diary男は黙ってカントこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。2013-03-04大学院で研究することになりました。研究をすることとなりました。京都にお住まいのみなさん、これからもどうぞ宜しくお願いします。会った際、報告しようと考えていたのですが、報告した数人から回りまわってしまい、それが少し気持ち悪かったので、webで報告することにしました。大学院に行くことにしたのかに関してですが、国会図書館の試験に落ち、また、就活をする気が起きなかったが、来年何もしないのもどうかと思っただとか、大学院でしっかりと勉強したいと思っただとか、説明しようと思えば出来なくもないのですが、結局のところ、「してしまったこと」に対する理由は徹頭徹尾フィクションであり、そういう説明をすることが非常に苦手なので、とりあえず、「学問が私を呼んだから」ということにしておきます。私が所属することとなった総合人間学部とは、「人間的なもの」とは何か、という問と向きあうことが使命である、と考えています。自由が叫ばれ、義務が衰退する中で、社会は弛緩し、私たちは、何をすることができ、何をすべきなのか、何をしてはならないのか、が分からなくなっているのが現代ではないでしょうか。「人間的なもの」とは何かという問と向きあうこと、人間を疑うこと、大学院二年間はそれに尽きるのではないかと考えています。こんなことを書くと、そんな勉強、お前に、ひいては社会に何の役に立つのか、と言われてしまいそうです。私は、これから自分がすること、今までしてきたことがどんな役に立つのか、という視点から説明することができません、説明する言葉を持っていません。すべきなのかも分かりません。食べていくには不向きな地点に立ったという自覚だけはあります。倫理なき経済は犯罪だが、経済なき倫理は寝言に過ぎない、と二宮尊徳は言いました。武田泰淳は「士魂商才」という小説を書いています。自分が食う分は自分で稼ぎたい、そのための技術を身につけたい、そうしないと社会と真摯に向き合えない。友人と出版社を作りました。(法人化はしていませんが)また、プログラミングの勉強も始めました。これからも宜しくお願いします。03:38大学院で研究することになりました。広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2013-02-02共和主義と科学についてジニ係数という分析概念をご存知だろうか。これは、所得分配の不平等さを測定する指標だ。係数の範囲は〇〜一であり、〇に近いほど格差が少ない。教科書等では一般に〇に近い国が評価される。この分析概念はぶっちゃけるとキモチワルイ。ジニ係数を計測するために、一人一人の収入をケースとして「平等」に扱っている、つまり、測定する以前に既に平等であるからだ。社会学や経済学の根底にはこうした「平等」思想が流れている。ニーチェはそこにキリスト教徒のルサンチマンを嗅ぎとり徹底的な批判を加えた。ニーチェまで行かなくとも、なぜ平等を志向せねばならないのか、と考えたことのある文系学徒は少なくないのではないだろうか。私はそのうちの一人である。今回は学問に根を下ろす、平等思想と神の不在について論じてみる。ところでその時点(人間が造物主の手によって作られた時点)で人間は一体何者であったのか。人間であることがその高貴なそして唯一の肩書きだったのでこれ以上に高貴な肩書きは人間に与えることができはしない。これはフランス革命を擁護したトマス・ペイン『人間の権利』の一節である。ここには人間は人間であるがゆえに平等である、という思想が高らかに謳いあげられている。モダンあるいはポストモダンに生きる私たちは、この思想を当然のものとして受け取るかもしれない。当時、この思想は非常にラディカルであった。それ以前の世界は、超越的な神のもとに、現在「人間」と呼ばれるところの何かがそれぞれ異質なものとして存在した。トマス・ペインを代表とする共和主義者は、超越的な神のもとに、斉一的に把握しうる「人間」を定位した。把握可能な「人間」の誕生は、必然的に、彼等「人間」が形成する把握可能な「社会」の誕生を伴う。その把握可能な「社会」においては「超越性」=「神」は失われる。ここでいうラディカルとはそういうことだ。社会学の創始者の一人、デュルケムが『社会学的方法の規準』にて、社会を個人に外在する「物」として客観的に扱うべきである、と宣言したことは以上の文脈で理解する必要がある。デュルケムにおいては、社会は「物」として存在するのであり、そこにおいて超越的な神は存在しない。「社会」を対象とした独自の科学を打ち立てることは、カトリシズムの世界観に取って代わりうる共和制の世界観を打ち立てることを意味する。切っても切れない関係にある。(なお、『宗教生活の原初形態』でデュルケムは、宗教とは社会の象徴である、という認識も提示する。)以前論じたように、超越者なしでは私たちは「私は異常者ではない」ということを確定することができない。その代打、擬似的な超越性として登場するのが、民主主義、あるいは科学、社会である。みんなが「あなたは異常者ではない」と言っているから、「私は異常者ではない」ということにとりあえずしておきましょう、と。社会科学であれ、自然科学であれ、近代に成立した学問には、その学知を正しいと確定する神がいない。よって、普遍的に成立する法則を想定することができない。それではあんまりなので学問共同体の構成員の多くが、「この仮説は正しい」と認めた場合、その仮説は「法則」という名を冠することになっている。超越性と科学は両立不可能なのか。長くなりすぎたので続きは次回。03:13共和主義と科学について広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2013-01-29私はなぜ就活に失敗したのかについて私はなぜ就活に失敗したのか、冷静に振り返ってみる。このブログにたどり着いた稀有な人は、こういう人間が就活に失敗するのか、ふむふむ、と参考にしていただけたら幸いである。私は、多くの就活生と同様、夏休み前、インターンシップに参加するためのエントリーシートを書き、夏休みに二社インターンシップに参加した。十二月頃に国会図書館を目指し始め、三月ころ、五社ほど一般企業を受けたが落ち、国会図書館の試験も六月に二次試験で落ちた。それ以降、就活という就活はしていない。私が一番印象に残っているのは、とあるゲーム会社の説明会に行った際、二時間弱の説明会で社員さんが「成長」という言葉を五十回以上も口にしたことだ。成長するのはそこで働く社員であり、会社であり、サービスはそのための手段に過ぎない。成長こそが目的である、そういった内容だった。僕にはこの説明会が耐え難かった。私はただお金を稼ぐために働きたいのであり、例えば、IT会社であればユーザーさんが喜んでくれるサービスを作る、あるいは、それに貢献できる仕事がしたいのである。愚直に、真摯に働きたいのである。成長することなんて徹頭徹尾どうでもいい。前で挙げた例は極端だが、「うちにこれば成長できるよ!」というメッセージ、それに類するメッセージを打ち出している企業は多い。ない企業もたくさんあるだろうが、私の中で「就活=根本的に間違った何か」という認識が夏休みには出来上がり、就活という言葉を聞くだけで嫌悪感を抱くに至った。(だから国会図書館を目指したというのもある。)それは今でも治っていない。ところで、私の中で嫌悪感が根強いのには、アルバイト経験が影響している。私はこのはてなブログを提供している株式会社はてなのサポート部でアルバイトをしていた。そこから移り、現在はソーシャルゲームを作っている会社でサポート業務を担当している。この会社にはサポート専属の社員さんがおらず、サポート業務全般の主管、担当が曖昧になっている。そのため、組織を上手くまわすために、サポート部がどうあるべきかを模索している。委託会社やエンジニア、サポート部の同僚と話し合い、制度の導入、運用を試していく中で、失敗し反省したことも多々ある。これはあくまで私の主観だが、給料分の働きはしていると思っている。私は決して成長など掲げていないし、真摯に働いているだけだ。私はruby(プログラミング言語)の勉強をしているが、成長したいからではなく、私も何かサービスを作ってみたいであったり、社員の負担を減らすために自分で不具合を発見し、修正できるようになりたい、といったモチベーションでしかない。書いたが、要約すると私はただ真摯に働きたいだけだ、そして、真摯に働いてみて、やはりこの考え方は間違ってなかったと思った、だが、就活ではよく分からない価値観を私に押し付けてくる、それが私には耐えられない。