お札・授与品お問い合わせ交通のご案内ここから本文です。神として崇敬をうけております天穂日命は、天照大神の第二子であり、大八洲国(おおやしまのくに)の主宰神であった大国主神と国譲りの交渉を結ばれました。その後、大国主神の大神殿を築き、自ら祭主となられました。その血脈は永々と継承され、今日も御子孫が祭主として出雲大社をお祀りしておられます。当神社の創始は不詳ですが、天穂日命が高天原より降臨された磐座が六甲山頂に現存することや、境内に横穴式石室古墳があることなどから推察して、約千四百年前にはすでに六甲山を聖地として崇める豪族が芦屋の地にあり、山の神を遥拝する施設としてこの里宮を建立したのではないかと考えられます。平安時代の歌人である猿丸大夫の墓所があることや、古来この地を天神山と称することからも特別な聖域であったことがうかがえます。明治時代には、国の法令により神社合祀令が発布され、芦屋村に点在する全ての神社に合祀申し上げ、芦屋村総鎮守となりました。(あめのほひのみこと)天穂日命は天照大神と須佐之男命が誓約(うけい)の際にお生まれになった次男神で、出雲の国の主宰神、大国主命との国譲りの交渉のため、高天原(たかまがはら)より葦原中つ国(あしはらのなかつくに)へ派遣されました。(いずものくにのみやつこのかんよごと)』によれば、地上の様子を視察報告し、荒ぶる神々を平定したとされています。千家家の祖先)となり、現在でも大国主命の祭祀を司っておられます。(あまてらすおおみかみ)伊邪那岐命は亡き妻の伊邪那美命を慕って黄泉の国を訪ね、多くの穢れに触れてしまいましたが、生還した後に川で禊をし、左目を洗ったときに天照大神がお生まれになりました。天照大神は伊邪那岐命のご命令により、高天原を治める神となりました。弟神である須佐之男神の乱暴な振る舞いを悲しまれ、天岩戸へとお隠れになられた時には、世の中は光を失い、作物も育たず、秩序も失われたそうです。夢に現われた天照大神は、「私一人ではさびしいし、食事も心やすらかにとれないので、豊受大神を御饌の神としてそばに呼んでほしい」と宣託したそうです。そこで雄略天皇は、丹波国から豊受大神をお迎えして伊勢の地に祀ったと伝えられています。母、そして神武天皇の曾祖母にあたります。木花開耶姫命は一夜にして身ごもったため、邇邇芸命に疑われますが、身の潔白を証明するため、産屋に火を点け、燃えさかる中で3人の子供を無事出産されました。はじめ、多くの浅間神社の御祭神となっています。(さるたひこのかみ)猿田彦神は、天孫である邇邇芸命(ににぎのみこと)が高千穂に降り立つ際、高天原と葦原中国(あしはらのなかつくに)の境にある天之八衢(あめのやちまた)という道がいくつにも分かれている場所で天孫一行を出迎え、ご先導をされた神さまです。このことから、道ひらきの神、道案内の神、旅行交通の神として崇められています。天孫一行のうち、先ず猿田彦神に素性を尋ねたのが天宇受売神(あめのうずめのかみ)で、これが縁となり二柱の神は結婚されました。(すさのおのかみ)須佐之男神は天照大神の弟神で、日本の神々の中でも、とりわけ人間らしいと云われる神さまです。高天原で乱暴な行いをして追放されますが、その後、出雲の国で八俣の大蛇を退治し、その時に助けた櫛名田比売(くしなだひめ)と結婚し、出雲の地に御殿を構えて静かに暮らしました。厄除けの神さまとして信仰されています。(みつはのめのかみ)彌都波能売神の「ミツハ」は田んぼに水を引く灌漑用の水路や生活用といった「水が走る」や「水が這う」という意味があり、「水つ早」として井戸や泉の出始めの意味もあり、水の神さま、井戸の神さまでもあります。水は人間の命の源であり、農業や漁業、工業などあらゆる分野で必要不可欠ですが、彌都波能売神が特に農耕と関係深いのは、地母神的性格を持つ伊邪那美命の尿から誕生されたからだと考えられています。(おおやまくいのみこと)大山に杭(咋)を打つ神、つまり大きな山の所有者を意味する山の神さまです。日吉大社や松尾大社のご祭神で、開拓の守護神、酒造の神さまとしても知られています。京都の下鴨神社のご祭神である賀茂玉依媛命(かものたまよりひめのみこと)は大山咋命の妻で、上賀茂神社のご祭神である賀茂別雷大神(かもわけいかづちのおおかみ)は、大山咋命のお子さまにあたります。天照大神のご長男神で、天安河(あめのやすかわ)にて須佐男之神と行った誓約(うけい)でお生まれになられました。当社の御祭神、天穂日命の兄神であり、天孫降臨の瓊瓊芸命(ににぎのみこと)の父神でもあります。お名前は、天照大神が誓約の際に、「正しく吾(あれ)勝てり」と云われたことに由来します。「勝」の字が3つもつくことから、勝運上昇の神さまであります。英彦山(ひこさん)神宮(福岡県)や太郎坊宮(滋賀県)など修験道と習合した神社でお祀りされています。(おおなむちのかみ)大国主命は青年期の名前を大己貴命といい、因幡の白兎を助けるなど、その優しき心に嫉妬した八十の兄神たちに2度も殺されます。そのたびに母神の助けにより蘇生し、さらには須佐男之神の試練に耐えぬき大国主命として葦原中国の王となりました。その後、少名毘古那神と協力し、国造りを成し遂げ、のちに天上界の神々(天津神)に国譲りしました。天津神は出雲の地に大国主命の大神殿を築き、その祭祀を天照大神の第二子であり、芦屋神社のご祭神である天穂日命に託したのであります。(おおやまつみのみこと)伊邪那岐命と伊邪那美命の子で、木花開耶姫命の父でもあります。「オオヤマツミ」とは「大いなる山の神」という意味で、別名の「和多志大神(わたしのおおかみ)」の「わた」は「海」を意味することから、山と海、両方を司る神さまです。木花開耶姫命に子どもが生まれた時、天甜酒(あまのたむさけ)を作り神々に振る舞ったことから、造酒の神さまである酒解神(さけとけのかみ)として、酒造りに携わる人々から信奉されています。神さまとしても信仰されています。その名は見えませんが、もっと古い民間信仰の神さまであったのではと云われています。八衢とは辻の意味で、この二神は道路の四辻や分岐点等を護られ、悪霊を退け災厄を防ぐと云われており、道路交通安全の守護、悪魔除けの神として崇められています。(いざなみのみこと)伊邪那岐命(いざなぎのみこと)と日本の国土を誕生させた「国生み」や、多くの自然神や文化神を誕生させた「神生み」を行ったことから、国堅めの神や生命の祖神として崇められています。(ひのかぐつちのかみ)をお生みになられた際、大やけどを負って亡くなられ、黄泉の国の黄泉津大神(よもつおおかみ)となります。(くにのとこたちのみこと)天地のはじまりの際に出現した神で、「日本書紀」では、陽気のみを受けて生まれた、全く陰気を受けない純粋な男性の神さまとして記されています。「古事記」では神世七代の最初に現れた神さまとして記され、神世七代の最後に現れた天之常立神(あめのとこたちのかみ)と対を為す神であり、性別も無く、姿も現さなかったと記されています。(くにさづちのみこと)山の神であります大山祇命(おおやまつみのみこと)と、野の神であります鹿屋野比売神(かやのひめのかみ)との御子神で、土を司る神です。生命力の向上、五穀豊穣の神さまとして崇められています。農耕民族である日本人にとって、土はとても大切なものです。(くなどのみこと)黄泉(よみ)の国から帰ってきた伊邪那岐命が、身に付けていたものを投げ捨てて禊をする際に、捨てた杖から生まれたとされています。「くなど」は「来な処」すなわち「来てはならない所」の意味で、もとは、道の分岐点、峠、あるいは村境などで、外からの悪霊の侵入を防ぐ神さまであります。小倉百人一首に詠まれたこの歌は、芦屋の山にあったとされる猿丸太夫の庵での秋の情景を詠んだ歌と伝えられています。猿丸太夫は三十六歌仙のひとりでもあり、「古今和歌集」にその名が見られますが、謎の多い伝説的な歌人でもあります。芦屋神社の境内には、猿丸太夫の墓と伝えられる石塔(市指定文化財)と祠があり、毎年春と秋には太夫のご子孫にあたられる方々がご参列のもと、祭礼が斎行されています。(うかのみたまのかみ)名前の「ウカ」は穀物・食物の意味で、穀物の神です。須佐之男命と神大市比売(大山祇命の娘)との間に生まれ、大年神の妹神であります。伊勢の外宮にお祀りされている豊受大御神とはご同体と云われています。伏見稲荷大社を始め全国にある稲荷神社のご祭神として広く信仰されており、人々より親しみを込め「お稲荷さん」と呼ばれています。「お稲荷さん」といえば狐ですが、なぜ狐かと云うと、それは倉稲魂神の別名である御饌津神(みけつかみ)からきており、狐の古称「けつ」というのが混同してしまい、同一視されるようになりました。(おおくにぬしのかみ)大国主命は青年期の名前を大己貴命といい、因幡の白兎を助けるなど、その優しき心に嫉妬した八十の兄神たちに2度も殺されます。そのたびに母神の助けにより蘇生し、さらには素戔嗚尊の試練に耐えぬき大国主命として葦原中国の主となりました。その後、少彦名命と国造りを成し遂げ、天上界の神々(天津神)に国譲りしました。天津神は出雲の地に大国主命の大神殿を築き、その祭祀を天照大神の第二子であり、芦屋神社のご祭神であります天穂日命に託したのであります。(すがわらみちざねこう)菅原道真公は承和12(845)年6月25日に誕生しました。幼少期より天才ぶりを発揮し右大臣にまで上り詰められましたが、無実の罪を着せられ九州の太宰府に左遷され、延喜3(903)年2月25日に太宰府の地で没しました。道真公の死後、京都では天変地異が続き、人々はその原因を道真公の怨霊であると恐れ、大宰府と京都の北野に神祠を築き、神としてお祀りしました。神号でも呼ばれたことから、「天神」の名が一般的となり、道真公に対する尊敬の念は一気に全国各地に広がり、学問の神や農耕の神として祀られるようになりました。(いざなぎのみこと)伊邪那岐命(いざなぎのみこと)は伊邪那美命(いざなみのみこと)とともに、天浮橋に立ち、協力して矛で海水をかき回し、オノゴロ島を作りました。二神はその島に降りて宮殿を建てて結婚し、日本列島である大八島などの島々を生み出しました。多くの自然神や文化神を次々に生みました(神生み)。それゆえ、伊邪那美命とともに国堅めの神、生命の祖神、また結婚の神さまとして広く崇められています。(ほむすびのかみ)火産霊神は別名を迦具土神と云います。伊邪那美命から産まれた炎の神ですが、炎の神ゆえに、伊邪那美命の陰部に大やけどを負わせてしまい、これが原因で伊邪那美命は亡くなってしまいました。これに怒った伊邪那岐命の手により、火産霊神は首を切り落とされてしまいましたが、その血や体からは岩石の神、火の神、雷神、雨の神、水の神、それに多くの山の神々が誕生しました。神として知られ、火が全てのものを浄化することから祓いの神、更に全てのものを燃やし尽くすことから、物事を初期状態に戻す帳消しの神としても信仰されています。京都の愛宕山にある愛宕神社のご祭神としても広く知られています。竃神(かまどがみ)竃神とは奥津彦命(おきつひこのみこと)・奥津比売命(おきつひめのみこと)の二神からなり、日々の食べ物を煮炊きし、命をつなぐ大事な竈・囲炉裏・台所などの火を使う場所に祀られ、別名「荒神」とも呼ばれます。竃神は不浄を嫌う神さまで、不逞をすると激怒して恐ろしい祟りをなすと云われますが、その代わり正しい行いをすれば安寧をもたらすと云われています。この気難しい神さまを祀って一家を切り盛りする役目を担うのが「奥さま」であったのです。(すくなびこなのかみ)少名毘古那神は体が小さくて敏捷、忍耐力、総じて知恵の神さまと称されています。神仙術(方術士)の元祖であり、他に禁厭(まじない)の得技を持ち、病気の治療や薬の知識が豊富でした。あらゆる産業の神さまとして信仰されています。ちなみに、有馬温泉を発見されたのもこの二柱の神さまです。(はちだいちょうりゅうおおかみ)龍神さまは、水の神、海の神、太陽の神などとして広く信仰されていますが、芦屋神社の龍神社にお祀りする龍神さまは、お名前を八大長龍大神と申し上げ、神仏習合思想に基づく神で、難陀(なんだ)・跋難陀(ばつなんだ)・沙伽羅(しゃがら)・和修吉(わしゅきつ)・徳叉迦(とくしゃか)・阿那婆達多(あなばだった)・摩那斯(まなし)・優鉢羅(うはつら)という仏法を守護する八体の龍神さまからなります。(くくりひめのみこと)芦屋神社には市内で唯一完形の横穴式石室古墳があります。その石室内には水神社があり、石川県白山連峰を守護する白山比咩神社の神としても知られる菊理姫命がお祀りされています。菊理姫命は、水の神としてのご神格に加え、日本書紀によると、国生みの神である伊邪那岐命と伊邪那美命の夫婦神が、黄泉国の黄泉平坂で争ったときに互いの主張を聞きいれご仲裁されたことから、仲直りの神さまとしても信仰されています。(いんしょうつか)役目を終えた印鑑やはんこをご祈祷申し上げ、お納めします。Reserved.closeprevnext。