あって建築業界で勤務する者としては、知らないというわけにもいかないという場合がある。仏教でも宗派が異なる寺というものもあるし、神社の場合も、神社であればすべて一緒というわけではなく祭神は異なり、必ずしも、仲がいい神さんではない場合もある。日蓮宗の場合、日蓮は「四箇格言」として、「真言亡国(しんごんぼうこく)、禅天魔(ぜんてんま)、念仏無間(ねんぶつむけん)、律国賊(りつこくぞく)」(真言宗は亡国の教えである。念仏を唱えると無間地獄に落ちるぞ。律宗は国賊である」)なんてことまで言ったことがある・・が、日蓮宗の寺でも最近では「平和共存」志向のようだが、ともかく、寺でも宗派が異なると仏教は仏教でも異なる宗教ということになるとも考えられ、神社もまたその神社によって内容は異なるので、明治維新体制によって伊勢神宮により統制を受けたことがあったかもしれないが、本来は、神社というのはそれぞれの神社によって拝む対象は違うはずだ。キリスト教・ユダヤ教・イスラム教においては、神はヤハウェ(エホバ、アッラー)のみであり、それ以外の「神」を拝んではならないことになっているはずだが、カトリックにおいては「守護聖人」などというものがあり、「聖人」とか「福士」とか認定された人というのがあるが、厳密にはそれも問題があるのではないのかという気がしないでもない。「水の教会」みたいな結婚式専用教会という信仰とはあんまり関係のないエセ教会は別として、「信仰と関係ない建築」というものがありうるのか?私は、寺でも神社でも教会堂でも、建物の見学を目的に訪問して悪いとは思っていない。キリスト教徒がお寺に行って悪いことはないと思うが、その場合、「拝む」という行為はキリスト教徒としてするべきではないということなら拝まなくてもいいと思うが、「失礼のない態度を取る」というようにするべきであり、それなら訪問して見学させてもらってもいいと思っている。ここで難しいのは「失礼のない態度を取る」というのがどういうものかという点である。手を合わせて拝むということはしないが、軽く礼をするというのがその宗教施設に対する礼儀と考えていいか、それでも拝んだことになり、「モーセの十戒」を破ったことになってしまうのか。難しい問題であると思う。「慶應タイプ」はこういうことを考えない。私はこういったことを真面目に考える態度が「思考の柔軟さ」であると思うのだが、こういうことを話すと「慶應タイプ」は逆に、「おまえ、頭、かたいなあ」とか言うのである。いったことを考えない野蛮人のことを「慶應ボーイ」とか「思考が柔軟」とか「福沢精神を身に着けている」とか「自我が確立されている」とか「そういう人間を企業は喜ぶ」とか「そういう人間が社会で役に立つ」とか「ギャルにもてもて」とか「慶應タイプ」は言うらしいのだが、別に、慶應タイプの野蛮人が好きなバカギャルにもてなくてもけっこうだ、「どのような賞を受賞しているかで人の値打ちが決まるのではない。『娘の学校』(中公文庫)で書いていた、又、毛沢東は「敵によって反対されるのなら、それは大変けっこうだ、と考えるべきである。敵によって称賛されるなら、我々の行動が敵と同様に腐敗していることを意味し、敵によって反対されるなら我々の行動が敵とは一線を画しているということを意味しているからである」と述べており、(さらには、2000年代、書店の棚で見かけたのだが『女に嫌われる女、100人』とかいう題名の新書本があって、その上位4位だか5位だったかに小倉優子の名前が入っていて、作者は「しかし、小倉優子としては、もともと、男に好かれることは考えていても女に好かれようとは最初から考えていないわけであり、『女に嫌われる女』の上位に入賞したというのは、小倉優子としてはむしろほめられたようなものであるはずだ。「心理学」にはできるだけ関わらんのが一番である。たかを『ゴルゴ13』での話には、これはどうかなというものも中にはあるが、なかなか鋭いと思うものもある。)に、チリの鉱山経営者を狙撃したゴルゴ13が、逃走の際に鉱山に入ったところ、落盤が起こり地下の避難施設に閉じ込められたという話が出ている。「サン・ロレンソ」は《鉱山労働者の守護聖人》らしい。い(じい)はやめよう。他の宗教の信者かもしれん。牧師たるエリアスは、宗教者としていかなる状況においても希望を捨てず祈りを捧げるが、同時に、他の宗教の信者・無神論者に対して自分たちの宗教を強制しようとはせず、むしろ、「無理強いはやめよう」と、望まない者にその宗教を強制することは慎むべきであると説得する。「俺たちの祈りの時間の間、外に出ていてくれないか?」と祈りを捧げる者を妨害しないよう配慮してくれれば、他の宗教の信者・無神論者に自分たちの祈りに参加するよう強制する必要はなく、強制するべきではない、という姿勢を宗教者としてきっちりと取る。このあたり、この牧師エリアスは宗教者としてもっともな態度を取っている。『ゴルゴ13』の作者もまた、この部分についての理解ができている。それに対して理解できていない人間というのが、会社という所、三流以下企業には時々いるのだ。いるかもしれないが、「信教の自由」について理解しようとしない会社、理解しようとしない人間を高い役職につけているような会社は「一流企業」ではなく「三流以下企業」であろう。いう臨済宗の寺で、「座禅研修」という馬鹿げた「研修」を強制的に受けさせられた。君臣豊楽」の鐘で有名な京都に豊臣秀吉が建てた方広寺が有名ですが、深奥山方広寺はその方広寺とは別です。・・を祀るお堂で知られており、半僧坊は神奈川県鎌倉市の建長寺でも山の上の方で祀られており、臨済宗の寺としては、普通に考えて、建長寺の方が方広寺よりもずっと格上であるが、半僧坊については深奥山方広寺の半僧坊を鎌倉に「勧請」したというのか、深奥山方広寺の方が元祖のようだ。名のっているが、深奥山方広寺がある場所の地形としては山間で、景色もよく自然環境のいい場所ではあるが、もともと、大きな堂宇をいくつも建てるには向いていない場所であり、半僧坊を祀った小さいお堂があった所というのが発祥ではないか。いう経緯で南禅寺派から離脱したのかは、載っているものが見つからないが、そう昔から大きな寺であったわけではないのではないか。寺や神社の敷地というのは、いったいどこまでを敷地と考えるべきものか、東京の寛永寺などはもとの寛永寺の本堂(根本中堂)があったのは上野公園の中央噴水のあたりで本坊があったのは東京国立博物館のあたりだったらしいが、幕末の佐幕と討幕の戦いのおり、最後、彰義隊が寛永寺に立てこもって上野戦争をおこなったりしたように、寛永寺は佐幕側についたことから、明治維新後は敷地は狭められることになったようで、佐幕と討幕の戦いの際、佐幕側についた寺社と討幕側についた寺社とでは、「官軍」(勝てば「官軍」)側についた寺社はその敷地は広く確保されたという傾向があるようだ。中間より少し駅よりの現在地に移転したらしいが、瀧安寺も佐幕側についたこともあって、箕面大滝や滝道は「箕面公園」となり瀧安寺の敷地は狭めになったようだ。・・・て感じがしないでもない所である。箕面山瀧安寺なら「箕面公園」になっているような場所が、深奥山方広寺の場合は「引佐奥山公園」とかにならずに深奥山方広寺の寺地となっている。いう場所に入るのに深奥山方広寺は「拝観料」を取っている。静岡県の特に遠州地方の企業で、「寺」に寄進して石碑に企業名や個人名を入れてほしいという企業が従業員の給料へつって貯め込んだカネから寄付するものだから、それで、山岳部で大きなお堂を建てるには向かない立地なのに、なんだかんだ、建物がけっこうできた・・・という深奥山方広寺はそういう「寺」ではないか・・と思われる。(嘘やと思うのなら、一回だけ、行ってみ。2回以上行く必要はない。いう反社会的勢力の「寺」に「拝観料」を何度もくれてやるべきではない。拝観入口のおばさんに聞いた話では、ジャフに加入していて会員証を持参して見せれば拝観料は割引になるらしい。その程度の「拝観料」なのである。)「深奥山方広寺」と名乗るだけあって、山奥にある。「平成の大合併」で全国で「ここまでやるか」みたいなものすごい合併がおこなわれたが、浜松市もまた、「ここまでやるか」みたいな合併で無茶苦茶広くなった。浜松というと名前からして浜辺にあるのか、海に面した市ではないかという市の名前だが、深奥山方広寺なんて浜辺なんてとんでもない、山の中にある。秋葉神社なんてのまで浜松市になってしまったようだが、ほんと、「ここまでやるか」て感じがする。「そんなもん、100億円なんて、一条工務店にはいくらでもある。カネみたいなもん、一条工務店にはあり余ってる」と発言なさったそうで、そんなに「あり余ってる」のならもうちょっと従業員に給料払えば良さそうなのに、給料払う時になると「カネないのに、そんなもん、払えるわけないやないか」とか言い出すのであるから、そのダブルスタンダードというのか二刀流というのか、この会社のオーナー経営者というのは鵺のような人間である。2名が大絶賛したということがあったが(労基法違反の札付き企業から行政が寄付なんてもらっていいのか?・・・と普通は考えるのではないかと思うが、なぜそのカネがあるのか、従業員に本来払っておくべきカネを払ってないからそれが貯まっているのと違うのか・・とか普通は考えるものだと思うのだが、そのあたりをまったく考えないというあたりが慶応大ア法学部卒で浜松市長の鈴木康友で、「慶應タイプ」鈴木康友にとってそれが「思考の柔軟さ」とか「独立自尊」とか「自我が確立されている」とか「大人や」「社会を知っている」「現実的」とかいうところなのかもしれない。「ギャルにもてもて」かもしれん。(俺なんかと結婚するよりはカネはありそうやから女にとってはその点では俺なんかよりずっとええかもしれんけどな・・。ボーズどもにくれてやるカネもあったらしく、「座禅研修」と称して、「信教の自由」を侵害する「研修」をここの「研修所」で受けさせられた。「ボーズまるもうけ」である。この「研修」で稼いだカネが深奥山方広寺にいくつも新しくできたお堂などを作る費用に化けた、ということなのであろう。ボーズにも悪くない年金でるのだろう。(株)一条工務店の従業員には出ないようなものが。八百長の通算契約棟数全国1位。遠州地方の営業の我田引水。住宅営業にとっての知識。払うべきカネを払わない者。掛川の人口は4万人ではない。営業は自分で考えるもの+協力を求めてそれで契約になるのなら。うかつに「売れる人」と言うな。