今ここでの涅槃さて次は、「今ここでの涅槃」について話すのがいいです。これは、これ以上罵りようがないほど私が罵られる話題だからです。後に涅槃に入りたいのに、私が「今ここで涅槃を成就させる」と言うので、私が「今ここに涅槃がある」とするので、彼は怒ります。彼の利益を損ねるのかどうかは知りませんが、彼は「今ここでの涅槃と言って人をだます」と、あるいは「今ここでできるので、涅槃の価値を下げる」と非難します。彼は何万世も、何十万世も先にできると信じさせます。それなら非常に価値が高いですよ。今ここでできると簡単なことになってしまうので、彼は反論して非難します。いう人たちは要りません。私が涅槃の利益を得てもらいたいのは、一般の人です。心が涅槃に到達するには、取を捨てなければなりません。「取が生じている時は涅槃はない」という教えがあります。心が何かに執着している時、心が何かを自分と執着している時は涅槃でなく、心が何にも執着していない時、その時が涅槃、現世での涅槃です。熟慮熟考する勉強家の人たちがいました。すべて在家で、僧はいませんでした。インドラ神や清信士やお金持ちもいて、彼らはブッダに「なぜ人にはディッティタンマの涅槃がないのですか」と質問しました。「人はなぜ、今ここで、自分の根の感覚で、涅槃に到達しないのですか」という意味です。ディッティタンマとは「自分の心の感覚」という意味です。人は今ここで自分で感じる類の涅槃に到達しないのでしょうか。タンメー=自分で見えるタンマ、つまり今自分が感じている感覚であり、死後ではありません。死んだ後、感じることはできません。感じられるのは今ここです。ブッダは、「そういうものだ」と答えました。話を、概要も細部も、一つ一つ説明しました。目が初めに形を見て、目が見た形はイッダー、非常に望ましいものという意味ですが、カンター、魅惑します。カンターはタイ語になってカーンダーになりました。カンターは非常に魅力的です。マナパー、非常に満足する。ピヤルーパー、愛らしい状態の。カームーパサンヒター、愛欲の基盤。その形は愛らしくて必ず気に入り、魅力的なので愛欲が入り込んで住み、そして心を染め、非常に心を捕えます。その形はそういう状態なので、その人が見て喜べば、褒めちぎり、褒めちぎるとどうか、考えてみてください。それが気に入れば、美味しければ、唾を啜る音を立てて、アピヴァダティ、狂人のように褒めちぎります。それが美味しいから、美しいからです。アッチョサーヤティッティ、そこに心を埋めます。聞いているだけでなく、非常に美しい実物を想像してみてください。非常に夢中になり、非常に満足したと口で表現し、心はそこに埋もれます。身体も言葉も心も、それに溺れます。これを、その人は惑溺して褒めちぎり、陶酔して埋もれると言います。その人の識は、それらの煩悩が入り込んで住んでいる識で、煩悩、つまり愛、惑溺、欲情が、その人の心に、その人の識、その人の心に入り込んで住んでいます。心に煩悩が入り込んで住むことを、取と言います。美しい、女性、男性、何とでも執着すること、そして俺、俺ののため、俺のもののためと執着することを取と言います。識に煩悩が入り込んで住み、煩悩が心を捕えれば、心はその感情に埋もれ、これを取と言います。取のある人は、自分の感覚の涅槃になりません。ディッタタンマの涅槃になりません。次に反対のものを比較してみると、形が可愛くて魅力的で愛欲の基盤なら、心を染めます。その人、あるいはその比丘に十分タンマがあり、知性があれば、「それはそれだけだ。いう自然の現象だ」と見て、愛らしさも、「それは人が可愛いと感じると仮定したこと」と見ます。深く詳しく、「無我であり、苦である」と見ることもできます。この人に知識が十分あれば、どんな勉強をしてきたか詳しく言いませんが、この人には十分知識があり、十分知性があるので、迷って惑溺せず、迷って褒めちぎらず、心も埋もれません。このようなとき、識あるいはその人の心には、煩悩は住んでいません。煩悩はその心に入り込んで住むことができないので、取はなく、取が無い人はディッタタンマ、今ここでの、自分の感覚の涅槃です。取と呼ばれるものが重要です。ノートに書き留めておくだけ、あるいは聞くだけにしないで、それでは十分でないので、自分に本当にある取を知ります。誰にでも、愛欲の基盤である形に、愛欲の基盤である声に、愛欲の基盤である臭いに、愛欲の基盤である味に、愛欲の基盤である触に、心の中の愛欲の基盤である気持ちあるいは識に、本当に取があります。ブッダが言っているように、ほとんどは異性に関するもの、すべて異性のことばかりです。えは、何より心を捕え、何より取の基盤で、女性は男性に、男性は女性に、それが取です。六根から強烈な威力が生じるので、みなさん、言葉を見ないで本物を見てください。私たちの心に本当に生じる本物を見れば、取を知ります。取があると、心が火で燻されているように、突かれるように、刺されるように、焼かれるように、炙られるように、縛られるように、包まれるように、何でもされているようで何と表現したら良いかわからないと、取を知ります。取があれば涅槃はありません。空でなく、冷静ではありません。心が自由なら、心は空で冷静です。取が生じる前に、間に合うように触と受を管理しなければなりません。夢中になって褒めちぎらないように、あるいは酔って埋もれないように、触れて来るものを管理できれば、今ここでの涅槃です。あなたにできれば、この涅槃の話は本物です。話すだけ、ただ話しておくだけでなく、誰も騙しません。涅槃を知ることで、みなさんは本当の仏教教団員になり、そして涅槃があるようにし、涅槃の味を味わうことができます。触れてくるものと闘い、勝つことができます。その奴隷になり下がることがなければ取の捕縛がないと言います。その時は涅槃、つまり煩悩がなく、そして素晴らしい心の自然である涼しさです。これが今ここでの涅槃です。反論するなら、何万世も,何十万世もバーラミー(最高の目的を成就するために必要な善。波羅蜜)を積んでもいいです。何十万世も生まれます。それ以上多くしないでください。懲りなくてはいけません。これで、棺に入るまでに何万世もバーラミーを積むことができるので、反論しませんよ。何万世も何十万世もバーラミーを積まなければ涅槃できないと彼が言う教えを、私たちはこのように実践できます。彼のは宙に浮いてしまいます。彼は万回も十万回も棺に入るのを待たなければならないので、そのうち忘れてしまいます。十万回も棺に入ると、話すのが億劫になって消えてしまいます。私のは棺に入る前に、俺の生死を何十万回も繰り返します。矛盾しないということですね。何十万世もバーラミーを積んでから涅槃するのは、正しいです。私はいまここ(現世)で、十万世を作ることができ、その後懲りて煩悩を生じさせない賢い人になります。十万世の間ずっと、煩悩を生じさせないようにします。隋眠(本性の中に眠っている煩悩)がどんどん減って、そのうち無くなり、煩悩が生じられなくなれば、それが完璧な涅槃なので、みなさんが一回感覚を管理できれば、それは一回バーラミーを積んだことです。心を感覚のままに放置すれば、隋眠が増えて蓄積され、心を管理できれば、「俺はお前と付き合わない」になります。心をこのように管理できれば、一回ごとに隋眠が減って行き、幾らもしないうちに無くなります。隋眠は基盤土台がないので、煩悩を生じさせる元金がなくなれば、それが完璧な涅槃です。取が減るように注意すれば、段階的に涅槃に到達します。これは日常生活について話しています。日常で煩悩を生じさせ増やしているので、絶滅させる話も、日常の問題でなければならないので、日常のことと捉えなければなりません。惚れて溺れて褒めちぎり、酔って埋もれないで、煩悩が心に住みつかないようにし、取がなければ、今ここでのディッタタンマの涅槃です。最後に「涅槃はただで与える。お金は要らない」という言葉について、少しお話します。ブッダは、『誰にでもただで与える。誰からもお金は取らない』と言いました。涅槃に、あるいは何も報酬を求めないブッダに感謝したくなります。注意して取を生じさせなければ、自然に涅槃になります。不可能ではありません。その上お金をとられず、棺に入る前にできます。私は、『死ぬ前の死は涅槃』という、新しい言葉を言います。私もある老人から聞いた言葉で、誰が言ったのか忘れてしまいましたが、「極楽は胸に、地獄は心に、涅槃は死ぬ前の死にある」と続いています。私たちの先祖はすごいです。「極楽は胸に、地獄は心に」あります。昔から言てわれいるように、地下にある、空の上にあると言いません。涅槃は死ぬ前の死にあるというのは、一日に何回も生まれる俺をすっかり死滅させることで、この体は、後で死んで棺に入ります。これは非常に「今ここ」を表しています。体が死んで棺に入る前に、取の「俺、俺のもの」を死滅させること、それが涅槃です。死ぬ前の死は、今ここででき、そしてただで貰えます。いらない人はどれほど愚かか、考えてみてください。私は非難される話をしました。私が「今ここでの涅槃」と言うと、すぐ罵られます。変えることはできません。非難するなら、してください。このように真実で、ブッダの言葉に根拠があるので、このように誠実に検証することができます。このように明らかに見えるので、サンディティコ(法の六徳の一つ。成就した人は自分で見ることができるので、他人から聞く必要はないという意味)です。涅槃はこのような状態を維持しているので、今ここで涅槃と、このようだと話します。後でもっと学習し、仏教の知識を十分にします。初めに言ったように、低いのから最高のものまで、必要な話だけ、幾つもない要旨だけを集めてお話しました。涅槃の話は何か月も話すことができますが、要点だけ、教えである主題について一時間余りお話しました。今ここでの涅槃、そして何が涅槃を生じさせない原因か、何が涅槃を生じさせる原因かも話さなければならないので、当然関連している他の話もしました。