私は若い頃、当時もてはやされたフランスの哲学者、故アンリ・ベルグソン氏の学説に共鳴した事がある。その説たるや、今も尚思い出す事がよくあると共に、信仰上からいっても稗益するところ大なるものがあるから、ここに書いてみるのである。氏の哲学のうち、その根幹をなしているものは万物流転、直観の説、刹那の吾の三つであろう。私の感銘を深くしたものは直観の哲学で、氏の説によると、こうである。人間は物を見る場合、物そのものをいささかの狂いなく見る事は容易ではない。物の実体の把握は誠に困難である。これは何故であるかという事である。観念が総合的に一つの棒のようになって潜在しているものであるが、それに気づく事はほとんどない。これがため物をみる場合その棒が邪魔をする。新宗教をみる場合でも、新宗教はみんな迷信邪教でありインチキであると決めてかかる事で、全く棒が妨害するのである。今日の社会人は、絶えず新聞雑誌から眼を通じて新聞人の意見が入ってくる。ラジオや人の噂からも耳を通して入ってくるという訳で、ますます棒が太く固く出来上がってくる。医者で治らない病気が信仰で治った奇跡をみても、そのままを素直に受け入れる事が出来ない。真先に疑惑を起こすのであるが、これが棒のためである。まうという事は、我々の常に経験するところである。このように、人間の陥りやすい過誤を訂正するのが直観の哲学である。物を見る場合、棒に禍いせられない、虚心坦懐白紙の吾となるのである。それにはどうすればよいかというと、刹那の吾となるのである。物を見た一瞬直感した印象こそ、物そのものの実体を把握して誤りがない。従って確かに難病が治った事実をこの眼で見たなら、そのまま信ずべきで、それが正しい見方である。然るに、そんなはずはない、器械や薬で治らないものが、眼に見えない空に等しいものなどで治る訳がないと思うのは、最早棒が邪魔しているからである。そこへ誰かが「それは迷信だ、そんな馬鹿な話があるものか」というのは、他人の棒が邪魔の協力者となったのであるから、この点大いに警戒しなければならないのである。以上が直観の哲学のホンの概念である。次に万物流転とは、一切は一瞬の間もなく流転しているという。昨日の吾と今日の吾とは必ずどこか違っている。いな五分前の吾と今の吾とも違っている。昨日の世界も、今日のそれとは同一ではない。社会も文化も国際関係も勿論そうである。従って人間の見方も、変化そのものに対してもハッキリ見なければならない。それが正しい見方である。この理によって、宗教も文化もその見方や考え方を変えるべきであるにかかわらず、何百何千年前の宗教の見方を通して、新宗教を批判するのであるから、正確な認識を得られるはずのないのは当然である。これが万物流転の説である。