2013年53)土御門天皇と日蓮:摩訶大将棋に関連して摩訶大将棋と仏教との関連については、これまでに2件の投稿をしています。当初は、漠然と仏教との関連を思っていましたが、実はもっと限定的で、妙法蓮華経と関連する可能性が大きいようです。日蓮宗と言っていいのではないかと思うようになってきました。仮に日蓮宗が起源だとしますと、摩訶大将棋の成立の時期は、最も早くて、1253年(日蓮宗の開宗の年)です。しますと、台記にある大将棋(1142年)、明月記に記載されている将棋(1201年:たぶん、大将棋のこと)は、どちらも摩訶大将棋ではないことが確定します。日蓮宗の誰が摩訶大将棋を創案したかですが、もちろん、この件難問です。手がかりはありますので、また後日書きます。本稿では、まず日蓮本人が摩訶大将棋のクリエイターであった可能性を少し考えてみたいと思います。はじめに、書いて置かねばなりません。阿波の国、川西遺跡で出土した、奔獏と思われる駒のことです。関連する内容は、投稿11)、投稿19)、投稿20)と3回にわたり書いています。個人的には、この出土駒が奔獏であり、阿波に流されていた土御門天皇により持ち込まれたものであり、阿波の国では大大将棋が指されていたということを信じ切っています(さして根拠なくですが)。この仮説でいきますと、土御門天皇の崩御は1231年ですので、大大将棋の成立は最も遅くて1231年です。大大将棋の成立(~1231年)が、摩訶大将棋の成立(1253年~)よりも早かったということになってしまいます。本ブログは、ブログの一番始めに書きましたとおり、摩訶大将棋が大大将棋よりも早くに成立したということを知ったのがきっかけでした。今またその原点にもどってきました。奔獏も仮説、日蓮宗のことも仮説にすぎません。このふたつの仮説を正しいものとして、本ブログを進めていきます。摩訶大将棋と大大将棋の成立順は再度検証しないといけません。摩訶大将棋が早くに成立したと、そう考えたのかを思い返してみなければ(この件、後日に)。大大将棋の方が早くに成立したという可能性はあるのでしょうか。以下、大大将棋が摩訶大将棋よりも前に成立していたとします。ここで、突然ですが、日蓮が土御門天皇の落胤であったとの説を考えてみたいと思います(そういう説があります)。理由はまだ調べていませんが、Webを見る限り、説があることは確かなようです。1231年(土御門天皇崩御)、日蓮は9才です。阿波(あわ)の国に暮らしていたのか、すでに安房(あわ)の国(日蓮誕生の地と言われているのが安房の国です)に移っていたのかはわかりません。土御門天皇が大大将棋をしている風景、それが子供だった日蓮の中にあったのかどうか。大大将棋ではない、プレ摩訶大将棋ともいうべき、17マスの大型将棋があったのかも知れません。いう可能性はあるでしょうか。日蓮が摩訶大将棋のクリエイターだとした場合、いきなり摩訶大将棋を創案したというのは考えにくく、少なくとも、プレ摩訶大将棋に親しんでいなければなりません。青年期以降だとすると、日蓮の修業期間のことを考えるとむずかしいでしょう。それはまだ小さな子供の頃だったのではないでしょうか。本稿、結論を急ぎたいと思います。鶴岡八幡宮で出土の鳳凰の駒ですが、これは摩訶大将棋の駒である可能性の高い駒です。その駒の字ですが、これが、日蓮の字に似ているとすると、どうでしょうか。日蓮の書いた手紙の字はさっさっと書いていますので駒の字と比べることはできませんが、立正安国論の字はきちんと書かれた字です。出土駒の鳳凰の字と、日蓮直筆の立正安国論を比べてみたいと思います。立正安国論の直筆全編が書籍になっているのかどうかまだ調べていませんが、この結果、後日に投稿します。09:00)鶴岡八幡宮の鳳凰駒の作者に、こだわっておられる理由が不明です。11:13)長さんへコメントありがとうございます!何しろ雲をつかむような話です。古文書もなくなんにもなく、あるのは、鶴岡八幡宮で出土した鳳凰の駒と、日蓮の直筆だけ。駒の字と日蓮の字がそっくりなら、そこではじめて、そういう仮説もあり得るかな程度です。日蓮が摩訶大将棋のクリエイターである可能性(荒唐無稽な可能性)をさぐろうとして、もちろんそんなことは探りようもなく、ただ、確実なものが2つ、鎌倉時代の摩訶大将棋の駒と日蓮の書いた文字で、まずこの2つを比べてみようというのは自然な成り行きでは。駒の作者にこだわっているわけではありません。