滅苦へ向かう人は「ウパパキッチョー」、つまり適量の、適度な、ふさわしい仕事がなければなりません。中道と呼ぶ、多くもなく少なくもなく、ちょうど良い行動です。この多い少ないというのは、人々が使うような計器では測りません。非常に賢い人なら、何でもたくさんできます。以前に譬えたことがあるように、賢い人は百か所の精米を同時にできます。その分野に賢い人には、何も大変なことはありません。賢くない人は、半分の精米もできません。適量に、自分の知性や考える能力にふさわしいだけにしてください。それには差があります。ある人は半分しかできませんが、ある人は何か所も、十か所、百か所でもできます。すれば快適に歩けます。いずれにしても、少ない方が快適で便利です。パットゥサム」、適量を適宜に食べるというのは、仏教の教えです。適量、適宜に食べ物を求めるので、餓死する問題はありません。善人にさせる物がないという問題はありません。妻子と一緒にこのように理解し合えれば、家族には平安があります。家庭の中にいずれかのレベルの涅槃があるからです。なければ、何らかの苦に耐えなければならない人であり、生まれてきたことが非常に憐れな輪廻です。後方、子と妻について、段階的に異なる状態を、最も愚かなレベルから、少しずつ少しずつ賢くなって、最高に賢いレベルまで理解してください。すればこの問題はなくなります。彼らは「明るく輝く方角」と呼んでいます。パーリ語でそう言います。「この方角は私にとって光が現れる方角」。パーリ語の中にこういう言葉があります。彼らはその方角を正しく理解し、行動しているからです。「真っ暗な方角」は、それに対して正しい十分な理解がないという意味で、真っ暗です。真っ暗な方角と明るい方角と言います。方向(ディッサ)という言葉は、言語的には明るいという意味ですが、それをわざわざ暗くしてしまいます。両親の前方は、お話したように明るいです。後方もこのように明るいです。次の方角は右で、先生です。監督者、指導者など、この方角に入る人はこの方角に含めなければなりません。現代社会では、雇用主もこの方向に入れるべきです。仕事面での指導者であり、生活の一部だからです。良い雇用主、良い監督者は、良い指導者という意味だからです。タイ語の先生(クルーバーチャン)という言葉は、元のパーリ語の意味から、大きく変化してしまいました。面の案内人で、アーチャンは社会で暮らすための行儀作法を教え、訓練する人という意味です。訓練する人という意味だけです。インドの古語であるウパジャーヤは、職業を教える先生です。どんな職業でも、現在あるようなどんな種類の職業でも、教える人をウパチャヤーヤと呼びました。乗馬や乗象や音楽などを教えることでも、その教科のウパチャヤーヤと呼びました。出家者の言葉として仏教で使い、つまり出家者(サマナ)の職業を教えることをサージヴァと呼びました。シッカー(学ぶ人)とサーチーバです。サージヴァとはサマナの仕事、修行者の職業という意味です。ウパチャヤーヤは職業を教える人。ウパジャーヤとは、注目しなければならない人という意味です。近づいて、どんな風にしているか注目して見て、そして真似ます。その人がこうしなさいと教えることに注目します。その通りにしなければいけません。タイ語になって、意味がすっかり変わってしまいました。ウパジャーヤ(普通の意味は和尚)とは、祈祷して人を僧にする人という意味です。元の意味は一般的な意味で、出家して僧になること以外にも、どんな職業にも使えたと知りません。ウパジャーヤとクル−バーチャーンは元々意味が違うところに、その上それが変化してややこしくなったのは、こういう理由かもしれません。最後に、グルは雇われて勉強を教えるだけになりました。いうのは困ったものです。非常に愚かな社会です。グルは、元の意味のように精神的な指導者でなければなりません。アーチャンは同じように真似るよう教える人で、ウパチャヤーヤは、身体的な意味で暮らしていけるように職業科を教える人です。要するに生きていくために、進歩発展するために、人生の基礎を作る人です。知性の拠り所と呼ぶなら、初歩の段階です。クルーバーチャンとウパチャヤーヤは、初歩の拠り所です。生まれたばかりの体のレベルから、高い精神に導くサマナ、バラモンの最高レベルまでありますが、今私は右側、家庭に関わる先生について話しています。この言葉は、この世で生き始めたばかりの時に、光を与える指導者という意味で見ています。みなさんを指揮監督する人がいたら、その人の方が賢いので、その方面、その問題にみなさんを導く、その問題の指導者と捉えなければなりません。みなさんに雇用主がいたら、進んでその人に従ってください。それを世俗の指導者と言って、いろんな種類があり、そこに意味があります。これらは右側に分類されます。右側は、パーリ語では重要と見なされ、左側より重要です。左よりたくさん、あるいは深く配慮しなければなりません。敬意を表すとき、プラタクシン(右遶。右肩を仏像に向け、時計回りに仏像を回ること)などは右肩を仏像に向けて右回りするように、右肩を尊敬する人の方へ向けます。立って目上の人の目の前を通る時は、右側を目上の人に向けなければならず、仏像のそばに座る時は、自分の右肩をブッダの方にしなければ、尊敬するとは言えないという習慣が生まれました。下方の部下たちは、いつでも左側に座らなければなりません。いうのを、右という言葉、あるいは右側が重要である風俗で正しいと言います。正しいという意味、美しいという意味です。右側であるいろいろな用事は、善い仕事になります。左側の用事は反対と見なします。右は差し上げる良いもの、崇拝するものの代名詞だからです。タクシナターンなどは右を意味します。右手で上げなければいけません。右手でしなければ良いことになりません。右方向はその意味で重要です。人間は生まれて目を開けた時から指導者が必要と言うなら、両親は初めての先生であり、生涯にわたって先生です。学校の先生、大学の先生、お寺の先生などは、両親ができない部分、あるいはする機会がない部分の義務をするので、前方に次ぐ右側にします。先生たちを敬うことを大切なこと、吉祥であり、もっとも吉祥なものとと見なします。老人や年寄りもそこに含めます。年寄りは先に生まれたので、いろんなことを知っていて、いろんなことを見ているので、誰でも先生の所にします。年寄りを敬わなければならない、というところまで範囲を広げます。年寄りを敬うことと、両親を敬うこと、先生を敬うことは同じです。言っているように、年寄りを敬うことは、タイの昔の文化では非常に厳しく守られていました。年寄りに会ったら必ず合掌をしなければなりません。バカみたいな人でも合掌しなければなりません。道ですれ違う時に年寄りを見たら、手を上げて合掌し、その人がたとえバカでも敬意を表さなければなりません。その人の「馬鹿」を拝むのではありません。先に生まれたこと、世界を良く知っていることの象徴を敬います。国旗を象徴として拝むのと同じです。あれは、安物の布切れを拝むのではなく、国という意味で拝みます。私が子供の頃は、道ですれ違う年寄りは、バカでも合掌して拝みました。みんなその人がバカなのは知っていましたが、先生がそうしなさいと言うので、拝まない訳にはいきません。合掌しなければ叩かれますから。その年寄りがどんな人でも、年寄りということにします。それが私たちの心を礼儀正しくしとやかにします。傲慢で意地っ張りでなくなります。それはとても良い習性で、心に素晴らしい何かがあります。傲慢で意地っ張りになりません。「ラッタンユー」という言葉を思い出してください。長い時間を知る人という意味で、つまり先に生まれた人のことです。相手の方が何でも先にできました。今は、「俺はお前より先にご飯を食べた。俺はお前より先に母乳を飲んだ」等々の言葉があります。向こうの方が先に生まれたので、何かを良く知っているという意味です。少なくとも、ご飯の味、乳の味をその子より知っています。その人の方が、みなさんより先に、たくさん知っています。ラッタンユーは、普通はたくさんのことを見ているので、当然役に立つことを何か言います。バカみたいな人は例外です。ここで自然を根拠にします。この犬は他の犬より年を取っています。他の犬より年寄りなので、この方が賢いです。一匹は生まれたばかりなので、いろんなことを何も知らないバカです。誰も教える先生はいませんが、自然に教えられて、少しずつ賢くなります。これが長く生きることの結果、ラッタンユーです。生まれつき、あるいは業の結果である賢さやバカは、どうでも構いません。年をとることは、常に知ることが増えることです。伝承し、真似するので、初めはできなったことも、そのうちにできるようになります。先に生まれたのを真似るからです。犬にとって蛇を噛み殺す学習は簡単ではありません。初めの犬が上手にできれば、後の犬もできるようになるので、危険ではありません。それが先に生まれた結果、世界を長く知っている結果です。年を取っている人は、たとえバカな人でも、何かしらの、何らかの面の先生と捉えなければなりません。その人が自分の経験を話せば、いつでも聞く人の利益になります。先に生まれた人、あるいは年寄りを軽蔑しないでください。三つのうちのどれかで敬われる人です。年の功、生まれの良さ、知識や能力に優れていることです。先に生まれたことでみなさんより優れている、つまり年の功か、血統がみなさんより優れているか、能力がみなさんより優れていること、それが右側です。何かを自分より良く知っている人で、指導的立場にある人を、右側と言います。つねに右側にいて、何かをするには右手でします。現代社会は右側が消えつつあります。世界中の先生は、給料をもらって勉強を教える人、子供の遊び相手にされてしまいました。今の子供たちが先生を右側と見るよう、しつけることができれば、世界全体は今の状態より善くなります。言えば、ヒッピーはこの世に生まれません。先生の言うことを聞かない、親の言うことを聞かない、年寄りの言うことを聞かない、孝行をしない、枠外の文化が在るなら、右側を捨て、右側を真っ暗闇にした世界の人間の罪です。ナヴァカワーダにある、先生に対してどう振舞うかということについては、お話しません。時間の無駄だからです。自分で読んで、自分で考えてください。厳格に実践してください。結果は、私が今話しているようになります。それにみなさんは、仏像の前で読経する時に唱えています。ナヴァカワーダを唱えています。みなさんにとって、右側はなくてはならないものと捉えてください。すれば生涯輝いています。生まれてから死ぬまで、明るく輝いている右側がなければなりません。生涯正しい行いをして、楽しく暮らせます。右側は、初期の知性の拠り所を意味します。人生の良い基礎を作り、そして最終目標、つまり涅槃へ向かって発展していくための、正しく良いスタートです。先生は最終的な目標、つまり最後には涅槃へ行くための初期の精神的指導者です。涅槃と、このような関係があります。「いろは」を教えるのは、賢い知性を身につけるための基礎と捉えます。文字を知れば文字を知らないより賢くなるので、文字を教えます。他の賢さを訓練して増やし、それを涅槃へ行くために正しく使います。輪廻に溺れていてはいけません。輪廻に溺れていなければならないなら、苦の海の中に賢さを生じさせてください。すれば生涯苦の海に埋もれ続けることはありません。最初から賢くなって行く知性があるので、いつまでも愚かでないからです。相も変わらず愚かでなく、だんだん賢くなります。次は左側、親戚と友達です。ここで言う左とは、右の反対という意味ではありません。右に次いで重要という意味です。別の意味で左と言えば、右の反対という意味で、間違いという意味もあります。その意味は採用しません。私は、右と一対という意味を採ります。右手は左手より器用です。左手は右手の補佐で子分です。右と左の両方があれば、何でも良くできます。人は生まれた時右手と左手があります。右手と左手は役目が違うので、両手を合わせれば完璧です。正しく実践しなければなりません。中には右手の代わりに左手を使う人がいますが、その人は左手を右手と見なすと付け加えなければなりません。左手で文字を書く人は、文字を書く手を右手と思ってください。左利きの人は、左手を右手と見なしてください。左−右という言葉の意味を混乱しないでください。右側とは南のこと、左側とは北のことで、正反対です。北は南より下に見られます。昔のタイ人は南のことを「寝る時の頭の方角」と言いました。ラームカムヘン王の碑文の中に「寝る時の頭の方向」とあるのは、南を意味します。それで人々は南に頭を向けて寝ます。まじないか何かでしょう。昔の人は南の方角を重視しました。寝るとき頭を南に向ければ吉祥です。寝るとき頭を西に向けて寝ると不吉、凶です。科学的にはどうかは知りません。タンマでは、宗教的には、先生は南に、寝る時の頭の方角にいると言います。南側に頭を向けて寝るのは正しいのです。先生の方向を踏みつけてしまったと気分が悪くなることはありません。寝る時もきっと気分良くできます。左は右を助ける方角です。いうことにしてください。どれくらい安定が増すかは感じ方次第ですが、左は右を補佐するためにあります。拠り所という点で見れば、身近な拠り所です。人は身近に親戚と友達がいるので、社会的な拠り所になります。たくさんの人と協力し合えば、困難なことも簡単に、重いものも軽くなります。「親戚」とは、「あの人は親戚だから、親戚に対する義務に責任を持たなければならない」と、いつでも心で受け入れている人という意味です。親戚という言葉は「知っている」という意味で、承知していなければならない、内心で数に入れていなければならない、という意味です。友達は愛している人です。友(ミッタ)とは愛という意味です。五欲の面ではありません。ミッタ、ミトラ、いずれも愛という意味で、純粋な愛です。お互いに助け合い、利益になる人なので、愛情で受け入れなければならない人です。親交という言葉を使いますが、親交とは定期的に関わるという意味で、社会的な安定した力になります。村や集落などが、親戚や友達のように愛し合えば、敵が力をつけても何もできません。このように社会的な拠り所です。良い方法で、つまりみんなで愛し合うことで敵をやっつけてしまいます。間違えば、血を分けた兄弟も敵になり、あるいは仲違いします。後を追って這って来たと言われる血を分けた兄弟も、この方向を間違えば敵になることがあります。身近にいるので非常に危険な敵です。慈しみの心を広げるように教えれば、敵はいません。ブッダはそう教えました。私たちは自分の心を、誰も敵がないように染めなければなりません。自分を殺しに来た人も、敵と捉えず、善を行うよう努め、悪に勝ちます。鋸喩経(カカチューパマ経)に手本になる話があります。私が時々お話しているブッダの言葉は、これを根拠にしています。友達と見なすことで、世界中の誰も敵でなくします。盗賊が現れてみなさんを縛りあげ、鋸で切るという話で、カカチャとは鋸のことです。鋸で皮膚を切っても、盗賊たちを邪悪だと考えません。邪悪と考えるなら教祖の人(弟子というような意味)ではありません。鋸が肉を切っても、彼らは邪悪ではなく、鋸が骨に達しても、邪悪ではなく、鋸が骨髄まで達しても邪悪ではありません。いうのが教祖の人であり、敵がないと言います。パーリ経典でカカチューパマ経(鋸喩経)と言って、マッチマニカーヤ(中部)の中にあります。敵は無いという論点で捉えています。死んでしまっても敵はいません。誰も敵だと考えないからです。敵を友達にするいろんな方法があります。したら善で悪に勝てるか、自分で考えてみてください。それは、いつでも慈愛の心を持ち続けることです。死ぬなら慈愛の心で死んでいきます。自分自身ではそう言えます。外部の人たちは、この人が殺したから、この人は敵に違いないと言いますが、死んだ人は誰も敵と思いません。すべての生き物に対して、善意があるからです。慈経を唱える時にも、かならずこのように考察します。敵になる人など誰もいません。敵を友達にするコツも方便もあります。初めに慈愛の心を起こし、それから慈愛の心でその人に接します。これが犯人をブッダの人、教祖の人と見なして、敵を敵でなくします。キリスト教には、左の頬を叩かれたら、右の頬も出しなさい、泥棒が服を盗んだら、コートも持たせてやりなさいとあり、ブッダは鋸で切られても怒ってはいけないと言っています。これは世界中のすべての敵を友達にするためです。お化けも天人も、虎やライオンも、猛獣も、畜生類も、その人の心の中では、みんな友達です。殺害や銃撃などということは起こり得ません。慈愛を含んだ目で見るという意味です。水と乳のように融け合うというのは、パーリ語の慣用句で、敵のない友情の世界のことです。今は敵同士の世界で、ラジオでやかましく罵り合っています。誰が誰か知りませんが、どちらも悪人なので、敵同士の世界、復讐の世界、恐怖の世界です。慈愛の心があれば、すべてが友達になるので、温かい世界です。友情を生じさせる友達に対する義務も、パーリ語のある経典に、「どんな形であれ、自分より優れたものには敬意を表し、同等ならば親しさを表し、劣るれば慈愛と憐れみを表す」とあります。自分を基準にすれば、劣るか、同等か、あるいは優れています。自分より劣る人も、自分自身があります。劣る人、同等の人、優れている人とは、世俗的な意味の規定です。カンマがカンマの威力で、いろんな世界の生き物に仕分けするので、「低い、同じ、高い」が生まれます。カンマ、その人の行為が、その人を自分より高い身分にしているなら、どんな理由であれ、年上でも、生まれが良くても、何が優れていても、能力的に優れていても、何であれ優れていると言い、同等なら同等と言い、自分より劣っていれば、劣っていると言います。見下したり軽蔑したりする余地はありません。他人を見下す心のある人は、ブッダの言葉どおりに行動しない畜生です。上の人は尊重し、同等の人には親しさを表し、下の人に慈愛と憐れみを見せれば、どこでも見下し軽蔑できません。僧も寺男や沙彌や、自分より劣る人を見下す機会はありません。パーリ語でブッダの言葉の形の、この仏教の教えを持ってください。ブッダ以前からのものだとしても、私は、ブッダはこの教えを推奨したと見なします。ほとんどの人は、「自分より優れている人は尊重し」と言っても、敬意を表していません。ライバル視して、手や足を払い、相手の評価を落とそうとします。これでは友情は生まれません。同等でも下に突き落としたいと思います。自分より劣る相手に対しては、イジメっ子になり、あらゆることで軽蔑侮辱します。この世には、軽蔑して踏みにじり虐げるべき人など誰もいないと、どうか改めてください。優れていれば尊敬し、同等なら親しくし、劣っていれば慈悲を広げます。これですべての敵を友達にすることができます。時には、こちらが尊敬を表したから逆にいじめられたという、考えの狭い人の小さな問題はあります。これは、どちらもどうしようもありません。ロクでもないことだらけの時代、社会です。指導者、監督者のレベルの人もどうしようもないので、部下たちは苦労をします。尊敬すればするほど苦労します。尊敬するべきものが何一つないので、尊敬できないから大問題になります。いう問題は、そう考えないでください。少なくてもその人は、運よくその任務を任された監督者なので、その点を尊重することにしましょう。その人の命令にしたがって悪事をしなければならないという意味ではありません。尊重という言葉は、頭を下げたら何でも従わなければならない、あるいは一緒にしなければならないという意味ではありません。尊重するとは、筋の通った正しい方法で関心を寄せるという意味で、尊重支援と言います。私は犬を尊重する、というのは、自分は人間として犬にどう接すべきか、ということに正しい関心を持つという意味です。それを尊重支援すると言います。どんな点でも自分より優れていたら尊重します。することで、その人の性質を変えられるかもしれません。競い合えば、ロクデナシとロクデナシのいがみ合いになります。同等なら親しみを示す、ですが、これは自堕落に暮らすためではありません。お互いに正しく振舞って、仲良くしなければなりません。劣るなら、慈悲をかけ、見下してはいけません。相手の身になって考えます。社会、つまり世界中の、友達にならなければならない人に対する行動は、左側です。右側より下でも、右側より広くて、私たちの身の周りです。ブッダが教える教えどおりに行動すれば、北、あるいは左側には光が見え、良家の子息にとって平坦であることは疑うまでもありません。これが右側と左側です。この二つの方向は反対にではなく、このように行動しなければなりません。