令尹曰く、之を殺せ、と。以為(おもへ)らく君に直にして父に曲なり、と。執(とら)へて之を罪せり。是を以て之を観れば、夫の君の直臣は父の暴子なり。魯人、君に従ひて戦ひ、三戦して三す。対へて曰く、吾、老父有り。身死せば之を養ふもの莫きなり、と。仲尼以て孝と為して、挙げて之を上せり。是を以て之を観れば、夫の父の孝子は君の背臣なり。故に令尹誅して楚姦上聞せず。仲尼賞して魯民降北を易(かろ)んぜり。上下の利、是の若く其れ異なるなり。人主兼ねて匹夫の行を挙げて、社稷の福を致さむことを求む。幾(ねが)ふべからず。古者(いにしへ)、蒼頡(そうけつ)の書を作るや、自ら環(いとな)む者、之を私と謂ひ、私に背く、之を公と謂へり。公私の相背くや、乃ち蒼頡固(もと)より以(すで)に之を知れり。今、以て利を同じくすと為す者は、察せざるの患なり。然らば則ち匹夫の計を為す者、行義を修めて文学を習ふに如(し)くは莫し。行義修まれば則ち信ぜらる。信ぜらるれば則ち事を受く。文学習へば則ち明師為り、明師為れば則ち顕栄なり。然らば則ち功無くして事を受け、爵無くして顕栄なり。有政を為す、此(か)くの如くんば、則ち国必ず乱れ、主必ず危し。故に相容れざるの事は両立せず。敵を斬る者、賞を受く。慈恵の行を高しとし、城を抜く者、爵禄を受く。堅甲厲兵、以て難に備へ、而して薦紳の飾を美とし、国を富ますに農を以てし、敵を距(また)ぐに卒を恃み、而して文学の士を貴び、上を敬し法を畏るるの民を廃して、遊侠私剣の属を養ふ。挙行、此(かく)の如くなれば、治強得可からざるなり。国、平(たいらか)なれば儒侠を養ひ、難至れば介士を用ふ。利する所は用ふる所に非ず。用ふる所は利する所に非ず。是の故に事を服する者、其の業を簡にし、而して游学の者、日に衆(おほ)し。是れ世の乱るる所以なり。世の所謂賢なる者は、貞信の行なり。所謂智なる者は、微妙の言なり。微妙の言は、上智の知り難き所なり。今、衆人の法を為して、上智の知り難き所を以てせば、則ち民、従(よ)りて之を識(し)るもの無し。故に糟糠(そうこう)飽かざる者は、梁肉を務めず、短褐完(まった)からざる者は、文繍を待たず。夫の治世の事、急なる者得ずんば、則ち緩なる者は務むる所に非ざるなり。今、治むる所の政、民間の事、夫婦の明に知る所の者を用ひずして、上知の論を慕ふ。其の治に於ける、反す。故に微妙の言は、民の務(つとめ)に非ざるなり。夫れ賢良貞信の行は、必ず待(まさ)に欺かざるの士を貴ばむとす。欺かざるの士を貴ぶは、亦(また)欺かれざるの術無ければなり。布衣の相与(あいとも)に交るは、富厚以て相利する。威勢以て相懼(おそ)れしむる無し。故に欺かざるの士を求む。今、人主は人を制するの勢に処り、一国の厚を有(たも)ち、重賞厳誅、其の柄を操るを得、以て明術の燭らす所を修む。田常、子罕の臣有りと雖も、敢へて欺かざるなり。欺かざるの士、待たむや。今、貞信の士は十に盈(み)たずして、境内の官は百を以て数ふ。貞信の士に任ぜば、則ち人、官に足らず。人、官に足らずんば、則ち治者寡なくして、乱者衆(おほ)し。故に明主の道、法に一にして智を求めず、術を固くして信を慕はず。故に法敗れずして、群官姦詐無し。今、人主の言に於けるや、其の弁を説(よろこ)びて其の当を求めず。其の用、行に於けるや其の声を美にして其の功を責めず。是を以て天下の衆、其の談言する者、務めて弁を為して、用に周からず。故に先王を挙げ仁義を言ふ者、廷に盈ちて、政、乱に免れず。身を行ふ者、高を為すに競ひて、功に合わず。故に智士退きて巌穴に処り、禄を帰(おく)るも受けず。