周の取次官は拒否して言った。諸侯が天子と同じ名を名乗ることはできません、と。衛君はみずから改めて言った。してから衛侯を入れた。仲尼がこれを聞いて言った。深謀遠慮なことだ、侵害を防いだのだ。名だけすら人に許さない。実権はなおさらであろうな、と。木を動かして、一枚一枚その葉を集めていたのでは、労力ばかりで全てに及ぶことはできない。左右からその木の根元を打てば、葉は全て揺れ動いて落ちるだろう。淵に臨んで木を動かせば、鳥は驚いて高く飛び、魚は恐れて水中へ潜るだろう。巧く網を張る者は、その綱を操る。ひとつひとつの網目を広げて網を張るのであれば、労力ばかりで張りきれない。巧く網を張る者は、その綱を引いただけで、魚はすでに袋に入っている。ゆえに官吏は民の大本の綱となる者である。ゆえに明主は官吏を治めて民を治めない。火事を救うのに、官吏に壺や甕に水を汲んで火消しに走らせたのでは、人ひとり分の役にしか立たない。官吏が鞭をとり、民を指揮して使えば、万人を使いこなせるだろう。したわけで、明主は民をみずから治めず、小事にみずから手を出さないのである。造父が雑草を刈っていると、父子が馬車に乗って通りかかった。馬が何かに驚いて進まなくなった。その子は馬車を降りて馬を引き、父は降りて車を押し、造父に我らを助けて車を押してくれるよう頼んだ。そこで造父は農具を片付け、作業をやめて馬車に乗り込み、その父子に手を貸して馬車に乗らせた。そこでまず轡を調べて鞭を持ち、まだ鞭を振るっていないのに、馬は皆、走り出した。造父でも御することができないなら、造父が力を尽くし、身を労し、父子を助けて車を押したとしても、馬はなお進まないだろう。今、造父が身を楽にして馬車に乗り込み、徳を施すことができるというのは、術を心得ていて馬を御したからである。国は君主にとっての車である。権勢は君主の馬である。術を心得て権勢を御さねば、その身を労したとしても乱を免れない。術を心得て権勢を御するならば、その身を安楽の地に置いたとしても、帝王の功をなすことができるだろう。椎鍛は物の凹凸を平らにするものである。榜檠は曲がった棒を真っ直ぐにするものである。聖人が法を作るのは、人々の乱れたところを平らかにし、曲がったところを真っ直ぐにするものである。淖歯が斉で用いられると、閔王の首筋を抜き出し、李兌が趙で用いられると、主父を餓死させた。この二人の君主は皆、その椎鍛や榜檠を用いることができなかった。ゆえにその身は殺され、天下の物笑いとなった。斉に入れば淖歯ひとりの名前ばかりが聞こえ、斉王の名前は聞こえてこない。趙に入れば李兌ひとりの名前ばかりが聞こえ、趙王の名前は聞こえてこない。君主たる者、術を用いなければ、威勢は軽くなり、臣下がその名をほしいままにする、と。田嬰が斉の宰相だったとき、ある人が王に説いた。年の終わりの会計は、王みずから数日をかけて聴き取りをしなければ、官吏の姦悪得失を知ることはできないでしょう、と。