今朝は5時15分に是までの時間(とき)が閉じられ、5時22分に新しい時間(とき)が開いた。7日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。修身のルート28・1・23今朝のメッセージの映像は、本日の日付が「123・ひふみ」である事に関係が有るのか、此処数日のメッセージの続きなのか、人間の「修身のルート」の様な世界が映し出されて来た。身を正しくおさめて、立派な行いをするように努めること。其の映像は、先ず、彼方此方の場所から、「自然薯(薯蕷・やまのいも)」を掘って来る場面。次に、山地を切り開いて、地面を均し、其の自然薯を苗として植え込む場面。次に、山地の航空写真の様な、緑色の斑模様の紙が映し出されて来て、其の紙面に、棒の様な物で、何者かが五点程の地点を結んで見せた。次に、街の中に入って行くと、通りの左右の何カ所かで、数十人が集まって何かを学んでいるセミナー会場・教室の様な物が見られた。其処を通り過ぎて、駅の方に近付いて行くと、ネオン街が有って小さな古い店が澤山並んでいた。駅の構内に行って行くと、箱で出来た人間ロボットの様な物が付いて来て、私に「ここらは危ないよ・ここらは危ないよ」と何度も云うので、私は一度駅の階段を地下に降りてから、地上に出ると、其処は広い駅前広場であり、清潔なレストランや大きなデパート等が立ち並んでいた。私は、其処で一旦立ち止まり、ずり落ちていたズボンを上に引き上げて、身支度を整えてから、其の都市の中を通り過ぎて行った。街の中を通り過ぎて行くと、美しい自然環境の場所に辿り着いて、其処には、顔の整った細身で長身の男性が、黒いズボンに青いセーターを着て、木に斜めに寄り掛かって静かに休んで居た。最後に「1月7日」の日付が示されて来た。今朝のメッセージの内容は、自然環境の中でミネラル充分の食べ物を食べながら育ち、農業を体験してから、幾つかの場所で暮らした人間が、一度都会に出て様々な学習をして、人間のカルマの場である巷・ちまたを通り過ぎて、明るい近代文明の存在も確かめてから、自然環境の中に帰還し、釈迦牟尼佛の様な悟りの世界に落ち着く事が、示されて来ている様である。其の捉えが当たっていれば、人間は自然環境豊な田舎で生まれ育ち、成人と成ってから都会の文化を学習し、巷を通り過ぎて、新しい未来型の都市空間の存在を確かめてから、再び田舎に帰り、悠々自適の生活を始める事が、人生の成功者であると言うか、御魂磨きには、必要であると言う理・ことなのではないだろうか。其の様に考えると、私は其の過程・修身のルート・道を、無事に通過した事に成るのではないだろうか。2005/9/26・・漢字の「俗」の文字の意味は、谷に住む人(人+谷)で、昔の経済の中心は河川の港に在り、船で物資や人の出入りが行なわれていた事に由来している。言うと、河川の水が流れている場所が谷であるからで、其の谷の出口に港が存在し、経済や風俗が発展したからである。其処に関わって、生活をする人々を「俗人」と呼んだのである。其の反対の世界が、漢字の「仙・(人+山)」の、山に住む人で仙人である。仙人や、聖者が「阜・高処」に住む人なのだ。それが意味することは、首長や官・司は、港(巷・ちまた)には住んではいけないとの理・ことであろう。巷とは、博多や、堺や、新宿等と事であり、昼は貨物が運搬され、夜はネオンがキラメク所である。そんな処に住めば、誰でも意識が低次元に陥ってしまうのだ。神社や、寺は山に造られ、俗界から離されていたのである。「阜(つかさ)」http://star.ap.teacup.com/170606/585.html?rev=12014/12/25「カルマ・業の発生地」http://green.ap.teacup.com/20060818/3307.html2015/10/12「ダッシュ・ハーバー」http://green.ap.teacup.com/20060818/3623.html考えて見れば、2500年前の時代を生きた釈迦牟尼佛や老子、其れに2000年前の時代を生きたイエスキリスト達は、科学が発達して出来た、現在の近代文明は知らないのである。其れを考えると、私は、彼等が体験した事の無い世界を体験したと言うか、身に付けたと言う事に成るのであろう。其れを考えると、私に起きた4311体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象は、彼等の霊魂を現在の時間帯に引き上げて、新しい悟りを与えた事に成るのであろう。今朝のメッセージの最後には、1月7日の日付が示されて来た。其の1月7日の日付は、「七草」の日であるが、昭和天皇が身罷った日でもある。【七草(ななくさ)】は、人日の節句(1月7日)の朝に、7種の野菜が入った粥を食べる風習のこと。元々の「七草」は秋の七草を指し、小正月1月15日のものは「七種」と書く。この七種も「ななくさ」と読み、一般には7日正月のものを七草と書くなど、現在では元々の意味がわからなくなり、風習だけが形式として残った。これらの事から、人日の風習と小正月の風習が混ざり、1月7日に「七草粥」が食べられるようになったと考えられる。金三郎は‘食べられる野草(保育社)’の中で‘すずな’はノビル、‘すずしろ’はヨメナとしている。この7種の野菜を刻んで入れたかゆを七草がゆといい、邪気を払い万病を除く占いとして食べる。呪術的な意味ばかりでなく、御節料理で疲れた胃を休め、野菜が乏しい冬場に不足しがちな栄養素を補うという効能もある。歴史(編集)古代より日本では、年初に雪の間から芽を出した草を摘む「若菜摘み」という風習があり、これが七草の原点とされる。六朝時代の中国の「荊楚歳時記」に「人日」(人を殺さない日)である旧暦1月7日に、「七種菜羹」という7種類の野菜を入れた羹(あつもの、とろみのある汁物)を食べて無病を祈る習慣が記載されており、「四季物語」には「七種のみくさ集むること人日菜羹を和すれば一歳の病患を逃るると申ためし古き文に侍るとかや」とある。このことから今日行われている七草粥の風習は、中国の「七種菜羹」が日本において日本文化・日本の植生と習合することで生まれたものと考えられている。古き文に侍るとかや」の文章からすると、今朝のメッセージで「薯蕷・やまのいも」の重要さが示されて来た事と関係があり、自然の野草には薬効が有る理・ことが強調されているのではないだろうか。今朝のメッセージは、昨日の「値打ち」の事と関係が有り、人間にとって一番値打ちの有る事は、修身の道に大成してブッダ・覚者と成る事であり、人間の行為である善悪の世界を、何物にも頼る事無く、自分の存在にて「鎮魂・きよめる・整頓する事に有る」との事なのではないだろうか。願い奉る」と告げられた事が、成功しつつあると言う事なのかも知れない。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。