近年、バグダッド郊外でオーパーツともいえる陶器電池の実物が見付かっている。的に抽出さえし、手術も行なわれ、外科用のハサミやメスも使われていた。そこには古代医術にありがちな呪術的要素がまったくないというのだ。老達の家と都市の代表の集まりからなる二院制議会が存在したという。学校もあり、教科書や生徒の宿題を筆記した粘土板ノートも多数発見された。公のものとして普及されていたというのである。それほどシュメールに関する発見は、常識外の事柄に満ちている。ことが既に分かっていながら、実際の教育現場ではほとんど重きを以て語られていない。ジしか与えられていない。実に奇妙なことではある。古代卓越文明をもたらしたものさて、そうした文明を可能にした知識は、どこから生まれたのだろうか。知識のレベルに格段の差があり、突如の高文明出現の理由を説明し得るものとはなり得ないため、立ち消えとなった。格好で、学問領域は確実な発見を待つという時間稼ぎをすることとなった。大文明を擁していたのか、探求心の強い人ならば、納得のいく説明が欲しいものである。ところが、その両方を肯定するような神話が存在しているのだ。リスト教世界を揺るがしたギルガメシュ神話であった。はじめに天と地、天神地神と神々の集団アヌンナキが生まれた。分離した後、地上に主要河川が造られ、運河や堤防が造られ、国土は秩序正しくできあがる。増え、耕作し、牧畜し、穀物を以て神々の倉庫を豊かにし、神殿を保ち、神々の祭りを正しく行ない、水を捧げるようになった。事を教えたので、国土は活力あるものとなり、すべてが豊かになっていった。ところが、地上に人間が増えてうるさくなった。協議の上、洪水で滅ぼすことにした。ことの次第を知ったウトゥは生きものに関する必要なことを済ませると、すべての事の始まりから終わりまでの歴史を記録し保存したという。付けて神々は蝿のように集まってきた。治まり、ウトゥは神々の中に列せられ不死を得たという。限らないかも知れないが)を思わせる。至ったと考えられる星は確率的に何百万とある。神話にいう洪水で滅んだという人類の文明とは何だったのか。高度に発達していたとすれば、火事場から焼け出される如くしても、シュメールの奇跡は起きようというものである。聖書の叙述においてもノアの洪水以前について厚みがないため、キリスト教世界でもまとまった文明はなかったとされている。過去から持ち越された知識があるという。トゥトがすべての歴史を記録した円柱を後世に伝えたとされている。料の中に眠っているのか定かではない。それでも、シュメールやエジプトでは、そうした知識が活用されていたとしか思いようのないことが起きていた。あって然るべきなのだ。ところが、その記録が存在していたのだ。なく、またオリエントにおいてでもなく。それが古事記の上つ巻だったのである。者は訝られるかも知れないが、残念なことに未だかつて正しい訳し方を行なった者がいなかっただけのこと。ない未来知識を表現するすべがなかったゆえに。収集し、見聞きした事柄の中に、古事記の知識に比定できるおよそのものを認めることができた。古事記と銘打たれたか。ゆえに、そのように命名されたのである。時代の記録)と区分されたのである。そればかりではないことも分かっているのである。今の時代における預言もなされている。これゆえ、後述する「神の計画」の書という趣も兼ね備えていると、ここでは申しておこう。その内容は中国の開闢思想を参考にした程度の認識しかない。識)の救出者が居たことさえ語られていたとしても分かるはずがない。至るまでの預言が(つまり少なくとも二つの時代の説明が)施されている。忠告や教訓であったとしても、再考されることはなかったのである。従って比較すると、極めて類似性のあることが分かる。これによって、日本へのオリエント文化の伝播が確実に有り得たことが分かって頂けよう。地の初めのとき」[黄泉の国と黄泉帰り]シュメールの黄泉帰り(甦り)神話はこうだ。そのために神殿の地位を退き、地下界で危害に遭ったときのために大神の助力を請うよう小間使いに言い付けた。通るたびに飾りや衣服を取り去るという死者の掟を適用した。門ごとに王冠、杖、首飾り、ペンダント、黄金の腕輪、胸かざり、衣服の順であった。地下界に下った理由で死の判決が下され殺される。造り、命の食物と命の水を与え、イナンナ救出の策を授けた。イナンナは、夫のドゥムジの振る舞いに立腹し、ドゥムジを身代わりにした。腰帯、腕輪と足輪、腰布の順で取り去られる。体のあらゆる部分に、六十の悪霊を放たれ病気となり死に到る。あらゆる生き物の元気がなくなったので、神々は困惑し、知恵の神エアに助けを求めるという筋だ。七つの扉の付いた建物に彼を閉じこめたので、地上に活力が戻ったという同様の話を伝えている。男神で夫であるイザナギが妻イザナミを追って地下界(黄泉)に赴く。そのしつこさは、身代わりを要求するシュメールの場合に似る。「汚き国に到りてありけり」の理由で衣服などを自分の意志で捨てている。8品目)というのも絶妙すぎる符合である。タルに対応するなど、要素に分解してみたときの類似点が余りにも多い。メソポタミアの神話では、イシュタル、タンムズ、テリピヌといった豊饒神の不在が生態系の枯渇をもたらした。主宰神、守護神の身に起こった異動により、地上の人間生活が影響を被ったという考え方になっている。それは同じで、イザナミの病態に仮託して、大戦による地上文明の衰亡を語ったり、天照大神の岩戸隠れにより太陽不在の暗黒時代を語ったりしているのだ。[天候神と地神の戦い]日本神話の八俣大蛇の物語の原型であると学問的にも認められているのが、ヒッタイトの嵐神と竜神の戦いの神話である。嵐神が斬り殺したという。フパシャシュが足名椎手名椎に対応している。ティアマトの眷属には怪物や七俣大蛇がいて、八俣大蛇の原型を醸している。ギリシァ神話のオリンポス神族とティターン神族の戦いも、この類型とみなされる。[洪水神話]シュメールのギルガメシュ神話には、生存者ジウスドラの大洪水物語がある。アッカドのギルガメシュ叙事詩は、シュメールの同神話をまとめ上げたもので、既に紹介した。ルダードが全草木を集めて一本の多種樹に作り替えたという話がある。「身禊」から「天の岩戸」の段にかけて、洪水を伴う大変災の有ったことが語られる。存した話があり、さしずめウトゥ、アムルダード、ノアに対応する。及ばぬ不完全数(人間が成し得る最大数、あるいは凶事を示す数)」、「極めて大きい数」を象徴している。場所9つの床に分けられ、瀝青で密封し、中央に帆を立てたもので、7日目に完成した。6日6晩降った大雨は、7日目に収まり、方舟はニシル山に着く。7日目ごとに、鳩、燕、大鳥の順に解き放した。聞いて不死を望んだギルガメシュは、課題の6日6晩の不眠が出来ず、そればかりか眠り込んで6日目に起きる始末で、その資質の無さを曝してしまう。到る獣の印とする新約最後の黙示録に至るまでに影響している。「7」「8」が特別に用いられ、「7」を神の行為の完成数としている例がみられる。化の7神が成ったとされる。ここでは「7」が基数となり、併せて49となっている。萬といった使い方で、きわめて多数を示したりする。「6」は島の数に1例があっても、意図して用いないようにしているふしがある。ばるやって来た苦労を思い、生命を更新する薬草イッサヒルアメルの秘密を教えた。そこで、ギルガメシュは海中に入りこれを苦労して手に入れる。ウルクへの帰途で油断してしまい、これを蛇に食べられてしまう。このように、ギルガメシュ叙事詩は創世記にかなりの影響を与えている。狙う悪神の蛇や蛙の話がある。生命の木とそれを守るケルビム、蛇の悪業の類似が指摘できる。それゆえ紀元前7世紀頃から建直しの話題が覇を競うように登場してきたと考えられる。不老不死のテーマはなく、神々にも死がある。それゆえギリシァ神話的と言える。後の竹取り物語では不死の薬について語られる。おけるものは明確でない。思想が存在するだけであるとみてよい。これは翻って、オリエントの思想が日本に十分に浸透していたことを示している。正倉院の御物には、中近東以西のものがみられる事実がある。何も、物珍しさのゆえに輸入されたのではなく、積極的に自らの出自を偲ばせるものとして持ち来されたことを考えてみるべきではないだろうか。古事記にはもっと精密で重要な知識が盛り込まれている。表情の分かる日本人なら頭の中でおぼろげなホログラフィー像を組み立て得るようになっているように思われる。要素だけを辛うじて止める神話とはまた違った、神名ならではの特別な伝承形態があり得たはずである。誦伝承していたものと考えられている。このため、今の歴史家は、本辞を様々な地方で創られた説話と考え、歴史的な価値が薄いものとみている。序文の意趣は、全く逆である。伝えている伝承に差異誤謬が多く生じつつあり、このままでは存続に耐えぬと判断し、仕方なく文字にすることが語られている。特徴でもある)が崩壊しつつあり、本意が見限られる前に書物にしようとしたというのである。えられてきた古代の事実に基づく知識と信じられたものであった。織の要素であり、天皇の指導の基本)としての実用機能を持たされていたという。