明日(もう今日だ)の授業準備でそれどころではない。授業準備といっても、何か生産的な作業をしていたのではまったくない。何をやればいいのか、ずっと悩み、現実逃避しつづけてました。おかげでPCは再インストールしてごちゃごちゃした環境が一新、終わったら今度はだらだらとマージャンゲームに興じる。その授業、看護学校の「教育学」の授業。教えられることが何もない。「知識」を伝えるのは楽だが、というか授業とは一般にそういうものだが、その気がない。私が人に教えられるような知識の第一はアルチュセールを中心とした社会理論の潮流か。(笑)とか(爆)とかつけるしかないだろう。英語の読み方?それもいいが、「教育学」ではまずい。楽でぜひやりたいが、同じく「教育学」では無理だろう。人に教えられるような「教育学」の知識なんて別にないし、仮に教育制度とか教育改革とか説明したところで「それがどうした?」というところだろう。教科書問題とかやってもいいが、大学ならともかく看護学校で「政治ネタ」はなんとなく避けたい。教育が無理なら、社会学でごまかすにしても、ジェンダーがどうとかたとえば教えて、「医療の場でのジェンダーフリー」みたいにあおって、それで?という感じ。その程度の話し、かれらは「既に」知っているし、共感なり、無関心なり、不快感なり、何らかの態度決定も済ませている。それ以上何を伝えるのだ?専門用語でまぶして、かれらの態度決定の一方を支持して見せればよいのか?そういうのがなんとなくうそ臭く思えてしまっているのだ。擬似討論会みたいなのを学生にやらせてごまかすというのが常套手段なのだが、そういう場合の「ディベートの仕方」みたいな技術論が好きではないので、やる気がしない。それでも90分間こちらがしゃべるよりは学生に作業をやらせたほうがましだろう、ということで、今の常套手段を応用しようか、と思いついた。学生に自己紹介から始まり、どんどん「しゃべらせる」。「社会に出たら、自己アピールが重要なのです」とかなんとかあおりながら。して「己を語る」という誘いの権力性を「私が」再認する。学生は最後まで自己表現の練習とでも思っていてくれたらそれでいいや。それでも、なんらかの「おかしさ」には、たぶんかれらも気づくんじゃないかな。ソフトな権力に満ち満ちた空間を君も体験しよう、がキャッチフレーズだな。今日は東京ではメディア規制にかかわる法案への反対パレードをやっていたらしい。コスプレありの、堅苦しくなく、高校生とか中学生にまで呼びかけて参加させちゃうような、幅広く、和気藹々としたパレードを目指したりなんかしているみたい。それを呼びかけているサイトの掲示板では、高校生あたりが「ゆるせません!」とか書き込んだりして盛り上がったりしている。おう、現代の若者もまだまだ政治意識をもっていて、捨てたものじゃないな。なーんかちがうんだよなあ。いうノリって昔の共産党の歌声運動(だっけ?)とか思い出したりするんだよなあ。さあ、みんなで楽しく盛り上がって、ついでに「政治」にもコミットしましょう。XJapanのコンサートで盛り上がって天皇陛下を称えましょう。「政治」そのものをずらしつづけるのか。決定的な「出会い」を回避しつづけるその「ためらい」は何を恐れているのか。「表現の自由」を旗印に守りたいのはどのような「表現」なのか。逆に「権力」が標的にしているのはどのような「表現」なのか。「表現」活動は往々にして人を差別し、抑圧し、傷つけるが、その上でなお守らるべき「表現」とはいかなるものなのか。己の表現活動に「傷つけられた」という訴えがあったとき、いかなる対応をするのか。した問題を「小異」として捨てられる人間は私は表現者とは思わない。「楽しいパレードにしましょう」、だそうだ。楽しみでやる分にはケチはつけませんけれど。(2002年4月13日)■オルグここしか見ていない人もいると思うので宣伝。下で書いた『偶発性・ヘゲモニー・普遍性』のバーチャル読書会、立ち上げ中です。専用掲示板を用意しましたので、覗いてみてください。いっても、まだ「立ち上げ中」なので、皆様のご協力、お願いいたします。運営していくか、などもまだ未定ですので。(2002年4月12日)■誤読の薦め人に薦めるものでは決してないが、私は論争的な書物を読むときはまずおのおのの立場を単純化してしまうところからはじめる。今度の『偶発性・ヘゲモニー・普遍性』の三人の著者だったらジジェクはラカン・現実界(これはまんまだ)、バトラーはフーコー・象徴界(ちょっと怪しい)、ラクラウはアルチュセール・想像界(かなり怪しい)の立場の人だといったん決め付ける。それでとりあえず全体の見取り図をでっち上げる。上の見取り図は、実際に文献を読み進めば、さまざまな齟齬をきたす。その齟齬、ずれからおのおのの論者の議論を読む手がかりを得ようとするのだ。(2002年4月12日)■汝はもう一度死なねばならぬ気持ちではきれていても、頭では終わられないことがある。自分で決着をつけられないのだ。「終わっている」ことを知りつつ、それを認めない。関係の継続をしようとする振りを強迫的に反復する。「真の終わり」の到来を一方で期待しつつ、それを恐れ、延期しつづけるのである。頭でどう納得して見せても、気持ちがついてこないことがある。「なぜ?なぜ?」というヒステリー的問いとともに、頭の中を、かつて聞いた歌がめぐる。悲鳴あげるこの歌自体が、諦めの儀式を突き破る悲鳴となっているのだ。(2002年4月11日)■むなしい呼びかけ一部で期待のジジェク・バトラー・ラクラウの共著の翻訳が出た。『偶発性・ヘゲモニー・普遍性』(青土社)。読んでいないけれど、遠いうちに?何らかのレビューを書く予定。アルチュセール・ジジェクに関心のある人、必読のはずなので、ぜひ。そうそう、今度こそバーチャル読書会やりません?(2002年4月10日)■死んだ子供の年を数える結局、件の授業はなくなった。シラバスが原因らしい、少し厳しすぎの印象を与えたらしいと聞かされていたので、確かに厳しいことを書いたかなあ、と思い、後悔していたが、改めて自分の書いたシラバスを読み返して、結構いいこと書いていたので、これで学生さんが集まらないのなら仕方ない、と、一応、踏ん切りはついた。「厳しい」といってもきわめて常識的なことだったし、理不尽に締め付けるような類の厳しさではないし、よりよいものを自分なりに求めた結果であるのでそれが受け入れられなければ仕方がない。20人定員のところ5人しか集まらなかったと聞いたが、5人ぐらいがゼミとしては本当は適正だと思うし、それで開講されないのはどうにも腑に落ちない思いはある。いって大学当局に不満を抱く話でもない。学生さんは学生さんでとりたいと思った授業をそれぞれに選んだだけで、それ以上の話ではない。誰を恨もう、何を後悔することがあろうか、ただどうにも割り切れぬ思いが残る、そのことがやりきれない。ついでにあきらめ悪く授業のシラバスの一部を公開する。教育は誰もが現実に経験してきた事象である。それだけに自分の思想・感性・態度に関わって議論を展開することが出来るし、またそうすべきである。前期は教育社会学の基本的な文献を読み、社会科学的な理論、概念を確認しながら、それを具体的に適用する方法を検討していく。その過程で各自の問題意識を明確化してもらう。後期は教育に関わる重要なテーマをいくつか設定して、そのテーマについておのおの問題意識をもって、文献や事例にあたり、自分の考えを記述・発表し、討論していく。最終的には、卒業論文につながるようなレベルのレポートを仕上げてもらいたい。具体的な問題に自分が関わり、それについて発言すること、の意味を常に問い直し、それを通じて「社会科学」とは何かを考える機会としたい。ジェンダー・セクシュアリティ」などである。自由に、積極的に討論していきましょう。人前でしゃべるのが苦手な人もきちんとフォローします。どのような思想・意見も尊重します。「正しい」ことを言う必要は一切ありません。無責任な思いつき、独断と偏見、大歓迎。斜に構えた物の見方は歓迎しますが、斜に構えた受講態度は歓迎しません。楽しく、かつ真摯な討論が展開できれば成功です。担当者も一討論者となれることを期待します。書籍代はケチらないでください。テキスト以外にも多数の文献を手に入れていただきます。(2002年4月10日)■音楽CDの物質性AVEXがコピープロテクトされた音楽ディスクを発売したというので話題になった。基本的には今後出すディスクはすべてそれで行くらしい。このプロテクト、簡単に破られていて、WinMXでは発売当日からすでに出回っていたとも聞く。なんと後ろ向けな解決よ、と思う。CDが売れなくなったってのは要は音楽に金を払いたくない、ってことでしょ。そもそも音楽なんてものは歌い継ぐなり何なり、共有される性質のものだ。いう共有可能なものに対価をつけて売ろうというのがそもそも限られた時代の商売だったのだ、といってもいいような気がする。「アーティスト」はどうやって飯を食うのだ?ということになるのだが、問題はそこだ。共有可能なもの、広い意味での「情報」にはお金は払いたくない。それならば何なら商売になるのか。ネットでもなんだかんだ金になるのはアダルトものぐらいとも聞く。何かしらそういう「物自体」に触れるものである。ある歌い手への思い入れ、単に音声だけでなくて、もっとじかに触れ合えるようななにものか。雑駁にいえばライブとか、CDにしてももう少し所有する意義を見出せるようにするとか、たとえばせめてDVDで映像もつけるとか。なんて歌だけ聴いてもしょうがないわけだし。映像だって共有可能なのだが、物自体に触れやすいという意味ではコピーで済ます率は減りそうな気がする。思って音楽DVDのコーナーを見てみたけれど本当に種類が少ない。DVDでシングルとか出せばいいのに、と思う。AVEXが嫌っているカジュアルコピーとかやるのってPCユーザーで、かれらはDVD視聴環境を潜在的に持っているわけで、だったらもう音声はサービス、映像で金を取ります、とかそういう風にしていくほうがまだしも前向きなのではないだろうか。CDほどの市場規模では全くないだろうけれど。書いたのは当然まじめな提言とかではなくて、単に欲しいPVがDVD化されていなくて、とっとと発売せぇ、というだけのことです。いうのでしょうがなくてCD買いましたよ。島谷ひとみの「シャンティ」。別に新譜でもないのでレビューは今さらだ。音声はとっととMP3にしたわけで、でもこの人もAVEXだから今後はそういうこともできないし、もう買わなくなるだろう。まあ今回はジャケットの写真とか含めての買い物ということで。それらトータルのものとしての所有欲を満たすかどうかが金を出すかいなかの分かれ道ということになるだろう、と。思って改めてパッケージ見てみたらケースの表面に大きな割れ目があった。そんなところ確認したりせずに買っちゃったもんなあ。パッケージ自体もやたらチープだし。物自体に触れられない。(うそ、冗談です)(2002年4月8日)■豚キムチ(意味無し)今年一番期待をしていた授業がそういうわけでつぶれて、完全に無気力状態に突入中。今の私には惰性しか残っていないのかも知れない。10代の頃に持っていた夢やら幻想やらが一つ一つはがれ落ちていく、という感じ。なんて年寄り臭いことを。今日は一応京都府知事選があったので、投票にだけは行ってきた。危うく投票行くのも忘れるところだった。書いて、別に「危うく」なんて全然なくて、行かなくても別にどうということもないだろう、としか感じられない。選挙というものも、己が「政治」に関わっているんだ、という幻想を支えるイデオロギー装置なのだが、それが一向機能してくれない。結果もまあ論評の余地無し。そもそもなぜ自分が「その」候補に投票したのか、さえとりたてて理由がない。自分はhogehoge党の支持者だ。その党が推す候補はたとえ豚でも投票する。候補者はすべて豚ばかりだがイギリスの小選挙区制に関するジョークだが、まだ支持政党があるだけ幸せな状態と言うべきだろう。(2002年4月7日)■なんでやねん何かに取り付かれているようだ。悪いときには悪いことが重なる。人間関係がどんどん疎遠になっていって、踏みとどまろうとがんばるのが馬鹿らしくなってきて、思い通りになるのは機械だけだ、なんて言って、PCを弄くってたら壊れた。不幸中の幸いでとりあえず実害のないレベルまでは修復されたけれど、それで5時間近く無駄にする。そもそもその前に非常勤が減ってしまいそうだと通告を受けた。学生さんが集まらないらしいのだ。シラバスにきついことを書きすぎたらしい、という。シラバス書いたときはちょっと気分が高揚してたんだよなあ。その一瞬の気分で一年間の仕事を棒に振る。厳しい目のことを書いたらとたんに寄り付かなくなる学生に対して愚痴りたい気分もあるが、私もそういう人間なので、文句は言えない。受講生0というわけでもないらしいので、一般論として開講するものでしょう、と思うけれど、今の大学はそんな悠長なことは言ってられないのかもしれない。ほんとに何もかもがうまくいかない。ダメね」この詞の出典がわかる人、もれなく5万円私にください。(2002年4月5日)■アイドルにおける染み15,6の女の子の悪口をこんなところに書く、というのはどう考えても人間性を疑われても仕方ない行為なので、慌てて釈明というか、補足をしておく。ひとつ言っておくべきことは、私は松浦亜弥を「駄目」だとは思っていない、ということだ。「応援する奴の気が知れない」とは全く思わない。ある意味で、私と松浦ファンは、同じ松浦亜弥を見ている、と思える。ファンが見ているよい部分を私が見ていないのではなく、あるいはまた私が見ているいやな部分をファンが見逃しているわけでももちろんなく、同じ部分に視線が導かれ、おのおのの反応が引き出されている、と思えるのだ。「好き好き」を超えた、なにやら一般性を持った吸引点のようなものが松浦亜弥にはあると思える。それを「一流アイドルのカリスマ」などという言葉で片付けてよい気がしない。それならば後藤真希にも同等の感情を呼び覚ますものがあってよいはずだ。後藤真希は堂々とした「一流アイドル」の風格はあっても、松浦のような視線の、有無を言わさぬ吸収力は感じない。松浦と後藤の差異、それが「問題」だ。ここでいきなり結論?を言ってしまえば、松浦亜弥は「すべてを見せる」ポルノグラフィなんだな。「あれ」をじかに見せてしまう。完璧なしぐさであって、つまりどこにも染みがない。後藤真希が見せるどこかしら物憂げな雰囲気や、加護が見せるつたなさといったものは一切ない。何より松浦には目の表情がない。ふつう、アイドルにおいては他者(アイドル本人)がわれわれの一方的擬似恋愛の対象に貶められる。自分(観客)の事を見てくれているのではないか、という期待を醸成させる、それが対象の側の視線の力だ。対象を見ているのは主体たる観客なのだが、われわれを魅惑する視線は対象の側にある。後藤のそっけない表情の中にいわくありげな瞳や、おちゃらけた加護のなんとも恥ずかしそうな目が、イメージに穴をあけ、そこから視線を投げかけてくるのだ。ところが松浦亜弥においては対象の位置を占めさせられるのは観客自身なのである。真の主体は画面上の松浦であり、われわれ観客は馬鹿面をしてただ画面を見るだけの対象=視線に貶められてしまうのである。主体としての松浦は、観客の存在など無関係に踊り、歌う。松浦がこちらを見ることはない。「見ろ」という命令を発するだけである。われわれは「意志」を超えて、松浦を「見る」のだ。して「物自体」を何らの染みなく見せ付けられてしまうと、われわれは必然的に自分が追い求めていたものを失う。それが与える効果はきわめて卑俗でわれわれを憂鬱にさせるのだ。ハードコア・ポルノを見たかのごとく。ついでに言っておくと、安倍なつみの中にも染みはない。安倍なつみ自身が染みなのだ。上の文章はジジェクの『斜めから見る』の一部のパクリです。当該部分の翻訳には誤訳があって文意がとれないので修正してあります。いうので、暇な方は読み比べてください。いうか、鈴木さん(翻訳者)、視線と主体の弁証法的関係がよく分からずに訳したな。(4月8日追記)(2002年4月3日)■あややファン、すまぬ先日は大学時代の先生を「囲む会」があったのだが、もろもろの理由でサボった。こちらの「世間」には一向慣れない。本当はその先生には会ってご挨拶したかったのだが、どうしても行く気にならない理由があったりした。