女友だちがいる(常夏)庶民社会なら、ゆくゆくは都で物を売るのが上手そうな女の子だ。上流家庭に入った近江の君からすれば、「尚侍」を夢見て、がんばるのも当たり前。庶民の家や、商家などでは地位・役職を目指して、自力で居場所を得るのだから。現代のテレビドラマや“お仕事小説”なら、王道の展開だ。カルチャーの異なる職場でのサクセスストーリーだ。玉鬘が現れ、尚侍になったという展開が、夢から醒めたような驚きなのも当たり前。おなじ父親の娘なのに、コネでえこひいきされ、全く待遇が違うのだから。からかうことしかしない親兄弟を、「少々の人はえ立てるまじき殿のうちかな。あなかしこ、あなかしこ(ここは恐ろしいところだ)」と批判する場面は、これが現代ドラマで、相手が組織の人間に対してなら、娯楽作品によくありそうな、胸のすく爽快なシーンになるだろう。と連続していて、いずれの巻も、“近江の君ニュース”で終わる。テレビ番組の終わりの数分に、彼女の近況を描くコント、喜劇コーナーが定番化したように、近江の君のふるまいが催す笑いによって、複雑な愛を描く華麗な王朝絵巻は毎回、締めくくられる。連続登場最終回(真木柱)は、内大臣家に引き取られて二年後で、近江の君は一目惚れをする。その相手、夕霧(源氏の息子)は、女房たちが「なほ人よりも。」と夢中になるように、若い世代ではピカイチの貴族だ。評判を聞いた近江の君は人々を押しのけ、簾がふくらむくらい顔を押し当てて、凝視(ガンミ)。(これね!)」と大声で騒ぐ。した声で歌を詠みかける。泊まり教へよ棚無し小舟(をぶね)、漕ぎかへり同じ人をや。地名を羅列した意味を成さない歌ではなく、古歌までふまえているが、あからさまな求愛である。それを、女性側から衆人環視の場で昂然と行った。たしかに下品、これが“みやび”とは言えない。現代の女子中高生っぽい。学校などの女子社会にいれば、色気づく。すてきな男子、芸能人、スポーツ選手にキャーキャー歓声をあげ、身分違いのスターだろうと、機会があれば、遠慮せずにずんずん接近する。街中を行く、イイ男に自分から声を掛ける。庶民の世界では、積極的に動かなければ、愛情を獲得できないこともある。二年「見習ひ」したものの、貴族性は身に付かなかった、地が出たというオチ・最終回には、道化役・“笑われ役”としての定着が見える。庶民の娘そのもので、上流社会の批判の原点になりそうな近江の君が、かえって、ミーハーな普通の女の子らしさによって、流され、変わってしまうところも見逃せない。友だち(侍女?)で、ともに庶民世界から来た五節の君が、父娘のやりとりに接し、「よろしき親の、思ひかしづかむにぞ、尋ね出でられ給はまし。(もっと普通の家の、大切にしてくれる親のほうがよかったのに)」とまっとうな忠告をすると、「今は一つ口に言(こと)はな交ぜられそ。あるやうあるべき身にこそあめれ。(身分が違うんだから一緒にしないで)」と怒る。この後、五節の君は出てこないが、これで絶交してしまったのならもったいない。(源氏物語には女友だちは出てこない。紫の上と明石の君は後にすぐれた点を認め合うし、紫の上は花散里、明石の君と歌を交わすが、これらは源氏家を経営する側の同志愛、同胞愛という感じがする。後者には死の予感と、これまでの幸福からくる紫の上の安心感もある。“続編”では宇治の大君と中君の姉妹が仲よしだけれど、大君は妹を心配して死んでしまう。貴族社会に入って約10年後)では、「明石の尼君、明石の尼君」と唱えながら双六を打っている。自分の才覚で働く「尚侍」の夢を破られた今、つぎは子を産み、その子や孫によって宮中で栄華を極めることを夢見ているのか。この後、近江の君はどうなっただろう。思っていると、異様で変態的で遠くに思われる世界だが、光源氏にくっついて物語に入っていくと、描かれている貴族社会の理想は、今にも通じる普遍的なものに思われる。優美、思いやり、学識、音楽や美に価値を認めること。“近江の君六帖”を読むと、自然と近江の君の側に立ち、弁護している自分がいる。抗弁の強硬さと同じくらい、「上流社会は嫌なところなのだなあ」と気づかされる。現代でも、閉鎖的で権力・資産をもっている組織・業界・階層はあるだろう。非常識で野暮、頭も悪い、“空気の読めない女”のスケッチが逆照射するものが。源氏物語の庶民の登場人物や、「枕草子」をふりかえると、現実には近江の君のような「下衆」は紫式部のまわりにたくさんいただろう。紫式部ははじめ、見苦しい現実ではなく、貴族社会の理想、美を紡ぎ出していた。美しく、澄んだもの、彩りのあるもの、品のあるものだけを。源氏物語の後半になると、俗っぽいもの、現実的な醜態が入りこんでくる。近江の君のような端役の投入だけでなく、物語の展開もそうだし、主要人物の運命も変わる。(30代)と女三の宮の、美しくもない愚かな不倫。藤壺と光君の、崇高感すらただよう禁断の愛の関係とはちがい、低次元の結びつきだ。続編“宇治十帖”は低俗性、人間の質の劣化がもっと顕著で、物語のテーマと真っ向から絡み合っている。近江の君が「尚侍」の夢破れたり、夕霧から相手にもされなかったことが不幸だったとは言えない。玉鬘のその後は象徴的だ。魅力のない夫(しかし帝の伯父、太政大臣という高位)、頼りにならない息子たち、娘との不和、下降する家運。美しく明るくて頭のよい玉鬘にして、こんな人生か。学生時代に「竹河」を読んだとき、高学歴のセレブ、専業主婦たちが立派な邸宅の中で憂鬱にしている、灰色の現代、というイメージをもった。源氏物語の輪郭がわかったような気がした。大奥的な源氏家はむろん、雲居雁、落葉宮を見れば、夕霧の家庭を羨む読者も多くないだろう。玉鬘や落葉の宮は、それまでだったら物語一巻の幸福なヒロインになりそうな女性たちだ。彼女らの幸せが成立し得ない時点で、貴族社会は終わっている。理想の愛の関係、女の理想の生き方を追究する作家にとって、取り上げるべき題材(コンテンツ)としては終わったのだ。“貴公子”薫大将、匂宮はどうしようもない男たちだ。都会のふつうの若者たちの不毛な恋愛。いや、ほんとうに恋愛なのか、何かへの執着の代替・代理行為にも思える。そんな男二人に迷惑かけられた浮舟は、東国育ち、上流貴族の教養も賢さも持たない、ふつうの女。最後の“表”のヒロイン浮舟は「死」を望み、上流社会から出ていき、戻らない....作者・読者をとりまく“現代”を否定する結末であり、源氏物語は最後のほうで、現代的な純文学に変貌している。二つの時間を生きる『シン・ゴジラ』―災後の傑作だ私も拾いたい―鴻池朋子の「あたらしいほね」"根源的暴力vol.2"の感想ネクトンの事考えてまう...絲山秋子「ネクトンについて考えても意味がない」プロフィールid:inuki_seiaはてなブログをはじめよう!inuki_seiaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。