【訳者あとがきより】あなたはこの木に似ているかもしれません。あなたはこの少年に似ているかもしれません。それともひょっとして、両方に似ているかもしれません。あなたは木であり、また少年であるかもしれません。あなたがこの物語の中に何を感じるかは、もちろんあなたの自由です。それをあえて言葉にする必要もありません。そのために物語というものがあるのです。物語は人の心を映す自然の鏡のようなものなのです。(村上春樹)いつでもそこにある木。成長して変わっていく少年。何度でも読み返したい、シルヴァスタインのロングセラー絵本。探しに行く」ころがりながら、歌いながら、自分に足りないかけらを探す旅。みみずとお話をしたり、花のにおいをかいだり、楽しみながら、野を越え、海を越えていきます。かけらを見つけますが、小さすぎたり、大きすぎたり。ぴったりだと思っても、しっかりはめておかなかったので、落としてしまったり、きつくくわえすぎて壊れてしまったりします。ぴったりのかけらに出会います。ところが......。pieceを追いつづける、というよりその何かが『ない』という観念をもちつづけることが生きることのすべてであるような人間は芸術家であったり駄目な人間であったりして、とにかく特殊な人間に限られる」「子供にはこの絵本が示しているような子供の言葉では言いがたい複雑な世界が必要なのではないか。pieceを探すことに当る。由美子きっと僕なしでは生きられない、最高の相棒が現れる。信じて、待って、待って、待ち続けても空振りばかりだった三角のかけら君。そこに、助けなんていらないというビッグ・オーが現れて「ぼくと一緒にころがるのは無理だ。君ひとりならころがっていけるかもしれない。角はとれて丸くなるものさ。架空の本の題名「黄金の果実」は、夢想の対象になる書物ではない。「黄金の果実」が出版されて、知識人たちで話題になり、後世に残る記念碑的作品だと称賛されるが、そうした空気が醒めて、誰の話題にもならなくなるまでの過程を描いた。「黄金の果実」の内容について具体的に言及されるのは殆どない。特別な登場人物も存在しないで、会話が漂っているだけである。「あの本は、思うに、文学のなかに、あるひとつの照応を補足するに至った特権的言語を導入したのであり、その照応があの本の構造そのものとなっている。これは、律動的記号群のきわめて新しく且つ完全な掌握であり、それらの記号群がその緊張によって、あらゆる意味域の内に存在する非本質的なものを超越するんだ。「黄金の果実」ナタリー・サロート(本文より)彼の訴えが誰かの耳に届いて欲しい、彼らのうちのただひとりでいいから、やって来て彼の味方になって欲しい......ただひとりでいいから、彼以外の誰かの目が、彼の目に見えているものを見て欲しい......それ以上のことは要求しない。彼が絶対に自信があり、不屈であると感じることができるためには、真理が凱歌をあげることができるためには、ほんのそれだけが必要なのだ、ただひとりの証人が。彼の目は四方を見廻し、恍惚とした顔、一種の麻疹状態に石化した表情の上を滑り過ぎる。87-88)「黄金の果実」の評価が凋落していった会話が挿入する。「無気味な波の音・・・・・・足がのめりこむ・・・・・・彼が飛び込んだのは、こんな水気の多い土地なのだ。いった常套句から「駄作」という常套句へと落ちつくのを、植物が光の方向に茎を伸ばすように、非人称的で方向性があり、散文的な喋りの連続で捉える。濃厚な渋さを醸し出す「黄金の果実」である。一見したところ、本書「黄金の果実」と最近作『生と死の間』では、文学とは何かという重大問題を前面に据えることによって、サロートは、『プラネタリウム』までの彼女の作品の特徴となったことさら平板陳腐な世界を捨て。深刻な意味をもった作品を書こうとしたかに見える。「黄金の果実」の主人公は、プレイェなる作家の同名の小説であり、『生と死の間』の主人公は、現に小説を書こうとし、しだいに書いて行き、やがて書き終った小説家自身なのである。『黄金の果実』は、ブレイェの『黄金の果実』にたいするさまざまな人間の評価、というよりはもっと衝動的な反応の変遷だけから成り、「生と死の間」には、さまざまな人間やみずからの作品にたいする、作家自身のおなじような反応の変遷しか見出せない。前者では文学作品の評価における価値規準の問題、後者では文学的創造の秘密とでもいった根源的な問題か問われ得るはずで。これは文学そのもの、書くという行為そのものへの反省が小説の内容となるという、サロートのみならず、ロブ・グリエらヌーヴォー・ロマンの作家たちにも共通する傾向の必然的帰結と言うことができる。海外生活の長い人の読書体験は、貴重な時間となっている。実感が伝わる惹かれるガイド内容。極論を言えば一度でも「自分を辞めて」観ることが、大切な時を与えてくれるだろう。蜃気楼の村マコンドの創設から興隆、滅亡まで、めくるめく百年の物語。敗戦後、旧満州に残された少年が、正体不明の中国人と日本を目指す。三島が「究極の小説」を目指して書いたという輪廻転生の物語。ノーベル賞作家の代表作。「人間の内部構造をつぶさに観察した本。病に伏した皇帝が自らの治世、旅、愛した人の死を振り返る。「戦う老人とカジキマグロの間には敬意がある。「モデルは著者と親しかったカストロ。人間と同等の知能を得た犬の物語。「受け止められなさと向き合った作品。『けものたちは故郷をめざす』安部公房(新潮文庫)敗戦後、旧満州に残された少年が、正体不明の中国人と日本を目指す。『終わりし道の標べに』が故郷という鎖からの脱却を図ったのに対して、意味さえ不明な「故郷」の中に不可解な「自己の存在」を探しに行く物語。終戦前後の満州はソ連の侵攻に、八路軍と潰走する日本軍の中で、住民達は旗色を鮮明にできず、状況に応じた生しか残されてない。将校アレクサンドロフに可愛いがられ、そのまま生き延びる事が妥当ではあった。彼にとっても故郷とは思い出多き村自体であった。「故郷・日本」を目指して脱出する。昨日の中に今日があるように、今日の中に明日があり、明日の中に今日があるように、今日の中に昨日が生きている。戦争の結果は、そんな約束をばらばらな無関係なものに分解してしまった。久三にとって昨日と明日は、何のつながりもないものになってしまった。二時間経てば、此処はもう昨日とも呼べない他人の土地になってしまう。明日については何も知らない。日本について知っているのは、学校の教科書から想像しているだけだ。かこまれた、緑色の微笑の島・・・風は柔らかで、小鳥が鳴き、魚がおよいでいる・・・秋になると、林の中で、木の葉がふり、そのあとに陽がかがやいて、赤い実が色づく・・・勤勉なる大地、勤勉なる人々・・・)南行きの列車が出るので、貨車の中で隠れていると、結局アレクサンドロフに見つかり、彼の好意で特別旅行者証明書を発行してもらう。この証明書は見せる場所によって有利にも不利にもなる時勢。連れだって旅することになった「高石塔」とは列車の中で出会うが、国籍さえ不明で、旅の課程によって名前も変わる怪しい人物。高が何故に近づいたのか、久三の持つ旅券を奪って利用するためで、もう一つは阿片を運ばせるためだ。列車事故を演出して、仲間と山分けにするはずの阿片を高は独り占めにする。久三の旅はこの事故のために過酷なものになってしまう。零下45度の冬の満州を数百キロ、二人は延々歩きつづける。獣たちは、故郷を目ざし信じがたい生命力で歩きつづける。雪を掻き集めてきて、火の上にかけた。黒い蒸気が吹き上がり、その中に赤い色ガラスのような火の粉が泳いでみえた。脂臭いベタベタした臭気が立ち込める。冷えこんで皮を剥がれたみたいになる。アレクサンドロフの部屋を逃げだそうとして、ドアを開けたあの瞬間のを思いだす。そのドアの表には希望と書いてあり、しかし裏には絶望と書いてあったのかもしれない。ドアとはいずれそんなものなのかもしれないのだ。前から見ていれば常に希望であり、振向けばそれが絶望にかわる。振向かずに前だけを見ていよう。アレクサンドロフの部屋のことを高に話したいと思ったが、どんなふうに話したらよいか、よく分からなかった。雪を飯盒で温めて溶かしているのは、湯をつくり、水分の補給と体を温めるためだ。夜寝ると凍死してしまうので、夜は進軍、寝るのは昼間の2時間ほど。昼間ですらマイナス25度なので、二人は交互に休み、起きている者がたき火の番をしていなければ、やはり凍死してしまう。燃やすものを見つけるのも大変で、風が強いため、ちょっと手を休めると火は消えてしまう。心配なのは高が大変なこれらの仕事をちゃんとしてくれるかどうか。寝る番に広げた毛布の端に横になり、毛布と一緒に転がって全身にまきつける。うまく頭は隠れたが、足のほうが出ているようで心細い。高が抑えてくれるのを感じながら、すぐに寝入ってしまった。殴りつけられるような寒さに、驚いて目をさました。氷の上に寝ているみたいだ、体が地面と同じ温度になり、鼻の頭だけを残して凍死してしまったようである。鼻だけがひどく痛んだ。それから置き去り、という考えが閃いたた。感覚のにぶった体を、死にもの狂いで動かして、やっと毛布から這い出してみると、高は消えた焚火の中に頭をつっこみ、ひろげた膝の間に前のめりになって睡りこんでいた。声をかけても揺すっても、気づかない。力一杯殴りつけると、やっと目を覚ましたが、見えるほうの目は真赤に腫れ上がり、歯をガチガチ鳴らして様子が変である。何か言いかけて、痙攣して、二回ほど黄色いものを吐いた。それでも口を右につり上げて、顔の半分で凍えた笑いを浮かべてみせた。久三はその笑いに好意を感じた。高は何故か人里を避けて荒野を歩く。食料もなく厳寒の地だというのに、2週間もあればつくさ、と嘘ぶいている。高の正体が分からないので、なぜ村のある方向を目指さないか分からないが、何れにせよ二人は道に迷ってしまっている。離ればなれになっては、寝る番に火を見ていてくれる人がいない。衰弱しきって役割を勤めることもままならない。ある日、高の身に変化が起こる。久三は、あたりの変化に驚き、まだぼんやりしている目で、高が崖から足をふみ外したのだと思った。高は崖によりかかったまま、いびきをかいていた。死んではいないが、死ぬなと思った。沼の向う岸は、ゆるやかな斜面で、低い灌木の茂みがつづいている。二、三度往復して、枝を運んだ。高を寝かせて、そのそばに火をおこし、靴を脱がせて、足を暖めてやった。飲ませてやろうとして、抱え起すと突然笑いだし、沼のほうを指さして意味のない叫ぶをする。「アンダラ、ツォアン、チィ、ルゥルゥルゥ・・・」そのまま睡って、顔全体が青黒くむくんだ。見えるほうの目に、大つぶの涙がうかび、唇は白く乾いて凍傷の黒い輪ができていた。ひたいにさわってみると、びっくりするほど熱い。まちがいなく死ぬなと思い、恐ろしくなってしまった。この後数日間その場所にとどまり、高は死ななかった。気がつくと発狂していて、大事な食料を台無しにして、強靱な生命力でまともに戻る。荒野の行進はつづき、飢えと疲労から、歩きながらでも夢を見てしまうぎりぎりの二人、足を止めた途端に眠りに襲われ、そこを犬に狙われた。目覚めた二人と犬との格闘。犬も病気にかかっているらしく、二人が完全に弱るのを待って食いつくつもりで、すぐには飛びかかって来ない。二人は何とか犬を食おうと、残った体力を振り絞って追いかけるが、スピードでは所詮犬にはかなわない。犬の方が諦めて、走り去った。徒労のために費やした体力を嘆く人間。二人の人間は、言葉を交せると言うだけで、荒野の中で犬とは全くの同格。犬には後悔というものがない。生きる希望の元に守り合うとき、二人は犬以上の生き物になれるが、あの時ピストルの弾を久三が無駄にしなかったらなど、後悔の元に罵り合うとき、厳寒の荒野の中で、二人は狂犬と変わらない。生きるにはあまりにも体力がなさ過ぎて、凍える二人は抱き合って眠る。馬車が通りかかると、乗せてもらおうと久三は有り金全部で交渉しようとすると、「三百円だ」と高は打ち消す。命のスイッチが切れてない限り、どんなに弱いときも強かであった。陽が沈んでから、馬車が止まった。年寄りが久三の寝息がしなくなったのを案じて、若者に注意したからである。久三の口もとに耳をよせて、まだ完全には息絶えていないのを確かめてから、若者は道ばたに火をおこして湯をわかし、二人を外に担ぎだした。揺すっても殴っても、目を覚まさない。強い酒をふくませると、やっと意識をとりもどした。冷たく凍った煎餅を火にあぶり、味噌をぬって食べさせる。ニンニクを齧らせ、熱い湯に酒をたらしてすすらせる。二人は半分眠りながら、貪り食った。いっぺんなど、久三が、間違えて自分の指を咬んでしまったほどである。目を覚ますと、馬車ではなく、屋根すらなくなっている廃屋の中だった。貴重な毛布や高の鞄がなくなっている。身ぐるみ全部剥がされてないところをみると、馬車は何か性急な事情に出会ったのではないかと高が推察する。その向こうに土塀が見え、高が何か怪しげな交渉をしに、一人で町へ向かう。残った久三は、その廃屋で家族らしい5つのミイラを見つける。頭のところに、丁度陽射しに半ばかかって、石で彫り込まれた文字が読めた。四メイ久三は始め嫌な気がした、休息の邪魔をされたように思ったのだ。それから、相手が同じ日本人であるのに、そんなふうに考えるのは少し気の毒なような気もした。誰だろう?どこからやってきたのだろう。子供が混じってているところを見ると、家族かもしれないな、それとも会社かなにかの同僚だったのかな?・・・あの小さなミイラは、きっとあの女のミイラの子供にちがいない、どっちが先に死んだのだろう?・・・すると、急に、なんだかこわくなってくる・・・もしかするとこの連中も、おれたちと同じようにあの荒野を歩いてやってきて・・・そして、あの苦しみのあとで、まだ死ななければならないなんて、はたして信じることができただろうか・・・いや、そんな不公平は、絶対に信じることができなかったにちがいないのだ・・・久三はぞっとして後ずさりする。ミイラたちが彼をうらんでいるような気がしてきたのだ。高は村で、ある将校に車の便に同乗させてもらえるよう手配してきたが、そのために久三は全財産を将校にわたすよう高にせまられてしまう。二人は瀋陽にたどりつく。そこで又久三と高は別行動になるのだが、一切は高の計略で、高は久三から預けていた阿片と身分証明書を奪い、久三の名を語って日本行きの船に乗る。ところが、久三の方でも、日本の将校に出会い、同じ船に乗ることに。久三を名乗って船の客室にいる高は、本物の久三に引き合わされて嘘がばれ、囚われの身となってしまう。チョッキに隠していた阿片は没収され、船の狭い空間に足首を手錠で繋がれ、衰弱している。その高を久三は発見する。したたかな高もついに狂ってしまった。薄気味わるくなってきた。思わず身を引こうとして、高の強い腕に抱きとめられた。単調に、うたうように高がつづける。任務をおびてきておる。・・・しかし、どうやら情勢が緊迫しておるんでな、ここでとりあえず、大統領の就任式をやろうと思っとるんだがな・・・むろん極秘だ・・・そこで、君にも、参列してもらいたいと思っとるんだが・・・分るかな・・・私は任務をおびているんでな・・・しかし、こいつは極秘でな、日本人だけに教えるんだが、私は本当は日本人なんだ。高から阿片の分け前をもらうはずであったのだ。船長の部屋をひっくり返し、阿片を探していた所を捕まってしまい、暴れ回った挙げ句、ついには高と一つの手錠で結び合わされ、外から錠をおろされる。船は日本を眼前として、沖合で何やら怪しい取引をすすめ、決して上陸することもない。日本はそこに見えているにも関わらずず、高と一緒に繋がれなけれればならないのか。・・・ちくしょう、まるで同じところをぐるぐるまわっているみたいだな・・・いくら行っても、一歩も荒野から抜けだせない・・・もしかすると、日本なんて、どこにもないのかもしれないな・・・おれが歩くと、荒野も一緒に歩きだす。」と高が馬鹿のようにだらしなく笑いだした・・・そうだな、もしかすると、おれははじめから道をまちがえていたのかもしれないな・・・「戦争だぞ、アー、アー、戦争だぞ、アー。私は主席大統領なんだぞ、アー。」・・・きっとおれは、出発したときから、反対にむかって歩きだしてしまっていたのだろう・・・たぶんそのせいで、まだこんなふうにして、荒野の中を迷いつづけていなければならないのだ・・・だが突然、彼はこぶしを振りかざし、そのベンガラ色の鉄肌を打ちはじめる・・・けものになって、吠えながら、手の皮がむけて血がにじむのにもかまわずに、根かぎり打ちすえる。)満洲を舞台にした唯一の長篇小説『けものたちは故郷をめざす』も体験とはかけ離れたものであり、のちに安部はエッセイ「一寸先は闇」に私小説を書かない理由を記している。シナリオは、『映画評論』1965年8月号掲載。)20世紀フランス文学において特異な存在感を誇るジュリアン・グラック(1910‐2007)のデビュー作。舞台は海と広大な森を控えてそびえ立つ古城。登場人物は男2人と女1人。何かが起こりそうな予感と暗示—。練りに練った文章で、比喩に比喩を積み重ね、重層的なイメージを精妙な和音や不意打ちの不協和音のように響かせる。倉橋由美子さんの「偏愛読書館」では能と比較して能と同じ構造を持っていると記される。「グラックの文章は、能の舞台で起こっていることを見ながらそれを言葉で記述したような性質のものです。能の場合はその記述が、地謡とシテやワキの謡として、音声で伝えられます。あれは普通の芝居のように、役者たちが日常起こること、起こりそうなことを真似して見せるものではありません。別の世界で起こることを見せているのです。『アルゴールの城にて』もそうです。『アルゴールの城にて』はアルベールの「城への到着」から始まります。現実の世界に住む主人公は、まず「城」という別の世界へと旅をして、そこに到着しなければならない。旅の僧が、たとえば鬼や女神や亡霊が住んでいる別の世界に到着するわけです。)フランスの古城アルベールで起こるゴシック的雰囲気の幻想的な小説。会話台詞がなく、城を舞台に映像的な描写になっている。主人公の大学生アルベールが長期休暇に古城に来る。〈高貴で裕福な家柄の血を引く最後の一人〉〈実に遅くまで、片田舎にある人里離れた塀の中に厳重に閉じこめられ〉〈十五歳にして、あらゆる天与の才能と美とが彼のうちに花開くのが見られたが、パリでは誰もが類のない確信をこめて成功を約束してくれたのに、それへ背を向けてしまった〉。〈友人をほとんど作らなかったばかりか、とりわけ一貫して女性に目もくれ〉ないで〈ときたま、ことのほか貴重な材料をたっぷり盛りこんだエッセイだの、膨大な独自の資料に裏づけられた論文だの〉を書く。〈弁証法こそはアルキメデスが嘲笑まじりに要求した、世界をすら持ち上げるあの梃子のようなものだと考えて、いまブルターニュの人里離れた屋敷に赴くにも、わびしい地方の、陰鬱で無味乾燥だろうとしか思えない日々をたっぷりと埋めるために、へーゲルの著書を運びこもうとしていたのである〉。《回復の原理は思考の中に、そしてただ思考の中にのみ、見出されるのだ。傷を負わせる手は、また傷をいやす手でもある》アルベールいつも敢然と殺して来た侮蔑的な自然の愛情ではなく、認識だけが彼自身と永遠に和解させる。数えるほどしかない開口部の形状と配列も、負けず劣らず目を驚かせた。階という概念、今日ではおよそ調和のとれた構築物の概念からほとんど切り離せなくなっているこの概念が、ここではまったく締め出されてしまっているように見える。城壁にあいているわずかな窓は、上下の位置がほとんどどれもこれも不揃いで、内部の配置の奇妙さをうかがうに足りる。下の方の窓はいずれも低く平べったい長方形を見せているが、これは建築家が、昔の城塞で火縄銃の射撃に用いた狭間のデザインからヒントを得たものであることが見て取られる。これらの細長い割れ目は、その縁を色のついた石で飾るわけでもなく、まるで無気味な通気孔のようにむき出しの壁に口をあけている。解説より比喩に比喩を重ねて言葉による多層的な空間を紡ぎ出そうとする文体にうかがわれる。実際、『アルゴールの城にて』にしても『シルトの岸辺』にしても、およそ現実には存在しない想像上の舞台装置が、さながら異国の風土の記述のように、舌なめずりするほどの「語る喜び」とともに描き出されるのを見るとき、読者は知らず知らずのうちにその空間に浸り、場合によってはそこに溺れてしまうことさえある。これはほとんど、非現実的なシチュエーションが非日常的な歌と衣裳と舞台装置とで観客を酔わせる、オペラの世界である。このような「人里はなれた城館」の果たす役割は、グラック自身が「はしがき」で名をあげている『オトラントの城』や『アッシャー家の崩壊』の舞台と同じである。アッシャー家の場合は、豪壮な屋敷の建物全体が崩れ落ち、屋敷の前にある深い沼に呑み込まれて、破片一つ残さずに消えてしまうという、とても信じられないような終末を迎える。この屋敷はこの地上のどこかで崩壊するのではなく、読者の想像力の中で崩れ落ちるのだ。坂川栄治+田中久子(坂川事務所)オビコピー「急逝した作家、倉橋由美子が残した至高の言葉。みゆき、ジュリアン・グラック、ラヴゼイ......。古今東西39冊の「本」を取り上げた、倉橋由美子の手による私的書評集。未発に終わった反乱を、濃密な筆力でカルカチュア劇にした。他の安部公房作品と『飢餓同盟』が異色なのは逃走する側ではなく、逃走を阻止する側のドラマとなっている。舞台となるのは花園という田舎町で、三十年前ほどまでは温泉で賑わっていたが、大地震を境に湯が出なくなって寂れ菓子工場くらいしか産業がない。主人公の花井太助はキャラメル工場に、主任という曖昧な地位についている。表向きは社長で、町長の多良根に忠誠を誓い、何でも屋を務めていたが、裏では秘密結社を組織していた。その飢餓同盟は花園へと町に流れてきた他所者から、「ひもじい野郎」といい蔑すさまれていた。虐げられたひもじい野郎を糾合して結社をつくった花井は、「金は毒、権力は悪、労働は罪」のスローガンで、革命を起こすのだと称していたのだ。具体的な方策は何もなく、精々は町長の多良根の一派と、元町長で医師の藤野の一派を歪み合わせるのが関の山である。二十年前に町を離れた織木が、鉱山技師となって戻って、情況が一変するのだった。彼の両親も他所者だったが、バス会社を開業するが失敗して憤死する。孤児となった織木は花井の母親の伝手で東京へと逃げて、鉱山技師の資格を取る。気狂い科学者ごとき所長によって、機械よりも感度の高い人間メーターに仕立てられる。健康を害して花園に逃げかえり、遂に自殺を計り遺書を綴る。作中に織木順一の書いた一人称の文体での遺書が、死にたくない立場から死なねばならない不条理の気持ちを1カ月にも渡って書いて、劇中劇として23頁にも掲載されている。人間メーターとしての異能を利用すれば、温泉を復活させて、更には地熱発電ができるほどの蒸気を噴出させられる。織木の性能を認めた花井が助けた。地熱発電所を作れば、町の権力構造を根底からひっくり返すのも夢ではないからだ。して結社の目標を見つけた花井は、飢餓同盟と改称して地熱発電所建設のために暗躍を始めるのである。花井の生家は町境のひもじい峠で、代々茶屋をしてる旧家で、本来は土着側にいた。他所者と付き合っているのは、ひもじい様を祭る家系のポジションにあるからだ。山道を歩いてきた旅人は峠に達すると気が弛み、急にか空腹感に襲われたり、一歩も歩けないほどの疲労感、虚脱感にみまわれるのがある。昔の人はそんな現象を妖怪のせいだと考えた。地方によって「餓鬼憑き」「ひだる餓鬼」「ひだる神」といわれて広く分布している民間信仰である。「ひもじい様という飢餓神が、いつも町境をうろついていて、外来者をみつけると、すぐにとっついて餓死させてしまう......ね、いかにも農村共同体的な、いやらしい迷信じゃないですか。他所者なら、飢え死にしてもかまわないっていう、陰険な排外主義の合理化なんですよ」ここで農村共同体のように閉じてはいない。花園はかつては温泉で栄えた町であり、外部との交通で成り立っていた。他所者が白眼視されるのは、他所者がそれだけ内部に入り込んでいたからである。他所者の力なくしては、花園は立ち行かない。峠でひもじい様を祭る花井家は、茸の干物を梅酢に漬けた「満腹」「ひもじい除け」という土地の名物を一手販売する権利を与えられていた。特権が許されたのは、同家が他所者との交渉において媒介者の役割を果たしてきたと思われる。人形芝居屋の矢根のような流れ者を新たに町に引っぱり込む一方、ひもじい野郎たちに革命という希望を与えて、町に引き留める役割をはたしている。キャラメル工場社長の多良根との特別な関係である。今では花園町のエスタブリッシュメントの一員だが、もともと多良根は澱粉の一手買附業者として町に乗りこんできた他所者だった。町に貢献しているのをアピールする必要に迫られて、奨学金の提供を申しでる。花園小学校を一年から六年まで主席で通した者がいれば中学の学費を出して、中学でも主席で通せば専門学校まで面倒をみるという。多良根は高を括っていたが、小学六年生だった花井は奨学金を貰う条件を満たして慌てる。一銭も出したくないから、花井には尻尾が生えている噂を種に難癖をつけるが、彼が寒暖計の水銀服毒で自殺する時点から奨学金を出さざるをえなくなる。意地になって中学でも一番を通して、多良根の金で農業専門学校に進学する。花井が学業を終えるまでの期間、毎年の学期末になると、地元紙の一面に優等賞をとった花井と、奨学金を出す多良根がにこやかに並ぶ写真が掲載された。裏では多良根は癇癪をおこし、花井は悔し涙に歯噛みするという修羅場が演じられていた。二人とも気がついていないが、多良根が町の一員として受けいれられる上で、年中行事となった奨学金報道が大きな役割を果たした。花井は子供の頃から外部の力を町に呼びこむ、媒介者の役割をしていた。媒介者という役割が花井の意識を超えるのは、織木との関係からもわかる。人間メーターにされるのが嫌で、織木は東京から逃げてきたが、花井に説得されて温泉を探査することを承知する。決め手になったのは花井の姉、里子の思い出だった。織木は同級生だった里子に思いを寄せていたが、彼が東京に逃げた後、里子は土地の有力者の藤野の弟に手籠にされ、その後チフスで死んでしまう。呪うべき故郷花園に戻ってきたのは、里子の思い出に導かれてだった。薄幸に死んだ里子に殉ずるように、死を覚悟で人間メーターに戻る。飢餓同盟の温泉探査は成功して、花園には再び湯が戻ってくるが、成功の果実は多良根や藤野ら町の権力者に横取りされてしまう。織木は死んで、花井はカーニバルの道化王になれずに発狂する。この共同体は食虫植物のように、外部の力を必要としていた。花井と姉は意識していないが、共同体の奸知に操られ捕虫器のように、「ひもじい野郎」たちを絡め取っては土地の養分にしていたのだった。「正気も、狂気も、いずれ魂の属性にしかすぎないのである。第七)人の生き死に幸運不運や寿命を、何年何月何日まで言い当てる、神のような占い師がいた。鄭の人はそんな占い師の前では、何でも見透かされると裸足で逃げ出すという。列子は占い師に心酔してしまい、師匠の壷子に告げた。「先生に道について学んできましたが、その先の教えに占い師を見て知りました。どれだけ雌鶏がいても雄鶏がいなければ、卵は孵らない。道を学ぶのが分かってないから、占い師ごときに心を見破られている。禍福や寿命を見抜いて、年月日もいいあてる占い師・季咸に心酔した列子を、翌日、師匠の壺子のもとに連れくることとなる。季咸は「貴方の先生は間もなく死ぬ。生気のない湿った灰の相がある。涙ながらに語る列子に、壺子は「大地のかたちの相を見せてやった。