遺産を貰うにふさわしい行動をする義務がある、と考えなければならない。親が亡くなった時には供養をする」とあります。これは昔の人が、シンガーラのような子の義務として残しました。このように考えなければなりません。これは子として正しいです。社会で暮らす一般原則をこれだけ知れば十分です。扶養してもらったから扶養して返すという意味をよく見てください。食事と水を差し上げるだけではありません。給料の一部を差し上げるだけではありません。両親の心も養わなくてはなりません。親の用事を手伝うには、何を望んでいるのかを知らなければなりません。自分の親が高い心だったら何を望むか。それが、みなさんがしなければならない用事です。用事という言葉は、仕事や義務という意味だけではありません。時には味を意味することもあります。用事という言葉の意味は、欲しい味です。両親が何を望んでも、それを用意します。この言葉は絶対で異議申し立てはできません。話し合う知性はあるのですから、交渉はできます。親には、子供の望みを妨害するものは何もありません。みなさんにも親の望みを妨害するものは何もありません。「遺産をもらうにふさわしい人の行動」とは、広い意味があります。絶対に善い人でなければなりません。「善い」とはどういう意味なのか、自分で理解してほしいと思います。この遺産は両親の汗から生まれたものですから、神聖なものと捉えなければなりません。(二度と浮かんでこられない、最も罪の重い者が落ちる地獄)レベルの地獄に落ちます。いうのは中間地獄や無間地獄に落ちます。親が汗を流して貯めたお金なので、こういう使い方をする人は、遺産を譲り受ける資格はありません。最後の項目は、「亡くなったら供養をする」です。これは、死後に関して信仰している風俗習慣でしてください。亡くなってしまっても、どれだけ愛し尊重していたか、真心のすべてを込めてするという意味です。精神の娯楽館に小さな絵があります。小さな子供が、雷が鳴るたびに母親の墓に建てられた柱に抱きつく絵です。そのようにしなければなりません。亡くなってしまっても、時を限定しないで、いつでも孝養心で生きている時と同じように行動します。いつでも両親に善を供えて供養する習慣は善いです。タイの祖父母の供養や、中国の清明(春分後15日目に、先祖の墓参りをする習慣)のようなのは、この範囲です。身体的にも物質的にも精神的にも、できることすべてをします。これが、両親とは何かにふさわしいです。それに、「マンダー(母)、ビダー(父)」という言葉は、パーリ語やサンスクリット語では「マーター、ピトゥ」と言うことを忘れないでください。インドの言葉では母父と言って、母の方が父より先にあります。いう意味か、自分自身で考えてください。私は、母は父より泣き虫なので、母のことを先に考えなさいという、子供の理屈で言えると捉えます。それとも子供を産み、子供を出生させるので、母の方が疲れも痛みも苦も多いので、先に考えさせます。どちらの面で考えても、母も父も、どちらも崇拝するべき人にさせます。拝まなければならない方向として話す時、インドの言葉では母は父より先に来ます。両親は命をくれた人、自分を生まれさせてくれた人と捉えなければならないという、パーリ教典の項目を支持するために言いたいと思います。私たちの価値は、両親が与えたことにしかありません。「親は布施するように私たちに命をくれたのではない。自然の法則であり、不思議でも何でもない」。親の楽しみによって子が生まれる。これはロクデナシの考えです。私はロクデナシのように捉えません。私たちの両親はそうではありません。私たちの両親は、喜ばしいものとして子を望み、そして産んでくれました。子は両親にとって嬉しいものです。そこでみなさんは、親は誰よりも大きな最高の債権者と捉えなければなりません。両親は、すべての債権者の中の最高最大の債権者です。みなさんは命の借りがあります。両親は自分の命を犠牲にすることも覚悟でみなさんを産みました。何のためであろうと、いつであろうと。パーリ語に「母は、自分の命で子を守る覚悟がある」という言葉があります。子のためには自分の命を犠牲にすることも辞さないという意味です。犬でも鶏でも、母親は子供のために闘います。