今年は新規に本堂納骨をされた方が多かったためか、大勢の方にお参りいただきました。ありがとうございました。今回の法話は、昨年に引きつづき、西尾市一色の小谷香示先生にお願いしました。先生は昨年より抗がん剤による治療をされており、体調が心配されましたが、思いのほかお元気な様子で、以前と変わらない張りのある声で、熱く語って下さいました。先生は「ガンになって、“死”ということを意識せざるを得なくなって、今まで学び、分かったつもりになっていたことが、いかに浅いところで受け止めていたかと思うようになった」といわれます。自分の境遇を見つめ直す中で、終戦直前に治安維持法違反の疑いで捕らえられ、終戦後も釈放されることなく拘置所で亡くなった、哲学者の三木清(1897-1945)の言葉が響くと言われました。成功=幸福、不成功=不幸という図式は、私たちの常識となっています。無限の可能性のある若者ならば、この考え方を励みに日々努力していけるかもしれません。老いや病気などで、成功を目指すことができないことが分かった時、そこには絶望しかありません。そんな中でも、人は幸福を見出すことはできるのか?この日の法話はそういう視点で展開されました。(親鸞『高僧和讃』)人間にとって「むなしく過ぎる」ということが、一番の不幸ではないでしょうか。このことを「空過(くうか)」といいます。「阿弥陀仏のはたらき(本願力)の中に私の人生があったのだ」という気づき(このことを「信心」といいます)がひとたび起これば、「どんな出来事も決してムダではなかった、といただいていくことができるのだ」というのがこの和讃の意味するところだと思います。先生は「本願力」を「本願」=「何とかしてあげたい!」。「力」=「せずにおれん!」という阿弥陀の心だと受け止めていると言われました。私たちの日常におこる全ては、阿弥陀仏が「何とかしてあげたい!」と私一人の目覚めを促すための方便だったのだという視点を与えられたということだと思います。「功徳の宝海とは名号のことだ」と言われます。名号とは南無阿弥陀仏の声、「目覚めよ!」という呼びかけであるということでしょう。「ナムアミダブツに出遇えば、すべてのものやことに意味や意義が見出されてくるんです。私たちは所詮、無常と流転の存在です。そこには成長という意味も含んでいるはずです。いま外ではセミが大声で鳴いてますね。朝早くから鳴き出すもんだから、以前はうるさいなぁと思っていましたが、彼らは何年も土の中にいて地上に出てからは1週間ほどで死んでしまうんです。最近は、あのセミの声が『私のように、限られた命を懸命に生きてくれよ!』という叫びに聞こえるんですよ。今、こうしてここに生きていること、人が人として存在していること自体が幸福なんだ。したいことが尽きないという感じでした。熱い中、大勢の方にお参りいただきました。子どもおつとめ教室に続いて、かき氷器の登場。身体の内側から冷えて、ほっこりします。長願寺住職)暑さもそれほどでもなく、花曇りの天気となったこの日、15組主催の真宗講座の第3回目が催されました。海先生は、この日の早朝の、三河別院の暁天講座からの引き続きでご出講いただきました。お話の印象としては、とても言葉を大事にされているという感じを受けました。法話の前には皆で『正信偈』の勤行をしますが、通常お寺の勤行本を借りている場合、お勤めが終わればすぐに回収するのが普通です。海先生は、それぞれ勤行本を手元に置くように言い、「お聖教の文に当たることも大事です」と、引用する部分では、その都度ページ数を言って、みんなに文言を確認してもらっていました。この世の始中終、まぼろしのごとくなる一期なり」と声に出して言うことを勧めておられました。「声に出したものは、自分の耳で聞くことになりますから」と、現代人が忘れがちな身口意(しんくい)の三業で仏法をいただくという伝統の大事さを伝えようとされているようでした。聖教の言葉を現代人に受け取りやすいように噛み砕いて、積極的に自分の言葉で再表現していこうという姿勢を強く感じました。善悪にこだわり、互いに傷つけ合う私たち凡夫のありようを、詩人の吉野弘さんの「過」という詩を紹介しつつ、問題提起をしていただきました。「『過』という字に“すごす”という意味と、“あやまつ”という意味を重ねて見る詩人の感性には驚かされますね」と言いつつ、私たちの「あやまち」の内容を敷延して、1「あやまる→殺(あや)める」。相手や、時には自分の存在を否定すること。そこに存在しているのに、自分の思いに適わなければ、排除しようとする心が起こってしまうことや、2「あやまる→怪(あや)しむ」と広げて、「仏さまを疑う」ということ。仏智疑惑とは、私たちは“自分の心”を信頼しているので、仏法を聞いても教えにならない。仏法を聞くことを、自分を高める参考意見のように聞いてしまい、「アドバイスを聞いて理想的な私になって救われていく」という発想から抜け出せない、それこそが凡夫の姿なのだと知らされて(信知して)、私たちははじめて、3「あやまる→謝(あやま)る」という心が起こるのだと。「このことが南無阿弥陀仏と出遇うということなんです。自分の立ち位置を問われ、そして居場所が見つかるということ、本来の人間らしさを回復するということなんです」と言われたのが印象に残りました。エネルギーあふれる熱い語りです。子どもおつとめ教室の最終日「お楽しみ会」をしました。日】平成29年7月30日(日)朝10:00~昼1:00ごろまで子ども達は、今年も夏休み前半の24日から29日までの間、「子どもおつとめ教室」で正信偈の練習をしました。この日は最終日の「お楽しみ会」ということで、おつとめの他、お話しやゲームなどでみんなで楽しく過ごすことができました。今年は初めての日曜日のお楽しみ会ということで、どれくらいの子が集まってくれるか心配しましたが、普段は部活に行っている中学生の子たちも参加できて、40名を超す参加者がありました。先日、「おつとめ教室の子どもさんへ」ということで、たくさんの手作りのお念珠入れやバッグを作ってくれた方があったのですが、子ども達への渡し方は、なるべく公平になるようにということで、ビンゴゲームにしました。中学生の子たちが大活躍で、大きな混乱もなく手渡すことができて良かったです。お斎では、5升炊いたご飯も、大鍋いっぱいのご飯もペロリと平らげた子たちでしたが、恩徳讃の後に外の階段のところでかき氷を作るのですが、かき氷は別腹とばかりに何回もおかわりに並んでいました。準備はなかなか大変ですが、それぞれ夏休みの一日を堪能できたようで、良かったです。冬休みにも、おつとめ教室と子ども報恩講を予定していますので、また参加してくださいね!“空き缶積みリレー”。1チーム12名で、チーム対抗で行いました。境内で“宝探し”をしています。これが“お宝カード”です。みんなが正信偈のおつとめをしている間に、坊守が境内のあちこちにかくします。(^^)寄付していただいた、たくさんの念珠入れとバッグ。中学生の子たちがビンゴゲームを仕切ってくれました。みんなで食べると、より美味しいです。競い合ってお替わりするので、大鍋のカレーもこのとおり。食後のお楽しみは、かき氷。手動なので40名超+おかわりなので、シンドイです。第2回目が開催されました。この日もとても蒸し暑い日でしたが、満堂の本堂で大勢の方々が熱心に聴聞されていました。一楽先生のお話で印象的だったのは、現代社会がかかえている様々な問題を、親鸞聖人や法然上人のことばから読み解いていく、いわば「生きてはたらく念仏の教え」の説得力のある表現でした。多くの人の心に響く表現ができるというのは、どういうことでしょうか。想像するに、先生はふだん二十歳前後の学生さん達と交わりながら、彼らに届く表現を日々工夫しておられるからではないかと思いました。言うまでもないですが、これはうわべだけの技法ではなく、おそらく誠実な生き様や、信頼関係に裏打ちがあってこそだろうと思います。今回のお話では、「愚」という言葉が一つのキーワードになっていました。この場合の「愚」というのは、「知恵が足りない」とか「思慮に欠ける」ということを言っているのではありません。私たちは一生懸命生きていく中に、ほんとうは大事なことを、つい後回しにしてしまったり、一生懸命に生きているからこそ、相手を傷つけてしまうというようなあり方をしています。そのことが「愚」というあり方だと言われるのです。いう私であることを阿弥陀さまから教えられ、「こうあらねばならない」という自分の思い込みから解放されていく道が真宗における救いであるという論旨でした。自分の努力で理想的な自分になって救われていくのではなく、私たち凡夫は、阿弥陀さまに自身の姿を教えられることでしか救われませんよ、という教えなのです。先生はここ最近、続けざまに友人や聞法の仲間を亡くす経験をされたそうで、その中から、改めて教えの言葉に出遇い直すということがあったそうです。私たちが病気になった場合、普通は病気が治ることが救いだと思うでしょう。それがどうやっても治らない病気の場合、病気の完治を救いの条件にするならば、そこには絶望しかありません。病気が治ることではなく、病気を憎むことから解放されていく道があるのだということを教えられたそうです。今回の講座で、もう一つ特徴的だと思ったのは、法話の後、「質問があれば」ということで参詣者に発言を促されたのですが、驚くべきことに、時間いっぱいまで、人数にして7、8人の方が質問をされました。これはめったにないことです。「とにかく南無阿弥陀仏を称えることだと言われるが,蓮如さんの『御文』では、口にただ念仏を称えても意味がない。信心がなければダメだと書いてあるが、どう受け取ればいいのか?」、「真宗の救いは、上昇志向から解放されることだと言われたが、私が開かれるというと、何かだんだん良くなっていくようなイメージがあるが、どう違うのか?」などの質問に丁寧に答えてくださいました。さまざまな年代の方が質問されましたが、どの問いも聞法している人なら一度は考えるような疑問で、「私もそれを聞きたかった」というようなものばかりでした。「この先生なら、私の疑問に何と答えてくれるだろうか」、「きっと、この先生なら受け止めてもらえる」という安心感が、その場では確かに共有されていました。「ここにサンガあり!」という情景を目の当たりにした思いでした。誠実な人柄がにじみ出るようなご法話でした。福萬寺住職)暁天講座、二日目と三日目のご法話は、毎年岡崎市矢作の戸松憲仁先生にお願いしています。戸松先生には、毎年法話のテーマと主旨文をお願いしているのですが、今年は「煩悩-道綽(どうしゃく)に学ぶ」ということでお話しいただきました。道綽善師は、6~7世紀の中国のお坊さんです。親鸞聖人が、「この方々がもし世に出られなかったならば、自分にまでお念仏の教えが届くことはなかっただろう」と非常に深く尊敬されているインド・中国・日本の七人の方々を七高僧として『正信偈』に名前を挙げておられますが、その第四祖になります。ちなみに「禅師」とは、「禅宗の人」という意味ではなく「実践の人」という意味だそうです。哲学的に仏教を研究するのではなく、生活の中で実践する仏教を求めて、お念仏の教えに出遇われ、お念仏を人々に伝える一生涯だったということだと思います。今回、戸松先生が用意してくださったレジュメより一部をご紹介します。私も寺の住職として、多くの人の死を見てきました。予期せぬ別れであったり、つらい別れであったり様々です。残されたご家族や親せきの人たちのお話を聞いたりする中で、私が学び、感じてきたことは、「死んだら終わりではない」ということでした。ある同行のご婦人がご主人さんを亡くして、いま家に一人ぼっちで暮らしています。お聞きしますと・・・毎日お仏壇に向かって、ご主人に話しかけているんだそうです。話しかけても決してお返事が返ってくるわけではありませんけれど・・・そうせずにいられないんでしょうね。今は亡き夫が、ずっと黙って聞いてくれているのです。そのことで、どんなに日々支えられていることかと想像します。「いのち」を精いっぱい生きていくためには、時には亡き人に出会える「ところ」「とき」が必要なのです。私たちは、「死んだらしまい」と、どこかで思っていますが、そうではありません。姿かたちはなくとも、「有る」ものがあるのです。師)が末期ガンで入院されていた時の事を話してくださったことがありました。何を話していいか会話の糸口が見つからず、お互い黙ったままだったけれど、それでも何日も病室に通われたそうです。お話しをお聞きして「そういうものかも知れないな」と思ったのを覚えています。そこでは沈黙の会話ともいうべき、お互いを思いやる心の交流があったのだろうと想像します。真宗の教えでは、山にこもったり、瞑想したりというような特別な修行はありません。親鸞聖人が、阿弥陀如来の摂取不捨(おさめとって捨てない)という本願のはたらきを読み解く中で、「摂」という字について「ものの逃ぐるを追わえとるなり」(人間が逃げようとしても、追いかけてつかまえる)と独特の見方をしておられます。これは、私たちが日々経験している日常のことだと思うのです。私たち凡夫(ぼんぶ)は、みずから進んで仏法を求めたりはしません。思いも掛けない出来事に遭遇したりして、嫌々ながらでも、自分自身と向き合わざるを得なくなる時が必ず来る、ということを表しているのだと私は受け止めています。ナムアミダブツと称えることで、私たちの日常の生活が仏道修行の現場となるということです。誰にでも実践できるというのは、そういう意味だと思うのです。お念仏を称える生活とは、具体的にはナムアミダブツと口ずさむということですが、それは同時に、自分の思い通りにならなくても「誰とも代わってもらえない一度かぎりのあなたの人生を、悔いのないように生きていってもらいたい」、「私が私として生まれてきてよかったといえる生き方をしてほしい」という仏さま(大切な人)からの呼びかけとして聞きつつ、一歩一歩あゆんでいくということなんだと思います。今年の暁天講座では、二人の先生より、あらためて大切な示唆を与えていただきました。15年以上も当山の暁天講座にご出講いただいています。早朝でも、熱心に聴聞していただいています。Sさんより「皆さんに」と、コーヒーの差し入れもいただきました。暁天講座が始まりました。師(岡崎市)今年も恒例の夏の行事、暁天講座(ぎょうてんこうざ)が始まりました。暑いと言われる今年の夏も、この時間(朝5:30)ならばまだ涼しく、本堂の窓を開けて天井の扇風機を回せば心地よい風が通り、快適に聴聞をすることができました。眠いのは辛いですが・・・。(-_-;)初日の講師は、今回初めて登場となる岡崎市の浄光法義師でした。浄光先生が本山の出張所である、岡崎教務所で勤めていた頃からの顔見知りではあったのですが、法話をお聞きするのは今回が初めてでした。早朝に聞くのぴったりのやさしい語りで、大事なことを分かりやすくお話しくださいました。お話のテーマは「聴聞」でした。特別な修行を必要としない浄土真宗の生活実践の中でも、基本でありながら、「自分の聞き方はこれで良いのだろうか?」と今ひとつ自信が持てないのがこの仏法聴聞です。これは私たちの共通の悩みではないでしょうか。先生は、「聴」と「聞」と二つの文字の違いを、それぞれ「『聴』は、集中してしっかり聞く」、「『聞』は、耳こえてくる、楽に聞く」と大まかな違いを示して、「法話を聞く時の聞き方は、皆さんどちらだと思いますか?」と尋ねられ、「どちらも大事ですが、浄土真宗では、どちらかというと『聞』の方がふさわしいのではないでしょうか」と仰いました。私も、お参りに来られる方から良くお聞きするのは「お話を聞いても、右から左へ抜けていってしまう」とか「本堂を出るとぜんぶ聞いたことを忘れてしまう」という言葉です。学校と違ってテストをするわけではないので、法話は楽に聞き流せば良いのではないかとおっしゃいます。その時の自分の課題となっていることならば自然と耳にに入ってくるし、たとえ一度は忘れても、何回も聞くうちに「そう言えば、この前もそんなことをお説教で言われたな」と思い出すこともあります。忘れることを気にする必要はないのです。大事なのは「聞いて忘れない」ことではなくて、「忘れても忘れても、何回でも聞く」という習慣が身に付くことなのでしょう。「お寺の本堂に入ると、今焚いているわけではないのに、お香の香りがしますね。これは何十年もの間、毎日のお勤めや法要の折にに焚かれた線香や沈香の香りが、柱や畳に染みこんでいるからです。このことを仏教では『薫習(くんじゅう)』といって、長い間に自然と仏法の考え方や習慣か身に付くことの喩えとして大事にされてきたんですよ。」と継続して聞法することの大事さを語ってくださいました。現代は、何でも即効性を求め、何かと効果や効率が最優先されますが、目先のことばかりに目を奪われて、「木を見て森を見ず」ということになっているような気がします。自分の生きる意味や、私にとって本当の満足とは何かと考える時、もっと大きな視点で見ることも大事なのではないかと思いました。先生ご自身、いろいろなご縁であちこちで法話をする機会が増えてきた時、身内の方から「法話をする前に、自分はちゃんと仏法を聞いているのか」と厳しい指摘をされたことがあって、思い悩んで外で法話をするのを何年か控えていた時期があったのだそうです。私自身もそうなのですが、仏法を聴聞するということが、知らず知らずのうちに、役に立つ話、例えば「これはあいつのことだ」と人を裁く手段として聞いてしまったり、また「この話は、自分が法話をする時に使えそうだな」と法話のネタ探しになってしまっていることがあります。自分の身で聞かないので、聴聞が聴聞になっていないということでしょう。ここは本当に注意すべき一点だと思います。「法話にうなづかされるというのは、本当の自分に出遇わせてもらっているということなんですよ」という言葉が、よく聴聞の意味を表していると思いました。ご自坊の本堂には、先生が小さい頃から「聴聞の心得」という貼り紙があったそうで、ご紹介くださいました。ご縁は、初事と思うべし。ご縁は、われ一人のためと思うべし。ご縁は、今生最後と思うべし。「子どもの頃は何気なくこの言葉を見ていたのですが、自分で聴聞したり法話をさせてもらうようになったりするようになって、この言葉の重さを改めて感じられるようになりました。」と言われていたのが印象的でした。早朝に聞くのにぴったりの爽やかな印象のお話でした。朝5:30は涼しいです。眠いのはやむを得ないですが。(-_-;)「聴聞の心得」。大事な要点がコンパクトにまとめられています。盆前清掃奉仕をしていただきました。北根の檀信徒のみなさん。梅雨らしからぬ晴天の続いた7月中旬の第3日曜日。毎年恒例の“盆前清掃奉仕”をしていただきました。おのおの鎌や草刈機を持ち寄って、1時間ほどの草刈りをしていただきました。この作業と並行して、和泉町にあるクリーンセンターへ軽トラックで刈り取った草を搬入してもらいます。この施設は、普段は平日しか稼働していませんが、毎月一度、第3日曜日だけゴミの搬入ができるきまりになっています。毎月第3日曜日は市内一円の町内会や個人の皆さんも、この日を狙ってゴミを持ち込むので、どうしてもクリーンセンターが混雑し、搬入の受付の所で渋滞となってしまいます。そこで、今年は消防署の許可を取り、一部の草を焼却処分することにしました。軽トラックで運ぶ量もだいぶ少なくなって例年よりも早めに作業終了となりました。朝8時と言ってもかなり暑いので、来年以降はもう少し作業開始を早めて欲しいという意見もありました。役員会で相談したいと思います。その他にもお気づきの点がありましたら、宝林寺までご連絡をお願いします。ご協力いただいた皆さま、どうもありがとうございました。合掌とにかく暑い日でした。汗だくになりながらの作業ご苦労さまです。広い墓地には、斜面になっている所もあります。最後に役員さん達にお茶を配っていただきました。おかげさまで、今年もお盆を迎えることができます。第15組主催「大人の寺子屋」が開催されました。難波別院列座)梅雨の合間で蒸し暑い一日となったこの日、第15組(この地域の真宗大谷派寺院のグループ)主催の「大人の寺子屋」の第3回目が宝林寺を会場に行われました。この学習会は、真宗入門講座という位置づけで毎年この時期に3回の講座を組内のお寺を順番に回りながら行われています。今回は、座談会をメインにした同朋会(どうぼうかい)という独特の取り組みを実践しておられ、全国の大谷派寺院だけでなく、各方面より注目されている竹中先生をお招きして行う「雑談から始める座談会」という面白い企画でした。普通、「お寺で、仏教をテーマに座談会をやりましょう」と言われるとたいていの人は尻込みをされると思います。「正解っぽいことを言わなければならない」、「変なことを言ったら恥をかくのではないか」というプレッシャーで息が詰まりそうな感じがするからではないでしょうか。ところが、竹中先生の提唱する「雑談から始める座談会」は、そういう余計な心配をする必要がないように、その場での「お題」が紙に書いてあって、そこから展開する雑談こそ大事だというスタンスで、正解はなく、だれでも自由に思ったことを話せる場なので、とても和気あいあいとした雰囲気で話し合いをすることができました。この日の座談のお題は、「夫が亡くなって1年。お寺さんはそろそろ納骨しなさいとおっしゃいますが、寂しくてそんな気になれません。お骨をお内仏(仏壇)の中に置いてはいけませんか?(62歳・女性)」という実際にあった質問を元に、参加者がおのおの思ったことを話すというものでした。私の参加していた班でも、30代でご主人を亡くされた方が4人のお子さんを育てながらどういうことを思いながら日々を過ごしてきたか話して下さったり、とかくご近所や親戚づきあいが希薄になりがちな現代の風潮に疑問を投げかける方があったりと、まさに話題が尽きないという感じで、あっという間に時間が過ぎていきました。竹中先生によると、「雑談から始める座談会」は、話すこと・他の人に発言を聞いてもらうことによって「自分の存在を受け止めてもらえた」という満足感が得られることや、言葉で表現すること自体が、自分を浄化するはたらきがあること、また話題を共有することによって「私たちは仲間だ」という安心感を得られるなど、さまざまな効用があるので、誰もが自然とリラックスできて、また次回も参加したいとなるのだそうです。おいて、坐禅や写経、御朱印あつめなど参加型の企画がとても人気を博しています。目の肥えた消費者(?)には、受け身ではなく、参加型の方が満足度が高いということでしょう。「お寺に足を運んでもらうにはどうしたら良いか?」ということを考えた時、一つの方向性として正しいと思います。聞法を重んじる真宗の伝統的な教えの中には、これらの自力修行的な要素がなく、形だけまねるのもちょっとどうかと思っていました。竹中先生の取り組んでおられる今回のような参加型の聞法という方法は、私もそうでしたが、多くの人にとって、きっと満足度が高いと思われるので、今後の宝林寺の企画の中にも取り入れていくと楽しそうだなぁと感じました。「何を話しても良い」というのは、参加者にとっても、司会者にとっても気が楽です。座談会は、メンバーが6人までだと比較的ホンネで話ができるのだそうです。おみがき奉仕をしていただきました。連絡員の皆さんこれから始まる夏の行事に向けて、本堂の仏具のおみがき奉仕をしていただきました。担当の皆さん、どうもありがとうございました。_)m絶家無縁経法要が勤まりました。この法要は戦前から続いており、永代経や納骨堂法要と違って、関係者に直接ご案内をする行事ではないので参詣者は少なめですが、町内の無縁となった家の方々を弔うという仏教行事として意義深い催しだと思います。安専寺住職の安藤智彦さんにお願いし、午前午後にわたってご法話をいただきました。安藤先生は「浄土宗のひとは愚者になりて往生す」という、師匠の法然上人から聞かされた言葉を、親鸞聖人は最晩年になるまで大事にしておられたことを紹介され、私たちが本当に「生まれてきてよかった」と感じられるには、何を大事にしていくべきか共に考えるよい機会となりました。ここで言う「浄土宗」は、京都の知恩院を本山とする現在の浄土宗という教団のことではなくて。「浄土(誰もが一所で出会える世界)を宗(依りどころ)として生活する」という意味です。「愚者」とは「愚か者」ということですが、知識や教養のあるなしを問題にしているのではなくて、誰もが生まれながらに持っている傾向、たとえば、欲望にとらわれて自分を見失ってしまったり、自分の都合の良いようにふるまって他者を傷つけ、悲しませてしまうという「愚かさ」のことです。「愚者になる」とは、そのような自分の姿をよく知るということです。自分自身の姿に目を背けることなく、愚者の自覚を持つ者こそが、真を生きる者であるということを親鸞聖人は教えてくださっているのです。人はなかなか自分の愚かさを認めることができませんし、それぞれプライドをもって生きているので、「認める」ということは並大抵の事ではありません。「愚者になることによって開かれてくる生き方があるんだよ」というのが親鸞聖人が伝えたかったことだと思います。巷を騒がせるさまざまなニュースも、人間の生き様を映す鏡だといえるかもしれません。私たちは、お互い間違いを犯す愚かさを持った人間です。お互いを敬うことが大切なのではないでしょうか。安藤先生が言っておられた「お念仏の教えは、人を尊敬する教えです」という言葉の重みを感じます。私(知見)の先輩でもあります。午前のお話では、ご自身の亡くなったお母さんのことも話して下さいました。本山の発行する『同朋新聞』の記事を参照しているところです。除草剤散布と樹木の焼却作業を行いました。日】平成29年6月4日(日)朝7:00~爽やかな晴天となったこの日、宝林寺の役員さん達に、勤労奉仕で除草剤散布をしていただきました。広大な宝林寺の敷地のうち、本堂や庫裏のある境内地は、前住職が日々の草刈りや落ち葉拾いなどの清掃作業を一人でやってくださっています。隣接する墓地については、とても手が回らず、年に一度、町内の墓地利用者の皆さんに草刈りの勤労奉仕をお願いしています。刈り取った草は、以前はその場で焼却することもできたのですが、現在は軽トラックに積んで、和泉町にある市の焼却場に運び処分しています。延べで軽トラック10台分以上の膨大な量となります。そこで、少しでも草の量を減らす意味もあって、毎年この時期に役員さん達にお願いして除草剤散布をしています。町内会から噴霧器を借りてきて、巨大なタンクに除草剤を希釈して、エンジンの力で薬剤をまきます。毎年のことなので、みんな慣れた手つきでスムーズに作業が行われます。今年は、数年前に伐採した巨木が、墓地の南側の空き地に放置してあったのですが、見た目も悪いし、シロアリが繁殖しても厄介だということで、この日に同時進行で焼却作業もしていただきました。全体の量からすると2,3割といったところですが、半日くらいかけて燃やしていただきました。今年は春先にも剪定した樹木の焼却作業をしていただきましたが、今回は木の大きさが、けた違いです。あまりにも大きな木なので、業者にチェーンソーなどで輪切りにしてもらったのですが、それでも太いものは、500kgもあるかたまりもあります。これは燃やせないので,最終的には有料で木のチップに加工する処分場に持って行くしか今のところ処分の方法が見つかりません。かなりの処分費用がかかりそうなので、とても頭が痛いことです。どなたかこの巨大な丸太、ほしい方ありませんか?軽トラックの荷台に載っているのが噴霧器です。キャタピラがついているので自走も可能ですが、荷台に載せたまま作業を行います。今回は270l(ドラム缶1本強)ほど散布してもらいました。噴霧器のヘッド部分は、お茶農家の犬塚さんが持ってきてくれたスペシャル仕様です。薬剤を噴射するノズルが幾つもついていて、作業効率がとても良いです。手前の比較的細いものだけを今回は焼却処分しました。通報されるとややこしいので、消防には届出済です。人間の太ももくらいある木を何本も焼却していただきました。良い風もあって予想以上にスムーズに作業ができました。役員の皆さん、お疲れさまでした。存明寺住職)夏休み終盤、お盆明けの2泊3日で第40回児童夏のつどいが開かれました。みんなで朝夕のお勤めをしたり、先生のお話を聞いたり、キャンプファイヤー(今年はキャンドルファイヤー)をして過ごしました。宝林寺からも、5名の子が参加し、私(坊守)も、スタッフとして、食事の準備などのお手伝いをしてきました。今年の講師の先生は、東京の存明寺住職の酒井義一先生ということもあり、どんなお話が聞けるか、楽しみに参加したのですが、期待以上というか、今年のつどいはいつもと違いました。2時からの開会式が終わって、夕食の仕込みのため、調理場へ行くと、スタッフに混じって、酒井先生が玉ねぎの皮むきをしていました。思わず、「先生、すごく手際がいいですね」と声をかけると、「うちで子ども食堂をやっていて、玉ねぎの皮むきは僕の担当なんですよ」とおっしゃいました。食事担当は裏方の仕事なので、講師の先生と直接話すことがほとんどなく終わってしまう年も多かったので、酒井先生の人柄にすっかり魅了されてしまいました。先生は、お話の時間にも、「自分勝手な思い込みを捨て、ひとりの同じ人間として、相手とていねいに出会うことが大切だよ」と言ってみえたように思います。3日目の最後には、「この2泊3日で、お互いが、少しずつしゃべって、ふざけることもできるようになって、ぽかぽかあったかくなる、そんな触れ合いが持てたんじゃないかな。恩返しという言葉に似た言葉として、恩送りという言葉がある。参加者だった子ども達が高校生やおとなになって、スタッフとして「夏のつどい」に関わるために、毎年夏にはここへ集まってくる。みんな「ほとけの子」でひとつになれる。すてたもんじゃない、大事にしなくちゃいけない。次のスタッフは君たちだ!」と、子ども達に話してくださいました。閉会式の後に、私が先生に「3日間ありがとうございました」とお礼を言うと、「だれかが寄せ書きに今年の食事は去年よりおいしかった!って書いてたよ。きづいた?」とおっしゃられて、びっくり!とてもうれしかったです。空気砲ですお疲れさま~。場】宝林寺境内お盆の終盤のこの日、「平和を考えるお盆の集い」を開催しました。この催しは、昨年から始めた新しい行事です。ある檀徒の方から「子どもさん達と一緒に使って下さい」と大量の花火をいただいたことから、お盆のこの時期に合わせて呼びかけをしています。今年は、さらに別の方からも花火を提供していただき、昨年以上にセレブ感のある花火大会となり、同じ時刻に行われていた米津の川まつりの花火大会にも劣らない豪華さでした。(笑)この時期は、広島・長崎の原爆投下の日とも近く、特に8/15は終戦記念日でもあることから、ただ集まって花火を楽しむだけでなく、戦争と平和について考えるきっかけにしたいと思い、関連する動画を観てもらっています。今年は『戦争のつくりかた』と『9条を抱きしめて』の2本を上映しました。日本の安倍政権になってからの不穏な空気というのは、多くの方が感じておられると思います。イギリスやアメリカでも極端な保守主義の勢力が台頭するなど、きな臭い空気が世界を覆いつつあるように感じます。ひとたび戦争状態になったら、引き返すのは容易ではありません。子や孫に、再び戦争の悲劇を味わわせることのないよう、家庭や友だち同士の間でも、憲法改正の問題や安全保障問題について、もっと話題にして、政府や報道に騙されないよう注意深く見守っていく必要を感じます。正信偈のおつとめどんな年齢層でも楽しめるのが花火の魅力です。大物の花火はお父さんに点火してもらいます。昨年に続き、法話は小谷香示先生にお願いしました。いうことで、大きな声が出ないといいながらも、熱のこもったお話をしていただきました。時節因縁を観ずべし」(涅槃経)と板書し、「仏性(ぶっしょう)とは、目覚める種と言っていいでしょう。ほんとうの生き方がしたい、ほんとうのことを聞きたいということです。普段は目立たないし、隠れているようだけれども、人間は皆こういうものを持っているんです。そのことに気がつくのは、不幸に見舞われたり、病気や行き詰まりがきっかけとなる場合が多いんです。」といわれ、ご自身が病気になって改めて気がついたことなどをお話くださいました。収められている詩を紹介していただきました。それを失くした人たちだけなぜでしょうあたりまえ「朝、目が覚めて居間に行くと、息子のお嫁さんが、私の顔を見ると『お父さん、昨日はよく眠れた?』、『トイレは何回行ったの?』などと必ず声を掛けてくれるんです。私は『大丈夫だよ、ありがとう』と言葉を返すんです。これがうれしくてねぇ。病気になったおかげで、お嫁さんとの距離が一気に近くなったようで、これは予想外のよろこびでした」と言っておられたのが印象的でした。