癒されていることは経験から言って疑いない。このように臨床における困難の最善の解決方法は「ひたすら臨床をすること」だ。趣味やレジャーに自分を向けてみても、楽しめはしない。臨床をし、そして考えて考える。それのみが解決で、成長につながる。ひとつは日常生活に献身する事だ。トイレ掃除をしてトイレの神様に献身するのもいい。おいしいご飯を炊いてお米の神様(かまどの神様?)に感謝するのもいいかもしれない。この際、私に限って言えばあまり超越的な神様は助けにならない。仏教の「全ては縁(関係性)で成り立っている」という「縁起観」や「始まりも終わりもなく刹那滅(生じては滅し滅しては生じる)する」という世界観の方が助けになる。自己点検が必要な場面−Co自身の課題やトラウマ、躁状態、うつ状態Coももちろん人間なので、自身の課題やトラウマを抱えている。時に躁状態やうつ状態になることもある。これらに関しては、常日頃の自己点検が欠かせない。その出発点となるのは、やはり臨床活動だ。複数のClがいつもと違った動きをしていたら、その原因はこちらにある可能性が高い。セッション内で自分でも少し変だと思われる発言をしていたら、やはり自分が普段と違うと考えた方がいい。その次に大切なのがSVと教育分析である。1にも書いたように自身の成長を感じられる事が何よりのケアとなるという原理は、この領域特有のものであるし、ストレスに意味が見いだされれば、それはすでにストレスではなくなる。考えられる困難と課題それでも辛かったら、SVか同僚か薬をけれども、上記のような対応は、やはり私の特異体質ゆえかもしれない。同年代つまり臨床経験30年前後の臨床心理士に聞いてみると、すでに体を壊した事のある人や、現在うつ状態の人もいる。聴くとやはり仕事のストレスを溜め込みすぎていたようだ。私のような特異体質以外に、ストレスを感じながらも持ちこたえている同年代に二つのタイプがある。一つは、同僚とのおしゃべりで発散しているタイプである。毎日、臨床の仕事が終わった後に、お菓子を食べながらひとしきりおしゃべりをしながら1時間ほど同僚と過ごしてから帰る事で、とても解放されていると言う。これは同僚に恵まれないとできないが、それさえ叶うならとても有効なやり方だと思う。一つのタイプは、睡眠薬や抗うつ薬を(時々)服用しているというタイプである。こちらは、Clに服薬をお勧めする事がある我々としてはとても理にかなった方法でもあるし、薬の効果と副作用についても実体験できるいい方法だ。私も国際学会のための出張の際や帰国後には、睡眠導入剤を服用しているが、副作用や反跳性不眠(リバウンド:服薬をやめた時に不眠になること)なども体験できて、その辛さも含めてとても学ぶ事が多い。自分の不安と個人主義志向に合った職場を不安が高く同僚や上司たちと一緒に仕事を進めていきたいタイプと、個人主義志向が強く、できるだけ一人で仕事を進めていきたいと思っている人の両方のタイプがこの業界にはいて、そのそれぞれにふさわしい職場がある。前者は、やはりチームワークの求められる職場で、さらにそれがうまく機能しているところが理想であるし、後者の傾向が高い人はできるだけ少人数の、例えば個人もしくは共同開業がふさわしい。自身の弱さを生かす勇気では、私たちを折れなくするために必要なのは勇気なのだろうか。我々心理臨床家の勇気は、一般の勇気とは少し違うと思っている。それは「自分の弱さを使う勇気」「弱さを使って勝負する勇気」と言うと少し分かりやすくなるもしれない。それは私たちのコンプレックスや弱点を「敏感な感覚器」として使ったり、弱点を通じてClの痛みを理解したり、さらには弱さから逃げない姿勢をClに見せる事によって、Clと通じたりClのモデルになったりするのである。することを通じて、私たちの弱さは、その弱さのままで強みに変わる。毒あるいはネガティブなエネルギーいや、臨床家の折れない心の元は「毒」かもしれない。私を含めて私の周りの心が折れない臨床家の共通点は「毒舌家」だという点につきる。それは決して「悪口や誹謗中傷」ではなくて「真実をついた毒舌」である。反対にストレスを貯めてしまっている臨床家の共通点は、この毒が少し足りないという点かもしれない。この毒はClに直接向かうものでもないし、Clについて毒舌的な陰口を言う訳でもない。ある意味「毒」を吐くのがClのそもそもの営為だと考えると、そのClの毒を、Coの毒で中和するようなところがあるのかもしれない。私に限って言えば、Clに会わないお盆や正月は、自身の毒が中和されずに自分を駆け巡って、ややうつ状態になる。いえば、ある有名な精神科医は「私の原動力は怒りです」とおっしゃっている。子を虐げる親、そしてそれをうまくケアできていない現在の日本のシステムに対する怒りを原動力としているというのである。これもある種の強さにつながる「毒」と言っていいのかもしれない。魂の鍛錬と上昇もう少し踏み込んだ議論をしよう。ユング派のヒルマン,J.は「魂という視座」という形で世界やものの見方の中に「魂」という視点を取り込む事の有用性を主張した。たしかに私たちの仕事であるカウンセリングや心理臨床は、この魂という視点を持つ事でのみ説明可能な瞬間や領域がある。それは単なる欲求や動機付けという言葉では説明しきれない、理性を超えた何らかの志向性に近い。魂という視座を持った時に初めて、私たちがなぜ心理臨床家になったのか、心理臨床家を目指しているのかがおぼろげながらに分かってくるのではないだろうか。それらを理解したうえで「魂を洗練・鍛錬していく」必要がある。いう視点に立つと、Clから投げかけられた無理難題も理不尽な責め言葉も、「魂の鍛錬」として有用と思えるのではないだろうか。私たちは何を求め、何を奉仕しているのか緩和ケアや終末期臨床に携わっている同僚たちは、「このような尊い場面に立ち会わせていただく幸せ」を感じると言う。被害者支援に取り組んでいる同僚は「Clがズタズタにされた尊厳を、少しずつ取り戻していく場面に立ち会う尊さ」を口にする。私たちはこのように、単なる「社会適応」や「効率性」ではなく、「尊厳」や「尊さ」を求め、それに向かって地道に取り組む「日常性」を信奉しているのではないだろうか。最終的にはこの辺りを明確にすることで、真のセルフケアは成立すると考えている。2019/3/22単行本(ソフトカバー)¥2,916¥2,916<現在発売中>公認心理師必携テキスト大変なご好評をいただき、発売二ヶ月で4刷となりました。