パーニットと妻クルアンの子として、当時チャイヤー県庁があったプムリエンの中心街で生れる。8月12日、弟ジークーイが生れる。チャイヤー県が廃止されバーンドーン県になる。八歳になると、両親は伝統的な教育を受けさせるため、三年間プムリエン寺にグアムを預ける。グアムは家に戻り、ポーターラーム寺小学校へ入学し、中等部まで学ぶ。タラートに店を出した父と暮らすために、タラートにあるサーラピーウティット中学校二年に編入する。父の急死によってグアムは中学校を退学して、母の商売を援ける。この時、弟ジークーイは沙彌として出家し、スラータニー県にある中学校で学ぶ。プムリエンにナックタムの学校が開校する。年頭に弟ジークーイがチュラーロンコン医学校に入学。雨季の前にグアムは出家し、7月29日に「インタパンヨー」という戒名を授かり、プムリエン寺で雨安居をする年末にナックタム(僧試験)三級に合格。予定していた還俗をしなかった。年度末休暇で帰郷したジークーイは、兄のプラグアムに出家と学習を続ける機会を与えるため、学校に戻らず、家業を継いだ。プラグアムはナックタム二級に合格。年頭にプラグアムはバンコクの学校に入学。初めはパトムコンカー寺へ行ったが、わずか二か月でプムリエンに戻り、雨安居をする。ナックタム(僧試験)一級に合格する。ボロマタートチャイヤー寺のナックタム学校の教師になる。ジークーイは、「チャイヤー商行」のタンマの本箱を開放して無料で貸し出し、法施会の原型を作る。この頃から、海外から英語の仏教雑誌を取り寄せて読み始める。パーリ語を学ぶために、再びバンコクのパトムコンカー寺へ行く。戒師の火葬式に印刷して配るために、「布施の利益」という文を書く。内容は、それまでの布施のあり方に疑問を感じ始めた現代人の質疑応答である。本当に到達できるという見解を示し始めた。この文章は、ボロマタートチャイヤー寺のナックタムの学校の祝賀会の際に印刷して配られる。年末のパーリ語試験三段に合格し、プラマハーグアム・インタパンヨーとなる。非常に勉強に厭き、教科書外の探求と学習をするうちに、理想の考えを確信し始める。年末パーリ語試験四段に落ち、理想に従って働くために帰郷の準備をする。5月12日、スアンモークの出発点であるトラバンチックの荒れ寺に入る。母クルアンが6378バーツを寄贈し、パーニット家基金を設立し、利子をスアンモークと法施会の維持育成のために使う。法施会が事業として発足する。ナンヌンの家を「法施の部屋」として開放し、毎月ワンプラの日と、(陰暦)8日には、僧を招いて食事を施し、説教を行う。8月に、「阿羅漢の後を追って」を書き始める。季刊新聞「佛教」を発行する。タンマヨード、チナワート等の筆名で、仏教と僧の状況を批判した文章を書き始める。「なぜプラローガナートと同行しないのか」を執筆し、プラチャーティッパタイ、1933年11月24日号に掲載する。法施会が印刷機を購入する。「カンタトゥラとヴィパッサナートゥラはの関係」を執筆する。「ブッダの言葉によるブッダの伝記」を翻訳し始める。パーリ経典「大念処経」を翻訳する。ローヒッドが北京から書き送った文章全文を「佛教」に掲載する。スワマンたちのために、「タンマの実践の振興」と「仏教の教え」という説法をする。雨安居中の三か月間、口を利かない念処に入り、タンマの実践の日記を書く。2月13日、長論文「タンマの実践」を執筆する。郡役所がプムリエンから、タラート・リムターンロットファイに移転する。法施会と法施印刷もタラートへ移転する。「ブッダの言葉による四聖諦」を翻訳し、「佛教」に掲載する。タイの最南端の地方に遊説し、帰郷して「タイ南部の仏教」を執筆する。クサラーサイ(後のアーチャーンカルナー・クサラーサイ)と連絡を取り始める。翻訳作品の一部から、強烈な僧批判である「スコンヤック」という詩を書く。「パリヤット(三蔵の学習〕の価値」を執筆し、仏教の理論と実践を統合する重要性を指摘して見せた。「結集は頭に塗りつける」を書き、三蔵をタイ語に翻訳するよう要求し、過去の結集を批判した。プララーチャカウィーと沙彌サムルーンがスアンモークに入山し、雨安居を共にする。プッタニコム学校を開校。6月15日、マハークダラーチャ大学の教科書局長が、「ブッダヴァチャナによるブッダの伝記」を教科書として採用することを発表。大乗の経「入楞伽経」を翻訳し、「佛教」に掲載する。大長老協会の会長であるテープシリントーン寺プのプッタコーサーチャーン殿下と、僧王の代理である僧代表委員会の総督がスアンモークを訪れ宿泊する。12月16日、僧王クロムルアンチナウォーラシリワット殿下崩御の際に、追悼のために「アピターナッパティーパニカー評論」と「戒条規定」を書く。現代的な布教者育成のために、沙彌の教育を始める。(この企画はその後挫折した)。1月11日、青少年のためのブッダの伝記、「ブッダの栄誉」を編集し、発行する。プラヤーラップリープラカン、高等裁判所判事プラヤーパロットラーチャスピット、そしてサンヤータンマサック氏が初めてスアンモークを訪れる。弟ジークーイが「タンマタート」と改名する。チャヤ—ラーム寺に、事務所兼宿泊所でもある法施図書室を建設する。「仏教に見られるクリシュナ神」に関する文章を佛教に掲載する。世界の延焼」を「佛教」に連載し始める。7月13日、ブッタダンマ協会(1941年にタイブッダ協会と改名)の要請により、「ブッダダンマを理解する方法」という講義をバンコクで行う。政府が新年を4月1日から1月1日に変更する。訳文「ブッダヴァチャナの宝箱」を「佛教」に連載し始める。チャヤーラーム寺に法施クラブを建設する。「佛教」に、大乗仏教に関した記事の掲載を始める。タイブッダ協会で「タンマを理解した結果である静けさ」という法話を行う。3月18日、ターンナムライ一帯の土地をルアンプラムパンヤーから購入するための手付金を支払う。プラヤータムロンラーチャヌパーブ殿下を訪ねる。8月22日、プラワンラット殿下の火葬の際に、「涅槃のある不思議な状態」という法話を行う。スアンモークの仕事と生活に関する「スアンモークの10年」という文章をまとめる。1月22日、スラータニー県の布教部長に任命される。ターンナムライのプッタトーン山(現在地)の新しいスアンモークで雨安居をする。プラヤーラップリータンマプラカン一行が二度目の訪問をする。「プラクルーインタパンヨーチャーン」という栄誉名を国王より拝受する。3月2日、タイブッダ協会で「タンマと平和」と題した講義を行う。プムリエンのスアンモークを閉鎖する。(それまでは僧が常在していた)タイ中華仏教徒協会で「様々な宗派について知るべきこと」と題して講義を行う。11月11日、タイブッダ協会で「タンマと民主主義の精神」と題した講義を行う。チエンマイにプッタニコム会ができる。5月31日、チュラーロンコン大学大講堂で、「仏教はどう現代人を助けるか」という講義を行う。「慧能経(六祖壇経)」を翻訳して「佛教」に連載し始める。プッタニコムチエンマイの運営をアドバイスするために、初めてチエンマイに行く。サムイ島、パガン島周辺で遊説する。6月5日、タイブッダ協会で「ブッダダンマの道の山」と題した講義を行う。コミュニストだという非難攻を受け始める。雨安居明け、パンヤーナンタ氏がチエンマイに駐在する。五地方(南部14県)布教部長に任命される。3月30日、ボロマタートチャイヤー寺の住職に任命される。ンタオ村に近いスアンチャーに二十日間滞在する。国立博物地スラータニー支部の館長に任命される。プラヤーアマラリッティタムロンと南部の都市を遊説する。12月6日、ボロマタートチャイヤー寺にて、ラーマ九世の聖水注頂礼の祭主を命じられ、国王よりプラアリヤナンタムニーという栄誉名を拝受する。9月20日、バンコクの法務省次官事務所の職員研修で、「トゥッカカッパナヌータナカター」を講義する。プラヤーアヌマーンラーチャトンが法施図書室に本を寄贈すると表明する。サーイプラディット氏がスアンモークを訪問する。チエンマイのプッタニコムが、ウィサーカ祭の日に仏教徒新聞を発行する。スアンモークの最初で最後のカティン祭が行われる。「20周年を記念して」を執筆し「佛教」に掲載。この年の発行は一回のみ。スアンモークの比丘・沙彌を薫陶するために、雨安居の間毎晩法話を行う。2月21日、僧病院内にプラブッタコーサーチャーンビル竣工の際に、「仏教は世界の病院」という講義を行う。11月24日、法施会が財団として認可される。新たに印刷機と裁断機の寄贈を受ける。スアンモークでスライド写真の映写会を行う。スライド写真導入によりタンマの布教方が改新された。雨安居の間、地域から出ないことを誓願する。翻訳読経本を印刷する。12月6日、ビルマで行われた第6回結集に、タイサンガ代表として参加し、「テーラワーダ仏教の幾つかの不思議なこと」と題した講演を行う。3月8日、「恩を知ることで世界は危機を脱せるかもしれない」を執筆。生態学の状態がある、仏教の世界観を示した秀作の一つである。ネーティバンディタヤサパー講堂に於いての、第一回判事研修で、「仏教の要旨」と題した講義を行う。タンマコートには、「判事のタンマ第一冊」という名で印刷された。講義シリーズは、その後十四回行われた。2月、僧病院にて、「タンマは世界の薬」と題した講義を行う。プッタニコムチエンマイが仏教徒財団を設立する。雨安居中に、「正しいタンマの学習」と題した講義を行う。その後スアンモークの重要な基本の本となる。「プララーチャチャイカウィー」という栄誉名を拝受する。バンコクに、スアンモークの新しい機関であるタンマの実践施設、スアンウソムとスアンウソム財団を設立する。スアンモークが実施しているように、アーサーラハ祭を仏教の重要な日と、公的に発表された。カンボジアへ旅行しアンコールワットとアンコールトムを見学する。芸術局から、チャイヤーから出土した石碑の複製のすべてを寄贈される。パンヤーナンタ氏が、トンラプラターンランサリット寺で雨安居をする。シローロットがスアンモークで雨安居を共にする。トンブリラジオ局が、雨安居中の毎朝6時30分に、判事研修の「仏教の教え」の朗読を放送した。スアンモークで「アーナーパーナサティ」を講義する。プッタニコム学校が理想教育の幼児部を開校する。12月28日、「チュラーロンコン大学仏教と風俗学習クラブ」の支援者であるプララーチャチョンニー殿下の要請を受け、チュラーロンコン大学で、「誰もが知るべき仏教の重要点」と題した講義を行う。雨安居中、僧と沙彌の研修のために、「俺、俺のもの」について語る。11月26日から12月22日までの間に7回に渡り、チュラーロンコン大学で「大学での仏教教育」というテーマのゼミに参加する。精神の娯楽館(スアンモーク式映画館)と、世界の初期のブッダの伝記の彫塑のための彫像館の建設が始まる。どちらも十年の年月を経て完成した。プラモートと第一回目のタンマ論議風の討論会が行われる。テーマは「働くことはタンマの実践」。クラセーシン氏が同席した。プラモートとの討論会が教職員議会講堂で開かれる。テーマは「空っぽの心で働く」。1月21日、バンコクのタイブッダ協会に於いて、「まだ誤解していること」と題した講義を行う。「青少年の道徳を高める」という講義を行う。5月27日、初めての「齢を笑う」会を始める。於いて、「まだ関心が少なすぎること」という講義を行う。11月14日、スアンモークのプッタトーン山で行われた全国青年仏教と会議の出席者に「お化けが人間を笑う」と題した講義を行う。チエンマイキリスト教大学にて、「キリストのタンマ、ブッダのタンマ」と題した講義を行う雨安居中のスアンモーク内の僧と沙彌に「パ−ティモッガ」の連続講義を行う。(1971年まで、雨安居には毎年続けられた)。12月1日、スアンモークに隣接したタンマの子ボーイスカウトで行われた第16回全国仏教徒協会の集会で、議長を務める。タンマプラカンが死去し(4月19日)、二十万バーツが法施財団に贈与された。タンマコートの刊行が企画される。暑季の大学生僧に対して、「ボロマタム」の連続講義を行う。土曜法話を始め、今日まで続いている。12月5日、国王より「プラテープウィスッティメーティー」という栄誉名を拝受する。6月30日、「縁起の学習についての解説録」を執筆する。シリラート病院で「仏教の教え」を講義する。スアンモークで、「聖書を通して仏教を教える」というテーマの連続講義を行う。8月30日、スアンモークを訪れたマヒドン大学医学部の教授たちに対して、「大学と心に関する知識」と題した講義を行う。スワマンの要請に応じて、長編エッセイ「私の心の中の殿下」を執筆する。11月11日、スアンモークで「社会主義的な民主主義」について講義する。12月、講義中に倒れ、シリラート病院で療養する。暑季の大学生僧に対して、「大地のタンマ」を講義する。9月15日、「仏教の教えの社会主義」と題した講義を行う。暑季の大学生僧のために「モークタムの応用」と題した連続講義を行う。「ブッダには社会主義の理念があった」を講義する。5月27日、28日、「世界を救うことができる社会主義」を講義する。毎月第三日曜日に、法話のラジオ放送が始まる。「仏教教団員が知っておくべきキリスト教のタンマの要旨」という連続講義を行う。マハーチュラーロンコンラーチャ大学より名誉博士号を授与される。スアンモークが五十周年を迎え、「スアンモークの五十年」を発表する。ウィサーカ祭の日に、「仏教教団員の法令」を発刊。「ブッダの言葉による四聖諦」完全版を発刊。年頭より病が重症になる。シンラパコン大学文学部(宗教と哲学)より名誉博士号を授与される。ラームカムヘン大学教育学部より名誉博士号を授与される。講義のリンクは、一部講義日が一致しないものも含まれています。