重層的非決定モーニング娘。/→Logs■右翼天国フランスの「極右」政党党首ルペンの提唱する国籍法は日本がお手本らしい。「わが党が極右なら日本だってそうだ」だと。世界に冠たる大日本帝国臣民より(2002年4月28日)■求めよ、さらば与えられん久々に自分のサイトのトップページを見てみたら、「連帯を求めて孤立を恐れず」なんて書いてあった。今書くとしたら「連帯を厭って孤立を恐れる」という感じだろうか。ちなみにどこかでは「孤立を求めて連帯を恐れず」なんて小しゃれたフレーズを掲げているサイトがあったが、私は孤立なんて求めない。求めずともいつでも手に入るからだ。私は孤立する能力には長けているのだ。ただに引きこもりじゃないか。(2002年4月28日)■ぷっつんしばらく更新できていない。26日にはN.フレーザーの講演会とC.ボードロの講演会、二つ同時刻に別所であったが、どちらもサボってやはり同時刻に始まった『偶発性・ヘゲモニー・普遍性』のリアル読書会に参加。そこでの話も掲示板のほうにUPしなければ、と思うが、気力がない。*宇多田ヒカルの新曲SAKURAドロップスがいい。ついでにこれが主題歌のドラマもいい。和久井映見、目がイってて怖い。目だけであれだけの嫉妬・狂気を表現するとはさすがだ。*仕事がひとつ増える。さる企業の統計解析のお手伝い。アカデミズムから遠ざかる。そんなこんなで気が付けばゴールデンウィークか。沈思黙考するエネルギーもなし。(2002年4月28日)■「落ち着きたまえ、心配することはない。書き直す気力は今は全く残っていないが、一応備忘録ということで概要だけ。この件についてネット上では結構反対運動のオルグがなされていて、こういう「政治」運動のオルグというのは一種パワーゲームだから、多少の煽りも「あり」だとは思うが、それでもどう考えても規制の対象になるはずもない人畜無害のサイトの名を挙げて「取り締まられるぞ」などと煽って見せるのはやりすぎだと思う。やって「いたいけな」中高生を動員して、法案を葬り去るのは、さしあたりは「あり」だが、その後の責任まで考えてやっているのだろうか。いたずらに危機感を煽るやり方は当面はそれなりに効果的かもしれないが、結構その「後」、傷が残るものだ。全共闘しかり、薬害エイズ訴訟しかり。藤岡信勝とかこばやしよしのりとかがここで産出された「傷」である。「言論の自由」などというものはそもそもいわれるほど抽象的に、生のまま存在しうるものではない。抽象的なままでそれを押し出そうとするとたちまち「人権」「差別」と抵触してしまうものだ。今回の法案だって、あまりに「奴ら」が稚拙で露骨だっただけで、一応このあたり(人権)を言い訳にして出てきたものだ。それが見え見えの言い訳でしかないうちは大同団結もしていられようが、まともに言論と人権が対峙するような場面でどう対処するか、が本来問われているはずなのだ。ドイツでナチズムを煽る表現が禁止されている、それをどう評価するか。対する偏見と差別を助長する発言をする奴がいる、それに対して「言論の自由」とやらはどういう立場を取るのか。「言論」などというのは抽象的な場所に安閑としていられる存在などでは全くなく、常に個別的状況に取り付かれて存在しているのだ。抽象物として扱いうるという傲慢な怠惰を決め込む連中はこうした「人権」との対峙がなされるや否や、ただ沈黙をするか、逆にただただ開き直って見せるか(筒井康隆)しかないのだ。「言論の自由」と「人権」は、本質的には、対峙する関係などではない。なるのは、「言論」を抽象的に捉えたときだけだ。なくて、言論と人権は同じ場所にある、というべきだ。一致・比例するのではない。常に矛盾・対立・止揚しつづける関係にある、ということだ。言論は、常に人を傷つけ、抑圧し、貶める危険を内包している。ある種の言論がそうだ、というのではなく、どの言論もそうなのだ。言論はおのおの互いに対立し、切り結びあう、常に闘争状態にある。「人権」はその言論の中で生起し、同時に傷つけられる。した闘争の外には言論も人権も存在しない、ということだ。言論に対する「法の介入」を私が最終的に(というのはドイツでの、場合によっては日本のある状況下においても、個別的には留保せざるを得ない部分があろうと思うからだ)否定するのは、つまりそれがこうした闘争を塗り隠し、隠蔽してしまうからだ。差別発言は、禁止するのではなく、むしろ闘争の契機にしていかねばならない。私は「君の意見には反対だ。それを発言する権利は命をかけて擁護する」などとは言わない。なくて「君の意見には反対だ。私は命をかけてそれと戦う。この闘争の邪魔は誰にもさせない」と言うのだ。関係についての考察を、結構気合を入れて書いていたのだが、エラーで消えてしまった。Linux上で書いていたので、なんとなくLinux熱自体がさめてしまいそうだ。Linux、OSとしては安定しているかもしれないが、Xもその上のクライアントアプリも日本語入力もそれほど安定はしていない。Windows2000で秀丸使っているほうがずっと安全という気がする。Linuxのクライアント環境は、まあWindows3.1程度かな。安定度も、ツールの充実度も。サーバー用途での実績はあるはずなので、Windows3.1と同じ価値だ、なんていうつもりは全くない。デスクトップ環境としては、本当にあともう一歩なのだ。国政復帰待望は少数だって。いわゆる田舎の政治家ですか。ルペンが決戦投票に残ったことを「恥ずかしい」というフランス人をテレビで見たが、石原だって十分「恥ずかしい」奴で、あんなのを知事に選んで喜んでいる東京都民も所詮「東夷」なのだ。「国政」などにでしゃばられて日本の恥を晒すより、東の片田舎に押しとどめておくのが正しいのかも知れない。下の「妄言」は本当に妄言で誤解というか、正解というか、を招いた気がする。別に「社会科学」をやる人全員が『資本論』を読まねばならないわけがない。筒井康隆がかつて「学生時代にマルクスかフロイトにかぶれないやつは馬鹿だ」と言ったというのもあるので、そんなに珍しい言い分ではないはずだが。言いたかったのはマルクスでもフロイトでもヘーゲルでもカントでもルソーでもアリストテレスでも何でもいいんだけれど、そういうすぐに「使え」そうもない著作家のものを全く読まない、という人ばかりが学会を占拠するようになったらいやだな、と。とそれはさておき、読書会は進展なし。私もなんとなく気力が減退して、今日は一日Linuxいじりに興じる。Linux、どんどん一般ユーザ、クライアント向けになっている。Linuxデスクトップ環境KDE2.1の完成度の高さには驚かされた。同じデスクトップ環境のもう一方の雄Gnomeを完全に凌駕している。雰囲気がかつてのMacOSみたいで、親切で使いやすいのだが、なんとなく押し付けがましい感じがする。しても好みはGnomeのおおらかさなのだが、これだけ完成度が違ってしまえばKDEに寝返るなあ。マルチメディア関連の機能強化も目覚しく、Mpegがすんなり再生できてしまった。Windowsではいまさらだが、Linuxでは結構難物だったのだ。Workstation、適当(デフォルトに近い)にインストールしたら、ごっそりサーバ機能が省かれていた。これもクライアント向けということなら、セキュリティ上正しいことなのだろうが、Windowsマシンとファイルをやり取りしようと思ってFTPサーバ使おうと思ったら、デフォルトでは入ってなくてちょっと驚いた。Sambaもファイルをネットから落として入れた。そんなこんなで一日が過ぎる。前はLinuxでネット使えるようにして、Samba使えるまで一ヶ月ぐらいかかった気がするが、今回は一日でできた。学習能力というものが自分に存在していることが確認できてうれしかった。加藤秀一さんのサイト思考する惑星を「発見」。更新は一年以上止まっているが。この人がアルチュセールに関心を持っているのは知っていたが、このサイトの中の次の一文には特に共感させられた。はびこる最近の日本では、繰り返し見直す必要がある。「我が意を得たり」という気分だ。いうか、『資本論を読む』、どう考えても名著の中の名著なのに「『資本論』をよんでいないから」などというしょうもない理由で読まないやつが多い。別に『資本論』読んでなくても『資本論を読む』は十分読む価値があるって。いうか、『資本論』ぐらい読みなさいよ。「社会科学」やる気があるのなら。だいたい即物的な価値を志向しすぎなんだ。「使える」かどうかというところでその本を読むかどうかを決める。いつまでたっても「アホ」なんだ。べに?短い「問題提起」のところから始めます。私は私で適当に書き込みますが、皆様もご自由に論点を設定してどんどん書き込んでください。私に進行を任せるとちょっと細かいところで引っかかりすぎますので、適当に散らしてください。看護学生に「お勧めのドラマ」を紹介してもらったが、一番多かったのは「渡る世間は鬼ばかり」。ほぉ、というところで、今クールのドラマ批評。始まったばかりだけれど。前のクールのドラマは、出演者は結構よかったのだけれど、筋立ては全般的に薄っぺらだった気がした。それに対して今回はいろいろ伏線が張ってあったりして、それなりに期待している。「恋のチカラ」を描きました、というだけではちょっと足りない。ひねりがひとつくらいはほしいのだ。今クールは「死」がプロットの中に混入しているドラマが多い。」娘に会いにくる不治の病にかかった父親を描いた「しあわせのしっぽ」。久々に集まった高校の同窓会後にとつぜんその幹事が自殺してしまう「夢のカリフォルニア」。「死」というのはある種の絶対性を持っているので、それをドラマの中に入れるとどうしてもあざとくなってしまう。その典型が木村拓哉と常盤貴子の「ビューティフルライフ」だ。製作者側が「さあ、思いっきり泣いてください」というコメントを出したりしていて、その時点で全く駄目だった。死とは絶対的な別れをもたらすものであるというところを押し出すだけでは安易に過ぎるのだ。今、ドラマ・小説で「死」を扱うのであれば、それとは対立するような部分をこそ出さねばどうしようもない。「ビューティフルライフ」と似た展開を予測させるのが「しあわせのしっぽ」である。最後の「死」を予告しておいて、それまでの「幸せ」な生活と対比させる、という手法。つくりは多分安易なのだが、それを救ってくれるかもしれない、と期待させるのが父親役の長塚京三である。最終的には「死」を迎えるはずなので、ドラマの中では「許される」はずなのだが、それでもこの父親、迷惑な存在なのである。母親の死の時には顔も出さなかったくせに、自分の死が迫るとがむしゃらに娘に会いにくる。娘が迷惑するのがわかっていて、それでも「自分は死ぬのだから」を己への言い訳にして、無理を押し通す。己の死に甘えているのだ。その甘えをわかってもいる。娘には己の病のことは語らないでいることで、「甘え」るまい、という意志を見せる一方で、にもかかわらず娘に拒絶されそうになると「わかってくれよ」というすがりつくような目で娘を見る。一方で「死」とは己にとって至上の問題でありながら、他方でそれが「己にとって」でしかない、というその乖離を長塚は見事に演じているのだ。長塚が表現しているのは「死」の絶対的な悲劇性ではなくて、それを前にした人間の情けなさ・ある種の卑屈さ、である。「死」を冒頭に持ってきた「夢のカリフォルニア」。これもあざといようで、それほどでもない。この「死」は主人公にとって「寝耳に水」でしかないからだ。普段から一緒に生活していた相手の死、それに伴う喪失感、がここで生じているのではない。同窓会で久々に会っただけで、それ以前は取り立てて交流もなかった相手の死。それを人づてに聞くなどすれば、何らかの感慨をぼんやりと持つ、という程度のことでしかない死。それが暴力的に、己の目の前で生じてしまう。何らの必然性もなく、主人公は他人の死を理不尽にも背負わされてしまうのだ。この死は、喪失ではなくて、過剰なのである。外部からいきなりやってきて、「絶対的」な顔をしてそこに居座る迷惑な闖入者、それがここでの死である。いうわけで、この二つのドラマ、観念論的な「死」ではなくて、唯物論的な「死」を描いてくれるかも知れぬ、と多少期待をさせてくれるわけだ。(2002年4月17日)■ただの近況、というか言い訳とりあえず懸案の仕事の第一回が終わり、後は軌道に乗ることを期待するのみ。件の看護学校の学生は、久々にノリがよくてやりやすかった。このノリのよさを何とか持続させたいものだ。いうわけで、さあ、お勉強でもするか、とならねばならないのだけれど、体力がない。ここ数日食事がインスタントものばっかりだからかねえ。なんかきちんと食事をしようという気がしなくて、それでますます無気力になる。