今日は「ボロマタムと政治制度」というお話をさせていただきます。したら、「ボロマタム(ブラフマダンマ)と政治はどんな関係があるのだ。別問題だ」と考える人がいるかも知れません。真実を言えば、そうではありません。非常に関わりのある話です。世界の政治制度が悪ければ、この世界がボロマタム(素晴らしいタンマ。涅槃に至るタンマ)を受け取ることはおろか、普遍的な道徳さえ望めません。普遍的な道徳のようなボロマタムは、現れている状態と原因を意味し、幸福に暮らすこと、人間性の充実、義務のための義務、そして普遍的な愛に分けられます。仏教の教え、あるいはインドの一般文化のボロマタムは、ただ苦しめないことを意味するだけでなく、自分自身を苦しめないこと、最高のものである涅槃という幸福、少なくとも一時的な涅槃であり、他人に関しては傷つけないことを意味します。一般的な道徳のボロマタムも、インド国内の本来の意味も、反目し合う政治制度の世界にはありません。今日の政治体制はどうかと言えば、誰にも分かるのは、自然が望む世界の政治はどんなかということについて、あるいは深い意味で、語る興味がある人は誰もいないことです。これは非常に分かり難い問題です。真実というものは、人が感じるだけしか存在しないからです。それ以上、あるいはそれより深いことは、知ることができません。私たちがどんな政治体制を崇拝しても、それだけ、それきりしか分かりません。それは小さな沼、あるいは水牛の足跡にできた水溜りの中のカエルのような状態かもしれません。あらゆる角度から人間を勉強せず、利益だけを追求する勉強に夢中になっているからです。政治は利益を求める道具になり、最高の利益である、平安に暮らすための心の問題ほど、高いもののためではありません。それは最高の利益を知らず、知っているのは物質的、肉体的な利益を求めることだけということです。現代の政治はこうなのです。物質的、肉体的な幸福という利益のためです。政治について話す時、政治をよく理解するために、タンマの面から見た主権について、少しお話したいと思います。いうように、何にでも主権という言葉を使うからです。何千年も昔の古いタンマの原則では、何があるでしょうか。タンマの原則での主権は三種類あります。独裁主義は自分の利益、あるいは考えを重視する。世俗主義は社会全体の利益、または考えを重視する。タンマ主義は自然の正義を重視する。みなさん、これがどうか、どう違うかを比較して見てください。自分の考えまたは利益を重視するのと、たとえば全世界のような社会全体の考え、または利益を重視するのと、自然の正義を重視するのがあります。これを主権と言って、タンマの原則では三種類あります。現在の統治制度には、どんな主権があるでしょうか。昔は絶対君主制の王制でした。現在は、かつて立憲君主主義と呼ばれた制限された王制です。それから王制民主主義と呼び方を変えました。それと王制のない、普通の民主主義があります。このすべての主権制度はどんな状態か、それらの何が本当の主権か、本当に世論主義か、本当に民主主義か、どこが本当のタンマ主義か、国を統治する制度の原則として、どんな原則を捉えているかを見ると、世界にはいろいろ異なったものがあります。呼ばれている名前は、ただ名前だけに見えます。彼らの狙いは利益にあるからです。現代人がどんな統治制度を実施しようと、狙っているのは利益です。どの国のどんな制度も、目指しているのは利益だけで、内容的には利益主義です。それで民主主義と偽称してしまいます。それで、「人民の、人民による、人民のための」と定義し、あるいはスローガンにします。人民がどんなか、という問題があります。人民が物質主義なら、利益も物質主義で、人民がタンマ主義、あるいは精神主義というような精神的なものなら、利益もタンマ主義になります。現代の世界を見てください。