秘儀伝承体制が根底から揺らぎ始めたのである。大などであったが、やはり最大のものは陰の主役である物部氏の本流が滅んだことであろう。この辺の事情を具体的に次のように推理してみた。見通せるものでもないことに労力をかけることに対し、現実論的な動きが出てくるのも無理からぬことである。あり、日本がこれを越えるためにも、まずこの文化を取り入れ、研究しなくてはならなかった。先的なものにすり変わっていった。それは意識の薄い新興豪族から始まり、やがて豪族間の利害対立を引き起こすこととなる。「口から耳へ」の口誦が伝統であったから、もろに弱点を突かれる形となった。研究のために優秀な人材が多く流出した。思想面でも大変なものが入ってきた。伝わり、聖徳太子がその説明書を書いた。これと神道の奉ずる神話を比べれば、自ずと優劣が捉えられてしまう。開始したとするのに対して、法華経は無数回の宇宙の興亡が有ったが、その前から仏が居たと言い、まず神と仏に規模的な差があることが明白となる。神々はまだしも輪廻の中にある存在であり、将来的に仏教に帰依し流布の守護者になる運命だという。神道は神々への畏怖と現世利益に関わる崇拝にあり、本質的なものは秘教だったから、貧しい人々の心の窮状を救うものにはならず、一般受けしなかった。馴染みのない新興豪族や大衆は自ずと仏教に傾き、神道はエリート化し旧態的なものとなっていった。あり、現実に即した対応法を持っていなかったために、当時の学者からして偏見を抱いたのである。新興蘇我氏は、帰化人の出で仏教擁護の最たるものであった。参入したとしても、公にされた権力構造とは別に、組織の中での階層があり、それに応じた秘儀の開示を得るしかない。い聖徳太子や特別な権力を持った蘇我氏などに昂じたとしても不思議ではない。外圧による改革を間接的に狙ったものであったと解せなくない。僭越さを露骨にする日本の根底に在るものの調査を行い、帰化人を使ってその破壊のために策動していたこともあり得るであろう。ユダヤ組織の内部でも勢力の凌ぎあいがあった。ユダヤ系の秦氏が正統派物部氏を快く思わず、秘教組織の進める計画を、自らの得意とする大陸文化で贖うことを進めていったのである。バックアップするとともに、馬子との志を固め、物部氏と敵対した。流れを打倒すべく、仏教による救世革命を起こしたのである。何とも因縁深い成り行きではあった。大陸からの帰化勢力に真っ向から対抗した。