Comment:0だいぶ前に読了した、最相葉月さんの『セラピスト』の感想メモを書いておこう。あー、読み応えある、渾身のルポだった。さいごの章に、こんな著者の吐露がある。私も、知りたかったのだ。心について取材しながら、自分の心を知りたかったのだ。私は、自分のことなら知っていると思い込むことで、自分を直視することを避けてきた。人に話をしてもどうせわかってもらえないだろうと決めつけることで、人に心を開くことをできない人生を生きてきた。中井久夫はそれを私に伝えようとしたのである。(440頁)まわりまわって、著者が、この取材を始めたおのれの隠れた動機に気付く場面だ。中井久夫とは精神科医であり「風景構成法」という心理療法の発案者であり著者は彼のもとに通い、実際にカウンセリングの一端を体験している。日本の心理療法家といえば、河合隼雄が有名であるが著者は彼が登壇する前の日本の精神医療の夜明けから現在のカウンセラー事情まで、丁寧に追跡しさらに取材の対象を自身の存在にも置いてこの作品を仕上げている。作家のサガかもしれないし、それにより自己治療の一端にもなっているのだろうけど・・・わたしは読者として、最相さんに敬意を払いたい。ところで本書には数々の「へぇ~」と思わされるエピソードがあったのだが精神の病といわれるものにもトレンドがある!という話には、「へぇ~、へぇ~、へぇ~」だった。Comment:0最相葉月さんの『セラピスト』のなかで印象に残った文章を書き写しておく。「この来日に限らず、一連のワークショップを通じて思ったのは、日本の皆さんも、誰にも咎められない受容された環境にいれば、自分の抱える問題を自分で解決する潜在的な力があり、その力に対する確かな渇望があるということです」(139~140ページ)←カール・ロジャーズのカウンセリング(非指示的療法)を日本に伝道した、ローガン・ファックスの回想この研究を通して山中が認識したのは、絵は防衛手段である、ということだった。絵によって、真実が自分に迫るのを防御する。絵があれば、本当の自分を見せずに済むという意味だ。自ら絵を描きたいと願い出た患者たちには、うまいと褒められることへの期待があった。それは、表面的な自己満足である。本当の自分に肉薄し、晒け出し、そこからもう一度、自分を再構築するという考えをもちにくい。そのため、いつまで経っても治らず、むしろ社会復帰療法で体を動かすことでようやく退院することができたのだった。(略)〔改行〕看護師を困らせてばかりいた第二ターゲットの患者たちの退院が早かったのは、山中との個人面接を通して、ネガティブな自分は仮の姿であることを発見したからだった。これからは本当の自分を生きてもいいのだと気づくと目に見えて回復していった。(195ページ)←初めて山中康裕が絵画療法を試みたとき、第一グループ(以下G)「長期入院患者(言葉による伝達ができない統合失調症患者たち)」、第二G「看護師を困らせている患者」、第三G「自ら願い出た患者」を集めた。妄想は統合失調症の専売特許ではない――。私たちが言語をもち、言語の世界を生きる限り、そこから逃れることはできない。因果律から解放される必要がある。まもなく改定されるアメリカの精神医学会の診断基準には「音楽が頭に入ってしまう」ことも病気の診断基準に付記されそうなのである。「言語は因果関係からなかなか抜けないのですね。因果関係をつくってしまうのはフィクションであり、治療を誤らせ、停滞させる、膠着させると考えられても当然だと思います。河合隼雄先生と交わした会話で、いい治療的会話の中に、脱因果的思考という条件を挙げたら多いに賛成していただけた。因果論を表に出すなということです」「ええ」「箱庭も、あれは、全部物語を紡がない、ということも重要なのでしょう。(略)」(366~367ページ)←「絵画や箱庭が治療的だとされるのは、そこに物語が作られるからか?」という著者の質問に中井久夫が答える場面。クライアントが症状に悩むとき、それを解消することも意味があるし、解消せずにいるのも意味があると思っています。そのどちらかを選ぶかは、クライアントの個性化の過程に従うということになると思います。(略)クライアントの最初の意識的な訴えは、症状を早くなくしたいということだし、そのことも決して忘れてはなりませんが、私の相手をしているのは、クライアントの全存在であり、それがどのように進んでゆくかは、よほど慎重に、そして、私の態度を柔軟にしていないとわからないと思います。(略)私は今はクライアントの症状がなくなったり、問題が解消したりしたとき、やはり喜びますが、根本的には、解消するもよく、解消せぬもよし、という態度を崩さずにおられるようになりました。Comment:0山本太郎さんの国会での質問がものすごい頻度でネットシェアされた(1月25日)。こちらのサイトでは、ビデオのリンク&文字起こしがありますの。山本太郎さんのサイトでも、ビデオ&文字起こしが載った。内容は上記のサイトと同じであろう。議長において適切に対応いたしたいと存じます」と述べている。これも現政権でおなじみの「削除」となるのか。(一旦記録された公文書を破棄するのもお得意ですよね)そして、翌日(1月26日)には予想されていたこととはいえそれがマスメディアにおいてほとんど黙殺されたことを憂う弁がこの日本の片隅で見られた。https://twitter.com/mas__yamazaki(前略)主観だけで言い放たれる安倍晋三首相の演説とは異なり、大手メディアが触れない事実をいろいろと挙げているが、これがなぜ議事録から削除されるのか理由がわからない。安倍晋三様に不都合な質問は、抹消されるのか。「戦後の日本人は自虐史観に洗脳されてきた」と呪文のように唱える人には、共通の「パターン化された単純な思考」が見られるが、こういう判で押したような「パターン化された思考」の植え付けを、一般的には「洗脳」と呼ぶ。長い代表質問、NHKが報じたのはこれだけ。安倍晋三様に不都合な事実の羅列は無視し、ありきたりな文面に無害化されている。これだけ見た人は、安倍首相が理路整然と山本議員の「言いがかり」を論破しているように思うだろう。(わたしからしたら)まっとうな意見を寄せられていた。これ、特別なことじゃなく、もはやデイリーな国内行事なわけなんだが・・・情報操作が当たり前で、情報弱者は大手メディアの情報を信じるしかない。片や、コツコツとウオッチングを続けあきらめることなく情報発信を続ける人たち・・・たまには、山崎さんのような方に敬意を払うためにもそしてなにより、削除される国会議事録を憂いての一国民のメモとして、ブログを記しました。あっ、肝心なことを書きそびれていた。山本太郎さんの質問は、大事なことをとてもわかりやすく、的確に語っており心のなかで拍手しながら聴きました。実家にいると、どうしてもテレビに触れる時間が多くなる。日本人の力士が横綱にぃ~」とか「天皇退位に関して有識者会議が論点を整理~」とか、あいかわらず突っ込みどころ満載すぎる(逆に言えば、突っ込みを誘わないものはない)TVニュース界だな。普段、できるだけ胸に抑えてはいるもののたとえば今日のように「なんで日本人を強調するんだ?モンゴル人をはじめ、外国人力士のおかげで相撲界が生き延びているのにねぇ。(彼らがいなければ日本の相撲はもっと衰退してるかも)。外国人力士に失礼だよー」とときどき声を出して突っ込むことがあり母にとっては、「なんでこの子はいつもTVに文句を言っているのだろう」と訝りの材料かも。夕飯は、土鍋で煮込んだカレー。冷凍トマト、鶏ひき肉を、第三陣としストーブで、ぐつぐつ。いつもの「カレー専用の深フライパン」より短時間でおいしくできたのではないかしら。その二どかーんと、積雪増えた。今日こそ「自宅に戻るぞ」だったのにくじける。表向きの心理には、こんなドカ雪のなか母を独りにさせるのは酷だわ(独りがとても苦手な人。こんな日は気晴らしの散歩もできないので、つらかろう・・・)という罪悪感があったのだがホントは、「こんな大雪のなか移動したくない」という自分の怠け心が大きかったのだろうな。こんな日は、雪の重さでたわんと前傾した庭木(ただし背の低い)の雪を払ったり面積は超狭いのだが(なんせ歩く場所だけなので)雪すかしをしたり。今日はちょっと背の高い木の雪も払ってみようと、シイの大樹の下に放置されていたモノホシ竿(カラスを追い払うときに使うのに立てかけてあった)を取りに行ったらなにやら羽音を立てて、シイの樹のなかから飛び立っていった。(おじゃまして、ごめんなさい)数分後、モノホシ竿を元の場所に戻しに行くとシイの樹からまたパタパタ出て行く鳥が。(たびたび、ごめんなさい)エサを探すというよりは、休憩しに来ているのだろう。16時頃、新しく地域の世話役になったお方(母の遠々々々~い親戚)が、はるばるとスコップをもって雪すかしに来て下さった。(わたしのこと)在中》の札でも貼っとく!?ともかく、わが老婆は、ほんとうに色んな方面に恵まれていて、つくづく皆に支えられている高齢生活だなぁと、わたくしも感謝しております。その一きのうは20時台に就寝し(最後の一粒を服用)早々に入眠。午後、じわじわと「元気になっていく自分」を発見。ひとことでいうと、身体のなかから気力が湧いてくる感じ。「ちゃんと眠れば、こんな元気体になれるんだ!」と、嬉しい自己発見。その三のおまけセロリとカブの麹漬けがおいしかったという話から、最近の漬もの事情を書いたので、ついでに・・・。最近のサラダのメインは、白菜。(冬は温野菜派だったのだけど今は生野菜にはまっているのだ)キャベツは硬いのよね~。その点、白菜は繊維に逆らって細切りしたら、シャキシャキ維持しつつもやわらかくていいわ~。最近の雪中の白菜は糖度がぐんと上がった分、葉っぱがやや固めになってきたな~。思いつつも、日に1~2度は白菜サラダを食べておる。標準パートナーは、生人参(もちろん皮のまま。スライサーですり下ろすので食べやすい)それに日替わりの準パートナー(セロリとかブロッコリーとかカブラとか)も足して亜麻オイルのシーザードレッシングかけが最近のお気に入りだ。最近の昼に多いパターン。あっ、そういえば、このごろ生大根を食べてないな~。今の大根は甘くて美味なのだけど白菜サラダのブームに押され、忘れていた。今度、サラダ仲間に入れてみよう。昼4時間弱お布団で横になる。(ちゃんと眠っている時間もあるのだろうが)意識のうえでは、「あー、眠れん」のオンパレード。してコタツ寝のときのような、気持ちいいうつらうつらが出来ないのだろう?起きてからも、カラダ使いものにならず。夕飯は、解凍したサバ干物を焼いてあとは基本、残り物祭り。きのう仕込んでおいたセロリとカブの麹漬けがおいしい)*塩麹もどきと甘酒をミックスしたものに毎日1~2回、各種野菜を追加している。食べて、追加して、また食べて、また追加...の自転車操業的な展開で、漬物というよりはサラダに近い感覚だ。年末に漬けた数キロのカブラ寿司はとっくの昔に食べ終えており、母はその樽に残った、乳酸菌たっぷりの漬け汁に大根などを追加しているのだがわたしは自分のサラダっぽい漬物のほうが好き。未知の人々』の続きを観た。「はぁ、こんな原始的な人々がいるのかぁ」という文明側のおごりをもちつつ、「わ~、わたしのご先祖さんたちもこんな感じだったんだなぁ~(前々々...世では、わたし自身もこうだった)」と身の引き締まる思い。番組の終わり「イゾラド」と文明側が呼ぶ、森のなかに暮らす民に向けた質問が、あまりに文明側チックで滑稽だなぁと感じてしまった。――文明社会の人間をどう思う?――あなたたちは幸せか?「自分たちがどう思われているか」気になるのはたぶん、わたしたちの側だけ。彼らイゾラドは「自分たちが文明社会からどう見えるか」なんて気にしないだろう。「幸せであるかどうか」を他者に問うのはおのれが幸せでない感情を存分に知っているからであろう。文明側にいるわたしは、やや自虐的に思ったのだ。文明側はもうひとつ質問をする。―ーなぜ村人を殺した?これについて、イゾラドは「あなたたちが先に殺した」と答える。文明側は、自分たちが理解できない(例えば、ほんの百年余り前までは世界中にいたであろう首狩り族など)殺人を犯す、未文明人を「野蛮」と見がちだがそのとき、自分たちの罪...例えば森を破壊して彼らの暮らしを追いやった。文明側が先住民族に病原菌をもちこみ彼らを抹消してきた過去...を、おそらくたいがい、忘れているんだよね。この質問のあった接触のあとイゾラドは姿を消したそうである。通常の生活ゴミを1袋と、こっそり集めた45リットルを3袋、可燃ゴミに出す。彼女の知らぬところで処分すれば少しは物地獄から逃れられる、というのはかなりヒドイ発想であるとは思うのだけどそうでもしないと、こちらの精神がもちません。姑息な手段を今年は敢行しようと思っています。(すでに敢行中)というわけで、朝から雪道二往復なり。このページのトップへ語ってもいい。Comment:0ふたつ下と、ひとつ下の続き。前、このブログにも書いたけれど昔は「人類が誕生して以来、戦争は常にあったのだから“戦争をなくせ”なんて、戯言だ。戦争はなくならない」という意見に対して、そうかなぁー、そうなのかもなぁーと、あいまい、あるいは賛同するしかなかったのだが今ではこう思うのだ。「戦争はなくならない」と言っている人たちの世界では地球が破滅するまで、たしかに戦争はなくならないだろう。「戦争はいらない」と感じ、それを信じる人たちの住む世界では、戦争は招かれないのでは?きっとそうに違いない、と。(思考的には「なくせる」「なくせない」のレベルにある限り戦争は存在するのだよね。そこにあるものとして。はなから、その存在を認めなければ、それは消えうるのではないか・・・。集合意識の観点からいうと、そうなるよね)。「政治的な正しさ」を語ることに酔うのは問題だと思う。(語っている自分が好き、みたいな態度は毒)だけど、政治的な正しさを考え、語り、そこに一歩近づけるよう努力していかない限り、そこには近づけないんだよ。恵まれた状況のお前が憎らしい!オイラはつらくて、しんどいんだよ。オイラよりもっとつらい思いをしている奴をいじめてやろう。すればオイラの自尊心が少しは保たれるかもしれないぞっ!という心境になってしまうこともあるだろう。いう己の思考回路に気づかずに、単純に資本主義ピラミッドの上部を叩くことを正義と思い込んだり様々なマイノリティをいじめることが世のためになると信じたりすることも、なかにはあるのだろう。いうことをしている限りは本当に自分の空腹は満たされないのだよね。わたしは、プライベートな話をよく書く。なかには「理想(こうなりたいな~)」というか「自分に言い聞かせる」ための文章もあると思う。書くだけでは意味はないし、書くことで満足するのも危険だ。理想の方向に(政治的正しさならぬ、おのれ道の正しさ)アンテナを張らないことには始まらないのだよ。理性を脳内体験し、言葉にすることは、自分へのまじないのような意味もあろうと思う。要するに、社会的なことも、個人的なこともわたしの答えは同じなんだ。理想に溺れるな」(語ることだけに安住するな)もしくは「語る前に、行動を始めよう」なのだ。Comment:0ひとつ下、さらに要約すると●産経新聞が、「政治的正しさ」を訴える人たちを批判するコラムをのせていた。●そこには、「今、世の中が疲弊している一因は政治的正しい意見を言う人々に、うんざりしている人たちがいるからだ。(=だから政治的正しい意見ばかりではよろしくない)」(コラム筆者の)意図があった。●福祉に携わる人々の人権意識の低さをごく一部の不正受給者のせいにするのはおかしい。●市町村の役人たちの状況をよくしたいならば「生活保護受給者を減らす」のではなく福祉に携わる人の数を増やすのが道理である。(今でさえ、必要な福祉が行き渡っていないのだし)●わたしたちがわたしたちの世の中をよくしたいのならポリティカル・コレクトネス(政治的正しさ)の大切さをもっと認識すべし。●昨今、ポリティカル・コレクトネスは曲解されてマジョリティがマイノリティを叩く手段とされることもある。ある種の人々は「リベラルの匂いがする」というだけで嫌悪する思考回路をお持ちなのよね)(近年では、外国籍の人や弱者の人権を守る意見の人に「売国奴」なんていう、意味不明なレッテル貼りも見受けられる)くじけずに、生きていきましょう。Comment:0荻上チキさんが、先日(1月19日)のラジオで産経新聞のコラムを取り上げていた。わたしは昨今の「意味を吟味せず、リベラルをリベラルという理由だけで叩く」一部の風潮を常々おかしいと思っていたし・・・チキさんの意見に一票を投じたい。政治的に正しいことばかりを言っていると現場で疲弊が広がる・・・とか建前の押しつけに疲れたアメリカでは差別的な発現を繰り返すトランプ氏が大統領になった・・・とか要は、正しいことを言う奴がいるから差別発言に酔うような奴が生まれてくるんだ・・・そんな(産経の)論調。(中略)(ここからチキ節が加速)「職員たちはますます仕事に追われるようになった。同時に、職員たちの人権意識を糾弾するだけではすまない問題になった」と(産経は)書いている。「この間、暴力の危険も増えている、別の自治体では殺人事件も起きている。第一線の過酷な状況にあらためて光をあてる機会にすべきだ」というふうに(産経は)書いてある。職員の人たちが大変な状況にあってより追い込まれている、ということが書かれている。それだったらそれで、今目を向けるべきは自治体の一人ひとりの意識ももちろん問題なんだけどそういうことを改善するには生活保護を支給しやすくするために窓口の人を増やすとか、担当のケースワーカーを増やすとかそういうことが義務として必要だよねという話をすればいいと思うんですよ。産経新聞は最後にポリティカル・コレクトネス批判につなげている。いう政治的正しさに疲れた人たちがアメリカでトランプ現象を生んだ、と。いった「実体と離れた正義の声だけがまかり通れば疲弊が広がる」と書いてある。(産経新聞が)ポリティカル・コレクトネスが嫌いなのはよくわかるんですけどいくつか整理すると不正受給の割合は、生活保護受給者のほんの0.数パーセントかたや受給すべきなのに受給していない世帯の割合は受給者の何倍にものぼっている。生存権が満たせていない状況がある。「福祉を受けることへの後ろめたさ」や「役所での窓際作戦」や「そもそも制度を知らない」など適切に生活保護を利用されていないほうが高い。したなかで、(我注・一部の)不正受給を取り上げていってある種「実体から離れた正義の言葉」を振りかざすことによって生活保護全体を追い込んでいった。いった現状があるなかで、今回のジャンパー問題が話題となり生活保護バッシングだとか、生活保護に対する負のイメージがついている現状に対して異議申し立てをしているという状況がそもそも生まれているなかで何かポリティカル・コレクトネスのほうが、とっくに世の中で強くって多数派で、抑圧になっているんだというイメージで産経新聞は書いていてまあ朝日新聞はそうした論調で書いているかもしれないけれどそれは多数派にはまだなっていないそうしたなか、結果として(ジャンパー騒動を)擁護する論調になってしまうとますます生活困窮している世帯の方が苦しむということになるので基本的にはそうした言説を批判するのではなくて、より「ホワイトな職場」に公務員の方々をしていかないと、市民生活もホワイトにならないよねっていうほうに話をしていけば済む話なんですよ。日本でも叩かれはじめていて、それに対して不思議だな~と思うのはポリティカル・コレクトネスは、まだぜんぜん実現していないこの社会において。同性愛差別はやめましょう宗教差別はやめましょうとか、ある種の建前は一部の人たちの言葉であって、まだまだ社会的にも制度的にも、人々の意識の上でも、少数派なんですね。したなか、ポリティカル・コレクトネスはマイノリティーが受けている攻撃から守るためのものであってつまり抑圧を受けている者が跳ね返すための言葉であって誰かの言論を弾圧するためのものではない。差別発言をして当然だと思っている人からすれば「その発言を禁止されるなんて」と抑圧に感じるかもしれないけれどその感じていた抑圧の何倍以上も他の人を抑圧している事実を自制する理論がポリティカル・コレクトネスなんですね。「政治的正しいこと、いい子ちゃん、優等生ぶったことを言い続けることが反感を買うんだ」と、言われるんですけどこれには二つ意見があって一つは、本当にその図式なんだろうか?もともと日本は保守的な人が多い状況のなかでゆっくりゆっくりようやく声を上がられる状況になってきたという順番なんですね。彼らは別に反動で保守になったのではなくてそういった声がだんだん出てくることによって自動的にゆっくり部分的に受け入れるという順番なんですよ。出た「小さなささやき」「小さな叫び」というものを抑圧だと感じてそうしたものが蔓延した社会が生きにくいと感じたときにそれが「自分たちのなにかが奪われる」という視点ばかりが考えられていてこの社会がどういう社会になったら多くの人が暮らしやすくなるのだろうかという視点が欠けてしまうということがある。当然ながら、コミュニュケーションの仕方には工夫がいるし色々反感を買わないように工夫が場合によっては必要なんですけど声を上げて政治を直すという社会運動の役割もあるからそうしたことも含めていろんなポリティカル・コレクトネスの意義はまだまだ実現していない社会においては重要かなぁと思うんですね。一つ、個人的意見としては政治的正しさ、優等生的な意見と揶揄されたりするんですけどその意見なるものを誰も言わなくなったら、どうなるんだ?と思うんですよね。当たり前のように思えるかもしれないけれどまったく実現していないとか、あるいは「こういう声も聞かないといけないじゃないか」というときに「いい子ちゃんぶって」とか「政治的正しさばかり追求して」と言われるかもしれないけれどそういうことを全然言わなくなってある種の本音主義で、いいじゃん差別!とかいいじゃん放っとけよ!という風潮を強化するようなことばかりやればそりゃ、反感を買わないですよ、その人たちの。その代わり、差別というものは温存されていきますよね、と。ある意味、政治的正しさを追求することは今ある既存の秩序や風潮を肯定する人たちの反発を買うことは避けられないところもある。したなか、反発した人たちが「差別の言論」に傾いたのはなにかポリティカル・コレクトネスの発言をしたリベラルな側の責任だ!みたいに全て押しやるいや、そもそも、そういう発言を是正する空気が色んな人たちを押し込んできたわけでそれを跳ね除けた人たちに、「ああ、また跳ね除けたからオレたち攻撃しちゃうもんねっ」ということを言うというそのものがマジョリティ目線の、なにか抑圧的なものだったりする。新たなマイノリティ層が見えてきたから、そうしたことをケアしなきゃねと、語られなおされているわけですけど一方で日本は、例えば生活保護バッシングする人たちが生活が安定しているのかというと、意外と苦しいという状況もあったりしてそういう「苦しい人が苦しい人を叩く」という状況自体を改善したいよねという議論がHAPPYな状況(我注・?)かなっという感じがするんですが知識は知識として、「実際はこうなので叩かないほうがいいよ」と言い続けていかないといけないし、「こんなジャンバーは作らないほうがいいし、着ないほうがいい」と言わないとダメ。「へ~、ジャンバー着たのぉ~。ふ~ん」ってスルーしたらダメでしょう。いうときに、政治的に正しい「ジャンバー、ダメでしょう」っていう言葉を言わなかったら、問題ですよね。Comment:01月22日(日)45度の傾斜で降る雪。散歩に行こうとしたけれどたいそう水分含んだ「べちゃ雪」で滑りそうだったので、コタツに舞い戻る。こんな寒い晩は、キムチ鍋でしょ、っと食材を土鍋に並べ、ストーブで温める。