ロ)/白山比�神社(しらやまひめじんじゃ)は、石川県白山市(旧鶴来町)にある加賀の一ノ宮で、白山を源とする手取川の畔に鎮座している。社伝によると、舟岡山(崇神天皇7年(紀元前91年))に「まつりのにわ」が祀られたことに始まり、手取川の十八講河原(応神天皇28年(297年))に下ろしたところ、たびたび洪水に見舞われたことから、元正天皇の霊亀2年(716年)に河原から少し上がった安久濤の森(現在の「古宮公園」のある森)に移転して社殿が造立されたという。少なくとも、泰澄が白山に登頂し、開山したと伝わる養老元年(717年)より以前から神社は存在し、その信仰には金沢平野の重要な水源であり、かつては「石川」と呼ばれたほどの暴れ川でもあった手取川が深く関わっていたらしい。室町時代に入り、越前国から加賀国に一向一揆勢力が入り、文明12年(1480年)白山本宮・白山寺は全焼・破壊され、末社であった三ノ宮に避難し、その位置のまま加賀藩主前田家の手で再建され現在に至る。そのため、所在地の地名は、白山市三ノ宮町となっている。姿を今にとどめる美濃馬場長滝神社および長瀧寺と比べてしまうせいか、白山比�神社は、大駐車場を備えた、現代の大きな・しかし普通の神社という印象。駐車場の脇に、一・二・三の鳥居を通る杉木立の表参道もあるけど、ほとんどの人は省略して駐車場に接する真新しい大鳥居をくぐり、手水舎から本殿に向かっていく。手水舎横の宝物殿も気になるけど、まずは杉木立の先の、神門をくぐって本殿に向かおう。幣拝殿は修理中で、白いテントに覆われていた。この奥にある本殿は、明和7年(1770年)、加賀藩10代藩主前田重教の寄進によって造営されたもの。社殿は西向きで、南南東に位置する白山を向いているわけではなく、参拝する時は西の手取川に背を向る形となり、自然との関わりを特に意識した配置にはなっていないみたい。あり、こちらは白山の方を向いている。木立があって、実際にここから白山が遙拝できそうもない。平安時代から室町時代前期まで白山宗徒のもとに隆盛した加賀禅定道は、一向一揆で宗徒がほぼ全滅し廃道化した。昭和62年(1987年)一里野から四塚山までの区間が復活したものの、山中の一里野から白山比�神社までは25kmほども離れているし、そもそも仏教思想に基づいた「禅定道」と神仏分離後の白山比�神社は、関わりがない。そんな来歴・そんな場所ということもあって、白山比�神社に立っても、白山と直接つながっているという感覚は持てないのかもしれない。社殿を後にし、お札売り場で目に付いたのは、白い大漁旗を売っているところ。海(航海・漁業)の関係が深いのも、加賀の白山信仰の特徴でしょう。帰路、宝物殿に立ち寄る。代表的な宝物は次のとおりで、現物は大半拝めない。銘「吉光」(鎌倉時代:石川県立美術館に寄託中で写真のみ)→鎌倉時代からずっと神社に伝来したのかと思ったら、徳川家光の養女が加賀藩4代藩主に嫁いだ際の持参品なんだそう。・重要文化財:「白山縁起(白山之記)」(室町時代)をはじめとする古文書類(模本を展示)→白山縁起は平安時代に成立した原本を室町時代に写したもので、三馬場成立などを記した白山信仰の最も古い記録。いずれにしても、古文書類はいずれも室町以降のもの。三神として表し、それぞれの頭上に本地仏の種子(仏を象徴する梵字)を描いたもの。展示の中で、宝物館のハイライトと言っていいのが、二対の大ぶりな木造の狛犬で、いずれも重要文化財。古様なこちらは、平安時代末のもので、藤原秀衡奉納の「獅子狛犬」と伝えられている。秀衡は白山中居神社にも虚空蔵菩薩を奉納しているし、奥州藤原氏と白山との関わりの深さがさらに印象付けられた。筋骨たくましく堂々としたこちらは、鎌倉時代の「狛犬」。社殿もすべて焼失・移転し、古文書も鎌倉まで遡るようなものは残されていないのに、どうして古い狛犬だけが伝えられたのか不思議な感じがする。考えてみれば、東北地方では獅子舞のことを権現舞と言って、獅子頭に熊野権現を勧請して舞い、悪魔払いをしてきた。白山比�神社のある鶴来でも、「ほうらい祭り」で獅子舞が奉納され、同地は獅子頭製作が盛ん。獅子・狛犬は、単なる神社の番犬みたいな存在ではなく、神の存在を具象的に示す重要な存在だったのだろう。・かつて白山山上にあった仏像などは、明治初期の廃仏毀釈で白峰(旧石川郡白峰村)の林西寺に移されており、宝物殿には白山寺にあったであろう遺物は一切展示されていない。平安期に遡る異物としては、近年白山山上で発掘された銅鏡や、朽ちた仏像だけ。いずれにしても神社の宝物館なので、仏教色の強かった白山信仰を体系的に理解するような展示は期待しちゃ無理かも。・ほかに展示としては、加賀藩主前田家の歴代藩主の文書が目立った。関係で、真言宗に転じている。・加賀藩の領民はというと、相変わらず一向宗(浄土真宗)を信仰しており、江戸後期に白山信仰が全国の民衆に広まったのは、主に美濃禅定道の拠点である石徹白の御師の布教活動によるものだったらしい。握っていた山頂の管理権を手に入れ、越前国だった白山山頂は石川県に併合され戦後山頂が社有地となり、さらに石徹白の御師が中心に広めた全国2千余の白山神社の「総本宮」の位置を得た、白山比�神社の「独り勝ち」っていう感じ。「加賀の白山」というキャッチフレーズは、その勝利宣言じゃないかと、山馬鹿岐阜県民のぼっちは、ややひがみがちに思うのでありました。センター」のHPは、白山の情報満載で、ありがたく拝見しております。