第一部に関しては、正しくやってください。長い息を長いと知り、短い息を短いと知り、どのように長いか、どのように短いかを知れば、段階的になります。ならなければ正しい仕方でないということです。呼吸が滑らかになると、体も快適、心も快調になります。本当はルーパチャン(形禅定)、つまりヴィタッカ(尋)、ヴィチャーラ(伺)、ピーティ、スック、エーカカターがあります。ブッダは禅定について言及していません。定と呼べるのは4段階からですが、引き抜いて智慧にします。初めは定ですが智慧に格上げします。[ターン・プッタタートは、このアーナーパーナサティ経は何頁でもないので読んで記憶するべきだと言っています。アーナーパーナサティ経について質問されることが多いので、みんなが誤解していると見て、印刷するように指示されました。]「ミッチャー」という言葉は、ミッチャーディッティ(誤った見解)からミッチャーサマーディ(誤ったサ三昧)まであります。「シッカティ」とは、意識する、つまり心で学ぶことです。呼吸を意識するのはこの部の第4段階で終わります。静かになるので、ただ意識するだけです。アーナーパーナサティはヴィパッサナーでしょうか。第一部から第三部まではヴィパッサナーの準備段階で、第四部がヴィパッサナーの本体です。ヴィパッサナーヤーナの9番がヴィパッサナーの本体で、9番より前の部分はヴィパッサナーの準備です。ヴィパッサナーの準備としてどのような衣食住が良いでしょうか。「出家をする」と見なすよう提案します。いつでも正しいサティで暮す練習をします。立つこと、歩くこと、水浴すること、排泄することにも心を集中させて、食事や睡眠を享受しないようにします。それは自分と他人を苦しめる行為だからです。これがヴィパッサナーをする準備です。このアーナーパーナサティは外国に誇れるものです。フィジカルな結果、つまり体に良く、肺に良く、胸に良く、何にでも良いです。メンタル(体に直結した心の部分。昔の言葉では神)では神経に良く、心が善く強くなります。精神(体と関連のない心)的には苦がなく、貪りがなく、怒りがなく、恨みがなく、執着がありません。真理は、論理学のように考えることではありません。推測することでもありません。真理について語られた教えをまくし立てること、あるいは真理について話すことは、真理そのものではありません。ほんとうの真理は実践することにあります。苦を溶かすことが本当の真理です。苦を捕らえて殺すことです。高度な技術は考え(実践すること)にあります。この体を良く維持管理すれば、明を生じさせる沼になります。反対に維持管理が悪ければ、無明を生じさせる沼になります。ブッダは「世界も、世界を生じさせることも、世界を消滅さえることも、この体の中にある」と言っています。いうことは、苦しみも涅槃もこの体の中にあるということです。このアーナーパーナサティは苦を滅すことができるのか、アーナーパーナサティは八正道なのかということを具体的に理解しましょう。これらの問題にたくさん興味を持って、考える練習をしてください。変わることがない原則、消すこともできない大きな原則は、「苦、苦の原因、滅苦、滅苦に至る実践項目あるいは道」です。アーナーパーナサティで苦がどのように消滅するかを、はっきり見なければなりません。アーナーパーナサティをするのが好きなら、すべてを学んで、これらの問題に具体的に答えられるようしなければなりません。アーナーパーナサティをすることは八正道です。正しく理解すれば、正しい見解が先にあり、最後の部は、非常に正しい見解です。正しいサティであり、非常に正しい見解です。無常、苦、無我を見ることは高度な正しい見解です。望んですることは正しい意志です。話すことや仕事、職業も正しく、十分努力をします。している時は悪事は生じません。生じたら捨て、善を生じさせ、それを維持し発展させます。十分な努力と見なします。アーナーパーナサティで本当に滅苦ができると見るからするのであって、人がしているから、人につられて、流行でするのではありません。いう行動はヴィパッサナーではありません。噂に踊らされているのであり、禁じられています。逆らってするのは馬鹿者です。アーナーパーナサティの実践は聖諦を捨てません。苦は欲望から生じますが、アーナーパーナサティの最初の段階では欲望、つまり情欲を抑えつけて、働く機会を与えません。最後では欲望の根を断ちます。サマーディは煩悩を抑えつけます。智慧は煩悩の根を断ちます。持戒は煩悩が暴れ回るのを防ぎます。病気に譬えられる苦は三つの場所にあります。1.体と言葉に現れる粗雑な病気。戒は体と言葉の病気を治します。安定しようとする心に、寄ってたかって噛みつくいろいろな蓋。サマーディは心の外側の病気を治します。3.心の奥にある本性の病気。智慧は一番深い本性の病気を治します。アーナーパーナサティをすることは、正しい言葉、正しい行動、正しい職業に、揃って戒があると言います。アーナーパーナサティの初めから中程まではサマーディで、心を支配しているいろんな蓋を除きます。最後は智慧で、もっとも深層にある性分を攻撃します。病気がすっかり治るか否かは、その人の能力次第です。治らなくても、一時的に良くなるか部分的に良くなる効果があります。アーナーパーナサティをすることは、心の中で「執着しない」と念じるのと同じで、三帰(ブッダ、法、僧に帰依すること)があり、布施、つまりすべてを捧げること、すべてを犠牲にすることができます。心がサマーディの状態であれば、俺、俺のという執着が鎮まり、全世界、あるいは権威と呼ばれるものは、一時すっかり掃き出されてしまうので、布施です。アーナーパーナサティの最初の段階で、胸と肺と呼吸を一つにさせなければならないという問題。ブッダは、強制するように長い、短いと言ったのでしょうか。言ったのは、すべての呼吸をしっかり意識し、どう長いか、どう短いかを学ぶためです。人は普通短い息をしています。いう呼吸は体の期待といっちしないので、疲労や憂鬱を感じたときは、しばらく長い息にします。長い息短い息はこのようになっています。これを課題にして観察し、謎を解いてしまえば、息は少なくなって、ちょうど良いところへ落ちつきます。短ければ簡単に知ることができます。サティが追いかけているので「知る」と言います。意識していなければ呼吸は自然より短くなりがちです。息を吸い込むことは体にとって良いことです。気息、つまり普通の命を吸い込むと言って、頭の古い人の衛生に適っています。現代の科学は、酸素をたくさん吸えば体にいい、健康にいいと言います。アーナーパーナサティの初歩でも結果はあります。世俗のこととしてやっても結構です。世俗はタンマの助けになります。長い息ができれば長くします。健康や衛生が衰えることはありません。本当のタンマは長いのと短いのと、どちらも意識できます。全部を見ればタンマの結果があります。長い息、短い息がどのようかを意識することは、あまり重要ではありません。長い息を長くし、短い息は速くします。観察しやすいのはお腹です。胸やお腹が大きく脹らみ大きく萎めば、長い息です。胸やお腹が小さく脹らみ小さく萎めば短い息です。この問題はあまり気にしないでください。時間を見るにしても、体を見るにしても、観察したようにします。パーリ語では長い短いという言葉を使い、脹れる萎むという言葉はありません。何時間も何日も長い息、短い息を観察すれば自然に分かります。誰にか教わる必用はありません。これが1項、2項の説明です。3項は体のすべてを熟知する人になります。体のすべてとは呼吸です。体全部という意味にも使えます。呼吸がどう体を変調させるか、体を変調させる面を見ればカーヤサンカーラと言います。アーナーパーナとは呼吸が体を変化させることです。変化させなければ死にます。昔の人式に言えば、命あるいは気息が入って体を養います。物理的に見れば、酸素が供給されなければ血液が損傷して毒になります。傷んだ血液が肺に集まったのが静脈血です。酸素は静脈血を動脈血にします。傷んだ血液を良い血液にして送り出して、再び体を営養します。呼吸が停まった人に酸素を送って助けられるケースもあります。初めに心臓マッサージをしてからすると、動き出すことがあります。酸素が体をどのように変化させるか、カーヤサンカーラの意味を理解すれば、カーヤサンカーラである呼吸には名誉です。呼吸に体を変化させないでください。呼吸が滑らかなら、呼吸が静まると同時に体も静まります。一呼吸ごとにそれを見、それを知り、静まっていくのを感じるのが、第一部第4項です。すべての呼吸について、たくさん変化させているか少しかを見、変化させる力が弱まっていくことを見、疲れている時は呼吸が強く、あるいは静かでなく騒々しいことを観察します。愛や怒りや嫌悪などで乱れたら、これらの症状を鎮めたいと思ったら、呼吸を滑らかに調整して鎮めます。第一部第3項は、長い短いという観察項目を設けずに、どのように変化させるかを見ます。第4項はどのように治まるか、どのように静まるかを一呼吸ごとに見ます。呼吸が静まるのを見るのであって、呼吸自体を見るのではありません。本当の呼吸を見るのは1項、2項、3項です。チャトゥとは四、カとは部、チャトゥカとは四部、あるいは四種を一つの部にまとめたという意味です。カーヤーヌパッサナーは体を見ること。これができるだけでサマーディになり、ウパチャラサマーディが得られます。アッパナーサマーディのこともあります。煩悩や欲望を虐げて働きを止めることができます。次の段階の結果を望むなら、次の段階をします。体と呼吸が静まれば、ピーティ(喜)、ヴィタッカ(尋)、意識すること、ヴィチャーラ(伺)、呼吸を熟慮することが生じます。ピーティとは満足のこと、エーカカターとは心が一つに集中していることです。このようにできれば、多かれ少なかれピーティが見えます。ピーティが多くなったら、呼吸よりピーティをたくさん意識して、効力を明らかにします。古い人は「お坊さんを招く」と言います。お坊さんがいると染みるようないろんな喜びが生じます。注意して喜悦を意識してください。霊験あるものにしてはいけません。