広まった「常識的」な信長像を代表しているといってよいのでは。現在では「史実でない」と分かっているようなエピソードも多数あるが、のちに書かれた信長関係の小説は、このイメージを打破するということを共通の「目標」としているようにも見受けられるので、そういう観点から、一度読んでおくのも意義があると思います。「魔王」、そして燃えさかる本能寺での炎に包まれた最期など、人間・織田信長の新しいイメージを生ん巨匠の力作。ストーリーは、安土城建造後から本能寺の変までの信長を追っています。徳川家康の嫡男・信康に嫁がせた徳姫と、後継者である長男の信忠というふたりの子どもの「父」を見る視点が新鮮でした。鬼神のような父に圧倒されながら、本心では戦うことが嫌でならない息子・信忠の人物像は印象的。戦国時代の醍醐味が凝縮された壮大な歴史物語。1〜2巻では、斎藤道三が京都の油商を乗っ取り、美濃国を「国盗り」の拠点にして勢力を拡大するまでを描き、3〜4巻では、娘の濃姫を嫁にもらった織田信長が、道三の「遺志」を継いで「国盗り」を果たそうとするまでが描かれます。乞食の身から大名になる斎藤道三の物語は一気に読ませるものがあるけれど、歴史上の実際の道三は、このような大人物ではなかったようです。家督を相続し、敵対する織田一族との抗争を重ねながら尾張を統一、「桶狭間の戦い」によって今川義元を撃破するまでを描いています。歴史小説にありがちな時代がかった語り口がなく、時代の常識にとらわれない信長の、竹を割ったようなカラッとした性格と、余人を寄せ付けない天才性が軽快に語られていて、信長の「明るい」部分を存分に楽しむことができます。私が当初文庫のタイトル「信長/イノチガケ」でひとつの題だと思っていた(「イノチガケ」はキリスト教禁止後の日本で殉教した宣教師たちを描いた短編)のですが、このイノチガケということばが、信長の生き様をも物語っているようで、結構好きです。活躍したそのころ、世界は大航海時代を迎えていました。スペインやポルトガルから、宣教師が多くの人々とともに、アジアへ、そして日本へもやって来ました。この物語は、こうした宣教師として日本にキリスト教を伝道しようとするカブラル師、オルガンティノ師を送りとどけるために来日した一外国人船員の目を通して見た信長とその時代が描かれています。海の彼方から異教徒の国へやって来た一船員は、怒涛の乱世を戦い抜き、天下統一を図ろうとする信長がもつ「孤高」の精神にふれ、深い共感を覚えます。そのとき、読み手もまた、語り手の船員「私」とともに、信長の心にふれているのです。それはやっぱり、書き手が「好き」ということが一番にあるでしょう。今は閣僚のこの方も、とにかく「信長好き」で知られる。何はともあれ、そんな氏の心があふれた作品といえましょう。本能寺の変にいたるまでの信長と光秀の生き様を、それぞれの「独白」という形で描いた異色作。信長が「俺」という一人称で語る作品は、大変珍しいのでは。信長の「俺」と光秀の「私」の対比がおもしろい。タイトルの「鬼と人と」はまさにその対比をいっているのでしょうが、信長、光秀それぞれの中に、それぞれの「鬼」と「人」がいる...そんな感じもしました。中で「信長ブーム」を巻き起こしたのが、この作品。日本経済新聞に連載されていたのでは。時はバブルのまっただなかで、みんなが「おれこそ信長」と浮き足立っていた時代、世の信長ブームを多いに盛り上げたのでありました。私もそんななかで「なんで今信長?」ということから興味をもち、のめりこむことになったのです。父の死から本能寺の変まで、信長の武将としての一生を描き切ったこの作品は、話し言葉に「尾張弁」を再現してみせたことでも知られます。「〜ずら」「〜だぎゃあ」などと話すんです。それはそれでおもしろいが、これが全4巻続くとなると、ちょっとくどい気もしました。ドリカムの歌のタイトルみたいですが、信長です。よって書き起こされているので、内容的に結構似ているかも。この作品では、信長が18歳で家督を継いでから、安土城築城までの間のたびかさなる「決戦」を描いています。これまであまり知られていなかった「川筋衆」と呼ばれる人々の影なる活躍に焦点があてられています。遠藤周作氏の作品は、どちらかというと信長その人よりも、その周辺で戦々恐々とする人々を描くことで信長像を浮き上がらせているように感じます。氏の、信長に対する「好き」「嫌い」の入り交じった複雑な感情がうかがえます。紹介した「決戦の時」の続編にあたる作品。はじめすぐれた武将を取り立ててきましたが、それにも増してまた多くの武将に「反逆」されてきました。この作品では、そうした反逆者のひとり、荒木村重を中心に、信長に反逆せざるを得なかった人々の生き様と、そのような人々から見た信長像を描いています。ここで描かれるのは、いわば信長の「暗黒面」ともいうべき部分。過酷な仕打ち、残虐なやり口が続き、読み続けるには相当の根性が必要でした。かかわらず、この作品の信長は、ここで取り上げたどの小説の信長よりも「カッコイイ」のです。最後の反逆者、明智光秀が自らの理想として、自分自身と一心同体であると一瞬思うほどに、格好いいのです。光秀の裏切りは、よくいわれる信長の過酷なやり方でなく、むしろこの一心同体感が原因ではなかったかと思われるほどです。「もし、現代に信長がいたとしたら、この日本をどうするか?」信長好きならだれもが一度は、こんなことを考えるでしょう。これはそんな妄想?をそのままマンガにしてしまったという恐るべき作品。織田信長が400年ぶり(爆)に政権復帰したところから、話は始まります。信長が本能寺の変で死ななかったら?」これも、信長好きなら一度は考えてみるシチュエーションです。これは、SF仕立てで信長の「本能寺」以後の活躍ぶりを描きながら、戦国最大の事件「本能寺の変」のナゾを説き明かす歴史ミステリーです。「探偵」になって難事件・怪事件に立ち向かう歴史ミステリー。一作「修道士の首」がありますが、残念ながら手近なところで入手できず、読んでいません。織田信長が「探偵」なんて---と思われるかも知れませんが、歴史書をひもとくと、信長という人は実に話を聞くのが好きなようで、自分の城下で起こったちょっとした事件や騒ぎ、奇人変人が現われたとか、怪しい人物が人々をまどわしている、といった市井の話題をよく知っていたようです。いう歴史的背景を知れば、なんとなく「探偵」役も意外に似合っているような...。水戸某のように、葵の紋を見せびらかすような野暮な真似をしないところも、イカしてる、と思う。刺客」「島津奔る」などの時代小説で知られる著者が描く「入魂の記念碑的傑作」(帯のコピーより)だそうだが、どこが?というのが正直なところ。物語は、稲葉山に岐阜城を建造し、明智光秀を召し抱えるときより、信長が本能寺で倒れるまでを描く。類例なき新たな信長像というが、革新的な政策や戦略・戦術をすべて「信長の美意識」といいきってしまうあたり、たしかに類例なき信長像ではある。いうか、まるでこれではゴーショーグンのレオナルド・メディチ・ブンドル将軍ではないか...。本能寺の変の黒幕とそこへ至る過程は、まあ新しいといえなくもないが、あまりに懲りすぎて、よくわからない。天皇との関係をきれいごとで片づけたままで、結局のところ、夢のような作り話に終わっているように思う。美しく、夢のようにはかなく消えてゆく信長を堪能したい人にはおすすめ。伝記「信長公記」を著した太田牛一が主人公の歴史ミステリ。太田牛一はもと柴田勝家の臣下で、のちに織田信長の側近となった人物。彼を主人公に、本能寺の変のナゾを解いてゆく。物語は本能寺の変のあと、太田牛一が加賀に隠棲することになったいきさつからはじまるが、この部分は結構退屈。本能寺の変前後の明智光秀の奇妙な行動(諸説あるが現在もナゾのまま)から牛一がこの暗殺事件の首謀者を推理していくあたりから、俄然おもしろくなる。「本能寺の変の首謀者は誰か」「本能寺の変のあと、信長の遺体はどこへ消えたか」という謎解きに加えて、太田牛一自身の“なぜ「信長公記」が何種類もあるのか”といったマニアックなナゾにも光をあてているのがユニークで、中盤以降は一気に読ませる。謎解きの部分で「それはないやろ」という大きな間違いがあり、少々白けた。本書では「安土城は天主と書かず天守と書く。...」と書かれているが、これは逆で、安土城は「天主」、その他の城は「天守」である。題して安土城の概要が記録されているくらいなのに、この間違いはいただけない。一点、安土に関して「なんでやねん」と思わせることがあり、謎解き自体が説得力のないものに感じられてしまった。信長に心酔していた太田牛一なのに、信長の魅力があまり伝わってこないのも残念な点である。信長暗殺という大事件のウラには、もはや何の官職にもつくことなく絶大な権力をふるうようになった信長への「恐れ」があったと思うのだが、物語がはじまった時点でもう信長は死んでいるので、このあたりの描写が不十分のまま。人気ゲームソフト「信長の野望」でおなじみ光栄から出ている「爆笑人物笑史」の織田信長編。信長の人物像や彼をとりまく家臣や女性たち、敵対・同盟した戦国大名や数々の戦史、エピソードなどを、軽妙な文章とイラストでわかりやすく紹介しています。いくら光栄から出ているとはいえ、ゲームの攻略にはあまり役立たないと思われます(笑)。上に同じく光栄から出ている「解体新書」シリーズ。データを系統立てて紹介しています。信長といえば「人間50年、下天のうちをくらぶれば〜」でおなじみ『敦盛』を好んで舞ったことでも知られていますが、この本ではなんと『敦盛』の踊り方(っていうのか?)の図解もあります。宣教師として来日したルイス・フロイスがまとめた大著「日本史」のうち、織田信長に関連する著述を抜粋して訳注と解説をつけたもの。『信長公記』とともに、同時代を生き、信長と直接対面した人物だけが描きうる、迫力に満ちた信長像を実感できます。古典ものの翻訳ということで決して読みやすい文章ではありませんが、生々しい著述にはそれを補ってあまりある「感動」があります。関係ありませんが、ルイス・フロイスが「日本史」とは別に著述した直筆文書が「誰に宛てて」「何のために」書かれたかという謎を解明するとともに、その内容を翻訳して解説しています。フロイスによるヨーロッパと日本との比較文化論的内容になっていて、当時の日本、そしてヨーロッパの生活習慣や文化の違いを詳細に知ることができます。フロイス自身が間違っていることもあったりして、史料的価値はあまり高くないようです。して知られる面々が、信長の魅力について様々な角度から検証しています。信長画像や古戦場、愛用の西洋風兜や乗馬パンツ(?)などのビジュアルも充実しています。なかでも、会田雄次の「お市との近親相姦仮説」は、別の意味で魅力的。別の意味ってどんな意味?ときかれても困るけど。目前に散った信長は、中世という時代そのものと戦っていたのかもしれません。支配、商業と税制、行動と思考など様々な観点から検証し、中世に挑みながら「中世の枠をこえることができなかった」信長像を描き出しています。失ってしまった「謀反」の論理と心理などには、うならされるものがあります。歴史検証この【歴史書編】で私個人の「信長ブーム」を巻き起こしたのが、本書です。いうか、大学生のとき、単位稼ぎのために取っていた「博物館学」という授業の講師をされていたのが、著者の秋田氏なのです。授業の一環で安土城を訪れたとき、氏の細かな観察と実証をまじえた解説をきいて、いっぺんにその世界に引き込まれてしまいました。本書では、あくまで「現地検証主義」を貫く氏が、その長年の研究成果をもとに、信長の「安土」首都構想を明らかにしたものです。目から鱗の新発見が満載です。自らを神と称したという史実は、フロイスの「日本史」の中にすでに見られますが、どういうわけか、長く闇に葬り去られていたようです。本書では、安土城郭の現場検証をベースに「信長神」を実証するとともに、その背後にある信長の政治構想に迫っています。ページのはしばしに、氏の信長への熱い視線が感じられて、ますます信長のかっこよさにしびれることうけあい。神の国かどうなのかは知らないけれども、信長の時代といえば「俺が神だ」と言い出すとまずいことになったでしょう。本書では、信長の最大のライバルが実は時の正親町天皇であったと結論づけ、信長と天皇との関係と駆け引きのなりゆきについて検証しています。なったら、やはり本能寺の変の真相もそこらへんにあるのか---?と思いきや、その辺りのことについてはなんだかお茶をにごすような記述におわっていて、ちょっと物足りないなあ。まれにみる独創性を発揮した織田信長の行動を、プルターク「英雄伝」、スタンダール「ナポレオン」など東西の古典をひもときながら明らかにしていきます。歴史検証それって、本なのか?といわれそうですが、プラモデル屋に行っても売っていないことは確かでしょう。模型本、と本の外箱に書いてあります。日本建築史が専門で、歴史研究から復元設計まで手かげるという著者が、自らデザインした紙模型。外観から内部までカラーで再現されており、本書を切り取って解説にしたがって組み立てれば、あなたも安土城主になれます。200分の1の大きさだけど。