ダウンロード前回の記事から19世紀に言語トハ有機体也理論を担っていた有名どころたちの発言を通覧してきたが、言語トハ有機体也という言説がどれほど広まっていたかを、無名の人々の発言に於いて見てみよう。(なお、何度も言うが、あくまで、言語ガ有機体デ云々という発言を拾ってくるのである。「有機体」発言なら19世紀に山ほどあるし、人間活動の何かが有機的で云々という論が流行っていたのだし、「有機」の意味内容もおおむね共通了解が出来ていた(どんなのかと言うのは今までの記事を読め)。いうのを何もかも引用して来るわけでは勿論ない。言語関係であるとは言えないような「有機体〔Organismus〕」発言には触れないことにする(結構あるし、「有機的〔organisch〕」発言ならわんさか有る)。???論理学と呼んでいた。「発話論」という命名もここ由来だが、なるほどと思わせる命名である。思考とは発話に際して外に現れて来るものであり、物事があってそれが何がどうなのを考えるよりもそれの名前を反射的に口にしてしまうことがあるのだし。言語が思考力と有機構造を共有していて、知覚できるようになっている思考が、言葉なのである。213.)(数々のものごとを認識して理解していくのだが、これは、ただただ、思考プロセスが開発発展していっているそのプロセスなのである。《全体》というものがあって何ぼの有機的なダイナミズムなのである。メカニックなところが毫もない。いう認識していく過程というのは、全体の中にまた全体を作り込んでいくという有機的な構成過程なのである。これは《生》というものの在り方である。《生》というのだから、統一的一体単位を生み出していく法則に従う。279.)(何と呼んだらいいのか定まっていない概念観念等が有るが、定まらないのは、言語のメカニズムに知性が無いときにそうなるのである。言語のオルガニズムが分かっていない時に、そうなる。言語は柔軟にあれこれ造型することが出来るが、これは思考というものが(言語化されてなんぼの)或る種の生き物だからである。言語というのが何なのかが分かったなら、こんなような命名不可能・混乱の仕儀には至らないのである。ドイツ語を明らかにこそしたらいいのに、ロクに誰もやっとらん。〔略〕)この人物は有機体という着想をかなり気に入っているのではあるが、しかしながら、シュレーゲルのように言語を有機体のアナロジーで考えることを本格的に始めている訳ではない。Anzeigen〕』の1826年第2巻の1169~1184頁(第118・119回)。1176.)(ギリシャ語の音声で特徴的な点がある。母音間などに来ると別の音素に変わってしまうという組織特徴が見られるのだ。別の母音の前に来るとi・u短母音が半母音になり、母音間に来るとb・gがw・ghになる(この点は他の言語でもそう。Felix.」という記事。73.)(〔略〕だから書字法も問題になる。言語は文字という外的記号で身体を得るようなものである。言語有機体の生を得る。生ある音声言語には2面あって(人間の有機生に内的-心的側面と外的-器質的側面がるのと同じ)、意味内容の面と物理的-音声面とである。書き言葉が関係するのが後者であり、書字法(+意味内容)によって言語が有機生を得る。)付いている注2つでベッカーとフンボルトに言及している。この2人に依拠した上での正書法論である。この第6巻第1部で言語=有機体論言及が何箇所もあるから、この雑誌の他の年次号も推して知るべしである。1843)という小冊子。10–11.)(フランス語の有機構造など古典ラテン語に由来する。〔略〕と言っても、古典ラテン語の有機構造の大部分がフランス語に継承されている。この書はそもそも徹底的な有機体思想の書である。Ideenorganismus」(196・250・478・483・528・554・556・743頁)、「Charakter(en)organismus」(243・756・797頁)、「Gemüthsorganismus」(297・423・424頁)、「Gefühlsorganismus」(375頁)、「Gedankenorganismus」(683・698・707・708・716・730・777・778・801・904・912頁)、「Körperorganismus」(695頁)、「Schlussorganismus」(716頁)、「Funktionenorganismus」(744頁)、「Vernunftorganismus」(752頁)、「Begriffsorganismus」(818頁)、「Reichsorganismen(us)」(934頁)、といった表現が出るように、様々なものを「有機」で捉えている。633.)(近頃では「言語有機体」というのがある。言語を思考表現物と捉えているようだが、思考の生死を問うてはいないようだ。要するに思考の論理を捉えていたメカニズムの名残りである。これは観念を心象刻印物とするもので、それなら言語も死んだ刻印物になってしまう。「言語オルガニズム」というのはメカニズム的把握の一種にすぎない。それが生きた物を扱うのなら、生きた思考を扱うしかない。生きた人間や活力などだ。生きた思考をする人間主体はもっぱら能動的であり、この主体主語に付ける述部はこの主体主語の中から湧いてくるものである。言語有機体論にはそれが分かっていなければならない。908.)(言語とはただに生けるものである。その本質も現象もとにかく生きてあるもの、音も語も是有機物。非活力と自然法則を超克するのが言語有機体である。29.)(このように言語の歴史上音声が闘争過程を経て来ているのであるが、これは非可逆的なものである。可逆的でなくてもいい。言語という有機生命には自己治癒力が有って、子音が欠損するとこれを快癒し、音韻の釣り合いが取れるように治す、という風にして補填をするのである。言語の自己補償能力である。旧態状態に戻る必要がない。57–58.)(人間が造った〔!〕ものとはいえ言語も有機体であり、造った側と同じく独自の命を有している(造られた有機体が造った有機体に対応従属するのはそれは当然だ)。両者鏡合わせ状態である。人体なども心側に従属してはいるが心側と無関係独自にやっている面があるではないか(何事も出自に縛られるのはそれは勿論のことだ)。言語有機体は国家政府とも似ている。これも上位のものに従属してはいるのだが、自治が有るし、官僚個々人もそれはそれで独立して動いている。72.)(言語が有機体であると言うのは、人間がミクロコスモスであることと同義である。それはマクロコスモス側と同一構造である。同一なのはすべて意味があってテキトーなものではない。いう事柄を有するすべてのものに通用する法則を語っている。いう簡明な一言が欲しいものだ。本日のコミュニケーション論(ショーペンハウアー)ショーペンハウアーがしばく今日こそショーペンハウアーすべての知識人にショーペンハウアーがおくるショーペンハウアーからしたらそれはただの言葉にすぎないショーペンハウアーによるクソ本断罪ショーペンハウアーに置いてけぼりくらうショーペンハウアーは速えぞはてなブログをはじめよう!kakaistさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。