子どもたちが元気いっぱいランチルームに集まってきた。タイムは「いただきます」から約10分間で、クラシック音楽が流れる。教室は静まり、みんなひたすら食べている。音楽がやんだ途端、またにぎやかになった。「ごちそうさま」までの残り10分はおしゃべりを楽しんでいいそうだ。味わい、嫌いな食材も成長に必要な量だけは頑張って食べてほしい。マナーも学ばせたい」と、校長は説明する。他の学校はどうなのか。広島市立の全142小学校にアンケートした。回答した106校のうち、給食中に私語をしない時間を「設けている」「一部の学年、学級で設けている」としたのは、71・7%の76校。浸透ぶりに正直、驚いた。低学年を中心に5~10分間とする学校が目立つ。呼び名は他に「かみかみタイム」「ぱくぱくタイム」など。狙いを問うと、残さず食べきり、栄養を十分とらせる▽食べ物を大事にする気持ちを育む▽食事マナーを定着させる▽そしゃくの推進―など、盛りだくさんの答えが返ってきた。確かに、文部科学省の「食に関する指導の手引」を見ると、これらを身に付けさせるよう求めている。1954年施行の学校給食法では「栄養改善」だった給食の主目的が、2008年の大幅改正で「食育の推進」に転換したことが背景にある。給食指導はそう一筋縄ではいかないらしい。教員に個別に尋ねてみると、こんな本音も。「口から食べ物を飛ばしながら食べる」「おしゃべりに夢中になると一切はしが動かない」「立ち歩いて人にちょっかいを出す」...。悪戦苦闘する姿が見えてきた。給食に充てる時間として市教委が示す目安は50分。準備と片付け時間を含むから、食べる時間はせいぜい20~25分だ。おしゃべりを楽しむ時間を担保しながら、集中して食べる時間も設ける―。タイムは、こうした課題に立ち向かうための工夫と言えそうだ。振り返れば昭和の教室では、掃除の時間になっても泣きながら給食を食べさせられていた子どもがいた。心の傷になりそうな光景に比べれば、時間内に集中して食べる実践の方が子どもも受け入れやすいだろう。タイムも押しつけになっていないか、現場も見直す必要がありそうだ。実際にこの取材中、市内の40代男性から「娘は『給食が楽しくなくなった』と不満ばかり言う」との声が寄せられた。タイムは前の学年でもあったが苦ではなかった。それが今の担任は食べる間中、ただただ私語を厳しく禁じて息苦しいと。子どもが強制と感じ、負担になれば逆効果。これも教員の腕次第といえるだろう。家庭も、学校に任せきりではいられない。文科省の手引には前置きがあった。「食に関する問題は言うまでもなく家庭が中心となって担うもの」。共働きなどで忙しい家庭を支えるという立ち位置だ。学校が培う食育のノウハウを家庭も共有できたら―。タイムを1分でも短くできるかもしれない。_11:03:24ニュース子育てをめぐる問題の根本では、「育児は女性のもの」という“常識”が今も強く残っている。これはいったい、何なのか。「問題の本質」を徹底的に語ってもらった。特集編集部)「育児がつらい」をやっと言える時代に――子育てがつらい、しんどい、という声があちこちで聞こえます。先生、昔より今が大変なのかどうか、そこからお尋ねしたいんです。育児のつらさは昔からありました。昔は公然と口に出すことが許されなかったと思います。母親たちが「育児がつらい」とつぶやき始めたのは、1970年代前半です。そのころ、駅のコインロッカーに赤ちゃんの遺体が置かれたりする「コインロッカー・ベビー事件」が相次ぎました。育児で孤軍奮闘して矢尽き刀折れた果ての行動でもあったのですが、当時の母親たちは「育児がつらい」ということすら言えなかった。(周囲と社会が)言わせなかったのです。うっかり本音を言えば、「母親なのになぜ?」とか「母性喪失の女だ」とか、そういうバッシングの嵐に遭う時代でした。――先生の著書には「母性」の研究を始めるきっかけが書かれています。してこんなに育児がつらいのか、という疑問が端緒だった、と。いった烙印を押されていました。私はただ母親たちを糾弾するのではなく、なぜ子育てに挫折したのか、どんな生活があったのか、知りたいと思ったのです。全国を回り、お母さんたちから聞き取り調査をし、あるいはアンケート調査などを行いました。10年余りで6000人ほどの母親たちの声に接しました。――どんな実態が見えたのでしょうか。幸せそうに子育てに励んでいる「ふつう」の母親たちもまた、子育ての負担を一身に担わされ、疲労困憊(こんぱい)していたのです。コインロッカー・ベビー事件のニュースに接して、「ひとつ間違えたら自分も?」「あすはわが身かも?」とおびえる声が少なくありませんでした。そんな気持ちすら当時の母親たちは公然とは言えなかったのです。した傾向は、長い間、変わっていません。実は、こんな話があるんですよ。コインロッカー・ベビー事件を契機に全国の母親たちの声をまとめた私の本『子育てと出会うとき』(1999年、NHKブックス)を東京・神田の古書店で、ある出版社の編集者が偶然手にされたそうですが、そこに書かれていた母親の孤独、夫の無理解などに苦しむ声が、いま現在のことかと思ったそうです。1970年代から1980年代の母親たちの声だと知ってすごく驚いた、と。今の母親たちにも伝えたいと、復刻本『みんなママのせい?』(2013年、静山社)を発行してくださったのです。育児に協力しない夫への不満は、昔も今もほとんど同じですね。「イクメン」は一部の現象に過ぎないようです。男性が育児に関われない働き方に問題があるかと思いますが、でも、「育児は家庭のプライベートな問題」だと多くの人は思っている。夫の非協力は夫の個人的な資質の問題だ、とか。私たちは、子育てや家庭内のことを「愚痴」「私ごと」の範囲にとどめ、「社会全体の問題」として捉える発想を持ってこなかったのですね。それでいて、「女性は母親になれば皆が皆、子育ての適性を発揮し、子育てを喜びとするものだ」という母性観にとらわれているのです。時代は変わっているとも思います。母親たちは育児のつらさを口にできるようになっています。いや、夫だけの問題ではなくて、企業の働かせ方にある」とか。「ママ友はなぜつらいのか」「地域の無理解はどうにかならないのか」などと、状況を自分なりに分析しながら声に出せるようになっています。「私ごと」を「社会ごと」と捉える人たちが出てきたように思います。本当は愚痴ではない――「愚痴」が「愚痴」で終わり、なかなか社会化されない。その理由はどこにあるのでしょう。母親たちの苦しさに共感するリベラルな男性たちも増えています。彼らはこう言うんですよ。「夫は妻の愚痴を聞いてあげよう!」って。「妻の悩みを聞いてあげることが子育ての悩みを解決するスタートだ」って。聞いてあげるなんて、ずいぶんと上から目線ですね。女や妻の話は愚痴だと思っている。「言わせてあげたら、ストレス発散できるだろう」と思っているのが透けて見えますね。前の話ですが、ある市長が「子育てひろば」をつくったお披露目の場でこんな発言をされました。「お母さんたち、わが市にも子育てひろばができました。ここに来て日頃の愚痴を全部言っていいんですよ。したら子育て楽しくなるからね」と。私は市長に言ったんです。「市長さん、母親たちの訴えを愚痴だなんて思わないでください。母親たちの声は社会の矛盾を訴えているんです。それを政策に反映する姿勢を持って、どうか市政に携わっていただきたい」と。男性は、オンナコドモの言うことは全部愚痴、だから聞いてあげるよという発想ですね。それはとんでもないことです。今は学校でも、社会でも男女共同参画の時代を迎えています。その認識をしっかり持ってほしいと思います。――なかなか家に帰らない、帰れない父親。男性が育児をすることに理解を示さない企業。一人で抱え込み、疲弊する母親......。それらの根底には「育児は女性がするもの」という通念が根深くあると思います。農業漁業が主だった時代、子育ては村落共同体の皆でしていました。家事育児にだけ専念する女性はいなかった。変化と共に、人々の暮らしが大きく変わりました。それによって日本の経済発展が遂げられた面はあるのですが、そうして男性は「一家の大黒柱」になり、子育ては完全に「女性だけの仕事」になったのです。これは、経済的・政策的な要請でもあったのですが、問題はそれを隠し、「女性が家庭で育児に専念することが絶対的・普遍的な真理だ」とする価値観として、「母性愛神話」が広められていったことだ、と私は考えています。――男性がより強固に「企業社会」にからめ捕られていく時代になっていった、と。そのころから、子育て中の母親はとても苦しくなっていきます。「子育ては母性を持っている女性の責務」とされ、立派に育てるのが母親の当然の役割、子どもの出来不出来は母親次第とされたことから、子どもに全力を傾ける「教育ママ」にならざるを得なかったのです。コインロッカー・ベビー事件は、まさにそんな時代の話です。「3歳児神話」が覆い隠したものは何か――「3歳児神話」はどうでしょうか。「3歳までは母親が育児に専念すべきだ」という考え方が根強くあります。「3歳児神話」は「母性愛神話」の中核をなすもので、その内容は3本柱から成り立っていると私は考えています。1小さいとき、3歳くらいまでが大切2そのときは母親が育児に専念すべき3もし、母親が働くなどで育児に専念しないと、子どもの成長発達が歪むという考え方です。このうち、1の「小さいとき、3歳くらいまでが大切」は真実であり、発達心理学的にも大切にしたいと思います。大切なのかを考えてみたいですね。それは愛される経験が必要だからです。その愛とは、母親の愛ももちろんですが、母親だけではありません。父親や祖父母、保育者や近隣の人など、子どもを大切に育もうとする人々の愛に見守られて子どもは健やかに育っていくのです。それなのに、幼少期に母親の愛情の必要性だけを強調・偏重するところに「3歳児神話」の問題の一つがあると言えます。その根拠とされたのが、英国の精神科医ジョン・ボウルビィの研究です。20世紀初頭から問題となっていた、欧米の乳児院などで育てられていた子どもたちの発達の遅れや異常を調査し、その原因を「母性的養育の剥奪」に求めたのです。その研究が日本に導入・紹介されたとき、ボウルビィの言う「母性的養育の剥奪・欠如」、つまり「温かな養育環境の剥奪・欠如」は「母親不在」に置き換えられました。「女性は家庭で育児に専念すべきであり、それがなされないと、子どもの成長発達が歪む」という形で、23が強化されてしまったのです。――意図的に強化された、と。それはなぜでしょうか?ボウルビィの研究は、日本が低成長期に入りかけた1970年代後半に盛んに導入されたのです。いう政策を打ち出して、介護と子育てを家庭・女性が担うことで、福祉関連予算の削減を図ろうとした時代でした。どこの国でも、いつの時代でも、人々の暮らしは常に政策の対象となります。政治や経済の要請と無縁な暮らしはないと言ってもよいかと思います。それを正確に認識することが必要です。3歳児神話の問題点は、それを覆い隠したことです。研究を政策的に使ったことで、抗(あらが)いがたい絶対的客観的な真理であるかのように用いた......言葉はきついかもしれませんが、結果的に(ボウルビィの研究成果を)ねつ造したことになるのではないかと私は考えています。――それに対して先生は反論したわけですね。3歳児神話を中核とする母性観を神話だとして、「母性愛神話からの解放」を訴えました。それは決して、母親の愛情の大切さを否定することではありません。母親が喜びをもって子どもと関わるためにこそ、社会や周囲の支援が必要だと訴えたのです。当時はなかなか理解していただけませんでした。「国を滅ぼす女性」などという激しいバッシングも受けました。それほどに、人々の母性に対する思いが強かったのですね。情緒的に信じて疑わなかったものを崩されることへの怒りと恐怖からのバッシングだったと思います。その構図は、今も完全に払拭(ふっしょく)されているとは言えないかもしれません。――「3歳児神話」そのものは、1998年の「厚生白書」によって、「合理的な根拠は認められない」と否定されています。私の母性の研究を基にしてくださったと聞いています。「合理的根拠がない」と単純に言い切るのではなく、丁寧に崩すことが必要だと思っています。前にも言いましたように、3歳児神話の3本柱のうち、1の「3歳までの乳幼児期が人間の発達にとって大切」は、その通りです。愛される経験は子どもには不可欠です。2の「その愛はお母さんだけ」という考えは崩されなければいけません。問題は、3の「母親が育児に専念しないと子どもの発達が歪む」という考え方です。この点についてはエビデンスに基づいた検証が必要です。米国をはじめとして、この点についての研究がいろいろなされています。それらを整理すると、子どもの発達は「母親が専業主婦か、働いているか」の二つの要素だけで決まることはない、ということです。母親が働いている場合でも、夫や家族、周囲の協力があること、そして、日中の保育の質、さらに職場の支援の在り方などが大切です。それらが保障されていると、母親が働いていても、子どもの成長発達には何の問題もない。それどころか、知的にも情緒的にも社会性でも、素晴らしいことだと立証されているんですよ。一言で言うと、子育ては母親だけが担うべきものではない。社会全体の問題であるということです。「母性愛神話からの解放」を訴えて、「3歳児神話を問い直そう」という私の提起は、「お母さんが子どもを愛さなくていい」ということではなく、「社会全体の子育て支援の在り方を問い直そう」ということにつながるのです。「真実」が見え始めた――世の中のその後をどう捉えていますか。産めないの?」という疑問の声が広がるようになりました。した疑問がきっかけとなって、近年、ようやく真実が見え始めたと思います。お母さんだけに育児を託すのは、もう限界なんです。さまざまな子育て支援施策が打ち出されています。人々の心は必ずしも追いついていないようですね。「女性はもっと社会で活躍してほしい」と言う一方で、「3歳まではお母さんが家庭にいないと子どもがかわいそう」と公然と言う政治家や識者も少なくありません。――今の子育て世代にも「家のことは女性の役目」という古い通念は根深いです。それぞれの「良き母親像」にとらわれている節もある。古い通念が生き続けるには、それを可能にする法的制度やシステムがあるはずです。「育児は母親のもの」という通念を支えているものの一つに、労働の現場が抱える限界もあるのではないでしょうか。企業にとってこれまで女性は高リスクな労働力でした。結婚して子どもを産めば、産休育休で休み、子どもが熱を出したら休む。(男女の別なく)能力を認めることが重要だと分かっていても、子育ては企業のリスクにならざるを得なかったのです。公然と「コスト高だ」とは言えない。表向きには「子どもにはお母さんが必要だよね」という理屈を使いながら、女性をアンフェアに扱い続けてきたのです。女性を高リスクな労働力とする見方は、時代錯誤になりつつあります。女性の活躍なくして、これからの社会も企業も成り立たないことは明らかです。確かに妊娠・出産は女性しかできないけれど、子育ては男性も担えます。母親だけでなく、地域の皆で、見守り、支え合うこともできますし、必要です。いま、「子育てがつらい」と母親たちがようやく言えるようになった。それは少子化の一方で、社会の危機と言われています。推進は、子育ての世界にこそ必要です。子育て支援は、老若男女のすべての人が、人間らしく暮らせる社会を築くことにつながると言えると私は信じています。子育てをめぐる家庭の「危機」は、全国のあちこちにあり、そして「私ごと」の世界に埋もれたままになっているに違いない。して母親たちにとってつらい出来事が起きるのか。その素朴な疑問を解くために、多くの母親たちに会い、カウンセラーなどの専門家も訪ね歩いた。_10:50:24グルメ・スイーツ・ドリンク・お酒クリスマスまでのカウントダウンが更に楽しくなる!デジョワのシュトーレン山形の人気洋菓子店「D-joie(デジョワ)」が手掛ける正統派シュトーレンです。ドライフルーツとスパイスの豊かな香りをお楽しみください。_10:48:35グルメ・スイーツ・ドリンク・お酒SunnyHillsは素材本来のおいしさを生かしたスイーツブランドです。【期間限定】パイナップルムーンケーキ台湾では縁起物として愛される月餅。それにサニーヒルズらしさを加え、新しいムーンケーキとして生まれ変わらせました。甘く熟したパイナップルのフィリングに、塩漬け卵黄入りのカスタードを混ぜ合わせました。甘さと塩気の絶妙な、深みのある味わいをお楽しみください。●こちらの商品は賞味期限が2019年12月11日までのものとなります。ご購入の際はご注意ください。●こちらの商品は2019年11月25日までの期間限定販売となります。●こちらの商品は1箱に1枚ずつ布袋をお付けいたします。サニーヒルズのムーンケーキ太陽の恵みをたっぷり受けて熟したパイナップルのフィリングと、カスタードに塩漬け卵黄を混ぜ合わせた、甘さと塩気の絶妙な深みある味わいが特徴です。強い酸味と繊維質が特徴の土鳳梨と呼ばれるパイナップル、厳格な生産管理で高い評価を受ける台湾のブランド卵から作られた極め細やかな甘みのカスタードと、微かな塩気が特徴の塩漬け卵黄。それらを際立たせるために世界中から厳選した素材から作られたしっとりとなめらかな生地。余計な添加物は一切加えず心を込めて作りました。ムーンケーキとはまんまると満月のような形をした月餅。中国では、欠けたところのない、完璧なものの象徴として古くから愛されてきました。パイナップルは、「福来る」という言葉と台湾語の発音が同じことから、縁起のよいものとされています。一年苦楽をともにしてきた仲間へのプレゼントにお勧めしたい一品です。ReservedPAGETOP.。