民を用ふるの法を知ればなり。凡(およ)そ術なる者は、主の執(と)る所以なり。法なる者は、官の師とする所以なり。然れども郎中をして日に道を郎門の外に聞かしめ、以て境内に至り、日に法を見るは、又其の難き者に非(あら)ざるなり。昔者(むかし)、有扈氏(ゆうこし)に失度(しつど)有り。讙兠氏(かんとうし)に孤男(こだん)有り。三苗(さんびょう)に成駒(せいく)有り、桀に侯侈(こうし)有り、晋に優施(ゆうし)有り。此の六人は、亡国の臣なり。是を言ふ非の如く、非を言ふ是の如くす。険にして以て其の外を賊(かざ)り、小謹以て其の善を徴す。往古を称道し、良事をして沮せしむ。其の主を禅(もっぱら)にし、以て精微を集む。之を乱すに其の好む所を以てす。此れ夫(か)の郎中左右の類なる者なり。往世の主、人を得て身安く国存する者有り、人を得て身危く国亡(ほろ)ぶる者有り。人を得るの名は一なり。故に人主の左右、慎まざる可からざるなり。人主為(た)る者、誠に臣の言ふ所を明にせば、則ち賢不肖を別(わか)つこと黒白の如くならん。若(も)し夫(そ)れ、許由(きょゆう)・續牙(ぞくが)・晉伯陽・秦顚頡(てんきつ)・衞僑如(きょうじょ)・狐不稽(こふけい)・重明(じゅうめい)・董不識(とうふしき)・卞隨(べんずい)・務光(むこう)・伯夷・叔齊、此の十二人は、皆、上(かみ)利を見て喜ばず、下(しも)難に臨みて恐れず、或(ある)いは之に天下を与へて取らず、卑辱の名有れば、則ち食穀の利を楽しまず。夫(そ)れ利を見て喜ばざれば、上(かみ)厚賞すと雖も、以て之を勧むる無し。難に臨みて恐れざれば、上(かみ)厳刑すと雖も、以て之を威す無し。此を之れ不令の民と謂ふなり。此の十二人は、或いは窟穴に伏死し、或いは草木に槁死(こうし)し、或いは山谷に飢餓し、或いは水泉に沈溺す。民有る此の如き、先古聖王、皆臣とする能(あた)はず。当今の世、将(は)た安(いづく)んぞ之を用ひん。疾争強諫、以て其の君に勝つ。言聴かれ事行はるれば、則ち師徒の勢の如し。一言にして聴かれず、一事にして行はれずんば、則ち其の主を陵(しの)ぐに語を以てし、之に従ふに威を以てす。処を異にすと雖も、為すを難(はばか)らざるなり。此の如き臣は、先古聖王、皆忍ぶ能(あた)はざるなり。当今の時、将(は)た安(いづく)んぞ之を用ひん。朋党比周して、以て其の君に事(つか)へ、正道を隠して私曲を行ひ、上は君に偪(せま)り、下は治を乱し、外を援(ひ)きて以て内を撓(たわ)め、下を侵して以て上を謀り、為すを難(はばか)らざるなり。若(も)し夫(そ)れ、昏乱の君は、能(よ)く之を見んや。夙(つと)に興(お)き夜に寐(い)ね、身を卑(ひく)くし体を賤しくし、竦心白意(しょうしん)、刑辟(けいへき)を明にし、官職を治め、以て其の君に事(つか)へ、善言を進め、道法に通じ、而して敢へて其の善に矜(ほこ)らず、成功立事有りて、敢へて其の栄に伐(ほこ)らず、家を破りて以て国に便し、身を殺して以て主を安んずるを難(はばか)らず。其の主を以て高天泰山の尊と為し、而して其の身を以て壑谷鬴洧(がくこくふい)の卑(ひ)と為す。壑谷鬴洧(がくこくふい)の卑(ひ)受くるを難(はばか)らず。此の如き臣は、昏乱の主に当たると雖も、尚ほ功を致す可し。況(いはん)や顕明の主に於いてをや。此を覇王の佐と謂ふなり。小利を思ひて法義を忘れ、進みては則ち賢良を揜蔽(えんぺい)し、以て其の主を陰闇(いんあん)にす。退きては則ち百官を撓乱(どうらん)して、禍難を為す。其の君を輔(たす)けて其の欲を共にし、苟(いやしく)も一(ひと)たび主に説(よろこ)ばるるを得ば、国を破り衆を殺すと雖も、為すを難(はばか)らざるなり。臣有る此の如き、聖王に当たると雖も、尚(な)ほ恐らくは之を奪はれん。而(しか)るを況(いはん)や昏乱の君をや。其れ能(よ)く失ふ無からんや。身死し国亡(ほろ)び、天下の笑と為(な)る。威公は身殺され、国分かれて二と為(な)る。子陽(しよう)は身殺され、国分かれて三と為(な)る。靈王は乾谿(けんけい)の上に死し、隨は荊に亡(うしな)ひ、呉は越に幷(あは)され、知伯は晋陽の下に滅び、桓公は身死して七日収めず。之を知り、而して乱主は之を近づく。故に身死し国亡(ほろ)ぶるに至る。聖王明君は則ち然らず。是(ぜ)在れば、従ひて之を挙げ、非在れば、従ひて之を罰す。故に一挙して能(よ)く諸侯を服す。曰く、堯に丹朱(たんしゅ)有り、而して舜に商均(しょうきん)有り、啓(けい)に五觀(ごかん)有り、商に太甲(たいこう)有り、武王に管(かん)蔡(さい)有り、と。父兄子弟の親(しん)なり。其の身を殺亡し、其の家を残破(ざんぱ)する所の者は、何ぞや。其れ国を害し民を傷(そこな)ひ、法を敗(やぶ)り類を圮(やぶ)るを以てなり。其れ挙ぐる所を観るに、或るひは山林藪沢(そうたく)巌穴の間に在り、或るひは囹圄(れいご)縲紲(るいせつ)纆索(ぼくさく)の中に在り、或るひは割烹芻牧(すうぼく)飯牛の事に在り。其の卑賤を羞(は)ぢざるなり。其れ能(よ)く以て法を明にし国に便し民を利す可きを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。其の臣の意行(いこう)を知らずして、之に任ずるに国を以てす。故に之を小にしては名卑しく地削られ、之を大にしては国亡び身死す。臣を用ふるに明ならざればなり。夫(そ)れ数の以て其の臣を度(はか)る無きは、必ず其の衆人の口を以て之を断ず。衆の誉むる所、従ひて之を悦(よろこ)び、衆の非(そし)る所、従ひて之を憎む。巷族(こうぞく)に接して、以て誉を為し、従陰約結して、以て相(あひ)固むるなり。虚しく爵禄を相(あひ)与へ、以て相(あひ)勧むるなり。(か)つ、我に与(くみ)する者は将(まさ)に之を利せんとす。我に与(くみ)せざる者は将(まさ)に之を害せんとす。其の利を貪り、其の威に劫(おびやか)され、彼誠に喜べば則ち能(よ)く己を利し、忌怒すれば則ち能(よ)く己を害す。国に盈(み)ちて、主に発聞(はつもん)す。其の情を理する能(あた)はず、因(よ)りて以て賢と為す。假(か)りに諸侯の寵使為(た)らしめ、之に假(か)すに輿馬(よば)を以てし、之を信にするに瑞節(ずいせつ)を以てし、之を鎮するに辞令を以てし、之に資するに幣帛を以てし、諸侯に使して其の主に淫説(いんぜい)せしむ。私を微挟して公に議す。為に使する所の者は、異国の主なり。為に談ずる所の者は、左右の人なり。其の言を説(よろこ)びて、其の辞を弁とし、此の人は天下の賢士なりと以(おも)ふ。内外の左右、其の諷(ふう)一にして語同じ。大なる者は身を卑(ひく)くし位を尊して以て之に下(くだ)るを難(はばか)らず。小なる者は爵を高くし禄を重くして以て之を利す。夫(か)の姦人の爵禄重くして、党与(とうよ)弥(いよいよ)衆(おほ)し。古の所謂聖君明王は、幼弱を長し、世及(せいきゅう)次序を以てするに非(あら)ざるなり。其の党与を構へ、巷族(こうぞく)を聚(あつ)め、上に偪(せま)り君を弒(しい)して、其の利を求むるを以てするなり。彼曰く、何ぞ其の然るを知るや、と。此の四王は、人臣の其の君を弑(しい)する者なり。四王の情を察するに、得るを貪る人の意なり。其の行を度(はか)るに、暴乱の兵なり。