彼は、先生は四つ間違って信じていると非難しています。�死んだ後再び生まれないと信じている。�自分はないと信じている。�アビダンマは批判すべきものと信じている。�仏教の教えとキリスト教の教えの要旨は、同調できると信じている。これには何と言われますか。彼は、私に間違った見解が四つあると非難しています。第一項は、死んだ後再び生まれないと信じている、です。私は、彼らが言っているように、あるいは彼らが信じているように、死後に新しく生まれることを否定してはいません。無明がある一つ一つの心に、生まれることがあるので、一度自分が生まれば一つの世と言い、そしてまた自分が生まれれば、一つの世と呼びます。このように永久に生まれ、前の世の死の後に、新しく生まれると、私が認めていることが明白に見えます。心の中で、縁起の状態の「生まれては死に、生まれては死に、生まれては死ぬこと」があります。(問題2で述べているように)。私は、新しく生まれることは、今生まれていることと同じだけ堪らないと見ているということです。体が生まれること、棺に入ってまた生まれるか生まれないかという話には、興味を持ちたくありません。時間の無駄だからです。庶民に初歩の道徳を教える時は使い、新しく生まれることはあり、善行をたくさんすれば、良い境遇に生まれると認めます。私は生まれるのを止めたいと望み、生まれたくないので、興味を持つ必要はありません。次に二項目、彼は、私には、「自分がない」という間違った見解があると非難しています。これは仏教の教えで、自分自身の支配下にある自分はなく、あるのは因果の法則で変転していくサンカーラだけなので、何も「自分」と執着するべきではありません。どこにも何も、本当の自分はいません。仮定で言えば、自分はある、と同じように言います。真実を言えば、ブッダは、「私は世の言い方に従って、世の決まりごとに従って、人間が話すように言っただけで、その種の自分はありません。私がこのように「私」「如来」と言っても、これは、仮定で言うので「自分はいる」と言いますが、第一義諦の真実で言えば、自分はありません」と言いました。今自分がないと言えば、それは正しい話、つまり第一義諦の話し方で、庶民のように言えば、自分はあります。一日に何回か分からないほど「私」と言っているのに、それで自分を受け入れないと言うことができるでしょうか。次に三項目は、アビダンマはけなすべきものと信じている、です。それは、嘘の話をでっちあげた西洋人僧が言ったことで、彼は自分の本の中で、私がアビダンマをけなしていると書いています。私は、「けなさない」と言います。時間の無駄であり、口がくたびれるだけです。けなさなくても、あれはああなのです。アビダンマはそうなのです。十分なブッダの言葉の形ではなく、ブッダの言った言葉の状態ではないので、わざわざけなす必要はありません。アビダンマを非難しませんが、彼らが認めているようには認めません。文学や哲学を勉強するには、アビダンマは非常に利益があるので、アビダンマをけなす必要はありません。次は最後の項目で、キリスト教と仏教の本質は同調できると信じている、です。この項目は今でも、キリスト教と仏教の要旨は同調できると主張します。この項目を容認する心であってください。ここに座っている仏教教団員の誰もが、すべての宗教は、身勝手でないこと、身勝手を無くさせるという項目の、深い本質では一致すると、この項目の真実を見てください。後世の弟子たちが間違って説明したので、間違って同調できなくなり、闘争して奪い合うようになりました。さあ、次に話すことはありますか。彼は先生が、さきほど言った四つの間違った見方を、長老の説明で仮定の話に変えるのを認めたと言っています。これは何と言ったらいいですか。それだけでは聞いて意味が分かりません。私は長老の、その西洋人の、という意味ですが、説明を信じないし、聞こうとしないし、認めません。タンマ語の「生」は、「俺、俺のものが生まれること」と、今までどおり主張し、そして自分はないと、自分と信じるべきものは何もないと信じます。アビダンマをけなして時間を無駄にし、口を疲れさせません。仏教、あるいはキリスト教の要旨は、身勝手でないこと、身勝手を無くすことで同調できます。このように主張しています。どのアーチャンの提案、あるいは説明でも、この考えを変えたことはありません。いつでも自分が自分自身の先生です。さあ急いで、あと二つで終わりです。彼は先生のことを、「率直に教えないで、新たに生まれることはないと誤解させるような教え方をする」と非難しています。これには何とおっしゃいますか。これはとても面白い話です。「新たに生まれることはない」と直接言わず、聞いた人が自分で、新しく生まれることはないと理解するように、間接的に教える。それは話しているとおりです。タンマ語式の、タンマ語で言う生まれることはあります。私は、彼らが話している、彼らが信じている、ヒト語の誕生には興味がないので、そのように遠回しな教え方をしていません。考えているとおりに、生まれることはたくさんある、そして無明があり、煩悩があり、欲望があって、「俺、俺のもの」という取が生じる時はいつでもあると言っています。生まれることはいつでもあると、このように率直に言っています。回りくどく言う必要はありません。彼は悪口を言う種を探すので、「たくらみがあり、遠まわしでずるい教え方をする。言うことと意味が違う教え方をする」と問題にします。これはしたことがありません。