かれらを取り巻く状況がデュルケームのいう「アノミー」状況に陥っていて、その中で「生」を求めてあがきながら言説を垂れ流しているのだ。それはまさにかつての左翼の標語「連帯を求めて孤立をおそれず」の背後にある心的状況、「孤立を気取って孤立をおそれる」と重なるものでもある。いって、「ネットウヨ」言説の内容が全く恣意的、偶発的なものだ、といいたいわけではない。反中・嫌韓が「選ばれた」のにももちろん「物質」的な理由は確かにあるだろう。それ自体はとてもありふれたものだ。そのありふれた物質性(いってしまえば経済的利害関係)とネットウヨ言説生産者たちの「私」、「生」の実感とが見事に結合したところにこの言説の本質がある。それについては後日考えたい。01:17:27)シニシズムの申し子たちライブドアの堀江氏はある意味、シニシズムが支配する時代状況に非常に即したものである、と言えるだろう。言われていることであるが、戦後すぐに起こった光クラブ事件を彷彿させるものがある、というのは、その背後にある時代状況も含めての話である。半世紀以上経った月日を超えて、既存の価値の解体とそれに伴うシニシズムの醸成という流れには明らかに類似性を感じさせられる。シニシズムは既存の価値への疑いをその心性の根本に置く。それは新たな価値を直ちに志向するものではない。なくて、価値そのものから超越した存在であることを志向するものなのだ。今の日本のネット言説を覆っているのはこのシニシズムである。それは2chにおいて議論が白熱すると必ず提示される「必死だな」という言葉の中にも端的に表れている。何か、誰かのために語ってはならない。それは感性的には「ダサい」ことであり、理論的には既得権保持だとか、偽善だとかレッテルを貼られる。「弱者の立場」が今や社会的公正ではなく、逆に偽善と既得権保持の代名詞となっているのだ。今シニシズムに浮かれるものたちがもっとも忌み嫌っているのが朝日新聞である、というのはそれを端的に示している。かような朝日新聞的なるものが体現しているものは何か。それはある意味一貫した何ものかではあろうが、しかし個別事象を並べてみれば、とても幅の広いものでもある。否定から男女同権を掲げるリベラルフェミニズム、一切の暴力を否定し、理性・知性による統治を是とする主知主義、そして貧富の差を生まぬ平等を志向する反経済中心主義。これらの「朝日新聞」的なるものは確かに何かしら一貫したものをもっているが、しかし個別問題においてはその賛否は問題ごとに分かれるのもまた当然である。朝日新聞的なるもの一切を否定しようというものもまた何を否定するかへの優先順位付けは当然違ってくる。否定は肯定の裏返しである。シニシストは既存の価値を超越してみせるが、その背後にある価値への執着を持つ。それはかれらが疑って見せた言説的な価値よりも強固なもの、「実体」感のあるもの、恣意性を排除しうるとかれらが妄想できるものである。その拠点となるのは「私」である。「弱者」といった「他者」が否定されたあとにはそれが残る。その「私」の何を実体とするか、が分かれるのみである。