なく自由の気がみなぎる家治と田沼の時代である。幸福とは?との議論の必要性は承知しつつも、ともかく今のこの自由の気の高まりが、総量の定まっているかもしれない幸福の奪い合いを助長し、その結果として幸福の偏在を加速するのだと田沼の目には映っていた。彼の謙虚な無私の精神はそれをそのまま見逃すことが出来なかったのである。『もう会うことはないふたりである。第115話に書かれてはいる。書かれながらも再会を果たすのである。青井と菊姫の二人についても互いにもう逢うことはないと諦めつつも結ばれる運命を辿っている。嫁ぎ先の不思議な因縁(参照1、参照2)も絡んで個人的にはきっとまた田沼と志津の再会はあるものと勝手な想像をしてるのだ。湖賊の根城は志津の嫁ぎ先饗庭の少し南に位置するが、いずれも同じく琵琶湖に面している。この両者に何か関係でもあるのかどうかは分からない。浜街道はこの湖賊の根城と志津のいる饗庭と湖面を挟んで対岸を通る。その湖面の遥か向こうにかすむ饗庭を臨み、志津に思いを馳せる田沼の切ない姿が目に浮かぶようである。宇治川の流れは随分早くて水量も豊富だ。昨秋、静かな水に浮かぶ宇治平等院のゆったりとしたたたずまいを見学したあと、直ぐそばを流れるこの川を見たのだが、その意外な荒々しさ、その対照的な様相にびっくりしたものだ。船頭が胸を張って請合うのもうなずける。昨秋のその折に平等院の境内で撮ったものだ。本文タイトルの背景の丸い瓦の方は三年前に撮った京都竜安寺の石庭を囲む土塀の瓦である。田沼一行を乗せた船が向かった八軒屋とは、当時は八軒屋浜とも呼ばれ、現在の天満橋から天神橋にかけてを言うらしいが、伏見、大坂間を結ぶ船の発着場として賑わったところである。紀州熊野詣や四天王寺詣の際の上陸地であり、熊野街道の起点でもあった。この八軒屋浜の名を由来とし、かつて八軒屋の屋号で事業を興されたという、大阪コピーライターズクラブ会長でもある井上道三氏(72)が八軒屋南斎のペンネームでイラストやエッセイを発表されているユニークなホームページがある。何がユニークかと云えば字が縦書きなのである。氏のほのぼのとしたイラストと軽妙な文章が一番の魅力であるのだが。北風本人の口から菊姫を奪った目的が語られた。その理由は単なる野心とも思えない。書かれてある通り、北風の出自にやはり秘密が隠されているような気がする。眼下の田沼一行が易々と閘門を通過していく腹立たしさを押しこらえ、際し当たる事態にも目もくれず、しかし視線はしっかりと一歩先を見通しているような不敵な様子の北風がそこにいた。清明上河図いよいよ清明上河図がその姿を現した。皆がてんでに驚嘆の声をあげる。これ(参照)を見るとそれが非常に緻密に描かれているのはよく分かるが、どう見ても私たちが思う写実とは違う。それは多分現場を見つつ写生したのではなく明らかにパターン化された描き方だ。『金雲たなびかせて端折ろうなんてことをしない。言わしめたほどの綿密さにはあきれるほどだ。前半分がない馬の、上半身、下半身しかない人物の全身が先ほどは見えていたような、そんな感覚に囚われた主水らである。目に見えない幽霊が見えたような、目に見えないものが描いてあるように見えたような、決して現実を忠実に丸写しにした絵ではないが、背後に町の喧騒や個々の人の営みが見えてくる。見えないものが見えてくる。強引に前回の記事に則して云えば、それが作者の描きたかったことであり、それが写生であると云えようか。見えないものを写すとは、幽霊のように見たことがないもの、現実に存在しないものの姿をあたかも見ているかのように描くことであるが、更に云えば現実に存在しようがしまいが、本当に写したいものは実はその描いたものの背後にある見えないものだ、という詭弁のようなものではないか。写生とはそういうことを積極的に意図するものだとすれば、写生は必ずしもいわゆる写実ではない。字面は決して写実的でもなんでもないが、何か生き生きとしたものが伝わって来る(記事参照)。文字通り、写生である。云うなればミロやピカソも絵画の世界の俳句みたいなものであろうか、全て合い通じるものがある。人間が頭でイメージしうるものは必ずこの世(地球上とは限らないが)のどこかに存在するものだとはよく云われることである。それは人間がそもそも創造主の自らに似せた創造物であるがための恩恵に発していることなのだろうか。言えば、人間にはまだ目には見えないものや状況をしっかりイメージし見据えることで、それらを現実のものとして獲得することが約束されているかのようだ。田沼は云う、『なるほど、胸のうちか。今はまだ目には見えないが、田沼の胸のうちには鮮明にイメージされた野望の数々が現実のものとなるべくうごめいているに違いない。メッセージを入力してください。