2010年03月アクセスランキングねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。←はじめにクリックをお願いします。コラムからの紹介です。加地氏は、昨今の児童虐待について述べておられます。~~~~~~~~~~~(前略)あの子たちの恐怖の毎日を思うと、救うことのできなかった私ども大人の罪は重い。これらの事件を特殊個別的なものとすることは、私にはできない。戦後教育、わけても義務教育において、東北アジアにおける死生観の<私たちの生命は、祖先以来の生命の連続として存在する>という儒教的伝統をほとんど教えてこなかったことに根本的原因があると私は思っている。戦後教育の柱は、個人主義の涵養にあった。自律的にして自立的な個人主義者を生むことはできず、個人主義者とは以て非なる利己主義者をひたすら生み出すばかりであった。欧米人が個人主義教育を可能にし実現してきたのは、ともすれば個人主義の自律からはずれようとする人間に対して、それを許さぬ抑止力として、唯一最高絶対神を置いていたからである。東北アジア流に自律してきた。それが可能であったのは、われわれ凡人への抑止力として、それぞれの祖先を置いたからである。「御先祖さまが許さぬ」という、われわれの抑止力はかつては生きていたのである。それは儒教的な死生観なのであるが、今日では、日本仏教の中に融合されている。戦後教育においては、祖先という抑止力を教えてこなかったため、抑止力なき個人主義教育からは、ただ利己主義者を生み出すのみとなった。いう利己主義者が頼るのは金銭だけである。祖先も、祖先以来の生命の連続の大切さ、厳粛さも分からない。求めるのは日本国憲法の「婚姻は両性の合意のみに基づく」夫婦の幸せだけであり、子を虐待し<殺人>して恥じぬ人間の屑が生まれてきたのだ。~~~~~~~~~~~以下は、日心会のMLでkiyoppyさんが投稿された文章です。~~~~~~~~~~~ほぼ全文の紹介になってしまったが、わたしはどうしてもこの名文を紹介せずにはいられなかった。わたし自身も、この幼児や児童の虐待死事件についてははらわたが煮えくり返るような思いでいました。人のすることとはとても思えぬ異常な事件がまるで日常茶飯事のようにニュースで取り上げられている。この国はどうなってしまったのかと。手前味噌になりますが、以前にこの幼児虐待をテーマに短編小説を書いたことがあります。ある幼児の虐待死事件を知ったときから、どうしても書かずにはおられなかった。わたしは、加地氏のように丁重に幼子を悼むことはできなかった。少なくとも今のわたしの気持ちとしてはこの児への弔いになったのではないかという気がしています。それにしても、流石というか、加地氏の明晰な頭脳がなぜこのような悲惨な事件が起こるのかについて見事に解析してくれた。今の教育のあり方が日本を斯くも無残な姿にしてしまっているのです。学校教育と家庭における教育、この二つがともに本来の日本人を育てるべき教育から大きく逸脱してしまった。原因は明らかになったわけです。わたしたちはこの歪んだ日本人をだめにする教育に意義を唱え、たとえ一歩ずつの緩やかな歩みであっても真の日本人の在り様を目指す教育を進めていきましょう。~~~~~~~~~~~~ボクもまったく同感です。日本の心を伝える会では、いま会員の募集をしています。ご入会受付後、メーリングリストへの招待メールをお送りいたします。菅財務相は23日の閣議後の記者会見で、政府が6月までに行う2011~13年度の歳出と歳入の見通しを示す「中期財政フレーム」の取りまとめにあたり、子ども手当の支給額や財源などを試算する考えを示した。菅財務相は「マニフェスト(政権公約)通りに実行すればどのぐらいの費用がかかるか、逆にそれが難しいとなった時に、例えばどのぐらいであれば税との関係がどうなるかなどを想定して試算する」と語った。民主党は10年度は月1万3000円を支給する子ども手当について、11年度からは月2万6000円に引き上げると公約している。満額支給には約2兆5000億円の新たな財源が必要になることから、試算の結果によっては見直し論議につながる可能性がある。丸川珠代議員http://www.nicovideo.jp/watch/sm10058173子ども手当法案の問題点が浮き彫りで分かりやすく、また、特に外国人への支給に対する日本国民の怒りが的確に表現されています。情報弱者を怒らせよう!!~~~~~~~~~~~本件に関連し、日心会MLにある会員さんが書いてくれたことです。↓↓↓~~~~~~~~~~~今日、用事で市役所に行ったら「外国人登録」の窓口がものすごい人数の人達が待ってて、これはもしや子供手当の請求者達なのか!と思い、その中の日本語が話せる方に「通訳の方ですか」と話しかけました。したら留学生の人達の一団でした。「はい、学校で聞きました」って、いや外国の方が悪いんじゃない。日本の政治家が悪いんだが、大学もなにも懇切丁寧に、母国に残して来た子供にもでるなんて教えてるんじゃねぇ~よ(心の声が思わず...)タイの真面目そうな若者達だったが、彼らはきっと不正な養子なんてしないと思うが、いやそう願いたいのだが、何故か複雑な気持ちになりました。参政権にしても子供手当にしても、野放図に与える事で、日本人と、外国人とで変な対立が生じるんじゃないかと感じました。日本の心を伝える会では、いま会員の募集をしています。ご入会受付後、メーリングリストへの招待メールをお送りいたします。←はじめにクリックをお願いします。【山口と半島(中)】という記事について議論になりました。おもしろいのでご紹介します。【山口と半島(中)】2010年03月22日http://mytown.asahi.com/yamaguchi/news.php?k_id=36000001003230006「外国籍の人は教員になれない」。美祢市出身で横浜市立高校で国語の教員をしている李智子(リ・チジャ)さん(40)は高校時代の担任の言葉が忘れられない。小学4年で宇部市に移り、高校まで同市内の公立校に日本人と同じように通った。「人に教えること、人とかかわることが好きだった」と、小学生のころから教員にあこがれていたという。実力ではなく、出自で道が閉ざされることに「そんなのおかしい」と思ったことを覚えている。実際、多くの県で1991年までは教員採用試験の受験資格すらなかった。それでも大学で教員免許を取り、県内や大阪などの中学や高校の臨時講師を転々としながら「山口で先生をしたい」と思い続けた。2003年、33歳で受けた県教委の教員採用試験は不合格。年齢制限で再受験はできず、05年合格した横浜市で正式に採用され、最初は中学校に勤務した。本名を名乗るようになったのは、横浜市で教員に採用される前年、大阪で臨時講師をしていたときのこと。「昔から自分の歴史に誇りを持ちたい」と思う一方で、生い立ちを隠したい気持ちもあったが、外国籍教員が多い大阪の地域性にも背中を押されたという。日常的に使っていた通称名は外国人登録証明書から削除した。「本名を名乗るのは、『私はこういう人間です』と初めから主張すること。名乗らないのとは全然違う」。昨年、横浜市の中学で初めて担任を受け持った生徒の卒業式でチマ・チョゴリを着た。「この年にもなって恥ずかしかったけれど、自分を理解してほしいという思いだった。戦後、在日コリアンを巡る法的な地位や権利は時勢に大きく揺さぶられてきた。日韓併合で「日本国民」とされたが、1952年、サンフランシスコ講和条約発効で国籍を失い、明確な在留資格のない扱いに。世代交代で定住が進むにつれて、在日コリアンの権利も拡大した。教員で言えば、国籍条項で受験資格自体なかった県が多かったが、91年、文部省(当時)が「期限を付さない常勤講師」として外国人教員の採用を認め、門戸を広げた。現在の李さんも肩書は常勤講師だ。給与や休暇などの待遇は「教諭」と同じというが、校長や教頭、主任などの管理職にはなれないという限界もある。不平等を訴え、制度の改正を求めている。民主党は今国会で永住外国人へ参政権を付与する法案の提出を検討している。県内を始め、全国の地方議会で法案に反対したり、慎重な姿勢を求めたりする動きが広がっている。李さんは「納税の義務は負いながら、税金をどう使ってほしいか表明する選挙に参加できないのはひどい」と考える。「帰化すればいいという意見もあるが、それでは問題の解決にならない。出自などではなく、その人がそのままの自然体で認められるのが理想の社会」だと話す。09:17随分、勝手なことを公におっしゃっているのですね。「外国人が、日本で、日本人と同等あるいは日本人以上の権利を持つことは、外国人にとっては、『理想』かもしれませんが、日本人には理想どころか、デメリットが大きすぎます。生徒の卒業式に教師の立場にある人が、「自分をわかってほしい」からチマチョゴリを着るなんて、ますます理解に苦しみます。日本の学校では黒い服で生徒を送るのが普通です。ご自分の国で、理想の国、未来を担う若者を指導し管理職になってくださいな。念の為に言っておきますが、朝鮮人だから、管理職になれないのでは、ありません、あなたが、外国人だからなのですよ。09:59外国人はどの国においても来訪者であって、定住者ではない。何世代もその国に住んでいるからといっても、その国を愛し、守り、命をかけられなければ、その国に住み続ける資格はない。この状態で何世代も続けば、人工的に少数民族を生み出す事になる。管理部門に入るなどは、外国籍に日本国を乗っ取られかねない。日本国の動向に影響の大きいテレビ局は乗っ取られているとの話もある位だ。一般職でも制限すべきだ。制度は必ずといってよいくらい悪用する者が現れる。11:10教師になりたいならいくらでも手はあるのです。民族の誇り云々を言いたいなら朝鮮学校の教師になればいい。日本の学校で教鞭を取ろうとするのは、例によって相互理解という理念を盾にしているのでしょう。その場合でも公立ではなく私立を選べばいいはずです。人に教え、人と係わることが好きならば、十二分に満足できるでしょう。日本の地方公務員という制約の多い組織の一員となって個人的な欲求を満足させる必要はないですね。本来は認められない教員に採用され、実際に教職願望は満たされているにも係わらず、更に要求を拡大させる。これを見る限り、在日朝鮮人が朝鮮籍のまま日本人と同等以上の権利を獲得するために総連民潭が展開してきた利権運動の尖兵役としか思えません。上でも皆さんおっしゃってますが、日本の公立学校は日本人の子弟に日本人としての教育を施す場所です。目指したいなら、帰化するか自分の国に戻って人材育成に努めてください。横浜市も在日の多い場所です。その在日教員が勤める学校は在日子弟の多い場所かもしれません。13:30今の日本の法律では、永住権のある外国人の配偶者、その子どもは、永住権を得ることが出来ます。そのまた子孫も永住権を自動的に得ることが出来ます。その子孫も・・・と代々外国籍のまま日本に住むことが出来ます。その数の制限はありません。これは、私が厚生労働省に電話をして聞いた話です。毎年その数は増えています。移民受け入れをしなくとも、日本に外国籍のまま住める人は増えているのです。20:48日本の社会を恨み不満を持つなど言語道断。恨むなら日本に移り住んだ先祖を恨めと言いたい。「日本に生まれ日本で育ち何も変わらないが国籍だけ違う。『だから解って!』とか言われてもそれは個人の我がままでしかない。日本を愛してこの国に忠誠を誓うなら帰化すればよい。悲しいかな、帰化条件のハードルは非常に低い。(これは決して望まないが)祖国に誇りを感じ、血を誇るなら祖国へ帰ればよい。在日には厳しい差別があるだろうが日本のせいではない。在日朝鮮人は祖国から棄民政策で捨てられたのだから。朝鮮人として日本で日本人と同じ待遇で大きな顔で生きていたい。」などというようなことはあり得ない。社会保障は在日のほうが日本人よりはるかに優遇され我々日本人がそのために税金を納めているという実態だ。我らは敗戦国だから我慢しなくてはならないなどという理論を持ちだす人も居るが大きな間違いだ。祖国の政策を直視せず反日を改めない限り我が国で大きな顔はさせない。民団や総連を解体し、従軍慰安婦などと戯言を言っている犯罪者を同胞の責任でやめさせてから言いたいことを言えば良い。このようにして在日朝鮮人はコミュニティを広げ日本国内に自分たちの住みやすいリトル朝鮮を作りたいだけのことだ。その先にあるものは反日の自治区が日本中に出来るだけのこと。北朝鮮が崩壊すれば北鮮人と韓国政府の融和政策に不満を持つ南鮮人が日本になだれ込む。法整備の無い我が国は鮮人に食い散らかされることは目に見えている。17:12お久しぶりです。日系アメリカ人を見よ。彼等は自分の立場をわきまえ、断腸の思いで祖国に敵対してもアメリカに根を下ろす途を選択し新たな母国のために命を張った。しかるに、この朝鮮人の身勝手はどうか。22:51出自で差別されたと言う認識は、見当違いです。じゃんけんで、パーがグーに勝つのは決め事。グーでパーに勝てないのと言っているようなもの。人に教える職業に就きたければ方法はいろいろあると思います。安定した身分で教員になりたければ話は別ですが。差別されたと言う思いがあることに同情はしますが、制度が理不尽だと言う主張は身勝手だと思います。韓国や、民潭、朝総の日本、日本人に対する現状を考えると、朝鮮系の人が日本の公教育に携わるなんてとんでも無い話です。おぞましい現実があるわけですね。現実に私の子供が朝鮮系の韓国人に教えられるなんてことになれば、断固反対、抗議します。在日朝鮮人1日本の心を伝える会では、いま会員の募集をしています。ご入会受付後、メーリングリストへの招待メールをお送りいたします。←はじめにクリックをお願いします。明治維新を4年後に控えた元治元(1864)年3月27日(新暦5月2日)、茨城県の筑波山で水戸藩の志士達62名が挙兵しました。彼らは自らを「天狗党(てんぐとう)」と称し、「尊王攘夷」を旗としました。水戸藩は、尾張、紀伊と並ぶ、徳川御三家のひとつです。尊王攘夷と聞けば、薩長土肥の幕府と敵対した勢力というイメージを持つ方が多いですが、実は、尊王攘夷の火の手は、徳川側、それも御三家の水戸藩からあがったのです。天狗党を名乗った彼らは、筑波山から日光東照宮を目指して進軍しました。途中、栃木県の太平山に登り、山頂にある大平山神社に参拝しました。大平山神社は、国を太平に治め、社会を平和に導き、家内の安全を守り、商業を繁栄に導き、人々を守護する祈願成就の神様がご鎮座あそばしている神社です。大平山から、彼らは四方に檄文を飛ばしました。東照大権現(徳川家康)と、大平山の参拝を終え、旧暦の5月末に筑波に戻ってきたとき、天狗党は、総勢1400名の大部隊となっていました。天狗党幹部は「真の尊攘ここに結す!」と喜びました。ところが、兵の増加はそのまま兵糧(食)と寝所(住)と金子(銭)の手配の増加を生みます。このため彼らは、軍用金調達と称して、豪商や豪農のもとに向かいました。財貨や食糧を調達するためです。従わない者や反抗的な態度をする者を問答無用で一刀両断に斬り捨てました。それを「正義のため」としました。民衆は、次第に彼らを恐ろしい、ただの暴徒としか見なくなったのです。天狗党は、京を目指して進軍しました。進軍しながら、商家を襲いました。結果、天狗党は、幕府による追討の軍勢に追われるようになります。越前新保(福井県敦賀市)で、説得に応じて素直に投降しました。大人しく投稿した天狗党に、幕府は厳罰をもって臨みました。352名が死罪、137名を遠島です。江戸全期を通じて最大規模です。安政の大獄ですら、死罪はわずか8名です。不思議なことに、これだけ大きな乱であった天狗党の乱について、最近の歴史物語や教科書では、まず触れられることがありません。尊王攘夷が、親藩である徳川御三家から出て、その御三家の志士達が江戸期最大の懲罰を受けているのです。これだけの事件について、何も書かれないことの方がおかしく思えます。この事件をきっかけに、薩長や他の尊王攘夷の志士たちは、幕府の大量処刑を目の当たりにすることで、危機感を募らせ、その後、互いの主義主張の細部を越えて、大同団結を図るようになりました。時代は一気に倒幕へと向かいました。水戸・天狗党はなぜ生まれ、いかに滅んだのか。江戸時代の思想言論界をリードした水戸藩が、なぜその後、明治政府にひとりの高官も送り出すことができなかったのか。水戸天狗党の足跡を追ってみたいと思います。~~~~~~~~~~水戸学(みとがく)といえば、ご存知・水戸黄門の水戸光圀(みつくに)が編纂を始めた「大日本史」にはじまる体系的学問で(前期水戸学)、その教科書は、全国の藩校の教科書に採用され、吉田松陰や西郷隆盛をはじめとした多くの幕末の志士等に多大な感化をもたらしたものです。水戸学は、もともとは日本史の修史事業です。寛政3(1791)年に、藤田幽谷(ふじたゆうこく)が「正名論」を出してから、単なる歴史研究ではなく「歴史に基づき具体的に行動する」実学としての動きが加速しました(後期水戸学)。天保8(1837)年には、大阪で陽明学者の大塩平八郎が乱をおこしました。大塩平八郎の主張は、ひとことでいえば、「将軍就任のお祝いするという形式にとらわれ、民の飢えを見過ごすとは何事か!何のためのご政道であるか!」ということです。陽明学への傾斜をいっそう深めまています。内心では大塩平八郎を支持していたのであろうと思われます。した藩公の意向を受けて、水戸藩では藤田幽谷の子、藤田東湖(ふじたとうご)が、日本の建国神話を基に「道徳」を説き、そこから日本固有の秩序を説きました。中で、はじめて出た言葉です。尊崇したてまつり、神道と儒学(陽明学)を一致させ、文武合併して夷敵を打ち払い、伝統ある日本文化を保持せよ、というのがその趣旨です。朝廷の意向を無視して、外国と勝手に条約を結んだのです。内容は著しく米国に有利で、日本の国益を損ねました。朝廷はこれに激怒したといいます。水戸藩に孝明天皇の密勅を差し向け、公武合体と攘夷を命じました。これを「戊午の密勅(ぼごのみっちょく)」といいます。幕府にしてみれば、これはたいへんなことです。天皇が幕府首脳陣を飛び越えて、直接水戸藩に密勅を出したのです。ウワサを聞いた大老井伊直弼ら幕府首脳は、密勅が倒幕を画策するものであると危惧し、水戸藩に勅書の幕府への引渡しを命じるとともに、「安政の大獄」を行って国内の尊王攘夷派の大弾圧を行いました。幕府から勅書返還命令をもらった水戸藩は、藩論が真二つに割れてしまいます。穏健派といわれる人たちは、ひたすら幕府に恭順の意を表し、密勅をおとなしく幕府に引き渡そうという。尊王攘夷派のひとたちは「勅令こそ守るべし!」と唱える。水戸の学問である水戸学は、尊王です。なによりも天皇のお言葉を大事にする。道理からいえば、尊王攘夷派の言うことが正しいとなります。現実論として、それを行えば、幕府と対立することになり、藩公にも責任が及ぶのです。「思想」をとるか「現実」をとるか。水戸藩は、まさに板挟みとなったのです。「思想」に忠実であろうとします。言を左右にして、ひたすら幕府にのみ気を使う年寄りたちの姿は、奸族(かんぞく)であり、ヒヒ爺いにしかみえない。現実派の爺様たちにしてみれば、思想よりも藩が大事です。藩あっての言論なのです。藩の最大の使命は、藩内の民衆の安寧です。噛み合ない両者は、激高し、斬り合いになるところまで過熱します。結論がでないまま、翌年、朝廷から「やっぱり先の密勅は返してほしい」返納の勅が出されます。水戸藩内はほっと一息です。朝廷へ直接返納することで藩論も統一された。万一、返納する密書が途中で幕府に奪われたら、これはたいへんです。下手をすれば、水戸藩はおとりつぶしとなる。すくなくとも水戸藩の責任は重く追及され、藩公徳川斉昭は引責となり、藩内の尊王攘夷論者は、最大の庇護者を失うことになります。)に集結して、同志・農民など数百人集めました。書かれた札を立て、道行く人々の荷物検問を実施したのです。江戸への勅書搬入を阻止しようとしたのです。慌てた水戸藩の重役たちは、安政の大獄の後、謹慎中となっていた前藩主の徳川斉昭に事情を説明し、斉昭から直接「返納の阻止は天意に反する」と、彼らを説得してもらいます。尊敬する斉昭公からの説得で、高橋多一郎らは、検問所を解散しています。検問を解散したからとて、尊王攘夷の目的が達成されたわけではありません。横浜などには、多数の外人が上陸し、駐屯しているのです。高橋多一郎らは、すでに藩を脱藩した身となっています。彼らは、数日後(安政7(1860)年3月3日)江戸へ出ます。薩摩藩士と共謀して、尊王攘夷派の弾圧を行う大老井伊直弼を桜田門で暗殺しました(桜田門外の変)。竹内百太郎ら水戸を脱藩した浪士37人が、江戸の薩摩藩邸に駆け込み、「我ら、薩摩とともに攘夷の先鋒とならん」という意見書を提出したのです。ところが薩摩藩は彼らを拘留し、翌年7月まで勾留したあと、彼らを水戸藩邸に引渡してしまいます。残党のうち、横浜における外国人襲撃(攘夷)を計画する大津彦五郎らが玉造に集合し、隊伍を組んで近隣から金や兵糧を勝手に徴収しはじめます。幕府は、関東東北諸藩に命じて騒動に備えるとともに、水戸藩にも攘夷派の解散説得を命じました。水戸藩は、尊王攘夷派の信望が厚い武田耕雲斎を藩政に復職させ、彼らの説得にあたらせました。日ごろ武田耕雲斎を尊敬していた大津彦五郎らは、素直に解散を承諾します。水戸藩は、彼らを捕縛し、獄につなぐ。大津ら一党は、次々と獄死させられてしまうのです。ちなみに、このとき、一味の中から、上手に捕縛を逃れて逃走した者がいます。それが「下村継次」です。聞いたことのない名前と思われるかと思います。藩の教えに従って、純粋な思いから立ちあがった仲間に対して、藩の対応は何だ!武士としての名誉(切腹)も与えず、獄舎内で飢え死にさせる。それが藩の仕打ちか!かくなるうえは、我ら自身の手で、攘夷を実現しなければならぬ。危機感を強めた水戸の尊攘の志士たちは、文久元(1861)年5月、江戸・東禅寺の英国公使館を襲撃し、館員・警備兵を殺害ししたす。英国から幕府に対して厳重な抗議が出ます。幕府は、翌月(6月)には、水戸藩に命じ、尊攘派藩士の謹慎を命じる。水戸藩は、尊攘派の志士たちを問答無用で投獄します。上級藩士なら格別、下級藩士にとって、投獄はそのまま「死」を意味します。やむなく彼らは次々と脱藩する。文久2(1862)年1月には、江戸城坂下門外で老中安藤信正を襲撃し、負傷させます。松平春嶽は、将軍家茂に「京へ上洛し、朝廷にこれまでの失政を陳謝せよ」と奏上したのです。それまでの二度に渡る勅使によって、幕府も勅命実行の確約(条約破棄+攘夷)を避けられないところまで追い詰められていたのです。将軍上洛に先立っては、将軍の後見職にあたる一橋慶喜が先に入京すると決まりました。慶喜は、実家の水戸藩に上洛の警護を命じます。尊攘派のリーダーが、幕政の表舞台に登場できたのです。水戸藩に残っていた尊攘派の面々は、こぞってこの上洛に志願しました。文久2(1863)年12月、一橋慶喜が江戸を出立します。らも家臣団を連れて江戸を出る。尊王攘夷派の主導者たちがまじりました。その他京都に集う志士達と交流を重ね、尊皇攘夷の志をますます堅固なものとして行きます。藤田東湖は、長州藩と図り、東西で一斉に挙兵して幕府に攘夷を迫ろうと計画しています。これは時期尚早として武田耕雲斎が諌めて未遂に終わりました。藤田東湖の子の藤田小四郎は、「なぜ父上は折角のチャンスを棒に振るのか!」と聞き入れない。なるうえは、私たちだけででも、攘夷決行を行います!と、ひとり水戸に帰ってしまいます。藤田小四郎が、元治元(1864)年3月27日に、同志62名とともに、筑波山に登って結成したのが、「天狗党」だったわけです。ちなみにこのとき藤田小四郎は、まだ23歳です。(たまるいなのえもん)を迎えました。天狗党は、みんなで力を合わせ、亡くなった水戸藩前藩主の徳川斉昭の神輿を作り、これを軍の中心としました。自分たちは斉昭の素志を継ぐという意思表明です。日光を占拠して諸藩を説き、幕府にも建議して、天皇の意思である攘夷を実行させようと決しました。向かった先が日光だったわけです。彼らの行動は、日光奉行によって阻止されました。やむなく、大平山にこもって四方に激を飛ばす。彼らのもとには、宇都宮藩等から浪士が続々と集結しました。して天狗党は、総勢1400名にのぼる大部隊となったわけです。冒頭に書きましたように、これだけの熱い仲間が集まった!天狗党首脳部は、「真の尊攘ここに結す!」と狂喜します。兵の増加はそのまま兵糧(食)と寝所(住)と金子(銭)の手配の増加を生みます。彼らは軍用金と称して、豪商や豪農を襲撃して、財貨や食糧を奪いました。天狗党内部には、こうした暴挙に異論を唱える者もいました。血気にはやった襲撃派は、そうした穏健派を「みせしめ」として問答無用の一刀両断に処しました。これによって天狗党の内部には、強い結束が生まれます。民衆からは、ただの「暴徒」とみられるようになります。「暴徒」に対抗するため、近隣には自衛組織なども作られています。それだけではありません。便乗者まで出始めたのです。ただの泥棒や、強盗団が、偽の天狗党を名乗って、商家や豪農を襲うという事件が頻発したのです。水戸藩とその近隣は騒然とした混乱状態に陥いってしまう。水戸藩にやってきて、天狗党に入党しています。らを率いて、新撰組の前身となる浪士組を結成する男です。尊王攘夷の理想に燃える彼は、狂乱ともいえる天狗党の状況に失望し、さっさと大平山を降りてしまっています。して天狗党は、民衆や攘夷の志士、あるいは諸藩の支持を失ないました。思想はともかく、「暴徒行為」に対し、幕府は天狗党追討令を出します。常陸、下野の諸藩に出兵を命じる。水戸藩もこれに応じ、市川三左衛門らに命じて追討軍を編成しています。元治元(1864)年7月7日、天狗党討伐のための諸藩連合軍は、茨城県下妻市にある多宝院に集結しました。ところがこれを知った天狗党は、その日のうちに多宝院に夜討ちをかけ、諸藩軍を潰走させてしまいます。なんといっても、文武両道に秀でた尊王攘夷の志士たちなのです。並みの正規軍では敵わない。敗走した水戸藩士の市川らは、水戸へ逃げ帰ると何を血迷ったか水戸城を占拠し、天狗党に加わっている者の一族の屋敷に放火をしたり、家人を斬殺するなどの暴挙に出ます。要するに腹いせ、報復です。これにはさしもの天狗党の志士たちもまいります。親兄弟を大切にする、理知的な若者たちなのです。身内虐待の情報には、黙っていれない。天狗党は割れ、約500名が離別します。残った天狗党は、危機感を募らせ、奸族市川を討つべし!と、水戸城へ攻め込みます。城砦戦には、兵力が足りない。天狗党は、たちまち敗退し、那珂湊の近くまで退却する。水戸藩の城そのものが、戦乱になったのです。幕命を受け、天狗党による内乱鎮静のため宍戸藩主松平頼徳を名代にたてて水戸へ向かいました。松平頼徳一行が水戸城に到着する。藩公の一行の中に、武田耕雲斎や榊原新左衛門ら尊攘派がいることを理由に、市川三左衛門は、一行の入城を拒絶してしまうのです。これまたとんでもない話です。藩主の命を受けてやってきた者たちを、部下が城に入れないとゴネているのです。開門をせよ!」と迫るけれど、市川は門を開けない。らは、やむなく兵を退いて、水戸に近い那珂湊に布陣しました。すると、おもしろいものですね。そこに天狗党の一隊が駆けつけて、藩主頼徳方に加勢すると申し出たのです。頼徳にしてみれば、そもそもは天狗党鎮圧のために赴いたのです。それに天狗党が味方するというのは変な話です。水戸藩の城を奪われているのです。取り返すには味方が多いに越したことはない。天狗党の一行は、頭もキレ、腕も立つものばかりです。松平頼徳は水戸城に立て篭もる市川らと開戦に及びました。