夏の行事お盆のつどいを行いました。8月14日に予定していた今年の“お盆のつどい”ですが、台風10号の接近により、17日に変更しました。この日も昼間は35°Cと蒸し暑い一日でしたが、日が陰ると多少は過ごしやすくなりました。開催日の変更が直前だったこともあってか、参加者はそれほど多くありませんでしたが、本堂で正信偈同朋奉讃のおつとめをして、「小さな灯明」という昭和感たっぷりの仏教説話のスライドを鑑賞した後、境内に降りて花火をしました。この花火は、毎年、ある善意の方から「子どもさん達と一緒に使って下さい」と無償で提供いただいているもので、今年もちょっとした花火売り場に匹敵するほどの沢山の花火をいただきました。手持ちの花火だけでなく、開店して飛び上がる花火や、地面において使用する噴き出し型のものや、打ち上げ花火など、子どもも大人も夏の日の夜を存分に楽しむことができました。花火の提供者の方々、いつもありがとうございます。正信偈同朋奉讃のおつとめをします。本堂の余間には切子灯籠(きりこどうろう)を吊し本願寺歴代の影像を掛けます。昭和っぽい“小さな灯明”のスライド。明榮寺住職)猛暑の中、今年も納骨物故者追弔会がつとまりました。天井が高く、風も通るので比較的涼しい当山の本堂ですが、温度計を見ると32度を超える暑さのため、昨年に続き法要だけ本堂でおつとめして、法話は冷房の利いたお非時場でお聞きしました。講師は、ここ3年ほど小谷香示先生にお願いしています。この日もご自身のこれまでの歩みや、闘病の経験なども交えながら、午前午後とお話しいただきました。それぞれ重なっている」と仰ったそうです。「嘆仏」は「誉めたたえる」なので、青年期には理想とする目標や、あこがれの対象となる先輩を見出すことによって、努力することの推進力となります。それに対し「懺悔」は、「自分自身の底に潜む〝罪〟の事実を悲しみ、痛む」ということですから、壮年期には家庭を持ったり、仕事で責任のある仕事を任されたり、板挟みになったりというような経験を積み、だんだんと世の中の裏表が見えてきて、様々な他人には言えないことがらなどを抱えている時代と重なるのではないか。「発願回向」は「阿弥陀の願いのもと、おのずから、この世の苦楽を超えていく道が開かれていく」ことですから、老年期にはだんだんと「振り返ってみるといろいろあったようだけど、周りを見わたすと皆同じだなぁ」「共に」という世界が開かれてくるようだ、と言われます。人生のゴールが見えてきて、だんだんと「何処に向かって生きていくのかはっきりしたい」という思いが起こってくると言うのです。小谷先生が、「この歳になってみて、金子先生の言われたことが、なるほど本当だなぁ」と実感しています。言われていたのが印象的でした。何となく分かりますが、「即発願回向」については、あまりピンと来ないというのが正直なところです。年齢を重ねることによってでしか響かない言葉というものがあるのだろうなと思いました。一つ感じたのは「南無阿弥陀仏を称える」ということを、「仏を念ずる」という行為(口業)として捉えるのではなく、「仏に念ぜられていたことに目覚める」という意識の変化(意業)として考えることもできるのではないかということです。私が法事の時などに法話で紹介する新聞の読者の投稿のコーナーに掲載された短い作文があります。「ホームセンターに行くけど、行く?」と夫が私に聞く。行っといで」と目も合わさず、新聞を読む私。こんなやりとりをもう何年もしていた。買い物に行くには一人に限る。自分の行きたいところへ行き、好きな時間だけうろつく。相手に何の気遣いもしないでいいのが楽だ。五日付の発言テーマ特集の「夫よ、妻よ」の紙面を右上から順に一つずつ読んでいると、いつの間にか涙で新聞の文字が見えなくなってきた。奥さんに先立たれた方と夫を重ねる。「私はなんて冷たい人間なんだろう」と大きなため息が一つ出る。「思いやり」どこに忘れてしまったんだろう。夕方、「ショッピングセンターに行こう」と私が夫に声をかけた。車中で、こんなにも話す人だったんかというくらいしゃべる夫。投稿者の皆さん、気づきをありがとう。(中日新聞「発言」コーナーより転載)この作文は、新聞の読者の投稿欄で2週にわたって夫婦の問題について意見を募集した、その2週目に掲載されたものです。同世代の方が書かれた作文に、とても親近感を覚え、「うちも一緒だなぁ」と感じました。「涙で文字が見えなくなってきた」ほどの作文はどんなことが書いてあるかと、俄然興味がわき1週前の新聞を探して読んでみました。「奥さんを亡くされた方」が書かれた作文はこんな感じでした。「妻はもう10年ほど前に病気で亡くなりました。彼女は旅立つ前に私にいろいろと家事のやり方を教えていってくれました。味噌汁はこうやって作ると美味しいよ、洗濯物はこうやって畳むときれいにタンスに収まるよ、など。おかげで私はこの10年間、一人暮らしがなんとかこなせてます。」これらの作文を読んで、投稿者は「私はなんて冷たい人間なんだ」、「自分たちの夫婦関係は間違いなく冷たいものになっている」、とはっきり“認識”したというのでしょう。いうことを真宗では「信心獲得・他力の信」というのだと思います。するとそれに連なって自然に三つの心が起きるというのです。懺悔は、夫に対し「今まで思いやりのない態度で接してきて申し訳なかった」という思い。嘆仏は自分の姿を教えてくれてありがとうと頭が下がること。ここでは「投稿者の皆さん、気づきをありがとう。」という表現となっています。発願回向は、「間違いに気づいた限りは、もう同じ間違いは繰り返さない」という決意。ここでは「私から夫にスーパーへ行こう」と声を掛けるという行動となっています。その結果「買い物へ向かう車中でこんなにも話す人だったんかというくらい夫が話をしてくれる」という新たな夫婦関係が再構築されていく予感も感じます。いつでも・どこでも・全ての生きとし生けるものに対し呼びかけられている、如来の「生まれてきて良かったといえるような生き方をして欲しい」との叫びを、この投稿者が新聞の紙面に読み取り、そこに自分自身の「夫婦なんてこんなもんだ」という捉え方の認識が変化していく時、「仏法聞きがたし、今すでに聞く」という“時”が開かれたと言えるのではないでしょうか。ご病気は“寛解”の状態にあるそうで、溌剌とした声でお話しいただきました。この日の法話は、冷房の利いたお非時場で。かき氷も恒例となってきました。お楽しみ会をしました。心配された台風も、昨日の午後には熱帯低気圧となり、この日は蒸し暑いながらも気持ちよく晴れました。夏休み恒例の“子どもおつとめ教室”は、町内会主催の“根崎っ子よっといでん!”という子ども向けのイベントと時期が重なることで開催時期に毎回頭を悩ませます。今年は小学校のプール開放が熱中症対策のために午前中になったりしたこともあり、じゅうぶんおつとめの練習時間がとれませんでしたが、それでも子ども達は毎朝お寺に通いおつとめ教室に参加してくれました。最終日のお楽しみ会では、真宗宗歌・ちかいのことば・正信偈同朋奉讃のおつとめに続き、絵本『あのときすきになったよ』を読み聞かせながら短い法話もしました。ゲームは子ども達が大好きな、境内に出ておこなう“宝さがし”や、オリジナルの“おすしDEビンゴ!”などのゲームで盛り上がりました。その後、お非時場へ移動してカレーライスのお斎をいっしょに食べました。大鍋で仕込んだカレーはとても美味しく、何回もおかわりをする子もいました。本堂に戻り、恩徳讃を歌った後は、お待ちかねのかき氷です。暑い日となったので、冷たいものはより美味しく感じました。この“夏休み子どもおつとめ教室”が始まると、いよいよ夏本番だなという気がします。何十年もおつとめ教室をおこなっていますが、参加者の子たちはみんな素直で、こちらの心も洗われるようです。8月14日(水)には"お盆のつどい”で、善意の方から提供いただいたたくさんの花火をみんなで一緒にやりたいと思います。夏休み子どもおつとめ教室の様子をアルバムにしました。お楽しみ会)本日のプログラムです。女の子二人に“ちかいのことば”を言ってもらいました。絵本を読み聞かせながらの法話。ストーリーがあるものだと、お話も聞きやすいようです。みんなで食べるカレーは格別です。一昨日より始まった当山の暁天講座。お話しいただいています。今年は「いのちの輝き」という講題を出していただきました。お話では『大経』に説かれる第33願「触光柔軟の願」(阿弥陀仏の光明に遇う者の身心をおだやかにやわらかくすることを誓った願)について触れられました。具体的には、同じく『大経』にある「和顔愛語」(わげんあいご)という言葉のとおり、温かいまなざしで相手を見、思いやりのある言葉をかけられることでお互いの存在を大切にすることや、我々は共に縁しだいでは善も悪もしてしまう凡夫であることに目覚めることで、初めて相手を「ゆるす」ことができるのではないかと言われたことが印象的でした。明治時代に来日したアメリカ人で「耳なし芳一」や「雪女」などの怪談で知られるラフカディオ・ハーン(小泉八雲)が書かれた『知られざる日本の面影』という本の一節を紹介していただきました。日本人のその長く深い歴史の中で作り上げた最高の芸術品は日本の女性である。その日本の女性のたたえる微笑みというものは他の何ものにも代えがたい。(中略)ところが今、日本人は欧米の文化に憧れるあまりに、永く深い文化と伝統をここで捨て去って、西洋人の合理的な心まで輸入しようとしているようだ。勤勉で優秀な日本人の造り出す工業製品の多くは、やがて欧米の製品の品質を遥かに超えるものになるだろう。なった頃、日本人はもう日本人ではなくなっているだろう。日本人にとてもよく似た西洋人になっている。なってしまった時、初めて日本人はかつて自分たちの町の角に、村の辻々に立っていた、あの仏像の、なんとも言えない優しい微笑みにあらためて思い当たる日が必ずやってくるだろう。いうと、その仏像の微笑みこそが、かつての彼ら自身の微笑みだからだ。調べてみると、この本は明治40年に出版されたものだそうです。その卓見に驚かされます。私たちは便利で快適ということを求め、賢くなったつもりで、実はとても大切な何かを忘れてしまっているのではないかと感じました。正信偈同朋奉讃のおつとめから始めます。今年はまだ梅雨明けしていないのでこの時間でも少し蒸し暑いです。20年以上この暁天講座に出講いただいています。役員さんに差し入れしていただいたベトナムのコーヒーです。盆前清掃奉仕をしていただきました。約100名)蒸し暑い曇天となったこの日の朝、毎年恒例の盆前清掃奉仕をしていただきました。安城市では、刈り取った草木を搬入するクリーンセンターが通常は平日のみ持ち込みできるのですが、毎月一度、第3日曜日にも稼働するということで、毎年お盆前のこの時期に草刈りを実施しています。年と、1年ごとに交代で出ていただいています。カマやノコギリ、エンジン付きの草刈機などをそれぞれ持ち寄り1時間ほど草刈りをしていただくと、軽トラック10数台分になります。それを和泉町のクリーンセンターへ搬入していただきます。この日は、下草の中にあるハチの巣に気づかずに触ってしまい、ハチに刺される被害が1件ありましたが、おおむね安全に作業ができました。ご協力いただいた皆さま、どうもお疲れさまでした。おかげさまで今年も気持ちよくお盆を迎えることができます。蒸し暑い日だったので、少し身体を動かすと汗が噴き出してきます。大人数で一気に作業をしていただくので1時間ほどで見違えるほどきれいになります。ペットボトルのお茶を配布して作業終了。今年も気持ちよくお盆を迎えることができます。暁天講座が開催されました。玉照寺若院)まだ梅雨明け前の蒸し暑い一日となったこの日、今年で40回目となる暁天講座が始まりました。今日は初日で、正信偈同朋奉讃のおつとめの後、ご法話は小栗貫次先生にお願いしました。その一部をご紹介します。『涅槃経』に、自分の父親を殺すという大変な罪を犯してしまい、そのことを悔いる王様のためにお釈迦さまが瞑想に入られる。するとお釈迦さまが放たれた優しい光にふれて青い蓮の花が咲いたというエピソードがあります。私たちも優しい人に出遇ったりすると、自分もまた優しくありたいと思うとか、その人から影響を受けるということがありますね。先日、先輩のご住職にお聞きした話です。ある時、その先輩が本堂に賽銭泥棒が入っているのをたまたま見つけたんだそうです。その場では「何をしてるんですか!」と声を掛けることができず、かといって、そのまま許すこともできないので、「必ず捕まえて警察に引き渡してやる!」という思いを抱きながら、先輩はその賽銭泥棒の後をつけていったんだそうです。すると、あろうことか賽銭泥棒は近くの別のお寺の本堂へまた入って行きました。先輩は、お寺のご家族の住まいであるお庫裡へ行き、坊守さんに「今うちのお寺に入った賽銭泥棒が、こちらお寺の本堂へ入っていきましたよ。110番してください!」と教えてあげたんだそうです。すると坊守さんは、本堂の方へちょっと様子を見に行き、先輩のところへ戻って来られて「ああ、あの人ね。いつも来る人だからいいのよ。」と言われたんだそうです。その対応に先輩がびっくりしていると「あなたもずっと追っかけていたなら疲れたでしょう。お抹茶を点ててくれたんだそうです。その間もいろいろ話を聞いてくれて、帰り際にはお土産まで下さったそうです。最初は「絶対に捕まえてやる!」と思っていたけれども、世の中にはこんな優しい人がいるのか!とびっくりしたと教えてくれました。私たちも、その坊守さんほどには大らかになれないかもしれませんけれども、そういう優しい心にふれると影響を受けるということがあると思います。私たちが日ごろどういう考え方や生き方をしていたとしても、そこにはたらいてくる力ということがあるんだなぁと教えられますね。葬儀や法事をつとめるということも、亡き人を偲ぶというか、その人の生き方にふれていくということが大事なんだと思います。親鸞聖人が『教行信証』に道綽禅師のことばを引かれています。後(のち)に生まれん者(ひと)は前(さき)を訪(とぶら)えここで「とぶらう」という字には「訪ねる」という字が使ってありますね。先立たれた方は、私たちに人生のお手本を示してくれた方ですよ。その生き方を訪ねていくことが大事なんだということですね。その影響を受けたことを自分も知らず知らずのうちにおこない、他の人に手渡しているということがあるんじゃないでしょうか。法話の前には三帰依文を唱和します。この幕は大阪教区の作成です。しい言葉でお話しいただきました。夏期教化委員会を開催しました。(28名)蒸し暑い一日となったこの日、午後7時より当山のこの夏の教化事業について話し合っていただく夏期教化委員会を開催しました。議題は暁天講座について、夏休み子どもおつとめ教室について、盆前清掃奉仕についてなど、行事の説明と参加者の募集の要領についてなど説明させていただきました。これまでは15組主催の真宗講座についてもこの会合で協議いただいていましたが、今年度は猛暑を避けて6月中にすでに実施したので、この日は1時間もかからずに終了となりました。その後、引き続いて役員会を開催し、今年予定している本堂の塗装工事についてなど話し合っていただきました。業者の選定と工事の時期の調整などを協議いただきました。この工事の詳細については、また後日ご報告させていただきます。参加していただいた各役職者の皆さま、ご協力ありがとうございました。_)>お寺の会合なので、話しあいの前に正信偈のおつとめをします。暁天候の案内チラシです。戸松先生に講題とリード文を書いていただきました。夏休み子どもおつとめ教室の案内チラシ盆前清掃奉仕のチラシ。町内の檀信徒の皆さんに勤労奉仕をお願いしています。)梅雨入りで悪天候が懸念されましたが、汗ばむほどの陽気となったこの日、岡崎教区第15組主催の真宗講座の第2回目が、宝林寺を会場に開催されました。この学習会は、町内檀信徒の皆さんに志納帳を回し、一法名につき千円づつの志納金を納めて頂いたものを15組で取りまとめて運営費に充てている共同事業です。13ヶ寺ある組内寺院で会場を持ち回り、年に4回ずつ開催しているので、3年に一度会所が回ってくるという仕組みです。この日も、町内の方の他、組内の各地より大勢の参加者があり、ほぼ満堂という盛況ぶりでした。町内檀信徒の皆さま、ご協力いただきありがとうございました。研究者らしく言葉に厳密で、私たちが普段あまり意識していないような言葉の定義などにも触れながらお話しいただきました。博識で、今は「浄土真宗」と当たり前のように宗旨を名のっていますが、そうなったのはわずか今から約150年ほど前のことだそうです。それまでは浄土宗側の反対によって、「一向宗」と呼ばれていたことなど、初めて聞く内容もありました。(それでも当時は「浄土」の文字はつけない「真宗」という名称だったそうです)仏教にはたくさんの宗派があって、各宗派はそれぞれ違う教典を根本として教え(教相)を立てていますが、その「教典をよりどころとする」という時、「拠」ではなく「依」という字を用います。「拠」の方は「根拠・証拠」という熟語があるように、主張する内容の正当性を証明するというような意味です。それに対し「依」は、「ものに寄りかかる・身を任せる」という意味です。「帰依する」という言葉もありますが、私たちが人生を生きていく時に、身を任せて依りどころとしていくものが教典であるということでしょう。「念仏して浄土に生まれなさい」ということが、浄土宗や浄土真宗の根本とする浄土三部経には書かれてありますが、これこそが私たちが人生を挙げて寄りかかっていくべき教えなんだというんですね。(鶴見先生の法話より)全体的にかっちりしたお話でしたが、先生がまだ結婚する前、奥さんと口論になったことがあったそうで、その時「『あなたは仏教を学んでも何も変わらないね!』と指摘されたことを今でもときどき思い出します」と言っておられたことも人間くさくて好感が持てました。誰にでも忘れられない言葉というものがあると思います。「浄土」とは「縁ある人とお互い本当に認め合い、許し合っていける世界」と言っていいでしょう。心の深いところでは浄土を求めながら、そのことに反した振る舞いをしてしまっていることを厳しく指摘するこういう言葉も、自分の原点を思い出させてくれるきっかけということで「依りどころ」ということになるのではないかと思いました。宗教とは、自分自身の人生に対する態度決定、生きていく姿勢の問題だと云うことができるでしょう。その、自分の人生をどのように受けとめ、どのように生きぬいていくかという態度決定、つまり自分の人生を生きてゆく時の姿勢を、その根本のところで決定してゆくのが本尊であります。なにを本尊としていただいているか、なにを本当に尊いこととしてゆくか、そのことが自ずと、私の人生を決定してゆくのです。顗(しずか)先生の言葉を思い出しました。15組の住職全員で読経をします。この時期なら暑さも耐えられます。除草剤散布をしていただきました。日】令和1年6月16日(日)朝7時~宝林寺では毎年この時期に、役員さん達にご協力いただき墓地と駐車場の除草剤散布をしていただいています。これは7月にお盆にむけて墓地の草刈り清掃奉仕をしていただくので、それに先だって焼却所へ持ち込む草の量を減らすことが目的です。今年は雨によって1週遅れの作業となりました。役員の皆さま、どうもありがとうございました。町内会から大型の噴霧器を借りてきて作業を行います。軽トラに積んだまま使います。宝林寺は墓地が広いので作業もたいへんです。雨が降ってくるんじゃないかとヒヤヒヤしながらの作業でした。この日は、屋外トイレの清掃作業もやっていただきました。毎月2回ずつ各班の当番制で作業していただいています。絶家無縁経法要がつとまりました。事前にFacebookで、この法要のことをお知らせしたら、新潟県在住の知人から「無縁になった方を供養する法要に、参詣される方があるのですか?」との質問があったので、「遺族や関係者がいるわけではないので少数ですが、それでも声明会の皆さんを中心に14,5名ほどはお参りされますよ」と返答しました。すると「絶家無縁法要という法要はとても大切な気がします。家が自分で絶えてしまうという境遇を抱えておられる方にとって、この法要があることで、安心して生きて行けるのではないかと思います。」とのコメントが寄せられました。都会と違って田舎は、人間関係が濃密で面倒だと感じることもありますが、その反面、お互いのことをある程度分かっている安心感ともなっています。この法要を営み、地域のつながりを大切にしてきた先人たちの思いをあらためて感じました。今回、法話は羽向智洋先生にお願いしました。先生は、お念仏の教えと現代社会がどう関係するのかを分かりやすくお話しくださるのですが、今回は特に個人的な出来事も話題にされたので、なるほどそういう経験をされたからこそ、鋭くて温かみのある視点を持つことができたのかなと少し納得ができたような気がします。先生がこういうことを語ろうという気になったのは、無縁経法要の「参詣者が多くない」という特徴がかえって良い方向にはたらいたのかもしれません。「きっと息子は、こんな話はして欲しくないと思いますが」と前置きしつつ、京都で育ったご長男が小学校の時、この地方へ引っ越したことをきっかけに受けたイジメや、中学時代から始まった不登校などのことに触れてお話しいただきました。ここでは詳しくは書けませんが、息子さんと先生ご家族が、十数年にわたって友だちや学校との摩擦や葛藤を乗り越えてきたことなどを淡々と話してくださいました。)(よしあしという文字を知らない人はみんな、真実の心を持った人です。善悪の文字を知ったかぶりして使うのは、かえって大嘘の姿をしているのです。)これは『正像末和讃』の最後に書かれている、親鸞聖人が最晩年の88歳の時に書かれた一文と言われています。親鸞聖人は、吉水教団で法然上人からお念仏の教えを学んでいましたが、35歳の時、比叡山などの既成教団の意向を受けた朝廷から弾圧されて越後に流されてしまいます。この文は、そこで出遇った「いなかの人々」といわれる、世の中の主流からこぼれ落ちた人々との関わりの中で親鸞聖人が実感したことだと思うのです。この文の「しらぬ」とは、ただ単に読み書きができないということではありません。古語辞典を引くと「付き合いがない」「関係がない」「用がない」という意味も含んでいます。はじめの二句は、「善だ悪だというような尺度でものごとを決めたり選んだりしている生活には縁がない人は皆、まことの心をもっている」という意味になります。「まことのこころ」は「いつわりのない誠実な心」、「疑いのない心」です。「よしあしの文字をもしらぬひと」が「まことのこころ」を持つと言えるか、私はこれまで特に疑問を持ってきませんでしたが、今回の羽向先生のお話を伺って、イジメの対象となったりというような弱い立場に追い込まれた人は、人の痛みに敏感であったり、どういうことがほんとうに公平で対等な人間関係を結ぶ上で必要なのかを体験的に知っているということではないかと思いました。それに比べ、自分は安全なところにいて、気楽に善悪を論じることができる強い立場にいる者は、実はそのことを切実に考えておらず、耳障りの良いことを言って悦に入っているだけではないか、という親鸞聖人の厳しい指摘なのではないでしょうか。安倍政権の、血の通わない威勢のいい言葉を言いつのる政治状況にも重なるものを感じます。息子さんの大学の卒業を祝って家族で食事をされた時、息子さんがこれまでをふり返って「親父は、頼りにならんかったなぁ」とつぶやかれたのだそうです。これで息子は父親を乗り越えたんだなぁ」と実感したと先生が笑って話されていたのが印象的でした。先頭の元号は、江戸時代の正徳とか享保、天保です。午後の参詣席の様子です。仏具のおみがき奉仕をしていたただきました。当】婦人会役員と北根1~7班の婦人会連絡員さんこの地方も梅雨入りし、小雨まじりの肌寒い朝を迎えたこの日、本堂の仏具のおみがき奉仕をしていたただきました。宝林寺では、婦人会の皆さんに年4回のペースでおみがき奉仕をお願いしています。役員さん達は任期後半に入ったということで、手際よく作業が進み1時間ほどで仏具がピカピカに磨き上げられました。作業が終わった後、お茶を飲みながら、皆さんがまだ子どもだった昭和30年代頃の根崎町内のお祭りの様子などを懐かしそうに話してくださいました。物は豊富ではなかったけれども、押し寿司などのごちそうをたくさん用意したり、晩には神社の境内で映画会があったりして、とても楽しかったと言ってみえました。今は日常的にご馳走だったり、レジャーにしてもゲームやカラオケなど手軽に楽しむ物があふれていますが、当時はふだんは慎ましく過ごし、楽しむ時は徹底的にという感じで、とてもメリハリが利いていたような印象です。お互いに協力し合わなければならない場面も多かったので、人と人のつながりも今よりすっと強かったのでしょう。氏(ラジオパーソナリティ)2年に一度開催される安城市仏教会主催の「花まつり」が安城市民会館サルビアホールを会場に催されました。式典の後、名古屋のCBCラジオで月曜から金曜の午前中に放送されている帯番組『つボイノリオの聞けば聞くほど!』でおなじみの、つボイノリオさんによる記念講演が行われました。ボイさんは、さすが現役のラジオパーソナリティだけあって、歴史や文化、芸能などあらゆる分野に興味が向いて、しかも知識が豊富なため、この日の講演も話題があちこちに飛び、話が次々に広がっていくので、途中までは何を言いたいのか少し分かりづらかったというのが正直なところでした。ボイさん自身が数年前に心筋梗塞で入院しカテーテル手術によって一命をとりとめた経験から、様々な著名人の没年齢の話題に移り、美空ひばりも石原裕次郎も52歳、夏目雅子は27歳だったと言われたので、現在の基準で考えても早すぎる死であると改めて感じました。私は現在50歳ですが、とても比べものになりませんが、彼らとの人生の到達点のあまりの違いに愕然とさせられました。大谷貴子さんという方が、自らの白血病の発症の後、骨髄移植によって命を救われたことをきっかけに骨髄バンクの設立に奔走された事などにも触れ、つボイさんも骨髄バンクを応援する寄付をおこなっているとも言われていました。早川一光という知多半島出身で、京都の老人医療の草分け的な存在だったお医者さんのことなども、往診で患者のお爺ちゃんを見舞って優しい言葉を掛けるとともに、看病をしているお嫁さんをねぎらっていたエピソードなども、早川先生のセリフを口まねしながら教えてくれました。今回の講演では、多くの登場人物が次々に出てくるので、話を追うのも大変でしたが、それぞれの裏話の中に、人間の悲哀やひたむきさ、相手を思う優しさなどが表れていてつボイさんの、人間の機微の微妙な動きに対する共感が感じられました。講題は「お念仏と祖母の思い出」でしたが、ほとんどタイトルにとらわれない軽妙な語りは、ラジオのフリートークそのままでした。ボイさんは真宗門徒の家に生まれ、おばあちゃんに連れられてお寺でお説教を聞いて育ったそうですが、子どもながらにストーリー性のある祖父江省念さんの節談説教などを面白いと思ったそうです。人間の機微に対する感性や、人間にとって何が真実なのかという直感は、この幼少期に聞いたお説教によって育まれたのかなぁと感じました。今回は仏教会主催の行事なので、あらゆる宗派の方がおられることもあってか真宗寄りの話題はほとんどありませんでしたが、そのおばあちゃんが東京の相浦男爵家に女中として勤めていた時、男爵に見初められて帝国ホテルでご馳走になったことを、まるで見てきたように語ったり、仏教で言う「縁」によって、さまざまな出会いがあったり、それまでは関心がなかったことでも興味が湧いてきたことなどを縦横無尽に語り尽くして、あっという間に時間が過ぎました。お話し全体を通して、これまでのあらゆる出会いや縁によってつボイさん自身が育てられ、今があるということを伝えたかったんだろうと思いました。三島由紀夫に続いて割腹自殺をした、楯の会メンバーで、三重県四日市生まれの森田必勝(もりたまさかつ)についての話題に触れました。作法では、割腹をした後、首をはねる介錯(かいしゃく)という役割りが必要なのですが、この介錯をしたのが森田必勝でした。ほんとうは首の皮一枚を残してきれいに首を斬り落とさなければならないのですが、躊躇したため、三島の後頭部や肩に刀を当ててしまい、介錯を他の者に交代させられたのだそうです。ボイさんが、後に森田の出身校である四日市の海星高校というキリスト教系の学校を訪ねたことがあったそうで、そこの校長先生が、この介錯交代の件に触れて、「やはり森田の心の中に海星で学んだキリスト教の精神。人を殺めてはならないということがあったのではないでしょうか」と語られていたことを紹介されました。その話題を承けて「信心とは、自分の中心にあって考え方や行動を、根源的なところから方向付けをしてくるものではないか」と言われ、つボイさんがそういうことを記憶に留めていること自体にも驚かされ、また自身の生き方に反映されているのだということを感じ、つボイさんも確かに仏教の精神を生きておられるなぁと思いました。市民会館の大ホールに大勢の方が聞きに来てくださいました。一応お荘厳がされていますが、消防法の関係で舞台の上は火気厳禁です。舞台上を歩き回り、身振り手振りも交えて1時間半しゃべりっぱなしでした。話題の豊富さはさすがです。“お盆のつどい”を行いました。猛暑の続く今年の夏ですが、お盆の8月14日の夜、“お盆のつどい”を行いました。みんなで一緒に本堂で正信偈同朋奉讃のおつとめをし、そのご紙芝居「地獄めぐり」を上演した後、境内で花火をしました。“お盆のつどい”は、ここ数年ある善意の方から「子どもさん達といっしょに使って下さい」とたくさんの花火をいただくようになったことをきっかけに始めたものです。私(知見)が子どもの頃は、町内の盆踊りがあって夏休みの一つの楽しみだったのですが、青年部がなくなったこともあって盆踊りがなくなり、お盆の楽しみが一つ減った感があります。いう中で、お寺の境内で、大勢で贅沢に花火を楽しめるのもこの企画ならではです。それぞれ夏休みの一つの思い出の一コマとして楽しんでもらえたのではないでしょうか。今年は、8/15の米津の川祭りの花火大会と重ならないように14日に開催したためか、昨年を上回る参加者があったので、にぎやかにおこなうことができて良かったです。来年も“お盆のつどい”は続けていきたいと思いますので、ぜひご家族いっしょに参加して下さいね!内陣の余間に吊された“切子灯籠”。最近はご家庭のお内仏用のものも商品化されていますね。おつとめが終わって紙芝居の上演中。小さい子が真剣に花火をしている姿は頬笑ましいですね。”が、午前・午後の日程で勤まりました。今年は例年にない暑さで、この日も最高気温は37°Cの予報が出ていたため、おつとめは本堂でおこないましたが、今回はじめて法話を冷房のあるお非時場でおこないました。涼しい中での仏法聴聞となったので、この判断については皆さんの反応は良かったです。法話は、ここ数年、西尾市一色の小谷香示先生にお願いしています。先生は、2年ほど前から悪性リンパ腫というガンの闘病をされており、発症後はあちこちに転移があり、ステージIVという診断がされていたそうです。いう状況の中でも前向きに、「今できることをさせてもらう」という姿勢で当山の納骨堂追弔会にも快く出講してくださいます。昨年、来ていただいた時には、抗がん剤治療の影響で髪の毛が殆ど抜けてしまった状態でした。「抗がん剤というのは、がん細胞、つまり細胞分裂を活発にしている細胞に対して攻撃するんだよ。髪の毛に対しても、毛根が活発に活動している元気な細胞からやられてしまう」と言っておられました。ところが、今年は黒々とした髪の毛がふさふさと生えていて、とても驚きました。実は小谷先生は、造血幹細胞の自家移植という治療が功を奏して、現在は完全寛解(完治ではないけれども、ほぼ健康な状態)まで回復されたそうです。転移していなかった」のだそうです。自家移植という治療法は、自分の細胞なので拒絶反応がないのでメリットがあるけれども、体内で移植した細胞が生着できるかどうかはやってみなければ分からないそうで、ダメだった場合は、他人の細胞を移植する方法へ移行していくのだそうです。それでも一時は無菌室に入っていたそうで、多くは語られませんが、かなり辛い思いをされたのではないかと想像します。いう経験を通して小谷先生は、大谷派を代表する学僧、曽我量深師の「信に死して、願に生きよ」という言葉が、ご自身の中でとても重い意味を感じるようになったと言われます。「信に死して」というのは、「今まで自分が依り所としていた価値観が、真でなかったと気づかされた」ということです。これは日常性に埋没し、目先のことに囚われ、他人と比較して一喜一憂している私たちのあり方です。それが阿弥陀のはたらきによって(自分の想像を超える経験を通して)、「願に生きよ」(ほんとうの生き方をしてくれ!)と自らの内から呼びかけ続ける新たな主体が誕生するということでしょう。具体的には『阿弥陀経』の中に説かれる「倶会一処」(倶にひとところで出遇いたい)という自らの願いに目覚め、共に生きる他者にもまた同じ願いがあることを信じ、関わっていくということではないでしょうか。これは成果が上がるかどうかや、実現できたかどうかという相対的な価値観を超えています。いうことに関係なく、求めずにおれないということだと思います。小谷先生は、現在は完全寛解でも、今後もし再発した場合、病状は急激に悪化するということも十分理解しているのだそうです。願に生きよ」は有名な言葉なので、私も以前から知っていましたが、先生のように文字どおり死に直面した経験からこの言葉を味わうと、きっと全然ちがったインパクトがあるのではないでしょうか。いのほかお元気で時間をオーバーして熱心にお話しいただきました。今回、猛暑のため初めて法話を冷房のあるお非時場でおこないました。夏休み子どもおつとめ教室を行いました。【おつとめ練習】平成30年7月24日(火)~28(土)朝7;30~8:30【お楽しみ会】平成30年7月29日(日)朝10:00~11:30夏休み前半、“夏休み子どもおつとめ教室”を行いました。今年は例年にない猛暑が続いていますが、早朝のこの時間は、まだ過ごしやすいです。約1時間の日程では、前半は正信偈同朋奉讃の練習を行います。子ども達は記憶力がいいので、はじめて参加した子でも、最終日にはみんな大きな声で正信偈のおつとめができるようになります。後半は、みんなでフルーツバスケットなどのゲームをして遊びます。参加者は、小1~中学生までと幅広いのですが、みんなで同じゲームをします。最近は年齢の異なる子と一緒に遊ぶ機会が少ないようなので、これも貴重な機会だと思います。今年は、参加人数の少ない日には、ハンカチ落としやイス取りゲームなど、今まであまりやったことのないゲームもやることができ新鮮でした。子ども達のはじける笑顔が見られるのは、やはりとても嬉しいことです。最終日におこなっている「お楽しみ会」ですが、今年は運悪く台風の接近と重なってしまったため、お楽しみ会自体の開催が危ぶまれたため、いつも子ども達が楽しみにしているカレーライスのお斎の提供を見合わせました。それでも恒例の“かき氷”はみんなで楽しむことができました。お盆には、8/14午後7:30より“お盆のつどい”ということで、正信偈のおつとめを一緒にして、その後は境内で花火を楽しみたいと思います。この花火は、毎年ある善意の方から提供いただいているものですが、もの凄い量なので、とても贅沢に花火遊びができます。大人の方もご一緒に、お墓参りがてらご参加ください。冬休みにも、おつとめ教室と子ども報恩講をつとめます。日程が決まったらご案内しますので、こちらもぜひご参加ください。正信偈の後の念仏の扱いについて説明しているところです。“震源地”というゲーム。学年に関係なく楽しめます。イスに座る合図はお寺らしく「おりん」です。みんな何回もおかわりに並びます。暁天講座が開催されました。福万寺住職)猛暑が続く今年の夏、暁天講座が開催されました。初日は正信偈同朋奉讃のおつとめの後、小栗貫次先生の法話がありました。小栗先生は、今年の当山の行事に登場いただく講師の中で最年少ですが、その真摯な姿勢にいつも襟を正される思いがします。印象的だったのは「ナムアミダブツのはたらきというのは、一人でいるとなかなか感じにくいんです。ナムアミダブツは人と人の間に生じるはたらきだからです」という言葉です。師の次の言葉を紹介して下さいました。感応同交すこの言葉は、私もはじめて知ったのですが、鋭い視点だと思います。相手と「仲良くしたい、仲良くしよう」と思っても、実際はなかなかそうなっていないのが私たちの現実ではないでしょうか。できないのは、いろいろ理由を挙げることはできるでしょうが、要は私自身がそうできない根性を持ち合わせているからです。この一文は、しかし「そういう根性を持ち合わせて生きている」という自覚を持つことはできるということを言っているのだと思います。したいが仲良くし切れないこの私がここにいるという自覚。実はそれが和を作っている。人間社会の和とはそういうものであり、そこにしか人間社会の平和はないのだ、ということを曽我先生はおっしゃっているのではないでしょうか。あゆみ)さんが書かれた『生きる技法』という本を最近読み返しています。その中で安富さんは「人が真に独立するとは、誰にも頼らなくて良いような自分になることではなく、全く逆に、依存できる関係性をたくさん持つことなのだ」という、目から鱗が落ちるような新鮮な考え方を提唱しています。その中で、依存する相手としての「友だち」について次のように書かれています。自分より地位が高かったり、年齢が高かったりする人であっても、対等に付き合ってくれるなら、それは友だちです。ここに言う対等とは、タメ口を利くことではありません。目上の人にそういうことをするのは失礼なだけです。なくて、お互いに人間として尊重しあうという意味です。お互いに人間として尊重しあう、というのは、相手の考えていることや感じていることを、正しく認識するように、双方が心がける、ということです。自分で相手について勝手な像を捏造して、それを押しつけるなら、それは相手を侮辱していることになります。相手が高い地位を占める人だとしましょう。その人に「偉い人」というレッテルを貼り付けて、「偉い人扱い」をして、機械的に「偉い人用の取り扱いマニュアル」を適用するのは、その人に対する侮辱になるのです。一見したところ、「偉い人」を「偉い人」として扱っているのだから、失礼になるまい、と思うかもしれませんが、それでも、その人自身の像を探求する、という努力を放棄して、「偉い人扱い」するなら、それは侮辱になります。どんなに立場に違いがあろうとも、お互いの真の姿、真の考え、真の感覚を探求しあう、ということが、相互に尊重しあう、ということなのです。これが人間として対等と言うことの意味です。ここには親鸞聖人が自分の周りの人に対して言われる、御同朋(おんどうぼう)・御同行(おんどうぎょう)ということに通じる考えが示されていると思います。一つ印象的だったのは、親鸞聖人(1173-1263)が、亡くなられた時に荼毘に付されたと伝えられる、京都の延仁寺(えんにんじ)というお寺に先生が行かれた折、そのお寺にある共同墓(納骨堂)に刻まれていた言葉についてのお話でした。そこにはこう書かれていたそうです。荘厳サレル名モナキモノニ帰レこの言葉自体は、誰が書いたものかは不明だそうですが、小栗先生は、この「名モナキモノ」というあり方が、人間本来のあり方ではないかと言われます。私たちが求める幸福とは、これとは逆で「名のある者」になることによって達成されると考えているのではないでしょうか。幸福とは「自分の思い通りになること」で、地位や財産や権力を手に入れれば、その自分の思いが通りやすくなると考えるわけです。私たちは学校教育や社会教育によって子どもの頃からこの価値観をずっと植え付けられて育ちます。安富さんの説にもあるとおり、お互いが依存し合い、心を通わせることのできる人が多い方が、よっぽど豊かな生き方ではないでしょうか。ふさわしい心が洗われるようなお話です。この時間はまだ涼しいですが、今年は連日35度を超える猛暑が続いています。盆前清掃奉仕をしていただきました。当】南根・西根の檀信徒の皆さんと役員さん早朝より30度近くまで気温が上がり、うだるような猛暑となったこの日、毎年恒例の盆前清掃奉仕をおこないました。今年の当番は南根・西根で、100名を超える皆さんが作業をして下さいました。盆前清掃は、毎年7月の第3日曜日と決めてあるのですが、これはとなりの和泉町にあるゴミ焼却施設が、普段は平日のみゴミの受け入れをしていますが、毎月第3日曜日はゴミの受け入れをしているので、そのタイミングに合わせて実施しています。それにしても今年は暑かったです。本当はもっと早い時間から作業を始めたいところですが、焼却施設が朝9時からしか刈り取った草の受け入れをしてもらえないので、以前からこの時間で作業をお願いしています。毎年、各班より軽トラックと草刈機をそれぞれ1台ずつ提供をお願いしているのですが、最近は「うちの班は誰も持っていないので両方とも提供できません」と言われることが増えてきました。のどかな田園風景が広がっているここ根崎町でも、会社勤めの方が殆どとなり、田んぼはあっても営農に預けている方が多くなりました。以前は当たり前のように各家庭にあった軽トラや草刈機も、使う機会がなくなりつつあるということなのでしょう。諸行無常とは言いますが、変化の波は確実にこの地域にも押し寄せていると感じます。作業をして下さった皆さん、今日はほんとうにお疲れさまでした。_)mじっとしているだけでも汗ばむ陽気の中、100名を超える皆さんが参加してくださいました。水分補給をしっかりしないと熱中症になりかねない暑さです。作業が終わり、責任役員の杉浦治雄さんが、皆さんの労をねぎらう挨拶をしているところです。暑い中、本当にお疲れさまでした。夏期教化委員会を開催しました。(26名)梅雨の合間で、蒸し暑さを感じる1日となったこの日の夜、寺の役職者の皆さんに集まっていただき、この夏の諸行事について協議していただく教化委員会を行いました。宝林寺では、秋と夏の2回、この教化委員会という会合をお願いしています。今回の議題は、今年で39回目となる「暁天講座」、15組主催の公開講座の「真宗講座」、7月下旬に1週間ほど行う「夏休み子どもおつとめ教室」など、それぞれの行事について説明し、参加者の募集などについてお願いしました。浄土真宗という仏道の特徴を一言でいえば、「口先だけでもいいからお念仏を称えつつ生活する」ということだと私(知見)は受け止めています。意外に思われるかもしれませんが、そこには「清らかな心で」とか、「ご先祖の御恩を思いうかべながら」というような、私たちの心理状態を問題にする必要はありません。真宗は、私の願いを仏さまに回向する(振り向ける)教えではなく、「仏さまから願われていたのが私であった」ことに目覚めていく教えだからです。私たちがいちばん欲している、私の思いが叶えられたり、都合よく状況が好転することが、本当の救いとなるのではないということです。分かりにくい話ですよね。そのあたりの訳を聞くことが「仏法聴聞」という形で伝統されてきています。これはある程度、継続して聞いていくことが大事です。一座でも講座にご参加いただきたくご案内申し上げます。町内在住の檀信徒さんに当番制で1年おきにご協力いただいている、墓地と境内地の草刈り奉仕も7月15日(日)に予定しています。今年は南根と西根の皆さんの担当となります。ご協力のほどよろしくお願いします。絶家無縁経法要がつとまりました。聡さんにお願いし、午前・午後と法話をしていただきました。感想を書いてみたいと思います。今回の法話では、真宗と他宗の教えの方向性の違い。教えとどう向き合うかということがテーマであったように思います。私たちが日ごろ求めているのは、幸福ということに尽きますが、その内容はと言えば、「私の思い通りになること」と言っていいでしょう。目標を立て、それに向かって努力をし、その先に自分の望む結果を期待する。そのこと自体はとても健全だと思います。その目標に向かって努力している間は迷いはなく、とても充実した時間を過ごすことができるでしょう。宗教についても、その願望を叶え、支援してくれる一つの要素というか、保険のようなものとして考えておられる方も多いと思います。努力が実らず、思い通りの結果が得られなかった時、あるいは思いもよらない事故や災難に遭った時、今までと同じように前向きに生きていくことができるでしょうか。後悔と恨みで、生きる気力を失ってしまうということが誰にでも起こりうるでしょう。歩き出せるきっかけは、どのように見出せばよいでしょうか。法話の中で、「私が私を見捨てても、私を見捨てない教え」という言葉がありました。ここに行き詰まりをどう超えていくか、考えていく糸口があるように思います。七高僧のひとり、中国の善導大師は、「仏法の教えとは、喩えるなら鏡である」ということを言われます。この場合の鏡とは、「自分の内面を映し出し、自分自身に出遇わせるはたらき」と言っていいでしょう。私たちは、自分のことを知っているつもりでも、正確に自分の姿が見えているわけではないといいます。他と比べて自惚れてみたり、ひがんでみたり、あるがままの自分をなかなか受け入れることができません。その事実を知らされ、うなづけた時が、実は仏法に出遇った瞬間ということなのでしょう。長くなりますが、法話の中で先生が紹介して下さった。教育者で詩人でもある東井義雄さんの著書『バカにはなるまい』に収録されている、ある中学生が書いた作文を引用させていただきます。僕は、今年三月、担任の先生にすすめられて、B君と二人、ある高校を受験した。その高校は私立ではあるが、全国の優等生が集まってきている。いわゆる有名高校である。担任の先生から「君たち二人なら絶対大丈夫だと思う」と強くすすめられたのである。ぼくらは得意であった。先生や父母の期待を裏切ってはならないと、僕は猛烈に勉強した。ところが、その入試で、B君は期待通りパスしたのだが、僕は落ちてしまった。得意の絶頂から奈落の底へ落ちてしまったのだ。何回かの実力テストでは、いつも僕が一番でB君がそれに続いていた。それなのに、その僕が落ちてB君が通ったのだ。誰の顔も見たくないみじめな思い。父母が部屋に閉じこもっている僕のために、僕の好きなものを運んで来てくれても、やさしい言葉をかけてくれても、それがみんなよけいにしゃくにさわった。何もかもたたき壊し、引きちぎってやりたい怒りに燃えながら、ふとんの上に横たわっているとき、母が入ってきた。「B君が来て下さったよ」と言う。「母さん、僕は誰の顔も見たくないんだ。世界中で一番見たくない顔があるんだ。世界中で一番いやな憎い顔があるんだ。誰の顔か、言わなくたってわかっているだろう。帰ってもらっておくれ」。「せっかく、わざわざ来て下さっているのに、母さんにはそんなこと言えないよ。あんた達の友達の関係って、そんなに薄情なものなの。間違えば敵味方になってしまうような薄っぺらいものなの。母さんにはB君を追い返すなんてできないよ。いやならいやでソッポ向いていなさいよ。したら帰られるだろうから」と言っておいて母は出ていった。入試に落ちたこの惨めさを、僕を追い越したことのない者に見下される。こんな屈辱ってあるだろうかと思うと、僕は気が狂いそうだった。二階に上がってくる足音が聞こえる。ふとんをかぶって寝ているこんなみじめな姿なんか見せられるか。胸を張って見据えてやろうと思って僕は起き上がった。中学の三年間、いつも着ていたくたびれた服のB君。涙をいっぱいためたB君が、くしゃくしゃの顔で「A君、僕だけが通ってしまってごめんね」。それだけ言ったかと思うと、両手で顔をおおい、かけおりるようにして階段を下りていった。僕は恥ずかしい思いでいっぱいになった。いつもB君には負けないぞと、B君を見下していた僕。この僕が合格して、B君が落ちたとして、僕はB君を訪ねて、「僕だけが通ってしまってごめんね」と泣いて慰めにいっただろうか。「ざまあみろ」と、よけいに思い上がったに違いない自分に気がつくと、こんな僕なんか落ちるのが当然だったと気がついた。彼とは人間のできが違うと気がついた。通っていたら、どんな恐ろしい、ひとりよがりの思い上がった人間になってしまったことだろう。落ちるのが当然だった。本当の人間にするために天が僕を落としてくれたんだと思うと、悲しいけれども、この悲しみを大切に出直すぞと決意みたいなものがわいてくるのを感じた。僕は今まで思うようになることだけが幸福だと考えてきたが、B君のおかげで、思うようにならないことの方が、人生にとって、もっと大事なことなんだということを知った。昔の人は十五歳で元服したという。僕も入試に落ちたおかげで、元服できた気がする。ここに、「私が私を見捨てても、私を見捨てない教え」が具体的に示されているように思います。B君の誠実さに触れて、「落ちてよかった。本当の人間にするために天が僕を落としてくれたんだと思うと、悲しいけれども、この悲しみを大切に出直すぞと決意みたいなものがわいてくるのを感じた」と、入試に落ちた事実を、私を本当の人間にするための必要不可欠な出来事と受け入れています。試験には落ちたけれども、より大切なものに気づくことができた感動が溢れているように感じます。「私を見捨てない教え」に出遇うと、これまで自分が愛され続け、赦され続けていたことに気づかされ、自ずから慙愧(ざんぎ)する心が起こるのでしょう。慙(ざん)は内に自ら羞恥(しゅうち)す、愧(き)は発露(ほっろ)して人に向かう。慙は人に羞(は)ず、愧は天に羞ず。これを慙愧(ざんぎ)と名づく。無慙愧は名づけて人とせず。(『教行信証』信巻)といわれます。仏法に遇い、慙愧することを通して、相手のことを思いやることがはじまり、人と人との関係が開かれていくということでしょう。ここには、自分と周りの環境との関係が大きく意味を変えて現れてきています。そのことにより、傷つき生きる気力を失った者が、再び生きる力を回復していく第一歩が与えられるということが示されていると思います。20年以上も昔、ある先生から「真宗は、転ばぬ先の杖ではない。転んでから立ち上がる教えだ」と聞かされたことを思い出します。人生が思い通りにいかない以上、こういう教えというのは、特定の人だけでなく、誰にとっても必要な教えではないでしょうか。「寺報」にも今回のお話について触れてあります。皆さんが来寺されました。日】平成30年6月5日(火)毎年、西尾市一色の赤羽別院において、大浜騒動の殉教記念法要が勤められています。法要自体は午後からなのですが、午前中に大浜騒動にゆかりのあるお寺などを巡るのが最近の流れなのだそうです。当日は、主に西尾市より80名ほどの皆さんが来寺されました。鈴木抱惠も20代前半でこの事件に巻き込まれ、収監された事実があります。私なりに、当山の大まかな歴史やこの事件の意義とその後の影響などについて、短い時間でしたがお話しさせていただきました。真剣に聞いていただいたのも嬉しかったのですが、本堂がいっぱいの聴衆で人の熱をひしひしと感じられたのも良かったです。150年前、他宗派の各教団が沈黙する中で、真宗門徒の先達が、強引な政府の宗教政策に抵抗した大浜騒動は、政府に政策の転換をさせるきっかけの一つとなりました。これは廃仏毀釈による日本の仏教の破壊に歯止めを掛けたという大きな意味があったと言えます。後の世代にもそのことを伝えていく責任をあらためて感じました。大勢の人の熱気はいいですね。当日は、この「宝林寺だより」も皆さんに配布しました。除草剤散布・おみがき奉仕をしていただきました。日】平成30年6月3日(日)朝7:00~さわやかな晴天となったこの日、8名の役員さん達によって、毎年恒例の墓地と境内地の除草剤散布を行いました。この作業は、7月の第3日曜日の朝におこなっている墓地の草刈りのための下準備という意味もあります。町内会より大型の噴霧器を借り、250リットルの水で希釈した除草剤を撒いていただきます。今回は、新役員さんになって初めての作業でしたが、日ごろからこういう作業に慣れている方もおられ、スムーズに進み、1時間ほどで完了しました。本堂では、この夏のいろいろな行事に向けて、婦人会役員さんと北根2の婦人会連絡員さん達によって仏具のおみがき奉仕もしていただきました。この作業の時期になると、いよいよ夏が始まるなと感じます。皆さま、お忙しい中ご協力いただきありがとうございました。午後7時~9時お盆の最終日、「平和を考えるお盆のつどい」を行いました。最近の天候不順で、外で花火ができるか直前まで微妙な雲行きでしたが、なんとか雨が上がってみんなで花火ができて良かったです。この行事は、数年前より、ある檀徒の方より「子どもさんと一緒に使ってください」ということで大量の花火を寄付していただいたことをきっかけに始めました。花火を楽しむだけでなく、平和を考える機会にしたいということで続けている行事です。今回は、40年も前に前住職が買って、日曜学校などで使っていた「スライドプロジェクター」という機材を使って、芥川龍之介の『蜘蛛の糸』を上演しました。地獄に堕ちたカンダタを、生前に1匹のクモを助けてやったことに免じて、お釈迦さまが極楽の蓮池より一本のクモの糸を地獄に垂らして、救ってやろうとしたという、あのお話です。デジタル作品にはない質感で描かれる地獄の様子などは本当に恐ろしく、ビビっている子もいました。芥川の原作にはない、翌日もう一度、お釈迦さまがカンダタを救うために地獄へ降りて行って対話するというオリジナルストーリーが加えられており、一席の法話を聞くような味わいがありました。その後、境内に出てみんなで花火をしました。今年も、人数に対して花火の本数が圧倒的に多いので、とても贅沢に花火を楽しむことができました。今年も花火を寄付していただいた坂本さん、鈴木さん、どうもありがとうございました。_)m毎年この時期は、広島・長崎の原爆投下や終戦記念日などに関連したテレビ番組なども放映され、戦争と平和について考えるよい機会だと思います。今年は、安倍政権による憲法9条の改憲への動きの活発化や、北朝鮮のICBMの発射実験をめぐる緊迫した空気など不穏な状況が続いています。そんな中でこれまでの日本のスタンスだった平和主義が揺らぎはじめています。武力では平和を作り出せないことを身をもって知っている世代がどんどん少なくなって、勇ましい言説が目立ってきていることに危惧を感じます。平和こそが道なのだ」と言ったそうです。この言葉を私は“平和は目指すものではなく、作り続けていくものだ”といただいています。平和は政治家や自衛隊によって維持されるのではなく、私たち自身が自分で考え、行動することによって受け継がれていくものだと思うのですが、皆さんはどう思われますか?『蜘蛛の糸』上演中。デジタル作品にはない迫力があります。なんとか雨にならずに花火ができました。花火は大人も子どもも世代を超えてたのしめます。最後は恩徳讃を歌って終了しました。(同朋大学教授)台風一過で、強烈な日差しが降り注いだこの日、真宗講座の第4回目が開催されました。厳しい暑さでしたが、今回会場となった信照寺さんには、この日に合わせて本堂にエアコンを導入していただいたので、快適に聴聞をすることができました。安藤先生は、今回の真宗講座の講師4人の中で最も若く(私よりも!)、静かな語りの中にも情熱を感じるお話でした。学ぶ」ということで、A4用紙両面にまとめられたレジュメを元にお話しいただきました。先生は、研究者であるということもあって言葉に厳密で、専門用語などもなるべく噛み砕いて伝えようとされている感じが印象的でした。巻き込んだ「無帰命安心」と「三業帰命説」の間の論争、いわゆる「三業惑乱」の話など、普段の法話ではあまり触れられることのない事件についても語られて、たいへん興味深かったです。江戸時代中期に成立したのは、この事件が背景にあるなど、ほとんど予備知識をもっていない私は、「そういうことだったのか」と驚かされました。蓮如上人がよく『御文』などでも「阿弥陀仏をたのむ」という表現をされるのですが、現代人にとっては、この受け止め方が、実はなかなか難しいのです。現代語で「たのむ」といえば「頼む」と書いて「依頼する、請求する」というニュアンスがどうしてもぬぐえません。阿弥陀如来にどういう心持ちで向き合うかといった場合も、どうしても「お願いします」ということになってしまいがちです。このことについては、お説教では「そうではない」と否定されます。聞法を重ねてきた方だったら、これは何回も耳にしたことがあることだと思います。否定された後、じゃあどうすればよいか?ということがなかなか不透明なのではないでしょうか。この「たのむ」は「憑(たの)む」なのだと言われます。その心は「おまかせする、よりかかる」であると。これも何度もお聞きしたことがあるのですが、私自身、いま一つはっきりしませんでした。言葉としては理解できるけれども、具体的な生活の中で、このことをどう関連づけて受け止めたらよいかが分からなかったのです。今回、安藤先生のお話をお聞きして「ああ、そういうことか」という発見がありました。「おまかせする」というと、何となく「これまでの事はこれまでの事として、これからは心を入れ替えて・・・」というふうに聞いていたのですが、「私の意思を超えて、目覚めるために必要な材料は、すでにすべて与えられていたのだ」ということではないかと思いいたりました。安藤先生の、どの言葉によってそう思ったということではなくて、お話全体をとおして、そういうメッセージとして聞こえてきた、という感じです。合わせて、数年前、自坊の暁天講座で、戸松憲仁先生に教えていただいた詩が、この内容をよく表しているように思えたので、ご紹介します。野々市市の藤場俊基先生のお母様なのだそうです。この「丁度よい」というのも、どう戴いたらよいかと思っていたのですが、今回の安藤先生のお話を聞きながら、これが蓮如上人のいわれる「たのむ」ということが受け止められた姿なのではないか、と一人うなずいた次第です。安心(あんじん)の話は、「どこかの誰か」の為に解かれた万能の救済ではなく、「いま、ここにいる私一人」の為であると心得て聞かねばならないと改めて思いました。