5.ある物で満足する。7.努力するようになる。心が情欲に染まるとは、関わるもの、あるいは取り巻いているものに、ますます夢中になること、と説明されています。実践、あるいは行動、あるいはどんな考えや言葉でも、その人が何かに愛着していれば、誤った実践と見なします。映画や芝居などを見ると、情欲で心が染まり、穏やかな状態の人、あるいは静かな場所にいる人の心と比較して見ると、正反対に見えます。欲貪の基盤であるものを考えて夢見るタンマーラマナの、この言葉の意味を何としても掴めば、当然心は、欲貪で染められます。苦があるようになるとは、苦労しなくても良いこと、あるいはそれほど大変でないことなのに、誤解や真実を知らないことで、自分を困難に追い込むという意味です。不思議なことは、人は誰も苦を好まないのに、なぜ自分が困ることをするのでしょうか。それは痴の威力、つまりほとんどは愚かさによって正反対に誤解するからで、出世したい、秀でたい、有名になりたいというような例も、愚かさが原因です。他人に皮肉を言ったり、自分自身を当てこすったりするのも、ほとんどは、同じ様に誤解、愚かさが本当の原因です。「アッタピラマターヌヨーガ」という修行、つまり愚かに自分を苦しめることです。煩悩の塊を集めるとは、身の周りに貪りと怒りと愚かさを増やすという意味で、欲情して心を染めるのと、この点が違い、障害、あるいは煩悩全般の発生を助け、どんどん増します。常に煩悩を育てるものを集めることは、一般庶民の場合は、煩悩の塊を集めることにならない物もあるかもしれません。出家のように直接滅苦の修行をする人にとっては、非常に煩悩を集めることと見なします。時には、在家にとっても出家にとっても、煩悩の塊を集めることとする例もあります。装飾品、あるいは生活に必要のない道具を所有して、首丈になったり、図に乗って大望を抱いたり、競争したりするだけなら、際限なく煩悩を増やすことです。大望とは、状況や場所、あるいは自分の知性の標準を超えた望みという意味です。満足することを知らないとは、このような大望という意味ですが、今ある物に、あるいは与えられた物に満足できないという意味で、いつでも自分は貧しいという気持ちになるので、続いて大望、あるいは他の煩悩が生まれます。反対に、自分を攻撃して自殺に至ることもあります。パーリ語で大望のことをマヒッチャターと言い、満足することを知らないことをアサントゥタティと言います。語句としては、あるいは事実上はレベルが違い、部分が違い、種類も違うと区別できますが、行動面では、一つのものと迷ってしまうほど、一緒になります。交わるというのは、何らかの楽しみのために集団と交わるという意味で、その行動から、交わることから、多くはタンマーロム(心で考えること。入る感情(心が感じる物。ここでは刺激という意味)に負けないのは、こういう理由です。集団と交わる味が癖になり、それにが心を溺れさせ、沈むに沈めない状態になり、考えや読みが表面的になり、的確、あるいは奥深い考えにならなりません。学習するため、義務である用事の相談するために集まることについてブッダは、今述べている「集団に交わること」と言っていません。記憶で煩悩に取り囲まれ、後になって一人で夢想することも、集団と交わるという言葉に含まれると言っています。集団との交わりを懐かしむからです。「怠惰」、そして「養い難い」という言葉の意味ははっきりしています。滅苦の実践は重大事であり時間がかかるので、努力と養い易いことが大切で、そうすれば必要以上に食に関わる負担がないので、時間と、他にもっと有益に使えるかも知れない物の節約です。この八つの状態の一つ一つが滅苦の実践の敵で、直接のもあり、ただ障害だけの物もあり、そして間違った実践もあるので、タンマではない、律ではない、教祖の教えではないと見なし、初めの八項目と反対の行動をすれば滅苦になり、タンマであり、律であり、教祖の教えです。これは捉えるため、あるいは正しい道を行くための、滅苦の実践の道具であるタンマ集の一つと見なします。