2009年06月アクセスランキングねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。←はじめにクリックをお願いします。東北地方の山間部に、「モッコ」という言葉があります。「モッコ」というのは、ふるくから“この世の中で一番怖いもの”とされるもので、「何だかわからないけれども、とにかく一番怖いものなの」なのだそうです。その「モッコ」は、じつはモーコ(蒙古)のことだといわれています。元寇の恐怖が、東北の山の中で、いまでもこのような形で語り継がれている。それほどまでに蒙古襲来は、鎌倉時代の恐怖のできごとだったわけです。1268年、高麗の使いによってフビライの書簡が九州の太宰府にもたらされました。ちなみにこの書簡をフビライが書いたのは1266年。その書簡が高麗を経由して、ようやく太宰府に届くまで、なんと2年を経由しています。どこで書簡が停滞していたかというと、高麗です。当時高麗は元の属国だった。蒙古と日本が戦争になると高麗は兵員や食糧を負担しなければならない。事大主義でああでもないこうでもないと、高麗の国内であれこれ議論やっている間に、2年が経っちゃった。その書簡が、いよいよ大宰府にもたらされます。当時の太宰府は、中国・朝鮮をはじめとするアジアに向けられた日本の玄関だった。太宰府はこの書簡に驚き、幕府をとおして朝廷に書簡を届けます。朝廷も、書簡を見てびっくり。連日会議を重ねたあげく、諸国の大きな寺や神社に蒙古が来ないよう、来ても勝つようにと加持祈祷祈を命じます。いまでいったら、憲法9条論者に命じ戦争・放棄経を読むように命じたというところでしょうか。他方、鎌倉幕府にも、蒙古襲来そなえよと命じます。自衛隊にミサイルに備えよ、と命じた。これも、命じただけです。この時点で具体策はなにもない。蒙古の書簡が到着からわずか6日後、北条時宗は、若干18歳にして幕府の頂点、執権の座につきます。幕府も当初は朝廷と同様だったのでしょう。鳩首会議をするけれど、主戦派、穏健派に分かれ、容易に結論がでない。時宗もこの時点では、執権に就任したばかり。周囲の声もかしましかったのでしょう。なんの手も打たずに放置した。しびれをきらしたフビライは、何度か高麗に命じて使者を日本に派遣します。ところが高麗は、天候が悪いの、海が荒れたのと理屈をつけて途中で帰ってしまったり、日本に蒙古と通交するようにすすめたりと、まるでらちがあかない。業をにやしたフビライは、4度目(日本には2度目)の使者としてシナ人の趙良弼に命じ、日本に赴かせ、日本との交渉を前にすすめます。蒙古にしてみれば、高麗は属国といっても、なんの信頼に足る国ではなかったのでしょうね。同時にフビライは、6千人の兵を高麗に送り、日本との戦いに備えます。高麗はそのために土地や人や農耕のための牛を出さなければならず、人々は草や木を食べて飢えをしのいだと記録に残っているとか。6千人の兵の駐屯で、そこまで飢えるとは、当時の高麗の国力や、推して知るべしです。太宰府に着いた趙良弼たちは「天皇や将軍に会わせないならこの首を取れ」とまで言います。ところが、今回も返事はない。4ヶ月滞在した趙良弼はいったん高麗に戻りますが、再び日本にやってきて一年間日本に滞在します。この滞在は、戦争準備のための日本の国力調査のためだったといわれています。趙良弼の報告を聞いたフビライは「大変よくできている」とほめています。最初の使いから6年後である1274年1月。フビライは高麗に対して日本遠征のための造船を命令します。高麗はそのための人夫3万5千人と食糧・材料の木材を出すことになります。労働者として使われたり食料を出さなくてはならない庶民の生活は苦しくなり、飢えて死ぬ人も多くいたという記録もあるそうです。それでも高麗は、わずか10ヶ月の間に大型船300艘、中型船300艘、給水用の小型船300艘、あわせて900艘の船を作りました。最近でも、韓国が請け負った橋梁工事で、その橋が落ちたとか、できあがった高層ビルが傾いたとか、韓国製品の粗雑さは有名ですが、このことは当時もいまもかわらない。高麗は、船を作るのにあたり、頑丈な中国式ではなく、簡単な高麗式の船を作った。1274年10月3日、中国兵6,000人、高麗兵24,000人、合計3万の兵を乗せた船が、高麗の合浦を出発します。10月5日には対馬、14日には壱岐を襲います。島民の数は、当時おそらく数千人。襲ってきた3万の兵にかなうはずもありません。対馬・壱岐の人々は殺され、生き残った人は手に穴をあけられ、そこをひもで通して船のへりに鎖のように結ばれたといいます。半島人やシナ人の残虐さを考えれば、壱岐対馬の方々の惨状は、想像するだに恐ろしい。中国・朝鮮の連合軍は、19日に博多湾に集結します。あたりに上陸を開始します。当時の日本の武士たちは、ほぼ全員が兼業農家です。それまでの日本の国内のいくさというものは、おおむね次のようなものだった。農家の長男坊が、いざ鎌倉の掛け声で、馳せ参じる。家の人は心配だから長男坊に、小者4~5人をつけて出征させます。おおむね、馬上の者が武士。その周囲には4~5人の小者。「やぁやぁ我こそは○○県○○村の○×△太郎と申すもの。腕に自慢のあるもの、おであえそうらえ」とやる。「我こそは□□村の◇◇と申すもの。いざや尋常に勝負、勝負~~」と名乗りをあげ、互いに一騎討ちをやる。小者を含めた全軍が見守る前での勝負です。いまでいったら、K-1や、ボクシングの試合みたいなもので、ギャラリーとなる観客(この場合は戦いの場にいる武士や小者たち)にとって、名だたる武士の一騎討ちなんてのは、当時としては最高のスポーツ観戦だった。双方、全軍あげて、応援する。なんどかそうした試合が行われると、双方のギャラリー(兵士たち)の興奮も最高潮に達し、小者たちが、敵陣に向けて、石投げをはじめる。ちなみに日本の鎧かぶとは、弓矢は通すし、槍や刀も、突かれたら、刺さってしまう。兜をみても、よろいを見ても、投石は、よく防ぐ仕様です。した個人試合と、投石にはじまって、大将首をあげたら、それで終わりという日本式いくさ法に対し、シナと高麗の連合軍は、長年の奴隷を使った集団戦法です。日本の武士が前に出て行って、「やぁやぁ我こそは」とやると、いきなり矢が飛んでくる。凝り性の日本人は、弓も矢も、凝りに凝って作りますから、なにせ弓も矢も、値段が高い。弓矢を持つのも武士だけです。敵の雑兵に向けて弓を射るなんてもったいない。雑兵相手には、小石で充分。小石なら、地面にいくらでもある。これに対し、集団戦術の蒙古隊は、粗製の矢を雨のように射かけてくる。名乗りをあげるなんてのもありゃしません。こりゃたまらんと、とりあえず、引きに引いて遠巻きにするくらいしかなすすべがない。ところが一夜明けると、シナ・高麗の連合軍の船が一艘もない。湾内を埋め尽くしていた船が一艘も見あたらない。一説によると、この第一回蒙古襲来(文永の役)は、大暴風がやってきて多くの船が沈んだというけれど、日本側の記録である八幡愚童記などを見ても、嵐のことは一行も触れていない。そればかりか「朝になったら敵船も敵兵もきれいさっぱり見あたらなくなったので驚いた」と書いてある。文永の役では、嵐が来た(神風が吹いた)のではなく、そもそもが様子見に来寇したシナ・高麗連合軍が、無抵抗だった壱岐対馬と異なり、意外に日本側が武器を持って戦いに臨んだので、驚いて帰っちゃった。いうのが真相のようです。高麗の歴史書である「東国通鑑」には、夜半に大風雨があったこと、多くの船が海岸のがけや岩にあたって傷んだと書かれているけれど、これはどうやら、いがいな抵抗を受けて逃げ帰ったシナ・高麗連合軍が、本国である元に報告する際に、記録を捏造したというのが、最近の通説になっています。なんと、かれらの捏造史観は、いまにはじまったことではない!これに対し、ほんとうに神風が吹いたのが、文永の役の7年後に起った1281年の弘安の役です。「宋は蒙古を軽く見て、だらだらと交渉している間に侵略され、国をなくしてしまった」と教わり、また蘭渓道隆の後継者である無学祖元からは「莫煩悩(ばくぼんのう)」=あれこれ考えずに正しいと思うことをやりとおしなさいの意を教わり、武家の棟梁として、日本を守るために断固戦う決意を固めます。北条時宗そして北条時宗は、敵が世界を手中に収める大元帝国であろうと、座して死を待つより、いさぎよく戦って死のう、と決意する。文永の役の翌1275年4月15日、元は、杜世忠を正使として、日本に降伏を迫る書簡を解けどます。文永の役は「蒙古の恐ろしさを知らせる」のが第一の目的で早々に撤退したけれど、こんどはもっとたくさんの軍隊を送るよ。言うことを聞くなら今のうちだよ」というわけです。