涅槃とは大きな二つの意味があります。苦を生じさせる種になるものがないこと。一つは、突き刺すものがないこと、焼き炙るものがないこと、いろんな縛りつけるものが一切ないこと。これが涅槃の状態です。苦がまったくない状態も含まれています。涅槃という言葉の大方の意味はこんなです。涅槃という言葉は、広く見ると、他にもいろんな意味や目的で使われるということを理解しておいてください。苦が滅すという意味のこともあります。煩悩の滅尽という意味もあります。タンマあるいは道具、あるいは境界、あるいは苦や煩悩やすべてのサンカーラ、いずれかが滅尽した状態を意味することもあります。このようにいろんな意味があります。涅槃という言葉は借りたものです。ブッダの時代の宗教者は、昔からあった涅槃という言葉を借りて使いました。それからずっと使っています。最初は市井の言葉を借りて使ったと理解しています。村の中で使う言葉なら、涅槃とは冷えること、熱いものが冷めるという意味で、直接苦が滅すという意味です。いろんな宗教や教義が涅槃という言葉を使っていても、意味は同じではありません。ある教義では禅定、入定で静まることを涅槃と言うのもあります。官能に酔い痴れることを涅槃と言うのまであります。ブッダはそのような意味の涅槃を否定しています。涅槃という言葉の意味を、世界を見ること、あらゆる物の真実を見ることで、欲望と煩悩と執着を滅亡させ、煩悩と苦に突き刺されること、炙られること、締めつけられることのない状態と明言しています。ヤターブータヤーナダッサナ(如実智見)と言われるすべてのものの真実を見ることの、偉大な徳を見なくてはいけません。どちらかの方法でそれを生じさせる努力をするべきです。私たちがするべきであり、かつ可能なのは、自然にしていく方法です。昼も夜もいつでも潔癖であり、正しい生活をし、喜悦を生じさせることを大切にし、最後には今言ったような段階的な徳を、自然に生じさせます。これが一つの方法です。一つの方法は性急に、強制力つまりサマーディやヴィパッサナーの、技術だけの修行法を学んで実践することです。習性とふさわしい根がある人は、正しい技法とその他良い環境があれば、早く進歩します。いずれにしても、今日詳しく説明したような自然の方法でできるという所に、すべての人に機会が開かれています。老人の話だ、年取ってからお寺へ行ってしよう、あるいは三、四ヶ月仕事を休んでしなければならない、と考えないでください。どんな機会にも、一呼吸ごとに勤めなければなりません。仏教に近づいてください。自然のサマーディとヴィパッサナーは、ブッダの前に座って説教を聞いている人を、聖果に到達させることができ、誰にも向いている方法です。毎日「欲しいもの、なりたいものは何もない」という真実を熟慮するという根本に依存しています。この結果を望む人は、自分を清潔にし、何か自分に満足できるものがあり、自分自身を拝めるようになり、働いている時も、寛いでいる時も、いつでもタンマの方面の喜悦、歓喜で満ちているよう努力します。喜悦と歓喜が爽やかさや明るさを生み、心を落ち着かせ(パッサッディ。軽安))、自然のサマーディを生じさせる原因です。欲しいものなりたいものは何もないという真実が見えるようになります。本調子になれば、心がかつて執着していたものへの欲望が弛んで、かつて執着していたもの、自分、自分の、も抜き取ることができます。その後は煩悩で何かを欲しがることはありません。苦は居場所がないので滅亡します。その人は、苦から抜け出す実践を極めた人と呼ばれます。その後は、滅苦のためにするべきことは何もありません。自然がすべての人に用意した真実の贈り物です。時間になりましたので、今日の講義はこれで終わりにさせていただきます。