雨安居に入ると、スアンモークパラーラームを訪れる比丘や沙弥が毎年増えているので、寺では、いつでも比丘や沙弥に持ち帰っていただけるお土産を用意しました。今年は、新たに出家した比丘や沙弥が古い人よりもずっと多いので、それらの人達のことを思って、翻訳パッチャウェッカナを用意しました。出家して久しい人は、出家したばかりの人にパッチャウェッカナのいずれかの項目の訳語について質問された時に生じる複雑な困難を良く解決するものとして、この本を使うことができます。本当は、これらは出家したばかりの人のためだけでなく、「動物ではない。人物ではない」ダートゥカンマターナを熟慮するのはアナッターヌパッサナー(無我隋観)の話で、直接解脱の話で、そして最高レベルのヴィパッサナーである、明らかに見るための熟慮課題です。一度も知ったことがないので、出家したばかりの比丘や沙弥が暗誦しなければならない物と見て見過ごしてしまいます。配布を受けた方全員が、昔パッチャヴェッカナを編纂した初期のアーチャンの最初の目的でこれを十分に使われるよう希望します。中部12巻500頁466項)を、元の形のまま使っています。ダートゥマッタメヴェタン=これらのものは自然のダートゥ(元素)にすぎず、絶えず原因と縁になる。プッガロー=これらのもの、つまりチーヴァラ(衣)とチーヴァラを使用する人は、ダートゥマッタコー=自然のダートゥにすぎず、ニッサトー=永遠の動物ではなく、ニッジヴォー=人、人物である命ではなく、スンニョー=自分である意味は空である。アジグッチャニヤーニ=だからこのすべてのチーヴァラは、元から厭わしいものではない。ジャーヤンティ=当然極めて厭わしいものになる。ダートゥマッタメヴェタン=これらの物は自然のダートゥに過ぎず、絶えず原因と縁になる。プッガロー=これら、つまり食べ物と、その食べ物を消費する人は、ダートゥマッタコー=自然のダートゥでしかなく、ニッサットー=永遠の動物ではなく、ニッジヴォー=人物である命でもなく、スンニョー=自分であるものは空である。アジグッチャニヨー=すべての食べ物は、元々厭わしいものではない。ジャーヤンティ=当然、極めて厭わしいものになる。ダートゥマッタメヴェタン=これらの物は自然のダートゥでしかなく、絶えず原因と縁になる。プッガロー=これら、つまり住まいと、その住まいを消費する人は、ダートゥマッタコー=自然のダートゥに過ぎず、ニッサットー=永遠の動物ではなく、ニッジヴォー=人物である命でもなく、スンニョー=自分であるものは空である。アジグッチャニヨー=すべての住まいは、元から厭わしいものではない。ジャーヤンティ=当然、極めて厭わしいものになる。ダートゥマッタメヴェタン=これらの物は自然のダートゥに過ぎず、絶えず原因と縁になる。プッガロー=これら、つまり治療薬と、その治療薬を消費する人は、ダートゥマッタコー=自然のダートゥに過ぎず、ニッサットー=永遠の動物ではなく、ニッジヴォー=人物である命でもなく、スンニョー=自分であるものは空である。アジグッチャニヨー=すべての治療薬は、元から厭わしいものではない。ジャーヤンティ=当然、極めて厭わしいものになる。パティセヴァーミ=私は、当然絶妙な熟慮をしてチーヴァラを着用する。ヒリコッピナパティッチャダナッタン=そして恥ずかしさを生じさせる部分を隠すためだけに。パティセヴァーミ=私は、当然絶妙に熟慮して食べ物を食べる。タティヤー=体を維持するため、ヤーパナーヤ=この体が生きるため、ヴィヒンスパラティヤー=体の苦が終わるため、ブラフマチャリヤーヌッガハーヤ=梵行を援けるためだけに。パティハンカーミ=このようにすることで、古い苦受、つまり空腹を静めることができる。ナウッパーデーッサーミ=そして新しい苦受を生じさせない。チャーティ=更に、この体が生きるための便宜、罪のない人であること、そして安楽に暮らすことは、このように私にある。パティセヴァーミ=私は当然、絶妙な熟慮をして住まいを使用する。パティサッラーナーラーマンタン=気候による危険を減らすため、そしてバーヴァナーのための遠離を喜ぶ人であるためだけに。パティセヴァーミ=私は当然絶妙に熟慮して、病人を援ける治療薬を消費する。パラマターヤーティ=苦しめる病気がない人であるためだけに。パティカーターヤ=そのチーヴァラは、寒さを軽減するためにだけ着用した。パティサッラーナーラーマンタン=気候による危険を軽減するため、そしてバーヴァナーのために遠離を喜ぶ人であるためだけに。ティティヤー=体を維持するためだけ、ヤーパナーヤ=この体が生きるため、ヴィヒンスパラティヤー=体の苦を終わらせるため、ブラフマチャリヤーヌッガハーヤ=梵行を援けるために食べた。ナウッパーデーッサーミ=そして新しい苦受を生じさせない。チャーティ=更に、この個体が便利に生きること、罪のない人であること、そして安楽に暮らすことは、このように私にある、とこのように。パティサッラーナーラーマンタン=気候によってある危険を減らすため、そしてバーヴァナーのために遠離を喜ぶ人であるためだけに使用した。パラマターヤーティ=苦しめる病気がない人であるためだけに使用した。アンター=比丘のみなさん。これら二種類の行動の終わりがあります。カーマスカッリカーヌヨーゴー=それはすべての愛欲に関わること、ヒーノー=低劣なもので、ガッモー=庶民のもので、ポトゥッジャニコー=凡人レベルの人のもので、アナリヨー=聖人の実践項目ではなく、アナッタサンヒトー=まったく利益がない。アッタキラマターヌヨーゴー=もう一つは、自分を苦しめて大変にすることで、ドゥッコー=苦をもたらし、アナリヨー=聖人の実践項目でなく、アナッタスンヒトー=まったく利益がない。パティッパダー=比丘のみなさん。この二つの行動の両極にならない中道である実践項目があります。サンヴァッタティ=涅槃のためになります。パティパダー=比丘のみなさん。その中道である実践項目は、どのようでしょうか。マッゴー=その中道である実践項目は、八項目がある素晴らしい道で、セーヤヤティータン=それは、サンマーディッティ=正しい見解、サンマーサンカッポー=正しい望み、サンマーヴァーチャー=正しい言葉、サンマーカンマントー=正しい生活、サンマーアージヴォー=正しい生業、サンマーヴァーヤモー=正しい努力、サンマーサティ=正しく思い出すこと、サンマーサマーディ=正しい専心です。パティパダー=比丘のみなさん。これが中道である実践項目です。サンヴァッタティ=涅槃になります。アリヤサッチャン=比丘のみなさん。聖諦である苦があります。ドゥッカー=要するに、五つの取蘊は苦です。アリヤサッチャン=比丘のみなさん。聖諦、つまり苦が生じる原因があります。タンハー=それは欲望です。タタラビナンディニー=その感情に最高に陶酔させるもの。セーヤヤティーダン=それは欲望。それらは、カーマタンハー=愛欲の欲望。バヴァタンハー=所有、生存の欲望。ビバヴァタンハー=非所有、非生存の欲望。アリヤサッチャン=比丘のみなさん。聖諦、つまり苦の消滅があります。アセーサヴィラーガニロードー=これが、欲望が薄れることによる消滅で、チャーコー=払い捨てることであり、パティニサッゴー=返却であり、ムッティ=手放し、アナーラヨー=欲望に住処を与えません。ドゥッカニローダガーミニーパティパダーアリヤサッチャン=比丘のみなさん。聖諦、つまり世界の生き物を苦の消滅に至らせる道があります。マッゴー=これが素晴らしい道である、八項目の実践項目です。セーヤヤティーダン=それは、サンマーディッティ=正しい見解、サンマーサンカッポー=正しい望み、サンマーヴァーチャー=正しい言葉、サンマーカンマントー=正しい生活、サンマーアージヴォー=正しい生業、サンマーヴァーヤモー=正しい努力、サンマーサティ=正しく思い出すこと、サンマーサマーディ=正しい専心です。ウダパーティ=比丘のみなさん。今まで聞いたことがないダンマに、聖諦、つまり「苦はこのよう」と、私に目が生じ、ニャーナが生じ、智慧が生じ、明が生じ、光が生じました。パリンヤータンティ=聖諦、つまり「苦は、このようと認識できた」と。ウダパーティ=比丘のみなさん。今まで聞いたことがないダンマに、聖諦、つまり「苦はこのよう」と、私に目が生じ、ニャーナが生じ、智慧が生じ、明が生じ、光が生じました。パフナンティ=聖諦、つまり「苦が生じる原因を、私はこのように捨てることができた」と。ウダパーティ=比丘のみなさん。今まで聞いたことがないダンマに、聖諦、つまり「苦の消滅はこのよう」と、私に目が生じ、ニャーナが生じ、智慧が生じ、明が生じ、光が生じました。サッツジャタンティ=聖諦、つまり「苦の消滅を、私はこのように明らかにすることができた」と。ウダパーティ=比丘のみなさん。今まで聞いたことがないダンマに、聖諦、つまり「苦の消滅に至る道はこのよう」と、私に目が生じ、ニ.ャーナが生じ、智慧が生じ、明が生じ、光が生じました。バーヴィタンティ=聖諦、つまり「苦の消滅生き物を苦の消滅に至らせる道を、私はこのように生じさせることができた」と。アホーシ=比丘のみなさん。パッチャンヤーシン=比丘のみなさん。含めた世界に、サマナ・バラモン、天人と人間も含めた動物群に、私は、アヌッタラサンマーサンボーディニャーナ(無上正菩提智)を悟ったと宣言しませんでした。アホーシ=比丘のみなさん。含めた世界の、サマナ・バラモン、天人と人間も含めた動物群に、アヌッタラサンマーサンボーディニャーナを悟ったと宣言しました。ウアダパーティ=比丘のみなさん。私にニャーナ(智)とダッサナ(見)が生じました。プナッバヴォッティ=今、再び生まれることは、当然ない、とこのように。ダンマー=比丘のみなさん。この十のダンマがあります。パッヤヴェーキタッバー=出家が、絶えず明らかに熟慮しなければならないダンマです。=その十のダンマはどのようでしょうか。パッチャヴェーキタッバン=出家は、「私は特別な身分に至った人だ」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私の命は、他人によって養われている」と、絶えずこのように明らかに熟慮すべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私がしなければならない他の実践規則がある」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「戒で言えば、私は当然自分を非難できないだろう」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「戒で言えば、知識者である梵行仲間のために熟考して、当然自分を非難できないだろう」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「すべての愛するもの、気に入っているものと離れることは、私にある」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私は、自分のものであるカンマがあり、遺産として結果を受け取らなければならないカンマがあり、生まれさせるカンマがあり、親族になるカンマがあり、頼りにできるカンマがある人で、善いカンマでも、悪いカンマでも、どんなカンマでも作ってあれば、私はそのカンマから落ちてくる結果を受け取る人である」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私がどのような状況でも、日夜は過ぎて行く」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私は当然、静かな住まいを喜ぶべきだ」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。パッチャヴェッキタッバン=出家は、「私は、普通の人間の境域より素晴らしい、聖人にふさわしい素晴らしい智見に到達した。後で、梵行仲間に、あなたにあるかないかと質問された時、恥ずかしくないために」と、このように絶えず明らかに熟慮するべきです。ダンマー=比丘のみなさん。パッチャヴェッキタッバー=出家が、絶えず明らかに熟慮するべきダンマです。イティ=このような状態で。