厚く愛すと雖も、奚遽(なん)ぞ乱れざらむや。今、先王の民を愛する、父母の子を愛するに過ぎず。子未だ必ずしも乱れずんば非ざるなり。民奚遽(なん)ぞ治まらむや。夫れ法を以て刑を行ひて、君之が為に流涕す。此れ以て仁を効(いた)すなり。以て治を為すに非ざるなり。夫れ垂泣して刑するを欲せざる者は仁なり。然り而して刑せざる可からざる者は法なり。先王其の法を勝たしめて其の泣を聴かず。仁の以て治を為す可からざるも亦明らかなり。民なる者は固(もと)より勢に服す。仲尼は天下の聖人なり。行を脩(おさ)め道を明らかにし、以て海内に游ぶ。海内其の仁を説(よろこ)び、其の義を美とす。而れども為に服役する者は七十人のみ。仁を貴ぶ者は寡なく、義を能くする者は難きなり。故に天下の大を以てして、服役する者は七十人にして、仁義を為す者は一人のみ。南面して国に君たれば、境内の民、敢へて臣たらざる莫し。民は固(もと)より勢に服す。勢は誠に以て人を服し易し。故に仲尼、反(かへ)りて臣と為りて、哀公顧(かへ)りて君為り。仲尼其の義に懐けるに非ず。故に義を以てすれば則ち仲尼哀公に服せず。勢に乗ずれば則ち哀公仲尼を臣とす。今、学者の人主に説くや、必勝の勢に乗ぜずして、務めて仁義を行はば則ち以て王たるべしといふ。是れ人主の必ず仲尼に及ばむことを求めて、世の凡民を以て皆、列徒の如しとなすなり。此れ必ず得ざるの数なり。父母之を怒れども為に改めず。郷人之を譙(せ)むれども為に動かず。師長之を教ふれども為に変ぜず。夫れ父母の愛、郷人の行、師長の智を以て三美加へて、終(つひ)に動かず。州部の吏、官兵を操り公法を推して姦人を求索す。然る後に恐懼して其の節を変じ、其の行を易(か)ふ。故に父母の愛以て子を教ふるに足らず、必ず州部の厳刑を待つ者は、民、固(もと)より愛に驕り、威に聴けばなり。故に十仞の城、楼季(ろうき)、踰(こ)ゆる能わざる者は、峭なればなり。千仞の山、跛牂(はそう)、牧し易き者は、夷なればなり。鑠金(しゃくきん)百鎰(いつ)、盗跖掇(と)らず。害せられずんば、則ち尋常を釈てず。害せらるれば、則ち手百鎰を掇(と)らず。故に明主、其の誅を必すなり。是を以て賞は厚くして信にし、民をして之を利せしむるに如くは莫く、罰は重くして必にし、民をして之を畏れしむるに如くは莫く、法は一にして固にし、民をして之を知らしむるに如くは莫し。故に主、賞を施すこと遷さず、誅を行ふこと赦す無し。誉、其の賞を輔け、毀、其の罰に隨ふ。賢不肖、俱に其の力を尽くす。其れ功有るをもて之を爵し、而して其の士官を卑しくす。其の耕作するを以て之を賞し、而して其の家業を少とす。其の収めざるを以て之を外にし、而して其の世を軽んずるを高しとす。其の禁を犯すを以て之を罪し、而して其の勇有るを多とす。毀誉賞罰の加ふる所の者、相与(とも)に悖繆(はいびゅう)す。故に法禁壊れて民愈いよ乱る。今、兄弟侵さるるに必ず攻むる者は廉なり。知友辱めらるるに隨ひて仇とする者は貞なり。廉貞の行成りて、君上の法犯さる。人主、貞廉の行を尊びて、禁を犯すの罪を忘る。故に民、勇に程して、吏、勝つ能わざるなり。力を事とせずして衣食すれば、則ち之を能と謂ひ、戦功せずして尊ければ、則ち之を賢と謂ふ。賢能の行成り、兵弱くして地荒れる。人主、賢能の行を説(よろこ)びて、兵弱地荒の禍を忘るれば、則ち私行立ちて公利滅す。儒は文を以て法を乱り、俠は武を以て禁を犯す。而るに人主、兼ねて之を礼す。夫れ法を離るる者は罪せらる。而るに諸先生、文学を以て取らる。禁を犯す者は誅せらる。而るに群俠、私剣を以て養はる。故に法の非とする所は君の取る所なり。吏の誅する所は上の養ふ所なり。法趣上下、四に相反すなり。十黄帝有りと雖も治むる能わざるなり。故に仁義を行ふは誉むる所に非ず。之を誉むれば則ち功を害す。文学に工なるは用ふる所に非ず。之を用ひば則ち法を乱る。