今日の方向の講義は、方向の意味をまとめる形で考えます。これらを細かく見て、どのようかまとめます。「方向」とうい言葉は、歩いて行って、かならず到達しなければならない所を意味します。方向について話して、それで人は真ん中にいてどう歩くの」と質問します。一度東へ歩いて、それから真中へ走って戻り、次には西へ駆けつけ、また真中に戻るというようなら、どこへも行けません。これは方向に迷った人、つまり愚かな人です。方向について知っても、どう歩いたら良いか知りません。いう問題を解決するには、知性が必要です。それがどういう意味か、どう歩くかを知って歩かなければなりません。仏教は知性の話ということを忘れないでください。悟った人、目覚めた人、明るい人という意味です。何かを知れば、眠りから覚めたような状態になります。眠っていないので正しい行動がとれ、そして明るいです。これがブッダという意味です。私たちは智慧に関して、智慧とは本当の智慧であり、危機から脱すことだという、不動の教えがあります。いつも考えていなければならない重要なブッダの言葉があります。「智慧で純潔になれる」です。これは、智慧は罪や無明を洗い落とすものです。智慧で純潔になります。他に義務はありません。「正しい見解ですべての苦から脱す」という言葉の最も重要なことは、正しい見解とは智慧のことです。これは非常に厳密に意味が規定され、タイ語であろうとパーリ語であろうと、間違いやブレは許されません。ただの知恵には狡賢い智恵もあり得ます。タンマでない、純粋でない知恵は、盗賊にも盗賊の知恵があります。正しい見解と言えば身動きはできません。正しい(サンマー)という言葉が、はっきりと限定しています。正しい見解があるとは、タンマであるタンマ、正しい知識、理解、考えがあることです。正しく純粋な智慧です。このようなブッダの言葉はたくさんあります。人は智慧で解脱しなければならない、という所が同じです。広く代表的なのは、「すべての賢者は、月があらゆる星より明るいように、智慧は最高に素晴らしいと言う」です。戒(善い行い)、吉祥、幸運、多くの善人のタンマは、引き寄せる智慧の力にあります。智慧はすべてのタンマを引き寄せるので、とても広いです。幸運や吉祥も引き寄せます。幸運とは運が良いこと、良いことばかり起こることです。智慧がなければなりません。智慧があればどの道を、どの方向へ行けば良いか分かり、あちこちぐるぐる走り回りません。それに、真ん中に止まっていたらどうか、どこへも行けないだけだと、問題を解決できます。これは譬えて教えています。良く注意しなければなりません。解釈を間違えなければ実行できます。なければ実行できない知識であり、哀れな話です。意味を履き違え、たとえば八正道を八本の道と解釈すれば、全部誤りなので、どうにも歩けません。道が八本もあったら、みなさん歩けますか。八正道は八項目、八つの善、八種類の美徳でできている一本の道を意味しています。方向という言葉も同じです。人間が行かなければならない一つの方向です。最高に正しい言い方もできます。最高に正しい言い方をすれば、苦の終りが涅槃で、道の終点です。そこへ行き着かなければなりません。六つの方向として話すので、聞き間違えます。歩いて行くのかと子供は聞きます。六方であろうと八方であろうと、八正道の例と同じと知らなければなりません。歩くことに関する問題のすべてを、正しく歩かなければならないという意味です。在家は重い荷を背負って歩くように、両親のこと、妻子や夫のこと、先生のことなどがあります。それはいろんなものを背負って旅をすることです。在家でも出家でも、正しく背負えば、それぞれの人の目的で涅槃へ向かって旅することができます。「方向」という言葉について考えてみてください。それは人が話す言葉です。ある言葉、あるいは同じ言葉でも、その時の状況や状態で意味するものが違います。方向という言葉にも、物質的、物理的な方向もあり、心の言葉、タンマの言葉もあります。高い精神の言葉もあります。物質的な方向と言えば、自分が良く知っている物質を基準にします。物質の塊である太陽が昇る方向が東で、沈む方向が西です。その時代の人の視点では、物質を基準にしました。東を向けば右と左があるので、その腕の方向を基準にしました。現在なら磁石の方向を基準にします。磁石は北を指していて、反対が南です。これは船で航海したり、足で歩いたりする物質面の話です。何かを計測するのも、すべて物質の問題です。「この方向」は、物質を基準にしています。このような物質的な方向から、次第に抽象的な方向が生まれました。していれば、物質的な方向から、次第に抽象的な意味の後と前が生まれます。私たちには教育や職業や交際、そして苦を無くす実践がなければなりませんから、そういう方向が生れます。前方が教育なら、いつでも勉強をしなければなりません。柩に入っても勉強します。それから後をついてくる方向、つまり職業があります。これも方向の一つです。社会で上手に交際することも一つの方向です。心の実践を知ることも一つの方向です。別の所で、もっと深い意味の方向が生まれます。両親は前方、妻子は後方などというのは、高い意味であり、物質を基準にしていません。要するに物質を基準にすれば一つの方向になり、人物、つまり両親や妻子を六方とすれば、このように人物を基準にした方向になります。抽象的なもの、たとえば教育や職業、交際など抽象的なものを基準にすれば、また違う形の方向になります。行かなければならない、しかも智慧で行かなければならない方向の話です。すれば仏教になり、あるいは危機を脱すことができます。旅の道具になる智慧を忘れてないでください。その旅は同じ場所、つまり涅槃へ向かいます。目的地である涅槃があります。低い生活の中の一時的な涅槃でも構いません。目的地は涅槃という、避けることができない教えがあります。在家でも、正しく旅するために関心をもたなければなりません。今はまだ到達できなくても、道に迷わずに正しく旅するために、この方向を知っておかなければなりません。重い荷物を背負っていても、正しく、ゆっくりと旅します。タンター、スンヤタパティサンユッタ」という大切なブッダの言葉があります。この経は、ブッダを尊敬しているある清信士が、その人は妻子や財産のある在家ですが、その人がブッダに拝謁して、「永久に在家を援け、利益になるお話はなんでしょうか。それを聞かせてください」と言いました。ブッダは次のように話し始めました。「私が話した深い意味がある、深遠な、空に関わる教えはどれも、世俗を越えることができる。それがすべての在家を援け利益になる」。その人は「在家」という言葉を使い、在家の常として妻子等があると明言しています。ブッダは在家を永久に支え、役に立つのはすべての空の話だと言っています。