|その6では、「食の調達コスト」という言葉を何度か使用しています。食の調達コストとは、何でしょうか。調達コストが増大すると、どのようなことが起きるのでしょうか。食料を充分に確保できないと、田んぼや畑を切り拓くなどして食料の増産を試みます。遠方に赴き大量の魚を獲得したり、動植物を捕らえます。これが「食の調達コストの増大」です。労働時間が増え、体力を余計に費すわけです。結果「余暇に回す時間や体力が減少し、社会における精神面文化面の発展が阻害されます。縄文時代から弥生時代へと移行する際、この傾向が顕著に表れます。「芸術はバクハツだ」的な(笑)、ゴージャスなデザインの土器はなくなり、簡素な土器のみとなりました。衣服なども随分と質素になっていたことが判明しています。アクセサリーも減少します。そんなモノに凝っていられる程、生活に余力がなくなっていると考えられるわけです。同時に、集団で一致団結して労働を行う必要が生じました。山を切り拓き、低湿地を埋め立て灌漑設備を構築するのは、1人では無理です。そのため集団が形成されます。知恵を出し集団を指揮するリーダーが登場し、さらに集団の大規模化に伴い中堅幹部が登場し・・・・という具合に、集団のピラミッド構造が出来上がってきます。獲得したリソースを集団内でどう配分するか、どう維持、増大していくか、といった問題が生じます。政治という概念が登場すると、シンプルな「集団」から「社会」へとステップアップします。社会の各部が「組織」となり、「複雑化」に拍車がかかります。「リソースの配分」は、非常に難しい問題です。しても集団なり社会の内に、配分の偏りが生じます。リソースの長期貯蔵、蓄積が可能になる頃には、必ず「富」の偏り、格差が起き始めます。そこに、「欲」が生まれるのです。この「欲」というのもまた、「争い」を増大させ「幸」「平和」を毀損する要因です。第二の要因が、『欲』というわけです。他にもいろいろあるでしょうけれど、突き詰めて行くとこの2要因に帰結します。縄文時代、そして弥生時代の歴史から、そういったことを学べるわけです。欲というものは、必要以上に抑制する必要はありません。欲は人間の生命力の源泉でもあります。無欲を目指すと、「生き甲斐」「生命力」を失いかねません。必要以上に追求して良いものでもありません。集団や社会が有する「リソースの総和」を意識しつつ、適度な範囲に抑制するべきなのです。「私の適正な『取り分』は、こんなものだろう」と自らを律し、程々に抑えるべきなのです。社会構造の複雑化が「欲の増大」に影響することが解ります。組織とは、可能な限りシンプルな方が良いのです。これは企業等の組織論にも通じます。複雑だからこそ、リソースの適正な配分が見え難くなります。そこに、他人に気づかれないよう詐取する余地が生じたり、組織に寄生し配分を掠め取る者が現れます。ちなみに、この「リソースの配分」を比較的巧く解決していたのが、江戸時代です。その辺りについては、またいずれ機会を改めて解説致します。いった視点で今日の日本社会を眺めると、如何でしょうか。「他者をダマし、貶め、奪ってでも欲を追求することを是認する」という経済思想です。「『争い』なんざ起きて当然。ンなもん知らね~よ(ワラ)」と開き直っているわけです。リソース配分のバランスなどといった発想は全くありません。そのため常に血みどろの争いを続け、勝ち続けることを要求される社会。ヨーロッパが生んだ社会思想です。「幸福度」や「平和」といったものさしを片手に、日本古来の社会思想と比較すると、実に低レベルなのだと気付かされます。欲全開のやりたい放題を是認する一方で、そのマイナス面を補うという発想が、「社会福祉」です。これとて、うまく機能しないことは、現実の日本社会を眺めれば一目瞭然です。「社会が常に成長、規模拡大し続ける、右肩上がりであり続ける」という条件において、かろうじて成り立ちます。ひとたび下降傾向に陥れば、途端に破綻します。いうのは、長い歴史によって培われた日本の社会思想に照らし合わせると、しょせん「まがい物」に過ぎないのです。(全て見る)日本人とは何か。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。その他Recently日本人とは何か。