黄檗は百丈に近づいて、師である百丈の顔を平手打ちします。黄檗が主体を示したということです。主体の働きを示したのです。『不落』と『不昧』とは、コースの中の2つの料理、一つのサイコロの違う面であり、同じ類いのもの、似たようなものだ。『不昧』も『不落』も、どちらも大間違いだ。弟子の黄檗が師の百丈に平手打ちしたその働きからすると、千錯萬錯だ。人と不毛なやりとりをしているうちに>タイムアウトになってしまいます。ショーシャンクさんこんばんは。因果だけあって自由意思はないなんて言う事を自分一人だけで思っているならいいんですが、人に講義で教えていたりすると、ちょっと貴方責任持てるのかと言いに行きたくなってしまいます。自分一人だけならどんな信条でもいいんですよ。こんな事、人に講義で教えていいのかと熱くなってしまいました。八万四千の法門でしたっけ?色々あるなぁと思いました。わず)は、全く違うものだと言うことです。『縁起』も『空』も『因果』も、いま仏教と言われているものの意味とは全く違います。仏陀の説いた縁起とは、苦の縁って起こる原因のことです。これあればかれがあり、これが生じればかれが生じこれがなければかれなく、これが滅すればかれが滅すこの四つの定理を使って、仏陀は、苦の原因を究明していきました。それは、その4つの定理に厳密に当てはまるものが見つかればそれを滅することにより苦が滅すると考えたからです。これが滅すれば苦が滅すというものを徹底的に洞察していったのです。その完成形が十二縁起です。ゆえに、原始仏典に仏陀が説いている縁起の法は十二縁起を完成形とし五支縁起などの省略形はありながらもすべて『苦の縁って起こる原因』のことです。歴史上の仏陀はほとんど説いていません。最古層の仏典『スッタニパータ』で【空】が説かれているのは【つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。すれば死を乗り超えることができるであろう。このように世界を観ずる人を〈死の王〉は見ることがない。仏陀は【空】を説かなかったか、です。それでは、仏陀がスッタニパータで説いた【世界を空なりと観ぜよ】の【空】とはどういう意味でしょうか。それを解明するには、『ダンマパダ』の【世の中は泡沫のごとしと見よ。世の中はかげろうのごとしと見よ。世の中をこのように観ずる人は、死王もかれを見ることがない。】の言葉が参考になります。ほとんど同じことを説いているからです。【この身は泡沫のごとくであると知り、かげろうのようなはかない本性のものであるとさとったならば、死王の見られないところに行くであろう。仏陀は、泡沫やかげろうをはかないという例えで使っているのです。【泡沫のように生じては滅するはかないもの】と言う意味です。非常に単純明快ですね。仏陀が『空』と言う言葉を使うとき、それにはいかなる形而上学的な意味合いもなく観念的なものでもありませんでした。『生じれば滅するはかないもの』と言う意味でしかありません。『すべての存在は縁起によって成り立っているから自性がない、実体がない、空である。』というのは、遙か後世に龍樹が現れて勝手に創り上げた教理です。これが、仏教の根本教理とされていきました。歴史上の仏陀が『すべての存在は縁起によって成り立っているから自性がない、実体がない、空である。カルマとか言う言葉ほど誤解されている言葉はないですね。『すべては因縁因果で成り立っているのだから自由意志はない。』などということを仏教の真理だと考えている人もいるようです。仏陀がそういうことを言ったことは一切ありません。仏陀が言ったkamma(業・カルマ)とは、行為、行ないのことです。行為、行ないと言っても、私たちが思う身体的な行為だけではなく、身口意の行為のことです。仏陀は『生まれによって、バラモンとなるのではない。生まれによって、バラモンならざる者となるのでもない。行為によって、バラモンなのである。行為によって、バラモンならざる者なのである。」(『スッタニパータ』650』)と言いました。身口意の行為をすることは自由意志です。することは自由意志なのです。仏陀は、生まれや環境や能力によってバラモンになるのではない、と言っているのです。真理を行なおうとする意思によってバラモンになると言っているのです。ものごとが作り出されると言ったのです。自由意思が因であり、ものごとや環境が果なのです。『ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。――車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につきしたがう。――影がそのからだから離れないように。昭和時代の物理学のように、すべては意志なしで物理的に確定しているというがんじがらめの考えから抜け出ない人もいるようですが、科学や物理学でさえもうどんどん、そのようなことは過去のものになっていっています。客観的な現実というものは、人間が観測するまでは存在しない、この世を構成する粒子は観測者の意志で変化する、とまでに現代の物理学は進化して行っています。最近この「現実は存在しない」ことについての論文を発表したグリフィス大学のジョーン・ヴァカロ教授は、「ひとりひとりが、その人だけの現実を持っている」としていて、そして、その現実は、観測により変化していくとしています。仏陀の教えは、『無常であり苦であるものを、わたし、わたしのもの、わたしの本体と言っていいであろうか?』というもので、明らかに『諸法非我』なのですが、それが『わたしという本体はない、わたしという実体はない、わたしという主体はない』という『諸法無我』に捻じ曲げられていきました。そこには、自分たちの教えは、今までのバラモン教の教えとは全く違う優れたものだ、今までの教えを全否定するものだという、優越性、排斥性が強まっていったことも大きく関連します。アートマンの否定です。アートマンとは存在の根源というのが本来の意味ですが、それを個別の霊魂という意味に解して否定していきました。このことによって、自己の否定、主体の否定へと仏教は大きく傾いていきました。仏陀の教えはそんなものではない、大いなるものを説いたのだ、と主張して、新たに経典を作っていったのが大乗仏教運動です。その大乗仏教の運動も、『縁起だから自性がない、実体がない、無我である、空である』というように主体の否定に傾いていきました。仏陀が本当に言おうとしたのは、自らが因なのだ、ということ。自らが、自らの想い、想いに基づく言葉、想いに基づく身体的な行為(つまり、kamma=身口意の行為)によって、こころによって、ものごとを作り出しているのだ、バラモンにでもなれるのだ、ということでした。自らが創造の主体である、ということです。自らがものごとの因であるということです。『生まれによって、バラモンとなるのではない。生まれによって、バラモンならざる者となるのでもない。行為によって、バラモンなのである。行為によって、バラモンならざる者なのである。」(『スッタニパータ』650』)『ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。――車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につきしたがう。――影がそのからだから離れないように。仏陀は、生まれや環境や能力によってバラモンになるのではない、と言っているのです。真理を行なおうとする意思によってバラモンになると言っているのです。『因縁因果によって、遺伝子や環境や能力が決まっていてそうならざるを得なかったのだから自由意思はなく、その人の責任ではない。なるようにしかならなかったのだ。』というような薄っぺらい運命論とは、真逆、正反対です。無我や因縁因果を誤解して、自らを意志のない運命の操り人形と考えるのは非常に愚かしいことです。それは、古臭い物理法則であり、唯物論にしか過ぎません。条件づけられた脳が外部に反応して信号を出すだけなので自由意思はない、自分はない、自己はない、責任はない、ということを信じ込んで生きれば、どんな悪いことをしても、何人殺そうと罪悪感に苦しめられることはないでしょう。それは、誤った唯物論から来る虚無思想です。怖れなければいけない暗黒思想です。人間の精神こそ創造の主体だということから最も離れています。大いなるもの、無量なるもの、が現れません。反応するのでなく『意識的にこの想念を出そうとする』ことと考えています。『外界という他によるもの』ではなく自らが主体的にこういう想いを出そうとして出す想念のことです。他動的な想いをいかに排除していくか、です。他動的な想いとは、特に自分がどう見られているかをメインに考えて反応してしまうことや、自分の中の『へこみ』が自動的に感情的に反応してしまうこと、です。このためには、常日頃から、感情の痛みの記憶の束をdeleteする作業が必要です。慚愧とか懺悔とか言われているものです。残念ながら、今の仏教には感情的な記憶の束をdeleteする方法がありません。『気づき』『目覚めていること』『観察すること』ばかりです。出てくる想念に気づいて、ただ観察する手法だけが一人歩きしています。思考をどんどんなくしていく手法だけです。この手法でうまくいくとは全く思いません。思考は日常生活でなくてはならないものだからです。思考がなければ、赤信号で止まることもなく事故に遭ってしまうでしょう。思考をフルに働かせなくては、ごく単純作業を除いてはどのような仕事もできませんし、社会でちゃんと稼いでいくことなどできないでしょう。退職した人など社会との関わりを持たない人はいいかもしれませんが。掲示板で、『私はいつも目覚めている』『私はすべての想念に気づいている』と言っている人がいましたが、その人は、あちこちの他人の掲示板を覗いてはわざわざその人のスレッドに押しかけては文句を言ったりすることが非常に多かったです。感情的な反応も普通の人より多かったです。『私はいつも目覚めている』『私はすべての想念に気づいている』と口で言っていましたがそれが行ないに何もあらわれていませんでした。私は、『いつも気づいている』とかいう手法が本当に有効なのか疑問に思っています。実際に、瞬間瞬間涌いて出てくる想念にいくら気づいていても、その想念が出てくる『臭いの元』を洞察しdeleteしなければ、臭いはそこから次々と出てきます。部屋の真ん中に、生ゴミを入れた箱を置いておいて、そこから出てくる臭いにいかに気づいてその都度うちわで払っても、その元の箱を取り除かない限り、ずっと臭いは出てきます。その生ゴミの箱を取り除く方法が、十二縁起であり四念処であり七覚支です。それに伴う懺悔であり慚愧です。こころのなかの『へこみ』の成り立ちを洞察することです。『へこみ』こそが自我だから。17:09:05マニカナに戻ってエム先生と議論してください。仏陀の論議のはずが、親鸞に行ってまだ戻っていません。春間さんはほっておけばいいのです。遠佐さん、ありがとうございます。初めまして、ですかね?春間さんのことは別に気にしていません。春間さんは春間さんで本を読み信念を持って投稿されていると思いますし、やり取りして面白いときもたまにですがありますので。人とだけ付き合う』です。それができるだけの自由は手に入れましたので、なるべくそうしようと思っています。なくてもしているのは、歯医者に行くことくらいです。高校の同級生が歯医者ですのでずっとそこに行っていたのですが、そこはインプラントをしてなくて仕方なく今は別の歯医者に行っています。ある時に限りしようと決めています。人と不毛なやりとりをしているうちにタイムアウトになってしまいます。人からは全速力で逃げること、その人に費やす時間を全部なくすこと、これが私の決めていることです。マニカナの石飛先生は大学教授でいい本も何冊も出されていて、お忙しいにもかかわらずどんな投稿にもきちんと答えていただいていて真摯な方だなと尊敬しています。最近はスッタニパータを特に研究されていて、学びたいことは山ほどあるので、遠佐さんがここまで来てそうおっしゃっていただいてることもあり、また、学びに伺いたいと思います。遠佐さん、わざわざ私のブログまで来てマニカナへのお誘いありがとうございました。02:05:47ショーシャンクさん、また一人私やショーシャンクさんと感覚の合う人を見つけたよ。ボーム、禅」というブログ見てください。禅者が因果だけがあって自由意思などないと言い張っている中でカルマさんという人が反論してて、それが結構いいです。ダンマ(無量)をしっかり掴んで分かっている人です。言われて初めてそのブログ見てみました。仏陀が本当に言ったことを知らずに、大乗仏教の抽象論をぐちゃぐちゃ弄んでいる感じですね。因果だけあって自由意志などない、など運命論にしか過ぎません。運命論は仏陀が最も嫌った考えの一つです。すべてカルマのなせるもので、こうなるしかなかったんだ、というのは、それは自分の責任は無くなったと感じられて肩の荷は降りるでしょう。大切な自由意志まで無くしてしまうとは、最もしてはいけないことです。これが白隠の言う『たらいの水と一緒に赤子を流す』ということです。赤子をたらいで洗った水、汚くなった水は捨ててもいいですが、最も大事な赤子を捨ててはいけないのです。そのブログの文章を載せます。他人の文章を勝手に俎上に載せます。ない、という表現に、虚無感や無力感、不気味さを感じてしまう人もいるようですが、表層での理解だとそのように感じてしまうものなのかもしれません。自由意志がない、すべては因縁で動いている、ということをきちんと理解できれば、それは大きな救いになりますよ。しようもなくアル中な人がいたとします。しようもなく粗野で短気な人がいたとします。もの、それらがあいまってそのようになってるわけです。自分を責めてもしかたないんです。(責める、ということさえ、そうなるしかないからそうなってるんで、それはそれでいいんですけど。)自分を責めてもしかなない、というのは大きな救いですよ。責めずに淡々と治していけるきっかけになれます。逆に、とても才能があり優秀な人というのも、脳、身体の特性、環境、遺伝などからそうであるということで、その人個人の持ち物でもないのです。因果しかない、自由意志はない、というのを、理解するのは結構大変です。情緒的に反発するからです。しても、自由意志があるような気がしてならないからです。ないということになれば、無力感を感じますから・・・ところが、実際は、逆のことが起きます。あらゆることがただの因果だとわかったとき、肩の荷がおります。努力することがすべて無駄であったということに気が付きます。これは、ホントに楽になります。真理に達する道はないことが、ありがたいんです。因果しかない、自由意志はない、ですか。すべてはカルマのなせるもの、ですか。仏陀が言ったkamma(業・カルマ)とは、行為、行ないのことです。行為、行ないと言っても、私たちが思う身体的な行為だけではなく、身口意の行為のことです。仏陀は『生まれによって、バラモンとなるのではない。生まれによって、バラモンならざる者となるのでもない。行為によって、バラモンなのである。行為によって、バラモンならざる者なのである。」(『スッタニパータ』650』)と言いました。身口意の行為をすることは自由意志です。することは自由意志なのです。仏陀は、生まれや環境や能力によってバラモンになるのではない、と言っているのです。真理を行なおうとする意思によってバラモンになると言っているのです。故に『ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。――車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につきしたがう。――影がそのからだから離れないように。『ダンマパダ』と言います。清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につきしたがうこの『汚れた心で話したり行なったりする』『清らかな心で話したり行なったりする』というのがカルマ=身口意の行為です。カルマに縛られるとかいうのも原意を知らない愚かなことです。カルマ=身口意の行為こそ自由意志なのです。アルコール中毒の人が、「自分がアルコール中毒になったのは、生まれのせい、環境のせい、親のせいであって俺には何の責任もない」と考えれば、なるほど責任感、罪悪感からは解放されるでしょう。重要な、『自分の自由意志でバラモンにもなれるのだ』という真理を捨て去ってしまうことになります。『たらいの水と一緒に赤子を流す』という愚かなことです。私が使うときの『自由意志』とは非常に簡潔です。それは、『外界に自動的に反応するのでなく、自分が主体的に出していこうとする想い』のことです。私たちは、そのほとんどの想いは外界=環境に振り回されていて、環境(人など)に反応して自動的に想いが出るのであり、自分で出そうと思って出す想いはほとんどありません。意識的に出す想いを、私は念(sati)と呼んでいます。気づきと訳されていますが、私はそうは訳しません。外界に、自分の記憶の束が反応する、そのような思考ではなく、外界と関係なく意識的に出す想い、それは自由意思です。09:09:26ショーシャンクさん、おひさしぶりです。愚さんという方のブログに私がコメントした文章の、アル中の人云々のところなんですが。「責めずに淡々と治していけるきっかけになれます。あのブログで、愚さんや私が言わんとしているのは。自由意志はない(因果因縁ですべては動いている)ということが理解できれば、世界と自分に対しての理解が深まり、新鮮な目で世界を見られるようになり行動も変化していく、ということですよ。知ろうとせずに否定から入ってもしかたないとは思います。赤い実さん、おひさしぶりです。『愚さんという方のブログに私がコメントした文章』と言う意味がわかりません。赤い実さんはあのブログにコメントしていたのですか?私が引用したのは、その時のブログの一番上にあった文章です。あの文章は、ブログ主が書いたものではないのですか?それは置いといて、禅であれ、浄土門であれ、ノンデュアリティであれ、『自由意志はない』などというような教えには大反対です。それは仏陀の教えとは真逆ですし、私が考える限りでは、そのような考えでは人間は最も悪い方向に行ってしまいます。人を無気力にする虚無思想です。薄っぺらい運命論です。『責めずに淡々と治していけるきっかけになれます』ということですが、アル中を治そうとする意思は自由意思ではないのですか?アル中を治そうとか、この世をよくしようとか、身体を健康にしようとか、この世をカンバスとして自由に夢を描く、というのも自由意思ではなく、因縁因果とやらに支配されていることなのですか?業縁だとか、因果だとか、そういうものに操られているのが私たち人間だとでも?馬鹿馬鹿しい。そんな考えは、本当の仏陀の教えとは真逆ですし、人間から最も大事な『意志』を剥奪し現実から遊離した人間ばかりを増やす誤った考えです。23:06:34ブログの文章は。最初の方の部分は私の文章で、「因果しかない、自由意志はない、というのを理解するのはけっこう大変です。」という部分からは、愚さんというブログ主の文章です。この世界のすべては、因果因縁に拠って成っている。それから外れるものなど何もないでしょう。いうことは、自由意志というものは、原理的に「ない」ということですよ。感情論で、「そんなことはない。」と言ってみてもしかたないです。すべては因果因縁に拠って成っている、ゆえに自由意志というものはない、というのは、いわば、「世界は実はこうなっている」という設計図を示されているようなものです。設計図を見て腑に落ちれば人は納得しますよね。譬えで出している、アル中を治そうとする意志ですが。ある人が「これは自分の意志である。」と思うことにより救われるのであれば、そう思うことは何の問題もないですよ。