「東壁のもう1つのパネルは保存状態がよいが、描かれているのが何であるかについては議論がある。座った女神の膝の上に双子が描かれており、肥沃さと繁栄を描いたものと思われる。この女神が誰なのかについては、テルス、ウェヌス、パークスといった説がある。祭壇の意図を考えればパークスが最もふさわしいが、今もってこの女神の正体については議論が続いている。紀元前「13世紀」から9「世紀」作というのは、「年」の印刷ミス。(この本、そのほかいろいろミスがあるかもで、注意して見ていきたい。汝が施しを与えたものは皆、汝の子宮に戻る。汝は神々の母と呼ばれる。汝の忠誠心によって神々の力を征服したからである。まことに汝は人々のそして神々の母でもある。ように、何度も何度も戻ってきた現在、女性運動と環境運動の精神を通じて戻ってきている。女神の生命を維持する力というものが再び重要になってきている。タイトルの下にある下記の引用は「グノーシス派の讃歌」とあるが興味深い。私を彼らは生と呼び、あなたがたは死と呼んだ。創造の問題とは、「まったく何もない空間から、何が現れうるだろうか」と問うことだ。ジェィムズ・メトカフの木版画ペラスゴイ人の神話では男根を表す蛇は、太母エウリュノメの配偶者とされる。「ロードスのアポローニオスによるとエウリュノメーは蛇神オピーオーンの妻で、オリュンポスの最初の支配者であった。ドルス・ヴェストニーズ(クラヴェット文化)「刻み込まれた線は月経か妊娠の記録だろう」エウリュノメWikipedia:ペラスゴイ人の創造神話では主神Barbaroi!種と余剰p010「万物の母なる大地(ガイア)を歌おう。揺るがぬ礎(いしずえ)持つ、神々の中、最も年長けたる女神をば。女神は地上のにあるすべてのものを養いたもう。よれば、前9550年に、聖なる泉の場所に建てられた居留地は三日月の形に作られ、家々はミツバチの巣の形だった。「エリコで見つかったたくさんの三日月型の石鎌」というものを検索しているがよくわからない。西アフリカの女性たちが、三日月形の鎌を振り回しながら、初潮の儀礼をおこなっている、とキャプションのある写真(p011)には驚いた。美術に於ける性は、概して男性の衝動や欲望に結びついている(p012の図)キャプション「粘土でできた女神の小彫像、豹とともに王座についている。チャタル・フュユクの神殿から出土。存在が男性に対する女性の優位を示しているわけでもない。同伴しているからである。「ハジラールの宗教ではっきり示されていることが一つある。それは女性が優位にあることだ。「情け深い家の守護神、不死と再生の象徴である忠実な蛇を高く掲げている、一方彼女の頭上では、鳥(※)が見張り番をしている。南東ヨーロッパに、前7000年から3500年の間に独自の新石器時代の文化があった旧チェコスロヴァキアと、西ウクライナから国会まだ、またエーゲ海・アドリア海にいたるまでの地域に高度に発達した文明メソポタミアからエーゲ海・クレタ島の発展に影響を与えた。蛇の象徴のないのが特徴である、チャラル・ヒュユクと違って、南東ヨーロッパでは蛇と鳥とが多女神の主要なモティーフである。(p013)女神は常に、蛇ともっとも友好的な関係にあった。彼女は世界中で、蛇より高い領域への道を飛ぶ鳥と結び付けられている。蛇と鳥との関係は,古代のシャーマンによる入門のための脱魂儀礼の一部であり、そこで入門者は、脊柱の根元にとぐろを巻いている蛇を目覚めさせるという体験をする。蛇は中枢神経系の主要部分にそって身体の「生命の樹」を上昇し(※)、変身して、最終的に飛び立ってシャーマンを神聖なものの世界へと連れて行く鳥となる鱗を持った蛇と羽をもった鳥との変換関係は、マヤ文明のケツァルコアトルという大蛇の話にもっともよく体現されている。エジプトでは、女性のエネルギーのうち鳥の性質を持つ相はネクベトになった。それは禿鷹の姿の神であり、出産の守護神として拝まれた。これと対になる蛇の相はウアジェト、つまりコブラである。それは大地に植物を繁茂させる。これらが対になって王の標識の一部となった。「二人の貴婦人」としても知られる。洗練された三日月の被り物をつけ、腹に帯をまき、ネックレスやイアリングにした宝石を身につけた半裸の像こういった型に加えて、どくろのような顔で生命をむさぼり食うような恐ろしい母を表す女神の像もヨニ(陰門)の描写、頭に山羊の角をのようなものをつけた女神・・再生の普遍的な象徴ハラッパーとモヘンジョ・ダロで開花したドラヴィダ人による洗練された文化は、前1700年ごろ、父権的なアーリア人の侵略者によって滅びたアイーリア人またはバラモン司祭たちはカースト制度を作り、「光の息子たち」(※)が皮膚の黒いドラヴィダ人と結婚することを禁じた。「ルリスタンで見つかった青銅の頂華は、豊穣性と月との結びつきをはっきりと示している。それは野生の山羊の曲線状の角で表されている」ルリスタン(Luristan)地方=イラン北西部の山岳地帯http://www.1911encyclopedia.org/Luristan初期の農耕定住地は、古い旧石器時代の特徴を備えている。ふれたものすべてを増大させ、富裕・豊穣を実現する女性の神や、生命に対する深い敬意。耕作が始まると地域の生態的なバランスが崩れ始め、人口が増えていくと、環境を開発し消耗することが生活の方法となっていった動物の家畜化。動物を支配することによって次第に女性や女神を「飼いならし」、服従させることが推し進められていくことになった。動物=兄弟姉妹(親族関係)トーテム⇒動物はある意味最初の奴隷となった処分可能な余剰物や市場向けの品物は社会の階層化やより中央集権的な政治支配をもたらす女性は男性の種の受け手とみなされ出した男が生殖の役割を侵害し、相続権が父から息子に伝えられるようになり始めた。「男性の生殖力の事実に反する隠喩」バッハオーフェン神の抱擁p016「わが女王、世界の女王、世界を包みこむ女王よ、彼、王が、あなたの聖なる膝の上で長い間喜ばれんことを」(シュメールの粘土板)(※?)肥沃な三日月地帯ーチグリス・ユーフラテス川流域ーで、書記法が発達してくる(※)と、女神の名や称号がわかってきた。アスタルテまたはアシュトレトキリキア・・アテインド・・アディティ女神は文化という文化で、多くの名前を持って現れる※「書かれたことが読めるようになってくると」ということ?エジプトでは、女神は常に神々の中できわめて重要な位置を占めていた。王朝時代、ネクベトは天空神ヌートと、世界を作り天界にラーを置いたネイト(ギリシアのアテネの祖先の一人)へと分化させられた彼女の数多い姿のうち、もっともよく知られているのは翼のあるイシス((玉座)エジプトではあらゆる財産権は母系を通って娘へと伝わるアナトリアの大女神キュベレ、キュベベまたはクババの歴史は新石器時代まで遡れる。子どもを抱いていることもある。長い外衣を着た男性=植物の霊、ドゥムジの原型と一緒のこともある。イシュタル、ぺルセポネ、、ディオニュソス、最終的には新約聖書へ神宮を頂点とする階層社会が生まれつつあったが、古代シュメールでは女性はもともと力を持っていた。※Wikipediaティアマト・・息子とは書いてない。※Wikipediaティアマト「マルドゥクは彼女の体を二つに引き裂き、一方を天に、一方を地に変えた。旧石器時代の夜のように暗い洞窟の、古代の太母やチャタル・ヒュユクの子宮のような宮殿と違って、彼らの神は山頂や輝く空に燃え上がる光の神だった。いった天空神のイメージは、火山の噴火や、天からの流星雨もあったろう。あれ我の想像力は地上から引き離され、怖れや崇拝の商店が展の大空に充てられることになったアーリア人が広がっていったところでは、彼らの神の第一の敵は母なる女神であり、彼女を信じる多神教徒、アニミストたちだった女神をパンテオンからすっかり追い出すための戦略は、彼女を殺されるべき悪魔やの化け物や龍に変えてしまうことである蛇や龍が神話の中で報告されている場合は、それらは古い女神の宗教の隠喩だと仮定してよいインド=アーリア人の「リグ=ヴェーダ」では蛇の悪魔女神ダヌが山の神インドラに殺されるバビロニアでは、太陽の息子マルドゥクが、龍である自分の母ティアマトを殺す。ヘブライの神ヤハウェは蛇怪物レビヤタンを殺す。男性の神は光の持ち手とみなされていたので、女神との戦いでとられたもう一つの策略は、洞窟の(ということは子宮の)暗さを邪悪とすることである。文明世界のいたるところで光と暗闇の力の間で多くの戦いが行われることになった女神が恵み豊かな生命の源から新しい神の敵へと変身した全ての女性も、生まれつき邪悪で罪を犯していることになるヤハウェ『申命記』:あなたがたが処分した民族が神々に仕えていた場所は、すべて完全に破壊せよ『レビ記』の中で産後の女性は、周りの人を汚さないように、儀礼的に浄められなければならなかった女性は繁殖するものとい家畜の位置に貶められたヤハウェにしたがう家父長たちの新しい命令は「道徳」という名で確立したが、遺憾な点が多かった家父長による逆転p020「だいたいが母というのは、その母の子と呼ばれる者の産みの親ではない。その胎内に育った胤(たね)を育てるものにすぎないのだ。祭司の役を果たしていたと述べているこの隕石の上にてp023「人間として十全に成長するためには男に生まれることだ」トマス・アクイナス求められていなかったマリア崇拝p025「聖なる女王よ。私たちの生、いとしい人よ、希望よ。あなたのために祈りを捧げます。p027「地球にふりかかることはすべて地球の息子たちに降りかかる。人は生という織物を織ることはできない。人は一本のより糸にすぎない。織物に行うことはすべて自分に行っているのだ」(チーフ・シアトル)(※?)ガイアの視点p028「私は地霊だ。大地の強さは私の強さだ。私は大地の聖なる言葉だ。(旧石器時代と描画から始まり古代ギリシャ、中国、ネイティブアメリカン、そして中近東の文化まで、アデルゲッティは、女性の原型の無数の歴史と神話の視点を描いている。(女神の役割や歴史、母なる大地の擬人化を説明し、世界の様々な人々の間で、異なる文化の芸術家が女神を描いている方法を示す。nekomegamiLastModified:。