して何処にいるのか、ひっそりとしていてその居場所がわからず、君主は何もしていないのに、群臣は恐れる、と。明君の道は智者に思慮を尽くさせ、それによって事を判断するので、智恵に困ることがない。賢者が自分から能力を示すので、それによって任命するので、能力に困ることがない。功績があれば君主は人を使うのに賢いと言われ、過失があれば臣が罪を負うので、名誉に困ることがない。このため、君主が不賢であっても賢者を使い師となり、不智であっても智者を使い長となる。臣下はその労力を使い、君主はその成功を得る、これを賢君の道というのである。道は目に見えるものではなく、その作用も人知れず営まれている。君主は虚静にして何かしているということなく、暗い処から明るい処を見るようである。見ても見ず、聞いても聞かず、知っても知らないとする。臣下の言説を聞き知ったときは、その言説を変えず、改めず、形名参同によってこれを検証すべきである。一つの官職に一人を就け、他の官職と言説を通じさせず専念させると、全ての実情が明らかになるだろう。君主は自分の事跡を覆い隠し、そのきざしを隠せば、臣下に君主のことを探り知ることはできない。君主は自分の智恵を隠し、才能を示さなければ、臣下に君主のことを測り知ることはできない。君主は臣下の申告した言説を覚えておき、実績と照らし合わせ、しっかりと急所を握り、臣下の野望を絶ち、その悪意を打ち破り、人にそうした野望を起こさせないようにすべきである。その防ぎをしっかりとせず、その備えを固くせねば虎が出るだろう。その事を軽く扱ったり実情を隠さねば賊が出るだろう。主を殺めてその地位を取って代わったら、人々はそれに服従せざるを得ない。これを虎だと言うのだ。主の側にいて、姦臣のためにその主の秘密を探る。これを賊だと言うのだ。そこでその姦臣の徒を解散させ、残党を処罰し、防備を固め、姦臣を輔ける者を取り去れば国から虎はいなくなるだろう。大きさを推し量ることもできず、深さを測ることもできないようにし、形名参同によって調べ、法にそって照らし合わせ、自分勝手に振る舞う者を罰すれば、国から賊はいなくなるだろう。このことから、君主には五壅というものがある。臣が主の耳目を塞ぐこと、臣が国の経済を抑えること、臣が独断で命令を発すること、臣が道徳の基準を決めること、臣が自分の周りに人材を集めること、これら五つが壅である。臣が主の耳目を塞ぐと主は盲目となり、臣が国の経済を抑えると主は恩徳を失い、臣が独断で命令を発すると主は統制を失い、臣が道徳の基準を決めると主は名誉を失い、臣が自分の周りに人材を集めると人材を失う。これらは主が独占すべきものであり、臣が操るべきものではない。君主の道とは、静かに構え、退いてうかがうことを宝とし、自ら事を起こさずとも、臣下の行いの巧拙を知り、自ら計り思慮せずとも、臣下の行いが福となったか否かを知る。して君主が言わずとも臣下はよく意見を出し、約束せずともよく才を示す。臣下の意見を出してくればその証拠をとり、仕事で才を示せばその証拠をとる。意見の内容の証拠と実績の内容の証拠とを合うかどうか調べ、それによってその臣下への賞罰が決めるのである。故に群臣は意見を述べ、君主はその意見によって職を授け、その仕事によって実績を求める。実績が職と合い、当初の意見に合っていれば賞を与える。実績が職と合わず、当初の意見に合っていなければ罰する。名君の道においては、臣は意見を述べたら必ず実行せねばならないのだ。明君が賞を与えるときは、温情溢れること恵の雨の如く、臣民みながその恩恵を受ける。罰を与えるときは、畏怖すること雷の如く、いかなる聖人であってもそれを止めることはできないのだ。よって名君は賞を出し惜しむことなく、罰を赦すこともない。賞を出し惜しみすると功績をあげた臣下も務めを怠るようになり、罰を赦すと姦臣は悪事をなしやすいだろう。故に、もし功績があれば身分の卑しい者であっても必ず賞し、もし過ちがあれば近親者であっても必ず罰する。身分の卑しい者でも必ず賞し、近親者であっても必ず罰すれば、身分の卑しい者でも怠らず、近親者であっても驕ることがないのである。道は万物の始め、是非の紀なり。是を以て明君、始(はじめ)を守り、以て万物の源を知り、紀を治めて以て善敗の端を知る。故に虚静以て待ち、令、名をして自ら命ぜしむ。事をして自ら定めしむ。虚なれば則ち実の情を知る。静なれば則ち動の正を知る。言有る者、自ら名を為す。事有る者、自ら形を為す。形名参同すれば、君乃ち事無し。故に曰く、君、其の欲する所を見(あらは)す無かれ。君、其の欲する所を見(あらは)さば、臣自ら将に雕琢(ちょうたく)せんとす。君、其の意を見(あらは)す無かれ。君、其の意を見(あらは)さば、臣将に自ら表異せんとす。故に曰く、好を去り、悪を去り、臣、乃ち素を見(あらは)す、と。旧を去り、知を去り、臣、乃ち自ら備ふ。故に智有りて以て慮らず、万物をして其の処を知らしむ。行有りて以て賢とせず。臣下の因(よ)る所を観る。勇有りて以て怒らず、群臣をして其の武を尽くさしむ。是の故に智を去りて明有り。