三月度総幹部会の会長講演は牽強付会のオンパレードだった。浅井先生は今回の地震を正嘉の大地震に次ぐものであると規定したわけだが、わたくしはそれを牽強付会であると断じた。その決定的な理由はおそらく次の一節に象徴されるのだと思う。広布前夜の大罰の時代到来の号鐘であり、同時に、いよいよ広宣流布が成就し全日本人が救われる大瑞であります。これは顕正会が特別な存在であることを前提とした論理である。先生は一昨年の男子部大会で「あと十二年」と言った。本年に入ってからは「広宣流布は最終段階の直線コース」とまで言うわけである。平成十六年の諫暁書から七年という節目でもある。熱心な活動会員たちはすべてが先生の言うとおりになっていることに驚嘆し、まさに広宣流布は目前であると勘違いし、よりいっそう活動に精を出すことになるのだろう。ハタから見れば、しょせんはコジツケにしか見えない。前回の補足を兼ねて、日興上人の御指南を紹介しよう。末法に入って法華本門を建てられざるの間は、国土の災難日に随って増長し、自他の叛逆歳を逐て蜂起せん。顕正会員のよく知る御文である。言うわたくしも折伏理論書の初版から引用させてもらったわけだが、皮肉にもこれが浅井先生の矛盾を教えてくれているのである。正嘉の大地震に次ぐ今回の大地震という浅井説を図式化すれば上掲のごとくなる。これは日興上人の御指南と矛盾するわけである。上人いわく、「国土の災難日に随って増長し・・・」と。将来的には正嘉の大地震を超える大地震が起こったとしてもまったく不都合はないのだ。ゆえに、イヤミな言い方をすれば、今回の地震が正嘉の大地震よりも程度の低いものと認識・評価することは、まだ広宣流布の時ではないという解釈も成り立つことになるのだ。正嘉の大地震を超える巨大地震が起こった時こそが広宣流布の時であると、こういう解釈のほうが日興上人の御指南とは相性がいいはずである。アゲアシ取りみたいな話だが、顕正会の実勢からしても客観性の高い話だろう。先生としては「あと十二年」だとか「直線コース」だとか言ってしまった手前、その方向性での意義付けをするしかないのだろうが、しかし、客観的にはまだまだである。ゆえに、ハタからコジツケと見られても仕方がないところなのだ。今日はさらに踏み込んでみたい。此の災夭は常の政道の相違と世間の謬誤より出来せるにはあらず、定んで仏法より事起こるかと勘へなしぬ。下山御消息であるが、浅井先生はこの一節を次のごとく解説している。この仰せを拝すると、地震にも通常の原因によるものと、仏法上の原因すなわち諸天が起こすものとの、二通りがあるということがわかる。ひじょうに悩ましいところだ。通常の原因にしても仏法上の原因にしても、現代の科学的知見とは大きく相反するからである。浅井先生が言う通常の原因というのは、政道の相違と世間の謬誤のことである。仏法上の原因を端的に言えば、大聖人を流罪・死罪に処し奉ったことの罰である。現代の科学的知見から言えば、先生の主張はことごとく否定されることになる。恐れ多いことだが、大聖人の仰せすら否定されることになりかねないのだ。ここで久しぶりに『迷走する顕正会を斬る』を開いてみよう。広宣流布が実現しても、異常気象や巨大地震等は地球上にあるかぎり、免れることはできない。日本は、四つのプレートに挟まれた世界有数の火山・地震地帯であり、噴火や地震がなくなることはありえない。「吹く風枝をならさず、雨壤を砕かず」(如説修行抄)の文語を拡大解釈して、文字通り台風も来ない地震も来ないなどと受け止めるのは、幼稚な幻想である。著者の櫻川氏は科学的知見を踏まえて、浅井流の御書解釈を拡大解釈であり幼稚な幻想であると斬っている。拡大解釈と言っている以上は、その対案となるべき正当な解釈を用意しているのだろう。わたくし自身はいまだによくわかっていない。幼稚な幻想と斬って捨てるのは簡単であるが、では、その対案となるべきものがあるのかと問われれば答えに窮することになる。この問題はうっかりすると大聖人すら否定する結果になりかねないからである。最後に同様の問題を提示しておこう。正嘉の大地震こそ、日本が亡ぶ他国侵逼の先相であり、それは同時に、久遠元初の御本仏出現して三大秘法を弘め給う大瑞相である、ということであります。これがまた悩ましいのだ。浅井先生は御書に基づいて論じているので、これを直ちに否定することは大聖人を否定することにもなりかねないのだ。一般的に考えれば、ここに違和感を覚える人がいてもおかしくないだろう。瑞相とは吉兆のことである。吉兆とは文字通り吉き兆しのことなのだ。正嘉の大地震ではたくさんの人が亡くなったはずである。それが御本仏出現の大瑞相とはいかに・・・ぶっちゃけ言えば、ずいぶん迷惑な仏ではないか、ということになりそうである。この辺は再考というか、整理整頓が必要であろう。冒頭にも紹介したように浅井先生は今回の地震を大瑞であると言ってしまっている。地震ないし津波によって一気に三万人になんなんとする人々が犠牲となったのだ。これを大瑞と言ってしまってよいものかどうか、わたくしには俄かには判断ができない。犠牲者の遺族がどのように受け取るものか、それを考えたらウカツなことは言えないはずである。それにもかかわらず浅井先生は今回の大地震の仏法上の意義を論じた。広宣流布は目前であると論ずるに好都合の材料だからであろう。そこには種々の矛盾・不整合が存するわけで、しょせんは牽強付会に過ぎないのだ。わたくしはこのことを前回から今回にかけて論証したつもりである。顕正新聞が溜まりに溜まっている。いちおう、ぜんぶの記事に目を通しているけれども、その一々を取り上げるだけの余裕がない。いう場合は優先順位を決めて、大事な問題から取り上げていくしかない。そこで今回は再び三月度総幹部会に戻って、会長講演に批判を加えてみようと思う。顕正新聞第1202号掲載の会長講演には、上掲のような大見出しと中見出しがついている。この認識は正しいのだろうか?現在、わたくしの手元には第1204号まで届いているが、案の定、幹部たちは浅井先生の言っていることを鵜呑みにして、同様の発言を繰り返している。した中で唯一の例外がある。千年に一度の大地震・大津波の破壊力の凄まじさに言葉もありませんが・・・これは三月度総幹部会における第十三婦人部長の登壇である。ゆえに厳密には除外すべきなのだろう。先生の講演の前に登壇しているわけだから、彼女に他意はなかった。「千年に一度の大地震〜」は世間一般に言われていることなので、たぶん彼女としては何の問題も感じずに発表していたに違いないのだ。ところがこれ以降、顕正会の中では「千年に一度」が使われることはなくなった。それは言うまでもなく、浅井先生が今回の地震を正嘉の大地震に次ぐものと規定したからである。ここで思い出されるのが平成九年の一国諫暁である。あの頃、たまたま大彗星が出現した。・・・というのはわたくしの勝手な感想であるが、浅井先生はこれをたまたまとは見なかった。平成九年の諫暁書には次のごとく書かれている。しかるに本年、「人類の観測史上で最大」と世界中で云われた大彗星が、三月から五月にかけて青白い光芒を放って出現した。次ぐこの「平成九年の大彗星」が、濁悪の世に出現したということは、只事ではない。他国侵逼の先兆である。これでおわかりだろう。良くも悪くも浅井先生の発想は一貫しているようだ。世間一般に流通しているところの「千年に一度の大地震」というフレーズを顕正会では使わない。千年という単位は大聖人の時代を通り越してしまうからである。早い話が浅井先生の発想は、なんでもかんでも大聖人がいちばん、ということなのだ。大聖人を御本仏と仰ぐ意味においては異議なしであるが、客観的な事実を無視してはいけないはずである。ここで結論を言ってしまえば、今回の地震に対する浅井先生の認識・評価は牽強付会である。種々の矛盾・不整合がある。わたくしの知るところ、一般的には今回の地震と正嘉の大地震が関連づけられることは皆無である。正嘉の大地震ではなく、平安時代の貞観地震のことがしばしば取り上げられているようである。正嘉の大地震は鎌倉を中心とした直下型の大地震だったと思われる。今回の地震とは地域的にも性質的にも異なるものなのだ。一方の貞観地震は地域的にも性質的にも似ていると言われている。あれば、マスコミが貞観地震を取り上げるのは当然のことであって、逆に正嘉の大地震に触れないのも当然のことである。浅井先生が教条主義を貫きたいのであれば、今回もまた鎌倉を中心とした大地震であるべきだった。解釈を加えて、鎌倉を当時における首都と考えるならば、現在は東京がそれに当たることになる。平成九年の諫暁書では「首都圏をゆるがす大地震」と書いているので、なるほど妥当な解釈かもしれない。今回の地震をそれに当てはめるのは無理がある。確かに首都圏も相当に揺れたけれども、震源地ではない。この地震は大地動乱の始めであるから、決して一回では終わらない。巨大地震が連発するのだそうである。少々アゲアシ取りの気味が感じられるかもしれないが、ここにも矛盾が存するのだ。地震予知はひじょうに難しい。ゆえに今後の地震についても意見が大きく分かれるところなのだと思う。地震学者の多くは、日本は地震の活動期に入った、と言っているそうである。ようは今回の地震に誘発されて他の場所でも大きな地震が起きるというのだ。誘発を言い換えれば、連動、あるいは刺激を受けて、ということになるだろう。正反対の意見もあるはずである。ようは今回の地震で膨大なエネルギーが放出されたのでしばらく大きな地震はない、という見方である。浅井先生がこれを読めば心中穏やかならぬことになると思うが、さて、閲覧者の方々はわたくしの意図がおわかりになるだろうか?正嘉元年には三回の大地震があった。二回目が巨大であり、鎌倉中の建物が倒壊したと言われている。ゆえに、もし浅井先生が教条主義に徹するのであれば、今回の地震を正嘉の大地震に次ぐものなどと言わずに、本年中にもっと巨大な地震が来ることを予言すればよかったのだ。それこそが正真正銘の正嘉の大地震に次ぐものとなるはずである。そもそも正嘉の大地震よりも大きな地震があってはいけないという本質的な理由がわたくしにはわからない。大聖人を御本仏として尊崇することと地震の規模とを同一線上で論ずることの現代的な意味がどこにあるのか、わたくしにはさっぱりわからないのだ。わからず恐縮であるが、昔、何かの本で読んだことがある。シンガポールの学者によると、古今東西の記録を調べた結果、文永元年の大彗星がもっとも大きな彗星であることがわかったそうである。日本の学者ではなく外国の学者がそのように言っている点が興味深かったので、曖昧ながらも記憶に残っていたのである。この学者の説を信用すれば、文永元年の大彗星が史上最大ということになる。すると平成九年の大彗星がそれに次ぐものであるという浅井先生の主張もあながち間違いではないことになるだろう。しからば地震の場合はどうか、である。正嘉の大地震は客観的な観測データがない時代の地震であるから、これをどうこう言っても仕方がないだろう。今回の地震は客観的に論ずることができる。実は国内観測史上最大には欺瞞があるという説も存在するのだ。いや、これは面倒なのでやめておこう。話を元に戻して、いちおう国内観測史上最大の地震だったとして、この上で浅井先生の主張が破綻していることを説明したい。彗星の場合は地域によって見え方に多少の違いがあるにせよ、それで評価が大幅に変化することはない。宇宙的スケールだからである。地震の場合はどうかである。残念ながら地震は彗星とは違うのだ。上掲のごとく、たとえ国内観測史上最大であっても、世界的には最大ではない。最大級ではあるのだろうが、マグニチュードにしても死者数にしても、今回の地震よりも大きなものが存在するのだ。正嘉の大地震が史上最大の地震であったとしても、今回の地震がそれに次ぐものであるとは言えないのだ。以上、今回の地震に関する浅井先生の発言は、ほとんど牽強付会である。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。