平安大将棋という将棋と違って駒の数が68枚の昔の将棋がある。藤原貴族の日記等に記録が残る。ほかどうして大将棋が作られたのか動機を解明する。個人的には、JR宇都宮線の車窓から、遠巻きに、遺跡の場所は、何回もチェックしている。土塁の回りを調べた事は、個人的には無かった。唯一の”摩訶大将棋の角行駒”の出土地点も含めて、周囲を再チェックしてみた。角行出土地点は現在、下の写真のように、原っぱではあるが、草刈がこまめに行われているらしく、きれいな空き地になっている。JRの車窓からは気が付かなかったが、下の看板が建っていた。青蓮寺という寺の寺跡ではないかという内容の疑念である。基本的には出土品は全部、南北朝時代に相当するものと見て、問題は少ないと考えている。心部の広さから見て、いわゆる小山市宿場領域は概ね全て、南北朝時代には城内だろうと見ているからである。青蓮寺の存在によって、情報が薄まったり、出土品が出る、全部で20個有る井戸の、井戸毎の出土品目や量に、本来なら存在しないはずの偏りが出来る等の、間接的な影響が有り得るかもしれないとは考える。ようするにこの遺跡の遺物だけを頼りに、論を立てないようにする事が大事だと私は思う。シビヤに、この遺跡の遺物の情報だけを、たよりにして、議論を進めないほうが、良いという事である。角行が有ったとの情報を、確定させるためには、少なくとも役立っている可能性はかなり大きい。具体的に、8号井戸という、特定の井戸から出てきた事には、栃木県小山市の青蓮寺の存在が、影響しているのかもしれないと、私は思う。形は、恐らく栃木県小山市の青蓮寺自体に、残っていた記録に基づいて、できるだけ忠実に、記録を再現した上で、オリジナルと似た形だが、金の書体の崩しが足りない形で、寺で作成した、復刻駒であると考えている。成りの金の書体が、水無瀬兼成の将棋纂図部類抄の、摩訶大大将棋の右香車の成りの金の、崩しが弱い書体等に似ているという点からである。駒が、一枚しか出土しないという謎も、元々それしか無いと考えれば自然に、説明できるのである。廃仏毀釈の折に、当時は男の真言宗系の僧侶が、まだ居たとみられる、栃木県小山市の青蓮寺が、廃寺になった為と見ている。調査の方であるが、原っぱの西に、畑が出現しており、耕した後の残土に、2~3個、極めて小さな、カワラケの破片が見られた。今も、発掘作業の痕跡は、地表にさえ、僅かに残っているようだ。次に今回の主な目的である、神鳥谷曲輪の土塁の残る、将棋駒出土地点からJRの線路を渡って、向こう側(100m東)の場所へ言ってみた。土塁の方が地表からは見出しやすいので、こちらに、写真のように神鳥谷曲輪の石柱が、立っている。土塁よりも斜面が急である。近代になって裾野が削り取られて、変形したのであろう。試しに、登ってみると、標高下から2mの尾根は、次のような感じである。周囲に、ゴミが散乱し、また、陶器の破片も含めて線路近くだからだろうか、石ころが多いが、地表を見た限りは、特に何もないようであった。今回は、いわゆる神鳥谷曲輪遺跡をチェックできたので、これで引き上げた。ないかと、本ブログでは疑っている、天神町の小野塚イツ子記念館は、前のまんまで、庭も公園になっていた。史実が記載された石碑”は、白いペンキが、前に見たときよりだいぶん剥げてきているようである。