説者、之が為に其の過を挙げて、其の悪を見(あらは)し、其の行はざるを多とせよ。矜(ほこ)るに智能を以てする所、則ち之が為に異事の類を同じくする者を挙げ、多く之が地を為し、之をして説を我に資(と)らしめて、佯(いつは)り知らずとし、以て其の智に資せよ。危害の事を陳(の)べんと欲せば、則ち其の毀誹(きひ)を顕らかにして、微かに其の私患に合ふを見せ、異人与(とも)に行を同くする者を誉め、異事与(とも)に計を同じくする者を規(いましめ)る。与(とも)に汚を同じうする者有らば、則ち必ず以て大(おほひ)に其の傷無きを飾れ。与(とも)に敗を同じうする者有らば、則ち必ず以て明(あきらか)に其の失無きを飾れ。彼自ら其の力を多とせば、則ち其の難を以て之を槪(がい)する毋(なか)れ。自ら之が断を勇とせば、則ち其の謫(たく)を以て之を怒(いか)らす無(なか)れ。自ら其の計を智とせば、則ち其の敗を以て之を窮むる毋(なか)れ。大意払忤(ふつご)する所無く、辞言繫縻(けいび)する所無く、然して後、極めて智弁を騁(は)せよ。此れ道(よ)りて親近せられて疑はれざるを得、而して辞を尽くすを得る所なり。伊尹宰と為り、百里奚虜と為る。皆其の上に干(もと)むる所以なり。此の二人は皆聖人なり。然れども猶ほ身を役して以て進むこと、加へて此(か)くの如く其れ汚なること無き能わざるなり。今、吾が言を以て宰虜と為して、以て聴用せられて世を振(すく)う可(べ)くんば、此れ能仕の恥づる所に非(あら)ざるなり。夫れ曠日離久して周沢既に渥(あつ)く、深く計りて疑われず、引争して罪せられずんば、則ち利害を明割し、以て其の功を致す。是非を直指し以て其の身を飾る。此を以て相持(じ)す。昔者(むかし)、鄭の武公胡を伐たむと欲す。故に先づ其の女を以て胡君に妻し、以て其の意を娛(たのし)ましん。吾、兵を用ひむと欲す。誰か伐つ可き者ぞ、と。大夫関其思、対(こた)へて曰く、胡伐つ可し、と。曰く、胡は兄弟の国なり。子、之を伐てと言ふは何ぞや、と。胡君之を聞き、鄭を以て己に親しむと為し、遂に鄭に備へず。鄭人胡を襲ひて之を取る。天雨(あめふ)り牆(かき)壊る。其の子曰く、築かずんば必ず将に盗有らん、と。其の隣人の父も亦云ふ。暮にして果たして大いに其の財を亡(うしな)ふ。其の家甚だ其の子を智として、隣人の父を疑ふ。此の二人の説は皆当る。厚きは戮と為り、薄きは疑わる。知の難きに非(あらざ)るなり。知に処する則ち難きなり。故に繞朝(じょうちょう)の言当る。其れ晋に聖人とせ為(ら)れて、秦に戮せ為(ら)る。此れ察せざる可からず。昔者(むかし)、彌子瑕、衛君に寵有り。