夢窓国師が枯山水の祖とされるのはなぜか?/夢中問答集57話2017.10.24この記事は約4分で読めます。西芳寺の庭園を作庭したのは夢窓国師ではない、とする重森三玲の説があることを先日紹介した。国師の偉大さゆえに臨済宗の禅僧、夢窓疎石(1275~1351)。「国師」とは朝廷から高僧に授けられる称号のこと。日本の歴史上、7つもの国師号を手にした僧侶はただ一人という偉人。尊敬の念を込めて疎石ではなく国師と呼ばれる事が多い。国師の死後に「あのお方が作った庭だぞ!」と宣伝のネタにされたのでは?そこから500~600年も経てば本当の作庭者は分からなくなってゆく。国師の作風は石組みによって滝を表現すること以外は定かではない。紹介した漢詩のとおり、国師が庭造りに没頭したことはたしかだ。優れた智者は、自然の水の清らかな場を楽しむものだ。私が山水を愛し、庭造りに没頭するのは、怪しまれるようなことではない。この庭造りを通じて我が心を磨こうとしているのである。専門的にどのように論じられているかは知らない。独自の庭園を目指していたことが伺えるくだりがある。「古より今にいたるまで、山水とて山を築き石を立て、樹を植え水を流して、嗜愛する人多し。その風情は同じといへども、その意趣は各々ことなり。」と前置きをした上で庭園に対する姿勢を次の3つに分類している。「わが心にはさしも面白しと思はねども、ただ家のかざりにして、よその人にいしげなる住居かなと言はれんために構ふる人もあり。よろづの事に貪著の意ある故に、世司り珍宝をあつめて嗜愛する中に、山水をもまた愛して、奇石珍木えらび求めて、あつら置ける人もあり。やうの人は山水のやさしきことばを愛せず、只是れ俗塵を愛する人なり。ほりて、其の辺りに竹をうゑて愛せらりき。其の語に云はく、竹は是れ心虚しけれぱ我が友とす。水はよく性浄ければ、吾が師とすと云々。世間に山水を好みたまふ人、白楽天の意のごとく、是れ俗塵に混ぜざる人なるべし。天性淡泊にして俗塵の事をば愛せず、ただ詩歌を吟じ泉石にうそぶきて、心を養う人あり。烟霞の痼疾泉石の膏育と言へるは、かやうの人の語なり。これをば世間のやさしき人と申しぬべし。自己の本分なりと信ずる人。山水を愛する事は世情に似たれども、やがてその世情を道心として、泉石草木の四気にかはる気色をエ夫とする。やうならば、道人の山水に愛する模様としぬべし。然らぱ即ち山水を好むは定めて善事とも申しがたし。山水には得失なし、得失は人の心にあり。自己の本分であると信じることを山水を愛することの基本的精神としたい!と国師は謳っている。唐物の美術品が大量に輸入され、人々が我先にと手に入れようとした時代。国師はそんな喧騒を横目に日本独自の美を立ち上げようとした。それゆえに国師は枯山水の精神的な祖として見られるのではないか。比叡山へ逃亡した後醍醐天皇の代わりに光明天皇を擁立。その2日後にこんな願文を清水寺に奉納している。禅僧・夢窓国師に教えを求めた問答を「夢中問答集」から編集。石庭こそが参拝の対象/龍安寺の御朱印ほとんどの神社仏閣でもらえる御朱印。写経を納めた証の受付印だったのだとか。今では参拝した証にもらえるものになった。日本の文化史・精神史における転換点を演出した偉人だった。私が特に注目した西行の偉業は次の2点。桜...2012.02.08西芳寺。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。(9)タイトルとURLをコピーしました。