智恵のある人、頭のいい人も、知性や考えを実行するために、下の、下方の労働力がなければなりません。下の労働力は非常に重要です。優れた正しい労働力が十分なければなりません。他の細かいことはだいたい分かっていると思います。私はどんな重要性があるかということだけをお話してきました。重要性が理解できれば、自然に関心を示し、必ず良い行動になります。次に、一つの言葉の意味をよく見ると、広い意味になることがあるので、よく見なければなりません。意味が同じなら形は違ってもこの中に含めます。これはブッダが上方下方について説く時に、落ち度があったからではありません。非常に意味するところが広いのです。下方というのは、何でも下にいるもの、自分が面倒を見、世話をする牛や水牛や犬や猫を意味することもあります。牛や水牛は使用人、下僕と感じるので、状況に応じて正しい関心を持たければなりません。中にはそれ以上で、牛や水牛を友達と考える人がいるなら、友達のように援助しなければなりません。インドには牛を神様のように大切にする人がいます。サマナ、バラモンのように尊重する人もいます。バラモンという意味をどんどん広げることができます。私は意味を基準にします。形や体はあまり基準にはなりません。今の人はあまり牛や水牛に関心がありません。これは六方に関して間違った行動をする人、間違って行動する在家で、その人は発展しません。牛や水牛との接し方が良くないからです。あらゆるタイプの自分より下のレベルにいる人という意味も含めます。その人たちに良く接しなければなりません。貧乏で困窮している人、乞食たち全員が取り囲んで私たちを呪って罵ったら、運は消えます。彼らを見下したり軽蔑したりしてはいけません。貧乏人や乞食全員に取り囲まれて呪って罵しられたら、その人は生きて行けません。落ちぶれるだけ、運が悪くなるだけです。人は他人が考えるように考えるので、大部分の人が「これは悪い」と言うと、村中、町中がそれに従って「これは悪い」というようになるからです。乞食でも、彼らに罵られないように注意します。一サターン硬貨があったら、それを投げ入れてやるだけでも良いです。乞食は誰でも祝福してくれます。これは、自分より下の人を思い遣ることほど重要ではありません。道端やいろんな場所にいる乞食を嫌い、唾を吐くことは、そういう人はバカだと言います。ブッダの教えを知りません。赤い硬貨に両替して全員に配る人を、バカと言ったり、非難してはいけません。その人はいつも下方を見て、自分が慈悲の心を持つ人になる練習をしています。乞食に施しをしすぎれば、乞食を怠け者にする原因になるので、これも別の間違いです。バーツも人助けをして、人を愚かにしてしまうのは非常に罪深いです。人を助けて愚かにしてしまうのは、見合う結果が出ません。いうお金を使って人を助けて、反対にその人から騙される人がいますが、それはバカです。この方向に、この教えに合った正しい行動ではありません。発展途上国の人への援助は、政治の問題なのでお話しません。今は下の方を良く見ること、個人についてだけ話しています。この方向からの危害がないように、発展や幸福、安楽、安全が生まれるようにしてください。守衛のインド人に裏切られれば、それが破滅、滅亡の原因にもなり得ます。この方向を良く守れれば快適です。うっかりしないで、尊重しなければなりません。六方を拝むには、不注意に陥ることなく、どの方向も全部尊重してください。同じようにする必要はありません。両親を尊敬すること、妻子を大切にすること、先生を敬うこと、親戚や友達を尊重すること、サマナ、バラモンを尊敬すること、下僕を尊重すること、みんな違います。それは周囲を安全にすることであり、周囲を守るお守りであり、周辺から幸福が来る道です。六方を遊び半分にしないでください。これは、人が社会でどう生きるかという問題です。今風におしゃれに言えば、得意になっている大学生風に言えば、「私たちはどうしたら社会で幸福に暮らせるか」、という教えと言わなければなりません。一昔前の人風に言えば、「いろんな方向をどう拝むか」、「六方をどのように拝むか」と言います。宗教的、文化的な伝統習慣を教える人を軽蔑してはいけません。北や南を拝み、月や太陽を拝み始めたのは、どれも善いことの始まりです。自分よりも威力のあるもの、あるいは一般に威力のあるものに興味を持ち始め、そして拝み始めました。見えるものよりも先に、初めは精霊、幽霊、悪霊を拝み、サーンプラプーム(家の前庭にある、精霊たち用の小さな家)を拝みました。これは恐怖の問題で、恐怖から逃れる方法を探しました。それは正しくも完璧でもないので、だんだん改善されました。六方では、幽霊たちを拝んだり、精霊や木の精の類を拝んだりはしません。それらは身の周りにいますが、私たちが拝まなければならない方向にはいません。最後には一番高い三宝の話、上方に含まれる最高に高度な宗教の話になるので、すべてが揃います。国に関心を持つように言わないのか、国に言及する方向はどこにもないのかと問うなら、ないのは言葉だけと思ってください。方向を拝めば、国に対しても正しく振舞う人になります。私たちは六方を正しく拝む国民の一人で、それが国に対しても正しく振舞うことです。このように話せば国を重要視しています。ブッダの時代のタンマの話では、つまり仏教の話では国については言及していません。彼らはそれを、何かの意味に含まれる小さな分枝と見なしています。全部の意味をまとめることもできます。意味をまとめれば、六方に正しく行動すれば、私たちは国の良い国民であり、両親の良い子供になり、先生の良い弟子になり、何でも良いものになります。この方向を拝むことを正しく善く実践できなければなりません。一度生まれたら、全員が必ずこうなってください。両親の良い子であり、先生の良い弟子であり、親戚や友達の良い友であり、国の良い国民であり、教祖の良い弟子であり、家庭を持ったら良い夫、良い妻になれば、問題はありません。国はこれらのすべてに含まれます。国は、これらすべてで構成されているからです。私たちは、すべての方向に国と呼ばれるものも含んでいる方向を見、拝んでいます。これが、これから在家になって家庭を持ち、早く正しく実践して、最終的には涅槃に行く教えです。なければ、ここでうじゃうじゃ、うろうろ這い回っている、世俗でぐるぐる回転しているカメになってしまいます。これらの話に賢さと智慧がある、早く行ける生き物になりなさいと教えています。カメでも早く行けるカメで、ここで夢中になって旋回していないで、まっすぐ目的に向かいます。賢ければ家庭内の聖人なので、飛んでいける鳥になれます。この段階の在家は、ブッダに四、五分拝謁するだけで阿羅漢になれます。在家として正しく暮らせば、このような結果になります。在家であることに飽き飽きするまで、倦怠が生じて情欲が緩むまで、最高の実践ができます。ここまで来れば在家の服を着ていても、阿羅漢になれます。その後は家を出て出家になります。翌日、あるいは七日後に死ぬと、恐がらなくてもいいです。忘れないために、目を閉じて北側の壁画を見てください。牛の背に乗って縦笛を吹いている話があります。牛の背で笛を吹くことに熱中したらどうでしょう。牛にも掴まり、笛も掴むので仰向けになります。自分自身も次第に空になります。自分が無くなるので、物を配って回り、灯火を掲げる在家になることができます。これが方向として正しい旅です。憶えておいてください。何度も繰り返しできるものは何もありません。高いものに変えなければなりません。ここできちっと方向に対処すれば、非常に満足できるように、必ず高いものに変わって行きます。この変化はとても利益があります。変化しないものになれば、それは死で、そこで止まります。変化、つまり高くすることを知っていれば、変化はとても利益があります。方向を拝むこともだんだんに変化して行き、最後には正しく最高になります。肉体の話が飽和点に達したら、精神の話に変えます。肉体的に、身体的に、社会的に、物質的に正しく方向を拝むことの結果が出たら、正しい精神の話に変えます。人間とは、人間が得るべきもっとも崇高なものを得る人間であることです。これが身の回りの方向の正しい実践です。私が観察して見ると、出家して修行者試験の三級に合格すると、試験問題に解答するだけで、還俗しないうちに六方を忘れてしまい、六方を諳んじることもできません。試験に通れば忘れてしまいます。ついでに忘れてしまいます。一度も還俗していないのに、六方の名前さえ正しく言えません。還俗すれば元の黙阿弥です。修行者試験三級でさえ受かりません。それらを必ず身につけ、還俗したらそれを実践しなければなりません。還俗しなければそれを人に教えます。一般の人々に六方について教えます。還俗したら自分で良く実践しなければなりません。後で他人に教える時にも、もちろん良く教えられます。最後の項目は、六方をどのくらい重い義務と見てほしいか、です。「義務」と呼ばれるものは必ず重いです。軽い義務はどこにもないと理解してください。義務というものは何でも重いです。役目、義務、何の用事でも、要するにみんな重いです。どれもみな重いものばかりです。還俗したら、重責を恐れないでください。重責を恐れながら在家になるのはバカです。重責が恐いなら、僧のままでいても涅槃へ行けます。在家も涅槃へ行けますが、いろんなことがあるので、道中は重いです。在家は用事が多く、しなければならないことが多いので、だから重いです。重ければ六方にいることが、当然出家者よりも多く、六方に関わる義務や役目が多いです。出家は何種類かを切り捨ててしまいます。あっても快適な、軽い、実行しやすい範囲です。それらは少しずつ減って、何もなくなります。在家ならそれらに縛られます。社会にいるのですから仕方ありません。在家は家があり家庭があり、子供や妻や夫があり、支配者があり、使用人があり、仕事があり、すべてに縛られます。これを人は重いと言います。カーラワーサ、サンパーローとは、狭い所、埃の出るところのことです。ブッダの言葉にはこうあります。それが見える人は、ブッダが言ったのと同じように感じたので、「在家は窮屈なところです。反対に出家者のありようは、広々とすっきりして身軽で、翼しかない鳥のように、重いものは飛ぶための翼の外にはありません」とブッダに言いました。鳥の重い荷は翼ですが、翼は鳥を運びます。ブッダ自身も、出家した時にこの言葉の文句のように、この文章と同じように感じました。一度、「ブッダの言葉によるブッダの伝記」を読んでみてください。シーラチャーラという有名なイギリス人が出家した時、こう書いています。