第193話(巻15・第8話)相応和尚、都卒天に上る事(付、染殿后・・・text:yomeiuji:uji193差分この文書の現在のバージョンと選択したバージョンの差分を表示します。今はむかし、叡山無動寺に相応和尚と云人おはしけり。比良山の西に、葛川の三滝といふ所にも通て行給けり。其滝にて、不動尊に申給はく、「我を負て、都卒の内、院弥勒菩薩の御許にいて行給へ」とあながちに申ければ、「極てかたき事なれども、しゐて申事なればいてゆくべし。其尻を洗へ」と仰ければ、滝の尻にて、水あみ、尻よく洗て、明王の頸に乗て、都卒天にのぼり給ふ。爰に内院の門の額に、「妙法蓮華」と書れたり。明王の給はく、「これへ参入の者は、此経を誦して入。誦せざれば、いらず」とのたまへば、はるかに見上て、相応の給はく、「我、此経読はよみ奉る。誦する事、いまだ叶はず」と。明王「さては口惜事也。其議ならば、参入叶べからず。帰て法花経を誦してのち参給へ」とて掻負給て、葛川へ帰給ければ、泣悲しみ給事限なし。本尊の御前にて経を誦し給てのち、本意を遂給けりとなん。其不動尊は、いまに無動寺におはします。等身の像にてぞましましける。今はむかし、叡山無動寺((比叡山延暦寺東塔の寺。))に相応和尚といふ人おはしけり。比良山の西に、葛川(かつらがは)の三滝といふ所にも通ひて行ひ給ひけり。その滝にて、不動尊((不動明王))に申し給はく、「われを負ひて、都卒((都率天・兜率天))の内院、弥勒菩薩の御許に率て行き給へ」と、あながちに申しければ、「きはめてかたきことなれども、しひて申すことなれば、率て行くべし。その尻を洗へ」と仰せければ、滝の尻にて、水浴み、尻よく洗ひて、明王の頸(くび)に乗りて、都率天に上り給ふ。其和尚、かやうに奇特の効験おはしければ、染殿の后、物気になやみ給けるを、或人申けるは、「慈覚大師の御弟子に、無動寺の相応和尚と申こそ、いみじき行者にて侍れ」と申ければ、めしにつかはす。ここに、内院の門の額に、「妙法蓮華」と書かれたり。明王のたまはく、「これへ参入の者は、この経を誦して入る。誦せざれば入らず」とのたまへば、遥かに見上げて、相応のたまはく、「われ、この経読みは読み奉る。誦すること、いまだかなはず」と。明王「さては口惜しきことなり。その議ならば、参入かなふべからず。帰りて法華経を誦して後、参り給へ」とて、かき負ひ給ひて、葛川へ帰り給ひければ、泣き悲しみ給ふことかぎりなし。本尊の御前にて、経を誦し給ひてのち、本意を遂げ給ひけりとなん。その不動尊は、いまに無動寺におはします、等身の像にてぞましましける。則御使につれて参りて、中門にたてり。人々みれば、長高き僧の、鬼のごとくなるが、信濃布を衣にき、椙の平足駄をはきて、大木槵子の念珠を持り。其体、御前に召あぐべき物にあらず。「無下の下種法師にこそ」とて、「ただ、簀子の辺に立ながら、加持申べし」とおのおの申て、「御階の東の腋の高欄のもとにて、立ながら候へ」と仰下しければ、御階の東の腋の高欄に立ながら、押かかりて、祈たてまつる。その和尚、かやうに奇特(きどく)の効験おはしければ、染殿の后((藤原明子))、物怪(もののけ)に悩み給ひけるを、ある人申しけるは、「慈覚大師((円仁))の御弟子に、無動寺の相応和尚と申すこそ、いみじき行者にて侍れ」と申しければ、召しにつかはす。宮は寝殿の母屋に伏給。くるしげなる御こゑ、時々御簾の外にきこゆ。和尚、纔に其御声をききて、高声に加持したてまつる。其声、明王も現じ給ぬと、御前に候人々、身の毛もよだちておぼゆ。御使に連れて参りて、中門に立てり。人々見れば、長(たけ)高き僧の、鬼のごとくなるが、信濃布(しなのぬの)を衣に着、椙(すぎ)の平足駄を履きて、大木槵子(だいもくれんじ)の念珠を持てり。「その体、御前に召し上ぐべき者にあらず。無下の下種法師にこそ」とて、「ただ、簀子(すのこ)の辺に立ちながら、加持申すべし」と、おのおの申して、「御階(みはし)の高欄(かうらん)のもとにて、立ちながら候へ」と仰せ下しければ、御階の東の脇の高欄に立ちながら、押しかかりて祈り奉る。あれば、宮、紅の御衣二斗にをしつつまれて、鞠のごとく簾中よりころび出させ給て、和尚の前の簀子に投置たてまつる。人々さはぎて、「いと見ぐるし。内へ入たてまつりて、和尚も御前に候へ」といへども、和尚、「かかるかたいの身にて候へば、いかでかまかりのぼるべき」とて更のぼらず。はじめ召あげられざりしを、やすからずいきどをり思て、ただ簀子にて宮を四五尺あげて打奉る。人々、しわびて御几帳どもをさしおしてたてかくし、中門をさして人をはらへども、きはめて顕露なり。四五度斗打奉て、投入投入祈ければ、もとのごとく内へ投入つ。宮は寝殿の母屋に臥し給ふ。苦しげなる御声、時々御簾(みす)の外(ほか)に聞こゆ。和尚、わづかにその御声を聞きて、高声(かうじやう)に加持し奉る。その声、明王も現じ給ひぬと、御前に候ふ人々、身の毛よだちて覚ゆ。其後、和尚まかりいで、「しばし候へ」と留れども、久く立て、「腰いたく候」とて、耳にもきき入ずして出ぬ。宮は投入られて後、御物気さめて、御心ちさはやかになり給ぬ。「験徳あらたなり」とて、僧都に任べきよし、宣下せらるれども、「かやうのかたいは何条僧綱に成べき」とて、返し奉る。あれば、宮、紅の御衣(おんぞ)二つばかりに押し包まれて、鞠(まり)のごとく簾中(れんちゆう)よりころび出でさせ給ひて、和尚の前の簀子に投げ置き奉る。人々騒ぎて、「いと見苦し。内へ入れ奉りて、和尚も御前に候へ」と言へども、和尚、「かかるかたゐの身にて候へば、いかでかまかり上るべき」とて、さらに上らず。始め召し上げられざりしを、やすからず憤り思ひて、ただ簀子にて、宮を四・五尺あげて打ち奉る。人々、しわびて御几帳(みきちやう)どもをさし出だしてたて隠し、中門をさして、人を払へども、きはめて顕露(けんろ)なり。四五度ばかり打ち奉て、投げ入れ投げ入れ祈りければ、もとのごとく内へ投げ入れつ。其後も召されども、「京は人を賤うす所なり」とて更にまいらざりけるとぞ。その後、和尚まかり出で、「しばし候へ」ととどむれども、「久しく立ちて、腰痛く候ふ」とて、耳にも聞き入れずして出でぬ。宮は、投げ入られて後、御物怪さめて、御心地さはやかになり給ひぬ。「験徳(げんとく)あらたなり」とて、僧都に任ずべきよし、宣下せらるれども、「かやうのかたゐは、なんでふ僧綱になるべき」とて、返し奉る。その後も召されども、「京は人を賤うす所なり」とて、さらに参らざりけるとぞ。International。