11分34秒)「第一義の祭り、霊的な神を迎え、神と心を交わし合い、言葉を交わし合って、神の意思を受ける。その力は、ずっとさかのぼっていくと、女性が持っていた。それから、悟り得た、あるいは聞き得た神の言葉を、先ほど言った「いろごのみ」によって選択した理想の男性に伝える。すると、その男性は、第二義の政、つまり政治の面にそれを生かして、神の意思を人間社会に実現させようとする努力をする。古代はどうもそういう形であった。それがだんだん第二義の政である政治の実権を握っている男性が表に出ていって、これは中臣から藤原への変化を考えてもよくわかりますけれども、藤原氏のような政治的な勢力が圧倒的に大きな力を持つようになってくる。いうふうに恐らく変わっていったんだろうと思うんです。7分7秒)「『源氏物語』の中でも、(中略)オフィーリアを思わせるような、つまり名前からして既に浮舟ですね。源氏の実の子ではない、柏木衛門督(えもんのかみ)という若者と源氏の妻の女三宮との間における不義の子である薫君と、薫君の香りのいいことをうらやんでいる源氏の孫に当たるドン・ファン型の匂宮という男性、この2人の男性の間に挟まれて、苦しんで、宇治川に身を投じる。みんな死んだと思っているんですけれども、実はある僧侶の手に助けられて、命は落とさなかったんですけれども、この悲劇的な女性がまた非常に新鮮な感じを与えるわけです。それが『源氏物語』の最後の宇治十帖の終わりのところに出てくる。宇治十帖というのは、紫式部が実際に書いたかどうか、その娘が書いたとか、文体が違うとか、問題になっていますけれども、とにかく『源氏物語』の大きな物語の中に、水の女の、言ってみれば中古的な、中世的な色彩を持った女性がそんなふうな形で出てくる。そのことなんかも『源氏物語』の幅の広さであり、同時に、日本のオフィーリアというふうな感じが深くするところでございます。25分47秒)「シェイクスピアの天才を理解するために話をすると、シェイクスピアは、田舎者として古きよき時代へのあこがれを持っていました。幸いに大学に進学することはできなかった。証拠は一つもないです。シェイクスピアは自学であった。自分で劇のためにすべてを勉強するようになりましたので、それは自然な学び方だと思います。アーツ」という論争がそのときにあって、アーツと言ったら美術ではなく学問の意味です。ヒューマニズムのアーツ、ヒューマニティーズ。古典文学の研究によるアーツとなります。リベラルアーツのアーツの意味です。シェイクスピアは、そのようにアーツを追求したのではなく自然を大事にしていた。自然に基づいて好きなように勉強するようになりました。シェイクスピアはいつも自然に近いような人物だと思われるようになりました。いう点では紫式部に似ているところもあると思います。13分26秒)「折口信夫は、生前、「僕の古代学の表現は、戯曲にならざるを得ないよ」とよく言っていたんです。(中略)書かれたのは昭和14年。大陸で戦争がだんだん深刻になっていく。同時に、折口信夫の心の中では、不吉なものを書いてしまったという悔いもあっただろうと思うんです。敗戦の年になって、自分が一番信頼し、自分の家に18年いて、自分の生活と学問の手助けをしてくれた藤井春洋という人が硫黄島で戦死してしまうわけです。機関銃隊長として壮絶な死を遂げただろうと思うんですけれども、そういうことの予言を既に自分が書いてしまったかしらんというふうな後悔もあっただろうと思うんです。単行本になったのは昭和18年です。雑誌に出したのは14年ですけれども。