約4000山が修行の地。Tuesday戌年登り初めは春埜山(883m)2018年は、戌(いぬ)年。登り初めに、犬に関係があって、おめでたそうな山はないかな?と、探し出したのが、静岡県森町にある春埜山(はるのさん)。その名が新春らしいだけでなく、山中にある大光寺は、地元では「お犬様」と呼ばれているという。大光寺は、奈良時代の僧行基が創建との伝承がある由緒ある寺。そんな寺院が、どうして「お犬様」と呼ばれるようになったのか—それは、静岡県西部にあたる遠州地方に根付いた、秋葉山に代表される、修験道から派生した天狗信仰に関わる。春埜山の守護神とされる太白坊は、秋葉山の三尺坊と同様天狗とされ、その眷属(けんぞく)である狼(=山犬)を遣わし、人々の願いを助けるという信仰があったため、そう呼ばれるようになったのだとか。春埜山の南にある大日山にも、行基創建と伝わる大日山金剛院があり、二つの山を結んで周回できるという。雪もない地域だし、戌年の初登りにはまさにぴったり。それでは、出かけるとしましょう。登山口は、森町から県道藤枝天竜線を吉川沿いにたどり、「いわなの里」という釣り堀を少し先に進んだところ。地元森町によって、健脚向き・森町最深部を満喫できる「春埜山と大日山コース」として整備され、登山口には看板が出ている。春埜山までは、スギの植林帯をひたすら登る。途中の分岐は、看板の表面が剥がれて読めなかったけど、左手に取るのが正解。展望のきかない単調な植林帯の尾根で、イチイガシの大木に出会い、思わず立ち止まって見上げる。春埜山山頂に近づくと、わずかに視界が開け、大日山が顔をのぞかせる。二等三角点(注)のある、春埜山山頂も、スギ植林帯の中。注:森町のHPには三等三角点とあるけど、二等デシタ。山頂から下る途中に、無線中継塔があり、その先の舗装された林道を進むと東海自然歩道の標識があり、ここから大日山金剛院までは東海自然歩道となっている。雪の残る道の先で「春埜山」の額の掛かる立派な鳥居に出会う。大光寺は、今は曹洞宗の寺と一応はなっているけれど、神仏分離されない、不思議な宗教世界の入口みたいでわくわくしてしまう。ケ岳、蕎麦粒山などが眺められ、天気がいいので、赤石山脈の白い峰もわずかにのぞいている。寺の参道下に、「春埜杉」という、老杉が大きく枝を伸ばしている。樹齢1300年とも言われ、相当古い時代から、ここが霊山であったことがしのばれる。石段の上に、大光寺の社殿があって、おお!狛犬の代わりに山犬=狼の石像が見下ろしている。近づいて見ると痩せてあばら骨が見え、ふさふさした尾を持つ狼の姿が、とてもリアル。台座に大正九年という銘が読める。明治後期にニホンオオカミは絶滅したとされるけど、まだその姿が人々の記憶にしっかりと残されていた頃に作られたのでしょう。大光寺を辞して進んでいくと、舗装道路と別れ、東海自然歩道は森町の最高峰、鳥居沢山(941m)に向けた山道となる。途中、ニホンカモシカ君にも出会う。視界のきかない鳥居沢山を越え、平松峠でいわなの里から登ってきた県道に出会いう。ここから大日山金剛院への舗装された参道へと入る。江戸天保9年に作られたという立派な山門をくぐる。こちらは、真言宗御室派に属し、今は天狗や狼の信仰の形跡はないけど、火渡りなど修験の行事行われている。春埜山も鳥居沢山も展望はきかなかったけど、金剛院への参道で富士山が顔を出してくれる。金剛院から先の東海自然歩道は、舗装もなくなりさびしくなる。坂の途中に、大日山入口の、古びた木の標識があり、ここで歩道を外れスギやヒノキの植林帯をジグザグに登っていくと、かつては信仰施設があったのかもしれない、やや開けた場所に出る。そこから、尾根道を詰めると、大日山山頂に出る。山名標識はあるけど、三角点はなく、展望もきかない。金剛院から平松峠に戻る途中に、やまめの里へ下りる杉木立のルートが分岐する。参道で、一丁ごとに町石が据えられている。最後に吉川の川原に出ると、そこは今朝登り始めた登山口。このシーズンに歩ける低山としては、なかなか充実のコースでありマシタ。I.C.—(帰途)<メモ>・2018年1月現在、鳥居沢山から平松峠間の東海自然歩道が林道工事に伴い迂回ルートに回ることとなっていた。Sunday徒歩登山禁止の山—大室山(580m)連れ合いと下の娘を誘って伊豆まで長距離ドライブ。—まずはMOA美術館で、光琳没後300年記念の特別展「光琳アート」をどうぞ。—ランチは、伊東市まで足を伸ばし、「魚磯」という回転寿司屋で、地魚の握りなんかをどうぞ。—食事が終わったら、近くの伊豆シャボテン公園で、人気のカピパラの入浴見学なんかを楽しんでいて。それでは、ちょっとシャボテン公園の向かいにある、大室山に行ってくるから、15時集合ということでよろしく(魂胆発覚)。伊豆半島は、約60万年前にフィリピン海プレート上にあった海底火山群が本州にぶつかってできた場所。呼ばれるこれらの火山群のうち、もっとも立派なのが大室山(標高580m)。3000数百年前にできた、火山としてはとても新しいもので、国の天然記念物に指定されている。登山道で山の形が崩れるのを防ぐため、必ずリフトを利用することになっていて、徒歩登山は禁止。山は、たぶんここだけじゃないだろうか。約5分で山頂駅に到着。山頂火口は見事なお鉢になっていて、一周巡ることができる。先週山焼きをやったばかりなので、全面まっくろ。徒歩登山は禁止なのに、お鉢の底にアーチェリー場があるというのが、なんだか微妙。山頂からの富士山を期待してたけど、雲に覆われて残念。三等三角点の山頂から、今は別荘地になっている溶岩の流出跡や、今は田になっている堰止池の跡がはっきり。溶岩が海岸へ流れ出してできた城ヶ崎海岸へも足を延ばしてみる。海岸沿いの蓮着寺には、樹齢1000年におよぶヤマモモの巨樹が。久しぶりに巨木に会うこともできて嬉しいなあ。城ヶ崎海岸のハイライト「イガイガ根」に立つ。溶岩がイガイガのように角を立てながら海に流れ込んでいる。剥き出しの火山の力を目の当たりにして、心がふるえる。おっと、もう集合時間。伊東の温泉に入って帰りますか。Tuesday「沼津アルプス」の主峰−鷲津山(392m)「アルプス」は、ヨーロッパの「アルプス山脈」が本家本元。その語源は、スイスの夏の放牧場「アルプ」(英語でalp、ドイツ語でAlpe)が多くある場所という説と、ケルト語の岩山の意味である"alp”を語源とし、ラテン語経由でそうなったという説があるそうな。その、アルプス山脈を主な活動場所として、19世紀後半英国人が中心になって展開されたのが「アルピニズム」。これは、狩猟や信仰目的ではない、山に登ることそのものを目的とする遊びやスポーツとしての登山のことで、冒険趣味がその根底にある。「アルピニズム」は、時をおかずに文明開化の日本にも波及。Gowlandが1881年(明治14年)に著した「日本案内」の中で、飛騨山脈およびそこから見える山脈、周辺を含めて「日本アルプス」として紹介。Westonや、日本のアルピニストの活躍につながっていく。新しい文化「アルピニズム」は、「スキー」や「スケート」のように、西洋文化への憧れとともに大衆化、今に至るって訳でありマス。「アルプス」って名称も、「何とか銀座」みたいにコピーされ、なんと日本には50近い「何とかアルプス」があるそうな。前置きが長くなったけど、そのうちのひとつ、「沼津アルプス」の、鷲頭山(ワシヅヤマ)に登ってきました(ロ。ロ)/伊豆半島の付け根、沼津市の志津公会堂バス停から登山開始。—と、少し上から目線になりかけてたけど、足元にはドングリが散らばり、しっかり自然が残されている。イノシシも多そうで、あちこちに根っこを掘り返した跡がある。見かけによらない急登で、雨の後だけに滑りやすい。ここで遭難したら...と考えたらおそろしくなって(←なんのことやら)、慎重に進む。稜線に出てしばらくで、「中将さん」と呼ばれている見上げるような岩屋の前に出る。地元では、ここは平清盛の五男で、南都焼き打ちで有名な中将平重衡が、隠れた場所との言い伝えがあるそうな。最後は鷲頭山で追い詰められ切腹したとも。歴史の本では、戦い敗れ源頼朝のもとに送られた重衡は、その後木津川まで引き戻され斬首、晒し首にになったとされている。そんな中将さんの名誉を守る言い伝えなんだろうか。山頂直下は、ウバメガシの急斜面。稜線上は岩も多く...でもアルプスには見えまセン。大きな桜の根元には、鷲頭神社の小さな祠。「標高392mながら、海を見晴らす眺望はさながらアルプスのごとし」とか記せたらいいんだけど、小雨の中。鷲頭山から太平山に向かう稜線が、「沼津アルプス」のハイライトとされている。たしかにウバメガシの純林と、火山活動をしのばせる岩だらけの細い稜線は、個性がある。時間の関係で、多比口峠から下山。山頂からの、富士の眺めを期待してたんだけど、それは下山後のマンホールの蓋で(;。12:20—(バス)—志下公民館バス停12:30—水族館12:50—<メモ>・鷲頭山は、「沼津アルプス」というネーミングや、世界遺産富士山の展望台として、また皇太子が近年登られたことから人気が出ている。・結構急なやせ尾根の部分があるので、見くびらないで。・海岸沿いで、駐車できる場所は限られる。志下登山口は、公会堂へ声をかけて駐車させていただいた。多比はいい駐車場所がないので注意。・海岸沿いの路線バスは本数が多い。