pp.215-216。pp.249-252。Pandemos}})」の対比はすでにプラトーンの頃から議論されていたが、本来、「オリエント対ヘレネス」の対比であったものが、[[キリスト教]]文化と混じり合い、「聖愛と俗愛」のような対比にも発展する余地があった。それは[[古代ギリシア]]に起源するというより、西欧ルネサンスの持つ「光と影」にむしろ対応する。[[ボッティチェリ]]の『ヴィーナスの誕生』は、イタリア・ルネサンスにおけるギリシア神話の具象的表現の代表的な作品とも言える。この絵の背後にあると想定される[[マルシリオ・フィチーノ]]など([[プラトン・アカデミー]])の[[ネオプラトニズム]]の哲学や、魔術的[[ルネサンス]]の思想は、秘教的なギリシア文化と西欧文化のあいだで通底する美的神話的原理であるとも言える。次に、西欧世界において、ルネサンス期以前のギリシアのイメージはどのようなものだったのかを記す。西欧における古代ギリシア、わけてもホメーロスの像は、いわゆる「トロイアの物語」のイメージで捉えられていた。これは紀元4世紀ないし5世紀のラテン語の詩『トロイア戦争日誌』と『トロイア滅亡の歴史物語』を素材として、12世紀にブノワ・ド・サント=モールが[[フランス語]]で書いたロマンス風の『トロイア物語』から広がって行ったものである。この作品は更に[[ラテン語]]で翻案され、全ヨーロッパ中に広まったとされる{{sfn|川島|高田|2003|ref=Musa|pp=326-327}}。叙事詩人ホメーロスが意図した古代ギリシアと、西欧中世にあって「トロイア物語」を通じて流布したギリシアの像では、どのような違いがあったのか。ここで言えるのは、両者が共に「歴史性」を負っていること、しかし前者は「詩的」であろうとする世界であり、後者はあくまで「史的」であろうとする世界である{{sfn|川島|高田|2003|ref=Musa|pp=326-328}}。ホメーロス時代のギリシアの世界には「神々の顕現」が含まれていたが、古代末期から近世にかけての西欧において思い描かれていた「ギリシア世界」では、「神々の不在」が顕著であり、脱神話化が行われている。イタリアの[[人文主義者]]たちは、ホメーロス『[[イーリアス]]』原典を、15世紀半ばにラテン語訳した。この翻訳を通じ、汎西欧的にホメーロス及び古代ギリシアの把握像に変化が生じてきた。17世紀には、ジョージ・チャップマンが『イーリアス』(1611年)と『オデュッセイア』(1614年)を英訳し、マダム・ダシエ(1654-1720)が『イーリアス』と『オデュッセイア』を、[[フランス語]]訳した{{sfn|川島|高田|2003|ref=Musa|pp=328-329}}。このように進展した事で、古典ギリシアの再発見とも呼べる事態が到来した。ギリシア神話の影響を現在も強く受けている学問の一つが天文学である。現在、恒星を結んで作る[[星座]]は88を数えるが、そのうち[[トレミーの48星座]]などは、ギリシア神話と結び付けられている。ローマ神話は太陽はアポローン、月はアルテミスに擬えたほかローマ神話を経由して惑星の名称も水星はヘルメース(ローマ神話のメルクリウス)、金星はアプロディーテー(同ヴィーナス)、火星はアレース(同マールス)、木星はゼウス(同ユーピテル)、土星はクロノス(同サートゥルヌス)に擬えられている。近代になってガリレオ・ガリレイ木星の4つの衛星を発見したときもガニメデ、エウロペ、カリスト、イオとゼウスにゆかりのある物が命名されている。近代以降発見された天体も天王星(ウーラヌス)、海王星(ポセイドーン(ローマ神話のネプチューン))、冥王星(ハーデース(ローマ神話のプルートー))とギリシア神話にゆかりのある名がつけられる慣行が残っている。20世紀から21世紀においても冥王星に衛星が発見されるとカロン、ニュクス、ヒュドラ、ケルベロスとハーデースにゆかりのある事物に因んで命名されている。天体の新発見が相次ぎ命名に使用するギリシア神話の事物が枯渇し始めると「神話の神々の名を使用する」という慣行による命名が行われており、21世紀になってもなお天文学においてギリシア神話の影響は強い。医学においても医療の象徴にアスクレーピオスの蛇の杖が使用されるなど、ギリシア神話にゆかりのある物が多数ある。[[アキレス腱]]、[[エディプスコンプレックス]]などはギリシア神話由来である。意味する「フォビア」は「[[ポボス|フォボス]]」に由来する。(1819-1823).jpg|サムネイル|150px|フランシスコ・デ・ゴヤの『わが子を食らうサトゥルヌス』。ギリシア神話はイタリア人文主義の絵画の主題だけではなく、様々な絵画・視覚的芸術の主題ともなる。ボッティチェリが更に多くの絵画を描き、[[ルネサンス]]期の[[レオナルド・ダ・ヴィンチ]]、[[ミケランジェロ・ブオナローティ|ミケランジェロ]]、[[ラファエロ・サンティ|ラファエロ]]をはじめ、[[コレッジョ]]、[[ティツィアーノ・ヴェチェッリオ|ティツィアーノ]]、[[ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ|カラヴァッジョ]]、[[ピーテル・パウル・ルーベンス|ルーベンス]]、[[ニコラ・プッサン]]、[[ウジェーヌ・ドラクロワ|ドラクロア]]、[[ジャン=バティスト・カミーユ・コロー|コロー]]、[[ドミニク・アングル]]、[[ギュスターヴ・モロー]]、[[グスタフ・クリムト]]などもギリシア神話に題材を取った絵を描いている。美術館、博物館を意味する「ミュージアム」はムーサに由来する。文学者や詩人が、作品の題材や形容・修飾にギリシア神話の逸話や場面を利用することで、作品に重層性を与えている。ジョン・ミルトンは『失楽園』、『コウマス』において修飾引用を行っている。スペンサーは『妖精女王』でギリシア神話に言及する。ロマン派の詩人たちは、しばしばギリシア神話からインスピレーションを得ている。『チャイルド・ハロルド』における[[ジョージ・ゴードン・バイロン|ロード・バイロン]]、『エンデュミオーン』、『プシューケーに寄せるオード』における[[ジョン・キーツ]]などである。[[フリードリヒ・ヘルダーリン|ヘルダリーン]]は『ヒュペーリオン』、『[[エンペドクレス]]』を書き、[[ライナー・マリア・リルケ]]は『オルフォイスに献げるゾネット』連作を造った。[[オルペウス]]もまた詩人に霊感を与え、[[ジャン・コクトー]]は映画を制作している。[[ジェイムズ・ジョイス]]の作品、特に『ユリシーズ』もまたギリシア神話の影響を受けている。音楽を意味するミュージックはギリシア神話のムーサに由来する。18世紀以降、音楽の分野でも、ギリシア神話を題材やモチーフとしたものが多数制作された。[[クリストフ・ヴィリバルト・グルック|グルック]]には、『パリスとヘレナ』、『オーリードのイフィジェニー』があり、ベルリオーズは『トロイアの人々』を作曲している。『アルバのアスカーニオ』があり、また『イドメネオ』がある。[[オペラ]]作品として、グルックには、[[オウィディウス]]の作品を原作とした『エコーとナルシス』があり、リヒャルト・シュトラウスには、『エレクトラ』、[[エウリピデス|エウリーピデース]]の悲劇を元にした『エジプトのヘレナ』、『ナクソス島のアリアドネ』、『ダフネ』がある。[[カール・オルフ]]は『アンティゴネー』を作曲している。オッフェンバックは神話パロディの喜歌劇を得意とし、『天国と地獄』には、倦怠期のオルフェオ夫婦、神々の労組に手を焼くユピテールなど皮肉たっぷりのキャラクターが登場する。ギリシア神話の英雄あるいは出来事を映画化した作品は欧米において非常に多数に昇る。[[トロイア戦争]]を主題にした映画作品は数多く制作されており、[[ヘーラクレース]]を主人公とする作品もまた多くある。[[アルゴナウタイ]]、[[テーセウス]](主に[[クレタ島|クレータ]]の[[迷宮]]を舞台として)の物語、[[テーバイ攻めの七将]]などの話が映画化されている。ギリシア悲劇も映画となっているものが多い。近年では、[[ビデオゲーム]]の題材としてギリシア神話が選ばれる事がある。『[[ヘラクレスの栄光]]』はヘーラクレースを主人公とし、神話の世界を旅する[[ロールプレイングゲーム]]である(作品によってはヘーラクレースが主人公でないものもある)。ミソロジー]]』においては[[オリュンポス十二神]]もしくは[[ティーターン]]の力を借りつつギリシア文明やアトランティス文明を発展させ、他の文明を打ち倒す。『[[ゴッド・オブ・ウォー]]』においてはギリシア神話の(特に)英雄譚における荒々しさや残酷さを前面に押し出した物語が展開される。これは本作が格闘戦を主軸とした激しい[[アクションゲーム]]であるため、ゲームデザイン(遊具としての設計)の観点からも暴力的な物語である必要性があったからである。p.6}}と述べている。欧米でも日本でも、子供向け、あるいは若い人向けにギリシア神話物語の書き下し出版が多いが、それらはオウィディウスの本のように、ヘレニズム的な甘美さと優しさに重点を置いた物語が大半である。異なるのは、成人向けのギリシア神話であっても、さほど重要でもない「変身」物語や恋愛譚が多く取り上げた所である。[[松村一男]]訳、[[原書房]]、1997年。高津春繁訳、[[白水社]]〈文庫クセジュ〉、改版1992年。|和書|last=高津|first=春繁|author-link=高津春繁|year=2008||title=古代ギリシア文学史|publisher=岩波書店|isbn=9784000218948|series=岩波全書・新装版セレクション}}初版1952年・改版1977年。クセジュ〉、2003年。4000800132。角川書店、1994年。方が質的・量的に高くなっている。「http://mymemo.xyz/wiki/ギリシア神話」から。