東京近郊の宮崎台研修センターの統一教会員が書いた「血分け問題」です。三人の元統一教会員の証言です。祝禱をする文鮮明夫婦。組国際合同結婚式のすベて』より。統一教、その実相』より。世にも奇怪な秘儀集団であつたのだ。「体礼」と称する贈罪の第式に定め、これを宗教運動として広めることまで提唱した。復帰論という奇怪な理論もまた金百文の復帰原理の完全なうけ充である。本文より中年女性は、文の相対者となることを懇願した。夫婦となろうとしたわけだ。文には一人の女性ではなく、あまたの女性を復帰させる使命がある。本文より統一協会はキリスト教を自称しているが、初伖の性交時の体位や回数、位置などまで重要儀式として定めたキリスト教がいったいどこにあるのか。統一協会こそ、なにも知らない無垢な青年男女をキリスト教を詐称することによっておびき寄せ、とりこみ、あげくはセックス儀式によって文鮮明に固く縛りつけ、思いのままにあゃつるセックスを教義の中心にすえに秘儀集団であることは明らかであろう。主婦・金鍾華さんとの強制結婚事件で内務署に逮捕された。......四月七日懲役五年の判決を受け、文は、興南刑務所に服役することになった。統一協会では『原理講論』という六〇〇ページの〝大著”を、最高の聖典としている。名のごとく、表向きキリスト教と称している。キリスト教の最高の聖典は聖書以外にはないはずだが、統一協会では「聖書は真理それ自体ではなく、真理を教示してくれる一つの教科書」にすぎず、「従って、我々はこのような性格を持っている教科書そのものを、不動のものとして絶対視してはならないのである」と『原理講論』の総序(三〇ページ)で公言している。それだけではなく、キリスト教にとっても根本的な問題の一つである神の実在性に対しては、「聖書を如何に詳しく読んでみても明確に知る由がない」(同三一ページ)ともいっている。キリスト教がいかに不備で不完全で無力であるかがことばを尽して強調されていて、解決を迫られている重要問題についてなに一つ問題を解決できなかったと力説している。それほどお粗末なキリスト教なら、なにもキリスト教を名乗ることはないはずだが、それとこれとは話が別のようだ。この不備にして不完全かつ無力、無能なキリスト教に代わって「今や新たな光を発する新しい真理が現われなければならない」と『原理講論』はいい、その新しい真理をついに発見したのが「文鮮明先生」だというのである。「人間を生命の道へと導いて行くこの最終的な真理は、如何なる教典や文献による総合的研究の結果からも、また如何なる人間の頭脳からも、編みだされるものではない。(中略)この真理は、あくまでも神の啓示をもって、われわれの前に現われなければならないのである。しかるに神は、既にこの地上に、このような人生と宇宙の根本問題を解決されるために、一人の御方を遣わし給うたのである。そのお方こそ、即ち、文鮮明先生である。先生は、幾十星霜を、有史以来誰一人として想像にも及ばなかった蒼茫たる無形世界をさ迷い歩きつつ、神のみが記憶し給う血と汗と涙にまみれた苦難の道を歩まれた。人間として歩まなければならない最大の試練の道を、すべて歩まなければ、人類を救いうる最終的な真理を探し出すことはできないという原理を知っておられたので、先生は単身、霊界と肉界の両界にわたる億万のサタンと闘い、勝利されたのである。して、イエスをはじめ、楽園の多くの聖賢達と自由に接触し、密かに神と霊交なさることによって、天倫の秘密を明らかにされたのである。ここに発表するみ言はその真理の一部分であり、今までその弟子達が、あるいは聞き、あるいは見た範囲のものを収録したにすぎない」(同三七~三八ページ)『原理講論』の源流だが、このどえらい「真理」も、実は文鮮明の師である血分け教の開祖・金百文の教義の盗作、剽窃でしかなかった。『原理講論』の構成や教義の核心部分は金百文の著作とウリニつといっていいほど似ている。まもなく金百文のもとで六ヵ月間修業をつんだことは第2章で詳しくのべた。文は、経歴上からはまごうかたなく血分け教の直弟子として歩んできたのである。同時に文とそのとりまきのつくりあげた統一協会の教義、すなわち『原理講論』の記述や文鮮明の説教などもまたまぎれもない血分け教のそれであることが、金百文の全著作を入手することによってはじめて全面的に明らかになった。主張は、つまるところエデンの園での人間始祖の性的堕落によって淫乱の血が人類にうけつがれるようになったため、聖血をもった救い主が現われ、性的統一をなしとげることによって堕落人間を救うというものである。あからさまな性行為を教義の核心にすえた醜悪な教義である。統一協会の『原理講論』と金百文の著作とを比較、検討することによって、統一協会の教義のルーツを明らかにすることが可能である。『原理講論』が金百文の著作の剽窃であることは、韓国では早くから学者やキリスト教関係者によって指摘されていた。秘事』(韓国書籍センター刊、一九六七年)だけである。したがって、日本でもこの書によって金百文の血分け教義と文鮮明の教義との類似性が論じられてきた。この金景来氏の著書は、血分け教にたいする批判に急なあまり、金百文のいっていないことを勝手につけ加えたり、筆者の金景来氏のことばを金百文のことばとして引用符でくくったりする文筆家の守るべき初歩的なルールに反した部分が少なくない。したがって、せっかくの鋭い批判もその効果を減殺している。今回、その全著作が入手できたため、はじめてそうした不備もふくめて金百文の血分け教義の全体系をつかむことが可能となった。同時に、それによって統一協会の教義の出自をも白日のもとにさらすことができた。以下に金百文の著作の簡単な説明を加えて内容の比較、検討にはいりたい。この『聖神神学』には、まだ完全に発酵しない状態ながら、金百文の理論体系のすべてがもりこまれている。統一協会の聖典『原理講論』のもとになった『原理解説』の発行が一九五七年八月だから、それに先立つ三年半前の一九五四年三月に出された『聖神神学』がオリジナルであることはいうまでもない。八四四ページの大著である。それぞれが章と節に小分けされているが、各章を示すとつぎの通りである。この『キリスト教根本原理』は、文鮮明の『原理講論』と構成や用語までおどろくほど似かよっている。発行年月日が一九五八年であり、『原理講論』のもとになった『原理解説』が一年早い。ために盗作うんぬんはなりたたないという統一協会側の反論も予想されるが、本書第2章でものべたように、金百文が同書を起稿したのは一九四六年三月であり、一二年間後にようやく完成したのである。その間に、金百文は内容について弟子にゼミナール形式で説明をしており、このなかに文鮮明もいたといわれている。金百文の著作の骨子について、文は知りうる立場にあった。師の著作の出版前に抜けがけ的に核心部分を盗みとって『原理解説』という。〝盗作本′′を出版したというのがもっとも事実に近いといえよう。信仰人格者とは一ロにいって聖血をもった救い主と性的に一体となることによって悪の血を抜き、贖罪した人間のこと。ここでは詳細は省略する。『原理講論』の核心部分の「堕落論」からみていくことにしよう。文鮮明と統一協会の教義がキリスト教を自称しながらそれとは似ても似つかぬ淫乱な集団であることは、すでにみた通りである。有名なエデンの園のアダムとイブ(統一協会はエバというので以下エバとする)の話を独特に解釈して、彼らなりにつじつまを合わせているからである。エデンの園の話はキリスト教徒でなくてもよく知られている有名なエピソードである。園の中央に、命の木と善悪を知る木とがあった。「善悪を知る木からはその実を取って食べてはならない。食べるときっと死ぬであろう」と神に命じられていた。狡猾なへびはエバをそそのかした。「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。それを食べると、あなたがたの目が開け、神のように善悪を知る者となることを神は知っておられるのです」エバは、その実を取って食べ、またともにいた夫アダムにも与え、食べさせた。すると、二人の目が開け、自分たちが裸であることがわかったので、いちじくの葉をつづり合わせて腰に巻いた。禁を破ったことを怒る神の詰問に女は答えた。「へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました。神は怒って、へびをすべての獣のうちでももっとものろわれた存在におとし、女には産みの苦しみを与え、男には一生苦しんで地から食物をとらせる運命を背負わせ、エデンの園から追放したー。「多くのキリスト教信徒達は今日に至るまで、アダムとエバが取って食べて堕落したという善悪知るの木の実が、文字通り何かの木の果実であると信じてきた」(九二ページ)「或る信徒達は、神がそのみ言に対して人間が従順であるかどうかを試すために善悪知るの木の実を創造し、それを食べてはならぬと命令されたのであると信じている。全き愛の方であられる神が、人間に死を伴なうような方法でもって、かくも無慈悲な試みをされたとは到底考えることができない」(九三ページ)既成のキリスト教の解釈では理解できない、というのである。『原理講論』はつづけてこういう。「アダムとエバは、彼等が善悪の実を取って食べる日には、必ず死ぬであろうと言われたみ言のように、それを食べるときには死ぬということを知っていたはずである。それにもかかわらず彼等はこれを取って食べたのである。飢えてもいなかったアダムとエバが食物などのために、死を覚悟してまで、かくも厳重な神のみ言を犯したとは到底考えられないのである。『原理講論』はこの実を「何ものかを比喩したものであると見なければならない」という。このへんからつぎのように奇想天外な比喩のオンパレードとなるのである。「善悪知るの木」とは「創造理想を完成した女性」-すなわちエバを象徴し、「善悪の実」とは「エバの愛」を意味するという。エデンの園にあるもう一本の木「生命の木」とは「創造理想を完成した男性」-すなわち完成したアダムを比喩したものだという。エバをそそのかして木の実を食べさせた蛇とはー。「人間と会話を交わすことができたと記されている。霊的な人間を堕落させたという事実を見れば、これもまた、霊的な存在でなくてはならないはずである」(九七~九八ページ)「神から創造された霊的存在であって、人間と会話することもでき、神の目的を知ることもでき、また、その存在は天にあり、そして、それがもし堕落して悪の存在に転落した場合には、時間と空間を超越して人間の心霊を支配し得る能力を持つ、そのような条件を備えた存在」である「蛇は、天使を比喩したものであると見ることができる」(九九ページ)まるで飴細工のように自在にこじつけて、結局へびは天使に仕立てあげられた。それも普通の天使ではなく「堕落した天使即ちサタン」(一〇二ページ)だという。そこからさらに空想の羽根を広げる。統一協会の教義の核心部分である禁断の木の実を食うという行為についての解釈をきこう。「それでは、善悪の果を取って食べたということは、一体何を意味するのであろうか。我々が何かを食べるということは、それをもって自分の血肉とするという意味である。エバは神を中心とする善なる愛をもって、善なる果を取って食べ、善なる血肉を受け、善なる血統を繁殖しなければならなかったのである。それにもかかわらず、彼女はサタンを中心とする悪なる愛をもって悪なる果を食べ、悪なる血と肉を受けて悪なる血統を繁殖し、罪悪の社会をつくったのである。従って、エバが善悪の果を取って食べたということは、彼女がサタン(天使)を中心とした愛によって、互いに血縁関係を結んだということを意味するのである」(一〇三~一〇四ページ)彼らは、蛇=堕落した天使とエバとの性交という奇想天外な物語を創作して、こう断定する。「我々は聖書によって明らかにされたことにより、罪の根は人間始祖が果実を取って食べたことにあったのではなく、蛇に表示された天使と不倫なる血縁関係を結んだところにあったということを知るようになった。従って、彼等は神の善の血統を繁殖することができず、サタンの悪の血統を繁殖するようになったのである」(一〇四ページ)彼らは、このエバと蛇との不倫の行為を「霊的堕落」と呼んでいる。)が、この統一協会の珍説を「聖書のセックス風解釈」と呼んだのは至言である。この〝セックス風解釈′′、には、ごていねいにも説明までついている。「罪を犯す前、アダムとエバは、裸でいても恥ずかしく思わなかった。彼等が堕落した後には、裸でいることを恥ずかしく思い、無花果の葉をもって下部をおおったのである。善悪の果という或る果実があって、彼らがそれを取って食べて罪を犯したのだとすれば、恐らく、彼等は手かロを隠したはずである。いえば、人間は恥ずかしいところを隠すのがその本性だからである。しかるに彼らは、手や口を隠しだのではなく、下部を隠したのである。従って、この事実は彼らの下部が科となったために、それを恥ずかしく思ったということを現わしているのである。ここから、我々は彼等が下部で罪を犯したという事実を推測することができるのである」(一〇一ページ)肉的堕落エデンの園のアダムとエバのエピソードは、統一協会の手によって荒唐無稽なセックスの園の物語につくりかえられた。宗教学者の七里和乗氏が「珍無類の聖書解釈である。......統一協会のように、蛇の正体が天使であり、姦淫によって堕落したといった珍論は、世界のどんなキリスト教の異端派にもない解釈であり、聖書そのものにまったく根拠をもたないつくり話にすぎない」と指摘する通りである。したがって、普通のキリスト教が一笑に付してまともに相手にしてこなかったのも無理はない。統一協会発祥の地の韓国においても同様で、キリスト教界は一致して統一協会をキリスト教ではないと糾弾している。七九年八月五日には、韓国キリスト教界を網羅する代表的な指導者二一氏が「文鮮明集団はかくて異端である」と題した長文の声明を発表して、キリスト教の教えにてらして彼らのエセ教義ぶりを糾弾した。そのなかで、このエデンの園の歪曲をこう指摘している。「文鮮明集団は、人類の堕落を性的な血縁関係としてみる。統一協会は、エバと蛇との淫行というこのセックス風解釈に加えて、もう一つ同様の珍解釈をこのエデンの園の話から引きだしている。統一協会の教義がエバと蛇との淫行を霊的堕落と規定したことはさきにのべたが、禁断の木の実を食べたエバが、その実をさらにアダムに食べさせたこともまた性行為を意味するとしてこれを「肉的堕落」とよんでいるのである。これまた〝想像力′′豊かな人士が奔放にめぐらした空想の産物であるが、これが今日の人間にまでつながるサタンの血統の源泉だといわれると笑いごとではすまなくなる。お前の血管のなかにはサタンの血が流れていて堕落地獄から逃れられないのだとおどされると、気の弱い者はおろおろしてしまう。それを統一協会は組織的、計画的に仕組んだ修練会という洗脳の場でおこなう。何日間も連続して、ほとんど眠らせず、ろくに食事も与えず、自身の血への憎悪と恐怖をくり返したたきこみ、戦慄させるのである。その洗脳のもとになっているのがこの「肉的堕落」という独特の創作である。「エバは天使との霊的な堕落によって受けた良心の呵責からくる恐怖心と、自分の原理的な相対者が天使長ではなくアダムであるということを悟る新しい知恵とを受けるようになったのである。ここにおいて、エバは、今からでも自分の原理的な相対者であるアダムと一体となることにより、再び神の前に立ち、堕落によって生じてきた恐怖心から逃れたいと願うその思いから、アダムを誘惑するようになった。これが肉的堕落の動機となったのである」(一一〇ページ)「アダムとエバは、共に完成して、神を中心とする永遠の夫婦となるべきであった。エバが未完成期において、天使長と不倫なる血縁関係を結んだのも、再びアダムと夫婦の関係を結んだためにアダムもまた未完成期に堕落してしまったのである。このように、時ならぬ時にサタンを中心としてアダムとエバとの間に結ばれた夫婦関係は、そのまま肉的堕落となってしまったのである」(同)その結果、数千年の今日まで、大いなるわざわいを及ぼしているというのである。堕落した天使、すなわちサタン―引用者)から受けたすべての要素を、そのまま受けつぐようになったのである。そのようにして、この要素はその子孫に綿々と遺伝されるようになった。エバが堕落したとしても、もしアダムが、罪を犯したエバを相手にしないで完成したなら、完成した主体が、そのまま残っているが故に、その対象であるエバに対する復帰摂理は、ごく容易であったはずである。アダムまで堕落してしまったので、サタンの血統を継承した人類が、今日まで生み殖えてきたのである」(一一一ページ)これによって人類は、人間始祖の霊的堕落と肉的堕落の両面の堕落の血統をうけつぐことになったという。これを「原罪」と称して人間の祖先の犯した血統的な罪であり、すべての罪の根だというのである。この罪はどんなに人間が努力してもぬぐいきれない罪だというのだから始末が悪い。ぬぐいさることのできる人はただ一人、再臨のメシア(救い主)だけだという。その罪のぬぐいさり方もまたおどろくべき‵‵セックス風′′であるが、それはのちにくわしくみる。死んでも天上地獄でのたうちまわる人類の祖先の「堕落」によって、今日の子孫たちは救いも得られず、地上の地獄でのたうちまわっているのだという地獄絵図を画くのが統一協会の教義である。「堕落性を持った人間達が悪の子女を繁殖して、悪の家庭と悪の社会、そして悪の世界を造ったのである。これが即ち、堕落人間達が今まで住んできた地上地獄だったのである。死んでもまだ天上地獄でのたうたねばならぬとは因果なことである。統一協会の聖典『原理講論』の堕落論をかなり長く紹介してきたのはほかでもない、これが文鮮明の師である血分け教を理論的にまとめ上げた金百文の血分け教典『聖神神学』と『キリスト教根本原理』の盗作だといわれるほど酷似しているからである。つぎにその師の教えを紹介しつつ、文鮮明の教義のなりたちをみることにしよう。犯した部分はいったいどこか統一協会の教典『原理講論』が、エデンの園の物語を性的堕落の物語に仕立てたのは、彼らの〝独創性′′でもなんでもなかった。文鮮明が日本での数年間の遊民生活から帰国して、一九四六年一月から六ヵ月間金百文の主宰するイスラエル修道院で学んだことは第2章でのべたが、そのとき教えをうけた師の教義の盗作にすぎなかったのだ。『聖神神学』のいうところをきこう。「エデンの園で善悪の実を蛇がエバに食べさせたということは、それが植物性の果実を意味するものではなく、エバの肉体上の貞操を蛇に奪われたことを意味し、人類は(カイン)以来蛇の血統性をうけついでおり、カインは蛇の子孫だというのである」(三六四ページ)禁断の実を食べたことをエバと蛇との淫行と解釈する源流はまさにここにあった。それだけではなく、その〝セックス風解釈′′の証明もまた同じくアダムとエバがいちじくの葉で下部を覆った例のくだりをもちだす。「エバ自身、肉体上の血統に影響をおよぼす直接的な罪を犯したために、彼らは罪を犯したあと、ただちに人間の性的行動にたいする良心的な呵責としての恥ずかしさを感じて、それを示したことなども確実な証明問題となる」(三六二~三六三ページ)このエデンの園のエピソードについて、金百文は「(すでに)キリスト教三原理書の中で罪の原理を論じた中で根本的証明問題を例にあげて説明したため、本書(『聖神神学』-引用者)では紙面の都合上、題目程度にしかふれられない」(三六二ページ)と割愛している。キリスト教三原理書とは金百文の〝大著′′『キリスト教根本原理(三大原理)』であり、そこにはつぎのようにのべられている。蛇の血は肉欲そのもの果実を食べたことを性交だと強弁する論拠はここでもいちじくの葉である。「人間は肉体のどれかの部分で罪を犯したならば普通はその部分にたいする恥ずかしさを感じるのが良心的反証である。アダムとエバー引用者)が口と食道で罪を犯したのであれば、その部分に表示があるべきであるにもかかわらず、犯行後の態度に現れたものは男女の生殖器部分に異性の羞恥心を示した。いうことはやはりロで犯した行動の実証とみることはできない」(四七八ページ)「彼らが口で行ったのであれば、マスクをするべきだったろうが、木の葉で陰部を覆うようになったその時から人間の生殖器は性欲の享楽器具として悪用された」(四八五ページ)蛇とエバとの淫行から、さらにエバとアダムとの淫行へと発展し、二人の間に生まれたカインが蛇の血統をうけつぎ、それがさらに全人類におよぶという統一協会の教義とウリニつの論が展開される。「また、男性であるアダムにも女性エバが受けたと同様の罪悪の性欲感を伝えたために、従ってエバに誘惑されたアダムの犯罪もまたエバと同一の罪悪となったのである」(四八五ページ)「カインは、やはり、エバが蛇の悪霊体から性欲を伝えられた犯罪の結果であり、人間本来の愛による繁殖ではないことを意味すると同時に、極論すれば悪霊の性欲的遺伝のみならず蛇の血をうけており、エバと蛇との結合の結果とみることを聖書は語っている」(四八六ページ)聖書はそうは一言もいっていないのに、金百文は厚顔な結論を下す。この蛇の血こそ肉欲そのもので諸悪の根源だと。「ここにおいて問題は、神の作り給うた聖愛の人間性品を、性欲による情欲の罪悪性に変えたそのことが、なににもましてあらゆる人間罪悪の根本であり、千万種の罪悪性がそれから発する罪悪の根本となっているのである」(四八八ページ)神との性的統一これまでみたように人類の祖先がエデンの園でおかした淫行によって蛇の血を受けた今日の子孫たちは、体内を流れる罪の血で淫乱の塊と化し、地上地獄を築いてしまった――というのが統一協会の教義の核心の一つである堕落論であり、文鮮明の師・金百文のうけうりであった。この堕落人間は地上地獄でのたうつばかりか死後も天上地獄で責苦を受けねばならないという、どこにも救いのない教えである。本当に救いはないのか。実はただ一つだけあることになっている。教祖に、ある行為を施されれば救われて天国に行けるというのである。この行為が血分け、すなわち教祖との性行為であることはいうまでもない。これが、血分け教の教義のもう一つの核心である復帰論である。文鮮明の師・金百文は、「神との性的統一」ということばでこれを表現し、この「性的統一」を「体礼」と称する贖罪の儀式に定め、これを宗教運動として広めることまで提唱した。これはのちにくわしくみる。統一協会のこの復帰論という奇怪な理論もまた金百文の復帰原理の完全なうけうりである。師弟ともにキリスト教の教義で巧みに粉飾し、厚顔にも血分け教の復帰論をキリストの教えであるかのように装っている。キリスト教では、十字架上で死んだイエスが復活し、人びとの救済のためにふたたび地上に再臨するとしているのは広く知られているところである。このキリスト教の再臨を、血分け教では淫乱の血の流れる地上地獄でのたうつ堕落人間に、聖なる血を分け与え救いをもたらすためにメシア(救い主)はやってくるというセックス教の救い主にすりかえてしまうのである。メシアは悪の血を抜くために再臨するまず統一協会がそれをどうのべているか、からみることにしよう。『原理講論』はつぎのようにいう。「罪の根が血縁関係によってつくられたので、この原罪は、子々孫々に遺伝されてきた。罪を取り除こうとする宗教は、みな姦淫を最大の罪として定め、これを防ぐために、禁欲生活を強調してきたのであるが、これも罪の根が淫乱にあるということを意味するものである。イスラエル民族が神の選民となるため、贖罪の条件として割礼を行なったというのも、罪の根が淫乱によって悪の血を受けたところにあったために、堕落人間の体からその悪の血を抜き取ることを条件として、聖別するためであった。(中略)従って人間社会から、この犯罪を根こそぎ取り除くことができない限り、決して理想世界を期待することはできないのである。故に、再臨なさるメシヤは、この問題を根本的に解決し得るお方でなければならない」(一〇五ページ)血分け教のメシアは悪の血を抜くために再臨するとはっきりのべている。「人間は堕落した状態に留まっている限り、何らの価値もない存在であるが、真の父母としてイエスによって新生され、原罪を脱いで善の子女となれば、イエスのように創造目的を完成した人間に復帰するのである」(二六一ページ)「(イエスによる)十字架の贖罪による救いは霊的な救いだけで、篤信者といっても、原罪は肉的に依然として残っており、それがひきつづきその子孫達に遺伝してきたのである。このために、信徒達はその信仰が深くなればなるほど、罪に対して熾烈な戦いをするようになる。霊的な救いだけではだめで、肉的救いを経なければ原罪は消えないというのである。肉的新生とは何か「父母の愛がなくては、新たな生命が生まれることはできない。それ故、我々が聖霊の感動によって、イエスを救い主として信ずるようになれば、霊的な真の父であるイエスと、霊的な母である聖霊との授受作用によって生ずる霊的な真の父母の愛を受けるようになる。すればここで、彼を信じる信徒達は、その愛によって新たな生命が注入され、新しい霊的自我に新生されるのである。これを霊的新生という。ところが、人間は霊肉ともに堕落したので、なお、肉的新生を受けることによって、原罪を清算しなければならないのである。イエスは、人間の肉的新生による肉的救いのため、必然的に、再臨されるようになるのである」(二六六ページ)この『原理講論』では、文鮮明がメシア(救い主)であるとか、文鮮明が血分けをおこなうといったあからさまな叙述はない。書けば、よほどの狂信の徒は別にして広い層に浸透することはできないからである。『原理講論』は「人間の犯罪を根こそぎ取り除く」とか「原罪を脱ぐ」とか「肉的新生」といった抽象的な表現でしか語っていない。血分け教義は、キリスト教まがいのことばで巧みに粉飾されたきわめて知能的手口といえる。隠してもその醜悪な本性が隠しおおせるものではない。文鮮明は、内輪の説教ではそのものズバリで語っているのである。入手した文鮮明の秘密説教集には、おどろくべき本音が語られていたのだ。メシアは文鮮明だ『原理講論』は、大道香具師的な文鮮明が書いたのではなく、ソウル大学医学部出身の多少インテリジェンスをもつ劉孝元が書いたため、さほどあからさまにいわないだけの才覚ははたらかせている。水沢里でおこなった文の「血統的転換」という秘密説教をみよう。「原罪を取りのぞくには血統的問題のそれが根本的なものとしてその中にある。これをいかに抜きとるか。これは堕落した人間としてはとうていできないというんだね。ここにおいてメシアが必要である。見られる通り文鮮明自身メシアだとはっきりと語っている。「(血統転換は)どこに行ってその交叉点をつくらなければならないか。それは女の腹の中だよ。女の腹を向ってず一と歴史はもと返しの運動をしたという条件をたたせなければならない。