秀徳2018年3月7日0%印刷?クリップクリップしました科学万能主義や都市化をもって、霊魂は不存在だ、とは言い切れなさそうである。「都会でも隘路というものがあり、ちょっとした空間に霊魂がぐっと集約されることがあります。「死後世界はある」40.8%筆者はこれまでジャーナリストの立場で、現代社会と宗教との関係性や、日本人の死生観の変化などを取材してきた。現代人は、死後世界や霊魂をどのように捉えているというのだろう。前の論文にはなるが、2003(平成15)年に曹洞宗総合研究センターが、一般人(曹洞宗の檀信徒)に向け、霊魂観を尋ねるアンケート調査を実施しているので、参考までに紹介したい。複数の項目を設けて聞いている。死後世界の有無についての項目(回答数1123)では、「ある」と回答したのが40.8%、「ない」と回答したのが10.7%だった。「わからない」は44.9%、「無回答」3.7%だ。「死後世界がある」と信じる人のほうが、「死後世界などない」と考える人を凌駕している実態があるのだ。続けて、「亡くなった人はどのような存在になるか」(複数回答可)との問いに対しても、同様であった。「ホトケとなる」が60.5%、「先祖の仲間入りをする」61.2%。一方で、「何もなくなる」が5.7%。多くの回答者が、人が亡くなって肉体は消滅しても、「無」ではなく、「別の存在」になると考えていることが分かる。次に、「具体的に霊的存在とは何か」、という問いかけについては、興味深い結果が見られた。「自然はいのちをもって生きている」が78.1%、「人間も自然の一部」が71.3%と、この2問については肯定割合が高かったのだ。多くの日本人が「霊的存在」を認めていることが分かる。一方で、「では霊的存在は何か」との、具体性を帯びる設問になると、肯定派はとたんに減っていく。「山や川、草や木にはカミが宿っている」(24.8%)、「田には田のカミがいる」(19.6%)、「稲には稲のカミがいる」(15.7%)、「動物をいじめたり殺したりするとたたりがある」(15.5%)、「自動車や船、飛行機などはおはらいをしないと事故が起こる」(12.4%)。漠とした死後世界や霊的存在は認めるものの、では、どこにどういう状態で存在するのかと問われれば、「分からない」ということなのかもしれない。供養や信仰を通して、普段から霊的なものに触れている人や、将門伝説のように祟りが企業リスクになってしまうような局面にある場合は、「霊的存在に対する畏敬」が芽生えることもある。日常生活の中では具体的に霊的存在を意識することがあまりないのが実情だ。このアンケートでは、「地球上のすべてのものは人間に利用されるためにある(と思うか)」との設問もあった。ここでの肯定派は3.3%だった。この世において人間こそが絶対主義的な存在であるとの問いに多くが否定的であったことに、筆者はひとまず安堵した。昨今、「畏れ知らず」の事件が相次いでいたことに心を痛めていたからだ。12:13何の根拠もない「都市伝説」などとは異なり、千年の歴史と伝説の伴う施設は社会的価値が伴います。して記事になること自体で宣伝効果が発生します。怨霊や祟りといった負の効果は別にして、経済効果の高い施設を壊したり移転したりする必要はないでしょう。ところで私自身は、若いころ奈良、京都等に魅せられて巡ってきましたが、精神的には科学的唯物論者でした。科学を知らない古代の人々が、生への怖れから宗教を頼り、政治や芸術にまで高めた事に価値があると信じていました。長年の経験や知識から、【人の思いは、物や場所にとどまる】と感じてきています。社会的影響力の高かった人の亡くなった場所や葬られた場所、人々が畏れ敬った場所や物、あるいは使い込んだ道具類。傘やしゃもじが黄昏時に踊りだす。云い伝えたいにしえの人々の感性は、決して無知蒙昧によるるものではなかった。11:28霊魂があるかないか。確かに,ある意味では大問題だ。,「有ること」を証明することと「無いこと」を証明することは質的に異なる気がする。「あること」は事例が1つ見つかればいい。無いことは「事例が見つからない理由」を説明しなければならない。,「有る」と考えるほうがいろんな意味で「幸せ」なのではないだろうか。その意味では,「無い」と言い切る人には自らの思考についてもう一度顧みてみる機会ではないだろうか。「偏屈になっていないか。」「野心に支配されてはいないか。いずれも形を変えた「煩悩」のなせる業だ。したらそのために要らぬ苦労を背負いこんでいるかもしれない。顧みて気付ければ楽になるかもしれない。18:54「自然はいのちをもって生きている」「人間も自然の一部」は、別に霊魂の存在に関係なく設問だと思う。最後のページと共に、筆者の価値観が垣間見えるのが興味深い。15:23祟られる人というのは「信じない」と口では言っておきながら実はものすごく信じている人だと思います。そのため勢いで行動したくせに思い込みでその後はビクビクしてそんな精神状態だったら事故にも病気にもかかりやすくなるのは当然です。輪廻転生ですが科学的に説明がつきます。火葬なり土葬なりで人は分解され空気や水、またはアミノ酸などの小分子に変わります。それが土壌や水の中に溶け込みそれを何らかの生物が摂取しあとは食物連鎖の最下位へ取り込まれ別の命に変わる。流行りの自然葬/風葬にしても当然ですし、肉食獣に食われるのであればなおさらです。人間が輪廻転生により人間になれるなど人間の傲りでしかありません。別の生命に変換されるのは事実です。それが地球の歴史です。昨夜食べた刺し身のマグロが、どこかの誰かの分解物を吸収したプランクトンを食べたためその人があなたに生まれ変わったかもしれませんがね。死んだ老人がオギャーってだれかの赤ちゃんになるなど都合よすぎる話です。12:42遺骨にこだわるのは、日本や欧米の特徴ではないか?インドは、ガンジス川に散骨します。勤務先に出張してきたインド人を鎌倉観光に連れ出した時、お寺の墓地を見せたところ、日本では不思議なものにお金を使ってると面白がられたことがあります。08:18オカルト話と揶揄されそうだが、大阪の某繁華街のビルは専門店時代に買い物に寄ったものの長居する気になれず用を済ませると脱兎のごとく逃げるように出ました(ネットで自由に情報が検索できるようになる以前の話です)し、同じく某お寺が集まる地域は、何か得体の知れない物に監視されているように感じ、心の中で通り過ぎるだけですから...と唱えながら目的地まで一直線な、極力近寄りたくない場所でした。上手く説明できないけど、何故か落ち着かない場所ってあるんですよ。空気がよどんでいるとか合理的に説明のつくものもあるのかもしれませんが、否定派は答えありきな人が多く話していても人間的につまらないし、現状が抜本的に変わらない限りはそういう場所に近寄らないにこしたことはないかと。勤務場所がそういう場所な方には心底同情しますけどね。14:32死後の世界はあって欲しい。それが地獄であれ、その先があると思うからこそ「死」を受け入れられる。それが世界共通というか人類共通のの生死観じゃないだろうか。「たたる」というのも洋の東西を問わず普遍的に見られると思う。日本のそれが他国と違うとするなら、それは一神教(あえてどの神様とは言わないが)による土着の神の塗りつぶしに合わず、最上神から付喪神に至るまでひどく身近な存在として古来から認識し、それが故に異教の神であってもそれら身近な神のほぼ同類として扱う傾向にあるのではないだろうか。「なんでもあり」と言えばソレまでだが。一つ、たたり神であってもそれは神であり、明確な「悪魔(神に仇なすことを存在意義とするもの)」が存在しない宗教観も珍しいのかも知れない(異教=主神の敵、の発想が無いのだから当たり前か)。それが故に異教に対する極端な排除や偏見(異教の神=自教の悪魔)が起きづらいのだろうか(起きないとは言わない)。神≒古いモノ、なので、年経たモノは本能的に何でも敬うのが日本人だとするなら、ソレが故に「年長者を敬う」儒教の教えは当たり前の事であって、ことさら根付かなかった(ので儒教の悪影響も薄い)のも頷けるような気がする。世界中がこうであれば、世界はもっと平和であったと思うのだが、なかなかそうは行かないものだ。「死」は信じる信じない関わらず共通認識だけど、「霊魂はナイ」と思う。人間が勝手に想像して作ったもの。ないの?もっとひどいことが起こる場所もあるし、突然死する人は案外多いし。起こることをこじつけているだけ。