(【豆β】萌えニュース+)トラバについて当ブログはリンクフリーです。コメント、トラバは大歓迎!但しトラバとコメントは承認制です(スパムに負けました/泣)詳細につきましては3/12のブログを参照して下さい。その道の系譜以外のなにものでもないよーな(笑)そして、宣長の仕事というか、研究成果というか、の古典たち...源氏物語に万葉集に古事記と展開していく訳です。その中でも本書は源氏のとこがメインかなぁ?その点では本書冒頭の折口信夫との邂逅での「小林さん、宣長さんはね、やはり源氏ですよ、では、さよなら」(@折口)の科白はそのままインパクトを持ってくるなぁと(笑)いえ、もー一言で語れる本ではないので機会がある人は本書をドゾ。ジャパネスクな本でございまする。もとの身にして」のとこかなぁ?月が出てきたら反応しない訳にはいかないでしょ(笑)さて、本書的には豆知識も満載で例えば「「やまと魂」は「源氏」に出て来るのが初見、「やまと心」は赤染衛門の歌(後拾遺和歌集)にあるのが初見という事になっていて、当時の日常語だったとみていいのだが」だそで、「吉田松陰の「留魂録」が、大和魂の歌で始まっているのは、誰も知っている事だし、新渡戸稲造が「武士道」を説いて、宣長の大和心の歌を引いているのも、よく知られている事である」だそな...サッカーとかのゲーフラの元が源氏...うわぁー(笑)後は、室町の文化的側面についてかなぁ?所謂戦国時代で切ったはったの血で血を洗うと言われているけど、下剋上とは文化もまたありなんてとこでしょうか?いっぱいあってなとか(笑)「要するに馬鹿に武力が持てたわけでもなく、武力を持った馬鹿が、誰に克てた筈もなかったという、極めて簡単な事態に、誰も処していた。新潮社そして下巻では舞台は古事記になる訳ですが、うーん、相変わらずの宣長節なんだろか?同時代的にもどーよ?という見解だった模様...ここでもまぁ日本文学史の系譜が連綿と続いていて、白石とか高名な方々が出て来るんですけど、むしろ宣長的には上田秋成でしょーかねぇ?見解の相違はいかんともしがたいと(笑)さて「「古事記」は、文学としては、興味あるものだが、歴史として、信用するわけには参らない。今日では、そう考えるのが常識になっている」と初っ端から始まっていたりして、宣長の立場は?の世界であるが(笑)でも宣長的には、嘘か?真か?なんて次元ではなくて「物には「おのおの性質情状」が有る、という疑いようのない基本的な智慧を、誰もが、おのずらか得ているとする。これは、宣長が、どんな場合にも、決して動かさなかった確固たる考えなのであって、彼は、学問は、そこから出直さなければならない、と言うのである」いやもー動かざる事岩のごとしってか(笑)むしろ、私には信念があるぅーっと拳突き上げないといけないのか(笑)でもね「「古事記」は理屈でもなければ、正確を期する、どんな種類の記述でもない」とかあって、古事記って何なんだぁーっ?の世界も炸裂していると(笑)で、宣長のスタンスというのが「儒家に限らぬ、仏家も神学者も、皆、わが宋の掟にくくられ、学問などしているとは言えないでのであるから、そういうもの知り人が、愚かな伝来の縛られた芸人達を難ずる資格などないのである」とゆー無我の境地(笑)でもでも世間一般は「大事なのは、真ではなく、むしろその証拠だと言ってよい。真が在るかないかは、証拠次第である」が常識じゃねぇーの?まぁふつう、外から見てどないやねん?の世界が常考らしーし(笑)だから、ディープなというか、己をむなしゅーして飛び込んで内から見る宣長流は「宣長の「古学の眼」は、世の識者達には、大変評判が悪く、論争の種となった」とゆーのは、分かる人にしか分からないのが世の常じゃけんになるのかなぁ(笑)違いが分かる男、どこにおんねんとか(笑)本書的にトーシロでも比較的分かり易いのは、解説代わりなんだろか?の著者と江藤淳との対談なんですけど、そこで著者は「あの人の言語学は言霊学なんですね。言霊は、先ず何をおいても肉声に宿る。肉声だけで足りた時期というものが何万年あったか、その間に言語文化というものは完成されていた。それをみんなが忘れていることに、あの人は初めて気づいた。これにはっきり気付いてみれば、何千年の文字の文化など、人々が思い上がっているほど大したものではない。いうわけなんです」と言い切っているとこで、何となく納得させられる気が(笑)これに対して江藤の方も「通常学問があるというと、文字を知っていることだと理解されています。同じように、われわれは言葉というと文字であり、文章のことだと考えがちですが、実は言葉とはなによりもまず声のことなのですね。自分の経験から気づいたことですが、放送というような、毎日声で勝負しているような世界でさえ、言葉とは文字だという考え方にとらわれていて、却って表現を貧しくしているという傾向があるようです」とな...表現の道は厳しいってか(笑)さて、下巻で一番はーへーほーと思わされたのは「堪え難い心の動揺に、どうして堪えるか。逃げす、ごまかさず、これを堪え抜く、恐らくたった一つの道は、これを直視し、その性質を見極め、これをわが所有と変ずる、そういう道だ。針供養(2020.02.08)日脚伸ぶ(2020.02.01)コメントコメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。飲物プロフィール携帯URL携帯にURLを送る@niftyが提供する無料ブログはココログ!。