皇祖であるニニギノミコトの「ニニギ」は「賑」の強調形となっていて、大層な賑わいといった意味になる。同義であり、神話の形を借りて、皇孫である神武天皇に、この国に豊かな繁栄をもたらす役割の継承があったことを示しているとみてよい。神の霊であろうとされているが、「日」に含まれる万物を普く照らし豊かにするものの意味を広義に捉えて、万物を導く知恵、知識という解釈ができる。した知識が日本では「日」と呼ばれていた可能性がある。的充足をもたらす知識(「へっついさん〓かまど」はそのシンボル)を示している。実現された理想形であることになる。為政者にとって、古伝の知識こそは何にも代えがたい宝であった。時代にあってそれを以てすれば、力も富も意のままになるはずのものであった。加えて神意に適うこととなれば、参入を志す者も多かったことであろう。側近豪族の多くが参入したときに、その結束を確約し繋ぐのが、神話上の繋がりある神々の戴祖であったと解せる。それは古伝の知識による理想的古代の復興と繁栄を導く方針であっただろう。秘儀に関わることゆえ、こうした経緯は隠蔽された。)の開顕(a)という意味が暗示されている。ここに在りと示してみせることを行なっていたようなのだ。そのシュメールはさらに、洪水以前の一大文明へと繋がっていた。・・」も「日」の意義を折り込んだもので、古代知識の出自たる国の天子ここに文明を興すとの意気込みを誇示しているのである。略の先駆けとなったことは否めない。古代皇道には、外圧が加わってくるのである。ようなものであったかを話しておこう。それは今の時代に続き、何やら歴史の終局に至るまでの預言さえなされているかのように続いている。(穀物の種)からの部分を再掲したものである。されて播かれ、地下から今の時代が芽吹き、根茎葉ともに長い時をかけて育つのが、大国主命の期間であると位置付けられる。文物による文化の爆発的開花があり、やがてそれもほどなく終わり、果実の善し悪しが量られるという一連の脈絡のない筋書がそこにある。本(穀類)の一生と、歴史の1サイクル(始めから終わりまで)が似て違わぬことを表わすものであり、それは上つ巻の完結するまで語られているのである。古事記の制作が後世のものとはいえ、時代が完結するまでに至っていない時のものだとすると、どう解釈することができるか。専心して後世に託そうとした役割であったように見受けられる。計画のクライマックスと捉えられた事象だったのではなかっただろうか。預言が成就するとは、どういうことを言うのだろう。預言されたとおりに歴史は自然に運んでいくものである。神の計画の推進者からすれば、預言された形に歴史を導くことなのである。適った、賜与された役割に基づく行動原理となる。ことにより、試練は克服され次の新たな事象を招来できると考えていた。ディアンのする奇妙な鯨面、装飾、踊りはそれに基づき、至って象徴的かつ意味不明な体裁をとったのである。