magaminの雑記ブログmagaminの雑記ブログ2014年07月20147月31長崎の少女Aについてその少女A、友達を興味本位で殺して、バケモノだみたいにいわれているけど、私は違うと思う。殺人願望とはいえ人間にある種の興味があるわけだから、少女Aも理解可能な人間だろう。自分にも意識があるから相手にも意識はあるだろう、というのがコミュニケーションの前提だと思うが、少女Aはここはクリアーしていたわけでしょう。世界にはここをクリアーできない人もいるのではないでしょうか。このコミュニケーションの前提を理解できない人の世界はなんなのだろう。いう人は事件も起こさず、病院の奥で静かに暮らしてはいるのだろう。ここにこそ本当のバケモノが住み、本当の地獄があると思う。平成維新というのありますよね。あれって昭和維新のオマージュだと思うのですが、あの人たち、本当に昭和維新のことを知っているのでしょうか。私は子供のころ寝る前にかさぶたをさすりながら寝ると気持ちよく寝れたのです。ある種の自己確認というか、自己愛撫というか。昭和初期の本を読むと、昔のかさぶたをさすって自己愛撫していたころを思い出します。日清戦争前後に日本は帝国主義の道を歩み始めます。立身出世に対する欲望と人生の真理とは何かというような哲学的な希求この二つの相反する精神的欲求が見られるようになります。これってすごくよく分かる。私なんて、人間とはなんなのか、ということが知りたくて名古屋大学の生物学科にまでいったのに、DNAなんかでは人間を理解することは出来ない、なんて悟っちゃって大学中退して、今はトラックドライバーですから。この前高校の同窓会に行ったら、かなりの人間が医者と歯医者と弁護士と税理士になっているのです。あいつら、高校のときは何も考えていないように見えたけど、親の職業に忠実に血族としての欲望をそれぞれが実現しているのだな、と感心しました。私は人生の真理というものに溺れてしまったのですね。後悔はしていませんが。人生の真理というものに溺れてしまった人というのが昭和初期以前には多いのです。日本というのは平和すぎ。それは悪い事ではない。濃密な日本がかつてはあったなんて考えると、自己確認をしながら眠りについた子供の頃を思い出します。内藤湖南この本は内藤湖南の講演集です。江戸時代の儒学者、漢学者を紹介しています。私は漢学なんてほとんど知りませんから、漢学者を紹介されてもよく分からない、と言うのがこの本を読んでの正直な感想です。明治大正ではかなり漢学というものが盛んであったようですが、今はどうなんでしょうか。私は名古屋大学に行っていましたが、文学部漢学科なんて聞いたことないです。探せばあったかもしれませんが。今の時代、保守というものでさえ儒学時代の人から見れば、情けなくなってあきれ果てる、という程度のものでしょう。戦前の教育を受けた人がもうほとんど生存していないわけで、時代というものは移り変わっていくんですね。浅野裕一この浅野裕一という人、かなりアグレッシブな感じで、学会で浮いているのではないかと心配しています。この本は春秋戦国時代の11の学派を簡単に解説するというものなのですが、孔子のことはボロクソに書いてありました。斬新な孔子観だと思います。私は、今のこの世界は中国の春秋戦国時代と同じだと思うのです。春秋戦国時代は七つの大きな国が400年にわたり自らの存亡をかけてお互いに争っていました。戦国時代に入ると、諸子百家とよばれるさまざまな論理体系をもつ人間集団が活躍します。その諸子百家には大きく分けて2系統あって、ひとつは、中国を統一に導こうとするもの、もうひとつは、中国の統一を拒否して、七国並立の現状維持を目指すもの、に分けられます。墨子や公孫龍は後者に属します。墨子は兼愛を説き、公孫龍はプラトン的論理学を説きます。これを現代に当てはめて考えるなら、現代日本人になじみの深い人権や科学的思考というものは現状維持の論理ということになります。「彼らはもっと人権や科学的思考を大事にすればいいのに。すれば日本のように平和になるのに」なんて考えがちです。それは現状維持の論理なのです。かれらはおそらく統一を望んでいるのでしょう。統一なくして平和なしです。統一を望む論理というのはグロテスクになりやすいのです。私達はよく考えなくてはいけない。ぬるま湯の現状維持化、グロテスクな統一か。トータルで考えれば、ぬるま湯の方が幸せですよ。漢文の読み下し文というのは日本独特のものでしょうが、硬骨な感じがいいですよね。斉人に一妻一妾にして、室に居る者あり。斉の国に一人の妻と一人の妾をもった人がいた。この現代文は私が勝手に訳しているのですが、これは誰が訳しても、村上春樹が訳したとしても、漢文の引き締まった感じにはかなわないと思います。旦那はまずまずのお金を家に持って帰るのです。「俺って会社で頼りにされちゃって」しかし妻は家に旦那の上司や部下が遊びに来た事がないのを不思議に思って、旦那が会社でどんな風に働いているのかこっそり見に行く事にしました。而(しか)れども未だかつて顕者の来ることあらず。吾まさに良人のゆく所をうかがわんとす。漢文で書くと、妻のげすい行動も許せちゃう気になってきます。会社での旦那の様子を、妻はこっそり覗き見します。旦那は家ではえらそうな事を言っているのに、会社では誰にも相手にされてない風で全く情けない限り。これが真実の旦那の姿だったのです。妻は家に帰って妾に愚痴るのです。「あの人があんなに情けない人だとは思わなかった」と。妻と妾はお互い抱き合って、旦那の情けなさを嘆いていました。そこに何も知らない旦那が返ってきていつものように言うのです。而るに良人は未だこれを知らざるなり。施施(しし)として外より来り、その妻妾に驕れり。孟子を現代風に訳してみました。今でもありえる話です。この話に孟子は寸評を加えるのです。「君子から見れば、お金や出世を求めてあくせくする人間なんていうのは、この妻妾のように抱き合って泣かずにはいられないようなものだ」すばらしい切れ味。孟子、うまいこと言いますね。「孟子」離婁(りろう)上第4章を考えてみます。反(かえ)りて諸(これ)を己に求むこの意味は、まあ何か自分に不都合な事が起こったときにまず自分に欠点があったのではないかと反省してみる、ということです。当たり前であるけれど、難しい。反りて諸を己に求むいい言葉です。吉田松陰も「この言葉は全てが帰着する言葉である」と言っています。「反求」とまで言っています。私の勤めている会社の社長が、ある日携帯の充電を失敗したのです。「携帯使えなくて困ったよ。充電したつもりだったんだけど、充電器がいかれてたんだな。社長は吉田松陰を読んだ方がいい。社長に松蔭読めとはいえないです。私もそれくらいの空気は読めるのです。反求を社長が自分で悟るように話を持っていていってみましょう。「社長は悩みがなくて幸せですよ。悩みがあるとすれば、世界がなんで自分の思い通りにならないのか?ということ位ですね。「magamin君うまいこと言うねえー。