それでも生きていけます。これを、いまここでの涅槃と言います。死ぬ時に涅槃を求めれば、死んでまた死んで、死んでまた死んで、何百、何千回生まれ変わるか分かりません。それはひどい寝言です。その(発展狂いを止める)教えを捉えることもできます。義務は同じようにしなければなりませんから、輪廻を止めるために、同じように義務をしなければなりません。夫婦は熱狂やいろんなことを止めるために、一緒に考え学ぶ伴侶になり、穏やかに暮らすことができます。結婚生活を穏やかにすることもできます。いうのが理想的な進歩です。夫婦は肉体の幸福、生活、セックス、最高に良くて名誉のため、それだけと捉えるべきではありません。普通の人は生活することとセックスと名誉しか知らないので、結婚はそれだけと言うのは、普通の人の話、子供の恋愛ごっこで、仏教の理想ではありません。すべてを涅槃へ行く仏教の話にするなら、今ここでの涅槃でもいいし、死ぬ時の涅槃で、何百世、何千世かかっても構いません。まれ変わった後の涅槃は、最終的に寝言になり、霧散してしまいます。あまりに長すぎるので、挫折したり気が変わったりする余地があります。今ここでの涅槃は本気です。こちらは実践できます。実践できる範囲にあります。結果を望んでいるから、あるいは出来るたびに、結果が見えるからです。一緒にそう考え、一緒にそう行動し、家庭での教えにすれば涼しいです。その涼しささが一時的か、あるいは非常に涼しいか少しだけかは、能力次第です。私は狂っているとか、分派させるとか何とか非難されても、それは彼らの勝手です。私はこうでなければならないので、変えようがありません。彼らに見えない部分を指摘したいです。彼らが生活のため、セックスのため、名誉のためだけに結婚するのは、仏教教団員としては不十分だと言います。在家として得られる最高のものを、得なければならないからです。すれば前回お話した六方の理想を説明しました。みなさんと私が口論する必要はありません。持ち帰って考えてみてください。好きなら、実践原則にしてみてください。嫌いでも口論する必要はありません。したら最善にできるか、どうしたら最も利益があるか、というために話すと言います。このような教えを捉えれば、他の利益を損なうことはありません。涅槃に行くために結婚するという教えを捉えても、基盤を失ったり利益を損ねたり、他の何かを失うことはありません。しなければならない義務は、それまでと同じようにしなければならないのですから。それらを涅槃へ行くための課題にします。妻がいれば妻を涅槃への課題にし、夫がいれば夫を涅槃への課題にし、子供があれば子供を涅槃への課題にし、財産があれば財産を涅槃への課題にします。そこに止まっていてはいけません。これが前進、あるいは進歩です。物質的発展ではありません。キリスト教の教えも、前にお話したことがあるようにとても深いですが、だれもそう見ません。キリスト教徒でさえそう見ません。聖書のコリンの章で、「妻があっても妻がないように、財産があっても財産がないようにしなさい」と教えています。何を言っているか考えてみてください。財産や夫や妻に夢中になりなさいと言っていません。妻があっても妻がないようにというのは、心に苦がないように、食べること、性のこと、名誉に執着しないという意味です。夫があっても夫がないようにしなさい。誰でも、財産があっても財産がないように、子や孫がいても子や孫がいないようにしなさい。これは、ロクでもない人が聞くとロクでもない解釈をします。