平安大将棋という将棋と違って駒の数が68枚の昔の将棋がある。藤原貴族の日記等に記録が残る。ほかどうして大将棋が作られたのか動機を解明する。日本の五角形の木製将棋駒を発明し、その廉価性の利点から、前者を凌駕して、日本の将棋道具として普及し、手法を統一した、との立場を取っている。五角形の日本の将棋駒は、国内での発生であると見ていると言う事である。間の、著しい形態の相違から、その発明の、容易性が疑われる空気が強いと、私は個人的に感じている。今回は、具体的に雲南から大宰府ないし博多まで、後一条天皇の、金や銀を材質として含んだ将棋遊戯具が、大宰府ないし博多で写経し、経文を全国に普及させるのを本業としている、交易の玄関口、大宰府ないし博多の写経所の僧侶にとって、置き換えに、どの程度の時間を要したのかを考察してみる。携帯用の墨壷が、出土品として存在する事から、西暦1015年にも、たぶんそれは、存在しただろうと、推定できるだろうという、仮定から、今回は出発する。数分ないし、十数分程度後だった可能性が、かなり高いと、私は見る。ようするに写経所の僧侶(”日本側”)は、周文裔等の将棋のルールに関する口頭説明内容を、彼が本来の業務のために持参していた6枚の経帙牌を、今で言うメモ用紙として使用して、複写・保存していた疑いが強いと、私が考えていると言う事である。持参した経帙牌に、携帯用の墨壷と筆を使って、必要事項を記入し、ついで伝来経文を分類して、送り先毎等により一まとめにする。した上で、先に内容を記載した、経帙牌をつけた包装用のシート状の媒体で、かなり多数の経文を、一まとめに包む。所へ運搬したり、その経文の納入先である地方寺院へ、発送する手配をといった業務を含んでいたと推定する。載するのは、もともと本来の業務であったと見るのが自然と、私は考えるのである。当の役人の前でしだした。(仮称)には、いつも持参する経帙牌を、彼は条件反射的に取り出した。周文裔が、ゲームの説明をしている最中に、ずっとメモしていたに違いないと私は思うのである。その駒に対応する成り駒名については、書ききれなくて、ひょっとするとたまたま、元の牌の裏に、書いたのかもしれない。事実上このメモ駒を元に、足りない26枚に、駒名を書いて足すだけで良かった可能性が、かなり強いと私は見ている。写経所の僧が、周文裔から将棋ルールを聞き取りながら作成した、その6枚有ったと見られるメモ経帙牌が書きあがった時点で、ほぼ立体駒から、五角形駒への移し変えは、事実上完成していたに等しい状況になっていたと、私は見るという事である。業務から類推すると、立体駒から、字書き駒への変換に、従来想定されているように、長い時間が要したとは、到底考えにくいのではないかと、私は疑っているという事になる。