建築もさることながら、殿宇内に描かれた壁画は、古今無比と言えるほどの価値を有するものである。姿は、宋元代の道教経典の記載と一致するものが多い。元から明末にかけて、道教の神々はその姿を大きく変えていったが、ここには元代の神体系がそのまま残されている。これは後世と異なるものも多い。五星のうち金星は、後世では『西遊記』に登場する太白金星のごとく、白髪の老人と想定されることが多い。永楽宮三清殿の五星のうち、水星と金星は女性の姿で描かれる。金星を司る神については、西洋ではイシュタル神やヴィナス神などの女性神とみなすことが多いが、永楽宮に描かれる金星像はむしろそちらに近い。雷公などの姿もやや異なっている。いずれにせよ、大変貴重なものである。[#s6f00e21]北京においては、かつての寺廟がどんどん復興しつつあり、また幾つかの寺廟では拡建が行われている状況にある。北京では花市の火神廟をはじめ、幾つかの火徳真君廟が存在した。北京で多かった火事を防ごうとしての祭祀であったという。そのなかの一つ、地安門外の火徳真君廟は、現在修復が行われている。1989年、115頁。次にこれも修復中であったが、石景山区の八大処に近い所に、碧霞元君廟があった。1941年初版、97~103頁。碧霞元君は東嶽大帝の娘と考えられていた女神で、南方の媽祖と拮抗する形で、北方では盛んな信仰があった。現在、北京の碧霞元君の多くは残っていない。この碧霞元君廟は、石景山の中腹において修復されていた。場所自体は工場の敷地内であり、ほとんど訪れる参拝客も無いような状況である。石景山区にある西山八大処は、現在でも夥しい数の参拝客が訪れる場所となっている。いう、幾つかの寺を総称して呼ぶものである。実際には、それぞれの寺の創建年代や、八大処となった由来はかなり異なっている。#ref(sb12.jpg,,二処霊光寺)このうち、歴史が古く、まだ現在でも信仰の中心となっているのは、二処の霊光寺である。2002年、27~28頁。義和団の変のさなか、1900年に八国連合軍の手によって破壊された。その後復興されたようで、現在の建物は比較的新しいものが多い。遼の塔は、その基台のみが残されている。