婚姻様式などから、人類500万年に亙る共同体社会の原基構造に迫っていきます。)日本の「お正月」は「年神様」と過ごします。北方の苗(ミャオ)族と南方の倭族1弥生時代に日本にやってきたのは、『苗族って?』で紹介されている苗族(北方系)ではなく、南方系の倭族だったとの説があります。大陸からは幾度もやってきているので、いずれは北方系に支配されることになります。担い手で天信仰=父信仰――が混在していたようです。苗族の出自は黄河・淮河流域とされており、どこかで父系制に転換している。苗(ミャオ)族は、伝説の炎帝、黄帝の頃には、黄河・淮河流域に生活していた。2000年以上前に、一部がいまの江蘇省や浙江省の辺りを経て貴州省東南部に移住し、土地を切り開き、自給自足の生活を始めた。長い歴史の中で、多くの支族に分かれ、居住地によって山ミャオ族、高坡ミャオ族、装飾によって黒ミャオ族、花ミャオ族、細ミャオ族、長裙ミャオ族、短裙ミャオ族などと呼ばれるようになった。伝説上の彼らの祖先は、山中での新生活を始め、共同で外来の侵入者を食い止めるために、兄弟の契りを結び、ともに家族のように助け合うことを誓った。「超短裙ミャオ族同士の結婚を禁止する」との厳しい村の掟を作った。それ以降、村の少女は成人すると、両親のすすめる男に嫁ぐために故郷を離れ、心を引かれた男性の元を去らなければならなかった。掠奪闘争というかつて経験したことのなかった戦争圧力が契機になり、氏族内の通婚(母系の勇士婿入婚か?)から氏族外への父系嫁入婚へ、集団の存続をかけて厳しい転換をしたことが読み取れます。闘争圧力増大に対応する父系化には、女の移籍によって部族連合に代わる氏族間の連帯を強める意味も込められており、後の政略結婚につながる原型が見て取れます。trackbackstrackbackURL:comments興味深く読ませていただきました。質問よろしいでしょうか。>だからガロ族の間には未亡人とか、やもめの男は殆んどいないのである。1母親の夫が亡くなった場合は分かりました。2娘の夫が亡くなった場合はどうなるのでしょうか?母の夫(父親)が相手では近親になるので、やはり再婚、つまり別の夫を迎え入れるのでしょうか。3逆に母親が亡くなった場合と、4娘が亡くなった場合は?やもめの男は殆どいないということは、3母の夫は別の母系集団へ婿入?母の夫(父親)と娘では2と同様近親になるので難ありそう。4娘の夫には母が相手になるのか(一妻多夫状態)、それとも他の母系集団へ婿入?他の母系集団へ婿入の場合は、一妻多夫状態もあり得そうだが...。21:36コメントありがとうございます。今まで母系制を維持してきたのは、女の安心基盤の形成が集団をまとめる上で不可欠であったと考えられます。二大系統の存在が意味している様に、近親相姦のタブーが認識されていた事から、夫は他の集団に入るかor母姉妹(未婚or同居していれば・・・)との再婚が考えられます。集団の協議には男が担うとありました。新たに婿をもらわなければその小集団は無くなってしまう。未婚の姉妹と一緒になる?(同じ母系制を営む「コマー族(ベトナム)」はその様にしている。)ガロ族の集団の構成がどうなっているのか(母兄妹・娘兄妹は同居か?)の実態は分かりませんでしたが、母系制が崩れては集団維持が出来ないという視点に立ってみる事が、その婚姻イメージに繋がるのだと思います。新たな事実が分かれば投稿したいと思います。未婚の姉妹と一緒になる?(同じ母系制を営む「コマー族(ベトナム)」はその様にしている。)これはすごい納得です。一度婿入したら転々とせず、何とか母系集団の中でやりくりする方法を考えるのが正解のように思えてきました。新事実が分かればお願いしまーす。Top管理人へのメッセージ当ブログへの感想・質問・応援など、管理人へのメッセージはココをクリックしてください。