐の怪物が引く車に乗り、口から強力な呪文を発していたというのであるが、これはエゼキエルの語った神の出で立ちにまさにそっくりである。「我見しに、視よ烈しき風大いなる雲および燃える火の玉北より出できたる。その中よりして火のうちより焼けたる金のごときもの出づ。その火の中に四箇の生物にて成る一箇の形あり。