囲」というものは存在し、それ以外のところに長時間いれば落ち着かない思いに駆られる。ホームに「戻れない」人たちの絶望感は、比較にもならないものだろう。私たちができることは、今までのできごとを風化させずに次に生かすことでしか無い。思うが、何かをしなければ、確実にできごとは砂となり、風に吹かれて散ってしまうに違いない。7年間でも随分と変わってきたと思う。変わらない部分もあると思う。思い出し、検証する必要があるだろう。安さんは、21世紀を待たずにこの世を去った。これからのことは残されたものの責任である。“被災地のコミュニティの問題は、日本全体の問題でもある。「傷つかない心」を当然のこととしてきた。バブル経済の際に、モノやカネだけが幅を利かせる、いささか品のない風潮が全国に蔓延した。人間の心の問題などは省みられなかった。はいかに傷つきやすいものであるかということを、私たちは思い知らされた。この人間の傷つきやすさをどう受け入れていくのだろうか。傷ついた人が心を癒すことのできる社会を選ぶのか、それとも傷ついた人を切り捨てていく厳しい社会を選ぶのか......。(p.242)”日本の、明日はどっちだ。22:162人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。多くが不眠や緊張感などのストレスを訴えた。本書は避難所に集まったボランティアと共に、被災者の心の傷のケアに当たった精神科医の記録だ。救助を求める声が耳から離れず、気を楽にすることを罪悪視する女性には、黙って話を聞くことから始めた。肉親を失った被災者同士の対話や電話相談にも参加した。それでも自殺や孤独死が相次いだ。かけがえのないものを失った人々の心のケアは本当に可能か、著者の苦悩が伝わってくる。東日本大震災の後、日経新聞のコラムで紹介されていたので、気になり購入していたのですが、阪神淡路大震災18年のニュースを聞いたのを機会に読んでみました。1995年1月17日の阪神淡路大震災から、ほぼ1年間の著者の精神科医としての活動がつづられています。日本では、精神科とか、神経科と名乗ると敬遠されてしまうので、精神科医であることは、表面に出さずに活動せざるをえなかったようです。人間は、体の不調と同様、精神のバランスを崩すことがごく普通にあるという認識が行き渡って、精神科にかかりやすい日が来るのが望ましいのかもしれませんが、本書でも述べられているように、親が子を失った時、子が親を失った時、愛する人を失った時、の悲しみ、等は、同じような経験をした人同士の交流が最も有効な癒しになる、ということもあるようですので、精神科医の役割は、あくまでも脇役ということになるのでしょう。日本における心のケアは、阪神淡路大震災の経験をきっかけにして、本格化したのでしょうか。この本の著者の安克昌さん、や中井久夫さんの果たした役割は大きい、ということになります。残念なことには、安克昌さんは、2000年12月にがんのため39歳で亡くなっているとのことです。この本の単行本は、1996年4月に作品社より刊行されています。張っている(22頁)「たいへんでしょう」と声を掛けても、「命が助かっただけよかったです」、「だいじょうぶです」、「地震なんだから仕方がないです」、と自分の被害を控えめに話すのだった。当面の生活維持のため気が張っているためと、あまりのショックで現実感を喪失しているために、うつ状態にならずにいるのだろう。仕事への没頭も、一時的に喪失体験からの注意を逸らせるために必要なのだろう。●ないない(23頁)大規模都市災害というものは、こういうものなのだ。埋もれた人を助ける人手がない。消火活動するための水がない。負傷者を運ぶ手だてがない。病院で検査ができない。収容するベッドがない。スタッフは全員疲労困憊している。●PTSD(63頁)被災者の多くが精神的ダメージを受けていることは疑いようがなかったけれども、そういう人達が続々病院の精神科を訪れてくれるわけではなかったのである。●助けてあげられなかった(67頁)「しかたなかったんで���。私も逃げるのが精一杯だったんです。助けてあげられなかった。......それで自分を責めてしまうんです。今も耳元で〝助けて、助けて〟という声がするんです。●心の傷(69頁)一般に、心の傷になることはすぐには語らない。誰しも自分の心の傷を、無神経な人にいじくられたくはない。心の傷にまつわる話題は、安全な環境で安全な相手にだけ、少しずつ語られるのである。●飲酒(77頁)避難所内でまず問題になったのは、朝から飲酒して生活のリズムを崩している人たちだった。治療を受けていないアルコール症者が多いようだったが、なかには数年間断酒していたにもかかわらず、震災後のストレスによって再飲酒し始めた人もいた。●「解離」と「否認」(83頁)衝撃的な体験をこうむった人は、しばしばその体験の実感を失ってしまうものである。ひどい場合には記憶を失うことすらある。これは、衝撃から自分を守ろうとする無意識の心の働きである。精神医学では、この反応を「解離」と呼ぶ。「否認」と言う防衛機制もある。これは、「解離」と違ってその人が自分の体験を認めたくないことを、ある程度意識している。●喪失の受容(109頁)亡くなった人は二度と帰ってこない。これは厳粛な事実である。死別体験者の苦しみとは、この動かしようのない事実をいかにして受け入れるかという葛藤であろう。死別という事実は、時間さえ立てば受け入れられるというようなものではない。死別を十分に悲しむという作業(「グリーフワーク」と言う)がまず必要である。葛藤の中で考え、感じ、話すことによって、喪失は受容されていくもののようである。●被災地から離れて(158頁)私の妻は、大阪に避難したときに子供を公園で遊ばせていたところ、見ず知らずの人に「神戸で被災した人は罰が当たったんですよ」と言われたそうである。私の知人は、大阪にある職場で「いつまで甘えてるんや」と言われてひどく傷ついたと言っていた。●行政の援助(167頁)行政の援助はひとまず仮設住宅に入居したところで終わりである。この後は、「自力」だけで立ち直っていかなくてはならないのだろうか......。●児童虐待(202頁)子どもはどんな被害にあっても、自分からそれを訴え出ることがない。周囲の大人が発見して初めて顕在化するのである。●外国人死者(239頁)阪神・淡路大震災で、外国人は百七十三人の死者を出している。2004.12.21(2013人2月15日・記)(「BOOK」データベースより)1995年1月17日未明、震度7という激震が阪神・淡路地方を襲った。する数々の精神障害、集まった多くのボランティア、避難者や仮設住宅の現実...。震災がもたらした「心の傷」とは何か?そして本当の「心のケア」とは何か?被災地から届けられた、「いのちとこころ」のカルテ。第18回サントリー学芸賞受賞作。23:03投稿元:レビューを見るようやくにして読み始めた。安先生の言葉のひとつひとつが心に染み渡るぜ。今回の東北大震災にはどのような形で安先生たちの経験やこの本の中で指摘されていたことが生かされているのか追いかけてみたい衝動。21:35投稿元:レビューを見る今回の東日本大震災をずいぶん重ね合わせて読むことが出来たと思う。「心のケア」についても,本当に被災地に必要なことは何か考えさせられる1冊。この作者による著書がこれしかないのが残念なくらい,分かりやすく読みやすかった。Ltd.×hontoからおトクな情報をお届けします!割引きクーポンや人気の特集ページ、ほしい本の値下げ情報などをプッシュ通知でいち早くお届けします。キャンセル通知設定に進む。