時が経って、次第に弥子瑕の容貌も衰え、寵愛が薄れると、君主から咎めを受けることになる。「奴はかつて君命と偽り、勝手に車に乗った。弥子瑕の行動は初めにとった行動のみで何も変わらないのに、以前は褒められたのに、後には罰を受けることとなった。これは途中で君主の愛憎が変わったがためである。故に、君主に愛されているうちは、こちらの意見は受け入れられてますます親しくなるが、君主に憎まれてしまうと、こちらの意見は受け入れられず、罰せられてますます疎遠になる。諫言によって論を説く者は、君主のこちらに対する愛憎を見極めた上で説く必要がある。竜という動物は、馴らせば人が乗ることができる。その喉元に直径一尺ほどの鱗が逆さに生えている。人がこれに触れてしまったら、必ずその人を殺してしまう。君主にもまた、この触れてはならない逆鱗がある。説く者は君主のその逆鱗に触れずに説得できるのなら、ほぼ成功するだろう。説の難きは、吾が知の以て之に説く有るの難きに非ざるなり。吾が弁の能く吾が意を明らかにするの難きに非ざるなり。吾れ敢えて横失(おうしつ)して能く尽くすの難きに非ざるなり。説の難きは、説く所の心を知り、吾が説を以て之に当(あ)つ可きに在り。説く所名高(めいこう)の為(ため)にする出づる者なり。而るに之に説くに厚利(こうり)を以てせば、則ち下節(かせつ)にして卑賤に遇すとせ見(ら)れて、必ず弃遠(きえん)せらる。説く所厚利に出づる者なり。而るに之に説くに名高を以てせば、則ち無心にして事情に遠しとせ見(ら)れて、必ず収められず。説く所陰(いん)には厚利の為にして、顕(けん)には名高の為にする者なり。而るに之に説くに名高を以てせば、則ち陽(よう)には其の身を収めて、実は之を疎んず。之に厚利を以てせば、則ち陰には其の言を用ひて、顕には其の身を弃つ。此れ察せざる可からざるなり。夫れ事は密を以て成り、語は泄を以て敗る。其の身之を泄(もら)さざるなり。此(かく)の如き者は身危うし。彼顕(あらは)に其の事を出(いだ)す所有りて、乃ち以て他故を成さんとす。説者、徒(ただ)に出(いだ)す所を知るのみならず。其の為さむとする所以を知る。此(かく)の如き者は身危うし。知者之を外に揣(はか)りて之を得、事外に泄(も)るれば、必ず必ず以て己と為すなり。此(かく)の如き者は身危うし。周沢(しゅうたく)未だ渥(あつ)からざるなり。説、行われて功有れば、則ち徳、忘れらる。説、行われずして敗るる有れば、則ち疑わ(見)る。此(かく)の如き者は身危うし。貴人、過端(かたん)有り。説者、明(あきら)かに礼義を言い、以て其の悪を挑(かか)ぐ。此(かく)の如き者は身危うし。貴人、或(あるひ)は計を得て、自ら以て功と為さむと欲す。説者、与(あずか)り知る。此(かく)の如き者は身危うし。彊(し)ふるに其の為す能わざる所を以てし、止(とど)むるに其の已む能わざる所を以てす。此(かく)の如き者は身危うし。故に之と大人(たいじん)を論ずれば、則ち以て己を閒(かん)すと為す。之と細人(さいじん)を論ずれば、則ち以て重を売ると為す。其の愛する所を論ずれば、則ち以て資を藉(か)ると為す。其の憎む所を論ずれば、則ち以て己を嘗(こころ)むと為す。其の説を径省(けいせい)すれば、則ち以て不智と為して之を拙(せつ)す。米塩博弁なれば、則ち以て多と為して之を交す。事を略して竟を陳ぶれば、則ち怯懦(きょうだ)にして尽くさずと曰ひ、事を慮ること広肆(こうし)なれば、則ち草野にして倨侮(きょぶ)なりと曰ふ。此れ説の難き、知らざる可からざるなり。説の務(つとめ)、説く所の矜(ほこ)る所を飾り、而して其の恥づる所を滅するを知るに在り。彼れ私急有るや、必ず公義を以て示して之を強ふ。其の意、下る有るなり。然り而して已む能わず。説者、因りて之が為に其の美を飾りて、其の為さざるを少なしとせよ。