『ゴルゴ13』と考える「信教の自由」。「信教の自由」を侵害する深奥山方広寺は宗教失格。「信教の自由」を侵害する営業は三流の営業。『ゴルゴ13』と考える「信教の自由」。「信教の自由」を侵害する深奥山方広寺は宗教失格。「信教の自由」を侵害する営業は三流の営業。寺[第732回]年始というと、初詣・・・なんて行く人が多いのではないかと思うのだが、しかし、自分の信仰する宗教と異なる宗教の施設に参拝していいのか・・という問題がある。慶應の学生ではそんなことちっとも考えないという男がいて、そういう人間がそんな態度のことを「慶大生らしい思考の柔軟さ」とか「スマート」とか「自我が確立されている」とか「独立自尊の精神がある」とか言うのだが、私はそんな態度を「思考が柔軟」とか評価するのはおかしいと思っている。セーレン=キルケゴールは『死に至る病』(斎藤信治訳。1939.第一刷、2010.改版。「絶望」は精神におけるすなわち自己における病であり、そこでそこに三様の場合が考えられうる。――「絶望」して、自己をもっていることを意識していない場合(非本来的な「絶望」)。「絶望」して、自己自身であろうと欲しない場合。「絶望」して、自己自身であろうと欲する場合。悪いという気持に一度もなったことのない人がかえって「絶望」しているのである。・・本書の標題にもあるように、「絶望」は本書全体を通じて病として理解されているので、薬として理解されているのではないということをここではっきりと注意しておきたいのである。・・・・》と述べているが、自分の信仰する宗教と異なる宗教の施設に参拝していいのか、どうなのか・・といったことを真面目に考える者とそういったことを考えることなく、真面目にそういう問題を考える者をバカにするのが「スマート」で「独立自尊」で「自我が確立されている」で、それから「社会を知っている」だの「人間を知っている」だの「企業はそういう人間を喜ぶ」だの(ほんまか?)、「そういう人間が社会で役に立つ」だのさらには「ギャルにもてもて」だのと言いまくり、自分がそういう「絶望」の状態の人間、《「絶望」して、自己自身であろうと欲しない場合。》の状態になっていることを自慢するだけでなく、ひとをもそうならそうとするような、いわば、「盲人の手引き」のような人間というのが「慶應タイプ」には大変多く、「心理学」はそういう人間を推奨し社会に「絶望」の状態の人間を増やそうとしているが、キルケゴールは《「絶望」は・・・病として理解されているので、薬として理解されているのではない》と述べているが、キルケゴールの理解、それが本来の理解であると私は思うが、その考え方からすれば、「慶應タイプ」とか「心理学」とかの姿勢というのはそれは「絶望」の状態を推奨してひろめようとしている、いわば、毒を薬だとしてひとに飲まそうとしている連中のようなものである。《小此木啓吾型「おまえはそんなにえらいのか」症候群》みたいな「心理学者」というのも大量にいるが、そういう人たちとは関わらんのが一番だな・・・。神は次のような言葉をみな語って言われた、「わたしは君をエジプトの地、奴隷の家から導き出した君の神ヤハウェである。わたしのほかに君は他の神々を持ってはならない。君は上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるものの彫像、いかなる像(かたち)をも作ってはならない。彼らを拝んではならず、これに仕えてはならない。君の神であるわれヤハウェは妬む神であり、わたしを憎む父たちの咎をその子らに罰して三、四代に及ぼし、わたしを愛し、わが誠命を守る者のためには恵みを施して千代に及ぼすのである。月の光がいよいよ明るくなるのを見てわたしの心がひそかにさそわれわたしの手をわたしの口につけたことがあれば、それもまた裁かるべき咎である。わたしは上なる神を裏切ったことになるからだ。