自分で見えることを信じなければならない自分で見えるものを信じるみなさんはすぐに、「肉体が生まれて、死んで棺に入り、そしてまた生まれる話」は、滅苦の糸口ではないと言って、ブッダが話そうとしなかった話題だと、自分で見ることができます。質問者が質問した時、回答者が話しても、質問者は自分自身で見ることができないので、話した人、教えた人の話を信じることになり、二度愚かになるからです。理解できないと、また質問し、教える人が教えるので、聞いた人は、次々に教えた言葉を信じる愚かな人にならなければなりません。死んでからどう生まれるのか、同じ人なのか、善や徳は本当に持っていけるのか、目で見えないからです。それは「生」の意味ではないという、仏教の非常に重要な話で、何度質問しても、どんどん離れるばかりで、滅苦の話をする術がありません。質問者は、次々に教える人を信じなければならないので、終わりがなく、何の利益もありません。ブッダは、もっと必要な話、重要な話をすると言いました。今生まれいることは苦であり、そしてどうやって滅苦をするかという話をしました。死んで生まれるか生まれないかという話はしないでください。それは先の話で、生まれている今ここが苦か苦でないか、もし苦なら、どう苦を無くすかを話します。ブッダは「私、私のもの」という執着が苦と、見えるように説明しました。話すだけで、聞いた人は理解できたので、ブッダを信じる必要はなく、自分を信じるだけでした。ブッダも「私を信じてはいけない」と繰り返し言い、サーリープッタもブッダの面前で、「タンマに関してはブッダを信じない。自分自身を信じる」と宣言しています。仏教のタンマの場合は、自分で見えることを信じなければなりません。ブッダは、「俺、俺のものと執着することは苦である。生まれるとは、『俺の生』という執着がある時に生まれて苦になること」と教え、その人が自分で見えるように、説明できました。「俺、俺のもの」という執着は苦だと見えると、その後、その「俺、俺のもの」という感覚はマヤカシであり、本物ではないという次の段階を説明しました。接触と呼ぶ形を見、声を聞き、臭いを嗅ぎ、味を味わう時受が生じ、欲望が生じ、そしてそこで取が生じます。それにしばらくの間だけで、このように一時的なものです。本当には「俺、俺のもの」はありません。それは勘違いで、形を見、声を聞き、臭いを嗅ぎ、味を見、接触し、あるいは心で考えた時に、無知あるいは無明から生じた執着です。ブッダはこの点を、「自分は無い」と聞いた人が、あるのは、説明したようにエゴイズムとして生じる、「俺」という誤解だけと、自分自身で見えるまで繰り返し教えました。以前は心に生じて、それを自分と執着していました。本当には「俺」はなく、あるのは無明がある心だけで、それはいつでも必ず「俺」と感じます。知性があれば、つまり空ならばいつでも俺はいません。どちらが真実で、どちらが真実でないか、俺のない心が本物だと、その人自身で見ることができます。その人は「俺が無い」と見える人になります。俺がいなければ、誰が死に、誰が生まれるのでしょうか。最初の「死んだ後生まれるかどうか」という質問は、最高に愚かな問題で、問題にならないので、消えてしまいます。「死ぬ人も生まれる人もいない」と自分自身で答えるだけで片付くからです。死んで棺に入ってまた生まれる、肉体的な生はなく、あるのは変化させるものによって変化する心だけ、俺、俺のものという執着があるだけです。この項目を明らかに知り、この真実が見えれば、それを根絶させることができ、「俺、俺のもの」というものはないので、話は終わりです。残るのは空っぽの心なので苦はなく、「俺、俺のもの」という気持ちが浮上して来ることはありません。「死んだらまた生まれるのか」という問題は生まれません。何でも自分で見ることができます。ブッダが「生老病死」と言ったのはどういう意味かは、急いでこれらを残らず消滅させて、生まれて来ないようにしてしまえば、話は終わり、先の世について話す必要はなく、現世について話す必要もなく、過去世について話す必要もないので、今、現在の話だけを話します。急いで勉強しなければならない「今ここ」を理解して、「俺、俺のもの」は無いと理解すれば、この体、体と心でできているこの個体は、子供も大人も年寄りも、「俺、俺のもの」が無い清潔なものにすれば、苦はありません。パーリ経典には、たった十五才で阿羅漢になった人の話があります。非常に珍しく、圧倒的多数は、年をとってから阿羅漢になった人ばかりです。いろんな経験をして、自分で明らかに見えるようになるからです。呼ばれる話になっているからです。この精神的経験は、肉体的、物質的な経験ではなく、精神的に経験したこと、その味はどうかを心で知ったこと、深い精神で知ったことです。私たち人は、生まれてから死ぬまでの間に、こういうもの(精神的体験)に数え切れないほど遭遇します。賢い人が観察すれば、それらは最高に利益があり、いつでも、「俺、俺のもの」と呼ぶものはないと教えているので、間もなく「ブッダが一言つ突いただけで阿羅漢になった」という類の知識が十分になり、ブッダと何分も会話をしないで阿羅漢になりました。これは同じことの結果、つまり、特にみなさんが最初に理解しなければならない重要な言葉である「苦」、あるいは「生れることは苦」ということを正しく理解したことの結果と言います。