愚痴も含めてはたのさんの文章が好きです。「残骸」の中の『猥褻なる残余』もこの前拝読させていただきました。3月30日(日)20時16分41秒こんにちは。お忙しいところ恐縮です。そもそも否定神学をここで云々させて頂いたのは、ジジェク的な知のあり方(フロイト-ラカンのライン)が否定神学(システム)であるという批判がある、と聞きかじったためでした。あると思い当たり(というかこれまた聞きかじり)この本を読んだわけですが、まだつかんだぞ、と思えるまで読めているわけではないのですが、どうも、いまのところ、例えば、去勢によって抑圧された前エディプス期的なもの(口唇期、肛門期的なもの)をエディプス的な体制の中でのポジティブな可能性をもつものとして位置づけるような考え方(アンチエディプスみたいなやつとかそうだと思うのですが--アンチエディプスではそれが分裂病として位置づけられるんだと思いますが、まあともかくエディプス期をとおって神経症的に描かれることになる人間やら人間関係やら社会やらとは異なるものに掛け金置く、みたいな)と同様なかたちをもつもの一つなのかな、という印象です。エディプス的体制とは当然「手紙は宛先に届く」ような超越的シニフィアンを擁する「否定神学」システムですが、一方で、そうではない必ずしも届かない「郵便」や超越論的システムに回収されない「幽霊」のようなものの存在をちゃんと見なきゃあかんやないの、という理解です。私的に感じる問題は、その否定神学システムとは異なるもの(郵便的脱構築)が、読んでいてどうもちっとも魅力的に感じない(アンチエディプスとかミルプラトーとかはよんでいてわけがわからんところも含めて面白い)点。それと、ここで語られているのは、さしあたりは否定神学ではなくて、否定神学「システム」の形式についての批判であり、そのパフォーマティブな位相(コンスタティブなものとは明確に切って考えるわけにないかないでしょうけど)での問題、つまりある意味では「神学」としての位相、があんまし浮き上がってこない感じがすることです。逆にいえば、否定神学システムを逃れる思考のもつパフォーマティブな、あるいは倫理的な(あるいは政治的なといってもいいのかなあ)価値というかそういうものにもっと触れてくれるといいのになあと。私は哲学プロパーではないので、ハイデガーの哲学や転向なんかもよくわからないし。逆にジジェクが面白いのは、映画やらの話がたくさん出てくるのはもちろんなのですが、多分常に何かしら政治的なところをはっきり出してることなのかなあ、と思ったです。神学(教条的ラカン信者)だから面白いんだとも思いましたです。3月27日(木)23時58分44秒どうもすみません。否定神学に頼らない考え方を考えようとしている、というのはそのとおりでしょうね。私は個人的には彼の否定神学批判にはあまり同意しませんが。己が神の位置に摩り替わっただけの粗雑な科学主義と似た匂いがするので。否定神学のロジックに内在しつつ、それを覆すような方向性に私は期待をかけていたりします。3月21日(金)21時33分38秒ベンヤミンは複製芸術には肯定的ですよね。一方できちんとした美学的素養をもった(多分)人間のもつノスタルジアみないなのがあって、そのアンビバレント具合がいい感じで、アドルノの石頭(なりの良さがあるわけですけど)とは違うゾ、という感じなんででしょうかね。否定神学(超越論的シニフィアンの導入)にたよらない考え方を一生懸命考えている本、というかんじでなのかな。ただいまコミュニケーションの伝達経路の複数性が重要だ、みたいなところを読んでますが(126)、どうもそれをうまくイメージ(というか理解というか)できておらない状況であります。この本でも、ジジェクやはたのさんのように、映画とかモー娘でやってくれるとありがたいんですが、甘いスね。3月20日(木)00時14分30秒>本物が一個しかないものが持つアウラっていう考え方はいまいち好きではないなるほど、ベンヤミンはそういう流れで出てきた名前でしたか。いう風にベンヤミンは読まなかったです。複製芸術に対する否定的な含意をベンヤミンに読み取る必要はないんじゃないですかねえ。私は音楽をパソコンでやってるのですが、使ってるソフトウエアの開発会社がアップル傘下に入ったので、今後しばらくはマック以外の選択肢が無くなった感じです。複製芸術に関するベンヤミンの言及は、私のようなチンピラ音楽制作者にとっては意味があるです(誰かが資本を投下して作った生産手段にたよらず、自前のパソコン環境でかなりの作品が作れるようになった!)。複製芸術でもアウラを発揮している作品(もちろん私にとって)はたくさんあるので、本物が一個しかないものが持つアウラっていう考え方はいまいち好きではない、というか馴染まないなあ、って思ってます。話が脱線するのですが、まあ作品はそこそこ作れても、流通→消費まで行き着くっての画難しいですね。プロモーションも重要だし、結局既存の小売店&マスメディアってのは強い。インターネットの時代といってもなかなか難しいものがあるです。すいませんぼやきになってしまいました。3月16日(日)16時37分12秒お返事遅くなりました。否定神学的な概念として考えることができるですかね。ベンヤミンは確かにその理論構成全体が「否定神学」的な構造をもっていると思っています。別に否定的な意味ではなく。3月14日(金)23時43分48秒はたのさん、つきあってくださり、どうもありがとうございます。>たとえば「全体」などというものはけっして語りえない、>がそれは不在の影響を及ぼす、というような物言いは>一般的に「否定神学」といわれるだろうと思います。それでちょっと連想したのですが、例えばベンヤミンがいう「アウラ」みたいなものも、否定神学的な概念として考えることができるですかね。非複製芸術の名画を名画たらしめる不在の原因みたいなもんですよね。昔話で恐縮ですが、小学校のころ、図画の時間に、人の形象のまわりに黄色い輪を描いているやつがいて、それをみて先生が「なんだそれ?」というと、「これはオーラ」ってことそいつは言って、それで、先生が「そんなものはみえないじゃないか」と言ったら、そいつは、「だってテレビで、みんな実は目に見えないパワーのオーラを持っているっていってたもん」と答えてました。否定神学というより、嘘オカルト好きですかね。掲示板はあまり勉強にならないと思います。気まぐれでいらちな性格なので。「否定神学」ですが私も正確な概念の使用方法を知りません。「現実界」が「否定的媒介」のたぐいでないことは確かです。「否定神学」は何か語りえないものが存在する、ということを理論に導入する思考形式の事をさすのだと思います。「全体」などというものはけっして語りえない、がそれは不在の影響を及ぼす、というような物言いは一般的に「否定神学」といわれるだろうと思います。いう意味ではラカン・ジジェクの「現実界」は否定神学だという印象はまぬかれがたいかな、と思います。枠組みが否定神学的か否か、というよりもそういう理論枠組みの中で、ラカンにせよジジェクにせよがいかに「現実界」をロジカルに、あるいは具体的に説明できるか、というところにかれらの理論の成否がかかっているように思います。勉強になる掲示板発見してほくそ笑んでます。質問なんですが、ジジェク(あるいはラカン)って、「否定神学」と批判されますが、はたのさんはどうお考えでしょうか?例えば現実界って、象徴界に内在しているその不可能性である、みたいな言い方がされてると思いますが、だとすればそれは例えばフロイトの言い間違いの例がふさわしいかどうかわからないのですが、象徴界における物質的(唯物論的)なものを形式化したものとして理解できる。それは象徴界の外部にある否定的媒介ではない(だとしたら、浅田彰の「構造と力」におけるカオスとコスモスの弁証法みたくなってしまうし)としたら、否定神学っていえないとおもうのです。2月26日(水)00時15分40秒ご返事ありがとうございます。骨折より孤立のほうが怖いということですね。2月24日(月)23時25分41秒ご訪問どうも、です。連帯を求める気力なく、孤立を恐れだしたので、あまりかっこいい標語を掲げるのも気が引けるかな、というだけのことです。今後ともよろしゅうに。2月15日(土)17時18分40秒おそらく私の読み違いです。「そこにある」とはいわないでしょう。本当にありがとうございました。2月15日(土)00時26分14秒んー。脱構築って「見えていなかった痕跡」を読み取るなんていってましたっけ?実はよく知らないかもしれない。「見えない痕跡」はそこにあるものですよね。脱構築派は「そこにある」とは言わないんじゃないかな。2月13日(木)08時43分07秒そうすると徴候的読解と脱構築はどうなるんでしょうか?両者ともに見えていなかった痕跡を読み取るという点で一致しているように思ったんですが。2月13日(木)00時25分00秒ようこそイデオロギー的なサイトへ。ご質問の件ですが、すごくざっくりと、浅い(けれどたぶん間違ってもいない)説明をするとアルチュセールの「認識論的切断」は不可逆の断絶を前提とするもので、「科学主義」。デリダの「脱構築」はそういう前提を攻撃する反科学主義。いうわけで教科書的には正反対。逆に両者を通底する共通の地盤なり何なりがあるのか、と問いが続くことになるでしょう。字数制限に引っかかっちゃった(嘘)。2月12日(水)14時25分16秒はじめまして。イデオロギーに興味があってよく参考にさせていただいてます。ところで是非とも質問があるのですが。アルチュセールの問いの構造の移行による認識論的切断と、デリダの脱構築とはどう違うのですか?(すみません。独学なので質問自体が既に的外れかもしれませんが。僕ももちろん買ったんですが、まだほとんど読んでません。忙しくなってしまったので、しばらくは読めそうにありません。ページをめくってみたところでは、アルチュセールの理論構築の流れがそれが出てきた人間関係や理論の背景の流れにそって説明されているので、なかなか面白そうでしたよ。僕はあんまり人生ドラマの方は興味がないので(途中にも出てきますがアルチュセールは意志の人ではなく叡智の人だと僕は思っているので)そっちの方はどうでもいいんですが。それからマック情報も。MacOSXはAPIがカーボンとココアの二つあるんですが、このうちココアがOSXネイティブでカーボンはOS9からの移行用なので、カーボンで書かれたアプリケーションはやや落ちやすいという傾向があるようです。代表的なのがマイクロソフトのアプリケーション群で、今使っているIEもたまに落ちますし、ワードなんかは雑誌情報によれば文書ファイルを道連れにして落ちることもあるらしいです。OSが道連れになることはなく、OSXは本当に安定しているなあ、昔とは別世界だなあ、と思いますが。1月28日(火)23時23分54秒どうもお久しぶりです。>今IBMが新型CPUを開発中で、それが今年の後半に出るおや、まあ。Intelとかトランスメタが出すとかいっていたと思ったらIBMも出すのですねえ。それも全部今年の後半か。新しいノート買う時期難しい。マックにはとんとうといので、いろいろ雑誌を買って研究中。ソフト選びとかアドバイスください。1月28日(火)06時14分53秒お久しぶりです。マックについてなんですが、今IBMが新型CPUを開発中で、それが今年の後半に出るので、もしマックを買うならそれを待った方がいいですよ。投稿日:12月18日(水)17時51分00秒ご訪問ありがとうございます。某大学の訪問者もいらっしゃるんですね。今後もよろしゅうお願いいたします。投稿日:11月10日(日)07時57分49秒こっちでもご挨拶。4泊の予定で旅に出ますだ。いうわけで更新はお休み。ここには何か書けるかも知れないけれど。「格」というのは個人の好みや評価を越えて存在するものである。松浦、藤本で格が違うとのことですが、どっちが上でしょうか。ちなみに、私がいいのは宮崎あおいです。再放送があっても見逃してしまいそうですけど・・・。昨年度の授業(英語)でエンパイアを読みました。これをテキストに選んだあの教官はすごい、と思いました。9月27日(金)20時07分53秒どうも。「ネグリ」特集ですね、私が見逃したのも^^;。再放送、あればいいんですけどねえ。9月27日(金)15時24分43秒ネグリ特集、自分も見逃しました。再放送なんかの情報があったら教えてください。先日はどうもその後一度行ってみたところ、アイスコーヒーのMは230円でした。量もあるので、駅前の待ち合わせにはマクドよりも快適かも。マクドは、日曜日に行ったため、部活帰りのお子様どもがわんさか居ったので、結構厳しかったですね。4日(水)22時41分55秒じゃあ、さようなら。何を隠そうわたしがジャイアンだ。4日(水)21時33分24秒ジャイアンって「言葉責め」の人だっけ?それをいうなら「マサル」(じゃりん子チエ)じゃないの?私は確かにマサル的資質はあるかも知れない。「ジャイアンのことを理解している」と判断できる「ひきこもり」氏は何者だ?という問はあり?あ、別に解答はしなくてもいいですよ。何となく不気味なので。4日(水)20時53分37秒うーん、確かに噴出かなぁ。日記では、結構いい直球放っているしねぇ。言葉責めという意味では、ジャイアンかもしれない。4日(水)11時46分40秒ジャイアンだよ。ジャイアンのことを理解している分だけジャイアンなんですよ。ジャイアン(ドラえもん)でもいいや。「浜村龍造」も「トマス・サトペン」も知らないので、Googleで調べてみましたがよくわかりませんでした。いうわけで、自分がどういうタイプなのか、わからずじまい。良ければ教えてください。1日(日)00時33分14秒はたのさんって、浜村龍造とか、トマス・サトペンとかそういうタイプのひとだったんですか。8月31日(土)11時40分52秒シャッフル以降、というか五期メンバー加入以降あんまりチェックしてないんですけれどね。(リンクに入れたURLは多分ご存知でしょうが、あそこのコラムはそこそこ面白いかと。)東氏関係は、しばらくぶりにチェックして知ったので最近だったのです。あれもどうでも良いような話ですけれど。