「私だって私自身の信用を失うのは惜しい」33)韓咎が立って君主となった。君主に決まる前、弟が周にいて、周は彼を韓に送り重要な地位につけたいと思ったが、韓の人々が彼を立てない場合のことを心配した。「車百台をつけて送るのがよろしい。韓の人が彼を立てるなら途中警戒をしたと言い、彼を立てなかったら害をなす者を連れてきたのだと言うのです」と。34)斉の靖郭君が薛の地に城を築こうとしたが、食客の多くはそれを諌めた。靖郭君は取次役へ「食客を取り次がなくてよい」と命じた。斉の人で謁見したいと願う者がいて言うには「私は三言だけで終わります。三言を超えたら煮殺されたって構わない」と。靖郭君はそこまで言うならと会ってみた。客は小走りに進んで「海大魚」とのみ言って、身を返して走り去った。靖郭君は「その話を聞かせて欲しい」と請うた。「私は自分の死をかけてまで冗談は言いません」と。靖郭君は「それでも私の為に話をして欲しい」と言った。「海にいる大魚をご存知でしょうか。網でも止められず、銛でも捕らえることはできませんが、跳ねて水の外へ出てしまうと、螻や蟻でも倒せてしまいます。今、斉はあなたにとって海です。あなたが斉を長く支配していくなら、薛を重視することはありません。斉を失ってしまったら、薛に城を天高く築いても無意味となりましょう」と。靖郭君は「よし」と言い、薛に城を築くのをやめた。35)楚王の弟が秦にいたが、秦は出国を認めない。「私に百金をお渡しくだされば、弟君を出国させてみせます」そこで百金を車に載せて晋へ行き、叔向に会って言うには「楚王の弟君が秦にいて、秦はその出国を認めません。この百金をもってお力添えください」と。叔向は金を受け取り、使者を晋の平公に会わせた。使者は「壺丘に城を築くべきです」と言った。平公は「なぜか」と問うた。答えて言うには「楚王の弟君を秦におり、秦は出国を認めません。これは秦が楚を敵視しているからです。よって晋の国で壺丘に城を築くことを禁じはしますまい。秦が咎めてきたら、晋の為に楚王の弟を返して欲しい。すれば城を築く必要はない」と。秦が楚王の弟を返すなら、晋の力添えを楚は恩に感じるでしょう。秦が返さなければ、これは楚を敵視しているので、晋が壺丘に城を築くことを禁じはしません」と。平公は「よし」と言い、壺丘に城を築くことにして秦公に言った。「晋の為に楚王の弟を楚に返して欲しい。すれば城を築く必要がありません」と。秦は楚王の弟を返した。楚王は大いに悦び、精錬した金を百鎰を晋へ贈った。36)呉王闔盧が郢を攻め、戦って三度勝った。「これで引き揚げるべきか」と。「人を溺れさせようとしているのに、水をひと飲み飲ませたところで止めてしまえば、成し遂げられません。手を休めず、これに乗じて沈めてしまうべきです」と。37)鄭の人に息子がいて、官職に就こうとしていた。「家の垣根の壊れているところを補修すべきです。悪人が盗みに入ってしまいます」と。同じ町に住む人もまた、家人に同じ忠告をした。時が経っても修復しなかったので、悪人が盗みに入ってしまった。すると家人は、役人になった息子を知恵者だと褒め称え、同じ忠告をした町人を盗人ではないかと疑った。伯楽、二人に踶馬(ていば)を相(そう)するを教ふ。相与(とも)に簡子の厩に之(ゆ)きて馬を観る。一人、踶馬を挙げ、其の一人、後に従ひて之に循(したが)ふ。三たび其の尻を撫すれども馬、踶せず。此れ自ら以て相を失へりと為す。其の一人曰く、子、相を失へるに非ず。此れ其の馬為(た)るや、踒肩(わけん)にして腫膝(しょうしつ)。夫れ踶馬なる者は、後を挙げて前に任ず。腫膝は任ず可からざるなり。子、踶馬を相するに巧なれども、腫膝に任ずるに拙し、と。夫れ事は必ず帰する所有り。而かも腫膝する所有るを以て任ぜず。智者の独り知る所なり。恵子曰く、猿を柙中(こうちゅう)に置けば、則ち豚と同じ、と。故に勢の便ならざるは、能を逞しくする所以に非ざるなり。衛の将軍文子、曾子を見る。曾子起たずして、坐席に延(ひ)き、身を奥に正す。文子、其の御に謂ひて曰く、曾子は愚人なるかな。我を以て君子と為さんか。君子安(いづ)くんぞ敬する毋(な)かる可けんや。我を以て暴人と為さんか。暴人安(いづ)くんぞ侮る可けんや。曾子、僇(りく)せられずんば命さいはひ、と。鳥、翢翢(とうとう)といふ者有り。将(まさ)に河に飲まんと欲せば、則ち必ず顚(てん)す。其の羽を銜(ふく)みて之を飲ましむ。人の飲むに足らざる有る所の者は、其の羽を索めざる可からざるなり。鱣(せん)は蛇に似、蚕(さん)は蠋(しょく)に似たり。人、蛇を見れば則ち驚駭(きょうがい)し、蠋を見れば則ち毛起す。漁者、鱣を持し、婦人、蚕を拾ふ。利の在る所、皆、賁諸(ほんしょ)と為る。伯楽、其の憎む所の者に千里の馬を相するを教へ、其の愛する所の者に駑馬を相するを教ふ。千里の馬は時に一あるのみ。駑馬は日びに售(う)れ、其の利、急なり。此れ周書に所謂下言(かげん)にして上用する者、惑なり。桓赫曰く、刻削(こくさく)の道、鼻は大に如くは莫く、目は小に如くは莫し。鼻大なるは小にす可し。小なるは大にす可からざればなり。目小なるは大にす可し。大なるは小にす可からざればなり、と。其の復(ふたた)びす可からざる者の為にせば、則ち事敗るる寡なし。崇侯悪来(しゅうこう、おらい)は紂の誅、適度に(あ)はざるを知りて、武王の之を滅すを見ず。比干子胥は、其の君の必ず亡ぶるを知りて、身の死するを知らず。故に曰く、崇侯悪来は心を知りて事を知らず。比干子胥は事を知りて心を知らず、と。宋の太宰、貴くして断を主(つかさど)る。季子、将(まさ)に宋君を見んとす。梁子、之を聞きて曰く、語らば必ず太宰と三坐す可し。然らずんば将(まさ)に免れざらんとす、と。季子、因(よ)りて説くに主、貴びて国を軽んずるを以てす。楊朱の弟、楊布、素衣を衣(き)て出づ。素衣を解き、緇衣(しい)を衣(き)て反(かへ)る。其の狗知らずして之に吠ゆ。楊布怒りて将(まさ)に之を撃たんとす。楊朱曰く、子、撃つ毋(なか)れ。子も亦、是の猶(ごと)くならん。曩(さき)に女(なんぢ)の狗をして白くして往き、黒くして来らしめば、子、豈に能く怪しむ毋(なか)らんや。恵子曰く、羿、㺵(けつ)を執り扞(かん)を持し、弓を操りて機を関せば、越人も争ひて為に的を持たん。弱子弓を扞(ひ)かば、慈母も室に入りて戸を閉ぢん。故に曰く、必ず可くんば則ち越人も羿を疑はず、必す可からずんば則ち慈母も弱子を逃る、と。