秒)都に戻って寺の僧に尋ねると、それは新しい死体の気が変化して生まれた陰摩羅鬼とのことだった。『清尊録』に類似した陰摩羅鬼の話がある。山城国で宅兵衛という男が寺でうたた寝をしていると、自分を呼ぶ声で目を覚ました。...元禄年間刊行の『お伽はなし』では、幽霊はみな二本足があることになっていた。『太平百物語』では、幽霊の腰から下が細く描かれた。享保年間ころになると、下半身がもうろうとした姿で、さらに時代を経るとひじを曲げ手先を垂れる姿で描かれるようになり、定型化した像がかたちづくられていった。...退治話の犬に固有の名前がついていることも多く、長野県の光前寺に伝わる霊犬・早太郎も狒々退治の伝説として知られている。猿神退治の説話が怪談風に脚色されている。このサルには人を食べるという獰猛な性格に加え、尻を撫でるという滑稽な面があるが、サルはもともと人間に似ているにもかかわらず人間ほど進化していない動物のため、サルを小馬鹿にしたり、道化と見なす感情が人々の中に生まれたものと見られている。...ほかにも『太平百物語』に、京都伏見の穀物問屋へ女がやって来て、桶を預けていった。ところがその桶の中から、大坂真田山のキツネと名乗る大入道が現われて、この家の者が日ごろ自分の住まいに小便をして汚すと苦情を述べた。...起源は不明だが、主君に近侍して話し相手を務めた中世の御伽衆に由来するとも、武家の肝試しに始まったとも言われている。17年の「太平百物語」などが知られている。怪談文学と称され、室町時代に始まり、江戸期に一種のブームになったという。怪談、随筆、物語でもカワウソの怪異が語られており、前述のように美女に化けたカワウソが男を殺す話がある。伝説では「伴のカワウソ」「阿戸のカワウソ」といって、カワウソが坊主に化けてに通行人のもとに現れ、相手が近づいたり上を見上げたりすると、どんどん背が伸びて見上げるような大坊主になったという。著書において類話として紹介されている。ある富豪の家で、主人が召使の女に罪をかぶせて殺した。3冊、宝暦2年刊行の『本朝画林』三巻3冊などを著した。種』三冊などの挿絵を手がけている。描かれた美人には祐信の影響が強くみられ、線の柔らかさ、曲線の多さから上方風のおっとりとした感じが出されている。...本書の記述上の趣向は当時の読者たちに受け入れられたことから、後の怪談本に与えた影響も大きく、この趣向を受け継いだ書も多い。