輪廻転生とは何か輪廻転生とは何か1978年6月10日タンマにご関心のある、善人のみなさん。ヴィサーカ季の土曜法話の第十一回である今日は、「何が何か」について、いつものように仏教教団員の視点でお話します。今日の題目は「輪廻転生とは何か」です。みなさん誰でも、たぶん輪廻転生(生死の繰り返し)という言葉を聞いたことがあると思います。それが何なのか、正確で正しい知識がないので、風俗習慣で言い伝えているように聞いています。輪廻転生に関わる様々な問題を排除することができないので、今日はこのことについてお話します。「生死の繰り返し」と言えばタイ語で、パーリ語では「サンサーラヴァッダ=輪廻」と言います。この言葉は、繰り返す輪という意味で、「繰り返す輪」とは、生死の繰り返しです。私たちはよく、輪廻の中を泳ぎ回ると言い、泳ぎ回るのは輪廻の中です。泳ぎ回る輪の中を回ります。その泳ぎ回ることが輪の状態になっているので、輪廻と言います。「輪廻」は短くて便利です。理解していない人がいるので、「輪廻と言うものは涅槃と言うものと反対」と知っていただきたいと思います。涅槃でなければ輪廻を繰り返さなければならず、輪廻を繰り返さなければ涅槃です。涅槃は、輪廻を繰り返すことの反対と言います。みなさん、仏教教団員として、輪廻と言うものについて何を知るか、あるいは何をするか、そして輪廻と呼ばれるものに関するどんな義務があるか、どうぞ関心をもってください。輪廻とは苦の呼び名で、涅槃は滅苦の呼び名です。輪廻を繰り返すとは、苦の海の中を泳ぎ回ることで、それを凡人の当たり前の状態と見なします。輪廻、あるいは輪廻転生と呼ばれるものは、ヒト語のものもあり、タンマ語のものもあります。二つの言語、つまりヒト語とタンマ語は必ず一緒でなければならず、別々にする余地はないと憶えておいてください。それぞれを、ヒト語とタンマ語の両方で知らなければなりません。すればそれを知り尽くすことができます。輪廻と呼ばれるものにも、ヒト語とタンマ語があります。どのように勉強すればより多くの、あるいはより必要な利益が得られるでしょうか。ヒト語で言うと、輪廻を「死んでは生まれ、死んでは生まれ、涅槃に到達するまで際限なく死んでは生まれる人がいる」と説明します。これを「言い伝えられているヒト語の知識で話す」と言います。タンマ語で言えば、執着である考え、つまり「自分、自分のもの」という考えが、人の心の中に繰り返し生まれることを意味します。何回も生まれ、生まれては消え、生まれては消え、いつまでもこのようになっていることを、「自分、自分のもの」が、人の心の中で、生滅の流れの中で泳ぎ回っている、と言います。これをタンマ語の輪廻と言います。次にみなさん、どちらの意味の輪廻が急いで勉強する必要があるか、あるいはどの意味の輪廻が、私たちの滅苦の実践にとってすぐに利益があるか、熟慮して見てください。私はいずれにしても、どちらの意味の輪廻にも利益があると主張します。別にしなければなりません。生死を繰り返す人がいるヒト語の輪廻の意味も、タンマを深く知らない人にとっては必要で、一般庶民にとって道徳面の利益があります。その人には罪を恐れる気持ちが生まれ、そして徳を積むことに勇敢になり、良い輪廻をするために更に徳を積もうと決意します。「良い輪廻ができるように」というのは、奇妙に聞こえます。その人が望む幸福があることです。彼らは幸福の海へ輪廻して行きたいと望みます。それはあり得るでしょうか。苦の中を泳ぎまわるのは簡単に見えますが、幸福の中を泳ぎ回るのは、あるでしょうか。これからもう一度熟慮して見ます。みなさんは、一般に知られている、生死の繰り返しを止める方法がない普通の人のためのものであるヒト語の輪廻の教えがなければならないと同時に、タンマ語の生死の繰り返しの話、つまり執着である考えが生まれることも知らなければなりません。この知識は、どんどん真実になるタンマの知識があり、そして輪廻を止めることができる人のためのものです。生きているうちに輪廻を止める方法があります。比較して見るために、これからもう少しヒト語の輪廻についてお話します。ヒト語で話す輪廻には、「自分」「俺がいる」と感じる人がいなければなりません。ヒト語で話す時は必ず人がいなければならないので、それが輪廻をする人です。タンマ語で話せば人はいません。あるのはタンマだけなので、名(抽象)のもの、つまり考えになります。ヒト語風に言えば、一人の人がいて、自分と呼ぶ一人一人が輪廻の中を泳ぎ回り、そして涅槃に到達したら止まると信じられています。このような輪廻は、ブッダ以前から教えられていた、あるいはブッダの時代、あるいはブッダの時代以降の、私たちがヒンドゥー側と呼ぶ教義と理解してください。ヒンドゥーは自分が生死を繰り返す教えがあるので繰り返し、繰り返すと賢くなり、更に賢くなり、最高に賢くなれば、パラマートマン、あるいはフラフマアッターと呼ぶ大きな自分と一体になるので、輪廻を止めることができます。ヒンドゥーの輪廻は、自我が輪廻し、輪廻が善と賢さと知性を増やし、マハーアッター(偉大な自我)、マハートマー、つまり偉大な徳のある自分になります。このマハーアッター、あるいはマハートマーは、まもなくパラマートマン、あるいはパラマートマー、つまりブラフマアッターと一体になり、そして終わります。永遠に存在するのでそれ以後は変化せず、生死を繰り返しません。彼らにはこういう教義があります。仏教が生まれると、原因と縁で生死を繰り返す話を受け入れました。普通の人に聞かせるヒト語で言えば、「知識が生じるまでは輪廻を繰り返す」と言い、涅槃を明らかにするには、生まれ変わる人である「自分」を消滅させてしまいます。それがどんなに違った方向になるか、考えて見てください。「輪廻するものはない」「自分はない」と知るまで勉強することで、輪廻を止めることができます。「生まれ変わる自我はどこにも何もない。それは、自分と感じ、考え、そして輪廻する、名形である自然にすぎず、輪廻はない」と知れば、輪廻する自分がないので、輪廻は自然に止まります。輪廻する自分を消滅させてしまえば、輪廻も終わるということです。苦を終わらせる輪廻の最後は、ヒンドゥー教のような永遠のものではありません。ヒンドゥー教は、大きな自分と一体になるまでずっと自分があり、そして永遠に存在し、私たちの側は、誤解によって自分があり、「そうだ、自分はない。あるのは自然だけで、原因と縁で経過していく」と気づくまで、とりあえず「自分」と呼んで、愚かさや無明で輪廻すると説き、自分を止めれば、輪廻する自分がないので輪廻は止まります。涅槃の状態は自分の消滅なので、永遠に残るものは必要ありません。「涅槃は永遠であり、不死であり、涅槃を作る原因と縁はない」と言うのは、それを作る原因と縁はない状況という意味で、到達できた時に永遠の状態、つまり無為に到達したと言います。それは、作り出す原因と縁を必要とせず、何にも依存しないで永遠に存在できます。自分や自我が永遠なのではありません。話すのを、あまり好む人はいません。この自分が無為、あるいは永遠である涅槃に到達すると話してやることもできますが、それは、むしろ信じさせるために宣伝する言い方です。涅槃は最高の幸福と言うのと同じで、宣伝して信じさせ、涅槃に興味を持たせるためで、本当は、涅槃は幸福よりはるか上にあります。幸福に関わらないほど幸福より上です。話したのでは何も楽しくなく、誰も好みません。「涅槃は最高の幸福」と言うのとは比較になりません。これも同じで、生死の繰り返しと言えば、涅槃つまり自分が消滅します。その後輪廻する自分が崩壊して終わるので、残っているのは輪廻しない状態、つまり涅槃だけです。仏教の涅槃と、ヒンドゥー教など他の宗教の涅槃の、違いが見えるように区別することを知ってください。涅槃という言葉は古く、一つの宗教だけのものでなく、どの宗教でも涅槃という言葉を使っています。それには苦がなく、苦が穏やかに静まり、誰もが好むという意味があります。涅槃に到達させる教えには、いろんな方法があり、人は、自分の知性のレベルにふさわしいいろんな教義を受け入れて信じます。教え方が真実すぎても愚かな人には受け入れられないので、首を横に振って拒否します。愚かな人が受け入れることができ、そして満足して喜ぶレベルで教えなければなりません。涅槃とは欲情が最高に豊かであることと教える教義は、こういうのは、愚かな人たちがみな飛びつくと思います。そこまで愚かでない人は信じないので、四禅を涅槃と教える人がいます。いうのもブッダが生まれて、「自分が終わること、煩悩欲望執着が終わることが涅槃」と教えるまでは、信じて受け入れる人がいました。これも信じる人がいました。それもありましたが、知性のある人の中だけです。知性のある仏教教団員は、「涅槃は煩悩の終わり」という、この教義をずっと受け入れてきました。ヒト語で言えば、生死の繰り返しが止まることが涅槃で、タンマ語で言えば、煩悩が止まること、煩悩の味付けが終わることを涅槃と言います。普通の人、ここで聞いているみなさんたちもきっと生死の繰り返しという言葉を聞いて、生死の繰り返しは苦と見えるよう理解するよう教えられ、涅槃だけを望むよう教えられ、生死の繰り返しを恐れ、生死の繰り返しの苦に驚愕するよう教えられていると思います。それは、本当ではなく、心の中ではどう感じているか、恐れているのは口だけで、本当には恐れていないように見えます。口では「輪廻は怖い」と言っても、心の中では本当は恐れていません。理解していないので、本当にそれを知らないので、輪廻を止めたくありません。生まれ続けたいと思います。普通のレベルを基準にした人の気持ちでは、まだ生まれたいと思っています。繰り返すことに満足せず、まだ新たに試したい、新しい幕を開け続けたいと思っているので、生まれるのを止めたくないうちは、生まれることは怖くありません。怖いと言うのは口だけです。輪廻は止まらず、これからも繰り返します。生きたいのは、愛するもの、執着している満足するものがあるからです。死にたくなく、死んだらもう一度これらのものに出合いたいと望みます。すべての五欲がこの世界にあり、その人はまだ愛して満足していて、死ななければならなくても、それらに巡り合うためにもう一度戻って来ることを望みます。こんな状態で生死の繰り返しを止めることなど、どうしてできるでしょうか。私たちは輪廻転生の話で自分を騙していると、良く考えて見てください。本当には知らず、本当には恐れていないのに、夢中で自分を騙して、何度も生死を繰り返す原因と縁を作ることに、熱中するばかりです。これを輪廻転生に関わる問題と言います。ヒト語で言えば、人がいて、執着の基盤になるものへの執着の威力で輪廻し、消滅したくなく、止まりたくなく、輪廻を終わらせたくありません。タンマ語の輪廻について言えば、タンマ語の輪廻転生は、心の中で死んでは生まれ、死んでは生まれる「生」です。肉体には関係なく、棺に入って生まれ変わることに関わる必要はなく、関わるのは、心の中で「俺、俺のもの」と執着で考える考えの、尽きることのない発生と消滅です。次に、輪廻転生と呼ぶものはいったい何かを、基礎から見ていただきたいと思います。輪廻の意味の観察点を示したいと思います。本来は回転と言うべきで、回ると出発点に戻らなければならないので「輪」と言い、ヴァッダという言葉に相当します。ヴァッダとは輪、あるいは丸く回るという意味です。丸いこと、あるいは回転することは、自然の基本部分です。地球が丸いことは知っていて、そして地球は太陽の周りを丸く回り、月は地球の周りを回転しています。移動している他の星も、輪にするために丸く回っています。楕円でも正確な円でも、あるいは歪んだ円も円であり、回転と呼び、自然に円を描いて回転する状態があります。何でも簡単に回転し、考えや行動や望みも、丸く回転しやすいです。元の地点に戻って繰り返します。心の中を見ると、命の基本である潜在意識と呼ぶ心が、発生して存在して消滅し、キリもなく発生して存在して消滅するのが分かります。これも輪で、すべての意識の基礎である潜在意識の中にある、輪廻と呼ばれる輪の状態です。心が生じている一瞬にも輪があります。け、夜明けで、ほら、輪になっています。毎日毎日輪になります。これは毎日ある輪です。次に一年も輪であることを見れば、太陽と月を基準にして輪である一年があり、乾季から始めれば、それから雨季、寒季、それから乾季に戻って終わり、雨季、寒季で、一年の輪です。一年が輪になっています。これも輪になっている繰り返しがあります。生全体を見ると、個々の生も輪で、誕生から始まって、それから変化して若者、中年、老人になり、そして新たに生まれるまで死んでいるので、一つ一つの生は、このように一つの輪になっています。これを「一瞬も輪であり、一日も輪であり、一年も輪であり、一生も輪である」と言います。何もかも、極めて輪に関わっています。非常に輪の状態の中を回遊するのも簡単です。次に心の面としてもっと見ると、更に微妙で深遠な輪が見えます。因果律、あるいは私たちの暮らしの中の縁起の流れで調整される輪、たとえば目が形を見て視覚が生じ、目と形と視覚が一つに合わさることを「触」と言い、触が生じると受が生じ、受が生じると受にふさわしい欲望が生じ、「自分、自分のもの」と執着する感覚が生じ、そして界というものになります。取があるので界があり、界があると生があり、生があれば生老病死に関わる問題があり、何らかの苦があります。自分が思ったようにならないと、苦になると断言できます。これで目の話は終わりです。同じ状態で、すぐに縁起の一巡である耳の話が生じます。耳が音を聞くと耳識が生じ、耳と音と耳識が一つになると触と言い、触が生じると受が生じ、欲望が生じ、執着が生じ、界が生じ、同じように生が生じます。ものが、同じように生じます。今目の輪が生じて形を見、今耳の輪が生じて音を聞き、今鼻の輪が生じて匂いを嗅ぎ、今舌の輪が生じて味わい、今体の輪が生じ体の触があり、今心の輪が生じて過去の想から掴んだ感情に触れます。目が形を見るのは、一つだけでも一回だけでもありません。今その形を見、今この形を見、一日には幾つもの形を見るので、目の幾つもの輪です。今その音をきき、今この音を聞き、この話を聞くのは、耳の話の幾つもの輪です。鼻の話の幾つもの輪があり、舌も舌の話の幾つもの輪があります。体の接触も、体の触の形の幾つもの輪があります。心のことはもっと素早く、もっと多いです。非常に敏捷なのでたくさん作り、極めて早いので、心の話のたくさんの輪があり、合計すると一日に何百、何千、何万かも知れません。情緒不安定になりやすい人なら、更に多くの輪があります。これが縁起の一つ一つの輪廻です。心の中にあるこの一つ一つの輪は、どんな輪廻より真実の輪廻として存在します。涅槃に到達するまで、キリもなく輪の中を回転し続けます。智慧とサティがあって、縁起の手法で加工するのを止められれば、輪廻も止まり、涅槃になります。心の中にたくさんある輪を、恐ろしい、飽き飽きする輪を、このように「心の面の加工」と見てください。次に、輪廻は憐れむべきであり、更に厭わしく、憎たらしく恐ろしくなるよう見えるように見ます。私たちはこの輪を、三道と呼ぶ部分に分けると、煩悩�の部分が一つあり、たとえば縁起の欲望、取などです。煩悩が生じると、それが意業のカンマを作る原因になり、口業になり、身業になる原因になります。それも煩悩の威力で行動するカンマ�です。煩悩がカンマを作る原因です。このように避けられません。カンマの行動をすれば、カンマの結果�が生じ、望みどおりの幸福である結果を受け取ることもあれば、望まない苦の事もあります。カンマの結果を受け取って苦になり、幸福になり、煩悩は止まりません。煩悩は、受け取ったカンマの結果である感覚の威力で、お節介にも新しいものを探し、満足すれば一つの形の煩悩が生まれ、満足しなければ別の形の煩悩が生まれ、新たな煩悩になり、カンマである行動を生じさせ、新たなカンマの結果が生じ、そしてまた煩悩に戻ります。心の中はこのようになっています。縁起の一つ一つの輪の中はこのようです。欲望・取は煩悩であり、カンマつまり界を生じさせる原因であり、界はカンマなので、報い、つまり生・老・死などを生じさせます。一巡の縁起の中に、「煩悩(煩悩道)とカンマ(業道)とカンマの結果(苦道)」の部分があり、報いは尽きることがなく、いつまでも煩悩を作り続けるので、どこが発端か分からない輪になります。全体が輪に見え、どこが切るべき発端か分からないので、人は断ち切ることができません。本当は煩悩を断ってもいいし、カンマを断ってもいいし、結果の意味を無くして無意味にしても構いません。どこから始めてもいいです。六処を通じて一回の触があるとき、一つの感覚の中に輪廻がないようにするために、この三つの部分の威力を無力にできる、十分な知性を身に付けていただくようお願いするだけです。ここまでお話すれば、緻密で深遠で不可思議な輪廻はここにあると見えると思います。心が煩悩の形に加工され、それからカンマを作り(行動し)、それからカンマの結果(報い)を受け取り、またカンマを作る煩悩になって、心の中でカンマの結果を受け取る点にあります。通じて関わって来るもの、一つ一つの中にあります。これが、死んで棺に入って、もう一度生まれるよりも恐ろしい輪廻です。死んで棺に入ってまた生まれて、そしてまた棺に入るのは雑な話で、緻密な話でなく、知性のある話でないので、誰でも大雑把に括れます。生まれてきた子供に、「死んで棺に入り、それからカンマや徳でまた生まれ、そして死んでまた生まれる」と教えて信じさせても良いです。それは雑で、簡単で、深遠なタンマを知らないヒト語の話で、そういう状態の生死の繰り返しもあります。タンマを知っている知性のある人の話になると、彼らはタンマ語で、「心の中に輪廻があり、棺に入る必要はない。棺に入る前に、生きているうちに、一日に何百回、何十回もの生まれ変わりがある」と話します。このように緻密な輪廻を知っていれば、本当の輪廻を知っていると言います。輪廻の流れを止められる利益があり、棺に入って棺から出る輪廻も止めることができます。何としても、心の中の本当の輪廻を止めてしまいましょう。緻密な輪廻を、このように勉強するべきです。憶えやすい譬えで、みなさん全員をお百姓と見なしてお話すると、米作りをしたいと思い、稲を育てて籾を収穫します。籾を収穫するとまた米を作りたくなり、稲を育て、そして籾を収穫します。米を作りたくなります。これが煩悩とカンマと結果(報い)の輪です。米を作りたいと望むのは、煩悩と同じで、愚かさで望めばますます煩悩になり、米作りをすればカンマ、つまり行動になり、そしてカンマの結果、つまり籾を収穫します。稲作の輪廻を繰り返すと言います。それでいつ終わりになるでしょうか。自分があれば、自分に「自分」と執着すれば、終わりはありません。ご飯を食べなければならないので、このように米作りをしなければなりません。要旨はここにはありません。要旨は、苦があるか苦がないかという点で、苦があれば損失と見なし、急いで苦がないように解決してしまいます。稲作をするなら、煩悩でしないでください。稲作をする原因である煩悩をなくして、すべての真実を知る知性が稲作を先導します。するなら知性でし、煩悩でしなければ、収穫した籾に執着しません。煩悩の威力で迷わなければ、手に入れないのと同じです。結果としは稲作をしないのと同じで、稲作をさせる原因である煩悩の奴隷ではなく、稲作をしていないのと変わらないように暮らします。すれば苦はありません。煩悩や無明がたくさんあって煩悩ですれば、したいと思った時苦になり、している時も苦であり、籾を収穫する時も苦になってしまいます。思いきり掌握するので、心がものすごく重くなります。貧乏人は貧乏人の苦があり、お金持ちはお金持ちの苦があるのは、煩悩の力で執着するからです。「輪廻は、本当は必ず煩悩の話だ」と、熟慮して良く見なければなりません。煩悩の話でなければ生死を繰り返さないので、輪廻とは言いません。それはヒト語の輪廻で、死んで棺に入り、そしてまた生まれ、そして棺に入り、そしてまた生まれます。「自分だ」「ヒトだ」と溺れる煩悩がなければ、輪廻はありません。動物を見ると、動物は輪廻を信じて迷わず、自然に死んで自然に生まれて行きます。