議があったに違いない。漏洩を未然に防ぐことがあり、加えて新来の帰化勢力の気勢を削ぎ、大陸の政治的関与を弱める必要性があった。う形で越えつつある以上、急進的な蘇我氏を介してのクーデターという形も考えられたからだ。ほかの重要記録の焼失の事件がある。らばもろとも」の逆上から起きた事のようだが、これは翻って皇子の謀略であったと解されるのである。重要記録には超古代からオリエント、さらに皇室の歴史をも含む、日本統一支配の原理なども記録されていただろう。家筋に伝えられていたものだ)馬子や聖徳太子がそれらを一読したことも想像に難くない。蘇我氏は立場上権勢を奮うこともできたわけだ。これらの秘密史を読み解いた蘇我氏の手になる原・旧事本紀も含まれていた。あり火種になりかねない秘密共々葬り去ったのであろう。いうが、これらが皇子の新方針で顧みられたかどうかは疑わしい。「語部」も衰え、知識は存続に耐えない状態に陥っていたようだ。天皇の万世一系性が強調され、天下に二君無しと殊更唱えられるようになったのもこの頃のことである。別な形を与えた大嘗祭の儀礼が作らたが、物部氏滅亡をきっかけとして、秘儀伝承の求心力が削がれた結果であることが否めないのである。いものがあったのだろうか。海外や蝦夷地のまれ人との親交を篤くし、汎中東まがいの運河、狂心渠を造ったりで民心の反感を買っている。秘儀的役割の達成であるに違いなかった。すべてのユダヤの系統の一本化が漠然と予想されたからである。彼はすでに実用化されていた中国の画期的な知識をもとに水時計を造営するなど、帰化勢力にも配慮を怠らなかった。大陸文化重視の方向に、日本の行く末は軌道修正されたのである。して旧態的な政道は改革されることとなった。代的皇道の方針の大変革にちなんでいる。これ以降、歴史は尚早さを孕みながらも、秘儀成就へ向けて急加速するのである。秘儀の先行きを考えられ、古事記編纂の準備を開始された。語部の機能も衰えていた。古事記序文からは、文字で記さざるを得なかった経緯が窺える。事はそう単純ではない。秘教の役割自体が終結を迎えるときに限られるとされる。うあれ成就が必要とされるのである。秘儀伝承の役割が「ニニギ」にあるなら、それがまさに成就するとき以外にない。「ニニギ」実現の都の具体的構想が、天武天皇の頃にはすでに定まっていたはずである。それは規模が小さいとはいえ正方形で、エゼキエルのエルサレムを模したものであった。民衆の疲弊の中、本願の地に平城京の造営が強行された。入れるとどれほどの規模になるか見当もつかないほどだという。それらすべて近隣の農家から徴用されたものだった。物部氏の本流が健在であればこのように運んでいただろうか。性急で、無駄と無理の多いものだった。保持に気が配られたのであった。なされ、時と場所を選ぶように歩調をあわせて古事記が制作された。このとき、古代政道の役割の終了(顕し終わり)が形式的に完成されたのである。古事記は、秘儀を封じ込めたものであると同時に、古代政道の墓誌というべきものなのである。不名誉な事績を咎められるように呪咀的な墓葬が施されたのであった。城京造営がさらに先に延びても問題のない長期的なプロジェクトチームであっただろう。