あなたは、それをさげすまれません。みなさんご存知の、バテ・シェバ事件を預言者ナタンから指弾されたダビデ王の祈りです。ダビデ王は、自らの悪事を隠すことなく、砕かれることで、主の栄光をあらわしました。罪を見つめて、逃げることなく向き合うことが、すべてのキリスト者に求められています。慰安婦問題についても、「そういう時代だった」とか、「もっと大きな問題がある」とか、「他の国でも同じようなことはしている」などと主張することは、キリスト者にふさわしくありません。この世の人のように言い訳を繰り返すことなく、自らの罪を罪としてみとめ、「罪を見つめる」ことがクリスチャンとしてあるべき姿です。次にクリスチャンとしてはどう考えるべきか。「主にあって」と私は考えます。「日本人として」でも「韓国人として」でもなく、「男」でも「女」でもなく、「主にあって」、常に神様と結びつき、導かれながら生きるクリスチャンとして考えるべきです。聖書を一か所お読みします。ガラテヤ人への手紙3章26節から28節。一緒にお読みしましょう。あなたがたはみな、キリスト・イエスに対する信仰によって、神の子どもです。バプテスマを受けてキリストにつく者とされたあなたがたはみな、キリストをその身に着たのです。ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです。主がどう思われるのか、主がどのようなことを喜ばれるのか、主がなにを望まれるのか。主のしもべであるキリスト者はこのように、「主にあって」ということを第一に考えるべきです。肉に属する人のように、自らの好き嫌い、損得、立場から、慰安婦問題を考えるべきではありません。10-6【クリスチャンとして考える「福音的に」】クリスチャンとして考える最後のキーワードは「福音的に」です。パリサイ人のように「律法的に」ではなく、神の側に立って、正義の味方、まるで裁き主のようにしてキリスト者はふるまうべきではありません。聖書を一か所お読みします。マタイの福音書5章22節から24節。一緒にお読みしましょう。わたしはあなたがたに言います。兄弟に向かって腹を立てる者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に向かって『能なし』と言うような者は、最高議会に引き渡されます。『ばか者』と言うような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます。供え物はそこに、祭壇の前に置いたままにして、出て行って、まずあなたの兄弟と仲直りをしなさい。それから、来て、その供え物をささげなさい。慰安婦問題について、たしかに入り口は「加害者と被害者」という関係でしょう。出口でも同じ状態なら、それは慰安婦問題の解決した姿でしょうか。いつまでも「加害者と被害者」のままなら、それは「どちらかが得をして、その分片方が損をする=ゼロサムゲーム」になってしまいます。ゼロサムゲームであるなら、「慰安婦は高給を取ってたんだから、これ位の補償で我慢すべきだ」とか、「慰安婦の中には親の都合で売られた人もいる。その場合、日本側の責任は減じられる」とか、まるで交通事故の過失責任のような話が平気で幅を利かせることになってしまいます。私は加害者も被害者もない、「福音的に」解決した姿を目指すのがキリスト者のあるべき考え方と思います。以上、クリスチャンとしては慰安婦問題について考えるとき、三つの言葉でとらえるべきとお話ししました。「罪を見つめ」「主にあって」「福音的に」、クリスチャンは慰安婦問題考えるべきです。今お話ししたように考えるとして、実際にはどのように行動すべきでしょう。これについても三つのキーワードを上げます。一つ目は「記憶する」。「罪を見つめて」、そして「記憶する」ということです。イザヤ書49章15節から16節。一緒にお読みしましょう。女が自分の乳飲み子を忘れようか。自分の胎の子をあわれまないだろうか。女たちが忘れても、このわたしはあなたを忘れない。わたしは手のひらにあなたを刻んだ。あなたの城壁は、いつもわたしの前にある。われわれの主である神さまは記憶するためにイスラエルのことを、「手のひらに刻む」とまで言われる。「手のひらに刻む」ということは、血を流すこと、痛みを伴うことです。あっても、「手のひらに刻み」記憶する。罪を見つめて記憶するとは、そういった痛みをともなう行為です。痛みを恐れて「なかったことにする」「忘れたことにする」のは、神さまがお許しになりません。10-8【クリスチャンとして行動する「人を人として扱う」】クリスチャンとして行動する。二番目は「人を人として扱う」です。「主にあって」、「人を人として扱う」ということです。創世記1章26節から27節。一緒にお読みしましょう。