ガッチャーミ」と言うだけしか実践していないからです。このように何も深い意味がないものは、その度に妨害の壁を厚くするだけです。一生続ければ、続けた年齢だけ厚くなり、何世もすれば、しただけ厚くなります。いつか薄くなるまで、今はまだ光が見えません。このような理由で、強く引っ張り返し過ぎたなら、急いで間に合わせる、教えや教義の要求に迫られていると見なさなければなりません。それは仏教教団員の賢さです。三蔵の勉強が終わってから、あるいは教えられているように、戒を守ってサマーディを完成させ、智慧を発展させるまで待つなら、こういうのは一生かかっても、あるいは十回生まれ変わってもできません。急いで脱出するために、苦から脱出できれば、私たちが望むものに到達するという教えを使って、必要な目前の問題に焦点を当てる方が賢いです。それは、戒・サマーディ・智慧の目的、あるいはブッダ・プラタム・僧を敬う目的、あるいはブッダ・プラタム・僧と呼ぶものと言うこともできます。この問題の重要点は、完璧に苦から脱すこと、あるいは滅苦に到ることにあります。三蔵の勉強を終えること、あるいは(神通力など)珍しいことがたくさんできることではありません。私たちの目標は苦から完璧に脱すことだけです。どんな形でしても同じ結果があると言います。滅苦、あるいは涅槃以上の部分は要りません。必要を越えれば遅くなります。私たちは必要なだけ、そしてブッダが私たちのために望まれた物と一致するものだけをします。ブッダダンマに到達するため、あるいは完璧な滅苦のために実践する教えがどんなかは、どうぞ、ここブッダ協会での、前の四五回の講義を思い出してください。今日は、妨害するものについてだけお話します。私たちは隠された障害物に対処します。自分が自分をどう遮蔽しているかは、ある人、つまり正しい意味のブッダを手本にしなければなりません。(その人の見方による)ブッダが涅槃を隠すものと言う場合、どう隠しているか良く考えてみると、私たちは自分を正しく知らないためにブッダを求め、自分の欲望で、自分の見方でブッダを作り上げ、自分を包み隠し、その結果どっちを見てもそれしか見えなくなり、掃き出すことができない過去の想になると分かります。自分を正しく知れば、つまり自分がないと知れば、その時どんなブッダもなく、隠す人も隠される人もなく、望まないので、探すこともありません。自分が無くなれば、ブッダもいなくなります。自分を探せば、自分が知っているブッダを見つけるまで探します。自分がないことを探せば、ブッダにも実体がないことを発見します。望む人である自分も、あるいは欲しいものもありません。拠り所と拠り所になる人を探す人もいません。自分を探して、それが何か気づかないうちは、信仰しなければならず、駆け回ってあれに飛びつき、これを掴んで信仰するのは当たり前です。ブッダダンマにも出合えません。