それも呼吸を良くし、体を健康にする結果があります。その後高くして、ブッダ式のアーナーパーナサティをしても良いです。体を健康にする様式を先にしても良いです。眠気が覚め、いろんな障害が消え、そして最後にはサティという一語に集約されます。危機を脱す正しいサティがあり、触れて来るものを喜んだり悲しんだりしなければ、煩悩は生じず、いつでもサティがあります。この方式のアーナーパーナサティの訓練をすれば、いつでも最高に良い、最高に高い、最高に堅固な、何でも最高のサティがあります。混合型アーナーパーナサティ他の訓練をしても良いですが、それは秘訣がなく、技術でなく、ブッダが言われているような良い秘訣はありません。時間があって能力があれば十六段階の実践をし、時間も資質がなければ、心を集中して適度にサマーディにしてから無常を熟慮し、そして熟慮した分だけ執着が緩む三段階の実践をしても良いです。全部を細かくしないだけで要旨は同じです。これ以上できなければ、これだけします。これもできなければサティだけを残し、考える前、話す前、する前に思い出せるサティが自覚し、感情が触れたら、何かを話す前、する前に、あるいは何かを考え続ける前に、いつでも自覚しなければなりません。怒る前、あるいは何でもする前にサティがなければなりません。話す前、怒鳴る前にサティがなければなりません。人を叩く前に考えるサティがあれば、叩きません。これらを「サティがある」と言います。考える前、話す前、する前に、常にサティがなければなりません。アーナーパーナサティ完全形の十六段階の訓練をすれば自然にそうなり、完璧なサティがあり、何も衝動でしません。それを、内部から出た実践と言うには、ちょっと多くの問題があります。次に外からの実践は、頑固にサティを訓練し、サティが来る前にはしない、話さない、考えないサティがあり、体、言葉、心の行動をしないで、サティが来たら体の行動つまり行為し、言葉の行動つまり話し、心の行動つまり考え、あるいは感じ、あるいは何かをさせます。これもサティと言います。最後の結果は、良く訓練したアーナーパーナサティ十六段階と言う完全形、二段階だけと言う短縮形を訓練したサティから得られる利益です。それ以外のいろんな問題は、残っていても解決できます。眠くなったら立ち上がってしまい、顔を洗ってやり直します。眠くなり易かったら叩き、棒で頭を叩きます。禅寺ではそうしています。列になって座ってサマーディの練習をし、瞑目してサマーディをしますが、一人の僧が櫂のような棒を持って列の後ろを行ったり来たりして見張っていて、眠気で体が揺れると、合掌した後、櫂のような棒で肩をパーンと叩きます。すると、眠気が覚めます。目が覚め、その日は、二度と眠くなりません。禅寺はそのようなのを使います。薄くて軽い櫂のような棒で叩くと、パーンと大きな音がします。危険には至りませんが、眠気が覚めます。これを秘訣と言います。自分で考えて見てください。小さなコツが助けになり、解決になります。食べ物をたくさん食べてはいけません。体をあまり正常でなくすることをしてはいけません。食べる、暮らす、座る、寝る、何でも正しくすれば、あまり眠くなりません。天気が良くても眠くなりません。天気が悪く、薄暗い場所では眠くなります。これだけの問題は教える必要はありません。自分で知るべきことです。まとめると、アーナーパーナサティ式の念処は、常に呼吸と関わらなければならず、感情つまり呼吸に専念するサティがあるので、アーナー(呼))パーナ(吸)サティと言います。体を基本にすればカーヤーヌパッサナーサティパターナ(心随観念処)と言い、受を基本にすればヴェダーヌパッサナーサティパターナ(受随観念処)と言い、心を基本にすればチッターヌパッサナーサティパターナ(心随観念処)と言い、タンマを基本にすればダンマーヌパッサナーサティパターナ(法随観念処)と言います。アニッチャーヌパッシー(無常随観)と呼ぶ項目のダンマーヌパッサナーサティパターナ(法随観念処)は、息を吐き息を吸い、息を吐き息を吸っている間はいつでも、すべてのサンカーラ(行)の無常を見るので、成功し、危機を脱すことができます。