それゆえ「穀物の種」の段以降、今の時代の始まりからの記述となるようである。語られている趣きがあることである。残骸が火にくべられるという一連の流れのようであり、文明の成行きもこれに類する捉えられ方がなされていることだ。ら、今の時代の終わり、すなわち刈取り終了時までの何らかの成行きに関する預言が施されていることになる道理である。そこで類似の印象を禁じ得ないのが聖書である。終わり」の時を収穫に掛けて、葡萄の刈取りの時と位置付けている。聖書はカバラに根ざすことが自明。この両者は預言において、対を成すものとなるに違いないのである。響きから、その意味を像として組み立てる試みをした。持つ本来の表情をみることにした。その場合の語義は、筆者が考案した表2・2によった。ゆえに現代科学では、まったく扱われることはない。して表現され、その時に与えられる神名が現象界を彩る主要なテーマを表わすことになるようである。こと」(古事)または「これから起こること」(預言)に分別されるのである。い、一方それは演算、励起されて初めて実体を伴う現象となるために、その演算のための機構をタカミムスビ(杲身、顕し結ぶ摂理)と言う。象を生起させた」とする形而上摂理として表現されるが、古事記はその全体像を機能別にして報じ、太極である中心原理をアメノミナカヌシで与えている。宙の仕組みを考えるモデル概念」において、現実世界すらも一種のバーチャル・リアリティー(仮想現実)であることを論じた。ルが、参照光でプログラムを引くホログラフィック・コンピューターモデルであったために、表記解釈を施したものである。もので、難解なインド哲学、心霊、UFOその他の未解明の問題に有効な考え方が提供できると自負している。古事記を一歩進めた言い回しになっている。それら「言語」とは、まったく世界の存立を規定するプログラムのことでしかない。命ずる世界をリアルに組み立て、現実同等の意識経験を代わりに済ますことさえできる。ムをどこからか検索してくる言語プロセッサー的な高次機構であることの証拠である。その後発火死する乗員が続出した。別の生存界へ送り込むことにあったという。それを随意に可能としたのはUFOであろう。枠を越えた、プログラム時空理論なくしては語れないのである。く魅力のないものにすぎない可能性があるのだ。話題となるのだが、ここには驚くべき記述がある。ら)思い浮かぶ仕掛けとなっている。ける求心力、遠心力の対照を語るものとなる。(スピン)という素粒子物理学上の基本三性質になるのだから驚きである。ないなら、火事場から焼け出される以前の知識とみてよいだろう。読み解くことにより、新発見のヒントになる可能性を持つことであろう。