雍鉏を遠ざけ、彌子瑕を退けて、司空狗を用いた。侏儒はうまく夢に仮託して君主の道を説いた。霊公は侏儒の言説を理解しなかった。雍鉏を遠ざけ、彌子瑕を退けて、司空狗を用いたのは、寵愛する者を遠ざけ、賢人を用いたのである。鄭の子都は慶建を賢人だとして用い、耳目を塞がれ、燕の子噲は子之を賢人だとして用い、耳目を塞がれた。寵愛する者を遠ざけ、賢人を用いても、一人の臣下を己の前に居座らせてしまうことを免れられないのである。不肖の者が君主の前に居座っても、君主の明察を妨げるには及ばない。今、君主に臣下を見抜く術を増やさず、賢人だというだけで己の前に居座らせるのは、必ず危険を招くであろう。屈到は芰を好み、文王は菖蒲の塩漬けを好んだ。どちらも正常の味ではない。二人の賢人はこれを好んだ。うまいと言われる物でも必ずしも美味ではない。晋の霊公は参無恤を気に入り、燕王噲は子之を賢人だとしたが、どちらも正常の賢人ではない。二人の君主はこれを尊んだ。賢人だと思った者が必ずしも賢人ではないのである。賢人ではないのに用いるのであれば、寵愛する者を用いるのと同じことである。真の賢人を賢人としてとり挙げるならば、寵愛する者を用いるのとは状況が変わってくる。楚の荘王は孫叔をとり挙げて覇者となり、殷の紂王は費仲を用いて滅んだ。これは皆、賢人だと思った者を用いたのに、その後の状況は相反した。燕王噲が賢人だと思った者をとり挙げたといえども、寵愛する者を用いたのと同じである。無断転載、無断リンクを禁じます。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。