いうことにあまり興味をもって欲しくありません。感じても興味をもたないでください。受(感覚)を知るために喜びを生じさせるだけにしましょう。ブッダは受について知るために「是が非でも受に勝たなければならない。世界に意味があるのは受があるからで、執着も受でする」と言っています。サーリープッタは、基本的に受を熟視し、熟慮して阿羅漢になりました。これでなぜブッダが「受に勝てば苦を捨てることができる」という原則を入れたか、ということが分かります。通した受は体の旨味であり、厚く強く貼り着いていて、取るのが困難です。五欲、つまり五つの受は捨てるのが難しく熟知するべきなので、それを熟慮します。受の味とは、上等なのでも、下等なのでも幸福です。サマーディから生じた緻密で上品な幸福の方が、天のものより良いので、そっちにします。これはある種の天のものと見ることもできます。最高級の受を感情(考える対象)にします。喜悦と幸福を知ることは、まだ涅槃ではありません。心に何も生じなければこのように幸せだと知ることは、受であって涅槃ではありません。似ている部分はありますが、涅槃の方が高くて精緻です。受の働きは何か、どうしたら静められるかを知るために熟慮するとき、受を良く知るとは、受の味を良く知ることです。呼吸が体を変調させるように、受は心を変調させます。受はチッタサンカーラ、つまり心を変調させるという栄誉を受けます。受がどう心を変調させるのか、五蘊について勉強します。生じさせ、これらの考えや感覚を生じさせ、受が心を変調させる面を見て、変調させる原因と縁を知ると、非常に賢くなります。このように心を変化させる受を見ることを「チッタサンカーラを熟知する」と言います。「ヴェーダ」とは知ること。識として知ることではありません。ヴェーダはヴィダ、あるいは聖ヴェーダー(バラモン教の聖典)からきています。このヴェーダと同じです。受として知れば、幸福なら愛させ、苦なら嫌わせ、苦でも幸でもなければ、愛すか嫌うか確かでない気持にさせます。引き寄せて自分のものにすること。