涼しい命(穏やかな生活)涼しい命(穏やかな生活)1987年3月14日タンマに興味のある善人のみなさん。今日は、いつものとおり「タンマは人生を発展させるもの」という大きな題ですが、今日は「涼しい命(穏やかな生活という意味もある)」という小さな題でお話します。連続してお話してきた「人生の発展」の話は、段階的に熟慮して理解し、心に刻んでいなければ、混乱する人がいるかもしれません。一度簡単に規定できる話、つまり「涼しい命」についてお話します。命とはどんなものか、命はどんな縁や環境によるのか、命と命を涵養するものの関係はどうかについて、初歩の段階で知るべきことをたくさん話してきました。本能をボーディ(悟り)の方向へ発展させることで発展できます。煩悩などの方向へ発展させてはいけません。すべては最高に重要なもの、涼しい命というものを知るためです。人間の言葉は曖昧だと、いつでも理解してください。昔も今も、タイ語もパーリ語も曖昧なので、今何の話をしているのか、どのレベルかを知らなければなりません。すれば曖昧でないので、私は今、どの面のどの角度で話しているか、言わなければなりません。涼しい(註:原語には、涼しい、冷たい、寒い、冷める、冷静、穏やかなどの意味がある)。いう言葉は、一般の人のタイ語の涼しさが一つと、タンマ語であるパーリ語のレベルがあります。タイ語では、風が吹いている木陰にいれば涼しいです。涼しさは望ましいことですが、完全に冷たくて少しも熱がなければ死ぬので、それも敵いません。多少の熱がなければ、冷たさは死です。涼しいという言葉は曖昧な言葉になり、時には涼しいという言葉が、望ましくない意味の時もあります。「この人は、何をするか分からないほど非常に心が冷たい」というのは、こういうのは堪りません。腹を立てないように我慢できるという意味の冷静なら良いです。言葉の曖昧さを見たら、私がどの意味で、どのような形で話しているかを良く知っておきます。パーリ語も同じで、いろんなレベルがあります。庶民のレベルの「涼しい」は、「ニップタ」と言い、最高に高ければ涅槃と言います。パーリ語の「涼しい」という言葉は、いろんな意味に使うことができるので、これから見て行きます。要するに、道徳の「涼しさ」と、第一義諦の「涼しさ」は違います。道徳の涼しさはパーリ語でニッブティと言い、安心という意味があります。一度観察して見てください。ヨンティ=ニップティになるのは戒ゆえ」と言う時のニッブティは、冷静という意味ですが、まだ涅槃ではありません。庶民が欲しがる涼しさ、安心をニッブティと言います。第一義諦のレベルなら、煩悩が絶滅した涼しさを意味しますが、そういう涼しさはニッブティと言わず、ニッバーナ(涅槃)と言います。涅槃は心の部分の涼しさ、心の深い部分の涼しさです。このように一般の道徳面の涼しさという意味と、最高レベルの第一義諦の意味があります。最高の涼しさは、心の面、精神の面の話で、一般の人は好きでなく、欲しがらないかも知れません。庶民は欲しがらないと言うくらい涼しいです。煩悩のある人は、涅槃と呼ばれる種類の涼しさを欲しがりません。これが曖昧さで、こんがらかります。何も加工するものがなく、清潔で、明るく、最高に静かで、人は淡泊すぎると言います。愛することを知らず、愛を知らず、憎まず、怒らず、嫌わず、恐れず、何かに驚かず、未練も気掛かりもなく、誰も妬まず、誰も侮蔑せず、他人をけなして自分を誉めず、嫉妬も妬みも知らないので、普通の人は淡泊すぎると言います。彼らは何か興奮させるもの、楽しくさせるものがあるのが好きだからです。初めに道徳の形の涼しさ、つまりニッブティについてお話します。ニッブティはパーリ語で、聞いておくべき言葉、憶えておくべき言葉、そして道徳面の言葉だと理解しておくべきです。世俗にいて、世俗の成り行きになります。私たちは時々、「心が涼しい(安心)」という言葉で話しているかもしれません。いうのは涅槃を意味しません。パーリ語のアッタカター・ダンマパダ(発句経)に、この言葉を観察できる話があります。ゴータマ一族のゴータミーの女性が、『この男性が』、シッタッタ王子のことですが、『誰かの息子だったら、彼の母親はニップタ(穏やか)、彼の父親はニップト(穏やか)、誰か女性の夫だったら、その女性はニップタ(穏やか)』と叫んでいます。いうのは涅槃ではありません。ニッブティの意味の涼しさ、穏やかさであって、ニッバーナでないことは明白です。庶民が一般に欲しがるのは、安心(心の涼しさ)です。善い息子がいれば、両親は安心で、善い妻がいれば夫は安心で、善い夫がいれば妻は安心で、善い友達がいれば友達は安心で、善い弟子がいれば安心で、善い使用人がいれば安心で、善い主人がいても安心で、良い家畜、良い犬猫鶏がいても安心です。「猫は一緒に財産を作り、犬は一緒に財産を作り、鶏は一緒に財産を加工する」というのを聞いたことがあります。何か知りませんが、意図は同じで、良い犬猫鶏がいれば、主人は安心です。本当はとても興味深いです。いうのがいれば安心です。普通の人が感じることができ、そして欲しがる普通の意味の安心を、道徳の涼しさと言います。つぎは涅槃(ニッバーナ)という言葉です。涅槃という言葉には、低いものから最高に高いものまで、長い歴史があります。人間が「涼しい」という言葉を知っているのは、凡人の最低のレベルの涼しさを言い、その後少し高い智慧のある人が現れ、「これだけでは涼しくない。私はこれ以上のものにしよう」と考え、そして最高の、本当の涅槃に到達するまで高くしました。パーリ語の涅槃という言葉は、道徳にも達しない最低レベル、ただの自然の涼しさから、それから道徳の涼しさ、つまり高くなった美徳も、どれも涼しさ、つまりニッバーナと言います。簡単に分かるので、先に知った人間が、望ましい教えと見なしました。涼しさについて教える先生がいれば興味を持ち、そして段階的に涼しくなるために実践しました。非常に愚かで、野蛮人、森の人だった時代には低いレベルの涼しさを知っていました。心に関わらない物質の時代から知っていました。水などは、あるべきと感じる物の筆頭です。この涅槃という言葉は、物質面から肉体面、それから心の面、精神面まで順に高く使われてきました。涅槃という言葉について理解してください。物質面の涅槃は、たとえば真っ赤に燃えている炭が消えて黒くなるようなのも涅槃と言います。燃えていた炭が涅槃します。それから炊きたてのご飯や、作ったばかりのお粥は熱くて食べられないので、涅槃になるまで待たなければなりません。このように台所や家の中で使われていた言葉です。熱い物が冷めること、熱い物を冷やすことを、涅槃にすると言いました。パーリ(ブッダの言葉)の中に金細工師の話があります。彼は金を熱したら水をかけて冷やします。そこで「それを涅槃にする」という言葉が使われています。涅槃という言葉は、これくらい普通の言葉で、冷ますことを、物質的な涅槃にすると言います。野生動物、獰猛で危険な動物にも使います。訓練されていない森の動物は非常に危険なので、懐くまで訓練します。簡単に見られる例は、野生の象はどんなに獰猛でも、捕まえて来て何カ月も訓練をしないで猫のように懐きます。野生の象、野生の水牛、野生の何でも懐くまで訓練しなければなりません。これも涅槃にすると言います。野生動物を冷まして涼しくます。これも一つの意味です。次に人の涅槃の話ですが、人の感覚は違うので、好きな涼しさにします。パーリ(ブッダの言葉)で語られているのは三段階あります。最初は五欲に満足できれば、五欲のすべてに満足すれば涼しいと言い、涅槃と言いました。現代「欲情を涅槃にする」と聞くと滑稽で、耳障りです。高い物を見つけたアーチャンが、「こんなのはたまらん。形色禅定を涅槃にする」と、形禅定を涼しさの終わり、涅槃にしました。その後もっと高いもの、つまり無色形禅定を発見したので、形禅定を止め、無形禅定にしました。ブッダ以前は、それが最高でした。ブッダが最後に弟子入りした先生は、非想非非想処を教えました。ウダカ・ラーマブッタか何かそう言う名前の先生がブッダに教え、「これが苦の終わり、つまり涅槃」と言いました。ブッダは認めませんでした。受け入れられないのでその先生の門を出て、独自のものを探究し、執着しないことである、満足できる涼しさを発見しました。「自分、自分のもの」があると感じないこと、何も自分のものと執着しないことは、どんな煩悩も生じません。貪りが生じることもなく、恨みが生じることもなく、惑溺が生じることもありません。自分という執着がないので、どんな煩悩も生じることができません。これを終わりと見なし、終わりと見なすべき涅槃と満足し、そしてそのように教えました。今日までずっと教えられていますが、誰もそれ以上に高い涅槃を規定できません。いう取が絶滅し、そしてどんな煩悩も生じない地点で終わりました。煩悩はすべて熱で、どんな煩悩も生じていなければ、熱がないので涼しさがあります。それは心の面、精神面です。熱が残っていなければその人は死んでいると見なす医者のような、物質面、物理面の涼しさではありません。心の面、精神面の残っている熱がまったくなく、貪りと怒りと愚かさが絶滅すれば、人は死にません。