地震は天譴(てんけん)と言うよりは寧(むし)ろ成金の宿酔(ふつかよい)より国民を救った天佑(てんゆう)である。地震は大地のみならず民心をも又震撼(しんかん)して大戦以来上下に瀰蔓(びまん=弥漫)した成金気分を根底から倒潰(とうかい)した。之までの一切が成金気分であった。成金は凋零(ちょうれい)し成金時代は既に過去(すぎさ)っても成金気分だけは猶ほ(なお)残ってゐて、商工業者は不景気に藻掻(もが)き、政治家は緊縮に艱(なや)み、学者思想家は行詰ってゐてもマダ真剣になれないで浮き足であった。何をするにもダンスをするやうな了簡(りょうけん)で、芸術至上や恋愛至上が感嘆されるは皆此の浮れ調子である。くの人は地震を天譴と云ふが、若し此天譴に深く自戒して裸一貫となって大死一番の決心でやり直すなら覆へされた六十年の文化の再建は容易である。地震は天譴と云ふよりは寧(むし)ろ成金の宿酔(ふつかよい)より国民を救った天佑である。格言は関東大震災(1923(大正12)年9月1日)直後に書かれた『大破壊と復興』より。12(1923)年10月号)魯庵は、この当時の多くの文化人らも説いた「天譴論(天罰)」を「天佑論(天恵)」にと結びつけた社会批判を展開した。そこには文壇の重鎮で丸善(震災で全焼)の顧問であった魯庵なりの震災体験が大きく関っているように思われる。関東大震災の際、魯庵は、淀橋区柏木(現新宿区)の自宅二階にいた。魯庵の隣家にはアナキストの大杉栄と内縁の妻の伊藤野枝ら一家が暮らしていた。地震直後には大杉が四人の娘たちを引き連れて裏木戸から魯庵の家に避難してきた。そんな大杉の四人の娘たちは震災後も毎日のように裏木戸を通じ魯庵宅に遊びにくるようになった。家族ぐるみの付き合いだった大杉は、この後(1923年9月16日)、伊藤野枝と甥宗一らとともに憲兵に連れ去られて虐殺されてしまう。翌日の新聞で訃報に接した魯庵は、泣きながら二階の自室に駆け上がっていった、という。ろあん)は、ドストエフスキー「罪と罰」などロシア文学の翻訳や文壇回顧録「思ひ出す人々」で知られる明治大正期の社会評論家で、近代を代表する読書人の一人。別号に不知庵(ふちあん)など。長男に洋画家の内田巌(1900~1953)がいる。(東京都台東区)の旧幕臣の子として生れる。立教学校(現立教大学)や東京専門学校(現早稲田大学)、大学予備門(後の第一高等学校)などで英語を学ぶもいずれも中退。その後、文部省の翻訳係だった遠縁の叔父・井上勤(1850~1928)の仕事を手伝い語学を身に着けた。長文批評で文壇にデビュー。二葉亭四迷や坪内逍遥と親交を結び、1892(明治25)年、ドストエフスキーの『罪と罰』の翻訳をはじめ、トルストイ『復活』の翻訳などを行った。社会小説で評価された。近松門左衛門や松尾芭蕉研究を通じて、1901(明治34)年に丸善に入社すると、同社発行のPR誌「学鐙(がくとう)」の編集に終生つとめ、同誌で評論活動を続けた。1925(大正14)の文壇回想録『思ひ出す人々』や随筆集『貘の舌』(1921年)、『バクダン』(1922年)などの文明批評や読書文化普及で知られた。(現渋谷区代々木)の自宅で同年6月29日死去。Reserved.arrowuphome。