遊び半分ではいけない」と言う気持ちが沁みて、本当の意味が沁み込みます。すれば自分自身に利益が生じ、支援者に利益が生じ、そして仏教にも利益が生じます。次に、評論のような説明をします。「内衣を手に取る時は律の要旨を着る」というのは、「私は律蔵を着る」と理解するに近いです。律蔵は私たちの衣服で、律蔵の服を着たら、間違いを犯すことはできません。チーヴァラをまとう時、みなさんは経蔵をまとうので、すべての滅苦を経蔵の目的で知らなければなりません。外衣を完璧に美しく羽織れば、みなさんは最高に高く、最高に美しい論蔵式の深遠な解説である論蔵を羽織っていることを意味します。みなさんが律蔵を着、経蔵をまとい、論蔵を肩に羽織って、心に霊験や神聖さが生じれば、心を非常に掴んでおくことができ、初めての時は出家した最初の日のように感動し、食べ物を欲しがりません。出家したその日は、空腹を感じません。出家した霊験と神聖さが一杯で、喜悦や歓喜が異常に残っているからです。今も同じで、内衣を着る時、律蔵を着ると感じて着、中衣をまとう時、経蔵をまとうと感じ、外衣を羽織る時、論蔵を羽織ると感じれば、最高に善い加護や支援があります。アディッターミ=私は意志が強い人でなければならない」と言い、腰帯を締めるように強固な人になると、帯に祈願します。バーウェティ=どうぞこの個人が、不浄念処によって発展するよう。完全に尽きる所である死があるよう」と、熟慮します。自分の体で不浄念処をし、それから経を唱え、パッチャヴェッカナをし、ブッダの徳行を思って祝福します。このテキストは、イティピソーの代わりに、ブッダの徳の代わりにパーフンを使います。パーフンは、ブッダの徳を非常に賞揚し、頭上に頂き、称賛するからです。それから水を注ぎます。これは毎朝、夜明けの度に水を注ぎ、ブッダの徳を称賛し、パッチャウェッカナし、四つすべてアディータパッチャウェッカナします。時間が余っても、もう一度寝るのは禁止です。起きて偉大な着付けをしないで、明るくなるまで、友達が起こしに来るまで甘い夢を見ている比丘や沙弥とは、大きな差があります。起きてパッチャウェッカナやら何やらして、時間が余ってももう一度横になって寝てはいけません。勉強でも何でもして、その罪が宵越しにならないように、夜明け前に罪の告白を終え、「夜が明けたよー」と告げます。それが夜明けだと言うように、「夜が明けたよ。