犯して罰を受けるならば、人はお上を怨まない。ゆえに跀危は子皐を生かした。功をあげて賞を受けるならば、臣は君主に恩義を感じない。翟璜は証文を手にして軒に乗った。魏の襄王は賞の与え方をよく分かっていなかったので、昭卯は五乗の禄を受けながら藁草履を履いているようだと言った。お上が臣下を任ずるに誤りがなければ、臣下は能力をごまかさず、臣下はかの少室周のようであろう。明君は権勢に頼り、信義に頼らない。故に東郭牙は管仲を批判した。明君は術に頼り、信義に頼らない。故に渾軒は文公を誹った。故に法術の士は、信賞によって臣下に能力を尽くさせ、必罰によって姦邪を禁じる。人によってその言行に善し悪しはあるが、必ず利となるところを用いる。故に趙簡主は陽虎を家宰にし、魯の哀公は孔子に一足のことを問うた。君臣の間の道理を忘れると、周の文王は自分で履物をなおすということになる。朝廷でのときと居室でのくつろぎのときも変わらずにいると、魯の季孫は一生謹厳にしていたのに賊にあったということになる。君主が、禁じるべきことを禁じずに利益があると思い、利益があることを禁じるならば、神といえどもうまくいかないだろう。罰すべきことを誉め、賞すべきことを謗るならば、堯といえどもうまく治めることができないだろう。門を建てても入らせず、利益を見せておきながら進ませないなら、乱が生じる原因となる。斉侯が左右の近臣の取次を聴かず、魏主が推薦者に取り合わず、明察で群臣を見分けるならば、鉅は金銭を使わず、孱は玉壁を用いなかっただろう。西門豹は再び鄴を治めたいと願った話によって、これを知るに充分である。狗盗の子が皮衣の尾を誇り、跀危の子が袴が立派なのを自慢することと同じである。子綽の、左右の手で画くことや、蟻を追い蝿を払う、ということがある。して、桓公が臣下が官職を求めることを憂いたことや、宣王が役人が馬を痩せさせることを心配せずにいられようか。臣下が謙遜で質素であることによって善行だとするのは、爵禄によって勧奨するには及ばない。君主が臣下を寵愛し栄光を与えることに節度がなくなると、臣下が君主の地位を侵し圧迫するだろう。その例は、苗賁皇が獻伯を誹った話、孔子が晏嬰を批判した話がある。故に仲尼は管仲と孫叔敖とを論じて、出入の状態が異なると言った。陽虎がその臣下を君主に推薦したことを言ったときに、簡主が臣下に答えたことは、君主の術を忘れたものである。徒党を組んで互いに結束を固め、臣下が欲を得るときは、君主は孤立する。群臣が公の心で賢人を推挙し、徒党を組んで互いに結束しないときは、君主は耳目を塞がれずものごとを見分けることができる。陽虎が趙武の賢人ぶりを、解狐が公正に裁こうとしたのに、簡主は棘を植えたようなものだと言ったことは、国に対して教えるようなことではないだろう。公室の権力が弱くなると、臣下の直言を忌み嫌い、臣民の私的なふるまいが横行すると、公のための功が少なくなる。その例証は、晋の范文子が直言をして、武子が杖で打ったこと、鄭の子産が忠諫し、子国がそれを怒ったこと、などがある。趙の梁車は法を守ったために、成侯はその職を解いたこと、管仲は公正であったために国人はこれを怨んだこと、などがある。孔子が衛で宰相になったとき、弟子の子皐が裁判官となり、罪人を足切りの刑に処した。その足切りの刑となった者は都の門番となった。ある人で孔子を衛君に謗る者がいた。言うには、仲尼は反乱を起こそうとしております、と。衛君は孔子を捕らえようとした。孔子は逃げ、弟子もみな逃れた。子皐が遅れて都の門から出ようとした。すると、かの足切りの刑に処された門番が子皐を手引きして、門の地下室へ隠れさせた。役人が追ってきたが見つけられなかった。夜更けに子皐がその門番に問うた。私は法を曲げることができぬゆえ、私はそなたの足を切った。今こそそなたはその仇に報いる時であろう。それなのに、そなたはどうして私を逃がそうとするのかね。私はどうしてそなたにこのようにしてもらえるのかね、と。足切りの門番は言った。私が足を切られたのは、もとより私の犯した罪に、法が相当していたからで、どうしようもありません。あなたは私の罪を正しく裁こうとして、法令を熟読熟慮なさり、私の申し上げることにお言葉を補われ、私が罪を免れることができないかとお考えいただいたこと、大変なものでございました。私はそれをよく存じております。裁判が決まり罪が確定しますと、あなたは傷ましそうにして気分が晴れず、お顔にそれが表れており、私はこれもまたよく分かりました。あなたは私に私的な感情でそうなさったのではなく、天性として仁愛の心をお持ちであったからです。これが私が悦んであなたを敬愛する理由なのです、と。田子方が斉から魏へ行った。途中、翟黄が軒に乗り、騎馬兵を従えて出てくるのを遠くから見て、魏の文公だろうと思った。そこで車を別の路に移して避けたのに、それは何ということはない、翟黄だった。そなたはどうしてこの車に乗っているのかね、と。ご主君は中山を伐とうと計画をたてなさったので、私は翟角を推挙しましたところ、翟角の計謀が用いられました。中山を伐つ段階になると、私は楽羊を推挙し、中山は陥落しました。ご主君が中山を得て、これをどう治めようかと心配なさるので、私は李克を推挙し、中山はうまく治まりました。これによって、ご主君にこの車を賜ったのです、と。この者の実際の功績に比べたら、軒を賜ったくらいではまだまだ少ない、と。秦と韓が魏を攻めようとした。そこで昭卯は西へ赴き説いて秦と韓の軍をやめさせた。斉と楚が魏を攻めようとした。昭卯は東へ赴き説いて斉と楚の軍をやめさせた。魏の襄王は昭卯を五乗将軍に任じ、養った。伯夷が将軍の位で首陽山のふもとに葬られたとしたら、天下の人は言ったでしょう。伯夷ほどの賢智と仁徳を備えており、称えられているのに、将軍の位で葬られたのでは、その手足さえも掩うに足りないでしょう、と。今、私は四国の兵をやめさせたのです。それなのに王は私に五乗を与えただけです。こては私の功績に比べたら、大儲けをしたのになお藁草履を履いているようなものです、と。優れた官吏は民に徳を植えつけ、優れた官吏になれない者は民に怨みを植えつける。槩は、ますに入れた穀物を平らにするものであり、官吏は法を公平にするものである。国を治める者は公平を失ってはならない、と。少室周は昔の清廉潔白な者である。趙襄主の侍衛となった。あるとき中牟の徐子と力比べをして、敵わなかった。そこで、宮殿に入ってこのことを趙襄主に、自分と代わりたいと言った。そなたの地位は誰もが望むものである。それなのにどうして徐子を推挙して自分と代わろうとするのか、と。私はこの力をもってご主君にお仕えしております。今、徐子の力は私より強いのですから、私が徐子と代わらなければ、おそらく他人がこのことを申し立てて非難するでしょう、と。少室周は趙襄主の驂乗となり、晋陽へ行った。すると、そこに力士の牛子耕という者がいた。周は共に力比べをして勝てなかった。ご主君が私を驂乗とした理由は、私の力が強いからです。今、私より力の強い者がおりました。願わくば、この者を推挙したいのです、と。斉の桓公が管仲を取り立てようとした。群臣に命令して言った。私は管仲を取り立てて仲父と呼ぶことにする。賛成する者は門の左へ、さんせいしない者は門の右へ移動せよ、と。すると東郭牙は、門の正面に立った。私は管仲を取り立てて仲父と呼ぶことにすると命令して言った。賛成する者は左に、賛成しない者は右に移動せよ、と。今、そなたはどうそて門の正面に立つのか、と。管仲の智恵で天下を平定できるとお思いか、と。