ましこ学習教室学び舎/toiro学習教室学び舎コンテンツへスキップましこ学習教室学び舎/toiro学習教室学び舎2001年大子校、2016年常陸大宮校を開校。話題先行とか何やらいわれていた、ピースの又吉さん。テレビは見ないので本人を詳しく知りませんでしたが、これは本物!冒頭の数ページ。「世間」と「僕」の関係が、見事に表現されています。文体も意識的に一文を長くして、脳内の苛立ちと孤独が分かりやすく伝わってきます。この数ページで、ネット等でも言われていた出来レースなどの疑念は払拭。いった理由で敬遠している人がいたらもったいない!100%純文学。先入観を抜きにして手に取ってください。漫才師は、人を笑わせること、人に認められることが至上命題です。ここで言う「人」とは?それは漠然とした、きわめてあいまいな「一般の人」、いわゆる「世間」です。異物感を抱えて生きる「僕」と対峙する「世間」。実はテーマは純文学の王道なのです。頭の中で面白いと思っていることと、人前で面白いと思わせることは違います。普通とずれているのがお笑い、でもずれすぎては笑いが分からない。頭の中で考えていることが突飛でも、それを世間に伝えるには技術がいります。そもそも人は、「ずれている」ところ、「人と違う」ところで笑うのではありません。「ずれている」ところが自分の中に潜む何かと共鳴しあって、初めて人は笑うのです。人と異なっているだけ、ずれているだけでは面白くない。ずれているところがなければ面白くない。大事なのは、その兼ね合い。お笑いとは、コミュニケーションなのです。それは、彼らのコミュニケーションの欲求です(少なくとも、僕徳永と神谷さん)。世間とそもそも相容れない彼らが、お笑いを通して(それしか手段がない)、世間とのコミュニケーションを試みているのです。人とずれているところが出発点であり、それが面白さの源。そのずれを見せているだけでは面白くない(そのずれが元から世間にはまっている例が鹿谷)。ずれを世間に通じるよう、すり寄っていく。自分の頭の中では、頭の中で考えていることが一番面白い。世間にすり寄っていくから、自分の頭の中では面白くなくなっていく。すると、世間は自然に敵対するものへとなっていくのです。ここからネタバレ少しあるのでご注意!コミュニケーションの欲望とそれが受け入れられないことへの絶望。(一義的には人を笑わせられないということ)冒頭の「花火」のシーン。観客との一方通行の漫才ですらない漫才は、まさに観客と「火花」を散らしています。一転してラスト近くの「花火」のシーン。徳永と神谷は「観客」として「花火」を見ています。(「火花」から「花火」へ、世界が逆転しています(世界を覆す漫才))企業スポンサーの派手な花火に紛れて、一般男性提供の告白メッセージを伴う花火が打ちあがります。「愛の告白を花火を通してする」、これは表現者のもっとも忌み嫌うありきたりな行為。世間ど真ん中、究極のステレオタイプです。ところがこの花火、スポンサーが一般男性だからしょぼい。かっこいいことがしたいのに、非日常を演出したいのに、想像を絶するしょぼさ。笑うべきお笑いの対象です。世間の反応は違います。その日一番かという大きな拍手が、花火を盛り立てます。徳永と神谷の二人も手が赤くなるほどの拍手を送ります。2人は気づいています。「世間」は決して「火花」を散らすべき敵対するものではないということ。「世間」におもねることは絶対に答えではありませんが、その「世間」の中から愛すべきお笑いが生まれること。異物感を抱えながら、「世間」とかかわっていくことでコミュニケーションが生まれること。人が生きていくこと、それ自体がそのまま漫才、コミュニケーションなのです。純文学初めて!という方、中高生の方、解釈はそれぞれ。いや、解釈も必要ないかもしれません。どこか面白いな、と感じたら、自分なりに突き詰めてみると小説の世界が広がります。ストーリーはただのいれもの(重要ないれものですが!)。その中身を感じて、新しい世界を広げてください!今回、久々に文藝春秋で読みました!羽田圭介も読めますよ。