佐藤一斎先生の『言志四録』を一章ずつ取り上げて、一話完結の物語に仕立てています(第1066日目より)。物語をお読みいただき、少しだけ立ち止まって考える時間をもっていただけたなら、それに勝る喜びはありません。江戸末期、維新を成し遂げた志士たちの心の支えとなったのが佐藤一斎先生の教えであったことは国史における厳然たる事実です。なかでも代表作の『言志四録』は、西郷隆盛翁らに多大な影響を与えた箴言集です。現代の私たちが読んでも全く色褪せることなく、心に響いてきます。このブログは、『言志四録』こそ日本人必読の書と信じる小生が、素人の手習いとして全1133章を一日一章ずつ拙い所感と共に掲載するというブログです。現代の若い人たちの中にも立派な人はたくさんいます。これから日本を背負って立つ若い人たちが、これらの言葉に触れ、高い志を抱いて日々を過ごしていくならば、きっと未来の日本も明るいでしょう。限られた範囲内でも良い。した若者にこのブログを読んでもらえたら。そんな思いで日々徒然に書き込んでいきます。惻隠の心偏すれば、民或いは愛に溺れて身を殞(おと)す者有り。羞悪の心偏すれば、民或いは自ら溝瀆(こうとく)に経(くび)るる者有り。辞譲の心偏すれば、民或いは奔亡(ほんぼう)して風狂する者有り。是非の心偏すれば、民或いは兄弟墻に鬩(せめ)ぎ、父子相訴うる者有り。情の偏するは、四端と雖も、遂に不善に陥る。故に学んで以て中和を致し、過不及無きに帰す。【訳文】あわれみ痛む惻隠の心が、一方にかたよると、民衆の中には愛情に溺れて身を亡す者があるであろう。己の不善を恥じ、人の不善を憎む羞悪の心が、一方にかたよると、民衆の中には溝の中で首をくくって死ぬ者があるであろう。辞退して人に譲る辞譲の心が、一方にかたよると、民衆の中には逃げ走って狂人のような者がでるであろう。正邪善悪を判別する是非の心が、一方にかたよると、民衆の中には、兄弟喧嘩をしたり、または親子が互いに訴訟をするような者があるであろう。このように感情が一方にかたよると、孟子のいう四徳の萌芽までが、遂によくないことになってしまうのである。それ故に、学問をして、性情を中正にし、過不及の無いようにする。これが宋儒のいう復性(本性に復帰する)の学というものである。他者に強く同情する心が度を過ぎれば、民は愛に溺れてかえって身をダメにする者もあろう。悪を憎む心が度を過ぎれば、民は溝の中で首をくくる者もあろう。譲ってへりくだる心が過ぎば、奔走して狂人のようになるものもあろう。正しいことと間違っていることを判断する心が過ぎると、兄弟で争ったり、親子の間で訴訟を起こしたりする者もあろう。すべてあまりにも偏った心の持ちようでは、孟子が提唱した四端の心といえども、最後にはよくない結果をもたらすものだ。学問をして常に中庸を保ち、過不及のない状態であらねばならない。これを人間本来の本性に復帰する学問というのだ、と一斎先生は言います。四端とは、以前にも紹介しましたが、以下の四つのきざし・前兆を意味します。(守屋洋先生)人は生まれながらに善であるとする、孟子の性善説を裏付けるこの四端といえども、度を過ぎてしまえば危険なものとなるのだ、と一斎先生は仰るのです。リーダーシップに関連づけて理解してみますと、メンバーに優しくすることは良いことですが、優しすぎれば過保護となってかえって独り立ちさせることから遠ざけてしまうでしょう。同様に、あまりに厳しく悪を取り締まれば、誰もついてこなくなるでしょう。清濁併せ呑むことが人の世で生きる秘訣でもあるのです。メンバーに仕事を任せたとしても、リーダーが責任を取ることを放棄してしまっては、メンバーは思い切った仕事ができません。なんでもかんでも白黒はっきりさせようとすれば、メンバーは失敗を恐れて積極性を失うはずです。このように本来良いとされること(心)も、度を過ぎれば期待する方向とは間逆の結果を生んでしまいます。過ぎたるは猶及ばざるがごとしと仰っています。日々学び、三省して、中庸を保つ努力をし続けなければなりませんね。