幸福だというような簡単な説明は仏教ではない、ディアラティー(一般には異教徒という意味に使われている)のものだと先生を非難します。これはどうでしょうか。質問の要旨、あるいは彼の疑問点は、地獄極楽の説明は浅いもので、仏教ではなく異教徒のものだということです。彼は異教徒(ディアラティー)という言葉を知りません。彼は他のディアラティーと明言していません。ディアラティーという言葉は教祖という意味で、どの教義でも良く、仏教も一つのディアラティーです。彼がディアラティーと言うには、「他の」という言葉をつけ足さなければなりません。ディアラティー」、つまり「他のディアラティー」という言葉があります。他のとは、仏教以外のことです。人は知らないので使い方が分からず、ディアラティーのものという使い方をします。彼はディアラティーという言葉の意味は「教義」だけと知りません。教祖でなければディアラティーと呼びません。部下ならば、ディアラティーの弟子と言います。私はディアラティー、つまりブッダの弟子ですが、他のディアラティーの弟子ではありません。三蔵の至る所で呼んでいます。「プッタタートはディアラティー、つまりブッダの弟子です」と言わせていただきます。言うかと言えば、ディアラティーという言葉は、正しいのも正しくないのもあるからです。間違いなら、アンヤディアラティーと付け足せば、仏教以外の他の教義です。三蔵を見ると、ディアラティーという言葉を使うときはいつでも、「他の」という言葉がなければならず、ディアラティーだけのことはありません。ディアラティーという言葉は、パーリー語ではティッタティヤで、港という意味のティッタから来ています。普通「港」と言うと、舟がたくさん泊まっていることを意味し、そして自分の好きなように泊めます。薪を積んだ船は薪の港に、野菜の舟は野菜の港に、魚の舟は魚の港に。それを彼らは港と言います。舟が集まる場所をティッタと言います。次に各々の教義を規定し説明する教祖のいる宗教、教義は、港のようです。誰でも好きな港に行くので、幾つもの港ができます。「ティッティヤ」とは「港のよう」という意味です。ディアラティー一語では、「港のよう」という意味です。誰でも好きな港に舟を泊めます。仏教の港は、このように何でもある港の一つです。プリパーチャカと呼んでいることもある他の港に行きます。他の港は誤った見解です。誤った見解なら、パーリー経典にしたがって正しく、他のディアラティーと言わなければなりません。港と言えば、「イタ」という言葉があります。イタ=この港は、このタンマヴィナヤで、このタンマヴィナヤは舟が泊まる所です。このタンマヴィナヤを、彼らはそう見なしました。アンヤティタティヤなら、他の港です。彼らが、私はディアラティーの教えだというのは、そのディアラティーと言うのがブッダなら、そう言うことができます。ディアラティーとは教祖という意味で、たくさん、何人もいます。ブッダも教祖の一人なので、ディアラティーの一人、つまりこのディアラティーで、これ以外は他のディアラティーと言い、たくさんいます。私をディアラティーと謗る人がいれば、それは間違っています。私は教祖ではありません。ディアラティーの弟子と謗るなら、非常に正しいです。ディアラティーの一人であるブッダの弟子だからです。アンヤディアラティーの弟子と謗るなら、あり得ません。私は、この教義以外の、他の教祖の弟子ではありません。ディアラティーという言葉を正しく理解してください。タイ語は略して言うので、意味が曖昧です。ディアラティーだけで誤った見解とするのは、正しくありません。ディアラティーというのは、どの教義にも共通で、このディアラティーはブッダのことで、他のディアラティーは、他のすべての誤った見解のことです。私はディアラティー、つまりブッダの弟子です。いつでもこう主張しています。どんな説明も、ブッダディアラティーの教えの説明で、三蔵のあちこちで使われている言葉、他のディアラティーではありません。あるという説明は、ブッダが言っているのであって、私ではありません。地獄は根(六処)にあります。アーヤタニッカナラカと言って、根になる地獄です。間違えば、苦やイライラが生じます。この地獄を、根の地獄と言います。正しく行動すれば、情欲の旨味になり、これをアーヤタニッカサッカと言って、根の極楽です。これはブッダが言っています。サンユッタニカーヤ(相応部)に根拠があるので、調べて見てください。この人は愚かで、見たことも、聞いたこともなく、それで私が勝手に言っていると非難します。みなさんは誰かが言った、ブッダが言った、私が言ったと、私を非難しないでください。それが熱くなるのは、間違ったことをした時で、それを「今ある地獄」と言う方が真実であり、非常にサンディッティコです。