由郎先生(チベット学者、元フランス国立科学研究センター主任研究員)が、ブータンに滞在されていた折の滞在記を掲載しました。(日時順)12月7日(日曜日)昨日の日中は快晴で雲一つない天気でした。そのまま夜になり、きれいな満月が見えました。谷の両側(ことに東側)の傾斜がかなり急なため、月が山の稜線の上に出るのはかなり遅く、沈むのも早くなります。(これは太陽も同じです)空気が希薄で、湿度がかなり低いせいか、標高2400メートルのティンプから眺めても、月は一段と高く、キリッと締まって小さく見えました。私が今まで見た満月で一番印象に残っているのは、ここブータンのリンシ・ゾンの近くで眺めたものでした。1980年代に滞在中、1度だけ短いトレッキングに出かけました。パロのドゥゲ・ゾン(2570メートル)から出発して、聖山ジョモラリ(7314メートル)を左手に見ながら北上し、2泊3日の行程でティンプまで戻る短いものです。ジョンゴタン(4080メートル)で1泊し、翌日4870メートルのニィレ・ラ峠を越え、リンシ(4200メートル)に着きました。ここまでが登りで、リンシからティンプは下りです。下りが楽という日本での常識は、傾斜が急なブータンでは全く逆で、下りの方がずっと辛く、殊に膝にこたえます。リンシからティンプはかなり長い行程ですから、リンシでは月を眺める余裕もなく、早めに就眠しました。夜半に目が覚めてテントから出たときです。目の前から稜線まで、青白く、長く続く氷河に圧倒されました。前日夕方着いて、テントを張り、夕食をする間にはまったく気が付かなかったので、びっくりしました。満月に気が付いたのも、その時です。辺りは静まり返っていて物音一つ聞こえず、冷え切っており身体が縮みました。満月ですが、夜空には、これも今まで気が付かなかったのですが、何と多くの星が散らばっていることか。この時、この異様な雰囲気で感じたのは、畏怖であり神々しさでした。これは、自分でも説明ができませんが、もっとも素直で自然な感情でした。この厳粛さの中に立つと、その荘厳さに圧倒され、自分という存在など哀れな程小さく、取るに足りないものでしかないことが、ひしひしと感じられました。ブータンで、あるいは自分の今までの人生で、最も印象的な夜でした。後になって、これに似た経験を語る人がいることを発見しました。一人はラフカディオ・ハーン(日本名小泉八雲。1850-1904)です。彼は明治期に日本を訪れた外国人の中では例外的に、一神教の世界の人ではなく、母親の影響でギリシャ的多神教の感性を持ち合わせた人でした。その彼が、外国人として初めて、日本最古の神社といわれる杵築【きづき】神社〔1871年(明治4年)に出雲大社と改称される前の古称〕に参拝を許されたときの印象を、こう記しています。「何かが在る」のであって、「神」「主」と名指しできるものではないのです。それでいて、それはまぎれもなく「何か神々しい」のです。ブータンとは全く異なる日本の自然の中でですが、私が感じたものと彼が感じたものとは、通じ合うと思います。一人思い出すのは、西行法師(1118ー1190)です。彼は、出雲大社とならぶもう一つの代表的な神社である伊勢神宮の内宮に参った時に、こう詠んでいます。忝【かたじけな】さに涙こぼるる」これが自分を超越するものを感じたときの、人間の自然な感情なのでしょう。彼は『古事記伝』の中で、神をこう定義しています。人間は、自分の営みの次元を越えたものに、畏れの感情を抱くもので、それを自然の中に見出したことは確かです。その感情があるということは、人間が自分の本来の次元をわきまえていることで、健全だと思います。それが、都市化とともに薄れてしまった、なくなってしまったのが現代で、不健全と言えるのではないでしょうか。--------------------------12月6日(土曜日)昨日の新聞の1面に、中央ブータンのチュメー谷のゲツァに、現時点で22羽のオグロヅルが飛来しているとの記事が載っていました。1978年までは数多く飛来していたとのことですが、その後、おそらく開発事業が進んだせいで、毎冬5、6羽しか飛来して来なくなったのが、今年になって急増し、1月までにはもっと多くが飛来するであろうとのことです。この急増の理由はわかりませんが、開発事業も一段落し、鶴たちも従来の越冬地以外で、開発が進んでいないところで、充分に越冬できることわかったからであろうと推察できます。現時点では保護対策は一切行われていませんが、送電線を取り除くとか、絶縁化したりすることが検討されています。現在ブータンでオグロヅルの越冬地として最も知られているのは、東北端のブムデリン谷と中央ブータンのブラック・マウンテン山中のポプジカ谷です。私は1992年の秋に、NHKテレビの取材班に同行してブムデリン谷に行ったことがあります。当時は車道が通じておらず、タシヤンツェから1日かけて歩いたことを思い出します。電気もなかったブムデリン谷は、まさにブータンの奥庭で、秘境中の秘境でした。この取材期間中一番驚いたのは、村人の一人が、「明日飛来するだろう」と言って、その翌日の朝、ヒマラヤの峯を眺めながら「7羽飛んで来る」と確言したことでした。カメラマンは、一番大きな望遠レンズ構えて撮影にかかったのですが、昼過ぎまで何も見えませんでした。取材班は、からかわれているのだろうと思い、諦めました。ところが、夕方になると、まさに7羽が降り立ちました。カメラマンは信じられないといった様子で、降り立つオグロヅルを必死でカメラに捉えました。ブータン人の視力は、一般人の標準で計り知れないものがあります。国技である球技では、射手から的までの距離は140メートルで、横30センチ、縦1メートル程の的は、普通の目にはほとんど見えず、ましてやその中央に描いてある円など、狙いようにも狙えません。それを見事に射るわけですから、驚くべきです。ブムデリン谷からの帰路、中央ブータンのブムタンでチュメー谷を通過したおりです。私の恩師の兄ギャムツォラ氏に鶴に関する伝説等を聞きました。彼の話では、かつてはチュメー谷にも鶴が越冬に来ていたが、近年はほとんど見かけなくなった、とのことでした。それでもかれは、「またきっとやって来るようになる」と締めくくりました。1993年2月にこの番組が放映された時、何人かの視聴者から、どうしてそんなことが確言できるのか、NHKのやらせ、誘導尋問ではないか、との抗議が寄せられたとのことです。言えるのは、そうした事実は全くなかったことです。ギャムツォラ氏が、自身の希望的観測を述べたのか、何らかの確信があってそう言ったのかはわかりませんが、番組は、彼自分が述べたことを、そのまま伝えただけで、NHK側の操作は一切ありませんでした。それから25年、奇しくも彼の言葉通り、オグロヅルが多数戻ってきました。--------------------------12月5日(金曜日)先日来国会が開かれており、それが毎日テレビ中継されていますので、時々友人たちと一緒に眺めています。ブータン建築の粋を尽くした国会議事堂のなかで、全議員がブータンの民族衣装であるゴ(男)、キラ(女)を着用し、国語であるゾンカ語で審議している姿は、まさにブータンの国会です。私には審議のすべてはとても理解できませんが、友人が補足説明してくれますので、議題、審議の大筋はわかります。説明してくれることです。ブータンは人口70万人程で、日本で言えばちょっとした地方都市規模の小さな国です。国会議員も47名と少数ですから、国民の一人ひとりからすれば覚えやすいということもあるでしょうし、顔見知りもいるからでしょう。興味深いのは、あの議員はゾンカ語が下手、間違っている、といった言葉に関する友人たちのコメントです。その背景には、ブータンの言語事情があります。その内ゾンカ語を母国語として話すブータン人は、主に西ブータンに住む一部の人だけで、全人口からすれば15ー20%程度にしか過ぎません。残りのブータン人は中央ブータンのブムタンカ語、東ブータンのツァンラカ語(=シャルチョプカ語。この言語を話す人が、最も多いでしょう)、南ブータンンのネパール語をはじめとする20近くの言語を母国語としています。かれらが絶対多数なのに、少数派のゾンカ語が国語と認定され、学校でも教えられているのは、ゾンカ語が古典チベット語に近く、書き言葉として適しているからです。した背景から、国会議員の多くにとって、ゾンカ語は母国語ではなく、国語の教科として学校で習った、公の場で強制される言語として習得した、という性格のものです。昨年の総選挙の時に、地方の選挙区では演説、討議がゾンカ語でされなかったり、ゾンカ語での質問がわからず、答えられなかった候補者がいたこともあり、それが新聞等で問題になりました。国会議員の多くにとって、審議言語であるゾンカ語が母国語ではないからでしょうが、審議がどことなく単調なのを物足りなく思っています。眼につくのは、多くの議員がメモ、というより資料を手に、それを眺めながら話すことです。中には数分に及んで資料を棒読みするだけという議員もいます。何よりも残念なのは、表現の乏しさです。たしかに事柄は審議されていますが、まさに機械的・手続き的な審議に留まっています。私が見た範囲で、古典的な格言、日常会話に頻出することわざを引用した人は誰一人としていません。言語的観点からは、あまりにも貧弱な国会審議です。驚いたのは、ある条例に関して「ゾンカ語版が、英語版とは異なった内容になっている」との指摘があったことです。具体的な詳細はわかりませんが、この指摘からすると、条例はまず英語で作成され、それがゾンカ語に訳されと推測されます。これが実情で、法文作成の事務方は英語で作業しており、その後でゾンカ語版が用意されているのでしょう。実質的な、技術的な討議、書類作成の実務はほとんどが英語でなされ、記録用にゾンカ語版が用意される、というのがブータン中央政府の現実でしょう。ゾンカ語は話し言葉としては国語として機能しても、書き言葉としては実質上国語として機能していないということです。一般の生活でもその通りです。政府系クンセル紙の場合、ほとんどの紙面は英語で、ゾンカ語頁はかろうじて2ー3頁あるだけです。新聞は数紙ありますが、ほとんどは英字新聞です。ゾンカ語の民間出版物は皆無に近く、ブータン人の多くは英語で出版します。政府機関内でのほとんどの実務的書類は英語で作成されているのが現状です。先日も、私が関わっているゾンカ語開発委員会から内国総理大臣宛のメモも、英語であったことがそれを端的に傍証しています。逆に話し言葉の世界では、ゾンカ語は確実に活きていますし、機能しています。ティンプの町中でも東ブータンンのツァンラカ語はゾンカ語と互角に話されていますし、英語は問題なく通用します。ゾンカ語が独壇場といえるのは、映画とポップの世界です。この2分野が最も活気があり、ゾンカ語の維持・発展にもっとも貢献しています。した現状は、言語的観点からはけっして健全とは言えません。はじめとする抜本的な改革が必要でしょう。それなくして、現在ブータンが誇りとし、外部から評価されている独自の文化的アイデンティティは維持できないでしょう。観光キャンペーンですが、「日本に京都があって、よかった」という表現があります。二十一世紀の冒頭にあって、「世界にブータンがあって、よかった」と多くの人が思うところがあります。50年後、百年後、この言葉に世界的な説得力があるでしょうか?そうあって欲しい、と願いますが、はたしてどうでしょう?--------------------------12月4日(木曜日)コンピュータといえば、私が最初に購入したのは1986年末で、当時売り出されたばかりのアップル・マッキントッシュの第一世代の機種でした。ハードディスクのような大容量のメモリーはなく、400Kの片面フロッピーディスクを挿入しては取り出して操作するという、現在からすれば子供のおもちゃ程度のものでしたが、それでもまさに画期的なもので、その後のコンピュータの流れを変えたものでした。以後、マッキントッシュは飛躍的に進化し続け、私の研究活動には一貫して不可欠のものです。研究分野は、よく文系、理系という2系列に分けられ、私が従事している分野は、文系の典型です。私は子供の頃から、むしろ理系的な分野に憧れていました。高校は、名古屋に新設された全国で最初の電子工学科に入りたかったのですが、これは父親が許してくれず、やむなくいわゆる進学校に進みました。そこでは一変して、国文学に興味を覚えました。その中で最も印象深かったのは、日本の和歌の集大成であり、その検索のための索引である『国歌大観』(本文篇と索引篇の2冊)との出会いでした。これにより、すべての和歌が、『万葉集』以後のどの国書に収録されているかが、たちどころに知ることできました。国文学史は、この刊行(初版1901ー1903年)により前後に区分できるといっても過言ではない、と言われる程、画期的なものです。『国歌大観』の索引は完璧ではありません。和歌は五七五七七の三十一文字で構成されますが、この索引は五七五七七の冒頭の言葉でしか引けません。知られた菅原道真の「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花主なしとて春を忘るな」の場合、検索できるのは「東風」「匂ひ」「梅の花」「主」「春」だけで、こうした言葉に続く「吹かば」「おこせよ」「なしとて」「忘るな」は検索できません。これはやはり不完全としか言えないでしょう。もどかしさを感じながらも、どうしたものかと考えていて出会ったのが、イタリアの古典『神曲』の索引でした。1970年に留学先のパリからイタリアのミラノを訪れた時、イBMが「理系」のコンピュータの「文系」分野での活用例として発表したものです。まで、一つ残らず完全に検索できるようになり、イタリア文学研究に新時代を開きました。その後は、全ギリシャ古典に対して同様なデータベースができ、研究が飛躍しました。他の言語での文学研究分野でのそうしたすばらしい研究工具を羨ましく思いつつも、私自身が従事しているチベット文学の分野で、そうしたコンピュータによる研究工具が開発されないのを長い間もどかしく思っていました。ブータンでマッキントッシュ向けのチベット語・ゾンカ語OSの開発に着手したのには、この伏線があったわけです。それが開発されれば、マッキントッシュの持つ機能が、チベット語・ゾンカ語文献研究にも利用できるようになり、この分野も、他言語の研究と同じ立場に並べる、というのが夢でした。夢は道半ばとはいえ、コンピュータによる文献のデータベース化により、チベット語文献・文学の研究は飛躍的に進みつつあります。すべてが手作業と自分の記憶力によっていた時代に研究分野に関わった私にとって、この半世紀の間の飛躍は信じられない程のもので、技術的にはまさにユートピアの出現と言えます。それを、今ブータンで感慨深く振り返っています。--------------------------12月3日(水曜日)実は先週の金曜日の古典チベット語の授業に、ブータンを代表する新聞「クンセル」の記者が取材に来ました。そのレポートが、「ブータン人が、日本人から古典語チョケーを習う」と題して、今日の朝刊の8頁全面に掲載されました。生徒たちの動機、反応がよく伝わるいい記事です。英文ですが、興味のある方は下記のサイトをご覧になって下さい。http://www.kuenselonline.com/search/imaeda/ちなみに、取材に来た記者ギェルツェン・ドルジェは、以前のクンセル紙の編集長で、私の親友であった故リンジン・ドルジェ氏の長男です。1980年代の後半に、彼から、当時手動タイプライター、カーポン紙、糊、挟みで用意していた紙面を、近代化できないかとの相談を受けました。私は、ブータンのように複数文字を扱う国情には、マルチ・スクリプトといって複数文字処理能力を持つコンピュータしか適さず、当時の市場で入手できるのはアップル社のマッキントッシュだけである旨を進言しました。それに対して、彼は私に一任するから、開発して欲しいと言ってきました。それで私は、パリにいるフランス人の親友の友人で、アップルコンピュータ・ヨーロッパ社の社長に依頼して、マッキントッシュのアラビア語版・ヘブライ語版の開発者であるスティヴン・ハートウエルに紹介してもらい、彼と共同でチベット語・ゾンカ語版の開発に着手しました。優秀なプログラマーであるハートウエル氏は、アラビア語版・ヘブライ語版開発の経験を活かして、チベット語・ゾンカ語版のプロトタイプを単独で、わずか6ヵ月で見事に開発してくれました。その後、フォントの開発とか様々な作業がありましたが、現在でも基本構想は彼が築き上げたものです。チベット語・ゾンカ語版の市場は皆無に近く、アップル社は商業的には販売・配布していません。iPhoneーーにチベット語・ゾンカ語版が搭載されているのは、1980年代後半からの諸々の要素を考慮しての、アップル社の好意的な計らいです。それによって、チベット語・ゾンカ語を用いる人たちが、どれだけの恩恵を被っているかは計り知れません。今改めて、このプロジェクトの開始に関われたことを懐かしく思い出すとともに、喜んでいます。--------------------------12月3日(水曜日)ドゥクパ・キンレーといえば、西ブータン各地の女性との間の様々な逸話で有名ですが、ブータン人はもともと性的な風習におおらかな面があります。ピューリタン的な性倫理を持つ人たちからすれば、「乱れている」「堕落している」と見なされるでしょうが、私はけっしてそうとは思いません。この点に関していえば、フランス人とブータン人は共通する側面があるでしょう。ピューリタン的な人たちの方が、表向きと本音との間の隔離が大きく、ややもすれば偽善的な面が多いというのが、私の個人的な意見です。いずれにせよ、ブータンの日常生活では、性にまつわることが笑い話としてよく話題に登ります。そんな中で、最近聞いた話で、こんなのがあります。『論語』に倣った作り話でしょうが、傑作です。大方の日本人からは顰蹙を買うでしょうが、ブータン人気質の一端として、敢えて紹介します。ある日、弟子の一人が師に訊ねた。「師よ、世の中では、多くの男性と交わる女性は悪く見られ、逆に多くの女性と交わる男性は、羨ましがられはしても、悪くは見なされません。これはどういうことでしょう」しばらくの沈黙のあと、師が答えた。「女と男は、南京錠と鍵のような一対のものである。対でこそあれ、全く異なったものであり、各々に機能がある。