科学が好きで、科学を基礎にするのが好きなら、これが宗教科学です。命のある物は、自分が生き延びるために奮闘する気持ちがあり、そして本当に奮闘努力して危機を脱していて、その様式が生き物の宗教です。それが高くなると闘う様式があり、実践法がどんどん高くなって人になります。人は体の面と心の面の問題があるので宗教の様式も広くなり、畜生や植物は体の問題があり、知性がないので、知性があることによる問題はないと見なします。人間は知性があるので、知性があればあるほど、知性があることで苦が生じる道は多いはずです。考えるのが得意で、貪るのが得意で、怒るのが得意で、迷うのが得意で、人間はよく考えるので、深遠、あるいは高い宗教体系があります。述べて来たことはすべて「宗教」というものは何か教えるためで、つまり自分が望まないものからの脱出を生じさせるために闘うことです。これが本当の宗教である宗教です。一種類しかなく、万ローカダートゥあっても全部同じです。以前に「隠れている宗教」と呼ばせていただいたものについて、全部話してしまいたいと思います。話したのは「本当の宗教」という意味で、本当に率直に明示します。正しい本当の宗教以外に隠れた宗教があり、宗教と一緒に隠れて入って来たもので、その結果宗教に見えます。これは別の形の宗教ですが、宗教と関わりがあります。形の中にある宗教と言うことができます。道徳は共通で広く、世界中どこでも使うことができ、実践様式は全部同じです。社会面で加害し合わない、正直で正しく人であり、恩を知り、あるいは社会を正常にするものは何でも、これを道徳と言います。このように道徳の形である宗教もあり、あの宗教この宗教と明示されないけれど道徳の形をしている宗教です。その道徳は宗教の一部分の形になっています。文化も同じで、タイもああいう文化こういう文化があり、それは文化の形の中に隠れている宗教です。宗教の一部分でしかない形の文化です。いろんな美しい伝統習慣もこのようです。高くなったのもあり、哲学の形の中にある宗教、あるいは哲学は、知性が多く深く、知性の話に関わりがあり、実践に関わりません。哲学あるいはアビパラッチャニャーと呼ぶものは論理だけで実践ではありませんが、彼らは正しい実践を生じさせる原因と見なします。今、知性がありすぎて愚かになります。聞いて理解して見てください。知性がたくさんありすぎて愚かになります。知性があり過ぎて考えるのが巧みで、何百何千の角度から考えられ、それで使い物にならず、骨折り損の草臥れ儲けです。それは知性があって愚かになる話で、こういうのは哲学の話、つまり考えるのが好きなだけです。仏教の理解できない話になればなるほど、その哲学は、後で膨張した哲学になります。本当は仏教は哲学でなく、述べたような直接実践原則であり、そして科学の形をしています。煩悩はこのよう、生じるとこのようで、このように苦があり、煩悩が滅してしまえばこのように苦が消滅すると、ハッキリした道理があり、これは科学です。理解できない形、あるいはすぐに理解できない形で話されているので哲学になります。複雑で深遠な縁起などは非常に間違って話され、千年も間違って説明され、仏教の縁起が哲学になります。本当は科学の話で、それが生じたからこれが生じたと、明確に説明しています。それが生じたからこれが生じ、どこの誰にも聞く必要はなく、それ以上勘定する必要がない科学です。理解できず、そして見えないので哲学の形の中に入ってしまいます。四聖諦の話、縁起の話は阿羅漢にとっては明らかに見え、そして実践している科学の話で、普通の人はそのように見えないので哲学になります。現代の考えるのが非常に好きな西洋人は、出合った途端に大哲学になります。本当の話は、阿羅漢にとって簡単な科学の話です。次に論理を使い、実践する必要がない論理学の形をしている、論理学の哲学の形の中にある仏教もたくさんあり、死ぬまで学んでも何の利益も得られません。現代の学生もこの角度で学びます。これらはこのように時間を無駄にする「隠れた宗教」です。心理学の形の中にある隠れた宗教もあります。普通私は煩悩を滅すために煩悩の話を知るだけで、心理学の知識にしたくありません。欲しいのは煩悩を消滅させることだけで、それは滅苦の話、宗教の話です。次に彼らは心の面、心に関わる話の問題点を増やしたので心理学になり、「アビダンマ七経」と呼ぶ山になりました。これはほとんど全部心理学の話で、山ほどあり、心理学の形である仏教になりました。特別に、芸術の形である仏教もあります。考えや思い、あるいは滅苦ができる実践の美しさで、滅苦ができれば極めて美しく、見るのは美しさだけなので芸術になります。実践する必要はありません。仏教に関わるたくさんの物があり、仏像、菩薩堂、そしていろんな美しいものなどは芸術です。何も実践する必要はありません。このようにいろんな形の中に隠れている仏教はたくさんあります。隠れた宗教であり、本当の宗教ではないと憶えておいてください。ナマズやカニが走って穴に逃げ込む方法は滅苦の助けになる実践をするので、この方がむしろ本物の宗教です。それが本当の宗教です。俺、俺のものという感覚を生じさせないよう管理することを知る、それが本当の宗教です。それ以外は隠れている宗教で、たくさんあり、そして藁を抱える狂人になるほど膨張します。頭描溢れるほど、耳から溢れるほど藁を抱えても、藁に籾は一粒もついてなく、あるのは藁だけです。籾米があっても、ひしゃげて実のない粒です。今私たちはこのような状態に陥っています。迷って際限なく何かを考えるのが好きな人たちの後を追うので、合うのは皮だけ、隠れた宗教だけで、正しい宗教ではありません。述べてきた隠れている宗教の他に、勝手に言っている形であるものがあり、これも隠れた宗教です。何かを気に入ると、それをそのような宗教と勝手に言う宗教、日立教という宗教を信じていると言った人などは、その人に誰が何をしたと、その人は勝手に言っています。私たちも同じようにする機会があり、私たちが好きなように、そして感じたように何かの宗教を信じ、そして話します。要するに私たちには、本当の宗教と隠れた宗教があります。実践面で、今本当は人間集団に二種類の宗教があり、本物である本当の宗教は、政治の威力の下にないなど、自由でなければなりません。政治の威力下にある宗教は政治の威力で改革、変化、歪曲され、宗教を政治の家来にします。今世界中がこのようにしています。彼らに何の宗教があっても、政治的な利益に追従するように、政治が強制して彼らの宗教を歪曲させます。仏教もこのように使われ、キリスト教もこのように使われ、他の宗教もこのように使われます。このように使われてしまえばそれは本当の宗教、あるいは自由な宗教ではありません。私たちは本当の、そして自由な宗教があり、これが一種類です。二種類目は仕方なく従う宗教で、降参する必要があり、他の物の権力の下に従わざるを得ない宗教で、自分自身の中では真実ではありません。時には「今とても貧しいので、しばらくの間アヒルを飼うブッダの許可をください」という人がいます。いうのを、仕方なく従う宗教と言います。世界の人の大きな話は世界中で殺し合い、そして神様に、罪と見ないで罪を見逃してくれるようお願いします。これは仕方なく従う宗教で、本当ではありません。私たちは厳密に区別するために、本当の宗教と仕方なく従う宗教を知り、そして万の世界に一つだけの宗教にするために本当の宗教を持つべきです。ここまで来たら、万のローカダートゥに一つだけの宗教があるという論点について話して、更に明らかにしたいと思います。この点だけを話して、更にハッキリ、明らかにします。一つ目は自然の原則では一つだけの宗教しかなく、この論点の定義は、宗教とは自然の法則に従って正しい実践から生じた危機からの脱出です。重要な意味は脱出でなければなりません。脱出していて、そして正しい実践からで、そしてその正しさは自然の法則での正しさでなければなりません。自然の法則と違えば正しくなく、そしてそれはできないので、自然を基礎にしなければなりません。次に自然の教えについては、自然が一つ、自然の法則が一つ、自然の法則による人間の義務が一つ、そして自然である義務から生じた結果が一つです。「自然」と呼ぶものには、このように私たちが知らなければならない、あるいは到達しなければならない四つの重要な物があります。本当の自然とはどのようか、それにはどのような規則があるか、そしてその規則から生じる義務はどのようか、私たちは結果を受け取るまでしなければならず、まだ結果を受け取らなければ利益は何もありません。自然で、私たちに生じる苦も自然で、私たちにある煩悩も自然で、そして形(体)、あるいは名(心)、あるいは薀、あるいはダートゥ、あるいはアーヤタナ(処)、あるいは無常・苦・無我である状態も私たちの中にある自然の話です。次に私たちは幸福、あるいは苦に関わる自然の法則を見つけなければなりません。俺、俺のものという考えが生じればいつでも、その時は、途端に苦である感覚が生じ、俺、俺のものという感覚がない時はいつでも、その時苦はありません。これが自然の法則です。私たちは俺、俺のものを生じさせないようにしなければならない義務が生じます。他のこと、生活するための仕事や、様々な仕事を実践しなければならなくても、俺、俺のものという感覚を生じさせないよう管理しなければならず、そうすれば苦は生じません。次に私たちが俺、俺のものを生じさせない状態で実践すれば結果は幸福で、幸福に暮らせます。私たちは聖向聖果涅槃と呼び、他の人たちは「神様と一緒にいれば、神様の世界に住めば苦がない」と言います。その時俺、俺のものがないからです。万のローカダートゥに一つだけの宗教はあり得ます。それはこのように一つだけの、同じ自然の法則だからです。一心不乱に熟慮して「万のローカダートゥでも、たった一つの自然と自然の法則次第だ」と見てください。それが一つしかない時、今の、あるいは過去、現在、未来でも、何百の宗教、何十の宗教があっても、それは幸福と苦に関わる自然の法則に依存しなければならず、そうすれば宗教になり、世界にある宗教はどれも同じという角度で見ます。そのようでなければ個人の見方にすぎません。個人の見方というのはある人たちの見方で、間違いでも正しくても、その人はそのような主義を規定し、誤った見解も正しい見解もあり、それは小さすぎて宗教と呼びません。多くの人を助けることができれば宗教と呼びます。すべての宗教は自然の本当の法則から来ているので、外側の皮は違っても同じです。本堂が違い、儀式が違い、伝統習慣が違い、教典が違い、使う言語や文字が違ってもそれは外皮で、中身は欲望、執着を除去して俺、俺のものを生じさせない点にあり、このように同じです。このようにしなければ自然が罰を与え、苦にするからです。同じであることが理解できなければ違っていると見るので、例えで同じであることを理解し易くする方が良いです。この話は好く水に例えることがあります。水はどこでも同じです。水はどこでも同じですが、運河の水、井戸の水、沼の水、淵の水、濠の水、便器の水、大便の水、小便、ナムプラー(魚醤)、酢などのいろんな水、その水は外観は違う状態にありますが、これらの水は水である点では全部同じで、包んでいる外皮の部分が違います。本当の水は純粋な水で、こういうのを本当に純粋な蒸留水と言います。私たちが見ている蒸留水は純粋ではなく、何も混じっていない純粋な蒸留水にしたと仮定して水と呼んで、そして純粋な水はどの水の中にもあり、大便の水、小便にも純粋な水はあります。大便、小便の部分と分けてしまえば、大小便の中に純粋な水があります。運河の水、沼の水、淵の水、濠の水でも何でも、不潔な部分を出してしまえば残るのは純粋な水だけで、水牛の糞の水、泥水、何でも同じ状態です。酢の水、ナムプラー(魚醤)、酒、何の種類の水でも、水でない部分を出してしまえば、残るのは純粋な水だけです。この純粋な水は、ナムプラー、酢、砂糖、あるいは大小便の中の水も全部同じです。純粋でなければ水と呼びません。水と呼べるなら純粋な水でなければなりません。純粋な水はどこにあっても全部同じです。私たちの血、血液の中にも純粋な水があり、血である赤い状態の膜を出してしまえば純粋な水があります。この純粋な水と呼ぶ物はどこにでもあると見てください。土の中、砂の中、植物の中、何の中にも、どこにも純粋な水があります。空気の中にも水があるので、水と名がつけばどこの水も同じと言います。宗教も本当の宗教なら同じで、同じでなければ本当の宗教ではありません。本当の宗教は滅苦をしなければならず、何としても危機を脱すので、この点で同じです。次に同じであること、あるいは同じと主張させていただくものは、三つの観点があり、三つの観点で更にはっきり見るよう説明します。第一項は、本当の宗教なら同じ目的がなければなりません。人間が手に入れるべき最高に善いもの、脱出を人間に得させることを目指します。どの宗教でも、何百何千の宗教があっても、真実の部分がある宗教なら全部同じ目的でなければなりません。人間あるいは動物に、人間が得るべき最高に善いものを得させることを目指します。キリスト教もこの項目について話し、どの宗教もこの項目について話します。どの宗教も目的は一致し、脱出をさせることを目指します。このように目指さなければ除外しても良いです。それを宗教と見なさないでください。その様式に宗教であるものはありません。動物の脱出を目的にしなければ、それをあの宗教この宗教から除外してしまって良いです。第二項は、本当の宗教は同じ実践規則があります。目的が一致するだけでなく、実践規則が一致しなければなりません。一致して、そして最高に全部まとめた実践規則は、身勝手をなくせる、あるいは俺、俺のものという執着をなくしてしまえる実践規則です。どの宗教もこのように教え、利己主義をなくさせ、特に俺、俺のものという執着を何としてもなくしてしまわなければなりません。これが本当の宗教の実践規則です。これと違えば、このようにしなければ外しても良く、宗教でないので宗教にしません。宗教ならどの宗教も利己主義をなくしてしまい、俺、俺のものという執着を管理し、あるいは抑制し、あるいは止めてしまわなければなりません。一つ同じ第三項は、本当の宗教は最後に受け取る結果が一致しなければなりません。本当の宗教は目的が一致し、実践規則が一致するだけでなく、最後に受け取る結果も一致しなければなりません。危機からの脱出に到達します。神様がいる宗教は「神様と一体になる」と言うのもあり、「神様の世界に至り、神様と一緒に暮らす」と言うのもあります。私たちの仏教では「聖向聖果涅槃に到達する」と言います。聖向聖果涅槃に到達することが、最後の段階まで段階的に危機を脱すことです。どの宗教もこのような結果を受け取らせなければ、宗教であることから除外してしまい、宗教でなくします。本当の宗教は、実践した人である動物に、苦からの脱出である結果を受け取らせなければなりません。私は、本当の宗教は一致した目的がなければならず、一致した実践規則がなければならず、そして一致した最後に受け取る結果がなければならないと言うことができます。これを本当の宗教と言います。次に未解決の妨害する問題は「神様はいる、あるいは神様はいない」と言うもので、これは神様という言葉の解釈次第です。仏教は話したような神様、つまり自然の法則が神様で、プラタムが神様です。呼ぶ」と主張したら、私は「私たちにも神様はいる」と言います。プラタムが神様、厳格な自然の法則が神様です。天国にいる神様は、容姿が人間のようで、怒ることも愛すことも憎むこともできる、そういうのは要りません。私たちは神様と認めません。私たちの神様は誰にも見えない姿があり、容姿は人の様でなく、私たちが自然の法則と呼ぶもの、あるいはプラタム、あるいは何とでも呼ぶものは抽象以上、つまり見えないもので、そして何も作るものはなく、何も加工できるものはありません。私たちの神様はこのようです。私たちの宗教、教え、実践規則はこの神様に由来しています。彼らが騙して、人のような容貌をして白髭を蓄え、一時怒り、一時愛す神様を信じさせるのを、私たちは受け入れません。水はどこにあっても同じように、どの宗教も同じものと見なしてください。本当の宗教は同じ宗教です。今、私たちが幾つもの宗教にし、いろいろにして敵同士にすることは、私たちの愚かさであるという、この講義の目的である重要な問題になりました。仏教徒、キリスト教徒、イスラム教徒でも誰でも、反対の、敵同士の、闘争相手の違う宗教があるという理解が生じれば、その人は愚かです。その人は、本当の宗教は万のローカダートゥに一つしかないという事実を知らないからです。愚かなら愚かであることを止めてしまい、真実のままに正しく理解してしまってください。賢さまで求めないで、愚かさが終わり、そして真実を知るだけで十分です。私たちは「私たちは今、狂った人たちと世界を共にしていることを忘れてはいけない」と、周囲の観察点を設けるべきです。私たちは今、狂った人と世界を共にしているので問題が多いです。少なくとも「宗教には違いがあり、その宗教は今敵同士、仇同士で、殺し合い、消滅させ合っている」と理解する狂人です。このように理解する人は誰でも狂人です。他の狂人もたくさん、何百何千種類あり、百八種類より多いです。最高に危険な狂人は、宗教間の闘争を生じさせる人で、宗教はどの宗教も違うと見ることで俺の宗教が生じます。これも俺の宗教がある狂人でしかないと言いたいと思います。誰かが「俺の仏教」と言ったら、その人が言っている仏教は悪魔の宗教と理解してください。本当の仏教は俺の宗教にはなれません。俺のキリスト教と言う人はサターンの宗教があります。誰かが俺のキリスト教と言っている、それがサターンの宗教です。次にそれはそれ以上にあり、俺の仏教と言い、そして「俺の宗教だけが正しく、他の人の宗教は全部間違っている」と言います。それは狂っている悪魔の宗教です。自分の宗教を何と呼ぶかで、それは狂っている悪魔の宗教です。身勝手、あるいは自分だけが正しく、他人は間違っているという誤解を止めてください。いう考えは全部止めてしまわなければなりません。なければ私たちは狂人の宗教、魔王の宗教を信じる人であり、そして狂った悪魔でもあります。サターンの宗教であり、狂ったサターンでもあります。その種の考えを全部止めてしまい、本物、本当のもの、何でも真実は万のローカダートゥに一つしかないと見てください。誰でもこの真実を掴んでいますが、ある時代には愚かになり、厚い皮で包んで別のものにします。否かと論争しないでください。世界中の宗教に使うことができる普遍的な言葉です。次に幾つか面白い話をしたいと思います。ないと、つまり宗教ではないと彼らの宗教の定義を規定します。宗教を教える時、あるいは宗教の担当者がそのように規定すると、一般の人も信じ、受け入れます。頭脳明晰な学生、哲学者である大学生、大学教授は、神様がなければ宗教ではないと話す人を信じます。彼らがそのように規定したからです。いう言葉の本当の意味は、神様から来ていようといまいと、危機から脱出する道と知らないからです。すべては神様から来ています。神様の意味、あるいは狙いが違うだけです。ある人たちは「神様は人だ」と言い、もう一部の人たちは「神様は自然だ」と言います。タイの私たちもつられて網にかかり、何も調べずに話します。そのような考えは捨ててしまう方が良く、どっちの側も神様と呼ぶものを真実のままに知ります。すればこの神様は最高に重要で、すべての物を創り、すべての物を支配し、すべての物を破壊することで、そして宗教の根源、つまり人間が避けることができない自然の法則を、正しく実践しなければならないと知ります。いう言葉の所有者(母国語の人)が惜しんでケチって他人に使わせないのは滑稽です。これから話す滑稽な話は、タイが新年の元旦になると、キリスト教系の新聞の中には「タイの庶民はにじり寄って来てキリスト教を信仰する」と大喜びし、このように書く新聞もあります。一月一日を新年と見なすからです。本当はキリスト誕生以前から、一月一日を新年としていたのもあります。それは惜しむ、あるいは常に自慢する機会を狙っています。「本当の宗教は、結局万のローカダートゥに一つしかない」、つまり「自然の法則に従う義務だけ」と捉えてください。「自然の法則での義務」という言葉を、百回、千回暗唱してください。「自然の法則での義務、自然の法則での義務の実践」は本当の宗教で、万のローカダートゥに一つだけです。本物は一つしかありませんが、姿が違うのは外皮だけで、それは違う外皮があります。同じものですが、外側を包んでいる皮が違います。別々の話として話すのは、違う神様に関わる人間の知性の高さ次第です。人間は神様に関した知性の高さが違い、一部の人は神様をたくさん知り、もう一部の人は少し知り、もう一部の人は中くらい知り、一部の人は一方へ傾いて知り、もう一部の人はもう一方へ傾くので、神様という言葉は異なる知り方をされ、これが宗教に異なる外皮を生じさせ、その結果、たとえば本堂と呼ばれるもの、その宗教の本堂はそのような形、この宗教の本堂はこのような形で、同じではありません。住んでいる地理的条件が違います。その時代のインドは快適で、賢い人がいっぱいいて、生活する縁の話は完璧でした。次に他の宗教は乾燥した荒地で生じ、貧困、愚昧など、このように同じではありません。物質的条件、つまり体の状態も異なり、心、精神、教育も異なり、最後は変化で、急速で強烈な休みのない時代の変化が変化をさせました。何の宗教も先に生まれ、その後仏教が生まれ、その五百年後にキリスト教が生まれ、その後五百年してイスラム教が生まれ、これは幾つもの宗教に見えます。本当はどれも自然の法則で苦からの脱出を教えたがっています。別々の時代に別々の土地で、異なる人種の中で、異なる知性の人の中で生まれたので、外皮の部分はそれぞれ違う形をしています。次にこの皮は伸び続けている肉腫で、どこにあるか分からない肉腫です。それぞれの宗教は外皮を掴んで主張し、それは異なり、殺戮し合いや侵害をするのは、外皮が異なるからです。中身を基準にすれば殺し合いや侵害が生じる道はありません。本物は、述べたように万のローカダートゥに一つだけだからです。「宗教」と呼ぶ宗教が幾つあっても、本質は一つだけです。今十二の、ちょうど一ダースの宗教があると言われ、東洋には儒教、道教、日本の神道、こっちへ来てインドのバラモン教、仏教、ジャイナ教、シーク教、西洋にはユダヤ教、キリスト教、イスラム教、合わせて一ダースです。(訳注:十種類しかありません)。互いに友情の視線で見ません。本当の宗教は万のローカダートゥに一つだけという事実を理解しないからです。宗教も間違って掴めば、その宗教が原因で人が噛み付き合い、殺し合うので、世界の人間の罪であるカンマで、不運です。本当の宗教は万のローカダートゥに一つだけという真実を知ってしまうことができれば、これは非常に幸運で、非常に徳であり善です。忘れないために最高に善いのは「水」で、純粋な水と言えば、どんな形をしていても、全部同じという言葉です。みなさん一人一人が、今日の講義の要旨をこのような状態で憶えてください。今宗教に関わる誤解が原因の一つである問題が世界を覆い、世界を破壊し衰退させるからです。本当の宗教は万のローカダートゥでも、三万のローカダートゥでも、あるいは何十万のローカダートゥでも一つだけ、つまり人間が、俺、俺のものを消滅させてしまう実践することで危機から脱す援けをする自然の真実の法則と正しく知ってください。どの宗教も同じで、過去も現在も未来も同じです。水という言葉で忘れないようにしてください。アカッダモー=このダンマは、沈殿物のない水のよう」と言われています。沈殿物のない水、あるいは何も混じっていない水は、どの種類もどの水も全部同じです。時間になりましたので、今日の講義はこれで終わらせていただきます。