今回は、みなさんも良く知っている、毎年巡ってくるアーサーラハ祭についてお話します。今日私たちは、十分、あるいは最大限に効果のある儀式を行いますので、初めに、お互いによく理解しなければなりません。この法話はその行事のためです。みなさん、しっかり聞いてください。行動には本当の利益、あるいは時間に見合った利益があります。みなさんのほとんどは遠方からお出でになって、見合ったものが得られなければどうでしょう。嘆かわしい、気の毒、ばからしいといったことになるので、利益になるように、つまり、来た甲斐がある何かが得られるよう、特に関心を持ってください。儀式の初めの項目は、今日のようなアーサーラハプナナミーの日、つまりブッダが世界に、誰も反論することができない法輪を公開した日を迎えることです。出家であろうと梵天であろうと、天人やバラモンも、この宇宙全体のどこの何も、誰一人反論できる人はいません。この項目も知っておく価値があります。パーリ(ブッダの言葉である経)に、「誰も反論できない」とあるのかと言えば、それは真実であり、検証すればするほど真実が見え、検証すればするほど真実の前に敗北するからです。実際は、当時のインドには、いつでも反論しようと待ち構えている出家やバラモン、先生たちが大勢住んでいましたが、ブッダは、かつてない新しいタンマを教えるために誕生しました。要約すれば、それまであった教義には彼らがアートマンと呼ぶものがあり、善や悪を知るまで輪廻の輪の中を回遊していて、その後同じように善や悪から抜け出すこともできますが、それから永遠の自分になる、ということを憶えておかなければなりません。ここを憶えておいてください。アートマンは永遠の自分になります。ブッダが生まれると同じように教えましたが、自分はなく、あるのは心、心だけです。心はあらゆることを知るもので、すべてのことを知って、最後には善悪を捉えなくなり、善悪に関わらなくなり、善悪から解脱します。それは永遠の空になります。あっちのバラモン教、ヒンドゥー教でも何でも自我を掴み、永遠の自我があります。仏教では永遠でないこと、煩悩がないこと、苦がないこと、自分がないこと、あらゆる問題がないこと、心が永遠に何もないことに到達して終わります。終りがこのように違います。簡単に憶えておけば、論争しないで済みます。一つは永遠の自分に向かい、もう一つは永遠の空に向かいます。ブッダは、反論する人はしなさいと言いましたが、誰も反論する人はいませんでした。ブッダが言ったのは聖諦の話で、たくさん話す必要はありません。一切の苦がないと話すだけで、死後の話や死ぬ前の話をする必要はありません。この教え、つまり「八正道で生きれば苦はない。一切の苦はない」と言うだけで終わります。執着する自分は永遠にない、と言います。ブッダのタンマチャック(法輪)はこうだ、と宣言して以来、反論できる宗教、教団、教義はありません。パーリには、「これを引き戻させようにも、反撃して戻らせることができるものは何もない」とあります。ブッダが法輪を回転させて以来、何も反撃して引き返させられるものはありません。サマナもバラモンも、天人も、梵天も、何でもです。アーサーラハプナナミーの要旨は、このような満月の日です。ブッダは、国の統治権を宣言するように、法輪を宣言しました。心の、精神の権力で、智慧のある人にとっては重大な出来事でした。愚かな人には何も意味はなく、愚かな人には何も起こっていませんが、智慧のある人にとっては、これからは苦に完璧に勝つことができる偉大な意味がありました。忌憚なく言えば、彼らは永遠の自我で終わり、永遠の自我あり、それは重荷である暮らしです。今私たちは止め、初めから自我がなく、あるのは、解脱して煩悩のない、苦がない、自分がない、問題のない究極の空に至る心だけです。それを涅槃と呼び、生きているうちに到達できます。死ななくても到達でき、到達した後も、この自分が無くなっても、死ぬ必要はありません。このような規定、このような教えは、誰も教える人はいませんでした。それまではここまで教えませんでした。解脱して永遠に完璧な自分になる教えも、一番新しい教えには違いありませんが、ブッダのはもっと新しいです。それまでは彼らの話だけで、信じたものを祭って供え物をして祈願懇願しました。一つ例をあげれば、それまでと言うのはブッダが生まれる前という意味ですが、インドでは、いつでも地下にある地獄、天にある極楽の話が教えられていて、すべての人が信じていたので、それを変えることはできません。このように固く信じて疑わない人々の中に生まれたブッダは、言うだけ無駄なので、反論も廃止もしませんでした。その言い回しを使って、善い行いをすれば死後は極楽に生まれ、悪いことをすれば死後は地獄や苦のある場所に行くと話しました。地下に地獄があり、天上に極楽があるのは真実か否かは言う必要はありません。それには触れる必要はありません。その後のある日、ある吉日と言ってもいいです。ブッダは「地獄が六処になるのを私は見た。極楽が六処になるのを私は見た」と言いました。ブッダが誰にも反駁も反論もしなかったことを考えてみてください。人々が何と言おうと反駁も反論もしませんが、反論や反駁にならない形で話しました。変人の仏教教団員は反論好きで、反論好きは自然に喧嘩になり、他のグループは言うまでもなく、仲間内でさえ反駁して、誰にも反論しなかったブッダを真似ようとしません。人々が「地獄は地下にあり極楽は空の上にある」と言うのを見て、ブッダは「それらは六処にある」と言い、「私は見た」と言って、そしてどうなるかを説明しました。その人の過ちにふさわしい地獄になります。死ぬまで待つ必要はありません。触や受の段階を正しくすれば六処に苦がなく、非常に満足するので、その時が極楽です。これだけでも、たったこれだけの話でも、誰も反論あるいは抗議できる人はいません。目で見えるから、この目ではっきりと見えるからです。正しければ極楽だと、目に見えるからです。誰も信じる必要はありません。他人を信じなくて良いことを、「自分を信じる。カーラーマ経の教えで自分を信じる」と言います。みなさん良く勉強してください。ここで私個人のお話しをさせてください。地獄は自分の顔が嫌いな時にあり、極楽は自分が好きな時、自分自身を拝める時にあります。意味を近づけて言えばブッダのと同じです。自分の顔つきが嫌いな時は、自分を見ると嫌なものばかりなので、すぐその場で地獄になります。自分を見て満足し、正しく、満足して自分を拝むことができれば、その時は極楽です。「プッタタート師は誤った見解だ。地獄を否定し極楽を否定する」と手紙で非難する人がいました。新聞に書いて載せる人もいました。これを「まだ違いがある」と言います。それが真実か真実でないかは別問題です。地獄がどこにあるのか、地獄は地下で極楽は空、あるいは六処にあると言うのが正しいか間違いか、あるいは自分に満足している時、嫌っている時か、誰でも自分の好きな方に決定してください。これは、誰も抵抗して反転させることはできないという例です。要するに智慧のある人の地獄・極楽は心にあり、愚かな人の地獄・極楽は地下やはるかに遠い空の上にあり、死んだ後行きます。智慧のある人の地獄極楽は心にあり、行動すると同時に、そうなった時に、生きているうちにあります。これは私たち仏教教団員が、仏教とはどういうものかを知る助けになりります。仏教はどんなものか、仏教の教えと一致しなくても、正しくなくても、反論したり争ったりする言い方はしないで、相手の気に入ったようにさせておきます。これが、「宣言したら世界中に、宇宙全体に、誰も反論できる人はいない」という言葉の例です。これは、仏教教団員が心をそのようにしていれば、その後役に立つ大切な出来事です。自分の苦を消滅させ、そして最高に役に立つ素晴らしいことを崇拝します。ブッダがその日話したのは、タンマチャックカッパワッタナ経(転法輪経)です。非常に崇拝するべきは、延々と苦に敗北し続けてきた人間の勝利を告げたことです。今は苦を消滅させることができる法輪があり、そして更に高くなっていく部分があり、誰もそれ以上に高い教えを規定することができない、そういう高さです。これを崇拝するべき、と言います。私は、良く調べずにする賑やかで楽しい儀式と違う祭り方をします。いうのは正しくないし、仏教教団ではありません。正しい知識で崇拝して満足して帰依すれば、本当に崇拝すると言えます。私たちは心を正しくしなければなりません。これを理解し、満足し、そして崇拝します。これが、理解しなければならない初めの項目です。次にお知らせする項目は、今日(陰暦八月の満月)、つまりアーサーラハ祭の日はブッダの日と並ぶ、つまりブッダの誕生と大悟と涅槃の日とされているウィサーカ祭の日と並ぶタンマの日です。ウィサーカ祭はブッダの日ですが、今日アーサーラハ祭はタンマの日、つまりブッダが世界で初めてタンマを公開した日です。初転法輪、つまり転法輪経と呼ばれます。それまでの人が知っているものと、あるいはその時知っているものと違う形の、世界で初めて公開されたタンマは、新しいもの、珍しいもので、それが説かれたタンマです。私は誰を信じる必要もありません。私には「今日はタンマの日で、タンマが出現した日」と捉える理由があります。法輪を説くと、一人だけタンマが見える人がいたので、僧の日と呼んでも構いません。僧の日と呼びたい人はどうぞご自由に。私は、今日はタンマの日、タンマが出現した日と見ます。「プラタム(仏法)」と呼ばれるものに関心を持たなくてはなりません。タンマという言葉の重要な意味です。初めに一般的に見れば、タンマがブッダとすべての阿羅漢を生んだと言います。ブッダを長とするすべての阿羅漢がこの世界に生まれたのも、タンマがあるからで、タンマゆえに、タンマを知ったから、タンマを悟ったからタンマに到達し、タンマで変化します。これを「タンマがブッダと阿羅漢を生んだ」と言います。プラタムは他にも、個人にも社会にも平安と平和をもたらし、タンマがあれば平和があります。信じる必要はありません。自分で試してみ、実践してみれば、心にタンマがある時、自分に穏やかな幸福が現れます。これがタンマという言葉の重要な意味です。他のたくさんの教義にも同じようにタンマがありますが、その種の幸福を私は喜びません。私はブッダが大悟したタンマを喜び、本当に完璧な、あるいは最高の幸福に到達できると信じます。学校で教えられているように、タンマは仏教にしかないと言うバカにならないでください。学校では良く調べずに、「タンマはブッダの教えです」と教えて、他の宗教、他の教義にも同じようにタンマがあることを知りません。彼らはタンマを、彼ら式の呼び方をしています。このタンマは、宗教が生まれる前の人間の言葉にあります。ある人が義務と言われるものを見て、生き物にとって必要な義務を「タンマ」と呼びました。彼らはこの言葉を使いました。タンマという言葉には、「持ち上げておく」「高く上げておく」「落とさない」という意味があるからです。この言葉を、彼らが新しく観察したもの、つまり義務のある人の、義務を行う人の義務を呼ぶのに使いました。義務も掴んで持ち上げて、苦の中に落とさないようにするのでタンマと呼びました。長い間、タンマ、タンマと呼んでいるうちに高くなって、道徳の教義、宗教の教義になり、苦から完全に脱出させることができる仏教の最高の言葉になり、最高に高くなりました。タンマは穏やかな幸福を生じさせるものです。ここで、「タンマは命であり、タンマに欠ければ死ななければならない」と指摘したいと思います。タンマに欠ければ義務に欠け、義務に欠ければ死ななければならず、義務を行わなければ、手や足や腕や脚が義務を行わなければ、腎臓や肝臓や腸が義務を行わなければ、死んでしまいます。この命を構成している細胞が義務を休めば、一瞬で死んでしまいます。生き物はすべてのものが義務を行っているから生きています。タンマは義務であり、命であり、命の伴侶です。このように「タンマは命の伴侶」と捉えていただきたいと思います。夫婦のような伴侶は三か月離れていても死にませんが、タンマである伴侶つまり義務は、休めばすぐに死んでしまいます。すべての細胞がちょっと義務を休むだけで、すぐに死んでしまいます。誰にとっても確実に命の伴侶です。命と一緒にあるという意味です。