or追加された行はこの色です。削除された行はこの色です。[#l1c7e6c1]2004年8月23日~9月4日における中国への調査旅行において、その前半日程については山西省南部の廟宇を、後半においては北京の若干の寺廟を訪れることができた。山西の解州の地は、関帝の郷里とされ、関連の廟が多い。壁画で有名な永楽宮も近くに位置する。本報告では、これらの廟について若干の報告を行いたい。[#ff827733]関帝は、関聖帝君の略であり、言うまでもなく三国の武将関羽が神格化されたものである。その信仰は現在では儒教の孔子、仏教の観音と比肩するほどであり、中華を代表する神と言えるほど盛んなものである。顧炎武や趙翼などの文人が、中国全土に普遍的な信仰を、やや行き過ぎたものと嘆いているが、現在でもその状況はあまり変わらないと言えよう。呼ばれる廟は中国の全土に存在し、シンガポールやマレーシア、はたまた日本の横浜と神戸に見られるがごとく、アジア一帯に広範囲にわたって存在している。その中でも、解州にある関帝廟は無数に存在する廟の中でも一際異なった、特別な存在である。解州は関帝の出身地であり、そのためにこの廟こそが「祖廟」と見なされるからである。関帝信仰のそもそもの源流はこの解州の土地にある。関帝信仰を知る上では、洛陽の関林と並んで最も重要な廟であると考えられる。#ref(sb1.jpg,,解州塩池)ところで、解州の関帝廟は実は二箇所ある。一つは祖廟とされ、広大な規模を持つ解州関帝廟、もう一つは関帝の家廟とされる常平関帝廟である。双方の廟の位置はそれほど離れてはいない。解州には、関帝信仰に絡む有名な塩池がある。そもそも、六朝期から唐代までは関羽を神として重んじた記録がほとんど無い。僅かに隋代の天台智顗に絡んだ説話があるが、これも何時頃からの説話であるのか判然としない。北宋代になってようやく、関羽を神として扱う記録が現れるようになる。その起点となるのが、張天師の命によって塩池に害をなす蚩尤神を退治するというものである。その説話が広まってより、関羽は駆邪の神、すなわち道教における元帥神として知られていく。位階を上げ、明末には関聖帝君として祀られることになった。