12:01:04ショーシャンクさんこんにちは。badな人からは逃げる。badな人になっているかもしれない、と思ってしまった場合、どうすれば良いでしょうか。goodなのかもわからないのです。人の目ばかりを気にしてしまいます。keyさん、こんにちは。従おう』と決意した瞬間からその人の世界が変わり始めます。keyさんだけでなく、すべての人が、人の目を気にし、人の目のほうを自分の感情より優先しています。人の目は無数にあります。一人の人でも、気分がコロコロ変わり、見方も評価もコロコロ変わります。人に好かれようとする努力は無駄なばかりか、壊滅的に神経をすり減らす結果になります。驚くべきことに、絶えず『人に嫌われたくない』と神経をすり減らしている人から人は遠ざかります。goodに従おう』とする人は、結果的には一定の人から好かれたりするのです。そのためにするわけではありませんが。『人に嫌われてもいい』というのは、別に、人に対してツンケンするとか喧嘩をするとか無視するわけではありません。笑顔で挨拶する、それだけはします。『こんにちは』『今日はいい天気ですね。』だけはとびっきり明るく元気よくして、それ以上に気は使わないことです。その人が自分のことを好きか嫌いかなどは全く気にかけないことです。keyさんが考えることではありません。badになっているかもしれないと思う必要はありません。いうことを考えるのをやめて、自分が思って心地よいことを考えようとしてください。keyさんは、今まで、自分の感情を犠牲にして他人軸でばかり生きてきたのだと思います。自分の感情、自らの自己肯定感を損なってしまって、他人からの好意だけが自分の満足になってしまっているのだと思います。他人を介在しないで自分が心地よいことを見つけるべきです。他人から肯定されることだけを自分の満足にしてしまった結果、他人を介在しない自分だけで楽しめることがなくなっているのではありませんか?音楽でも、絵でも、映像でも、本でも、何かを作ることでも、何でもいいですから、自分だけでできて楽しいと思えることを見つけてください。その『楽しい』感覚を大事にすることです。従おう』と決意できるはずです。自分以外のすべての人が自分を嫌おうとも、自分が自分を肯定すればいいのです。人は他人(親も含む)に褒められる行動ばかりしたがります。他人に褒められない行動は無駄なことだと考えてしまいます。その趣味を馬鹿にされても自分が楽しいと思えるものは貴重です。いうものを見つけて、その『楽しさ』の感覚を大事にすることです。22:28:11ショーシャンクさん、こんばんは。牛過窓櫺の一転語が今日の仕事中に浮かびました。上四恩(国の恩、社会の恩、父母の恩、衆生の恩)に報いる為、三界(欲界色界無色界)の衆生を救う為に私は絶対的主体性を確立します。考えると臨済宗の公案禅の師弟のやり取りの中で絶対的主体性が確立されるのかなと思ったりします。五祖曰く,譬えば水牯牛の窓櫺を過ぐるが如く,頭角四蹄都べて過ぎ了る,甚麼に因ってか尾巴過ぐることを得ざる。無門曰く,若し者裏に向かって顛倒して,一隻眼を著得し,一転語を下し得ば,以って上四恩に報じ,下三有を資くべし。其れ或いは未だ然らずんば,更に須らく尾巴を照顧して始めて得べし。頌に曰く,過ぎ去れば抗塹に堕ち,回り来たれば却って壞る。者些の尾巴子,直に是れ甚だ奇怪。ーぼーさん、こんばんは。水牯牛の尾巴とは何か、これに尽きますね。牛のしっぽとは何を表しているのか。この牛は、頭や体全部は牛小屋の窓から抜け出ているのに、しっぽだけ抜けてないのか。言ったところでしょうか。この公案、実は百丈野狐の公案と全く同じことを言っています。私は禅の門外漢ですから、あの禅のブログの人たちに、『水牯牛の尾巴とは何?』と聞いてみられたらいいですよ。どのように答えられるか、興味あります。23:42:14牛の尻尾とは世間の目だと思います。私が見たという私が残ってしまうという所謂鑑覚の病と言われるものだと思います。これは違うと思います。牛の尻尾とは世間の目ではありません。牛の全体は格子窓を抜けて牛小屋の外にあったとしても、尻尾は牛小屋にあるのです。あらねばならないのです。働かないといけないのです。01:31:11>また、『因果だけがあって、自由意思はない、主体はない、なるようにしかならない。』、そして、『不昧因果とは因果に落ちることである』というなら、なぜ、『不昧因果』で大悟したとたん野狐の身を脱して野狐は死骸になったのか、を聞いてみてください。千錯萬錯』と言ったのでしょうか?これも聞いてみてください。これは私自身が過ぎ去れば塹壕に堕ちていたからですね。