仏教の開祖、お釈迦様(釈尊、ブッタ)について約2600年前、お釈迦様は4月8日美しい花の咲き誇る印度北部のルンビニー(現在ネパール領)の花園でお生まれになられました。てんじょうてんげゆいがどくそん」天上天下の中で我にまさる仏なしと宣言されたと伝えられています。4月8日は世界の仏教徒がお釈迦さまの誕生日をお祝いする花まつり(灌仏会かんぶつえ)です。29才の時、王子としての地位を捨て、出家され厳しい6年間の苦行をなさいましたが悟りは得られず、菩提寺の下に座られ35才の12月8日(成道会じょうどうえ)夜明けに心理に目覚めた仏陀になられたのです。お釈迦様の人生観の根本にあるのは、人の世が苦しみに満ちている。外からやってくる物もあり、自分自身に起こる苦しみもある。こだわり自分にも人や物にもこだわります。全ては無常であり世の中は移り変わってゆく生まれた物は死に、集まったものは分かれ、隆盛は滅びて行く。釈尊はこのような姿を見つめ、人間を損なう欲を離れ、慈悲の気持ち、争うこともせず、正しく強く生きるべきだとお教えになりました、インドの各地で沢山の人々に相手に応じ臨機応変に説法をなさいました。教義きょうぎ阿弥陀如来あみだにょらいの本願力ほんがんりきによって信心しんじんをめぐまれ、念仏ねんぶつを申もうす人生じんせいを歩あゆみ、この世よの縁えんが尽つきるとき浄土じょうどに生うまれて仏ぶつとなり、迷まよいの世よに還かえって人々ひとびとを教化きょうけする。み心こころを聞きき、念仏ねんぶつを称となえつつ、つねにわが身みをふりかえり、慚愧ざんぎと歓喜かんぎのうちに、現世祈祷げんぜきとうなどにたよることなく、御恩報謝ごおんほうしゃの生活せいかつを送おくる。宗門しゅうもんこの宗門しゅうもんは、親鸞聖人しんらんしょうにんの教おしえを仰あおぎ、念仏ねんぶつを申もうす人々ひとびとの集つどう同胞教団どうほうきょうだんであり、人々ひとびとに阿弥陀如来あみだにょらいの智慧ちえと慈悲じひを伝つたえる教団きょうだんである。常葉町754番地み教え阿弥陀如来あみだにょらいは私たちの様な者を救おうと誓い、浄土を建立されました。すべての人々が、極楽浄土で往生したいと信心をおこした時に救われると教えています。阿弥陀如来の本願力によって浄土へ往生し仏となり、この世に戻り衆生しゅじょうを救い、教え導くと説かれています、阿弥陀如来を信じ、感謝の心とともに唱える「他力本願」が真宗太谷派のお念仏なのです。大和大路入ルみ教え浄土宗の教えの基本は「西方極楽浄土へ往生すること」にあります。西方極楽浄土とは、阿弥陀如来が西方十万億土の彼方につくられた清らかな仏の世界のことです。極楽浄土に往生し、そこで阿弥陀如来の説法を聞いて仏になるのです。極楽浄土に往生するためには、阿弥陀如来の救いを信じ「南無阿弥陀仏」と唱えることが大切だと、法然上人は教えています。阿弥陀如来の救いを信じ、南無阿弥陀仏を唱えていると、心も体も清らかになり、人生を心豊かに生きぬき、死後浄土に生まれて仏さまになることができるのです。浄土に生まれれば、いつまでも浄土に居られるのですが、仏さまとしてこの世に帰ってきて、まだ救われない人々を救うこともできるというのが浄土宗の教えです。2-1-1み教え常にひたすら何も考えず座禅を行うことこれを「只管打坐しかんたざ」と言っています。座禅の心と姿で日常生活を生きてゆくことが仏の道であると説いています。生きているかけがえの無い命をありのままに生きることこそが修行であり自分の修行がそのまま仏の行であると教えている。15丁目み教え人間は誰もが厳粛で純粋な人間性を持っており、それを自ら悟ることによって仏と寸分も違わない人間の尊さを知ると言うことです。座禅によって日常の現実生活のなかに自己の宗教的人格を実現していく労働(作務)を尊ぶ。題目を唱え、積極的な善行を積めば、どんな人でも救われると説いています。個人の救済だけでなく、社会や国家の救済も肝心な教えだとしています。132み教え「即身成仏」とは生きた身のまま仏になることを教えの根幹にしています。真言とは、宇宙絶対の真理をあらわしたもので大日如来の説法、教えであり、それを心と体で体得することでこの身がそのまま仏になれると説かれている。4丁目6-2み教え「妙法蓮華経(法華経)」こそ、仏陀の教えの究極をといたものとします。融合した総合仏教と言えます。法華経の精神で統合していこうというものです。すべての人、生物、存在には仏になる可能性があると教えています。ケ庄三番割34み教え教えの特徴としては、人間が生まれながらにしてもっている仏心を、座禅行を行うことによって自らの力で見出し、仏陀と同様の境涯を体得させようとするもので、日常生活における一挙手一投足をし、往生浄土や念仏などの浄土教教義をあわせて説いて、念禅一致をはかる一方で、密教的要素も加味されています。