トシニューストシニュース古墳時代ー空白の4世紀その3スポンサードリンク古墳時代ー空白の4世紀その3定期テスト最終日。クラブ活動解禁にもかかわらず、歴史クラブの部室はがらんどうのもぬけの殻。それもそのはず活動日は水曜日の週1回。その日でも敵前逃亡が後を絶たず。文化祭間近になってやっと腰を上げる者ばかり。一人コースケ君だけは毎日のようにやってきて、なにやらごそごそとかび臭い本の山と格闘していきます。今日は廊下をのんきに歩いていた田野倉先生を引きずりこむとここぞとばかりに詰め寄りました。「と、ここまでは分かりました。田野倉先生「そう、それと南部には伽耶諸国ができたのを忘れてはいけない」コースケ君「そうでした。鉄資源の供給と関係があるんですよね。田野倉先生「”任那”だよ。「国際的にもずいぶんと状況が変化しているんですね。田野倉先生「そうだな。何度も言うようだけど、古墳の築造年代などが分かれば事情はもっとはっきりするよ。「この頃は文献資料の検証などが進んでいるので、こういうことも十分に”あり得るな”というのを紹介していこう」スポンサードリンク田野倉先生「カギを握っているのはどうも”崇神天皇”ではないかなと思うんだ」コースケ君「ヤマト王権の最初の天皇ですよね。「これには、崇神天皇は卑弥呼の”男弟”であったとか、いや台与の”摂政”ではなかったかという見解もあるよ」コースケ君「面白いですね。不明だが、没年は258年か318年だということだよ」コースケ君「わあー、微妙!どちらとも重なりそうじゃないですか。筑紫から動かないので崇神天皇と出会うことはない。書かれている卑弥呼のお墓、つまり”塚”の問題がある。「台与は”宗女”ということだけど、本来の”宗女”は”正当な”とか”嫡出の”という意味だ。「そうなると感情的なつながりがあったかどうかは疑わしい。陵墓と考えられているのが”行燈山古墳”か”西殿塚古墳”だ。田野倉先生「さて、前に戻って考えてみるよ。「全く別個のものなら、東遷後の邪馬台国と誕生しつつあるヤマト王権が衝突した形跡があってもいいはずだ」コースケ君「もちろんそうですよ。”制圧した”とか”支配した”って。行ったことは大きく分けて2つ。それまで宮中に祀られていた天照大神と倭大国魂神を移したこと」コースケ君「天照大神は今は伊勢神宮で祀られていますよね。田野倉先生「”同床共殿”というそうだ。天照大神が卑弥呼だとすると移すというのは興味深いね。田野倉先生「そういうことかな。「朝鮮半島の加羅を基点に百済と友好関係を保持していく。田野倉先生「まあ、そう考えることもできるかな、という程度だけど」コースケ君「なるほど~。「少しはっきりしてきました。田野倉先生「何かを主張する場合、一つの仮定をとってみることも必要になる。「これはあくまで一つの説だから、何か大きな発見があると覆ってしまうということを念頭に置いてほしい」コースケ君「分かりました。「それも卑弥呼が天照大神と考えれば、中国に朝貢していた邪馬台国を表面に出すことはできないが、皇祖として崇拝している現実を見ればつじつまが合うわけですよね」コースケ君「ところで先生、がぜん北部九州がまた注目されてきたような気がします。(みやこぐんかんだ)という所にあるよ。「近くに苅田町役場があって、その敷地内には”苅田町歴史資料館”が併設されている。「国際色豊かな文物とともに当時の人々の息吹も感じてきてほしいな」コースケ君「了解です。Reserved.このページの先頭へ。