ガイコクジンに写真撮られる。エンコーの誘いもチカンも来ない。私、ラヴな彼氏いるからそーゆーの必要ないし。あるイミ自分自身守れてるって感じ。WAGURIこの防御力の高さはゴスロリのフリル占有率にも近いものがあるし、文学少年の前髪の長さにもリンクしていると思う。ブサイクだからモテないとか、マンバだからモテないのだという自分への言い訳ではなく、あえて積極的に自分へアタックしてくる男たちへのハードルを設けている。マンバは『美女と野獣』の美女ではなく野獣であり、『くるみ割り人形』のくるみ割り人形なのだ。見た目なんて作ればいい。自然体が一番だなんて舌の根が乾かぬうちにやっぱり天然美少女でマスかいてるオトコどもに、真っ向から本音でぶつかっているのは不自然さをつらぬくゴスロリとマンバに他ならない。マンバに関してはその様式美が世間一般の審美眼から微妙にズレるので難しいが、あの華やかさはきっと素顔よりも120%魅力的だと思う。花魁が白粉を塗ったまま接客するように、ある意味それはブサイクな彼女たちなりの世間への接客マナーなのだろう。それは性的欲望のターゲットとしては機能していない。内面の貧困さ、内気さを含めて自分を受け入れてくれるオトコにしかなびかない。事実、ガングロの教祖☆ブリテリも、ゴングロ三兄弟も現役時代にはモテていない。その辺りがファッションを≪男にモテるためのツール≫として割り切っていたコギャルやそれ以前の女子大生ブームとは文脈が全く切り離されている。センチメンタルなものを求める男女の妥協案がマンバなのかも知れない。同じ言語、同じ様式――宮台真司が『草の根の天皇制』と呼んだコギャルの構成要素のみを抽出して、まったく別の世代、まったく別の民族がギャル文化を乗っ取ってしまった。少女ひとりひとりの個性はソフトウェアで、マンバという形式はハードウェアなのだ。パソコンが空っぽの箱と揶揄された時代があったように、マンバというカラッポな文化はむしろ少女という傷つきやすく繊細なゲル状の軟体動物をインストールするにはうってつけだ。それはまるで羽ばたく前の蝶が閉じこもる、サナギの殻みたいなものである。渋谷で見かけても怖くて遠巻きにしてたけど、なんだか仲良くなれそうな気がしてきた。彼女らコギャル語はもっぱら首都圏で量産される。方言があって人口学的流動性が低い地方と違い、東京だと相手が何者なのか分からないので、自分と相手が同じ前提を共有することを絶えず演出する必要が出てくるからだ。同じ前提を共有するかどうか定かでない者同士が、特殊なシンボルを共有することで「同じさ」を演出し、「同じさ」の圧力に服する――これを「草の根の天皇制」という。コギャルに限らず、草の根の天皇制は、私たちの社会のすみずみに浸透している。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!dog-planetさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。