うまくいかなければ末代の恥となる。それがこのたびの神業である。ゲンについてはネアンが新神話の中でイザナギノミコトの雛形に位置づけた。彼の潔癖さは、その潔癖さゆえに黄泉のどろどろとした穢れを受け容れることができず、イザナミノミコトと袂を分かって新時代を築いていくタイプだ。旧神話ではそうなっている。神界の浄化を優先しようとしているのがネアン。ゲンはきっと少数民を救うことになるであろう。救出船は彼の近所の元伊勢のすぐお膝元にあるからだ。ゲンはもっと壮大なスケールの神話に挑戦しようとしていることが、その日の話で次第に知れてくることになった。ゲンはここに集う三人を足鼎に喩えた。一本では弱くもろいものも、三本なら大地を支えるが如く強いものになると。ネアンもカンナオビも、それには同感した。次に立ち寄ったのは天橋立の知恵の文殊であった。津の執政地跡にゲンは案内した。古風な庵のあるたたずまいの中に、乱雑な石材置き場と化した放置されたかのような異様な空間があった。ここでも呪詛を施されたと見る向きもあろう。超古代の仁政のよすがは微塵もなかった。知恵の文殊堂に参った。そこは三人寄れば文殊の知恵と、三人が組んで事を起こせば、どんな知恵でも出てくるという喩えがなされている。無料で三葉の松という三本で一束となった松葉が用意されていた。それをゲンはみんなに渡し、三人ということの意義をゲンは強調した。車を走らせ、ネアンの要望で成相山の成相観音を参拝しようということになった。参道を車で上るうち、雪によって道が閉ざされ始めた。「うわっ、これは大丈夫か」と車を運転するネアン。「ロープウェイがあったのに」とゲン。仕方なしに前の車が作った轍を頼りに登る。雪に慣れているゲンは「これなら大丈夫」と太鼓判を押した。何事もなく上の駐車場に着くと、少し歩きで寺院までの行程となった。そのとき、カンナオビを入れて二人ずつのデジカメ写真を撮った。この旅を終えた後で、この結果を見て驚くことになる。そこには、王冠を被った小さな白龍が写っていたのだ。成相寺には左甚五郎作の真向の龍が飾られていた。真正面から龍を写実したかのような木彫りの作品である。ネアンはそれを二回に分けてデジカメで撮った。これもまたたいへんな写りこみが後で判明する。龍の彫り物の上空に屋根などなく、空が写っていたのだ。美人観音と呼ばれる成相観音が中心に祭られていたが、その姿は小さく黒っぽく、守りについている脇侍の鬼二体の大きいこと。手を合わせようとしたとき、ふとネアンは左方スペースに閻魔大王らしき像と評議衆の像があるのを見た。「バシッ、バシッ」と二回ラップ音がした。傘を持つゲンが床をつついたかと思われたが、いや違うと否定した。「ふしぎですね」とカンナオビ。カンナオビは、この音を祝福の徴しと捉えた。ネアンはその十一体の像に嫌悪感を持った。彼らこそイナンナにおかしな宿命付けを平然と行ってきた者たちだからだ。梵天は懸命に臨死の淵にあるイナンナの生還のために努力した。そのラップ音に、またも干渉しようとの意図を感じ取ってしまうネアン。<新神話の意図を捻じ曲げられてたまるか>心の中で九字を切った。この寺院は、未だに結界の中に龍族と弁天を閉じ込めておこうという趣旨の場であるとネアンは思った。弁天の玉を出して封印を解く。次に行く真名井神社はもっと封印はきつかろう。思いに反して反応は微妙だった。デジカメで参拝前の社殿の様子を撮る。そのとき、ネアンはヤマトスクネになってまたも弁天の玉で封印を解く。その後、成相山の参道でしたように、カンナオビを共有する形でゲン、ネアンの二枚の写真を撮った。このときの最初の写真に、見事なオーブが写っていた。後の写真には小さくなって、あるいは淡くなって、この地の呪縛から自由になりつつあるかのようなオーブが捉えられただけであった。効果と言えそうな気もしないでもなかった。帰路につく段となり、途中でトムソーヤーという喫茶店で語らうこととなった。ゲンは自分の身に起きた不思議体験の数々を披露した。インドの聖者探しの旅でヒマラヤに行ったとき、高山病で遭難しそうになって奇跡が起きて救われた話など、その内容も多彩で、それを彼自身の理解力でこなせている感があった。カンナオビはその不思議の数々に魅了され、その体験だけで十分にドキュメンタリー足りうると評価した。それを本に書かれたらと。ゲンはそれを否定する。そこでゲンは独自の神話を披露した。陽神に守られているという託宣を受けていた。それで太陽・天照大神の雛形であることを意識していた。雛形に沿って行動することにかけてはネアンも然りであった。自らの雛形としての本性に目覚めつつあった。この三人が協力して事を起こせば、相当なことが起きるに違いないと思えた。ゲンは、自らを天照大神としたときに、直感的にネアンの名前の示す役割名がタヂカラヲであったことから、カンナオビを即座にアメノウズメに見立ててしまった。ネアンとカンナオビの周到なお膳立てによって、天の岩戸開きの神話を演じることができると考えたのである。福された者であることから、天照大神の雛形になったとしてもおかしくはない。ゲンは、だからそれは私がやりますと請合った。その神話の実演が可能なら、雛形としてそれが執り行われた時の効果にはすごいものがあるに違いない。ウシトラノコンシンと邪神の戦いを経ずとも、神界では無明の闇を照らす光によって迷いが解け、あらゆる呪縛が解けてしまうだろう。仙邪神が、今まで何かの魔にとり憑かれていたかのように、改心の方向に向かうかもしれない。なれば、火の鳥は過激な出番を差し控え、またも黒体輻射の中に眠ることだろう。ゲンのこの突然のアイデアにはネアンも感じ入った。方法こそ違え、ネアンも戸の国の日出見嬢との神業を期待して失敗した経緯がある。度は、ゲンの参画を得て三者の協力によってもっと有望な形で事態が進行しようとしている。この最強の協力関係による成就がもしかすると最善かと思われた。各自帰宅してから、それぞれに今回の旅の成果は上がり、それぞれが神話の雛形を演じていくことについて真剣に考えるようになった。カンナオビとゲンは帰宅後ともに極度に疲労して早々に眠りに就き、翌日も夕方まで眠りこけてしまうほどであった。これに関してゲンは、初めて会ったカンナオビとの間にエネルギー的なスパークが起きたためだと解釈した。それほどまでに、この出会いは重要であると解釈されたのだ。カンナオビもそれは感じ取っており、ゲンの眼差しの純粋さや語り口の真実味、誠実さなど、どれをとっても申し分なく、初恋の純愛を催してしまうほどであった。ネアンはやや焼餅を焼きかけたが、足鼎足鼎と心に言い聞かせた。カンナオビは、天照大神が男であった場合の岩戸からの覗き見の仕方というのはどんなふうだろうと、アメノウズメの立場からシナリオを考えていた。ネアンにそれとなく問う。「天照大神を女として作った古事記の筋書きにはどこか無理がある。無理を承知で作ったのが大和朝廷だ。それより男としたときのほうが、神話は読み取りやすいんだよ。アメノウズメが岩戸の外で妖艶な舞を踊っているのを多勢の取り巻きの八百万の神々が歓声を上げて見ているわけだ。それを何だろなとアマテラスが覗き見たとして、もし女の神なら、何をふざけてとよけいに見畏むはずだろ?そこに鏡を差し向けて太陽の光を反射させて同等の神がこちらにもいるよとすること自体に無理筋がある。鏡がヤマトの神器であるとわざと位置づけようとしているんだ。どこの神社にも鏡を祭っているが、神は本来無形。偶像をしてヤマトと祭祀部族を結び付ける方便に使ったと考えられる。これは、アマテラスが男神であるからこそ、戸を開けて覗き見もするわけで、本当の伝えはこうでなくてはならない。岩戸から出てきたところを、タヂカラヲが岩戸を外して戸隠山に投げ飛ばしてしまい、その上で、『もうここには戻れませんぞ、それよりあの娘はいかがですか』と薦める。「古事記の旧神話をぼくらの神話のほうが凌駕するという意味。このページを編集するしおりをつける天の岩戸別けへの挑戦20XX.2.16未明、カンナオビは天の岩戸別けの夢をまざまざと見た。烈な光が射してきて、カンナオビに近づいてきたと思うと、自分の体がその光の洪水で浄化されてパーンとはじけてしまうという夢であった。カンナオビは目が覚めたと同時に、太陽神に抱かれて心身ともに浄化されたと思った。ネアンとゲンのそれぞれに、同じ時間どんな夢をそのとき見ていたかと問うた。ネアンは、その未明に限り、カンナオビが主婦となって自分と過ごしている夢だった。いつの場面も、カンナオビの顔があり、その背景になるものなどひとつも目に入らないほど、ネアンにとっては愛情に満ちた上出来すぎる夢だった。ところがカンナオビはそうでなかったことを知り、同じ夢見ができなかったことをネアンは残念に思った。ゲンは、どこかの宴会に誘われて出席する夢を見たと報告してきた。宴会となら、カンナオビが見たようなショーもあったかもしれないということで、ゲンの夢見のほうに関連がありそうだった。ゲンは宴会のまな板ショーの女優と交わった可能性があるのだ。カンナオビはこの啓発的な夢について、自分はさなぎの殻を割って飛び立つべき時にきているのかネアンに聞いた。これに対してネアンはこう答えた。「ぼくの持つ予想だけど、今年から来年あたりに、きっとそのときが来る。化させるための啓発的な出来事が。そのときまでに、羽根を広げる夢を見ておくことはいい。イメージトレーニングになるから。固まらぬさなぎのうちに殻を割ってしまえば、世間の風は肌を刺し飛ぶこともできず、待つのは死しかない。無意味ではないぬくぬくの殻が、時満ちるまでは要るものだ。自然の催しに逆らわず、焦らず不安を持たず、崖に阻まれ泥道に足取られて進み行くと見るも、羽化登仙の蓮の花のひとりでに咲くをみんなして待つことだ。解釈からそんな風に思った次第だ。それぞれに解釈は違おうが、ぼくがあの閻魔に気付いたときラップ音が鳴った。味するところ・・いかに神業のためにとはいえ、秩序を乱してはならぬ・・ではないか。君の前に女ありと君は見るも、ぼくの目には後も先も君しか存在しない。役割の上でも、未来の全時間のためにも、君が欲しい。形の世界での個々別々を憂うなかれ。みんな分け隔てできない。形の先にあるものを見つめるよう」ところで、ネアンは16日の午後に仕事でとんでもない客に遭遇してしまった。相手に金の支払いの意志がないのに契約を履行させられたのだ。これがもとで警察沙汰となった。民事と刑事との境界にあるあいまいな犯罪だったからだ。ネアンは会社の要請もあり、相手を告発すべく警察署で調書を取られることとなった。警察官はどんな場合もこうなのだろうが、書く必要のないほどのことにも時間をとってわずかの文章を書き取るのに2時間以上を要してしまった。その間、相手は支払う気がないわけではないなどとあいまいなことを言っているらしく、これでは警察もどうしようもなくなりそうだったので、調停みたいなことをしてくれるとも言う。調書にまたも二つ条件を書き添えねばならなくなった。こんなやり取りで3時間の後に解放されたときは、手足が痺れたようになっていた。胸のど真ん中に異物感がして、熱が出てきた。仕事もしたが、夕刻に熱が一層上がったので、早引けなどの方法で対処したものの、ついに4日目は仕事を休んだ。ネアンは、どうにもならない事件処理の環境下には、狡猾な悪霊が屯しているように感じた。精神的な虚を衝いて一気に病として入り込んできたもののようだった。結果的に後でインフルエンザであったと分かった。ネアンは足鼎と運気の低下に何の意味があるのか考えようとしたが、まとまらない。ネアンは、あの閻魔と評議衆が天仙邪神の威を借りて妨害工作に出てきたように思えた。道が見えてきたのは、体調の加減が良くなってきた22日になってからであった。実に確固たる筋道が芋づるを辿るが如く見つかったのである。岩戸別け神話の不成就をすでに戸の国の日の出嬢との失敗で味わっていたところ、ゲンとカンナオビがそれを演ずるに足る人物であると分かった。そのアマテラスとウズメの雛形に加え、タヂカラヲの自分が加われば、残る聴衆八百万の神々は見えない神々として事足りる。それを高天原神界に見立てた一室を借りてそれを威儀を正して忠実に神儀として実演すればよい。これがもたらす効果はこうだ。時に判別するようになり、どんどん目覚めていく。今までこそこそ悪事ばかり闇にまぎれて重ねてきた神でもない邪悪な手下達も居にくくなって逃げ出していく。接的にも、罪なき善人を苦悩の闇に縛り付けてきた差配神たちが更迭されることとなる。それだけでも十分であるが、ネアンはさらにそこに、火の鳥のだめ押し的神業を追加することを考える。火の鳥は三千世界に遍満するも、灼熱の火の作用対象を限定的にして、この動きに反逆する過失の重篤な天仙たちを焼き尽くす。逃げ出し、物陰に隠れようとする邪神邪霊たちを功過の度に従い焼いてしまう。今までに見たことのないほどの最強の布陣で臨むわけである。神界が浄化されれば、下位世界の建て直しが同時進行的に開始される。亀のプランと青龍の胎内の新しい宇宙が合力して、未来のプログラムが作り上げられ、プログラムの大幅なインストール作業が開始される。復権した正神たちが相計って決めることとなる。梵天、弁天、クロノス、国常立神、アマテラスらが知恵を出し合うであろう。足鼎のたとえから、ネアンは気付く。ネアンただひとり新神話を作る者ではないこと。急速に雛形としての力をつけてきて、夢見をこなし、夢の形で神話を作っていることにネアンは気付いた。