それはオリエントのトゥーベの技術とカバラの錬金術が関わっているに違いない。カバラは多くユダヤ系の人々により伝承されたことが否めない。物部氏の所作らしい遺物と隠蔽工作カバラは神の計画から発し、その驚愕的な内容から秘教化された経緯がある。一般からは隠し通したとされる。それは、何も記憶の風化の理由だけではないのだ。時の天皇はその謂れを知らなかったという。天皇も共に知らぬふりをしたのだろうか。類似から拝火教の祭壇と推測されているが、創作者について考えたとき、石工組織を束ねていた物部氏が関与したとするのは的を得ていよう。カバラの祭壇と考えられる。持つ岩船は、関連性を持った形状ではある。ら北に1キロしか離れておらず、追儺の儀式の中心を担っていたとみられる。これほど大がかりな構築物がありながら、伝承が何も伝わっていないのは、秘儀の目的のために作られたからに他ならない。地勢を見回っていた物部氏が一枚岩を見付け、その中を刳り貫いて作ったものだろう。この理由も神武東征の戦火によるものと想像される。造作の規模があまりに大きく、地方にあっては隠すのが容易ではなかった。それは謂れの不明なのに乗じてポピュラーな異伝を作ることである。製作の途中に他神の反乱があり、鎮圧に時間を割かれたためそのままになったという。ものではないだろうか。後に述べるよう、饒速日命は神話上の位置付けとして、自らを国譲りの大国主命に比定してもいる。話の中に隠されたとみられる。そこで次のように推理するのである。大和(湖)の土地に比定されるとすれば、ヒノモトの国土の譲渡と、国主であった饒速日命の帰順を示している。諏訪(州・端=辺境の地)へ逃げた建御名方は、蝦夷地に逃げた安日彦一族に比定される。神の前に道を示そうとして現われた天と地の中間神サルタヒコに神話化されている。自らの功績を封殺されることで辿るという見方ができる。饒速日命は栄光ある側にも登場する。モデルであることが明らかだ。饒速日命の天つ神的な功績を、古事記では皇祖に振り替えているわけだ。ともに一豪族の祖に甘んじている。よって、敗者の歴史と伝統は纂奪されたかのようだが、それならなぜ物部氏が第一勢力の豪族たり得るだろう。