今みなさんは出家することを望み、ブッダ、プラタム、僧を帰依するものとして尊重すると表明して、沙弥として出家させてくださいと、直接「沙弥にしてください」という意味のパーリ語を述べ、戒を乞う言葉を述べました。スチラパリニップタムピ」などの請願の言葉を三回述べ、それから「慈悲でこの私に黄衣を与え、沙弥にしてください」と乞いました。みなさんが述べた言葉には、このような要旨があります。先ほど口先だけで言っていたら、今、意味を知って、心の中を真実にしてください。自分がそう望んで出家を願ったと、心でそう思い、口で言い、そして本気でそう感じなければなりません。次に、みなさんがお願いした「バップチャー」という言葉を、正しく、そして適度に知らなければなりません。バップチャー(沙弥として出家すること)とは何かという話をします。バップチャーは、乞われるものである時は、パーリ語でパッバジャムと言い、普通名詞ではパッバチャーで、「すっかり行く」、あるいは「すべて避ける」という意味です。タイ語になると「ブアット」になりましたが、「すっかり行く」「すべて避ける」という意味です。何をすべて避けるのか、つまり初めに在家のものをすべて避け、黄衣をまとった後は、在家のようなものは何もないと知ってください。着る物、これは見えています。食住、話すこと、考えること、夢や望み、何かを望むことなど、すべて在家のようなものを止めなければなりません。すればバップチャーという言葉と一致します。それが、みなさんが望んだことですね。「すっかり行く」「すべて避ける」は、在家であることを避けるだけでなく、ブッダが避けるよう規定されたいろんな教条で避けなければなりません。出家することは、当然出家を望んでこれを遵守する人を苦しめることもあります。それはブッダの直接の目的で、ブッダは、「梵行は研き落とすこと」と規定されたからです。出家することは研き落とすことでなければなりません。梵行は研き落とすことでなければなりません。蘊に、体、言葉、心の本性にあるべきでないものを研き落とさなければなりません。ほとんどは正しくないこと、誤り、悪、粘っこい煩悩を、削り落とさなければなりません。削り落とす時は、多少は痛みがあります。教条を完璧に遵守するには忍耐しなければならず、以前のように、したいようにできないものもあります。時間外に食べ物を食べることはできず、お腹が空いても空いたままで、映画を見に行きたくてもできません。これは、そのように楽しいことに慣れている人にとって、痛みがあります。そのようにすれば出家でなく、梵行でないので、このようにしなければなりません。ブッダが明確に規定されたようにすれば出家であり、梵行です。出家したら、忍耐しなければなりません。忍耐をすればできますが、そうしなければできません。古疵があるので、梵行は常に研き落とすことと言います。悪性腫瘍は削り落とさなければなりません。血が出るまで削り落とせば、新しい傷になり、薬を使うことができます。これは昔式の治療法で、彼らはこうしました。痛みがありますが、犠牲にして忍耐しなければなりません。しなければ出家したことにならず、梵行になりません。何度儀式をしても、なれません。儀式はあっという間に終わってしまいますが、出家、梵行は、その後ずっと続けなければならず、そして本当にしなければならず、そうすれは出家になれます。出家することは儀式でなく、本当にすることです。まとめると、出家とはすべてを避けること、在家であることが終り、削り落とすことなので、忍耐で仏教の梵行の行動をします。これが、みなさんが何も条件をつけず、直接選んだ出家で、確実に望む、確実にするということです。確実でなければ、今止めてもいいです。家へ戻ってもいいです。みなさんは、このように宣誓しました。次に、出家することの利益・功徳は何か、何故みなさんはそれほど好きなのか、出家することにどんな利益があると見て頼みに来て話したのかを知るべきです。出家することの功徳は極めて多く、話せばキリがないと主張させていただきます。昔のアーチャンは、「空全体を紙にし、シネル山を筆にし、地面を墨にして海水で墨を摺って空いっぱいに書いても、出家することの功徳は書ききれない」と言いました。これは詳細に言いましたが、種類で言えば、たった三種類にまとめることができます。1.出家を望んだ人が受け取る功徳。2.親を初め、すべての親戚が受け取る功徳。3.人間同朋、世界のすべての生き物が受け取る功徳。