彼は、先生のすることのすべてが、非常に大きな罪悪で、すべての人に対して恩知らずだと言っています。先生のいろんな説明は、幼稚な説明で、過去のいろんなアーチャンの説明はすべて間違っていると誤解している。先生は自分の考えをブッダの言葉だと言って独断で教える難癖好きな長老だ。先生のすることで役に立つ良い行動があれば、それは表向きだけ、人を騙して迷わせるだけで、認めることはできないと言います。これにはどう言いますか。これは本当に幾つも項目が重なっていますね。私のすることは非常に罪悪。みなさん自分で考えて見てください。私は今まで何十年もこうしてきました。すべてが非常に大きな罪か、それが本当かどうか、みなさん自身で判断してみてください。私がすべての人の恩を知らないと言うのは、それを言った人は多分、大衆が生活の面倒を見てくれているのに恩知らずで、彼らに害のあるものを与える、つまり間違った仏教を教え、彼らに害を与えるという意味でしょう。私がこれらのたくさんの人の恩を知らないというのも同じです。教えてきたか、庶民にどう教えてきたか、考えてみてください。彼らに損害を与えたと言うのは、何かあるでしょうか。彼らが強くなるよう、正しくなるよう、外部と内部の敵に抵抗できるよう、庶民が自分自身を護るものであるタンマを身につけるよう、庶民が苦から、あるいは凶悪な敵、つまり煩悩から脱出するよう教えただけです。私はこのような決意で、このように努力して、このように行動して、そして挫折しないでそれなりに成功しています。庶民の恩を知らないと見なすべきではありません。印刷された何百冊、何万ページの、いろんな本にある証拠を、ラジオで話したのも全部あるので、それらすべてに、庶民の恩知らずなことがあるか、あるいは庶民に害を与えた何かがどこかにあるか、調べてください。次の、私の説明が幼稚な説明と言うのは、どこが幼稚か、聞いている人が自分の知性で見ることにしましょう。空っぽの心の説明などは、稚拙な言葉ですか。本当に心が空っぽならブッダのもので、幼稚なら、本当には何も分かっていない人たちのものです。私の説明が幼稚なら、どの種の説明が幼稚でないか、比較して見ます。仮に私の説明がすべて幼稚だとして、どの種の説明が幼稚でないか比較し、誰の説明がブッダの言葉に最も近いか、あるいは同じか、検証して見ます。それが、このように大きな権力でわざと非難し、わざと罵っているのだったら、話さなければならないことはありません。何も言わない方がいいです。タンマを信じないような話し方をするなら、タンマの教えを信じないなら、私は話さない方がいいです。ブッダは他のディアラティーたちとタンマの会話をする時、「私は真実、タンマで話さなければならないので、違えば違うと言い、正しければ正しいと言います」。このように約束できれば、会話に応じました。私たちは、低劣な話で喧嘩して仲違いをする必要はありません。これらの質問には答えない方がいいでしょう。次の項目は、私が過去の先生たちの説明はみんな間違っていると言って、軽蔑していると、彼は非難しています。私も、過去の先生の説明に依存しているからです。使い物にならない先生たちの説明があれば、否定しなければならないので採用しません。してかと聞かれれば、それは間違っていて、受け入れられないからと、言わなければなりません。先生たちの説明はすべて間違っていると、否定はしません。正しく、そして私が採用する部分もあります。それに私は、間違った説明でも利益があると見なします。間違いだと知ることができるからです。彼らが間違った説明をしても、それは間違っていると教えてくれるので、私にとって利益があります。このような利益があります。過去の先生たちはみんな、正しく説明しようという善意の意図があったと信じ、過去の先生たちの説明を消去しません。間違いがあっても、それが何だと言うのでしょう。その方が善意で正しい説明をしようとしても、間違ってしまうことは、よくある普通のことです。話す必要がある過去の先生たち、たとえば清浄道論を書いたアーチャンは、賛同できるのもあり、賛同できないのもあることを認めます。ほとんどの人は、一字の誤りもないと清浄道論を容認していますが、私は同意できません。ある部分は誤りに違いないと信じ、ある部分は利益があるので使います。私がすべての先生たちの説明を否定すると咎めないでくさい。否定するのは同意しない物だけです。この項目に関して私を知っておいていただいた方がいいです。後のアビダンマのアーチャンの説明には、同意しないもの、そして私の頭に入っていないものがあります。これを、カーラーマ経の教えに反すので簡単に受け入れないと言います。カーラーマ経の教えはどんなか、自分で調べて勉強してください。私はカーラーマ経の教えに反すのを認めないので、真実を見る智慧もなく闇雲に信じ、何も考えずに受け入れ、すぐに受け入れるようなことはしません。次の項目は、彼は私のことを、うるさ型の長老で、自分の考えでブッダの言葉を独断する、と非難しています。いうのができるように見えますか。自分の考えでブッダの言葉を独断するなんてことが、できるでしょうか。今の人はそれほど愚かではないので、誰にもできませんよ。現代の人は、何が何か判断できるので、誰もそこまではできません。何でもケチをつけ、自分の考えでブッダの教えを終わりにするなんて、何のためにするのでしょう。ブッダの教えの言葉を、誰かが終わらせる術はありません。ブッダは挑戦するように、「どこの天人、悪魔、梵天も、誰も私の教えが間違っていると証明できる人はいない。全員そろっても、私の教えが間違っていると証明できない」と言っています。ブッダの教えをないものにできる人はいません。努力する人がいても、できるのは努力だけで、ブッダの教えを終わらせることはできません。私は不可能なことを努力するほどバカではありません。不可能なことは明らかです。そのような努力をしたこともありません。次の項目は、彼は、その先生の利益になる善い行動は、あるなら表向きだけで、人を騙して迷わせるだけ、容認できないと言います。これも聞いているみなさんにお任せする方がいいです。私に仮面があり、表向きがあり、みなさんを騙して間違って信じさせているかどうか、自分で見てください。私はみなさんに、ブッダは「私が言っても、このサマナ(出家)が自分の先生だからという理由だけで、すぐには信じてはいけない」と教え諭したと何度も繰り返し言っています。私はみなさんに、このように言っています。言っているので、覚えているかもしれません。あちらの派、こちらの派の先生があれこれ教えても、すぐには信じないで、四大法教を使って、それを引っ掻いたり均したりして見て、本当であり、厳しい目に耐えられたら、それから信じてください。私もこのようにみなさんに教えています。それで騙して信じさせる機会があるでしょうか。このカーラーマ経の話は、あまり教えられていないように見え、往々にして誘い合って隠しておきます。私は、「これを使いなさい。この教えで信じなさい」と暴露しました。すれば誰も騙せる人はいません。騙して簡単に信じさせられる人はいません。それに、私を騙す人だと非難することがあり得るか、あり得ないかは、みなさんにお任せます。みなさんが私を信じるか、この非難している人を信じるかは自由です。自分で満足するように、どちらの側を信じるか、自分で判断してください。すべての真実はこのようになっています。みなさんはきっと、十分私を知っているので、もうほとんど、何も話す必要はないと言います。さあ、他に何かありますか。ある人たちは、先生にタンマを学んだことがあり、それからアビダンマを学んだら、先生の教えは間違っている、ディアラティーの教えだと知ったと言っています。これには何と言いますか。個人的な真実の話です。どこかの誰かがそうなら、その人に聞いてください。私がその人を知ることはできません。アビダンマを学んで、私の教えが間違っていると、あるいはディアラティーの教えだと知ったというのは、実際にある事実、そして実際にどうなってきたかという真実に任せます。膨れ上がったアビダンマ(論蔵)を学んだのなら、同じになる余地はなく、そして何が間違いで何が正しいか知る術はありません。ブッダの本当のアビダンマ(無上のダンマ)を学べば、私の教えは間違っていない、正しく教えていると、そしてこのディアラティーは、他のディアラティーではないと自然に分かります。本当のアビダンマを物差しに、判断基準にしてください。すればこの教えは間違っていないと分かります。これはタンマの話でなくなってしまいました。個人的な反論の話になってしまいました。考えて時間を無駄にする必要はありません。彼は、プッタタートはディアラティーの奴隷、裏切り者である奴隷、仏教徒に悪意があり、故意にブッダの言葉をねじ曲げ、そして密かにディアラティーの教えをプラタムに混入させると非難しています。これには何と言われますか。プッタタートはディアラティーの奴隷は正しいです。他のディアラティーでなく、ブッダディアラティーです。プッタタートはブッダティアラティー、つまりブッダの奴隷です。ブッダを裏切ったことは一度もありません。ブッダに、あるいはすべての仏教徒に悪意はありません。すべての仏教教団員に対して善意があり、仏教教団員に、簡単にそして早くブッダの言葉を理解させたいと望み、他のディアラティーの教えを混入させて、このディアラティーの教えだと騙していません。このように主張します。これは非難の項目で、タンマの真実ではありません。タンマの話ではないので、話す必要はありません。これは人が人を罵ることなので、話さなくていいです。タンマに関係ありません。どちらを信じるか、みなさんにお任せします。私を信じるか、この非難している人を信じるか、自由に選んでください。話はこれで終わりです。さあ、他に何かありますか。ここにいる人みんなが多分疑問に感じていると思うのですが、出家する前から今まで六十年以上もタンマを勉強しているのに、そして非難している人が生まれる前からと思われるのに、どうして先生はすべてを間違って知り、説明していると非難されるのでしょうか。非難している人は、何年もタンマを勉強していないのに、すべて正しく知り、正しく説明していると言うのは、どうでしょうか。あなたがそう疑問に感じたら、あなたがその人に質問する方が、私に聞くよりいいです。彼は正しいか間違いかをはっきりさせるために、論争しようと先生に挑戦してきたと聞いたことがあります。それが本当なら、先生は何と言いますか。そのような論争はバカな話で、ブッダはしてはいけないと教えています。論争はブッダが禁じていると、みなさん知ってください。喧嘩して仲違いをすることだからです。私たちは仲違いをする必要はありません。話にならない時は、喧嘩して仲違いをするより、話にならないままの方がいいです。論争は、互いに物質的な危害を加え、苦しめ合うこと、つまり殺し合いに発展することもあります。反論、あるいは論争による戦いを好まないでください。ブッダは禁じ、悪の一つと見なしています。私が六十年以上勉強しているのに、何を話してもみんな間違っているのに、ある人は何年も勉強しないのに何を話しても正しいという項目は、もしかしたらあり得ます。あり得るかもしれないということを、言っておきます。私は六十年以上も勉強をして、何を話しても間違いで、ある人は二、三年しか学ばないのに、何を話しても正しいということは、あるかもしれません。あり得るかあり得ないかは、すぐには言わないで、自分で考えてみてください。仏教教団全員は、どういう形ならあるか、あるいは誰の場合はあるか観察して見て、検証して見て、自分の知識で熟慮して見ます。この項目には答えません。彼は、たくさんの人が先生を尊敬するのは、何も不思議なことではない、それらの人たちはみんな、浅い考えの信じやすい人ばかりだからと言います。それはそれらの人によって違います。私を信じる人は愚かな人ばかりというのは、彼らが愚かか愚かでないか、見てみてください。話しても理解できない人も、その人はその人自身の知性があるので、愚かという訳ではありません。私もそういう人に話したいと思います。自分の知性がある種類の人です。ほとんどの人のように、少し話し始めると信じる、愚かで信じやすい人には話したくありません。その非難者もそうです。したら、信じやすく愚かな人にしか話したことがないのかもしれません。いろんな言葉で印刷された、今までの教えの言葉、説明、いろんな解説を、これらの内容は愚かな人のためか、智慧のある人のためか、観察して見てください。彼らがこれらの内容を読んだ時満足し、喜んで受け入れ、学んで実践するから愚かなのか、あるいは智慧がある人か、自分で考えてみてください。答える必要はありません。彼は、注意して見た結果、先生の教えに興味がある人のほとんどは間違った生き方をし、ほとんど全員が落ちぶれていることが分かったが、先生と弟子たちはみな幸福で楽しく、全員丸々と太っていると言います。