どの意味に注目するかで「命は私」にもなるし、「私の命」にもなります。ほとんどの人は「私」と感じます。普通の感覚では「私」と感じます。「私」という意味は、隠れています。主人公になる自分がいるから自分の物語があります。命のあるものは、命はその生き物のものと感じます。自然に生じ、自然に感じます。自分という感覚は、厚く深くなり、振り棄てにくくなります。それに、振り棄てようと考えたことがありません。後になって、捨てなければならないと知った時、自分ではないと振り棄てるのが非常に難しくて、捨てることができません。本能で「自分」、「自分のもの」と掌握しているからです。憶えておいていただきたい言葉があります。「アハンカーラ、ママンカーラ、マーナヌサヤ」という言葉です。それが生きる意味です。アヌサヤ(隋眠)、あるいは繰り返している考えは、いつでも強く貼りついて、繰り返し繰り返しています。「私、私のもの」と強く粘り着いて、繰り返している感覚です。「私は」とアハンカーラ(尊大になり)、「私のもの」とママンカーラ(身勝手になり)、アヌサヤは、強く粘りついて繰り返している感覚です。母の腹から生まれたまだ幼い頃は何も強く感じませんが、そのように、つまり私、私のものと感じる種は有ります。本能、つまり心のある生き物の感覚に、その種があります。生まれてきた赤ん坊は、その種の感覚の種を本能で受け取ります。同じ人物が輪廻を繰り返えすと信じる人は、前世のものと言います。そのような感覚は前世のものがついて来たと言います。私は仏教の教えに従って、そのように固定しているものはないと言います。それは縁(要因)によって変化するもので、生じたばかりです。生まれた赤ん坊があれこれ教えられて、何日か、何カ月かするとそう感じるようになります。みなさん自身で見てください。自分自身のことでも、すっかり忘れてしまって憶えていません。小さな子供がどう喋り始め、憶え始め、何をどう始めるか、その結果私、私のものという意味になるのが見えます。人々は、「ボク食べなさい。何でも「ボクのもの」、「ボク」「ボク」と言って教えます。ボクの家、ボクのパパ、ボクのママ、ボクの何か、そしてボク自身です。ここで子どもはこの意味を受け取ります。