私が彼らを騙して、私たちは全員丸々太り、そしてここで教えを受けた人は、破滅や凋落に遭遇するばかり。見ると、答えなければならないことは何もありません。理由のない言いがかりだからです。実際にある証拠と矛盾します。教えを受けて実践をしている人はですね、繁栄しているように見えますよ。苦が減っている人ばかりで、破滅し落ちぶれた人はほとんどいません。それに私は、そろって幸福で楽しく、太っていることは望まず、一日一日何とか生きていくことを望みます。欲が少なくサントサ(知足)で生きているので、誰も騙したいと思わないし、そして誰かを騙す必要もありません。彼がこのように見るなら、彼の考えの問題で、私は説明する必要はありません。知りたい人は、言った人に質問してください。彼は、先生は長い時間を掛けて真実を開示し、多くの集団の人たちが信じたら、それから少しずつ、巧妙に真実から外れた方向へ歪曲しているので、観察しなければ気づかない、と言います。これには何と言いますか。これも聞いて見てください。私は良く正しく教え、人々が信じると裏切って歪曲し、それらの人を壊滅させているが、観察しなければ見えない、掴めないと言います。言っても、聞いている人にはみな自分の考えがあり、この話を批評する自由があります。私がそのような振る舞いをしたかしないか、どうぞ自由に批判してください。彼の言葉には、矛盾があります。「公表するのは騙すものばかり」という言葉は、いまは「長い時間本物の真実を公表し」と主張します。このように矛盾してしまいます。多くのグループが信じると、裏切って歪曲し騙します。これはなぜするのか分かりません。話す必要はありません。彼が深く熟慮した結果、先生の布教の仕事のほとんどは、策略に満ちた権勢のあるサマナ(出家)の体に隠れたディアラティーの仕事で、毒を混ぜた甘い菓子のような謀略で仏教を消滅させる行為と見る、と言っています。これには何と言いますか。彼は、私の仕事は権勢のあるサマナの体に隠れたディアラティーの仕事だと非難しています。彼は、仏教以外のディアラティーを意味していて、そして私は権勢のあるサマナとして仏教を教え、甘いお菓子に毒を混ぜるように、策略を駆使して人を騙します。いうのは、どうしたらできるでしょうか。これはタンマ、あるいは問題を一つ一つ判断しなければならないことで、全部まとめて話すことはできません。全部まとめて言うなら、他のディアラティーのものをブッダディアラティーのものに混入させることは絶対にない、と言います。本当は仏教を広める立場として感じたことを言います。仏教には、欺瞞は必要ありません。毒に砂糖をまぶすと言うのも、する必要はありません。仏教はそこまでしたくありません。それ自体が良いものであり素晴らしいものなので、劣るものを良いものに混入させることはできません。良いものなのに、代わりに劣るものを使うなど、知性のある仏教教団員の中でできることではありません。この話は話す必要はありません。偏見で話す以外に、参考に話す真実はありません。彼は、先生の行動はこの時代の最高に公然とした仏教破壊だと言います。これにはどう答えますか。公然とした仏教破壊だと非難しています。どこを破壊しているのか、考えてみてください。説明して見せてください。私には見えないので、正しく答えられません。今は密かに破壊すると非難し、今は公然と破壊すると非難します。次の問題にしましょう。彼は、先生が露骨に仏教を破壊しても、どの長老も、あるいは仏教徒協会の誰も、本気で先生に反論する勇者はいない。したら自分の利益に影響するのを恐れるからかもしれないと言います。