物質主義に血眼になっています。政治が民主主義と言っても、物質主義のためです。誰もが物質主義なので、世界はいま、物質主義の、物質主義の化け物の威力の下に陥っています。人民の、人民による、人民のための、というのも、確実に物質主義のものであり、タンマ主義には無関係です。タンマ主義は物質でなく心の問題だからです。学生や現代人は、物質主義を心の問題にしています。血眼と言うのは、こういう意味です。肉体的物質主義を心の問題にしてしまうほど、何も見えません。心の問題について、タンマについて、何かについてたくさん話しても、そうではありません。自然の正義を基準にしたタンマ主義と一致しません。ただの世論主義になってしまいます。人々の考えや見解や要望を基本にするので、結局自慢はできません。善人、言行一致の人、正義公正の人にはなれません。群れに集められた水牛や牛でもないのに、群れています。それでも必ず誰か一人に、大統領、あるいは何でも権力を委ねなければならないので、知らないうちに独裁主義になります。民主主義のレッテルを貼っても、考え方としては独裁主義です。何年間か、あるいは永続的か、人民が権力を委ねた誰か一人の知性が基準になります。世界の政治制度、あるいは統治制度にはこうである、と言い難い複雑さがあります。一つ、「煩悩主義」と言える外は。世界中の人々の煩悩に主権があります。いうのを、本当は煩悩主義と言います。煩悩について言えば、悪魔か魔王です。それ以外の何物でもありません。今日の世界は悪魔に支配されている悪魔主義です。至る所に困難があります。体に問題がなければ心に問題があり、心に問題がなければ精神に問題があります。一般の人、つまりまだ解放できない人の結果は、不眠になります。今の人が揶揄して言うところの、心を空にできない人は、どこでも安眠できません。統治体制を擬人化して言えば悪魔主義だからです。人の煩悩に主権があります。比べて見れば、タンマあるいは仏法を基本とするタンマ主義、つまり自然の正しい真実、私たちが神様と呼んでいる自然の深い規則を基準にする、仏教の教えでのタンマ主義とは大きな隔たりがありことが分かります。このタンマは神様と呼ぶこともできます。自然の法則を神様と呼ぶこともできます。神様に主権があれば、世界には問題はありません。今は、神様は口だけです。軍隊で神の名を出しても、口だけです。家の中で神の名を出しても口だけです。教会で神の名を口にしても、言葉だけです。本当の神様がどんな状態かも知りません。仏教教団員はタンマとかプラタムと言いますが、仏教教団員もほとんどは口で言うだけです。民主主義や他の何かの教科書の元祖である西洋人の後を追っているので、すべてが錯綜混乱して、どれにして良いか分かりません。タンマ主義という言葉は、善や美や誠実や公正を意図しているので、簡潔に善と呼びます。みなさんは、現代の世界には、善や善人が欠けている点を考えなければなりません。善人に欠け、いるのは物質主義者か、自分や自分の利益を追求する人ばかりです。善があり善人がいれば、どんな統治制度の、どれもみな正しくなります。どれもみなタンマ主義になります。本当の善人が一人でもいれば、善人の集団を探すより簡単です。独裁政治をさせても、最高に善い独裁になります。善人の集団があって民主主義になれば、それだけ善くなります。同じだけ善くなります。それ以上に善いものはありません。善い人がいるだけで、とたんにタンマ主義の治世になります。一人で統治しても、集団で統治しても。この問題を熟慮してください。善人を作る薬がないので、ほとんど絶滅したと言えるほどです。多少はいても、現れません。権力を持つような出世をしないで、潜んで埋もれています。世界を支配する義務を負っているのは、煩悩です。世界中の人の煩悩の集まりで、善人や善に機会を譲りません。私たちは、これは残虐な独裁体制であり、一瞬の間に世界を地獄にする民主主義と捉えなければなりません。世界中の人が物質主義で、肉体のことしか考えず、そういう人たちが全員国会議員になり、何かになり、世界の支配者になれば、すぐに世界をひっくり返して地獄にします。競い合って奪い合い、苦しめ合う世界です。物質を神様として崇め、誰の顔も立てません。現在のように、するべきでないことが何でもできます。我慢の限界と言われる道徳の問題が起きます。我慢の限界と言われるような礼儀の問題が起きます。善人は世界から絶滅してしまったのか、と思わせます。善人が絶滅してしまったら、タンマも世界から無くなり、タンマ主義もあり得ないという意味です。物質が重要となり、物質を求める人の煩悩の餌食です。それは、述べたような煩悩主義であり、悪魔主義です。次に、本当の昔、ブッダの時代には、どんな政治体制、あるいは統治制度があったのかを考えてみます。当時の世界や同時代には、インドのチョンプータヴィープにしても、ギリシャなどの西洋にしても、興味深い、つまり今とは違うタイプの政治制度がありました。インドにはカースト制度があり、クシャトリア、バラモン、べーシャヤ、スードラの四段階に分かれて、四段階の身分の人がいました。クシャトリアが一番上で、私たちが良く知っている王という意味です。統治する、あるいは守る義務があったからです。平常時には統治し、戦いの時には守る、つまり戦って国を守ります。クシャトリアの階級は、統治あるいは政治制度の中で重要な階級でした。クシャトリアの階級によって統治されていました。最上級、つまり心、精神、宗教までの先生です。普通の学問知識から、心や精神や宗教の面まで、バラモン階級の手中にありました。いろんな職人などの職業、現代呼んでいるようないろんな技術的な分野から、商売や経済活動なども含めたすべての分野は、ペーシャヤ階級です。彼らは元々ヴァイシャと呼んでいましたが、タイ語になってペートに変わりました。職務として手工芸や技術の腕のある庶民です。四番目の最下級は、シュードラ階級で、知性のない人たち、技術のない人たちで、雇われて働く労働者や奴隷や下働き、知性を必要としない下等な仕事です。このような四つの階級に分かれていました。このような階級に分けて、職業による階級の中で生きることができました。その後、職業で分けるのではなく、生まれで分けるようになり、どの階級に生まれたかによって、階級が決まるようになり、高い階級の人たちが身の程を忘れてしまい、職業を基準にしなくなりました。生まれや血統や、その類の何かを基準にするあまり、自分を他の人たちより上に、他の階級より上にしたので、結果は違います。みなさん、このカースト制度には、四つの意味があるということを良く理解してください。非常に悪いことは、生まれを基準にしていることです。一方は、非常に自然に適っています。職業を基準にすることです。後者は自然が職業を基準に編成しました。人間に煩悩があると、生まれを基準にします。生まれを基準にした階級をブッダは非難して、廃止するように教えました。カンマについて説き、カンマがすべての生き物を種類別に、あるいは仲間別に分類すると言いました。これは、職業による階級は未だに存在しているということです。国を治める任務に就いている人はクシャトリアで、さまざまな分野の教師をしている人はバラモンで、国の背骨である仕事をしている人はヴァイシャで、それ以外の知性のない人たちはシュードラです。この制度はギリシャのある時代にもありました。彼らにもこのような制度がありましたが、職業で分けていました。人々が仕事に慣れるように準備を整えました。どの階級のどの人も、自分の仕事を完璧に、十分に、完璧に職務を果たせるよう準備をしたので、職業による四つの階級のどれも、完璧に職務を行うことができました。国の基礎は盤石で、あるいは安定して越権しませんでした。これには良い点があるということが分かります。現代のように混合しません。クシャトリアの階級は国を治めることだけを教育訓練され、自分の任務、自分の信頼を維持するので、統治や支配するにふさわしい人ばかりです。ブッダが生まれたシャーキャ国やリッチャヴィ国のような、小国でも戦いに強いと言われる国は、まだ他にもたくさんあります。このような小国は、クシャトリアの階級によって統治されていました。クシャトリアの階級も大勢であることに変わりはありません。クシャトリア階級はクシャトリアとして教育され、国の議会はクシャトリアだけで、他の階層の人が混じることはありません。国会はクシャトリアの会合であり、百人も千人もいました。国王は、規定次第です。シャーキャ国などは、誰か良い人一人を選んで国王と定めました。王権制度か何かで、シャーキャ国のように、生涯国王とした国もあるし、リッチャヴィのように決められた数年間だけの国もあるし、あるいは何か月かで交替のこともありました。国会の議長のようなものです。全員がクシャトリアであり、クシャトリアにふさわしい教育を受けているので、統治と防衛の二つの義務を、立派に果たさなければなりません。任務の訓練を受けているからです。リッチャヴィについてお話したことがあるように、朝の三時四時に起きて武器の練習をし、現代人のように眠りをむさぼらず、女性を尊重しました。それは最高の紳士であり、最高の武士でした。マガタ国のような大国と戦えるほど強かったのです。国会は全員クシャトリアだったという点を見ると、その人の専門で立派に勤めを果たすことができるので、それは最高の自然の原則です。良質の牛乳がたくさん欲しければ、乳牛になる品種を選ばなければなりません。牛肉が欲しいなら、肉質が良く、肉量の多い品種を選ばなければなりません。牛を仕事に使うなら、田を耕し車を引かせるための品種を選ばなければなりません。インドで牛を見たことがありますが、乳房が石油缶より大きくて、小さな水甕ほどに見えました。一回搾ると缶いっぱいありました。混血種のようで、牛と水牛の掛け合わせなのかどうか知りません。その種類の牛は、体もそれなりに大きいのですが、それほど大きいという訳ではないのに、乳が大きいのです。足が閉じられないほど乳房が大きく、あちこち歩き回れない種類で、ほとんどその場所で寝ているしかありません。そのために選別されて乳牛になったからです。クシャトリアやバラモンや、ヴァイシャやシュードラになるには、特別に準備されていなければ、良い結果は得られません。現代は田舎の人を集めて国会議員にします。これはバカな話か良い話か、考えて見てください。叫んで、権利でも何でも平等に与えますが、それは可能でしょうか。乳牛に荷車を牽かせることができるでしょうか。車を牽く牛から牛乳を搾って、足りるでしょうか。することを選択する制度は、私は良いと言います。他の人が違うことを言っても、それはその人の自由です。私は、政治家になる人たちを良く選ぶことができるなら、それは良いことばかりだと、内心でクシャトリア階級を尊敬しています。クシャトリア階級は、述べたようにブッダの時代の政治家です。議会には、そのために作られたクシャトリア階級しかいないからです。クシャトリア階級にも、どうしようもない人間になって、家は没落し一族が絶滅するようなのもいましたが、それは原則を踏み外した、原則に反した問題です。原則通りならば良くなります。厳しく選考されれば、サパタールの人たちのように良くなります。それくらい激しくても良いです。