10最後の話は、申し訳ありませんが、個人的なことと捉えないでください。自らプッタタート(ブッダのしもべ)と名乗る人物は、ブッダの足元に生れたすべての埃の中のたった一粒の埃でしかない、と言わせていただきます。「生れた」という言葉を使わないと、執着に見えます。誰にもその気がなくても、それ自体が発展していくので、私のことを、ああだこうだ、重要人物になろうとしている、目立とうとしている、注目されようとしている、などと見ないでください。能力の限り己の勤めを果たすために、ブッダの足元に生まれた、埃の一粒でしかないと見るべきです。私が言ったことを信じる必用はありません。ブッダも信じないように言っているのですから、私が言ったことは、尚更信じないでください。誰が言ったことでもいいので、もし利益があった時のために、どうぞ持ち帰って考えてください、と言うだけです。話したことはすべて、私とは何も関係ありません。「私たちがまだ理解していないこと」という時の「私たち」とは、比丘も比丘尼も清信士、清信女も、すべての仏教教団員という意味です。誰かの問題と捉える必用はありません。いろんな抗争は、実践の有り方、あるいは実践の発展の障害になる、あるいは仏教の存続の障害になると考えなければなりません。このような争点は非常に大きな障害に見え、非常な悪に見えます。ブッダは、「ブッダの教団は、罪や破戒から出るよう、お互いに忠告し合うことによって発展できる」と言っています。何か悪であるものがあれば、協力し合ってそれを取り除き、そして教え、説明し、話し合いができなければなりません。今私たちは説明して話し合いができません。大乗は大乗の考えがあり、テーラワーダはテーラワーダの考えがあり、どちらも取ばかりです。本当の仏教は、大乗でもテーラワーダでもありません。一度繰り返させていただきます。本当のブッダの仏教は、テーラワーダでも大乗でもありません。テーラワーダも、まだできたばかりで、テーラワーダであるいろんな物を追加し、大乗もできたばかりで、もっと後にでき、そして大乗であるいろんなものを修正追加しました。どちらも善意でしました。争点があるのは、取で「俺、俺のもの、あの人、私」になるから協力できません。仏教はしかるべき発展ができません。いろんな教義が生まれるのも、食い違う考え方からで、大乗は何十もの教義に分かれ、テーラワーダも分派して、そしてあれこれ別れて、一致団結することができません。誤解していることがあるからです。「まだ誤解していること」と言うのは、構わないように見えます。事はそのようではありません。今理解していないと感じることは、どのようにしても理解し合えません。それは更に長くなり、死んで別れる時まで理解できず、どちらの仏教も一緒に沈没するまで、理解することはできません。このすべてが、まだ理解できていない、あるいは誤解していると感じるものです。すべては、どちらが正しくどちらが間違っている、誰が正しく誰が間違っている、あるいは私が正しいとか間違っているとか、あるいは他の誰かが正しいとか間違っていると、発言するものではありません。初めに申し上げたように、絶対に誰が正しいとか誰が間違っているとか考えないでください。それは煩悩、欲望、取の問題なので、「何が正しいか何が間違いか」と考えてください。何が正しいか、何が間違っているかとも考えないでください。ブッダは「何が滅苦か、何が滅苦でないか」と考えるよう望んでおられると考えてください。いう知識、考え、行動、実践が滅苦で、どういう知識、考え、行動、実践は滅苦でないか。対になった正反対のものの中で、述べてきたことは、どちらの考えなのか。いう行動が滅苦に至るのか、と考えます。すれば、今日お会いしたことから、大きな利益を受け取ることができます。話したすべては、持ち帰って後で熟慮していただき、どちらが利益があるか自分で選んで、何も残さず、すべて、お互いに敵対し合うのを止めるようお願いするだけです。よい時間と思いますので、これで終わりにさせていただきます。