本日マーカプナナミーの日に因んで、智慧と信仰を増すため、そして仏教教団員のみなさんが精進努力して、すべての生き物の拠り所である教祖の宗教で発展するように、時間まで説法させて頂きます。今日はマーカプナナミーの日なので、このような日は仏教教団員にとってどう重要なのかを理解しなければなりません。初めの項目は、マーカ(三月)の満月の日、あるいは弥生の望月の日は、太陰暦で数えています。お月様を基準にしているので、つまりお月様がいろんな星座の中を進行するのを数え、お月様がマーカという星座の中で満ちる日を、マーカの満月の日、あるいはマーカプナナミーと言います。仏教教団員は太陰暦を好んで用い、マーカの月の満月を重要な日としています。太陽暦を用いれば二月ですが、いつと確定できません。月を基準にしていないので、満月がいつも同じ日でないからです。仏教教団員は太陽暦で満月を知ることはできません。このように太陰暦を用いて月を基準に数えるのは、すべて太陰暦を基準にしている仏教と仏教教団員の習慣です。私たちは太陰暦によっていつでも満月を知ることができます。他の仏教教団は、太陽暦を使って、自分たちで適当な月を当てているかも知れません。日の数え方が違ってしまい、満月の日にならないので、タイのようなテーラワーダの仏教教団としては認めることはできません。私たちタイでは、マーカプナナミーの日をこのような原則で捉えています。確認しなければならないのは、なぜこの日が仏教で重要な日なのかという問題です。マーカの満月が重要な日になったのは、広く知られているように、この日に、偶然大勢の阿羅漢(千二百五十人)が一堂に集まり、ブッダが仏教の重要な教えであるオヴァータパーティモッカ(戒律についての説教)をしたからです。それともう一つ、ブッダが最後の年に、三ヶ月後に肉体が滅亡すると悟り、涅槃の日を決めたことです。チュータロサンニパータ(四部集合)と呼ばれる阿羅漢が集まった日であることが一つ、ブッダが余命を悟って涅槃の日を決めたことが一つ。この二つで、どう捉えたら良いかを熟慮するには十分でしょう。初めにチュータロカサンニパータ(四部集合)が重要なのは、集まった阿羅漢の方たちと、説教した内容が、人を阿羅漢にする教えだったという点です。阿羅漢であることはどう重要なのか、私たちとどんな関係があるのかなどについて、これから考えてみます。余命の予告をしたことも、そうできる、あるいはそうあるべき阿羅漢の有り様の一つとしてお話できます。阿羅漢とはどんなものかという一つの問題と考えることができます。阿羅漢について完璧に正しく知ることができれば、マーカブーチャーの日について完璧に知ったと見なします。阿羅漢の話を理解するのに、言葉や経の中の話だけで考えると簡単ではありません。一回だけ聞いた人には、ほとんど役には立ちません。勉強し、熟慮検討しなければならないからです。今日のような機会に、阿羅漢とはどのようなことか、一般の人が分かるように、一緒に考えることができます。阿羅漢の方たちが約束もないのに集まった日がいつだったか、というようなことは、阿羅漢とはどういうことか、ということほど重要ではありません。みなさん、直接阿羅漢について興味をもってください。その後、できるだけ自分たちの役に立てください。阿羅漢とはどんな人かと問うなら、阿羅漢とはすべての苦を超越した人、と言うことができます。私たちとどんな関係があるのかと言えば、阿羅漢の方たちはすべて苦の上にいますが、私たちはみんな苦の下にいるということです。関心を持たなければならないかという問題は、その人が何を望んでいるかによって違います。今まで通りあらゆる苦の下にいたい人は、阿羅漢に興味をもたなくても結構です。すればそういう人にふさわしい、すべての苦を、確実に手にすることができます。それらの苦を軽減して苦の上に行きたい人は、当然興味を持たなければなりません。苦を絶滅させたい人、あるいはせっかく生まれたのだから、人間が得るべき最高のものを得たいと考える人は、普通の興味以上に、もっと特別な関心を持たなければなりません。このタイプの人は、他の問題より阿羅漢について関心があり、自分が得るべき利益を本当に十分得ます。人が生まれて、苦の下にいなければならないか、あるいは苦の上にいくかということは、最も重要な問題と言うことができます。一部の人は生まれて来てくじけ、自分のような者、あるいは普通の人間は苦の上には行けないと落胆し、興味をもちません。不可能なことと捉えてしまうのは、正しくしようとしない、素直になろうとしない、その人の罪であり、カンマのせいです。凄いのは、苦を望んだり、目を輝かせて苦に堪える人もいます。ある人たちは「不可能なはずはない。不可能ならブッダに利益はない。ブッダがこの世に生まれたのは、世界の生き物を救うためなのだから、この世の生き物がブッダの教えを実践して後を追うことは不可能ではない」と考えます。一つは、ブッダはサンマーサンブッダと捉えられていることです。自分自身で最高に悟った人です。すべての知るべきことを悟ることを、サンマーサンブッダと呼びます。すべてを最高に悟ることです。ブッダは、人間に不可能ではないタンマを説きました。ブッダは最高に賢いので、そしてすべてを知っているので、多くの人間が理解できる形でタンマを説くことができました。ブッダが説いたタンマは、決して不可能なものではありません。考えれば興味が出始め、ブッダの教えであるタンマを知り、理解しようと努力し、それなりの結果がでるまで実践する気持ちになります。これを、人間に生まれ仏教教団員に生まれたことを無駄にしない、と言います。広く言えば、仏教教団員でも仏教教団員でなくても、同じ滅苦であり、苦を滅亡させることも同じです。ブッダが大悟して教えたことは、自然の普遍的なことだからです。ブッダは、すべての人間がそうである、自然の真実を話しました。勝手に言ったのでもないし、一部の人々だけに言ったのでもありません。すべての物の真実として話しました。この世のすべての人間ばかりか、天国の天人や梵天も同じ教えです。低級な地獄の生き物、餓鬼や畜生、阿修羅なども、自分を苦から脱出させるにも、同じ教えです。サンマーサンブッダの教えを学ぶことは、例外なくすべての人にとって正しいことであり、必ずしなければならないことと言うことができます。誤解して、いろんな方向へ寄り道してしまう人がいるのは、その人自身のカンマと言えるので、どうしようもありません。罪やカンマが厚くない人々、つまりろくでなしでなく、自分を苦から救うにふさわしい人、そうするべき人にだけ話さなければなりません。苦を完全に絶滅させる話が阿羅漢の話です。苦を残らず滅亡させることができた人、それが阿羅漢と呼ばれる人たちです。苦を絶滅させるのが好きな人は、それ以外の話はありませんから、阿羅漢の話に興味を持たなければなりません。阿羅漢の話は直接苦を滅す話、というのは、誰かが決めたり、勝手に言ったのではありません。滅苦の真実について熟知し、実践して完全に苦を絶滅させた人は苦を脱した人であり、敬意を込めて阿羅漢と呼ぶようになりました。ある意味有り難く神聖に聞こえるので、神聖で有り難いものとして敬意が生れます。これも阿羅漢に関しての誤解です。心を平常にして苦を知り、苦を恐れることを知り、苦に嫌気が差し、そしてその苦を絶滅させる努力をします。阿羅漢になったか、ならないかという問題には関心を寄せないでください。完全に苦が滅亡すれば、阿羅漢になったか、ならないかは問題ではありません。事実を言えば、当然本当の阿羅漢なので、その人にとっては考える必要がない、無駄なことです。考えれば考えるほど執着が生まれるからです。迷いと渇望で阿羅漢になりたいと思っても、渇望があるので阿羅漢になれません。期待すればするほど阿羅漢にはなれません。期待をすべて止めてしまえば、期待しなくても、自然に阿羅漢になれます。期待するなら滅苦を期待します。苦を滅したいという期待は執着になりません。ソーダー、サカダガー、アナガー、アラカンなどのように、聞いてなりたくなる、神聖で有り難い言葉ではないからです。これらの言葉は、なりたがる崇高なものに見えるよう、悪知恵をつけられてしまったのです。身勝手で自分のことしか考えない願望だからです。それが本当はどんなものかという知識も理解もなく、ただ惑溺だけで聖人になりたいと大それたことを考え、終いには狂って治らない人もいます。十分に知識のない人が阿羅漢等になりたがると、こういうことになります。執着の基盤になるので危険です。一方の「苦を滅したい」は危険ではありません。これは執着の基盤になりません。本当に苦があり、そして滅苦を願い、期待し望めば、少しずつ苦を減らす努力をするので、誤解するものがないからです。神聖なものと間違って執着するものはありません。正しくなり、徐々に苦が減っていき、最後にはすっかり絶滅し、苦を超越した人になります。綺麗な呼び方をすれば、阿羅漢になることができます。そこまでいかなくても、人間に生まれて仏教に出合ったことにふさわしく、苦の薄い人、苦の少ない人になれます。愚かで騙され易い人、つまり心の中にタンマの灯火がない人のように、めいっぱい苦しむことはありません。要するに、人間を阿羅漢にするタンマと関わるには、阿羅漢になることへの執着で関わらず、滅苦をする固い決意で関わるか、あるいは本当に自分の苦を攻撃すれば、執着の基盤ではなく、名誉や名声への憧れや惑溺の基盤でもないので、すべてが上手くいきます。毎日少しずつ自分の苦を消滅させることができます。いろんな症状の、一気に阿羅漢になりたいなどという、寝惚けた望みでするのではありません。した望みは間違っているので、誰も望みを叶えた人はいません。阿羅漢である人は自惚れず、自分を捉えないので、自分が阿羅漢だということは重要ではありません。阿羅漢でない人が持ち上げたり賞賛したり、阿羅漢の代わりに、阿羅漢であることに満足します。普通の人はあれになりたい、これになりたいという気持があり、すべての人より上に、最高になりたいという気持があるので、阿羅漢が阿羅漢であることに得意になります。阿羅漢自身は、自分が阿羅漢であることに何も感じないし、得意にも思わないのに、彼らは自分自身のではない、阿羅漢が阿羅漢であることに得意になります。阿羅漢である人と阿羅漢でない人はどう違うか、考えてみてください。野望のある人、いつでもいろんなことで得意になる人は、阿羅漢になることはできません。反対にそれらは軽減しなければならないものです。何かになることを渇望したり、得意になったりしてはいけません。それらの渇望や満足を少しずつ減らせば、知らず知らずのうちに少しずつ自分を阿羅漢に近づかせることもできます。これは、阿羅漢であることは、期待や渇望を壊滅させること、あるいは煩悩の望みや期待を攻撃して徐々に減らし、あらゆる物には欲しがる値打ちはない、と見える知性のある人になることを指摘して見せています。知性があるので道理にしたがって物事を行ないます。知性は、成すべきか、なぜ成すべきか、どう成すべきかを教えてくれるので、苦はありません。知性に従って行動してください。私たちは何もしないということは不可能です。何かをしなければなりません。するべきことを何でもしなければなりません。それを行なうとき、苦がないようにするか、苦になるようにするかという問題があります。苦がないようにするには、知性でしなければなりません。煩悩や渇望でしてはいけません。苦があるようにしたいなら、煩悩と欲望、あるいは期待でしてください。何かちょっとするだけでも、渇望や煩悩や欲望でしたと感じれば、確実に苦があります。煩悩や欲望を介入させず、知性ですれば、どんなにしても苦はありません。知性は苦がないようにする仕方を知っているからです。これを阿羅漢の知性と言います。阿羅漢の知性はこういうものです。何も欲しがらないで、あるいは苦しまないで生きられるようにし、渇望しないで、あるいは苦しまずに非常に多くのいろんなことをさせます。苦はまったくありません。いうのを本物の知性と言います。何をしても欲望をコントロールできます。苦になるほど渇望しないので、いつでも欲望に勝っている人です。欲望に勝てば、苦に勝ったことでもあります。欲望と苦に勝った時は、この世と他の世の、あらゆる物に勝ったということです。欲望がないので、すべての意味での勝者ということになります。欲望に勝つことができ、そして完璧な知性があるからです。これは、何かをするとき苦がないようにするには、、ふさわしい十分な知性でしなければならない、決してそれに対する欲望や煩悩でしてはいけないということを明白に表しています。中には、欲望や煩悩でしなければ楽しくない、と考える人がいるかもしれません。これには二つの違う意味があります。煩悩や欲望がある人の楽しさと、知性のある人の楽しさです。煩悩や欲望がある人の楽しさは、頭を抱え込んで涙を流さなければなりません。いつものことで、いい気味です。知性ですればそうなりません。笑うことも泣くこともありませんが、いつでも勝ちます。何でも上手く行き、成功します。泣いたり笑ったりしないで目的を成功させる人です。このような状態を智慧のある人の楽しさと言います。「笑い」と言うなら、内心で冷ややかに笑っています。一つの「泣くこと」はありません。泣くという行動は、望みが叶わないことから生じるので、もし初めから望まなければ、望み通りにならないということがないので、泣くこと、あるいは泣かなければならないこともありません。あるのは笑いだけです。愚かな人のような哄笑ではありません。愚かな人が思い通りになって哄笑するのは、泣くことと表裏一体です。それは欲望なので疲れます。それも愚かに泣くことの一種なのです。思い通りになって笑うことは、愚かに泣くことの一種だからです。要するに心を焼き炙ることばかり、苦だけです。知性があれば、そうさせる煩悩や欲望がなければ、本当に笑えます。すべてのものはそのもの自体の成り行きにしたがうので、自分をどうこうできないと笑います。それらが自分を苦しめることはできません。それがどうなのかが見え、本当にそうなるので、予想が当たるのでそれを嘲笑します。最終的に、煩悩や欲望が私たちを苦しめて泣かせることはできないので、私たちはそれを嘲笑します。このような笑いは、何かが自分の欲望どおりになって大笑いする笑いとは大違いです。その種の笑いは煩悩や欲望のある人のものです。渇望があるので、望みが叶った時笑います。どんなに期待どおりになろうと、すべてのものは原因と縁によって経過するので、手に入れたものに対してまだ渇望があれば、手に入れたものに愛着していれば、変わってほしくなければ、いずれは必ず泣かなければなりません。最後には泣かなければなりません。すべてのものは変化するからです。すべてのものは期待したようにならないからです。愛せば愛すほど渇望し、自分の望みどおりになって欲しいと思いますが、そう思えば思うほど望みどおりにならなくなります。多くを望みすぎるからです。望みが小さければ、もしかしたら期待どおりになることがあるかもしれません。望まなければ、失望はありません。泣かなくてもよいこと、そして馬鹿笑いの類の笑いは必要もありません。泣くことと哄笑することは表裏一体、同じです。欲望のある人のものです。勝者である完璧な知性のある人には、二種類の笑いがあるだけです。期待したようにならなかったときには、そんなものだ、自然の成り行きだと嘲笑します。期待したようになったときでも、これを渇望しているわけではない、愛着して渇望しているのではないと嘲笑します。あってもいいし無くてもいい。この世界で暮らすのに便利なだけと捉えます。二通りの嘲笑があります。期待どおりになった時も、期待しないようになった時も、苦はまったくありません。このような人をすべてに勝った人と言います。その人をイライラさせるもの、怒りで苦しくさせるものは何一つありません。人類の最高に賢い方法と言えます。技術と捉えるなら、技術の極みです。技術を好むすべての人々が知らなければならない、人類の最高の技術は、すべての苦に勝つことができる技術です。要するにどんなタイプの人も、真実を見なす人も、手法と捉える人も、単なる技術と捉える人も、必ず仏教の話になります。タンマ、人間を阿羅漢にするタンマ、欲望を超越させる、すべての苦を超越させるタンマの話です。人間が知って実行するべき数ある話の中で、これ以上に崇高で素晴らしい話はありません。私たちを、すべての苦を超えさせる話です。阿羅漢について話すこと、あるいは今日のように阿羅漢を記念した行事では、すべてのものに勝って、泣かせるものも、笑わせるものもなくなるようになることを思わなければなりません。嘲笑する知性はあります。一つの笑い、つまり知性で、内心で嘲笑します。知性のある人特有の楽しさがあります。涙を流さなければならない人のように、あるいは腹が引きつるまで笑う、泣くのと同じくらい疲れる楽しさである必要はありません。阿羅漢について思い巡らすなら、最高の人という言葉を捉えるだけでなく、みなさんがそのようにならなければいけない、つまり苦の上に行かなければならない、ということを考えてください。すべてに勝って、心を苦しめ怒らせるもの、あるいは激怒させるものが、何もないようにしなければなりません。それが阿羅漢を偲ぶこととして、あるいは今日のような阿羅漢を祭る記念行事としてふさわしいことです。阿羅漢の徳を唱えたり唱和したりする時にも、心では、純潔な心、明るく澄んで穏やかでイライラさせるものが何もない心について思うべきです。それでこそみなさんにとって十分に正しいマーカブーチャーの日と言うことができます。なければ、働く人の休日、あるいは指をしゃぶっている子供も喜ぶ学校の休日です。学校が休むのは、正しいマーカブーチャーではありません。正しいマーカブーチャーにするには、仕事や学校を休みにするだけでなく、阿羅漢の話を聞いて、心を明るく澄みきった心にしなければなりません。できるだけ自分の心を阿羅漢の心に近づける努力をします。煩悩や欲望による渇望でするのではありません。俺は阿羅漢になる、というのではありません。すればするほどなれないからです。注意深く集中して理性をもち、欲望や煩悩に覆われないようにします。できれば、心はすぐに阿羅漢の心のようになります。永続的、あるいは厳格にそうではなくても、ほんの一時的でも、あるいは一日だけ、一晩だけでも最高に素晴らしいことです。このように一晩一日、人間が得られる最高に素晴らしいものを得てはいかがでしょう。通常心は欲情でカッカしたりイライラしたり、不安や混乱で転げ回り駈け回って、一年中静かに落ち着いていられません。やってみるべきではないでしょうか。人間が得るべき最高のものを知るために、一日だけ、一晩だけでも沈着冷静になってはいかがでしょう。これは赤字にもならないし損もしません。休息という面から考えれば最高の休息であり、勉強という面から考えれば最高の勉強であり、善行という面から考えればすべての善の上にある善です。今日のように時間やいろんなものを犠牲にして、自分の心と体と言葉を阿羅漢の軌道に乗せます。誰にとっても最高に素晴らしいことです。低いレベルの煩悩が厚い人にとっても、煩悩を苦しめること、少なくても、それは煩悩の毒を消す方法だという知識になるからです。使い方を知っているので、煩悩が増長した時に、自分の煩悩に合った使い方ができます。何も知らないよりマシです。いずれにしても、それほど苦がないことは保証します。ほとんどの人のように、自殺をするほど愚かに迷うことはありません。これが初等の低級な人、又は最低の俗人にもあるかもしれない、阿羅漢に関する話の功徳です。最高に俗人でも利益が得られるのですから、低俗さの少ない俗人ならもっと、このようになりたいと望みます。人間が得るべき最高のものに到達するように、更に自分を向上させます。みなさん、今日、自分の心を可能な限り阿羅漢に近づけることで、一年に一度だけ阿羅漢を偲ぶ日であるマーカブーチャーの儀式とすることに、自信と確信を持ってください。阿羅漢と限定しているのは、今日だけです。今日は、今日の祭り方にしたいと思います。これ以上に意味として正しく良いものはありません。阿羅漢の意味にぴったりです。自分の心を可能な限り阿羅漢の心に近づけます。子供の時から、マーカブーチャーの日は欲張りや怒りや迷いを抑えて、それらが心に生じないようにしようと決意しなければなりません。それらが心に生じたら、自分の智慧でできるだけ回避し、消滅させなければなりません。すれば小さな子供でも、風俗習慣の儀式以外に何も知らない老人より、正しく阿羅漢を祭ったと言われます。その(ような老人の)儀式は、何らかの儀式の目的に従って人物に執着することでしかなく、真実、つまり多くの阿羅漢のように、滅苦に到達するよう発展させるものではありません。儀式を辞めてしまえば、心に深く埋め込まなければ、真実を言うことができます。真実を言うとは、悪や煩悩や苦を、必ず追い出す決意をすることです。それが正しい理解というものです。経で聞いているように、大人や年寄りの阿羅漢ばかりでなく、子供の阿羅漢もいました。年齢には関係ありません。数は非常に少ないですが、いることはいます。阿羅漢であることは、年齢でも、時代や場所でもありません。教育としつけが十分あり、資質が十分あり、それらを理解できれば、時代と年齢に関わらず阿羅漢になることができます。阿羅漢であることは、本気で決意した人には不可能なことではない、あるいは阿羅漢の話は人間にできないことではないということを、明らかにに見せています。みなさん、誰でも多少は、適正な興味をもって実践するべきです。いずれにしても、すべての人間に苦があるので、それぞれの知性に応じて、自分の苦を軽減するよう努めなければならないからです。通常、人は誰でも善や崇高なこと、素晴らしいことが好きですから、知識や善や、崇高で素晴らしいことを得ることは、何も損はありません。自分がどれだけ、どこまで進められるかは、自分の知性にふさわしい、人間が得るべき最善のものを、どれだけ、どこまで得られるかになります。うっかりして、こういうことを考えないで、愚かに夢中にならないでください。思いっきり煩悩に引きずられます。すべての苦や憂鬱以外の何物でもありません。純潔、明るさ、穏やかさにはなりません。それは極当たり前で、放っておけば自然にそうなります。放っておけばおくほどそうなるので、不潔で、闇で、欲望でカッカして、手の施しようがなくなって自殺するしかありません。これは珍しいことではありません。誰がいつその気になるか分かりません。すべての煩悩に勝って、自分自身を純潔で明るく、穏やかな場所に置くには、非常に高い技術が必要です。体と言葉と心の能力が必用です。資質として賢さ、注意深さ、心の崇高さなどがあり、低級なことを望まず発展を願い、負けることを望まず勝つことを望む人ならできます。みなさんが阿羅漢の足跡を追う実践をするために、今日一日を捧げ、一生懸命努力して自分の心を管理することを学び、タンマから利益を得られるよう願っています。それが、サンマーサンブッダが私たちにくれたものです。私たちも、自分の指導者としてブッダを尊敬すると表明し、仏教教団員と、そして仏教に出合ったと言われます。私たちも仏教教団員としてふさわしいものを、得るようにしなければなりません。すれば勝者になります。心を萎れさせないで、心を曇らせないで、心をイライラカッカとさせないで、すべてのものを嘲笑することができます。あちこちにある餌に釣られて駈け回ることは、他に比較するものがないほど苦しい彷徨であり、何も誉めるべきものはありません。歯車を蓮の華と勘違いすることの、どこが賞賛すべきか、どこが満足すべきか、そしてそれによって苦しむことは、どこが爽快か、知性のある人は考えてみてください。それらに踏みにじられないようにし、いつでも清潔で純潔な呼吸ができる人は、すべてに勝った人です。このようにすべて正常に生きられれば、たとえ一日しか生きられなくても、永劫と同じくらい非常に価値があると見なします。それ以上に善いものはなく、それ以上に崇高なものもないからです。人間が得るべき最高のものに到達したのですから、それが一日か、あるいは何日かということは問題ではありません。非常に精励努力しなければならないことと言えます。なった途端に死んだとしても善いことです。それを得た、人間が得るべき最高のものを得たと呼ばれるのですから。心の感覚として、生老病死のすべてを超えたと感じるので、その人には生まれることも死ぬこともありません。知ることは、死を超越した人になることであり、死を知らないことです。それを知った、あるいは到達した次の瞬間に体が滅亡したとしても、それは滅亡することなく、永遠に存在します。心は滅尽に到達し、滅尽と一体になるので、当然永遠の心になります。最高のものを得た人になり、死を知らない人になります。とも興味を持たなければならないことです。今日のような日を、阿羅漢の重要な日と決めたこと、いろんなことを我慢したり犠牲にしてここにお集まりになり、神聖で崇高な儀式を行なったことにふさわしいことです。みなさん、心を正しくして、それに到達するようにしてください。本当は、犠牲にしたものより遥かに利益があります。最高に善いものを得ます。少なくとも一晩、一日は確実です。長くそれを維持できれば、その人にとってそれだけ良いことです。いずれにしても、誰でもこの日この晩は、最善を尽くすべきです。お話してきたことは、阿羅漢とはどういうことか、つまりどう崇高なのか、どう純潔なのか、どう素晴らしいのか、すべての苦をどう超越しているのか、ということを明らかに見せています。阿羅漢であることは、まだ阿羅漢でない私たちとどう関係があるのか、ということも教えています。聞いて理解ができる人は、関係以上の関係があるということが明確に分かると思います。正反対のものを、非常に求めるようなものです。火に炙られている人にとっては、火を消す水が最も必要なものです。火に炙られていない人には、水は必要ありませんが、火に焼かれている人にとっては非常に必用です。火で焼かれたら、火の正反対である水が必要なように、苦があるなら、滅苦が必要です。阿羅漢の話は直接滅苦の話ですから、みなさんにとって必用な話です。阿羅漢に溺れている人は幸福の代わりに苦を掴みます。苦を誤解している人は、この真実を役立てることができません。彼らは先ず苦と滅苦を正しく理解しなければなりません。いずれにしても、彼らはいま苦しんでいても、まだその苦しみに溺れていても、その人が阿羅漢の道に入ることができれば、耳を傾け目を開け、苦を正しく知ることができるようになります。苦に関しての愚かさが消え、いつかは確実に苦を滅亡させることができます。阿羅漢の話は誰にとっても必要な話と言うことができます。人間より上の天人、人間より下の地獄の生き物や畜生たちも、すべての生き物は、自分の苦を根絶させるためにタンマを求めます。みなさん、迂闊にならないでください。これらは私たちが欲しがるべきものではないと誤解しないでください。本当は、すべての生き物が自分の苦を軽減させるために知るべき、理解すべき、唯一のものです。すべての人は本当に苦があるのですから、これらの知識は、今日使わないとしても明日は使わなければならないので、知っていて損はありません。今日全部使わなくても、明日は全部使わなければなりません。今日勉強して、復習して準備しておかなければ、後で使うことはできません。短い時間で簡単に理解できることではないので、何日も何ヶ月も勉強して復習しておかなければ、熟知できません。阿羅漢の方たちの歴史で明らかなように、みんなそれなりに長い時間を掛けているのに、なぜみなさんが十分な時間を必要としないことがあるでしょうか。それらを聞くどんな機会にも、あるいは毎回、毎日、学ぶことができます。みなさんの誰もが強い決意で学び、実践してください。利益になることばかりで、損はありません。みなさんのどんな困苦や困難、混乱でも、いつでも抑えることができます。阿羅漢にするタンマとはどういうものか、そして俗人であるみなさんとどう関わりがあるか、ということを説明しました。あとは、これからみなさんはこのタンマをどう実践実行し、どう行動するかだけです。これは、将来苦を絶滅させる準備です。みなさんが企画したマーカブーチャーの日に因んで、阿羅漢を偲ぶため、阿羅漢を崇拝する行事です。今日の行動と、今後の行動と、一生の行動は、確実にどんどん滅苦になります。時間になりましたので説教を終わらせていただきます。