これはバカ者の話で、物質的なことしか知りません。智慧のある人は、夫や妻や子どもに関わる苦があってはいけないと、心の面を深く見なければなりません。ロクでもない人たちは、こういうのは在家が知らなければならないこと、あるいはどう実践しなければならないか、という問題と見なしません。本当は在家が知らなければならいないことであり、在家が必ず実践しなければならない高レベルな話です。人間に生まれたことが、そして仏教に出会ったことが無駄になりません。ただの人ではなく、仏教に出会った人で、仏教に出会えば、崇高な理念いっぱいだからです。この部分、こういう状態、このような方向に興味をもって聞いてください。すれば在家でも、人間として得るべき最高に素晴らしいものを得ることができます。これが、なぜ発展するすべてのもの、家庭生活まで涅槃へ行くためと見なさいと言うのか、という理由です。なければ地獄へ行く話です。私たちはどの地点にいようと、恥を忍んで方向を転換して、涅槃へ行くしかありません。在家が荒れ地にいるなら、ごみごみした所や、遠く離れた所にいるなら、広々した平坦な所まで転げ出て来なければなりません。在家であることを、このように最高に詳しく、最高に高く見て、そしてすべてをその結果のためにします。生活のため、性のため、名誉のためだけと見るなら、地獄へ落ちるか、あるいは畜生になります。畜生は食べ、生殖し、自慢します。雄鶏が得意気になるのは、誇りをひけらかしているか、アイツらなりの名誉に迷っています。食べること、性のこと、名誉だけでは、仏教に出会った人間として十分ではありません。絶対に苦を生じさせる問題があってはなりません。それに食べること、性のこと、名誉は、足下の問題です。現代の人は食べること、性のこと、名誉を頭上に持ち上げ、大切に頭上に置きます。このように間違っています。食べること、性のこと、名誉を頭上に置く人は、低い所にいなければなりません。それらを足下に置けば、つまりは高い所にいることです。一般の生活で、誰が高い所にいるか誰が低い所にいるかを見てください。両親や祖父母も含めて、高い所にいるか低い所にいるかを見るべきです。芽生えたばかりの芽であるみなさんは、どっちに伸びたら良いのでしょう。低い方でしょうか、高い方でしょうか。高い心という意味の人間にふさわしく、仏教に出会ったという言葉にふさわしくなりたいなら、もっと良く考えなければなりません。億劫がったり、疲れると考えたり、考えることを嫌ってはいけません。これは、もっと詳しく、高く深く考え、最大の利益を得ていただきたい項目です。「ギヒパティバッティ」は在家の問題であり、低級な話と決めつけられています。このキヒパティバッティはブッダが、一般大衆の話を述べたもので、そして普通の実践の結果は、それだけに限定したという意味ではありません。ブッダが説いて教えたものは何でも、かならず滅苦のため、解脱のためと捉えてください。在家の純潔(梵行)についても、解脱のため、苦の塊から脱出するためです。純潔と呼ばれるものは何もかも、解脱するためのものばかりです。在家が最善を尽くさなければならない実践を「在家の純潔」と言います。最善にしなければなりません。何らかの意味の解脱に到達しなければなりません。一言で言えば苦からの解脱、苦を越えることです。これは繰り返し繰り返し、煩わしいくらい言っているように、忘れないでください。ソーダーパンナ(預流者)、サカダーガミー(一来者)、アナーガミー(不還者)などの聖人は家にいることもあります。昔の人の記録では、山の中やお寺にいるとは限りません。ソーダーパンナとサカダーガミーは、普通の人と同じ様に食べること、性のこと、名誉と関わっています。状態が違う、つまり高いのです。ソーダーパンナやサカダーガミーが妻子や夫を持っても、煩悩の厚い俗人とは違います。アナーガミーも苦のない状態で家にいることができます。それらのものに勝利したという意味です。家にいる聖人の方々を在家と呼ぶべきか否かという、これらの意味もすべて含む十分な広さで見ます。「在家」あるいは「キヒ」という言葉も非常に広い意味があります。家に依存しなければならない、あるいはまだ家と関わっている、でもいいです。それを在家または俗人と呼びます。外面的には家と関わっていても、内面は違うこともあります。心はそうではないこともあります。ソーダーパンナ、サカダーガミー、アナーガミーなどの聖人は、在家として所帯を持っていても、かならず一般人より高尚な心があります。このような高さに注目すれば、傲慢でもないし、身のほど知らずの高望みをすると、非難するべき人ではありません。そのように理解してはいけません。在家でも、人間として最善の物を得ることを、常に原則にすれば、涅槃を志しても、身の程知らずの高望みなどと言う部類には入りません。キヒパティバッティに関して、このように熟慮しなければなりません。ナヴァカワーダ(得度したばかりの僧のための言葉)にあることだけなら、私はお話しません。みなさんは自分で読むことができます。ナヴァカワーダはみなさん全員が持っていて、両親や子どもや妻に対して、これらの方向にどう振舞うべきかを教えているので、読むことができます。文字にはありませんが、もっと深い意味が行間に隠されているので、それを良く見なければなりません。このように深く詳しく見ていくと、否応なく哲学の形になります。饒舌な哲学ではありません。宗教の実践に必要な哲学です。いうのは饒舌な哲学と言いません。際限もなく反論し合って、目的あるいは目標のある実践から遠ざかってしまう哲学を、饒舌な哲学と言います。いま哲学という言葉は、すべて饒舌なタイプです。哲学という言葉は非常に複雑にさせます。昔使われた意味とは使い方が違うからです。哲学という言葉の本来の意味は、知るべき知識、智慧という意味で、混乱しませんでした。現代の哲学は際限なく知る智恵であり、自慢するために果てしなく知ろうとします。バカみたいにキリもなく考えます。智慧、あるいは哲学という言葉の意味は、今ここで滅苦のために実践しなければならないことに限定しています。ほとんどの意味は、智慧のある人のように見るという点にあります。在家の生活を智慧のある人のように見るには、哲学風に見なければなりません。至高の理想、涅槃を目指すことです。親友である妻や夫がいて涅槃へ旅をすると言うのは、ある種の哲学になります。必要な実践に導く哲学です。その実践に含まれて宗教の話になり、哲学者のような見方を練習する哲学ではありません。「帰依」、あるいは「拠り所」という重要な意味の言葉を例にします。帰依するもの、拠り所は必要で、誰もが求めます。そこで六方の話は拠り所にする拠り所の話、拠り所です。なければ拝む必要はありません。六方を拝むということは、身をかがめて拝むということです。頭を垂れて拝むのでしょうか。それは拠り所にするためです。愚かなシンガーラ青年がブッダと出会う前、先祖に教えられたように、いろんな方向を拝んでいたのも、拠り所のためです。自分の安全無事のためです。その後ブッダに会って、ブッダが新しい拝み方、六方を拝むことを教えたのも、拠り所にするためです。それは拠り所のレベルを高めました。この六方は、正しく実践すれば拠り所になるかもしれないものを意味します。「拝む」というのは、ただ掌を合わせて拝むだけでなく、正しく振舞わなければいけません。それは精一杯関心を寄せ、受け容れ、相手の身になって考え、受け入れ、十分奉仕をするために関心を寄せること、それを尊重すると言います。尊重するという言葉の理想としての深い意味は、最高に関心を寄せることです。何かにすべての関心を注ぐことを尊重すると言います。物質的、身体的には掌を合わせて拝むことだったり、頭を下げることだったり、何でもいいです。どちらが利益があるか、自分で見てください。方向を拝むことも同じです。掌を合わせて四方と上下を拝む、昔風のも一つの方法です。次に尊重して関心をもって、もっと良い意味での方向を、東はそこ、西はここと拝むことは、お話したようなこと、つまり拠り所になります。前方:両親は、正しく振る舞えば最高の拠り所の一つです。生まれたばかりは何もできず、両親を依存して成長し、幼児になり、青少年になります。教育をし、管理監督をし、世話や忠告をしてくれるので、前方になります。後方:子供と妻を見下すような見方をしないでください。同じ拠り所の一つです。後ろの拠り所、つまり後押しをする義務があります。前進するために後押しをしてくれます。私は妻をもったことはありませんが、みなさん妻を持つと、心情的に妻に頼ると言いたいです。みなさんは何をするにも、他の人よりはむしろ妻のためでしょう。妻はみなさんを働かせる気力です。後押しをする拠り所と呼ばなければなりません。気力面での拠り所です。還俗する人は、将来妻をもったら気を付けてください。妻を拠り所とすることから脱せません。右側:先生はどんな拠り所でしょうか。ほとんど説明は要りません。精神面での拠り所です。両親は身体的な生活、命の拠り所で、先生は精神的、知的な拠り所です。世俗的な智恵でも、それでも知性の問題、世俗レベルの精神の問題です。左側:友達は社会的な拠り所です。親戚や友達がいるのは、社会のため、社会で暮らすため、社会で勝利するためです。親戚も友達も社会的な、あるいは社会面の拠り所です。何か仕事や用事ができても、友達がいればあっという間に終わらせることができます。上方:サマナ、バラモンは更に高い、最高レベルの精神的な拠り所です。下方:足の下、つまり下僕も拠り所です。労働力をくれる拠り所です。頭脳だけあっても労働力がなければ何もできません。今の世界の難しい主義主張は、労働に関係しています。労働力が不可欠な資本主義が生まれ、労働力とは労働者のことですが、決して資本家に譲ろうとしません。世界の危機はこうしたことから生じます。資本家が、労働者を拠り所の一つとして尊重しないからです。資本家が仏教を信仰していれば、労働者を尊重し関心をもつので、現在あるような問題はありません。これは下方への接し方の誤りです。それが世界を揺るがせています。これは小さな問題ではありません。「拠り所」、あるいは「帰依」という言葉を熟慮し、正しく有益に使ってください。すれば問題はなくなり、身近な何らかの意味での拠り所になります。屋根があれば、屋根は雨を避ける拠り所になり、屋根がなければ木や木の葉が、それなりの雨よけの拠り所になります。賢い人は、すべての物は互いに支え合い、互いに支え合っていると知っています。なければ世界は成り立ちません。世界に蟻がいなければ、昆虫がいなければ、今のような世界はありません。白アリは落ち葉を処理し、バクテリアはそういった物を、邪魔にならないようにきれいに処理してくれます。白アリやバクテリアも、世界の生き物にとっては拠り所です。それらも、私たちが世界で暮らせるようにするための、一つの役割を担っています。いうものでも拠り所、あるいは役に立っているのですから、それ以上の物については説明する必要はありません。いう愚かさを無くし、一人でも世界で生きられるという傲慢を無くします。人間は一人では生きられない、あらゆる方向と協力し合わなければならないという理解を肝に銘じ、そして最も身近で重要なものが六方と見なします。これ以外のものは、この六方のいずれかに属します。自分より下の者、劣る者は下方です。自分より優れている者、越えている者は上方で、それ以外は周辺です。あらゆる面で周囲の恩恵で生きる者として振舞うことで、悪くなることはありません。方向に関わる知識には、こういう意味があります。周囲がいろんな方向から支えてくれる所にいて、これらの方向に対して、こういう結果が得られるよう行動してください。「拠り所」、あるいは「帰依」という言葉について話すだけでも、何であれ正しく関われば、その分量や割合、形や種類に応じて、拠り所にすることができる、と見ることができます。このような目標で、すべての方向に対して、お話したように行動しなければなりません。次にそれぞれの方向についてふさわしいレベルで、もう一度順にお話します。最高の理想、つまり涅槃についてはお話しません。理解していて、適度に正しく実践すれば涅槃に導かれますから。両親は子供にとって何なのか知ってください。高すぎる理想では、涅槃に行かせるために子供を産んだ人です。これは高く、あるいはまだ何も実践する必要はありません。実践してほしいのは、お話しているように、両親は命をくれた人です。両親は命をくれた人であり、両親がくれなければ自分は命がなく、この世界に生まれて来なかったと捉えてください。命をくれた人と考えて、両親に命も体も捧げなければなりません。両親を苦しめるような問題を起こさないでください。両親の望みを一番尊重してください。同意が得られなければ自分は譲って、両親を立ててください。子供たちは反論するかもしれません。親の言いなりにばかりなっていたら、外国へ行く機会がない、外国へ留学して出世できないと。それは子供じみた考えで、私が話しているような理念がありません。妥協する道はあります。両親は子供に最高のことをしてやりたいと望んでいるからです。貧しい暮らしの中で土地を抵当に入れて、子供をクルンテープ(バンコクのこと)の学校へ行かせるなどは、両親が何を望んでいるか考えてみてください。本当に承知できない場合には反対をしますが、それ以外は。反対されたら、命は両親からもらったと言っているように、命も体も両親に、梵天に、あるいは家の中の阿羅漢に捧げるべきです。生涯楽しい外国生活も味あわずに両親に仕えて、ここで畑や田んぼを耕すこと、それもみなさんにはきっとできます。私ならそちらを、両親が望むことを選びます。私自身のことを例にお話します。個人的なことと思わないでください。母親の望みを尊重しなければ、私は出家しませんでした。今このような形で皆さんに会うこともありません。私は出家したくなかったのですから。若い頃は出家したくありませんでした。重要なことと思いませんでした。出家して何の役に立つのか分かりませんでしたが、母親が出家させたいと望んだので出家しました。両親の望みを尊重することは、決して罪でも悪いことでもありません。罪や悪になるはずがありません。タンマから見れば善くなること、美しくなることばかりです。少なくともみなさんは親を尊重する人ですから。外国へ行って出世はしませんが、親を大切にしたと言われます。それは非常に難しいことで、立派です。両親は家の中の梵天、家庭内の阿羅漢、命を与えてくれた人です。常に高い所へ行くために、涅槃へ行くために、自然が作って子供を産ませる人と知ってください。今回還俗したら、以前より両親を愛すよう、両親を尊重するよう、出家前より両親の望みを尊重するよう願っています。すれば出家の成果がある、あるいは方向の拝み方を知っています。ナヴァカワーダにも、「両親は前方で、親が養ってくれたのだから、親を養って返す。