Renaissance"。Cakeなどオーストラリアの大振りなケーキに食傷された方には、日本のようなケーキ→ヨーロピアン、とくにフレンチ系の小さくて芸が細かいケーキを求めたりしますが、そういう方にはこの店はオススメです。日本人の間でも有名ですが。http://www.larenaissance.com.au/にホームページがあるので詳しい情報をこちらをご覧下さい。Charkosという人が奥さんとともにRosevilleにお店を開き、大評判になり、平行してケーキスクールもやって何千人も教えたそうです。ロックスに移ってきたのは90年代で、シドニーを代表するケーキ屋さんの一つになりましたが、ピエールさん2005年にお亡くなりになっています。Luoさんをはじめとするお弟子さん達が店を盛り上げて今日にいたっているそうです。この店は10年来知ってますけど、味は落ちてないです。値段もそんなに上げてないし、大したものだと思います。ピカソとかモネなどのフランスの画家にちなんだ色とりどりのケーキがあって楽しいですよ。ゴッホ、ゴーギャン、セザンヌなどは見れば「ははあ、なるほど」と分かるような気がします。Awayにすると安くなったと思います。9回目のキリスト教シリーズです。(^_^)、でも続きます。前回はカノッサの屈辱と十字軍でした。これらのイベントは、王様に頭を下げさせ、軍団を派遣して中東エリアを侵略したということで、キリスト教がパワーを持ち、その力を振るい始めたイベントです。悪くいえば、キリスト教が「つけ上がってきた」イベントでもあります。前回細かく見たように、カノッサの屈辱事件は、国王VS領主諸侯VSローマ教会という高度に政治的な三極ゲームとして理解すべきです。十字軍遠征も、その背景となる地熱マグマのような社会エネルギー=戦乱の平定と生産力の向上による軍人階級の失業問題と人口増加問題の捌け口という側面があることを見逃すべきではないでしょう。キリスト教会だけが、一方的に天狗になってつけ上がっていたわけではないということです。十字軍については複雑な社会背景があり、そんなに簡単に理解しちゃイケナイ感じがします。ここ、次の時代につながる部分もあり結構重要だと思うので、前回とやや重複しますが、十字軍イベントの時代背景を整理します。十字軍なんて壮大な試みがなされたのか、そしてそれによって何がどう変っていったのか?です。これが一番ベーシックな背景になると思われますが、ヨーロッパの気候は11世紀から13世紀にかけて温暖期になります。それまでの寒冷期の「暗い森のヨーロッパ」から、森林が開墾され明るい欧州になります。大開墾時代という人もいますが、開墾が進むとこれに刺激されて農業技術も進歩します。従来の木製のスキに変えて鉄製のスキが使われるようになります。これだけで開墾効率は飛躍的に上昇します。有輪重犁(ゆうりんじゅうれい)と呼ぶらしいのですが、重いスキに車輪を付けて牛馬に引かせるという耕作方法が開発されます。耕作効率が上昇します。3分し、3年で一巡させ地力の回復を待つという三圃式農法も開発されます。これによって農業生産力は爆発的に伸びます。生産力が増えれば当然のことながら人口が増大します。前々回見たようにキリスト教的秩序が広がることによって無秩序な戦乱が減り、これまた人口増大に寄与します。社会が安定し、生産が増え、平和的な活気に満ちてくると、各村々で閉鎖的に暮すという社会から、外向的で活動的な社会になります。村単位の封建的メンタリティから、よりグローバルな視点でものを考える傾向が強まります。同時に食糧や人口が満ちてくると自分達の社会に対する自信も高まりますから、キリスト教圏外の世界に対する興味も増していきます。中には、封建制の完成によってもはやヨーロッパでは領地を獲得することが困難となっていたため、外地での領地・戦利品獲得を目論むものも相当数いたようです。この土地不足は結構深刻だったようで、この時期長子相続制が確立したらしいのですが、長男は領土や権力を相続できるからいいけど次男三男以下は悲惨なもので、それゆえ土地を巡って社会内部でゴタゴタしていたようです。平和期の軍人階級の就職難、長子相続による次男三男の居場所の無さというのは、江戸時代の日本もまさに同じで、この鬱屈パワー階層が幕末の新撰組や志士達の人材供給源になってます。「実家にいても家を継げない」状況が戦後日本の高度成長を支えたりもしてますし、似たような状況は歴史のあちこちにあるということですね。(5)ビジネスチャンス勃興してきた都市の商人達は(特にベネチアなど北イタリア)、十字軍を利用してライバルであるイスラム商人、コンスタンチノープル系商人を排除し、自らの商権の拡大をはかり、香辛料をはじめとする東方の商品を獲得して利益を得ようとしていたこと。後でもふれますが、第四回十字軍などは露骨に商魂主導のものになってます。農奴として土地に縛り付けられ、搾取されていた農民達にしてみれば、十字軍に参加すれば、重い負債も帳消しになるし、不自由な農奴身分から解放されるかもしれないという願望があったといいます。キリスト教の民衆への浸透という前提的な条件が整っています。そこにもってきて、(8)東西教会の融和と統一というローマ教会の野望が絡んできます。東ローマ帝国(コンスタンティノープル)からの軍事援助要請に答えることによって、かねてから懸案事項になっていた東西教会の歩み寄りのチャンスにしようというローマ教会の意向があったわけですね。これが十字軍編成の直接の発火点になります。何度も書いていますように、もともとのコンスタンティノープルの要請は、「セルジューク系トルコに押されているので援軍が欲しい」という、ただそれだけのことでした。誰もエルサレムを奪回するために大軍団を送れなんて言ってません。それをローマ教皇が、皆に援助に行って欲しいから、もっともらしくロマンティックな名目として「聖地エルサレムの奪回」というコピーをつけたらウケるんじゃないかな?くらいの感じで演説をしたのでしょう。したら、びっくりするほど大反応が起き、以後200年にわたる7−8回を数える十字軍遠征という壮大なイベントにつながっていったという。したがって、これはローマ教会が仕掛け、教会の権力とキリスト教の人気によって生じた純粋宗教的なイベントと理解すべきではなく、聖地エルサレムもキリスト教信仰も、単なるキッカケというか、大義名分というか、言い訳に過ぎないって見方も大いに成り立つと思います。いずれにおいても爆発寸前のような臨界点に達していて、ヨーロッパ全体がいわば大きな火薬庫みたいになったのでしょう。それに気付かないローマ教皇が、うっかり火を付けてしまったら、ドッカーンと大爆発し、200年間燃え続けてしまったという。十字軍が盛り上がって一番びっくりしたのは当のローマ教会だったと思いますし、二番目にびっくりしたのはコンスタンティノープル(東ローマ)でしょう。正規軍が編成される前に、集団発狂のように民衆が続々と東方に行進していく事態になったときには、教会側としては必死に「行っちゃダメ!」と火消しに廻っていたようですが、時既に遅しって感じです。このように、世界史的に見た場合、十字軍遠征というのは単にキリスト教の暴走というよりは、社会各層のそれぞれの思惑によって引き起こされた戦争であり、近代的な意味での戦争の始まりとかもしれません。以下、ちょっと脱線します。昔の戦争は、食糧や領地の奪い合いという「貧しいからこその戦争」だったりしましたが、十字軍の背景は貧しいからというよりは、むしろ「豊かになってきたから」の戦争という側面があります。それぞれの欲求ベクトルが社会的に合成されていった全員参加型の戦争であると特徴もあろうかと思います。近代あるいは現代の戦争というのは、一人の王の強大なエゴ=「俺様が一番強い!」=という思惑だけで遂行されるものではないです。19世紀以降の戦争は、植民地という過酷な収奪システムをどれだけ地球上に広げて豊かになるかという帝国主義がベースにありました。それは植民地獲得競争であり、資源獲得競争でもありました。資源を獲得すれば、多くの工業生産をあげ、それがひいては国家の商業的軍事的な優位性につながるという。その流れに乗っかっていけば、その国の企業やビジネスマンも潤い、軍人も大きな顔が出来るし就職先にも困らないし、個々の国民もいい生活が出来、加えて民族的なナショナリズムも満足できるという。戦争をすることによってイイ思いをしたり、戦争に何かを期待するのは、王様や一部の支配者だけではなく、広く国民各層に及んでます。第二次大戦時の日本だって、日本の侵略主義は何よりも南方資源の確保という要請に基づくものでした。資源に乏しい国にとって資源確保は生命線ですからね。この流れに、軍事によって立身出世しようという軍閥が乗っかり台頭し、さらにゼロ戦を作った三菱など軍需産業が絡んでくる。民衆レベルでも「日本は神国」というナショナリズム的精神的満足があり、あるいは「狭い日本にゃ住み飽きた」という満州・大陸で新しいチャンスをゲットするのだと潮流があります。大戦後の世界は米中ソの三極ゲームになり、植民地独立の際のゴタゴタにそれぞれ大国が「援助」の名の下に入り込み自分の陣地を増やすという、地球をゲーム盤にしたオセロゲームや囲碁みたいなことをしていたわけですよね。この大きな構図のなかで、ベトナムは南北に分かれて米ソの代理戦争になり、朝鮮半島は未だに分離したままとなり、アフリカなんかは今なお内戦でグチャグチャになってます。戦争も何やらもう巨大なビジネス活動の一環のようになります。昔のように強力な王様の個人的なエゴだったり、飢餓や収奪だったり、憎悪や愛国心という情念に基づいて戦争をするのではなく、クールなビジネスのように、あたかも「仕事のように戦争をする」感じですよね。アメリカだって、「世界の警察」とか大義名分を掲げつつも、裏でも産軍官の癒着があったり、中東情勢における石油資源の利権が動いていたりという、ビジネス的背景がチラついていたりします。戦争や国家間対立を前提としたシステムが出来上がり、そのシステムに乗っかってイイ思いをする人達が、次第にそのシステムの維持発展を目的にしだすように、何のために戦争するのかすらよく分からなくなってる部分もあります。今日の北朝鮮などがそうです。あそこは戦時下的な軍事国家体制になってます。戦時下という文脈があるからこそ、独裁者が強大な権力を振るうことも容認され、また軍事エリートがイイ思いをするというシステムが出来上がってます。彼らは誰と戦うと言うよりも(どこと戦っても勝てそうにないけど)、自分達が美味しい思いを出来るこの戦時下軍事システムの延命だけを望むようになるでしょう。三国志の曹操が隣国に攻め入りましたとか、織田信長が桶狭間で奇襲に成功しましたとか、暴力エリート集団が他の暴力集団と暴力的強弱を競って国盗りゲームに狂奔するという時代の戦争においては、戦争とは本来武士や騎士などの軍事エリート同志の争いでした。エリートであるだけに、そこには武士道や騎士道などの美学も発達し、戦場の作法もそれなりにあります。日本も上代の戦争はのんびりしたものらしく、双方から一騎づつ出てきて「やあやあ、我こそは〜」と名乗りあって一対一で雌雄を決するという柔道の団体戦みたいな感じだったそうです。三国志なんかでもそういう描写が出てきますよね。いわゆる「一騎打ち」です。ところが世が下るにしたがって、鉄砲隊並べてガガガと撃ちまくったり、相手の姿も見えない遠距離から大砲撃ったりするようになります。なると戦場の作法も情緒もへったくれもなくなるわけです。近代から現代にかけて戦争は総力戦になるといいます。三国志の英雄のような個人的な英雄が活躍するのではなく、近代兵器をどれだけ揃えられたか、どれだけ大きな軍艦を建造できたか、どれだけ大砲の口径がデカイかで勝負が決まってしまいます。なってくると、戦争の勝敗はその国にどれだけの工業生産力があるか、軍備を揃えるだけの経済力があるかによって決まります。明治以降の日本では、国家予算に占める軍事費の割合は正気の沙汰ではないくらいに高く、国民に「欲しがりません勝つまでは」と徹底した窮乏生活を強い、家庭の鍋釜の金属まで供出させて大きな戦艦大和を作ったりしたわけです。「総力戦」というのはそういうことです。何の話かというと、世の中が豊かになり、社会が複雑になるほどに、戦争の構造もまた複雑になり、関係する当事者が増えるということです。段々と「ややこしい戦争」をするようになる。なんか人間というのは豊かになってもロクなことはしないですね。餓えるか死ぬかのカツカツのところでやってる時代の方がマトモだったような気さえします。何のために豊かになるのか。十字軍を見ていると、こういった人類のややこしい戦争の萌芽のような気がします。現代の戦争のようにソフィスティケートされていないだけに、社会各層の思惑がマグマのようにグツグツと煮えたぎってきて、きちんと統率された形にならないまま生々しくも、無茶苦茶な形で溢れ出ていくという。第四回十字軍(1202〜1204)なんか、「何やってんだか?」の世界です。この十字軍は北フランスの諸侯騎士軍だったのですが、ベネチアから海路エジプトを攻める予定でした。当時のベネチアは商業がかなり盛んになっており、今でいう旅行代理店のような存在もあって、十字軍用のパックツアーなんてのも売り出していたといいます。この第四回十字軍もベネチアの旅行代理店に手配を依頼していたのですが、最初から「代金が足りない」という情けない事態に陥ります。そこで止めておけばいいものを、「足りない分は働いてもらいまひょ。ウチらの商敵を攻めて港を奪回してくれたら、後払いでもよろしおま」というベネチアの提案に乗り、商人達の手先になってツアラを攻めます。商敵といっても同じキリスト教であり、こんなの攻めていいわけないのにやっちゃう。ローマ教皇(インノケンティウス3世)は「何やっとるんじゃ、ボケ」と激怒し、十字軍兵士を全員破門します。十字軍が破門されるという、荒唐無稽な展開になってしまうのですね。信じられないのは破門されたらシオシオと引き返せばいいのものを、懲りもせずにまだ出撃するところです。今度もベネチアの商人達の口車に乗せられ、商敵であるコンスタンティノープルを叩きに行きます。総本山とも言うべきコンスタンティノープルを攻撃することに十字軍兵士達は強く反対したらしいのですが(当たり前だけど)、商人達や上層部の説得に負けて、コンスタンティノープルを攻略し、占領し、ゴタゴタのあと、徹底的に略奪し、略奪品は十字軍と商人達とで折半されました。結果として東ローマ帝国は一時消滅させられます。この第四回十字軍は、キリスト教信者の町を攻撃し、十字軍のそもそも発端となったコンスタンティノープルを略奪し、東西教会の融和どころか決定的な不和を引き起こし、ありとあらゆる点で十字軍という本来の目的や性格から逸脱しています。ないかと思われるのですが、まさに「何やってんだか」の世界です。とって、聖地エルサレム奪回も、キリスト教もどうでもいいわけで、単に殺戮略奪行為を行うための大義名分に過ぎないわけです。商人は儲かればそれでいいし、騎士諸侯においては新領地が手に入ればそれでいいという。以上、十字軍というのはこのような大きなフレームワークで捉えていかないと事柄の本質を見誤るのではないかと思います。キリスト教会が傲慢になった挙句の暴挙であるとか、敬虔なクリスチャンの英雄話であるとか、そんな平面的に捉えていたら本当のところは分からないのではないかと、そんな気がしました。約200年の間に7〜8回(数え方は論者によって異なる)の十字軍遠征が行われたのですが、前回書いたようにかろうじて「成功」と言えるのは最初の一回目だけで、あとはボロボロです。この十字軍イベントの200年間で何がどう変ったか?それが次の時代につながる大事なポイントになります。国王VS諸侯のの力関係ですが、十字軍によって国王株が上がり、諸侯騎士株が下がります。?というと、シンプルなところでは参加した騎士や諸侯が戦死しちゃったからです。当主や後継者が死ねば家系は断絶、没落。その遠征コストも生半可な額ではないですから、諸侯の財政も疲弊します。国王はどうかというと、各諸侯の混成軍を組織し、派遣するというオーガナイザーとしての役目があり、これが国王の統率権を高めます。同時に、没落or家系断絶諸侯の領地を国王が没収したりしますから、国王の金庫はふくらんでいきます。して、国王の権力は強まり、各国で中央集権化が進んでいきます。いえば、北イタリアのベネチアなどの海港都市がイスラム世界との貿易によって発展するようになります。遠隔地貿易という形態がひろまるにつれ、それに伴うインフラ面での整備=交通網の発達、貨幣経済なども進みます。豊かに肥え太った北イタリアの商人達が、後の時代のメディチ家などのヨーロッパの富裕階級につながっていくわけです。文化面では、当時としては圧倒的に進んでいたビザンツ文化やイスラム文化がヨーロッパに流入し、近代以後のヨーロッパ文化発展の基礎がつくられるようになります。ここでの文化的蓄積が、次の時代のルネッサンスにつながっていくわけですね。第一回目の成功した十字軍の後しばらくはローマ教皇の権威が非常に高くなります。13世紀初頭のインノケンティウス3世の時代にピークを迎えたようですが、その後延々失敗が続き、最終的に聖地を回復できなかったということで、逆に教皇の権威は落ち目になります。心あるキリスト教信者達からすれば、「ローマ教会、何やってんだ?」という気分も出てくるでしょう。これが、後の宗教改革やプロテスタントにつながっていくのだと思われます。以上、総じて言えば十字軍によって、勝ち組になったのは国王、そして商人や文化的地盤です。これが後の絶対王政やルネサンスにつながっていきます。負け組になったのが、中世封建的な諸侯や領主達です。もって、肝心のキリスト教会ですが、これは微妙ですね。当初は勝ち組ですけど、負けがこんでくる後になればなるほど「弱いじゃん、キリスト教」みたいなムードが流れたりもしたでしょうしね。何を長々と書いているかというと、歴史というのは常に連続しているわけですし、火星人が大襲来でもしない限り、ある日突然何かが起きることはないってことです。何かが起きるための前兆は、遙か手前の時点でその萌芽(芽生え)があります。出てきた芽を育てるための環境の整備というものもあります。ある時代のことをよーく見ていくと、必ず次の時代の前兆が始まってます。そこが分かるかどうかで、歴史という巨大な連続ドラマのストーリーに入り込めるかどうかが決まると思うのですね。僕が世界史が苦手だったのは、あまりにも対象範囲が広すぎるために、この連続性について十分な説明や理解がなかったからです。今しつこくやってるんですけど、単純にイベントを時系列に並べて、これで理解しろってのは無理でしょう。「なんで、そうなるの?」という人間社会の力学みたいなものが、トコトン納得できないと歴史は分からんです。逆にいえば、そこを掘り下げて納得しようとすれば歴史なんか連載マンガを読むように理解できるでしょう。ストーリー展開が飲み込めるか、その展開に納得できるか、ですね。中世都市の発達とギルドさて、十字軍時代から以降にかけて社会が進展していくわけですが、ここで「都市」の発達を指摘しておきます。都市とか「みやこ」というのは古代からありましたけど、それは強大な王様がいるから栄えているという部分が強かったです。この時代から発達してくる中世ヨーロッパの都市というのは、「ビジネス拠点」としての都市です。なく、また農業的重要性でもなく、商業的重要性によって都市が成り立つようになる。逆にいえば、それだけ商業というものが発達してきたわけです。11-12世紀の十字軍時代には、「商業ルネッサンス」と言われるくらい商業が発達しました。その昔は耕地で農作物作ってそれで終わりくらいだったのですが、段々余剰生産物が出来るようになると物々交換のための「市」が開かれ、それが定期市からさらに進んで「年がら年中市場」になり商都になります。交換のための便利なツールとして貨幣が浸透し、貨幣や商業の浸透はそれまでの「余剰物の交換」というサプリメント的な商業から、最初から交換目的、貨幣を得る目的で何かを作るという手工業を発展させます。交換を円滑に進ませるために、法律などの整備、商品を流通させるための交通網の整備が進んでいきます、、、、って、まあ、これは初歩経済学ですけど、まあ、わかりますよね。十字軍によって商品流通の距離が飛躍的に伸びます。それまでは滅多に行けなかった東方ルートが出来たので、東方の産物を持ってきて高値で売ってボロ儲けという道筋が出来たわけですから。その拠点となったのが、上述の北イタリアのベネチアであったり、ジェノバであったりします。イタリア内陸のフィレンツエは、毛織物や金融業によって栄えますし、ここを拠点にして大富豪メディチ家が出ます。この家は15世紀あたりに強大な力を握り、身内からローマ教皇を出したりしますし、文芸の保護などをしたのでイタリアルネサンスの拠点にもなります。これら地中海貿易圏と同時に北欧の方にも商業圏が出来ます。北ドイツなどで北海やバルト海を舞台に商業が活発になります。リューベック、ハンブルグ、ブレーメンなどですが、これらは後の時代の「ハンザ同盟」という商業都市のネットワークを組織していきます。その他、イギリス、フランスなどでも特産品を持ち、商業の拠点となった都市が沢山登場してきます。フランドル(現在のベルギー)、ロンドン、ニュルンベルグ、アウグスブルグ、ケルン、シャンパーニュ、ボルドー、マルセイユ、、、などなど。これらの中世商業都市の出現は、歴史的に大きな意味があります。活気に溢れて商業が盛んになって「商売繁盛でよろしおまんな」というレベルの話ではないです。何かというと、中世封建体制が崩壊していくからです。封建体制というのは、前にみたように、村があって領主がいて農奴がいてという自給自足のワンセット村みたいなもので、そこで完結していた。