象徴した様々な儀式に反映されている。時代には、春分に始まる十二日間となった)主神マルドゥークの受難による混乱と不安で始まり、その復活の祭りで終わるものであった。質問を浴びせ、町中を探すが見付からない。その数日間、太陽も消え去り、絶望的な状況となる。それと平行して、他の式典や祈祷などの宗教儀式が行なわれていく。目にはマルドゥークとサルパニトゥムに犠牲が捧げられ、祈祷文に続いて両神の前で天地創造の叙事詩が朗唱される。棄し、過去一年間の行為を正された後、再び身を飾ることが許される。し、復活を祝う歓迎の祭りは最高潮となる。これはまったく天照大神の岩戸隠れのモチーフであると言ってよい。儀式の典型は、古代中近東最後の秘儀であるキリストの死と復活として、世界全体に広まってもいる。更新に関する大嘗祭がそうである。そこには、魂の輪廻の概念を内含しつつ、自然界の万物に死と再生の法則が具有されていることを観念として持っている。ユダヤの流れを汲むとみられる修験の行も「死と再生」の行である。験しながら、日中に山駆けし月山を拝み、七日目の朝に堂から再生してエネルギッシュに駆け出るという経過をとる。省とその忘却がなされ、次段階として神の前で威儀を正し純白な心構えとなった魂が、次の新たな局面のために再び新たな身を以て甦ることとされている。会を得ることでもあった。らえ、それを象徴した儀式を、最高の威儀と厳粛な手続きを通して行なったのである。そのためか、彼らの起源神話は謎の多い形而上的過去にまで遡るのである。気紛れ(メソポタミア、ギリシャ)、人類の頽廃、奢り(ユダヤ)、善神悪神の戦い(ペルシァ、インド)などの理由が付けられた。たかについても多く語られているが、単純化、理想化がなされていて具体性に乏しい。変えつつ繰り返し詳細に書かれている。時代間の接点で事実を見てきた者の生の情報が古事記伝えられていると言えるのではあるまいか。道は死と再生の意義について厳粛で明確な思想を持ち伝えているとみられるのである。