金印を賜綬された「委奴国王」は倭国の南端にあったことになります。倭国の南端は南九州です。50年後、「永初元年(107)、倭国王帥升等は生口百六十人を献じて、請見を願う。倭面土國王師升等が生口を献じた。(現あさぎり町免田)に比定されます。倭国王・帥升は南九州におられたのです。金印の委奴國王と面土國王帥升がおられたと見られる熊本県球磨郡あさぎり町の神社と遺跡を検討します。(現あさぎり町免田)を中心とした球磨郡一帯であり、二代目の順王は球磨郡一帯を委奴国と定めたと推考しています。「委奴国」の九州北部への移動が「魏志倭人伝」にいう伊都國となります。松野連<倭王>系図この系図には、歴代系統の名前ばかりで、細かい事蹟は記されていないが、鈴木真年の考証注記かと思われるものが付記されている。左側の()内は、鈴本真年による注記と思われる。(略)系図原本は『日本書記』作成に使用された後、大和朝廷に都合の悪い系図は召し上げられたまま、返還されなかったのではあるまいか。再調製したものと思われる。これが、点在する名前洩れや時代錯誤した事蹟傍注の原因になっているのではあるまいか。<倭王>系図は、系図の作成経緯からして「曖昧」が存在することを前提として進め、第一系図は難升米まで、第二系図は宇也鹿文までを対象とします。「呉王夫差の支庶忌(字は慶父)、来朝して火国菊池郡山門に住す」とある、となっていて、呉王は菊池から出発したことになりますが、熊本県球磨に住したことがすっぽり抜けています。注記をお書きになられた方(鈴木真年)は・・人吉・球磨の事を全く御存じ無かった・・と言うより念頭にも無かったのであろう・・と私は考えます。呉の太伯王家姫氏は忌王を初代に熊本県八代に上陸し熊本県球磨郡に移って来られます。松野連系図では、いきなり、熊本県菊池から始まっていますが、松野氏の居所を考慮しますと、先祖は菊池から始まったと推定されたのでしょう。(57年)に関係する倭王は宇閇王(第一系)、熊鹿文(第二系)。関係する倭王は玖志加也(第一系)、宇也鹿文(第二系)。倭国王帥升(めんどこくおう)上村(うえむら)かつて熊本県球磨郡にあった村。新設合併(平成の合併)し、あさぎり町となった。現在では、旧村域はあさぎり町上地区となっている。1895年12月7日、上村が皆越村を編入。免田村が町制施行、免田町となる。5町村が対等合併し、あさぎり町が発足。町名の由来は秋から春にかけて球磨盆地にしばしば発生する朝霧から名づけられた。(57年)の金印の委奴國王は宇閇王(うえおう)安帝永初元年(107年)の倭面土國王師升は玖志加也(くしかや)=玖志王と、私は結論づけました。2.あさぎり町免田を中心とする神社群あさぎり町免田を中心とする一帯には、古代の重要な神社、地名があります。人吉球磨には天子神社が12社、大王神社が5社あります。この多さは異常と言えます。あさぎり町旧上村には三社の天子神社です。あさぎり町全町では五社の天子神社です。この地域には神殿原(こうどんばる)があります。錦町には天子神社が二社、大王神社が三社あり、この地域には高原(たかんばる)があります。3.あさぎり町久鹿の天子神社あさぎり駅の北、球磨川の近くに久鹿(くしか)の天子神社が鎮座です。「天子」と名が付くことから、皇帝、天皇を祀る神社と想定されますが、当時の球磨には皇帝、天皇はおられません。神武天皇は初代天皇ですが、天皇とは称していませんでした。「大王」が最高称号です。創建は不詳であるが、伝説によれば第12代景行天皇が熊襲ご親征の折、輦駕(れんが)を止めた所といわれ、天皇(天子様)の御人徳をしのび、この地に神社が創建されたという。神社西下の湧水池は「御手洗湧川ゆごう」と呼ばれ、天皇が湧き出る清水を御手水(ちょうず)として使われたといわれ、その名が残っている。現地の神社案内板では、祭神は景行天皇となっています。景行天皇こと大足彦は天皇ではありません。天皇に即位されていません。日本書紀によって与えられた(贈)天皇です。景行天皇による熊襲親征などありません。由緒は日本書紀に沿って作られたものでしょう。社号は「天子神社」です。祭神は皇帝、大王以上の位の方となります。球磨には大王神社がありますので、祭神はそれ以上の方となります。祭神のヒントが球磨川対岸の深田の草津山(しょうずやま)の天子神社にありました。2017-10-28https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12323615604.htmlを参照ください。鳥居にはフリーメイソンのデバイダーと曲尺(かねじゃく)の略称紋が描かれていました。「フリーメイソン」から連想するものは石工です。球磨には石を材料とした石倉があます。この技術も古代人からの引継ぎでしょう。古代人の石工物といえば、エジプトのピラミッドです。そこに携わったものはイスラエル・ユダヤ民族。その流れは、流れ流れて日本列島に渡来しているのです。その民族をエジプトから脱出率いた主導者は「モーセ」です。球磨の古代人は、遠い先祖の偉大な出来事を数千年経った後でも、石工の技術を引き継ぎ、このような神社の形でモニュメントとして残したのでしょうか。大山祗系(トルコ系匈奴)のご一統が、この石工の技術を持っておられます。石組、石垣の技術は現代でも生かされています。古墳時代の石室は、この方達によってもたらされたと、考えています。石工組合としての実務的メイソンリーが前身として中世に存在した、とする一説。呼称が残っており、集会においては、元は石工の作業着であるエプロンを着用する。百嶋神社考古学に関する資料を必要とされる方は09062983254までご連絡ください。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。