実践者は、心が静かな時、吸う息吐く息を見て制御できるので、何時でもサティがあり、サティがある心を使って、今心はどのようか、引き寄せて自分のものにしたい症状があるか見ます。時には反対に引き寄せないで突き放す、いらない。引き寄せるは要るですが、突き放すは要らない。気に入らないから、好きでないから要らない。これは怒りの症状で、怒りの症状とは嫌いです。心の中にこのような症状がよくあるか観察します。引き寄せるか、あるいは突き放すか、欲しいのか要らないのか。いずれにしても心を異常にし、乱します。何度も投げつけたり叩かれるのと同じで、強く叩かれるか軽く叩かれるかは、動揺が大きいか小さいかに寄ります。いう心の症状を観察してください。いつも引き寄せるばかりなら欲張りで、欲張りはケチです。この欲張りは、人を焼き餅やきや心配性、詮索好きなど、あらゆる悪い性癖に誘います。欲張りが原因で怒りっぽくなり、拗ねたり僻んだり人を憎むようになると、何が何でも自分の意のままにしないと気が済まなくなります。時には引き寄せもせず突き放しもせず、鬱々とキリもなく考え続ける状態もあり、考えを振り払うことができず、立っても座っても、寝ても起きても考えています。昼も夜も、一週間も一か月も考え続けることもあります。これは三番目の煩悩、痴で、同じことを繰り返し考え続けます。要るか要らないか、好きか嫌いか、正しいのか正しくないのか、決心できないで行ったり来たり、時間の無駄です。時間の無駄ばかりでなく、顔には苛立ちの色が濃くなり、そして何もかもが真っ暗だと感じます。こんなに明るい世界が真っ暗になります。心の中の世界は真っ暗で、どこにも光は見えません。いつまでもくだくだと考え続けているから、断ち切れないからです。これは恐ろしい状態です。精神病院へ行かなければならない病気はこうして始まります。考えを止めることができないことから始まります。考えは堂々巡りで振り切ることができません。なったらいずれ病院へ入院するしかありません。第三段階のチッターヌパッサナー、つまり心の部について話していますが、心の自然の状態はどのようかを知るために、心の状態を知ります。人間は大抵、自分は善い人だ、善人だ、親切だ、優しい、慈悲深い、利己的ではないと自慢している、あるいは内心自惚れているものです。心の内面について学び、心の内面を観察する時は、自分自身に正直に素直に学んでください。タンマの実践をする人の最も価値あることは素直であること、自分に対して素直であることです。順調でないことは順調でないと認め、憂鬱である時は憂鬱と認め、まだ成ってない時は成ってないと認めます。素直に認めなければ解決や修正のチャンスはないからです。自分は欲張りじゃないと思い込んでいることが山ほどあります。自分は腹を立てていないと思い込んでいることもいっぱいあります。迷っていないと思っていることもあります。私は惑溺したことはないと誇らしそうに言う人がいます。いう人は心の中を覗いて見れば分かります。迷いを止めるだけで、すっかり明るくなります。すれば腹を立てなければならないことはないし、欲張ることもありません。迷いあるいは痴はいろんなことに波及していきます。第三部、心の部では、ひとつ一つの呼吸を意識しながら生じている心の症状を観察します。見ればだんだん原因が、生じた原因、そのようにした原因と縁が見えます。心の症状を観察して、心の自然な状態はどのようか知ったら、第三部、心の部の目的を振り返ってみましょう。第一部からこの第三部までの実践をしてきて、心が強くなったか、つまり心をコントロ−ルする力がついたか、心を静めたい時すぐに静められるか、心を明るく喜悦で満たしたい時自分で自由にコントロールできるか、試してみてください。そのようにできるようになれば、私たちの実践は正しい方法で行われ、心が力をつけた証拠です。心が受や心の状態に支配されないで、受や心の状態を支配できるようになれば、その人のタンマの実践は成功しつつあると言います。順に心の基礎を敷く準備を整えて来た目的は、タンマの部と呼ぶ第四部でヴィパッサナーを実践するためで、静かで清浄で平らで、明るく安定した心でタンマを見ます。自然界の真実であるタンマ、三相(無常、苦、無我)を見ます。無常については、変化がはっきり見えるよう観察して「このようだ。変わらないものは何もない」と学びます。苦の状態の虚無感は空とはまったく違います。空という意味は何にも囚われたり執着することがないこと。心を覆い隠して支配するものより上にある究極の自由。世界にあって世界より上のもの。いう状態が空ですが、苦の意味の空(虚無)は非常に軽く、侘しく、心が虚しい状態で、たとえば恋人がいる人がどこへ行くにも一緒に行動していると、心は温かいもので満ち、道を歩いていても、バスに乗っていても、食事をしていても、傍にその人がいれば世界は自分のものと感じ、世界は輝いていて意味があります。すべては無常という法則の下にあります。ある日変化が生じ、恋人が自分を捨てもっと可愛い人の方へ行ってしまいます。一人残されたその時、空虚な気持ちに襲われます。空虚感は軽く、胸の奥の何かが欠損したような空で、誰もいない、何もない、何もかも、もう生きていたくない程に人生の意味を失ってしまいます。苦という意味の空はこのようです。苦がはっきりと見えるまで観察を続けると、間もなく、それまで執着してきた自分はないという意味の無我の状況が、自然に見えてきます。考えなくても、自然に現れてきます。実践をしたことがある人は当然知っていますが、「見える」というのは考えて理解するのと違い、観察から生じます。観察すれば見え、考えれば考えるほど見えなくなり、考えれば考えるほど遠くへ逃げます。タンマの部では発展させた心で、タンマの話が見えるようになるために、そして最後には「滅尽」、すべての欲がなくなる状態に達することができるまで、更に深く内部の実践をします。これがアーナーパーナサティの教えを使ったタンマの実践です。全部で十六段階ありますが、時間がないので簡単に四部に分けてお話しました。心の実践、あるいは心の実践の練習について話すと、お話したのはたくさんの手法の中の一つなので、少し試してみて、「やり安い。良い方法だ」と思った方は実践してみてください。ここで心の実践をする上で、一番多い障害は何かを見ると、何が望んだような心の実践の結果が現れるのを妨げるのか、経験のある方はきっと答えられます。目を閉じて心の中を見る時、みなさん誰も静かでお行儀良く、喜ばしく見えますが、当人は「そうじゃない。私の心の中は静まってなんかいない。心の中は普段以上に乱れて、暴れまわっている」と知っています。何が原因か観察したことはありますか。観察したことがない人、あるいは観察しても答えたくない人のために、私が観察させていただくと、私が自分自身の観察から分かったことは、考えです。考えが割り込んで来るから、考えが私たちの実践の邪魔をして、心の観察を分断させ、ぼろぼろにしてしまいます。考えが一番大きな障害であり犯人です。考えの他にも、過ぎ去った思い出が混じることもあり、将来の夢をあれこれ加工して描くこともあります。ブッダは「加工する心は苦」と言われました。自分の心で勝手に加工するのを止められれば、最高に幸福です。心の実践の最大の障害物は考えです。障害物である考えに勝ちたければ、何としても心を呼吸に固定させることを増やしていかなければなりません。すると心が呼吸を観察していられるのは五分くらで、すぐに考えに誘われてどこかへ行ってしまうかもしれませんが、構いません。怒らないで優しく呼び戻して、また呼吸に固定させて呼吸を見ます。次は七分くらいで、またどこかへ行ってしまうかもしれません。冷静になって心の自然の状態を知り、腹を立てないで微笑んで、また心を連れ戻して呼吸を観察します。次は十分続くかも知れません。イライラしなければ時間は少しずつ長くなっていきます。イライラしたり腹を立てたりすれば、十分できたものも五分、あるいは一分しか続かなくなってしまうかも知れません。観察して分かる人はいますか。ほとんどの人は実践を始める時、成果や上達を期待しています。社会的に成功したことのある人は尚更です。なあに、ただ座って目を瞑るだけ、簡単、簡単、と思っています。その自信や意気込みが障害に、「葢」になります。アーナーパーナサティパーワナーの手法を使って心を呼吸に縛りつける所を、「何としてもする。何としてもする」になります。それが実践を出来なくする障害になり、蓋になります。人間にとって大きな障害物は考えと知ってください。考えの中に自我の期待があります。その自我も、自我と仮定しただけの自我ではありませんか。無我についてもっともっと観察して、何もないということが分かるまで観察してください。自我は解けてしまいます。期待をしなくてもいいですが、ここで実践してください。肝心なことはすることです。出来ても、出来なくてもします。心の実践はどこでするかは、内面を見ること。どのように見るかは、感覚、感情、心の症状、くるくると変わっている受、心を乱しているいろんな考えを観察します。心を発展させるとは何を発展させるのかは、邪見である考えを正しい考えに発展させます。私たちは正業を営む真っ当な人間ですが、何度となく邪見である考えをすることがあります。邪見というのは、考えている時、あるいはその考えが心を乱し、良い気分がしないなら、それは邪見、間違った考えです。考えている時心が明るく澄んで安らかで、益々清浄になって行くなら、それは正見である考えです。私たちは何のために心で実践するかは、私たちを苦にする邪見である考えを、より正見である考えに発展させるためです。すれば心は軽く快適になります。心での実践はここで実践し、考えを発展させます。常に呼吸で心を意識することができれば、サティも常に心にあり、サティがあればあるだけ、強ければ強いだけ、行動も正しくなり、話す言葉も正しくなります。すべては正しい考えがある心が原因だからです。心での実践の目的は何かは、本当の幸福である穏やかな幸福のためです。人間が誰でも探求していますが、間違って掴んでばかりで手にすることができません。本当の幸福を手にするには、心に逆らって「私の心」を、「私のない行動をする心」に変えなければならないからです。できた時、そこに成功があります。成功を掴んだと言わないでください。できた時が成功した時、心に本当の幸福が生まれた時です。http://buddhadasa.hahaue.com/ana-sizenhou.htmlホームページへ。