六方について熟慮するのも今日が最後になりました。最後の「上と下」です。上はサマナ(出家者)とバラモン(在家の宗教的行事をする人)で、下は下僕です。上方、下方というのは仏教の言葉で、仏教に由来する文化です。一般の人は私たちのような見方はしません。これは、宗教面の方が方向というものを、より詳細に、より綿密に、そしてより重要視していることを表しています。この言葉について考えてみます。時には上と下と言ったり、高い低いと言ったりします。多少は意味が違いますが、同じものを指しています。物質面の言葉と精神面、タンマの方の言葉なら別です。簡単に言えば、仮定と真実あるいは事実です。これらはすべて善と悪の説明です。上方、高い方向は善と仮定し、下方、低い方向は悪と仮定します。ここではそういう基準ではありません。真実を見れば、上または下という言葉は、あまり賢くはない感覚で仮定した言葉です。私たちが上方、あるいは高い方向と感じているものは、地球の引力の末端という真実を見なければなりません。下方は元、地球の引力の始点です。地球は丸いので、中心が真中にあり、引力が周りを包んでいるからです。地球の引力に関わる上と下は、周りを引き寄せているので、何も意味はありません。この原則を知らないで自分の感覚だけなら、低い方は、どんどん落ちて行く方向と感じます。落ちると言えば正しくありません。引力から見れば、上へ落ちる、あるいは横へ落ちる、どこか周辺へ落ちるからです。人間には関係のない行き過ぎた真実です。これに関わる問題以外は、知らなくても構いません。普通の人はこういう話を知る必要はありません。知らなくても暮らしていけます。高い低いという感覚が生じたら、正しく行動しなければなりません。これを知らない人に、地球は丸いから何でも地球の中心に向かって落ちて行くと言っても、信じません。頭を下にぶる下がる人たちがいて、その方へ引っ張られる人たちがいるだろうと、無用な反論をされます。いう問題は切り捨ててしまいます。喧嘩する必要はありません。天国は上にあり、地獄は下にあるというような、私たちの感覚に合った上下の意味を捉えます。科学的には、上も下もありません。下があるなら、地球の真ん中である中心でなければなりません。天国も地球から遠くなります。宇宙全体を基準にすれば、尚のことそうではありません。それは空虚で、上も下も、北も南も、落ちるも出るもありません。それに、上下、北南、落ちるや出るなどは、引力のある地球の周辺だけにしかありません。基準や観察点になるものがあるから、表裏、北南、落ちるや出るなどが生まれます。物質的事実と、仏教、タンマが意図するものとは違います。この問題を、夢中になって言い争わないでください。この二つの方向、つまり上方と下方は、どちらも実践しなければならない正しさ、善になります。上はサマナとバラモン、下は自分より立場が下の人、下僕です。正しく良く行動しなければならない方向になります。同じように拝まなければなりません。下の方向、下僕も拝まなければなりません。話し言葉に関して論争にならないように、理解することの範囲を広げてお話します。仏教には特別な意味を定義した言葉があると捉えてください。特別でも、仏教の話です。分かったばかりの科学は、世俗的なこと、物質的なこと、労働力のようなことで、別の問題です。自分が何をどう目指すのかを知れば、わざわざ論争して仲違いする必要はありません。六方は仮定でも、いつでも拝まなければならないものです。これから上方、サマナ、バラモンについてお話します。これは精神的の面で高い善がある人物を意味します。物質である身体面、財産面、あるいは氏素性を意味していないので、それは話す必要はありません。精神的な善を基準にすると、サマナ、バラモンが生まれます。サマナとは、静か、静かな人という意味です。通常人は静かではありません。一般の人は静かではありません。精神的にイライラして、ソワソワして、混乱しています。何が何だかを知らないからです。サマナは何が何であるかを最高に知って、あるいはそれなりに知っているので、心に静かさが生じます。体も静かで、何もかも静かです。サマナがこの世に生れるのは、この世は静かではないので、それが問題になって静かさを求めるからです。世界にある種の人間が生まれます。いう人が増え始め、やがて最終的に最高度に達し、つまり智慧のある人、観察することを知っている人になります。このように生きるのは苦だと観察し、少しずつよじ昇っていって、苦しくないものを見つけます。原始時代の人間が野蛮なら、食べることと生殖することだけを求めたはずですが、彼らは十分静かでした。心に渇望がなかったので、自然の成り行きのままでした。愚かなようにも見えますが、苦のない種類の愚かさです。人間の知性が発達すると、好きな物、嫌いなものがどんどん増え、人間は静かでなくなりました。智慧のある人がそれを見て、混乱を回避し、静かさを求めて静かな場所で静かに暮らしました。それがサマナになったと言います。バラモンという言葉の文字を見れば、ブラフマー(大梵天)から来ていて、あるいはブラフマーに由来し、ブラフマーに関わりがあります。ブラフマーとは素晴らしい、何よりも秀逸なという意味です。バラモンの人たちは、彼らはブラフマーだったと信じていますが、それは彼らの勝手です。私たちは、普通の人たちより善い人、精神面に関して普通の人より知識があり、賢い人と解釈します。静かな人という意味はありません。サマナのレベルには達しません。家にいて妻子があり、精神面のいろんなことをアドバイスしています。別の面から見ると、バラモンはまだ使い物にならず、サマナにははるかに劣ります。彼らは雲の上からブラフマーから来ました。逆に考えると、もし妻子がありながら静かでいることができれば、それは一人だけで脱出できるということで、サマナよりすごいです。いずれにしても、バラモンはサマナのように静かではないと、事実が証明しています。彼らには、家庭の中を、社会の中を、できるだけ静かにする義務があります。サマナは社会から離れているからです。バラモンは社会の中にいるので、この面ではサマナより価値があります。日本には妻帯しても良い僧がいるそうです。彼らはバラモンと同じように社会的な義務をしたいと望むからです。社会と関わらない、家族と関わらない僧はサマナです。同じように二種類あります。最初には家庭内の僧から始まって、それが高くなって家から出た僧、つまりサマナになったと推測します。家族と関わっていれば、広く社会と関わることになり、社会で精神的なことの担当者になり、そういった儀式をします。涅槃へ向かう静けさではありません。儀式を執り行う係りになってしまいました。いう言葉は、バラモンのように儀式を行う義務のある僧という意味です。サマナに相当する僧もいます。言って、儀式には関わりません。このようにサマナとバラモンは違い、どちらも上方におかれている、つまり精神的に優れているということが分かります。儀式を行う人はすべて愚かとすることはできません。人間は愚かだからです。人間のほとんどは無知で愚かです。八、九割の人は何も知りません。それらの知らない人たちを信仰させるために儀式が必要です。切り捨てる必要はありません。その儀式が、利益になるようにしてください。利益になるというのは、それが社会に穏やかな平安をもたらすことです。彼らの多くが宗教を信じて宗教儀式を行えば、誰かを踏みつけることはありません。バラモンもこの部分で役に立ちます。暴走した一部が分派して、生贄を供えたり、人を殺して生贄にしたりするのは容認できません。それは野蛮になってしまいます。バラモンの意味はそうではありません。人を供えて神様のご機嫌をとるのではなく、社会の近くにいる僧という意味です。そのために妻子を持たなければなりません。社会から弾け出た僧はサマナで、独身です。社会と関わって教えを説いても、人々がバラモンと呼ぶことはなく、サマナと呼びます。バラモンたちはむしろ在家です。いずれにしても高い心があり、まだ文字で書かれなかった時代の、印刷されない時代の教典など、高い知識があります。バラモンがいなければいろんな教典は生まれず、あるいは存在しませんでした。サマナの教えをもう一段階解説する人だからです。サマナの教えは深遠すぎるので、バラモンがもう一段階解説しました。バラモン経典と呼びます。すべては深遠な話を一般人向けに、大衆が理解できるように、普通の人に合わせて解説した言葉です。言葉について喋りすぎました。道理を知るためには利益になります。この二種類の人たちの重要性と利益を見れば、役立てるために、正しく行動しなければならない義務が生じます。見なければならないもの、あるいは顧みなければならないものが生まれ、それが一つの方向になり、上方になります。上方は当然仰ぎ見なければなりません。私たちはこういう姿をしているので、上方を見るには仰がなければなりません。高所にいると思わなくても、身体的には仰ぎ見なければなりません。精神的には仰ぎ見る必要はなく、心は周囲全部を考えることができます。サマナ、バラモンは精神面での拠り所とお話してきました。精神的な最高の拠り所はサマナです。精神面での最高レベルの利益を得たいと思う人は、サマナに関心を持たなければなりません。大昔から言われている言葉があります。「サマナを見ることは良いこと、素晴らしいこと」と仏教でも認めています。彼らを、ただ見るだけでも素晴らしいとされています。これは目で見ることです。心で見れば、知性で見れば、最高に素晴らしいことです。私たちがブッダの体を見ると素晴らしいように、つまり心身が鎮まりきっている人を見ると、「何があるのだろう。このように好ましく美しいのだろう」と新たな考えが生まれます。それは初めの利益である素晴らしさです。その心がどんなかを知れば、つまり心でもう一度ブッダを見れば、更に素晴らしいです。心が走って追いかけるので、最高の利益が得られます。世界にサマナがいることは、世界にとって非常に幸運です。見るだけでも良いからです。見れば奇妙に感じ、どうして静かに静まっているのか興味が湧き、関心を持つので、心を向けます。知らないうちに心を惹きつける力があり、そして抵抗しきれないで引っ張られて行きます。今みなさんは、サマナ、あるいはバラモンに関してお互いに忠告し合います。尊敬するように、サマナ、バラモンから利益が得られることは何でもするようにと。これが上方の拝み方です。詳しくはナワコワーダで見ることができます。要するに、この世にいるサマナ、バラモンから最大の利益を得るために、何でもしてください。身近にいるのはバラモンです。一種類は高くするために離れています。一つ「バラモン」という言葉には、特別な意味があります。それはバラモン教に由来しています。彼らがブラフマーに由来していると言っているからです。彼らはすべての罪を落としたと言っています。聖水を浴びることで、すべての罪を落としました。今は彼らが水浴をする意味は採用しません。私は、すべての罪が無いという意味を採用します。熟慮して本当にすべての罪を無くせば、阿羅漢レベルのサマナの原則の実践です。阿羅漢はバラモンと呼ばれます。仏教でバラモンと言うときは、阿羅漢という意味になります。阿羅漢だけが素晴らしい人で、阿羅漢だけが罪を無くした人、罪業の上に行った人です。多くの経、たとえばダルマパダ(法句経)には、バラモンという言葉が非常に何度も出てきます。ダルマパダのバラモンの章にあるのは、すべて阿羅漢を意味します。バラモンは罪のない人、煩悩のない人であり、そして最高に素晴らしい人です。捉える訳にはいきません。みなさんは現代社会の在家ですから、そうとだけ捉えることはできません。阿羅漢に達していなくても、人々は広くそう捉えてきました。家に住んで所帯を持っていますが、私たちより精神面、宗教面の知性があれば、尊敬しなければなりません。得るべき、本当に為になることだけにします。これには、ほとんどすべての先生が含まれますが、それにはまた別の意味があるので、宗教行事を行う人の代表と指導者が、六方で言うバラモンです。清信士の代表、宗教行事の指導者は、元の意味のバラモンに近い義務があります。上方、つまりこの種類の人は、他の方向の人と同じように、非常に重要です。この方向には、間接的に宗教、あるいは三宝も含まれるからです。サマナという言葉の意味の静かなこと、煩悩がないことが、間接的にこの方向に僧や宗教を引き入れます。私たちには宗教があります。高いレベルの文化も、関心を持たなければならないこの方向に含まれます。宗教は人物に現れるので宗教と人物を分けるのは難しいので、一緒に上方にあります。尊敬尊重するもの、あるいは尊重尊敬する人物という意味です。心の面、精神的な面は全部この方向です。それに頭上を指しません。感覚で感じるように上の方、空の上は指しません。精神は身辺にあるので、上も下も北も南もないからです。精神と呼ぶものは、どこにでもある元素の一つであり、そのような高さを見なければなりません。高さの方向はどこにでもありますが、高所を仰ぎ見るように、頭上にあるようにしました。一つの方向、つまり下方は下僕です。下僕、奴婢という言葉を使うのは、下僕のいた時代には正しい言葉使いです。下僕という言葉を拡大解釈することができます。現代の状況下でも、下僕はいます。私たちには奴隷はいませんが、私たちの命令に従う義務のある、支配下の人はいます。見ないと問題が生じます。下僕も主人を仰いで良く見ません。主人も屈んで下僕を良く見ません。ブッダは、他の方向と同じように重要な方向の一つとしています。使用人、あるいは支配下にある人に小言を言えば、忠実でなくなりますから、何か起こります。この方向、つまり支配下にある人から危険が生じないお守りを作って、この方向を守らなければなりません。彼らが正直でなくなれば、誠実でなくなれば、非常に危険だからです。儒教の教えのある諺は、「信用しないならその人を使うな」、つまり雇用するなと言います。信用しないなら雇ってはいけません。雇用するなら、その人を完璧に信用しなければなりません。雇うならその人を信用しなければいけません。半信半疑にならないでください。その人を疑うような、相手に不信を抱かせるようなことを、決して言ってはいけません。上の人、管理支配する人は、良く見て、何でも心に仕舞っておいて、いつも部下を信用している態度を見せていなければなりません。叱りつけるに十分な域に達したら、その人を信用しないで、すぐに切り捨てます。