四時三十五分になりました。今日は前回に引き続いて、在家と出家に共通のタンマについて述べます。終わっていないからです。前回は、直接実践である在家と出家の共通のタンマについて話し、今日は道具であるタンマ、あるいは道具として使うことができるタンマについてお話します。在家のダンマ、四如意足などの道具であるタンマは、道具であると明らかに見える状態があるタンマです。道具として使うことができる状態があるタンマは、普通は道具として使わないけれど、道具として使うこともできます。一つ、特に関心を持たなければならないのは、出家が道具として使い、あるいは常に使って実践しているので、出家のタンマと仮定されているタンマでも、在家も道具として使うことができるタンマです。この種のタンマが、反論し合う問題、あるいは受け入れられない問題になります。それは人の考えであり、往々にして自分の考えだけの人です。知性のある人なら、「どう使えるか」、あるいは彼らにあるいろんな考えはまだ狭すぎ、まだ正しくないので一致しないと、自分で広く見ることができます。今日、これを熟慮して見ます。広く言えば、煩悩あるいは苦は、在家、出家と限定しない原則を忘れてはなりません。生老病死は、在家あるいは出家でなければならないとどちらかを選ばず、一般的な意味の「人」のものです。これを、「苦は在家にも出家にもなれず、それは苦である」と言います。共通の苦、つまり生老病死から生じるいろんな問題で、そして望んだようにならないこと、あるいは望まないものに遭遇すること、あるいは欲しいものと離れることから生じるいろんな苦、悲しみなど、それだけ、その時だけ、その人だけの問題です。これらを考えて見てください。それは出家も在家も同じです。自然の大きな原則がこのようなら、ここで当然煩悩を駆除して苦を消滅させる方法は、大部分は在家も出家も同じ、ほとん、あるいはほとんど百パーセント同じ原則があります。ここでみなさんに、広い、あるいは深い、あるいは賢い、あるいは人が話しているより真実である状態で見ていただきたいと思います。仮定で話し、あるいは執着して在家と出家を分け、このように別の世界にしてしまうように見ないでください。このような状態で見れば、問題が多く、本当の苦を生じさせ、そして最後には、問題を解決できない愚かさが生じます。P149だから本当は、人生は旅という項目では在家も出家も同じです。どこが違うかは、違うのは、一人は遅く歩き、一人は早く歩く所が違います。ここで誰が遅く歩いても、誰が早く歩いてもどちらも旅をしている人で、旅の友達です。「遅く歩く」「早く歩く」という言葉は、仮定で話す言葉で、「在家は遅く歩き、出家は早く歩く」と言うようになります。一般にこのような原則を持すこともできますが、人によって例外もあります。ウサギとカメの話は、ウサギは僧のように早く走りますが、油断が生じてカメに負けるように、在家はノロノロ歩きますが休まず一定なので、その結果僧より早くなります。私は、「現代のほとんどの出家あるいは僧は、心の面、心の境地の面で在家より後ろにいる」と、明らかに見えます。在家の中には、身勝手であるものが少なく、苦が少なく、高い心があり、僧の誰かより、あるいは大部分より高い人もいます。人生が旅なら、僧は早く歩く人、在家は遅く歩く人と、一般にこのように認めることもできますが、「それは旅である」という、最高に重要な面を見てください。みなさんが在家の側になったら、つまり還俗すれば在家になり、自分を在家の仲間とするので、「人生は常に旅」と認めてください。妻を持つなら旅の道連れとして持ち、ブレーキではありません。子を持つなら自分の後を引き継ぐ人として、あるいは旅の道連れである支援者として持ってください。ブレーキではありません。財産を持つなら旅を支援するものとして所有し、名誉名声、何を持つにも同じ話に、つまり旅を支援するものにしてください。友達が何人いても旅を支援する善友にし、ブレーキ、あるいはそのような障害物にしてはいけません。ブレーキと言うと、あまりぴったりしませんが、遅れを生じさせるおもりです。ように、危険なほど速い時に止めます。時にはそれは障害を意味し、ブレーキになり、賛成する物になりません。人生を旅である状態にして、そしてすべてを旅を支援する物にしてください。すれば在家は、妻や子や孫やひ孫がいる在家の家族全員が旅をします。今人の父親、あるいは家長は愚かで、目を瞑っていて、何のために生まれたかを知らず、あれこれ掴んで、特に皮膚の味に耽溺します。味だけ、口の話、腹の話、お金の話、性の話、名誉の話だけに夢中になっているので、知って、そして飽きるまで、その愚かな人が「何が何か」を知り、そしてそれらに飽き、そして脱して、それらの障害をなくしたくなり、人生は旅と見え始めるまで、これらの物を旅の道具に使いません。家族を持っていない梵行者(学生期)の類の在家なら、「人生は、本当は旅だ」と知れば、正しく準備でき、人生を旅にして常に前進できるので、非常に幸運です。世俗的な進歩も旅であり、世俗の物に迷うより善いです。そこで独身生活を捨てて、家庭の生活に入ると、それが標準に合うように処理することを知り、行動することを知ります。妻を持つのは、旅を支援する二人旅にするためで、遅くなるか早くなるかは、その人の愚かさ次第、賢さ次第です。誘い合って溺れてしまえば遅くなり、このタンマの真実を知れば援け合うものに、つまり相談相手、あるいは支援者になります。子が生まれたら人生は旅と知るよう薫陶し、あるいは、大きくなったら、父よりも母よりも善く旅ができるよう準備します。これが本当の人間で、その人生は見事な旅です。本当の人間だからです。お話したのは、出家と在家は、中身は何も違いはないと指摘するためです。早いか遅いかの違いがあるだけで、常に旅である生活があり、早さは重要ではなく、重要なのは、休まず旅をしなければならないことです。時には交互でも良く、今遅く歩き、今早く歩き、今遅く歩き、今早く歩き、在家にも出家にもなれます。現代は、在家が出家より善く歩くこと、たくさん歩くことができます。一般に、教えと規則と目的で正しく実践すれば、保証されているように出家の方が有利なのは当たり前です。配偶者がいないから、つまり確実に独身であることが早くする理由の一つで、そして何人も扶養しなければならない仕事の負担がないこと、これも早く歩けます。弟子が多い出家で、僧や沙弥や養う子供が多く、犬猫まで飼っていれば、それはどうか、自分で考えて見てください。正しい方法でしなければ、これらは障害物、ブレーキ、あるいは何かになります。賢いか、あるいは正しい方法、あるいは目的まで心で歩いて行く人、あるいは安全なレベルにいる人以外は。それは他人を援けることと同じです。家族に近い話で、妻と夫から生まれた家族でないだけで、タンマによる家族です。戒師は弟子が沢山いて、それは家族と同じで、助け合わなければならないタンマによる子、プラタムによる子です。これは、ブッダに弟子が多かったように、これは誰でも認めるところです。戒師である一人のアーチャンは、面倒を見て責任をとらなければならない人がいて、例えばみなさんが出家して来ると、丸五年になるまで世話をし、監督する戒師がいなければならず、そうすれば離れて行くことができます。それは足払いを掛け合うのではなく、家族全員で一緒に旅をすることができる点が素晴らしく、何でも同じことをし、全員同じ方向へ行きます。これが、在家と出家は精神も心も同じという項目で、人生は常に旅であり、早いか遅いかは成り行き任せです。ここで言い訳のように見たいと思います。利己的に見ても良いです。手漕ぎボートやカヌーのように小さくて軽い舟は一人乗りで、軽く早いので早く行くことができますが、大きな船、汽船は荷物が多く、あるいは筏も荷物が多いので遅いですがたくさん運べます。