万物より前からあるもの万物より前からあるものここではこの部分の講義の主題、つまり「カイワンタム」」と呼ぶものについてお話します。この奇妙な名前のものは、本当は奇妙ではなく、奇妙なものとするべきではありません。いつでもあり、すべてのものより前からあり、そしてすべてのものより後まであるので、これを、最高にありふれたことを話すと言います。みなさん、すべてのものより前からあり、そして今現在まであり、そしてすべてのものより後まで残るものを考えてみてください。それは何であるべきでしょうか。今まで聞いてきた仏教では、何に当たるでしょうか。変化を知らない、終わりを知らない、尽きることを知らない、すべてのものより以前からあり、そしてすべてのものより後まで、すべてのものが再び生じるまで残っているものです。すべてのものは変化して消滅しても、それは残り、すべてのものが再び生じても、まだあり、変化せずにあります。何と呼ぶべきか、あるいは、何と呼ぶのを聞いたことがあるか、想像してみてください。縁起を聞いて理解できる人は、そこでそれを何と呼んだか、推測できるかもしれません。縁起を聞いてすっかり忘れてしまったなら、縁起の話は、去年から詳しくお話してきたので、止めます。ここで、「カイワンタム」という奇妙な名前のものを理解するために、新たに話してもいいです。初めの段階で、「カイワンタム」という言葉を考えて、意味を掴みます。本や詩をたくさん読む人は、「カイワン」という言葉を読んだことがあるかもしれません。それが「カイワン」ですが、この種のタイ語の「カイワン」という言葉は、内容が全部でなく、すごく狭いです。「カイワン」というのは、国中どこでも例外なく、に近いです。「カイワン」という言葉は本当には、もっとあり、すべてを言い尽くせる言葉がないほどなので、少しずつ勉強します。この一言で、十三回は話さなければなりません。この「カイワン」という言葉が何を意味するのかについてです。ラとはすっかりと言う意味です。意味は、すっかり、あるいは残らずすべてという意味だけで、これも意味が狭いです。意味のあるケーワラは、一緒に使わなければなりません。それは「カイワン」、カイワラヤ、あるいはケーワラと同じ言葉です。私たちが聞いたことがあるのは「残らずすべて」、あるいは「すっかり」「どこでも」という意味で、普通の言葉、普通の話し言葉です。タンマの言葉は、もっと、非常に広い意味があります。ラ、あるいは「カイワン」という言葉は、「アピターンパティーピカー」の八番目のカーターなどにある初めの意味は、涅槃という意味です。ケーワラと言う言葉は、すっかりという意味で、あるいはそれだけで涅槃を意味します。意味を限定しない、他のカーターにあるのは、いろんな意味に訳せます。全部、溢れていること、隙間がないこと、こういう意味もあります。単一、一つきりという意味もあり、分けること、細かく刻むという意味もあります。一つ一つの固い物、固まりもあり、足りることを知らないこと、つまり幾ら注いでもいっぱいにならない、満足しないという意味もあります。これらについて話したら、どんなに頭がこんがらかるか、考えてみてください。我慢して聞き、考え、後で勉強しなければなりません。今日は、すべてのものより前からあるものという項目だけを、知っていただきたいと思います。今日は、今回はずっと、「すべてのものより前からあるもの」という言葉の意味についてお話します。それが今の講義の題目です。すべてのものより前からあるなら、永遠にあり、そしてすべてのものより後まであり、すべてのものが再び生じても、まだすべてのもより前からあり、永遠にあり、すべてのものより後まで残ると、ずっとこのようだということを忘れないでください。ケーワランとは、変わることのない長い糸です。「カイワン」はサンスクリット語で、ケーワラはパーリ語です。すべての「カイワン」は、このようにすべてでなければなりません。これを知らない人が書いた詩の言葉は、世界中どこでも、何か全体というような「カイワン」を意味するだけです。「カイワン」という言葉は、どこからどう初めたらよいか分かりません。すべてのものより前からあります。いつからあるのか分かりません。すべてのものより前と言うのは、いつより前なのか、初めがなく、そしてすべてのものより後まであります。それがどのように後まで残るという地点がありません。すべてのものは循環しているからです。「カイワン」と呼ぶ物の中で生じて、存在し、消滅し、生じては存在し、消滅します。これの意味の要点をこのように理解しておいてください。すれば少しずつ、何だかが見えてきて、それはこうに違いない、になり、どういう意味か規定できます。みなさんはたくさんの意味を規定しておきます。自分でもすっかり混乱するほどです。初めの対の意味は、例外なくどこにも満ち溢れること、そして比較するものがないから、触れられるものがないので、例外なく孤立で満ちていること。これも「カイワン」の一つの状態です。それは、非常に細かく分けられることもできますが、一つのもの、一本のもの、固い物と言うこともできます。満ちることのないこと、何かを入れてもいっぱいにならない、満ちることを知らないことです。何かを食べさせると全部食べてしまうような、火のように、幾ら燃料を入れてやっても、全部食べてしまい、燃料が溢れることがないもの。「カイワン」というものも同じで、すべてのものを入れても、いっぱいにならず、満ちることを知りません。このような性質を、「カイワンタム」と言います。今日お話しすることです。次に初めの面からお話します。すべてのものより前から存在するものは本当にあり、すべてのもののようではありません。すべてのものは、生じて、存在し、消滅します。それは生じて、存在し、消滅するので、本当にはありません。これを万物、あるいはすべての有為と言います。「カイワン」と言うものは、そうではありません。それの在りようは、万物、あるいはすべての有為の在りようと違います。これは万物より前からあるものを学び、理解し、知る準備です。これは、ヴィサーカ季いっぱいお話する話のテーマを略したものです。時間を費やしてなぜこれを知らなければならないのか、ややこしくなるし、あるいは何の利益があるのかと、疑問に思う人、あるいは知りたい人がいるかもしれません。これは答えるのが難しい問題です。やって飯を掴んで口に入れるか、という話以上は、知ることができない人もいるかもしれません。それだけ知れば十分です。ある人はもっと、万物の基礎として、万物より前からあるものを知るまで、キリもなく知りたがります。万物はそれから生じ、それを尽きさせること、あるいはその中で万物が壊滅することもなく、満ちることを知りません。不足したこともなく、満ちることもありません。このような状態で、どんな利益があるでしょうか。それは現在まで常にあり、そして何よりも後まであります。今私たちは暑いので、暑い、暑いとぼやきます。暑さを無くすことができる人がいれば、残っている暑さも出してしまい、暑さの原因も出してしまえば、最後に残るのは、今話している「カイワン」だけで、暑さはなくなります。有為であるすべての物でしかない暑さと暑さの原因を取り出すことができる人がいれば、完全に無くしてしまえれば、何が残るでしょう。それは暑くないことです。万物は不変でないので、出してしまえば、残るのは不変なものだけです。万物が苦なので、それを出してしまえば、残るのは苦でないもの、苦のない物だけです。すべてのものは自分ではないので、出してしまえば、自分である状態のものだけが残ります。だれが自分と呼ぶか、呼ばないかは、また別の問題です。それはいつでも万物と反対のもの、と見える角度の話だけをしています。これを知る必要があります。それは、私たちを妨害し、抑圧し、苦しめるものと正反対だからです。みなさん、これを考えなければなりません。私たちの敵であるものと正反対のものとして、これを学びたいと思わなければなりません。苦は私たちの敵で、敵でないものはこれしかありません。辞書に、ケーワラの訳語として涅槃を規定しているのは正しいのです。涅槃と呼ばれるものが何だか、まだ分かっていないので、「カイワン」まで続いている意味の理解は難しいです。本当は涅槃という言葉は、この涅槃は、作られた物、あるいは熱が消滅するという意味で、それも涼しいことです。次に本当の「カイワン」で、すべてのものを取り去ってしまった時、残るのは、暑くないもので、そのうちに、無為、涅槃、あるいは空と呼び方次第ですが、そう呼ぶものと同じになりました。これを学ぶべきか学ぶべきでないか、考えてみてください。これを知れば、多少は仏教教団員として立派になるかどうか、自分で考えてください。私たちの仏教教団員であることは地に落ち、つまり眠っています。目覚めているという意味なのに、私たちはいつも眠っています。すればふさわしいか、仏教教団員であることを目覚めさせなければなりません。すれば目覚めていることである「ブッダ」という言葉にふさわしくなります。次に、万物より前からあるという観点でそれを知るまで、少しずつ見て行きます。それはあらゆる所にあると知ることができる利点があります。それは、いつでもどこにもあり、時間でもあり、すべての空間でもあります。私たちは見ず、あるいは普遍的な科学の面から勉強しないで、タンマの面と見ます。科学なら、いつでも例外なくどこにでもあるもの、何かあると知るための、タンマの科学、仏教の科学です。「時間」という言葉は、すでに終わりがないことを表しています。これは理解しやすいです。時間は終わりのないものです。愚かさで推測しても時間には終わりがなく、智慧や知性で推測しても、時間には終わりがなく見えます。次に地面について言えば、地面だけなら、もしかしたら終わりがあると感じます。この地球、そして太陽系、そして他の天体系もあり、全部をまとめたら、私には考えられません。いうのはまだほんの僅かです。「カイワン」はそれ以上で、三万世界と言います。三万の太陽系のような体系、あるいは三万の何かですが、それでもまだ全部ではありません。