念処の流れに従った実践法は、精神的な行為を意味すると理解してください。無常、苦、無我に関した自然の真実が、常に明確に見えるようになりたいと願うことが大切です。心を支配できないので、心は自分が見たいと思うように見たり、考えたりしようとしません。一度、もっと前の段階の練習をしなければなりません。心をしっかり支配する練習です。そのため四念処の訓練は二つの部分に分けられます。前半は心を支配するためで、後半はコントロールできる心で熟慮したい対象、つまり無常、苦、無我を熟慮するためです。最初の訓練である心を支配することを、サマーディ(三昧)または「サマタ」の訓練と言います。心を支配下におくことが出来るようになったら、その心で無常、苦、無我が明らかに見えるよう熟慮することを「ヴィパッサナー」と言います。サマーディとヴィパッサナーはそこが違います。サマーディの練習にもいろいろな方法がありますが、どれも効果があります。「プットー」、「オラハン」、あるいはその他の呪文を唱えてもいいです。何も唱えずにカシナ(十遍処で使う十種類の小道具)や死体、不浄物など外部のものを意識するのもいいです。呼吸のような内部のものを用いてもいいです。どの方法が良いとか間違っているとか、考えたり捉えたりしないでください。それは人それぞれに合っているのかも知れません。良いのはいろんな方法を試してみれば、自分に一番合った方法が見つかります。バーヴァナー」と呼びます。智慧のためにする部分もアーナーパーナサティ、つまりどの部分もです。正式に集中力、あるいは「サマタ」のためにする部分は、呼吸を意識すること、感情を意識すること、心を意識することで、四念処の最初の三つの部分に他なりません。サティパターンで智慧を熟慮するヴィパッサナーは最後、四番目です。サティパターンと言います。呼吸も体の一部だからです。呼吸を意識する部分を四つに分けています。1.長い息を意識する2.短い息を意識する3.呼吸が体を変調させることを意識する。4.呼吸を滑らかにして、体が穏やかになることを意識する。最初の「長い息を意識する」とは、呼吸が長いということを観察するという意味です。長い息の時は体が気持ち良く、たとえば胸が詰まるようで気分が悪い時などは、呼吸が短くなっています。気分の良い時は呼吸がゆっくりと長いです。呼吸を長くゆっくりにすることができるということは、体の調子を整えられる、ということになります。保健の面からいっても利益があります。健康になるのですから。短い息は、心が正常でない時は呼吸が早く短い、ということを熟知しなければなりません。イライラしている時は息が短いです。怒っている時は呼吸が早いです。性欲に囚われている時も息が短いです。心が正常でなく体も気分が悪い時には、呼吸が早いということを知っておかなければなりません。いう呼吸が長いか、どういう呼吸が短いか、なぜ長いか、なぜ短いか、長い息と短い息の両方を意識して知悉します。短い息をしている時に気づくことができれば、心を正常に戻すこともできます。呼吸をゆっくりにすることで解決することもできます。すれば長い息も短い息も、呼吸の自然な状態について知悉している人になります。この長い息は荒いこともあるので、静かで長い息にします。短い息が荒いこともあるので、できるだけ静かになるよう努めます。自在に制御できるようになれば、短い息も長い息も、呼吸について知識のある人と言います。1.長い息を意識すること。長い息だけを見張り意識します。長いことだけを学びます。2.短いことを学びます。して短いのか、どうしたら長くすることができるか。大切なことは、体を荒らしている短い息を静かで長い息に変えられる、という点です。3.真実の一つ、呼吸が荒れている時は体も荒れている、呼吸が滑らかな時は体も穏やかだという真実を注視し意識します。呼吸が荒れている時は体も荒んで、体温も高く気分も悪い。呼吸が滑らかな時は体も穏やかで、体温も下がり気分も良いという、この自然の神秘が分かるまで、十分な時間をかけて、本気で学習しなければなりません。この項目は特に良く理解できるよう学ばなければなりません。ないと次の段階へ進むことができないからです。4.体を知ること、つまり呼吸を静めることです。呼吸を念入りに意識することができるということは、体を静めることができるのと同じです。呼吸を静めることができる分だけ、体も静めることができるということを学びます。いろんな方法の中から一つを選んで、呼吸を静めることで体を楽にできるようになるまで、呼吸をより滑らかにしていきます。続けていくと、サマーディと呼べる状態、つまり体も穏やかで心も穏やかになります。これだけでも、サマーディから生じた穏やかな幸福を味わうことができます。非常に満足できる幸福の一つです。これだけで、呼吸を静めることができたサマーディ、あるいは静まったサマタと言います。練習の概要はこのようなものです。呼吸がどのようになっているかという呼吸の自然が分かったら、呼吸の練習の第1段階から始めます。体を見る(カーヤーヌパッサナー。身隋観)第1段階の呼吸に係わる心の訓練は、追いかけるという状態です。初めの状態である「追いかける」という言葉を憶えてください。息が出入りしたり移動している時、心または意識するサティが追いかけます。初めには意識しやすいように息を強くします。息が出たか入ったか、どこまで届いたか、どこまで出たかなどが観察しやすくなります。内部と外部の二点で意識します。外部の点は鼻先で、内部の点は仮に臍とします。吸気は鼻先から始まって臍までで、呼気は臍から始まって鼻先までで、それらがどう違うかが分かります。いずれにしても大切なことは、出たり入ったり、出たり入ったりしている呼吸を、心またはサティで追いかけることです。出たり入ったりしている息を追いかけます。ここで良く意識できなければ、もっと息を荒くすれば、どこまで息が到達したか、奥まで届いたか、出口まで出てきたかが分かりやすくなります。常に呼吸を追いかけているような状態であるこの段階は、子供を寝かせるためにゆりかごを揺すっている子守りに譬えられます。子供が寝ないうちは動き回りますから、左右に揺れる篭の動きを逐一見守っていなければなりません。追いかける状態と同じです。出たり入ったり、出たり入ったりしている呼吸を心で追いかけて意識します。追いかけるというこの段階をしっかり習熟します。追いかけることができるようになったら、第2段階です。追いかけないで、この段階にふさわしい一定の場所、鼻先で見張る段階に入ります。ここでは鼻先がもっともふさわしい場所です。ここで意識するだけで十分です。息を吸えば入るし、吐けば出るし、鼻先は必ず通過します。これを一ヶ所で見張ると言います。