仏教の教えでは正しくないと反論せていただきます。仏教は、仕事を義務と見て働くよう教えています。すべての種類の生き物にとって正しいのはアパーヤムッガ(飲む打つ買うなどの遊び)の歓びに迷うためにお金を稼いで生き物を満足させることではありません。それは一時夢中になるだけです。この反論を、遺産として相続してください。昼も夜もタンマがあるようにするのは、簡単です。義務はタンマという真実を思って行ないます。義務はすべての問題を排除することができ、そして望ましい結果をもたらすからです。実践する人が苦に落ちないよう助けます。一日中義務を行なえば、一日中タンマがあります。休息も、しなければならない義務の一つです。義務を行なう力になります。仏像を拝むことブッダとは知る人、目覚めた人、明るい人。眠り、疑い、驚き、いつも驚愕しているという意味の眠りと「ブッダ」は、正反対の違いがあります。呪術の物、つまり護り防ぐ神聖な物であり、あるいは霊験のある物もあります。思い出す物、あるいはせいぜい記念するものです。霊魂崇拝者(animism)になってしまいます。自分について自分と呼ぶものは、幻影にすぎません。無明の威力で自然に生じ、欲望や願望でアレンジされた心の感覚にすぎません。本当の自分ではありません。実体のないただの感覚です。感じる人が「自分」と感じるほど濃厚です。俗世に沈んでいるのでもありません。俗世から逃避し、俗世を捨て、俗世を犠牲にしなければならないと間違った理解をするように教えられることが多いです。タンマは説教の言葉や声ではありません。人間であることに関しての正しいすべての立ち居振る舞いの中にあります。それなら本当に穏やかな幸福をもたらす仏教の教えで正しいタンマです。危機を脱すためにしなければならないすべての生き物の義務」と呼ぶものです。重要な意味は、危機を脱す義務です。義務を行なえば、それがタンマの実践です。あなたのすべての仕事と習慣をタンマになさい。理性で義務と感じること、それがタンマです。義務の実践をすれば、それがタンマの実践です。すればいつでもどこでも、すべての立ち居振る舞いにタンマがあります。働いている時幸福になってしまいます。歓楽街やアパーヤムッガ(大人の悪い遊びの類)、あるいは麻薬を求める必要はありません。私たちにはサンディティコ(註)の類の極楽や涅槃があります。今触れられる極楽の方が良いし、より真実です。アーヤタニガサッガ」そして「サンディティカニッバーナ」と呼びました。すべての立ち居振る舞いにある極楽とは自分は正しくタンマの実践をしていると感じ、そして考えるたびに自分を拝めるくらい自分のすべての行動に満足することです。これが生きているうちの、本当の極楽です。その他の極楽はすべて、この極楽しだいです。苦は喜びを作る喜びより苦の方が、何でも良く教えることができます。正確に、深く、強烈に教えます。幸福は自分を忘れさせ、惑溺させ、迂闊にし、そしてあまり教えません。ヒキガエルの頭の中のダイヤモンドのような、苦に感謝します。苦の中で見つける滅苦です。みなさん一人残らず、この秘密をお知りなさい。なければ、一般自然の発見すべきものを発見できません。本当の幸福は、お金を使う必要がありません。反対にお金が残ります。騙す幸福は、お金が足りなくなるほどお金を使います。本当の幸福は満足して働くことから生じます。他の種類の幸福を求めません。仕事の結果であるお金は残ります。騙す幸福は、人が煩悩を満足させます。煩悩は満足を知らないので、お金は残りません。涅槃はお金を払わなくても、ただで上げます。それは、自分という執着を棄てるだけです。仏教社会でも、まだ興味を持たれていません。涅槃の縁を準備するために、莫大なお金を失うことも受け入れる死んだ後にある類の涅槃だけです。平等に、そして徳のように権利をもつことではありません。生まれた子供が正しく完璧な人間になるよう養育する義務を受け入れることだけです。現在のように家長の仕事を奪えば、この世界は、母のいない世界になります。野菜しか食べなければオナガザル。煩悩から自由になることを望む人が食べるにふさわしい純粋な食べ物だけを食べます。本当の仏教教団員は、これは肉、これは野菜と確信した物は食べません。純粋な食べ物を食べます。プッタタート和尚の教えタンマの実践は、外面の行動で形式や態度を見せることではありません。本当は、苦を受けることから幸福でいっぱいに変える、実践者の心の行動です。明るく澄んで、苦、あるいは自分が望まないものの根源を攻撃することに鋭い心に変えることです。要するに、かつて苦を作った心を、自分のために、幸福を作る心に変えることです。