青じそドレッシングにミョウガ・ショウガと一緒に漬ける。キクラゲはこりこりして美味しかった。キクラゲなら、似たものはないだろうから、わたしでも山で探せそうだ。ほかのキノコは、ほとんど味がしなかった。栽培して売っているマイタケ、シイタケ、シメジ、エノキなんていうのはすごいんだなあ。香りが高いし、美味しいし。この夜、美味しかったのは、むしろ、本。村田喜代子さんの『耳納山交歓』(講談社、1991年)「キクラゲはそれからいくと、よくないことを聞く耳ってかんじがするね。ほら、サルの耳みたいだろ。夕方、妻はキュウリとキクラゲの三杯酢を食卓に出す。(銀耳(キクラゲの白いの)について)純白、半透明の細長い花形で、色の淡い八重桜のようにみえる。指を触れると濡れたような、トロリとした、粘液質のかんじがつたわってきた。その触感がたまらなくて彼は煙を吐きながらちょい、ちょいつついてみる。するとなんだか絵かきは淫蕩な楽しみごとをしているような、うしろめたい気分を催した。「あ、それ、いいですね。」うまい形容だと絵かきは感心した。「なるほど......」と絵かきはうなずく。「それもなかなかおもしろいですね。上(カミ)の爺さんはヒャッヒャッとけたたましく笑い出した。山のなかに存在する、時代の流れから取り残されたような農村。この表題作以外は、忘れていた。意識していなかった欲望がもたげてくる「潜水夫」は佳作。中高年が仕事(パート)をもとめてさすらう「職安へ行った日」は長編『花野』につながるだろう。巻頭の「耳納山交歓」がいちばんいい。堀文子の日本画を配した銀色のカバーも好きだ(装幀:大泉拓)これを書くために『ラムネ氏のこと』を確認しようとしたら、おもしろくて、最後まで味読してしまった。わたしの記憶では前述のことしかなかったが、きのこの話も出てきた。こいときのこが嫌いでは、この鉱泉に泊まられぬ。毎日毎晩、こいときのこを食わせ、(略)この宿屋では、決して素性あるきのこを食わせてくれぬ。ところで、きのこの名人は死んでしまう。このエッセイ、冒頭にはラムネの玉の話、なんの話だろうと思っていると、最後に盛り上がる。ここはすばらしかった。(恋の)シンボルは清姫であり、法界坊であり、終わりを全うするためには、天の網島や鳥辺山へ駆けつけるより道がない。愛は結合して生へ展開することがなく、死へつながるのが、せめてもの道だ。「生き、書き、愛せり。」とアンリ・ベール氏の墓碑銘にまつまでもなく、西洋一般の思想からいえば、愛は喜怒哀楽とともに生き生きとして、恐らく、生存というものに最も激しく裏打ちされているべきものだ。(略)愛に邪悪しかなかった時代に、人間の文学がなかったのは当然だ。(略)いわば、戯作者もまた、一人のラムネ氏ではあったのだ。吹き上げられてふたとなるラムネ玉の発見は、あまりにたあいもなくこっけいである。色恋のざれごとを男子一生の業とする戯作者もまた、ラムネ氏に劣らぬこっけいではないか。(略)それならば、男子一生の業とするに足りるのである。文学は男子一生の業にあらず(?)、とは二葉亭四迷の言葉だ。安吾の文章を初めて読んだとき、わたしはそのことを教えられたろうか。江戸時代の戯作者として生きたがった永井荷風は、1959年に亡くなった。安吾がこんな文章を寄せたのが1941年であることに驚く。わたしは知らなすぎる。あまりにも無知すぎる人間がペーパーテストの成績を喜ぶこともあったのだ。なんと愚かな姿だろう。初めは「フリークライミング」と聞こえた。岩や岩壁に手をかけてのぼることか。いやいや、木に登るのであった。まえにも書いたけど(こちら)、自分の手足だけで木に登るのは難しい。最初の木の股にしか行けない。ところが、道具を使うと、はるかに高いところへ、枝の上へも行けるのであった。そのツリークライミングというのを思いがけなく体験できた。いろいろな道具の名前は、忘れてしまった。簡単に記すと、手袋をはめる。イスみたいのを装着する。それと樹上から垂れているロープをつなぐ。ロープに作ってもらった輪っかに足を入れ、蹴る。すると、体を上に運んでくれる。輪っかを持ち上げてきて、また蹴る。その繰り返しで、どんどん上がっていけた。ロープの持つ場所を間違えなければ、滑らない。