心は、失敗やその類の恐れで震えているからです。自分、自分のもの、という執着が介入して混乱させ、空にしないでの、「自分」を取り出してしまい、まったく気にしなければ、この時自分はありません。あるのは手、あるいは命中させようと決意した気持と、体の器官だけです。すれば撃つ度に命中します。日本の禅のある派では、この手法で弓を射る練習をする人たちがいます。矢は奇跡のように的中します。簡単な例では、空っぽの心というのは、例えば若い子が、その子の普段の行動として歌を歌っても、私たちが小声で歌を歌うほどの意味もありません。これを、その時彼の心は空っぽで、苦はないと言います。その子が、もし愛に目覚めて歌を歌えば、あるいは異性間の意味があって歌えば、空っぽの心ではなく、混乱した心ですから、かならず苦です。一つの例は、船の船頭が日差しの下で滝の汗を流しながら、あるいは流れに逆らって漕いでいるとき、その人の心が空っぽなら、歌を歌うことができ、そして気持良く歌いながら櫓をこぐことができます。その時、面倒な考えが生まれて、「俺」「自分」が生じ、妻子や家族のことを考えれば、その人の心は混乱し、歌は出なくなります。生き地獄に落ちたような苦になります。みなさんが何かをする時、混乱した心でするか、空っぽの心でできるかは、場合によります。その空っぽの時は、「私、私のもの」と何にも執着していない、ということを観察して見てください。それを空っぽの心と呼びます。たくさんの日本人が習っている生け花は、先ず心を空っぽにしなければなりません。それからこうやって花を挿していきます。活け終わると、その一かたまりの花に、一つの意味が生まれます。自分の心が、勝ちたい気持ちや、生け花で世に出たいという考えで混乱していれば、活けた花は違う形になります。教えている先生は、見るだけで、心が混乱している人が活けたか、どれくらい心が空か、すべて見破ってしまいます。空っぽの心と混乱した心では、働き方が違うということです。これは、心が空っぽだったら何もできないと理解している人、あるいはもっとひどいのは、心が空になると、岩や材木のようにカチカチになると誤解している人までいる、解決していただきたい問題です。結局、どんなものも自分、自分のものと執着するべきではない、という仏教の要旨を使わなければなりません。それを、話す時、考える時、行動する時の教えにします。仕事をする前も、空っぽの心でなければなりません。働いている時も空っぽの心でなければなりません。仕事の結果を受け取る時も、空っぽの心でなければなりません。なければ、いつでも苦があります。心が空っぽならば、どんな仕事も楽しいです。床拭きの仕事も、悪臭のする果樹への水撒きの仕事も、心が空っぽなら何でも仕事が楽しくなります。心がぎゅうぎゅう詰めなら、どんな仕事も苦痛になります。以前は楽しくて良い仕事だと満足していた仕事も、それでも苦になります。身勝手な心がなくなるよう、自分がなくなるよう努力しなさい、ということです。自分、自分の、という執着が無くなれば、完璧な仏教の教えがある生活をしているということです。最後は細かいこと、つまり煩悩は非常に捨てるのが難しいので、注意をしなければならないという項目です。昔ばなしの形でお話させていただきます。本当は昔ばなし、あるいはジャータカ物語(本生経)は、価値ある物が仕舞ってある容器のようなものです。価値のある物を保存してあります。みなさん、無関心になってしまうほど、その容器に価値がないと見ないでください。ご飯を炊く時に鍋やお盆がないと困るように、容器は、何かを大切に保存するには不可欠です。まとめて容器、つまりジャータカや昔ばなしの中にしまっておきます。チュラチョムクラオ王(ラーマ四世)の文章を読んでください。当時書かれたジャータカの本の一号に、ジャータカの価値についての評論があります。みなさんも昔ばなし、あるいはジャータカの価値を理解するでしょう。今でもそうですが、容器があると、容器のことを考えて、ジャータカ、あるいは昔ばなしをそれだけの話と見てしまって、意味に到達できません。ジャータカや、仏教の中に山ほどある昔ばなしを軽蔑します。本当の意味をしっかり掴み出して見れば、そして真実は、動物や草木が喋れることにあるのではなく、彼らが何と言ったかにあると理解すれば、非常に重要です。人々が好んで語る、そして私が学生のみなさんにお話ししたいのは、おじいさんとおばあさんの話です。おじいさんとおばあさんの夫婦二人は、長い間二人で暮らしていました。性質は正反対で、おばあさんは頑固者で、おじいさんは穏やかな人でした。タンマがないのとタンマがあるからです。時間を経るごとにおばあさんはどんどん頑固になるので、おじいさんは我慢できなくなり、寄付する決意をしました。寄付というのは、森へ行かないように言えばますます行き、淵に近づくと落ちるから近づかないように言えば、ますます近づき、重い石を持ち上げて淵に近づかないように言えば、ますます石を頭の上に持ち上げ、そしておばあさんは本当に淵に落ちて死んでしまいました。その淵の幽霊は、後から落ちてくる人がいれば、上がってきても良いという呪いがあったので、次の人が落ちた時、おばあさんの幽霊は外へ出ることができました。上がってくると大暴れして、あちこちの人にとり憑いたので、世間は大騒ぎになりました。それまで幽霊が人にとり憑くことはなかったのに、今は幽霊が人にとり憑くからです。それで村中は大騒ぎです。お爺さんも見に行きました。遠くからお爺さんの姿を見た幽霊は、淵から出たら人間と関わってはいけないと言われた、おじいさんとの約束を破ったので逃げ出しました。幽霊は走って逃げ、おじいさんは追いかけ、その結果幽霊が倒れて山にぶつかり、頭蓋骨の中の油が世界中に飛び散りました。それから問題、世界に困難ばかりが生じました。大麻、モルヒネ、などです。幽霊の油は、中毒性のもの、抜け出せない物になりました。賭け事も抜け出せません。お茶やコーヒーや、現在喫われている煙草になり、これも抜け出せません。そのために年間何百万か分からないお金を失っています。それ以上のものになって、学生の中には純金のペン先の万年筆をこっそり売り払い、ディスコで踊るお金に使う人もいます。それで両親には失くしたとか何とか言って、そこそこの物を買って使います。いうのはどうか、考えてみてください。何が難しいのでしょうか。「捨てにくい煩悩を洗い落とす石鹸はない、幽霊の油くらい落とし難い」と解釈してください。その悪い結果を受け取っているすべての人に現れています。ところで、昔ばなしや容れ物は重要ではありません。重要なのは、彼らが何を言いたかったかです。昔は世界に幽霊はいなかったが、世界の発展に伴って、人間の煩悩が発達した時に現れたことを意味しています。酔うので、捨てられなくなり、その結果世界中が、たとえば教え子である学生が先生を敬わないなど、こういう状態になります。これらの魅力的な物に囚われているので、オタマジャクシであることから抜け出せません。いつまでも親に意地を張り続けるでしょう。これらを知り、理解できなければ、タンマから得るべきものに、少しも到達することはできません。学生のみなさんが、お話したことをよく考え、タンマとは何か、そして支障なくどう関わることができるかが分かるまで熟考していただけることを願っています。学生の世界でも、大学のクラブでも、仏教クラブを作った目的を達成されますよう。お慈しみによって開催された講義は、以上で終わらせていただきます。