彼は、猊下は「心はいつも繰り返している」と教えていらっしゃると言います。一人の人の輪廻の初めから、仮定で何劫でも、その人が涅槃に到達して心が消滅するまで、いつも反復している心でないものは何なのですか。仏教では、実体があるもの、あるいは行動をする人と捉えないよう教えています。「涅槃への到達は、到達者なしに存在する」と言っています。常に繰り返していても、自分、あるいは行動する人と執着するべきではありません。苦も心、幸福も心、幸福でも苦でもないのも心、死ぬのも心、生れるのも心等々。私は、心は常に反復していると言います。ページから三〇八ページで説明しているように)、輪廻があると仮定するなら、その輪が断たれるまでその輪廻の中で反復している人、と仮定しなければなりません。このような状態を不変と呼ばないのは、常に変化しているからです。このように口が酸っぱくなるほど言っているのを、サッサタディティ(常見)と規定できるのは、何か必要性に迫られている人だけじゃないですか。猊下は、私たち人は取から解脱する心があり、そして自分の解脱を喜ぶと主張なさいますか。私はそのような状態はあると主張します。猊下は、現世である種の涅槃への到達を主張なさるのですね。