関わる実践原則1971年5月15日タンマにご関心がある善人のみなさん。土曜談話は予定どおり「ディバヤヴィハーラ(天精舎)・ブラフマヴィハーラ(梵天精舎)・アリヤヴィハーラ(聖精舎)・スンニャターヴィハーラ(空精舎)に関わる実践法」と題してお話します。一部の人にとってこの四つの名前は聞き慣れないと思うので、四つの名前に関して適度に理解をしなければなりません。ヴィハーラという言葉は、この場合は菩薩堂、あるいはヴィハーラという意味ではなく、心が住む物という意味です。ヴィハーラは「居る」「住む」という意味で、菩薩堂も居るという意味で、つまり住まい、住む物ですが、ここではナーマダンマ(名の物。抽象)で「心の住まいであるタンマ」を意味し、動詞なら住むという意味です。ディバヤヴィハーラは天のように、つまり天人のように暮らすという意味で、ブラフマヴィハーラは梵天のように暮らすという意味で、アリヤヴィハーラは聖人のように暮らすという意味で、スンニャターヴィハーラは空で暮らすという意味です。四つのヴィハーラは違う意味があり、ディバヤヴィハーラは一番低く、ブラフマヴィハーラは高くなり、アリヤヴィハーラになり、そして一番高いのはスンニャターヴィハーラと簡単に見ることができます。タンマがある人の心には高低があり、このような坂になっています。この話をするのかは、人間は現世で、生きている間にこの四つのヴィハーラに住むことができるからです。ほとんどの人は、天人のように暮らすには死んで天人に生れなければならないと考えていますが、ブッダはそのように言われていません。ディバヤヴィハーラと呼ぶタンマは、「そのようなダンマの中にいる人は誰でも、その人はディバヤヴィハーラに住んでいると言う」と言われています。ブラフマヴィハーラも同じで、人が行動しているダンマはいつでも、「ブラフマのように暮らす」、あるいは「その時ブラフマである」と言われます。アリヤヴィハーラ、スンニャターヴィハーラも同じです。一つずつ話しますが、重要なことは人間は現世で、生きている間に、正しい実践をしていればこれらのヴィハーラに到達でき、あるいは住むことができ、ほとんどの人が理解しているように、死んで新たに生まれるのを待つ必要はないことです。次に「述べた暮らしのように価値がある物は何もない。ディバヤヴィハーラ、あるいはブラフマヴィハーラのように暮らすのは幸福、あるいは善であり、世界の何よりも素晴らしい」と知るまで良く見なければなりません。この項目は私たちが汗水流して働き、苦労してお金や財産や名誉名声を掻き集めるのは、一度くらい快適に暮らしたいと望むからに他ならないけれど、それは絵に描いた餅になってしまい、幾らお金があっても快適になれないと熟慮して見せます。時にはお金があればあるほど苦労が多く、問題が多く、困難が多く、名誉や名声が多ければ多いほど妨害が多く、静かさがありません。一度くらいこの世で幸福で静かに暮らしたいと望んでお金や幸運や名誉名声に求めれば、それは幻のような話です。これらのものの密林に踏み入れば踏み入るほど、複雑困難になるだけです。煩悩は常に太りつづけ、煩悩を養うには手に入れた物では足りないので、静かな幸福はありません。次はディバヤヴィハーラ(天精舎)、ブラフマヴィハーラ(梵天精舎)、アリヤヴィハーラ(聖精舎)、スンニャターヴィハーラ(空精舎)などの名を出して心を穏やかさに至らせる方法があります。次に、ディバヤヴィハーラ、ブラフマヴィハーラ、アリヤヴィハーラ、スンニャターヴィハーラの四種類の中で、その人が幾つできるか、あるいは能力次第で四つ全部か、選ばせ、変えさせ、交替させるために四種類の方法があると良く見て行きます。実践できればまだ希望があり、あるいは「このような四つのヴィハーラの中で、一時的、あるいは味見の種類もあるけれど味は同じで、煩悩を完全に捨てた阿羅漢キーナーサヴァにならなければそのような状態になれないということではない」と非常に期待できる状態があります。良いレベルの凡人、つまりカラヤーナプトゥジャナでも、四つのヴィハーラの味を味わえる希望があり、一時でもまだマシで、たとえば一瞬でもブラフマヴィハーラに励めば、山のように布施や供養をするより善いと、ブッダはこのようにたくさんの功徳を説かれています。勇敢になってください。阿羅漢でなくても、阿羅漢方が受け取ったのと同じ素晴らしい物を受け取る努力をしようと考えてください。面白い喩えを少し話しても良いです。子供が身分の高い名誉ある人の事務所などへ行くと、どんなに心地良いか味わうために、機に乗じて一瞬だけその(身分の高い人の)椅子に座って見て、その椅子に座って試している一瞬の間だけ大人物のように振舞い、そして非常に満足し、少なくとも「何が何か」をちょっとだけ知ります。この話も同じで、私たちは能力と機会に応じて、心を阿羅漢、あるいはいずれかの聖人の心と同じにする努力をすれば、愚かにも何も知らないより良いです。天人になって見、梵天になって見、聖人になって見、あるいは空、つまり空っぽのような生活をして見れば、少しでもウパニサヤと呼ぶような良いことです。ウパニサヤであるとは出発点で、つまり植物の種を水に浸してから湿った砂に蒔くと、それが芽を出し始めて木になり葉になるように、少しずつ開花して拡大する発端という意味で、何もしないより良いです。「最高に至らないからしない」と考えてしまえばする機会はなく、無駄死にします。今、その子どもが議長の、あるいはどんなお偉方の椅子でも座って見るように味見をするのは、このことについて何も知らないよりマシです。私は今日の講義の主題をこういう状態で、ディバヤヴィハーラ、ブラフマヴィハーラ、アリヤヴィハーラ、スンニャターヴィハーラに関わる実践原則としました。少なくとも知性を飾るために、みなさんがしっかり決意して興味深く聞き、そしてそのようになれる道が見えることを望みます。本当に偶然にそのようになり、味を知って訳が分かれば徳があると見なします。初めにディバヤヴィハーラと実践原則について述べます。ディバヤ、あるいはデーバヤは、ほとんどの人は欲情に恵まれた天国の天人と理解しています。そのように理解しているなら、ブッダが言われているディバヤという言葉は欲情を意味せず、心の安楽を意味し、欲情に関わらず、そして心の静かさ、特に形禅定があると理解し直してください。欲情を意味するディバヤ、あるいはデーバという言葉は、ブッダの時代以前の大昔の物であり、煩悩がある人が望むものなので滑稽な話になり、天国の宮殿へ行って天人の子になり、天人の娘になり、天女になるために人を雇って、あるいは人を騙して徳を積ませる話になりました。ここでのディバヤヴィハーラの話はこの種の天国や宮殿には関係ありません。ディパヤ、あるいはデーヴァという言葉は広い意味があり、そして幾つもの意味があり、愛欲があるものも愛欲がないのもあり、あるいは何でも普通より高ければデーバと呼ぶことができ、パーリ語では雨もデーバと言います。デーヴォーは雨という意味で、デーヴァは天界という意味もあり、デーヴァは大地の神の名前に使うこともでき、要約すれば「高い。高い所にいる」という意味です。形梵天のどのレベルも形界動物である天人と呼び、あるいは無形界動物である天人も天人です。ブッダは定に到達し、そしてその定、アーナーパーナサティの話の中で詳細に述べた形禅定と呼ぶ定の中にいる人に対してディバヤヴィハーラに言及されました。みなさん、どのようにアーナーパーナサティをし、そしてどのように定である結果が生じるか、その定にいる時をディバヤヴィハーラにいると言うと、その説明を復習して見てください。これはブッダバーシタで、次のように言われました。如行がこの世界のどの村、あるいは町にいても、朝チーヴァラを纏ってその村、あるいは町に托鉢に行き、食事の後托鉢から戻る時、森の縁に寄り道し、そこにある物何でも、草でも木の葉でも引っ掴んで座る場所を作り、結跏趺坐して体を真っ直ぐに立て、サティを現前に据えます。入り、ウペッカー(捨)による純潔なサティがあり、その感覚の中にいます。私がそのような時歩いていれば、そこはディバヤであるジャンカマ(経行)をする場所と呼ばれ、その時立っていれば、そこはディバヤである立つ場所と呼ばれ、その時座っていれば、そこはディバヤである座る場所と呼ばれ、その時寝ていれば、そこはディバヤである寝床と呼ばれます。