道(タオ)道教(タオ)老子はブッダと同じように、世界を誰のものでもない仮のものと見るよう、心を世界への執着より上におくように教えました。言い方は違いますが、あるいはブッダのように完璧ではありませんが、世界を欺瞞と見て、自分をそこに埋もれさせない狙いは同じです。入ってくるものの欺瞞性を教えました。孔子は、世界(世俗)で正しく生きなければならないと教え、世界を越える話には触れませんでした。老子が脱世間(ローグッタラ)の話をしている時、孔子は、世間で正しく生きること、世間のことを正しくすることが先で、それから世俗を越える話、あるいは脱世間の話をするとして、世俗の話しかしませんでした。いずれにしても、脱世間の話ははるかに、何枚も上なので、老子が孔子に教えた一面があります。俗世の人が俗世について良く知らなければ、俗世に迷うので、そして世間について良く知れば、正常な幸福で暮らせるので、その方が良いからです。話すことはまったく方向違いでも、老子は孔子の師であり、これは面白いです。老子が教えたものは、「道(タオ)」と呼ばれています。その最初の文章は、「それは具象でもなく抽象でもなく、つまり体でもなく、そして心でもなく、何と呼んで良いか分からないので、とりあえず道と呼ばせていただきます」とあります。これは、鋭さ、深さ、至高さの証拠です。「これは具象、あるいは物質の話ではなく、抽象、あるいは心の話ではなく、何と呼んだらよいか分からないので、とりあえず「道」と呼ばせていただきます」。それから道について、ああだ、こうだと説明しています。「口で話すこと、説明することは道ではありません」。仏教のタンマと同じです。本当のタンマは口で話すことはできません。本人だけのもので、サンディティコ(実践する人が自分で見ることができる)です。老子も、言葉で他人に話して聞かせることができるのは、まだ道ではなく、道の外皮で、道を知る人、道を理解した人は最高の人間、つまり完成した人、あるいは至高の人だと言っています。孔子は、俗世で暮らすための善い行動、善い振る舞いがなければならないと言って、道徳を教えています。人間になくてならない道徳はどんなことかを、孔子は非常に良く教えています。これも、中国独自と言われる中国の宗教の一つです。中国の大乗は仏教で、インドから中国へ伝わったので、中国のものとは言わず、中国で生まれた宗教は、老子の道教と孔子の儒教です。この二人の師には、孟子、荀子などの支持者、つまり継承する弟子がいました。それらの人はみな二人の師の弟子だったので、弟子は師と同じように教えました。何人いても、すべて二つ、つまり脱世間を目指すのと、世間にいるのとの、二つに集約できます。今までの歴史で知られている世界の人間を広く見ると、歴史以前だけでもたくさんあり、歴史から分かるだけでも、人間は根源、あるいは創造者と呼ばれる、万物の始まりを知ることに関心がありました。タンマの言葉か、あるいは庶民の言葉かで呼び方は違います。根源と言えばタンマの言葉で、創造者と言えば庶民の言葉です。初めの原因、あるいは万物が生まれる発端、あるいはこれが存在すると認めるもの、つまりブッダが「タンマタートゥ」、あるいはただの「タートゥ」と呼ぶものがあり、変化するものは変化し、変化しないものは変化しません。変化するものを有為と呼び、原因と縁によって経過し、変化しないものを無為と呼び、無為には、これを作った原因も縁もないので、真実つまり本物です。この本物を法則と言います。自然のすべての法則は、必ず無為です。なければ法則ではありません。人間が作った法は欺瞞で、あの法この法と制定しても、本当ではありません。自身もそう行動しません。これは人間の法と言います。自然が規定した法と違います。因果律は不変で、そのもの自身があり、そのもの自体で存在し、すべての物を支配しています。行動した人は望ましい結果を受け取り、正しくない行動をした人は違う結果を受け取ります。これを法則と言います。因果律は、根源と呼べるものです。昔から探求する人が多かったので、根拠である本を見る限りでは、ブッダが生まれた時代より良いものを発見した人はいません。今の歴史のブッダです。過去の百人も千人ものブッダについて私は知らないので、それらのブッダではありません。歴史に残っているブッダが、すべての根源を発見したことは、三蔵が証明しています。うっかりすると他人を見下して自惚れるので、初めに言ったように、他人を見下さないように考えてください。ブッダの時代は非常に不思議な時代で、特にインド、あるいはアジア大陸はそうです。極東の中国を見れば、老子がいます。水牛に乗っている長いひげの老人を老子と言います。ブッダの時代に相当します。老子の方が孔子より年上で、師と言うことができ、そして孔子は、ブッダが涅槃に入る約六年から八年くらい前に生まれています。孔子が六歳か八歳の時にブッダが涅槃に入りました。老子はブッダと同時代と言うことです。次に老子の本を見ると、「世界より前に存在したものがある。物質でもなく、心でもないそれを、道と呼ぶ」、という教えがあるのが分かります。物質ではなく、肉体ではなく、そして心や考えのような抽象でもない、どちらでもないものが、世界より前からありました。この道という言葉は、後にタンマと訳されました。他には訳せないので、すべてタンマと訳します。訳しているのではありません。それが真実で、タンマという言葉と、まったく同じ意味に使われています。アジア一帯と言うこともできます。道(タオ)という言葉の音は、この「トラ」という言葉に相当します。タオをトラと訳すのは、ここです。極東には、世界より前からあるものを知っていた老子がいます。インドには「パラマートマン」と呼ばれるものがありました。彼らは、それは永遠に存在すると規定しています。そのパラマートマンが、あれやこれ、物質や、体や心や、何やらに分かれ、小さなアートマンと呼ばれ、出たり戻ったり、分かれたり一つになったりしています。これがパラマートマンとアートマンです。それから遠くを見ると、あちらはまだ現れていません。西の端にはまだ現れていません。現れているのはアジアとヨーロッパだけ、つまりユダヤのパレスチナ地域だけです。キリスト教が生まれる前、彼らにも万物より前からあるものを呼ぶ言葉がありました。彼らは神様と呼びます。いう言葉は、何よりも前にあり、永遠に存在すると、更に増えました。キリスト教は仏教よりも五百年も後でしょう。キリストの元であるユダヤ教の初期は、仏教より後とは言いません。パレスチナ東部の人も、永遠に存在するものを知っていました。彼らは、カイワンヤタムの形、つまりどこにでもあり、いつでもどこでも変化しない物として語っています。その他にも、幾つもの細々したものがあり、すべては、当時の人はこの大地のどこにも、万物よりも前から存在したものがあると、すべての物に従って変化せず、掌の上で、万物が生じては消え、生じては消えるのを容認しているようなものが永遠に存在すると、みな同じことを認めていた、ということを表しています。これを、仏教だけでない一般的な意味で、万物より前から存在するものと言います。これは知っておくべきことかどうか、どうぞ考えてみてください。仏教はこれを否定しているかを検証すれば、答は、「否定していない。これらを認めている」と言うことができます。パーリ経典でブッダは、それらはあると言っています。「私が生まれても生まれなくても、それはある」と。タンマタートゥ、あるいはタンマディタター、タンマニヤムターがあるという意味です。仏教ではこういうのも否定していません。大きな教えとしては、これを否定していないということになります。細かな部分では、違う言い方をしているかもしれません。カイワンタムと呼ぶものに関する、つまり至るところにあるものについての講義の狙いで、順に理解できるよう説明します。カイワンとは至るところにあるもので、カイワンタムとはどこにでもあるタンマという意味です。いつまでも無限に存在し、どこでも、限界なく、なんでも限界がないものをカイワンと言います。どれくらい大きいか小さいか、どれくらい長いか短いか、どれくらい古いか新しいか、みなさん考えてみてください。理解できれば、これらの対を、カイワンに使うことはできないと分かります。それは、生じることなく、消えることもないので、長い短い、新しい古い、という形がないので、それに使えるものは何もありません。これが無為、無為法、あるいは空と呼ぶ時もあるし、ある意味の涅槃と呼ぶこともあるものです。ここでは、カイワンタムという言葉で表わされる、「万物より前から存在したもの」と言います。知っておけば、人間が理解し合う時に非常に役に立ちます。互いに、海に生じる泡なのですから、敵対し合いません。これが理解できれば、カイワンという言葉は簡単に理解できます。生きとし生きるものも、そして命のないものも、すべては海の表面に生じた水の泡のようなものと見なすので、争い合うことはありません。生老病死のない、変化することのない大きなもの、母体、原初のものを知る方がいいです。それを知れば、あるいはそのタンマを理解すれば、いつまでも水の泡として生まれないので、苦の終わり、つまり生老病死の終りになります。これをカイワン、カイワンタム、あるいはケーワラン、ケーワランタム、何と呼んでも、このように興味深いです。ブッダが降参するくらい非常に威力があります。ブッダは、「私が生まれても生まれなくても、これはこのように存在する」と認めています。それから三相の話もあり、縁起の中には、タンマティタター、タンマニヤムター、イタパッチャヤターもあります。同時代の中国には、つまり老子の時代に、老子は、「具象でもなく抽象でもないもの、つまり物体でもなく心でもない物が、世界より前からある」と言っています。道と呼ばれるものは、世界より前から存在し、形でも名でもなく、物質でも心でもないものを「タオ(道)」と呼びますが、この言葉は、その後ただの「タンマ」と訳されるようになりました。呼ばれるものが、神様と共に、神様として存在したと認めています。これが神様であり、これが万物を造りました。これがなければ、造られたすべての物は存在しません。これは、彼らにも、すべての物より、すべての物ができる前から存在していたものに関する知識があったということです。明らかに知らないので、姿形のあるものとして、いろんな面、いろんな観点で語っていますが、、すべての物より前からあるもの、そしてどこにでもあり、永遠にあるという意味は同じです。