ご主君が病だと聞き、そのために祈りました。今、病が癒えたので、牛を殺して祭っておるのです、と。閻遏と公孫衍は悦んで、王に見えて祝賀して言った。堯、舜にも優ります、と。何のことを言っているのか、と。堯も舜も、民が二人のために祈るには至りませんでした。今、王は病んで、民は牛を供えて祈り、病が癒えたので牛を殺して祭っておるのです。ゆえに私は、王は堯、舜よりも優れておられる、と思ったのです、と。そこで王は人をやって、このことを調べさせた。どこの里でこれを行なったのか、と。その里の長と長老たちを罰するのに、ひとつの村から二甲を取り立てた。閻遏と公孫衍は恥じて何も言えなかった。して数箇月経ち、王は酒を飲んで楽しんだ。閻遏と公孫衍は王に申した。前に私たちは王を堯、舜にも勝ると思いましたのは、ただ諂って申したのではありません。堯、舜は病んでも、その民は二人のために祈るまでには至りませんでしたが、今、王が病んだら民は牛を供えて祈り、病が癒えたら牛を殺して祭りました。今、その里の長と長老を罰して、村ごとに二甲を取り立てるとは、私たちはこれを訝しんでおります、と。そなたたちはどうしてこれが分からないのか。あの民が私に用をなす理由は、私が民を愛しているから私のために用をなすのではないのだ。私の権勢のために私の用をなすのだ。私は権勢を捨てて民と共に治めようとしようか。そのようにすれば、私がたまたま民を愛さないようなことがあれば、民は私の用をなさなくなるだろう。ゆえに私は民を愛するやり方を絶ったのだ、と。秦が飢饉にみまわれた。宮廷の園の野草、とち、棗、栗の実などは、民を活かすに充分です。これらを開放して民にお与えください、と。我が国、秦の法では、民に功績があれば賞を与え、罪があれば罰を受けさせる。今、宮廷の園の野菜や木の実を開放して民に与えれば、功績のある民も功績のない民も皆、賞を受けることになる。功績のある民も功績のない民も皆、賞を受けることは、これは国が乱れるもとである。宮廷の園を開放して与え、国が乱れるよりは、野菜や木の実を捨ててでも国を乱さないように治める方が良い、と。今、宮廷の園の瓜、野草、棗、栗などを解放して与えれば、民を活かすには充分だが、民に功績があっても功績がなくても皆、食糧を得ることができる。して民が生きても国が乱れるのであれば、民が死んでも国が治まる方が良い。田鮪が子の田章に教えて言った。そなたがその身に利を得ようと思うなら、まず君主に利を得させよ。そなたが家を富ませようと思うなら、まず国を富ませよ、と。田鮪が子の田章に教えて言った。君主は官爵を売り、臣は智恵や能力を売る。ゆえに自分を頼りにして他人を頼りにしてはならない、と。公孫儀は魯の宰相で、魚を好んでいた。そこで国中の皆が我先にと争って魚を買って、公孫儀に献じた。公孫儀は受け取らなかった。その弟が諫めて言った。兄上は魚を好んでおられるのに、受け取らないのはどうしてですか、と。私はただ魚が好きなのだ。受け取らなかったのだ。魚を受け取れば、必ずその人に気を遣って遠慮してしまう。人に遠慮してしまえば、法を曲げようとしてしまい、法を曲げようとすれば、宰相の職を免職されるだろう。なれば私が魚を好むといえども、人々は必ずしも私に魚を持ってきてくれる、というわけにはいかず、私もまた自分で魚を買ってくることもできなくなるだろう。魚を受け取らずに、宰相を免職されなければ、魚を好んでも、私は長く自分で魚を買って来られるだろう、と。これが、かの人を頼りにするのは、自分を頼りにするのには及ばないことを明らかにするものである。人が己のためにすることは、己が自分のためにすることには及ばないことを明らかにするものである。子之は燕の宰相となった。その地位は高く、物事を取り仕切っていた。蘇代が斉の使者として燕に来た。斉王はどのような君主かね、と。覇者にはなれぬでしょう、と。