自分が風土性の問題を考え始めたのは、1927年の初夏、ベルリンにおいてハイディがーの『有と時間』を読んだ時である。人の存在の構造を時間性として把握として活かされたときに、なぜ同時に空間性が同じく根源的な存在構造として、活かされて来ないのか、それが自分には問題であった。ハイデッガーにおいても空間性が全然顔を出さないのではない。人の存在における具体的な空間への注意からして、ドイツ浪漫派の「行ける自然」が新しく蘇生させられるかに見えている。それは時間性の強い照明のなかでほどんど影をを失い去った。そこに自分はハイデッガーの仕組みの限界を見たのである。空間性に即せざる時間性はいまだ真に時間性ではない。ハイデッガーがそこに留ったのは彼のDaseinがあくまでも個人に過ぎなかったからである。彼は人間存在をただ人の存在として捉えた。それは人間存在の個人的・社会なる2重構造から見れば単に抽象的ななる一面に過ぎぬ。そこで人間存在がその具体的なる二重性において把握せられるとき、時間性は空間性と相即して来るのである。ハイデッガーにおいて充分具体的に現れて来ない歴史性もかくして初めてその深層を露呈する、とともに、その歴史性が風土性と相即するものであることも明らかとなるのである。あの言葉を最初に聞いたのは高校のときです。私は高校の三年間ずっと都道府県駅伝で補欠でした。その開会式に高石ともやさんがこられて、読まれた詩にあった言葉です。それを聞いて感極まるものがあって大泣きしたんですよ。そのときは、「いや、いまは自分で納得できない、ここで自分をほめたら弱くなる、するんだったらレースの後にしたい」と思いました。自分で自分をほめたいと思います。ureshikatta"踵の手術のことより、ここまでささえもらえたことがすごくうれしかった。permission.お取下げご希望でありましたら、下記のコメント欄、またはnihonbunka.comまでご連絡ください。欧米人と比較して日本人の方は自尊心があまりにも高いとする稀な見解を示した。松下によれば、欧米と違って民主主義的な多数決が日本人に馴染まない理由は、「全員の自尊心を満足させなければならない。挙手投票や起立投票は私が参加した日本の会議では使われたことがない。自分が自分を見る存在は自分自身ですので、目に見えてまけるというのは特に痛くて「顔がつぶれる」と感じられるであろう。quote子供のときに接したものは、自分の身についている。自分の一部になっている。何かの色をみて、あのころの光景を思い出すかそういうことではない。「私の緑というのは、あの緑」なのだ。それは時には畑の緑であったり山の色であったりする。思い出すのではなく、その頃のことは自分の人生を形成するうえでのベースなのだ。continues今や、ファッションは人間の暮らしそのものになった。暮らしを豊かに、楽しくする。人間と自然が共存するというようなことは、私の仕事のベースになっている。デザインをするうえでも、自然と密接なかかわりをもち、季節の移り変わりに触れて育ったことはとてもよかったと今しみじみ思う。