福音書にはイエスさまがなさった奇跡の物語がたくさん記されております。病の人を癒す「治癒奇跡物語」や、悪霊を追い出す「悪霊払い物語」などという風に分類されてもいます。時々考えますのは、イエスさまはどうして奇跡をなさったのだろうか?ということです。奇跡をなさるということは、簡単に言えば、神さまの圧倒的な力を明らかにするということです。それならば、病の人を癒すよりも、悪霊を追い出すよりも、もっと大胆に、世界を造り替えるとか、人間を造り替えたりして、罪も病も悪霊もなくしてしまってもいいじゃないかと思ったりもするのです。神さまはそんなことはなさらずに、イエスさまを世にお遣わしになられて十字架に磔になさいました。イエスさまもその十字架の道を歩まれました。考える一方で、結局はそうして、神さまが奇跡をなさるなら、もっと大胆に...なんて考えること自体が人間の勝手な考えでしかないと思わされるのです。聖書を読むほどに思わされるのは、やっぱり神さまのお考えには到底及ばないということです。その到底及びっこない神さまのお心内がこうして奇跡の物語の中に書き記されているのです。そのすべてを知ることが出来ないとしても、わたくしたちは神さまのお心内を知ることが出来るのです。奇跡の物語の奇跡というのはそういうこともあるのかもしれません。考えるだけで、本当に驚くべきことだと思います。今朝お読みいただきましたところには2つの奇跡の物語がありました。一つは「重い皮膚病を患っている人の癒し」、もう一つは「中風の人の癒し」です。この二つの出来事の共通している点は、イエスさまはどんな病をもお癒しくださるということです。罪を清め、罪を赦すことの出来るお方であるということです。単純に、イエスさまが神さまの御子であり救い主であるということの権威の証のために語られたものとして聞くだけでは十分ではありません。最初の「重い皮膚病を患っている人の癒し」では、病の人はあっけないほどすぐに清められます。その後、誰にも言わないように、祭司に体を見せて清められた証明を頂きなさいとおっしゃられ。それが広まるとイエスさまは人里離れたところに退かれました。いうイエスさまのお姿は明らかに権威を誇示するためのものではなくて、むしろそれを避けるお姿と言えます。イエスさまはご自分の権威が明らかにされることではなく、ただこの病の人が清められて、失われていた人としての尊厳の回復を求めておられたのだと言えます。次の「中風の人の癒し」は、打って変わってドラマチックに描かれます。病の人の友人たちの行動は胸を打ちます。ファリサイ派と律法学者という敵の登場は、友人たちの姿とのコントラストを際立たせます。この物語では病の人は物語の中心に置かれていません。友人たち、敵たちが中心に置かれているように見えます。先の物語とは似ているようで全く違うと言えます。何よりも、求められている病の癒しよりも、罪の赦しが先行しています。この二つの物語は似ているようで全く違った描かれ方をしていますし、中心点も違うように見えます。その根底にあるのはただ一つのことだと言えます。それはイエスさまの十字架です。いや、もっと言えば、イエスさまの十字架の視点からしか見ようがないのだと言えます。してか、それは「清め」も「赦し」もイエスさまの十字架によって完成されたからです。十字架の視点からこれらの奇跡を見る時、これが単に病の人の癒しの物語ではないこと、そこに携わった人たちの罪の赦しの物語ではないことがもっとよくわかるのです。それゆえに、どうしてイエスさまがこのような奇跡をなさったのかがわかるのです。それは奇跡を目の当たりにした者たちが、喜び、神さまを讃美し、神さまを恐れて生きるその姿の内に、イエスさまがなさった奇跡の出来事以上に、イエスさまご自身があらわされるからなのです。本当の奇跡はその出来事そのものにではなくて、それによって清められ、赦され、それを喜び、讃美する者の内にはっきりと主イエス・キリストが救い主であることが証されることにあるのです。神さまがわたくしたちの内に奇跡の御業をなしてくださるとするならば、それはわたくしの内にイエスさまが救い主であることがはっきりと証されるものとして起こるのです。わたくしたちが罪を赦していただいた者として、罪をお赦し下さった神さまの御声を聞いて、喜びの内に、恵みの内に、愛の内に生きる時、そこにキリストが証される時、そこに奇跡が起こっているのです。説教集コメントは受け付けていません。