2006/5/1HOME2006年4月27日に、『なぜ私は親鸞会をやめたのかを読んで』の管理人様からメールを頂きました。それについて当方が5月1日に返信したメールを掲載致します。「なぜ私は親鸞会をやめたのか」の管理人です。メール有難うございました。返信、有難うございました。残念なことに、こちらの質問には、何一つ、答えていただけませんでしたね。>これから、少しずつでも質問しますので、待って下さいね。以前も言いましたように、忙しい中ですが、少しずつでも返信したいと思います。申し訳ありませんが、もう少し気長にまって下さい。私もあなたの返答を気長に待ち続けていたのですよ。私には理解できません。答えられないのか、は「メールをうつ時間がないから」です。前にもいったとおりです。電話や直接はなしをするのなら、早く答えられるのかもしれませんね。「ユートピア」というのは、「どこにもない場所」という意味です。「信心決定という体験はあると思う。否定はしない」とも言う。ユートピアとは言わないのですよ。言葉の理解が、かなり混乱しておられるようですから、お尋ねしているのです。私の文章をもう一度よく読んで頂けませんか?あなたの言うように、「信心決定した世界=ユートピア」と表現している箇所が、あったでしょうか?私の言いたかったのは、「親鸞会の講師部員や幹部会員で、信心決定したと喜びを語っている人に、10年以上活動しても出会った事がなかった。それならば、信心決定という体験があるのだとしても、親鸞会でそれが出来るのか、はなはだ疑問だ」と言っているのですよ。親鸞会にいても信心決定出来ないだろうと、内心そのように思いながら求道を続けている人は少なくないように思います。そのような人たちを、「まるで理想郷を追い求め、夢見る人たちのように思った」と表現したのです。誤解を与えていたのなら申し訳ありませんが、そういう意味ですよ。薬」を求めて、永遠に旅する人たちのようにも感じます。手塚治虫の漫画『火の鳥』にも、そのような人間の願望が、描かれています。そんな理想を求めて夢見る人たちのように、感じました。「信心決定=不老不死ではない」と書きましたが、「信心決定=ユートピアではない」でもいいです。信心決定の体験自体を、「ありもしないもの」とは言っていませんよ。「続・なぜやめたのか」で以下のように言っている通りです。言った覚えはありません。信心決定の体験自体を否定してはいません。信心決定の体験はあるのだと、私は思っています。私が言いたいのは「親鸞会で聴聞を続けて、信心決定できるのか」ということなのです。これは多くの会員の人が抱えている疑問です。幹部として活動していた時にも、このような質問をしてきた人が数多くいました。>私は最初からこのように思って、「なぜ」も「続・なぜ」も書いてきました。あなたは、「手のひらを返すような豹変ぶり」と言われ、私が考えを変えたかのように受け止めておられましたが(笑)信心決定に対するこの思いは、まったく変わっていませんよ。誤解を生じかねない表現はあったのかもしれません。私の文章を読んでメールを下さる人の中には、「信心決定の体験がないだなんてどこにも書いていないのに、なぜ、『読んで』の管理人はあんなトンチンカンなこと言っているのでしょうね」と言われる人はかなりありました。私も読んだ人の多くは私の意見を正しく理解して下さっているのだな、と思いましたよ。こちらのサイトは11月にはすでに公開しています。「忙しいから」ではなくて、本当は「答えられない」ということでしょうか。>いえ、そうではありません。あなたも5ヶ月して、答えてくださったじゃないですか。(3)(4)(5)にしてもそうです。答えられるものばかりです。事実、「時間がない」といいながら、いい訳を書く>「時間は十分ある」ようですから。私は親鸞会のことを考えている時間だけではないのですよ。最近、たくさんできたのです。それだけはよく分かって頂きたいと思います。たしかに時間はかかっていますが、こうして返信しているではありませんか。5ヶ月近く、だまり続けてきたあなた方と比べれば、評価されるべきことだと思います。別に評価してもらわなくてもいいですけど(笑)。時間を下さい、もう少し待って下さい、と言っているのです。今のあなたと同じような気持ちで、私もあなたからの返事をまっていたのですよ。掲示板にはりついている暇人ではないのだよ(笑)」と言いたくなるでしょう。私も多忙きわまる中、こうして貴方の疑問に、一つ一つ答えてきたのです。お忙しい中、ありがとうございました。「時間はかかる」と言われますが、決して時間がかかる質問ではありませんよ。全部で5分もあれば十分です。>あなたのご意見があれば、何でも教えて下さい。あまりにも不誠実な内容ですね。「これらの事実からも分かるように」などと平気で書く神経。これでは、とても信用できません。いかがわしい文章だと言われても、仕方のないことではありませんか?>申し訳ありませんが、どの部分のことを言っておられるのでしょうか?私たちは十分、根拠をつかんで文章を書いています。検討したいとも思いますので、できれば具体的に教えて下さい。>学友部の衰退は、親鸞会の言う通り、まぎれもなく、自因自果だと思います。親鸞会が、いつそんなことを言ったのでしょう。「親鸞会のいう通り」とは、「まいた種は必ずまいた本人に返ってくるものだ(自因自果)」という部分を指して言っているのです。親鸞会のまいた種が、あなた方に返ってきている(自因自果)と言いたかっただけですよ。頓珍漢な非難をしている貴方です。言い切れるのでしょう。学友部衰退の理由を考えると、親鸞会が今まで周囲の批判を無視して、自分たちの都合だけを考え、横車を押し通してきたことに起因すると思ったから、「自因自果」だと言ったまでです。「自因自果」だと言っているのですよ。それとも、あなたは親鸞会学友部が衰退している原因はどんなところにあると思いますか?ああ、学友部のことは知らないから、答えられなかったのでしたね。触れた人なら、犠牲者など一人もいないと思っています。親鸞聖人の教えは、「一実円満の真教」だからです。この世にたった一つの、真実の教えだからです。最新の顕正新聞の論説の内容ですね。あなたがたは、顕正新聞の発行に携わっている方々でしょうか(笑)ちなみに、統一教会の人も、創価学会の人も、エホバの証人の人たちも、自分たちの教えが真実の教えと言っていますけどね。