われわれのかたちとして、われわれに似せて。彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地をはうすべてのものを支配するように。神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。神は人を神に似たものとして創られました。その神に似たものは神から、「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。」とまで言われる存在です。そのような神に似たものである人は、人として扱うべきです。偶像神のように祀り上げたり、あたかもモノであるかの如くに扱うべきではありません。慰安婦問題は「人を人として扱う」べきであるのにも関わらず、人を軍事物資の一つとして、軍馬・軍犬のごとくに供給・消費された歴史的な事実です。この歴史的な事実に対して、われわれクリスチャンは「人を人として扱う」べきことを繰り返し主張しましょう。10-9【クリスチャンとして行動する「仲保者イエスに期待する」】クリスチャンとして行動する。最後は「仲保者イエスに期待する」です。「福音的に」「仲保者イエスに期待する」ということです。エペソ人への手紙2章14節から16節。一緒にお読みしましょう。キリストこそ私たちの平和であり、二つのものを一つにし、隔ての壁を打ちこわし、ご自分の肉において、敵意を廃棄された方です。敵意とは、さまざまの規定から成り立っている戒めの律法なのです。このことは、二つのものをご自身において新しいひとりの人に造り上げて、平和を実現するためであり、また、両者を一つのからだとして、十字架によって神と和解させるためなのです。敵意は十字架によって葬り去られました。互いに決して相容れない者、互いに憎しみあい、敵対しあい、争う者たち。「加害者と被害者」そういう人間たちに和解を与えるのが主イエス・キリストであると聖書は教えるのです。ここでみなさんに仲保者イエスに期待した一人のクリスチャンをご紹介します。旧日本軍の捕虜として2年あまりの過酷な収容所生活を送ったルイス・ザンペリーニ氏をモデルにした伝記です。この作品の後半部分では、終戦後、アメリカに帰国してから苦悩するザンペリーニ氏が描かれています。自由の身なのに、収容所時代の虐待の記憶に長く苦しみ、アルコール中毒になり、家族にも暴力をふるうザンペリーニ氏。「日本に戻って、元収容所員たちを見つけ出して殺してやる」とまで思い詰めていた彼を救ったのは「聖書」でした。彼は神に全幅の信頼を置き、すべてを委ねることで、加害者の謝罪の言葉を待たずに、本来なら憎んだままでよいにもかかわらず、自分を虐待していた日本人を赦すことを決意します。後日、ザンペリーニ氏は元収容所員たちの何人かと再会し、和解の場を持つことができました。長野オリンピックでは聖火ランナーとして80歳の高齢であるにもかかわらず、かつて捕らえられていた直江津収容所のあった新潟県の上越市内を走り、平和の祭典を祝福しました。「あなたの敵を赦し、あなたの敵のために祈りなさい」と語る主に、「アーメン。