それをすれば魏に勢力がないことを知らすことになり、斉王はきっと魏に勢力のない者の便宜をはかり、魏の有力者の怨みをかうようなことはしないだろう。あなたは王の望みをもって、私は魏を動かして斉王の望みを叶えましょう、と言った方がよく、斉王は必ずやあなたが魏に勢力があると思い、あなたに頼るだろう。すれば斉に自然と勢力ができ、結果として斉にも魏にも勢力を持つようになろう」と。25)白圭が宋の大尹に言った。「宋の君が成長し、自ら政治を行うようになると、あなたは実権を失うでしょう。今、君主は若く、名声を得たがっています。そこで楚に主君の孝行ぶりを褒めてもらうようにするのが良いでしょう。すれば、ご主君はむやみにあなたの地位を奪うことができず、ますますあなたを敬い重んじるでしょう。なるとあなたはこれからもずっと宋の実権を握っていられるでしょう」と。26)管仲と鮑叔が相談して言った。「ご主君の乱暴ぶりはひどいものだ。国を失ってしまうだろう。斉国の公子のうち、補佐すべきは糾様か小白様だろう。我らはそれぞれ別々にひとりに仕えよう。先に成功した者がもう一方を助けよう」と。して管仲は公子糾に従い、鮑叔は小白の従った。その後斉国の人が君主を殺した。先に小白が入国して君主になった。魯の人が管仲を捕らえて斉へ引き渡したところ、鮑叔が取りなして管仲を宰相にした。諺に「巫咸の祈祷はよく効いたが、自分への禍を祓うことはできなかった。秦の医師は病をよく取り除いたが、自分の病を取り除くことはできなかった」とあるように、管仲ほどの賢者でも鮑叔の助けが必要であったのだ。これが世の諺に言う「蛮族が自分で皮衣を売ろうとしても売れず、士人が自分で自分の弁舌を褒めても信用されない」ということである。27)楚王が呉を討伐しに来た。そこで呉は沮衛蹙融を使者にして楚の軍を慰労させた。すると楚の将軍が言った。殺してその血を軍太鼓に塗ろう」と。「そなたがここへ来る時に占ったか」と。沮衛蹙融は答えて言った。占いの結果は吉と出ました」と。「楚軍がそなたを殺してその血を太鼓に塗ろうとしているのに、どうしてそれが吉だと言うのか」と。「これがそもそも吉である所以なのです。呉が私をここへ来させたのは楚の将軍の怒りを探るためです。将軍の怒りが大きければ、呉は堀を深くし土塁を高く築くでしょうし、将軍の怒りがないのであれば、守りを緩めようとしています。今、将軍が私を殺したなら、呉は必ずや警戒を強めましょう。国の占いは、ひとりの臣下のために占うのとは違います。ひとりの臣下の命で一国が助かるのならば、それを吉と言わずして何と言いましょうか。死者に霊魂が無くなるのならば、太鼓に私の血を塗ったとて効果はなく、使者に霊魂があるのだとしたら、呉に攻め込んだ時に私は太鼓が鳴らないようにしてやりましょう」と。楚軍はこれを聞いて殺すのをやめた。28)知伯が仇由を伐とうとしたが、道が険しくて攻め込めない。そこで大きな鐘を鋳て仇由の君主へ贈った。仇由の君主は大いに喜んで、道を広げて迎え入れようとした。