他人を愛したら、盗んだり騙したり横領したりできるでしょうか。二項目の戒も完璧です。他人を愛したら性的に誤った行動、他人が愛しているものを侵すことができるでしょうか。三項目の戒も完璧です。他人を愛したら、嘘を言って他人を騙すこともできません。四項目の戒も完璧です。他人を愛したら、他人に害を与える元である酔うものを飲むでしょうか。五項目も望み通り完璧になります。今は、どんなに五戒を授かっても、五戒は完全でなく、生じもしません。資本である他人への愛がないからです。他人を愛すという一語だけを思い出してください。すれば五戒も十戒も何百戒も完璧になります。1.他人を愛せば、余分は他人を援けるためにあり、余分に使ったり余分に食べたりしません。これが他人を援けるために余分を残す理由です。今は他人のことを考える人、あるいは他人を援けるために余分を準備する人はほとんどいません。2.他人を愛せば汚職はできません。汚職は相手に損害を与えることです。3.他人を愛せばロクデナシにはなりません。ロクデナシは国中どこにもいて、首都には真っ昼間でもロクデナシがいて、言語を絶するような悪辣非道をしています。これは、他人を愛す気持ちがないから、人間同朋を愛したことがないからです。4.他人を愛せば誠実で恩を感じ、非常に団結できます。今は誰も愛したことがないので、互いに誠意がありません。5.他人を愛せば、人間にとって非常に利益のある仕事に関して、協力する用意があります。協同組合などができないのは、誰も他人を愛さないで、いつでも共謀組合にするつもりだからです。すれば個人としても全体としても、私たちの世界に平和がないのは、他人への愛というたった一つが欠けているだけ、と分かります。他人を愛せば、個人的にも全体的にも、穏やかな幸福が生まれます。今は闘争や分裂がいっぱいで、永続的な危機になっています。国際連合も、連合の理念を実現することができません。国連は紛争の調停に掛かりきりなので、人を愛し合うようにさせる時間がありません。カニを捕まえてザルに入れるようなやり方をします。人間の基礎に、他人への愛がないからです。それぞれの国が、自分たちの宗教の精神に従った他人への愛があれば、誰も他人を苦しめないので、国連はなくても構いません。国連が他の仕事をできない理由はたった一つ、つまり他人への愛、つまり人類への普遍的な愛に欠けるからです。次はタイの独自性、あるいはタイらしさについて熟慮します。「タイ」とは「自由」、何にも支配されない自由があるという意味です。タンマという言葉も自由、正しさ、善、真実、公正という意味です。タンマであることとは、煩悩から自由になることを意味します。「タイ」と「タンマ」は、自由という意味、あるいは重要な要旨が同じです。タンマはタイの独自性で、タイは、煩悩つまり身勝手に支配されない自由です。身勝手の威力の下にいる人は、自由でないのでタイ人ではありません。タイは、自由でなければなりません。悪に、悪いことに、煩悩に、身勝手に、支配されない自由なので、タイ人は他人を愛すことができます。他人を愛すことができ、他人からも愛され、つまり互いに愛し合ってタイの独自性になり、いつも微笑んでいます。要するに「他人を愛す」ことがタイの独自性です。タイの独自でないものをタイの独自性にしないでください。タイ式家屋はタイの独自性ではないと、もう一度繰り返させていただかねばなりません。他人に飲ませるために家の前に置いてある水鍋、地面にしっかり埋め込んである托鉢台がタイの独自性です。他人への愛の象徴だからです。いろんな陶磁器やタイ美術やタイの歌、タイ音楽は、タイの独自性ではありません。それは、他人を愛す状態を表していないからです。タイ舞踊、たとえば歌舞劇、歌舞劇を熟慮してみると、歌舞劇の登場人物を見ても、たとえばトッサカンのような登場人物は誰かを愛せません。誰かが愛す、あるいは誰かに愛される状態でしょうか。私たちは必ず、タイの独自性は、「愛し合えない原因である、煩悩に支配されない自由」に注目しなければなりません。身勝手が愛し合えなくさせています。身勝手でなければ愛し合います。分かり易いのは、子供に缶のミルクを飲ませるのはタイの独自性ではありません。タイの独自性は、子供は母乳を飲まなければなりません。母親が何のことばかり考えているのか知りませんが、子供に母乳をやらないで、缶のミルクを飲ませます。子供は缶を愛して、母の胸を愛しません。子供はミルクの缶や哺乳瓶を愛していて、母の胸を愛したことがないかもしれません。それでどんな問題が起きるか、良く考えてみてください。愛について別の方法で、他人を愛せば身勝手7がなくなると、最後まで見なければなりません。他人を最高に愛せれば、自然に身勝手は無くなります。身勝手がなくなれば、自然に他人への愛が最高に生じます。他人への愛は、利己主義を無くすことに掛かっています。利己主義が消滅すれば、それが他人への愛です。ブッダの慈悲は、自分があると感じない人の、自分のない類の慈悲です。自分への執着が消滅したので、他人を非常に愛します。ブッダの慈悲は無我の類で、つまり捉える自分、あるいは贔屓する自分がありません。熟慮して見ると、この利己主義が人類の敵であることが見えます。前回お話した三種類の生き物について、もう一度繰り返させていただきます。この三種類のどちらのタイプにタイの独自性があるでしょうか。経済的生き物、社会的生き物、政治的生き物にタイの独自性はあるでしょうか。道徳的生き物、宗教的生き物、平和的生き物。これにはタイの独自性はあるでしょうか。二組あって、一組三種類ずつです。どちらの組にタイの独自性があるでしょう。経済的生き物と呼ばなければならないのかは、自分の利益ばかり考えるからで、なぜ社会的生き物と呼ぶのかは、社会で際立つ豪華さばかり考えるからで、なぜ政治的生き物と呼ぶのかは、掻き集める時に策略を使いすぎるからです。いうのはタイの独自性ではありません。タイの独自性は、身勝手に勝つこと、他人のことだけを考えることだからです。政治面で言えば、てんでに先を争うような民主主義は、タイの独自性ではありません。越えてしまいましょう。権利を持ち出しても、まだ生老病死の友とは言いません。平等なものなら、てんでに先を争うためではなく、愛し合う自分になるためです。奪い合うために政党に分かれるのは、タイの独自性ではありません。集団の仕事をする時に、他人を愛すことで譲歩を知ることが、タイの独自性です。世界は今、普遍的な愛でなく、てんでんばらばらの民主主義を生む間違った教育をしています。私たちには集団で暮らす本能があると、自然の面を見てもいいです。人間の本脳に関する生物学を学んだ方は、集団で暮らす本能のある生き物は、人類ばかりでなく、動物も集団で暮らす必要があり、それが習性になったとはっきりと説明されました。私たちは、集団の中で互いに愛し合わなければなりません。私たちには、平和に共存しなければならない義務があります。私たちは、集団で暮らす本能があるので、平和に共存する義務があります。これが、他人を愛さなければならないと、厳格に強いる自然の面です。他人を愛すことは、人間にとって「苦しめ合わない」という言葉より高い最高のタンマと捉えてください。みなさんが聞いたことがあるのは、他人を苦しめない「非暴力」という言葉だけです。これが最高のタンマと聞いていました、しかし私は、他人への愛には敵わないと言います。他人への愛は、非暴力よりも高い、人間にとって最高のタンマです。非暴力は苦しめないという意味で、他人を援けるかどうかは分かりません。他人を愛すと言えば、他人を援けなければなりません。他人を愛す方が、苦しめないことより優れています。人間にとって最高のタンマは他人を愛すことだと、明らかに見え、受容できるまで見てください。今他人を愛す練習をしてみてください。仏教の教えには、「慈無量心」という手本、課題があります。みなさん、試しに静かに心を集中させて、「私に敵や危害のある生き物はいない。私は他人を愛す」と、将来に目を向けます。それから心を集中して過去を見ます。後ろにも、敵や危害を加える生き物はいません。いるのは私たちが全身全霊で愛している人ばかりです。それから左側北側に心を集中させると、復讐心や害のある生き物はいません。いるのは全身全霊で私たちが愛している人ばかりです。右側南側に心を遣っても、敵や害のある生き物はいません。いるのは私たちが全身全霊で愛している人ばかりです。それから上の方に心を向けても、復讐心や危害のある生き物はいません。いるのは私たちが全身全霊で愛している人ばかりです。下の方を見ても、誰かに復讐心や悪意のある人はいません。すべては生老病死の苦を共にする友ばかりです。疑惑を抱いて仲違いをし、憎み合う人がいる方向があれば、他よりももっとたくさん、特にその方向に心を集中します。これを、他人を愛す練習課題と言います。今私たちが練習すれば、最高にタイの独自性があると思います。限界の無い、範囲のない他人への愛で四方へ慈しみを広げる。これがタイの独自性です。「他人を愛す」という項目のタンマは、述べたようにすべての宗教の心臓部です。「他人を愛す」という言葉は、いつも話している四つの意味のタンマの、三番目の意味のタンマです。一つ目のタンマは自然、二つ目のタンマは自然の法則、三番目のタンマは自然の法則に従った義務、四つ目のタンマは自然の法則による義務を行なうことの結果です。他人への愛は、三番目の意味のタンマ、つまり人間の、あるいはすべての生き物が自然の法則に従って正しく行なわなければならない義務です。他人を愛すことは、人間のために厳格にある自然の法則と一致させることです。誰でも平和を願っています。どんな人でも平和を求めています。コミュニストも「平和がほしい。世界を平和にする」と叫んでいます。誰でも、自分にも他人にも、平和を求めています。したら私たちは、世界を平和にできるでしょうか。仏教教団員の方法は、他人への愛を心に刻み込んで、格差があっても共存できるようにすることです。どんなに格差があっても、必ず共存できます。「他人を愛す」ことは、一心同体になるまでお互いに愛し合うことを意味し、どんなに格差があっても共存できます。木の根元の青々した低木も、雲に届くような大木と共存できます。みなさん考えてみてください。雲に届くほど背が高い大木も、青々した灌木と、皮で、根元で、根で、手を繋ぐように共存できます。これが、愛という言葉の意味として正しい愛です。それが共存できる原因であり縁で、愛し合う結果、一心同体になります。今後は喧嘩をする時間はありません。今私たちは、人間性を完璧にするために愛し合わなければなりません。みなさん人間になって、仏教に出合ってください。人間に生まれて、仏教に出合ってください。生まれてきて他人を愛すことを知らない、ただのヒトではいけません。タイの独自性は他人を愛すことです。タイとは、利己主義の原因である煩悩に支配されない自由だからです。身勝手ゆえにまだ煩悩の奴隷でいるなら、タイ人ではありません。タイ人であることを愛し、自分をタイ人と言いたいみなさん、利己主義を追放することでタイ人になり、そしてタイの独自性として他人を愛してください。憎しみ合うことに夢中になっていれば、タイの独自性は消滅します。タイの独自性であるタンマは、他人への愛です。これは、述べたように、すべての宗教の核心です。短くまとめると、すべての宗教の教え、つまり他人を愛すという教えに出合った人間になってください。身勝手だけで、他人を愛すことを知らない、ただの人にならないでください。何をタイの独自性とするかは、タイの独自性は、当然他人を愛す状態を表しているという一点に注目してください。他人を愛す兆候がなければ、タイの独自性はありません。それは奴隷、利己主義の奴隷だからです。タイ人仏教教団員のみなさん、タイ人仏教教団員であることにふさわしく、タイ人であるためにタイの独自性をもってください。時間になりましたので、今日のお話はこれで終わらせていただきます。