婚姻様式などから、人類500万年に亙る共同体社会の原基構造に迫っていきます。)日本の「お正月」は「年神様」と過ごします。2一夫一婦制というのは、常にお上からの強制という形で押し付けられる。日本においてもそうであったし、モソ人と漢民族との関係においても同じである。1999年10月)によると、永寧郷の20自然村の全527戸において、総人口3,725人、うち男1,847人、女1,878人であった。女性のうち、成年女子(16歳以上)は1,178人で、全女性の62.7%。成年女子のうち、出産経験のある者が745人で、成年女子の63.24%。出産経験のある者のうち、アシャ婚(別居、同居)による者が393人で、出産経験者の52.75%であったという。212戸(40%)であったという。)によると、調査対象335戸のうち、母系家庭170戸(50.7%)、双系家庭144戸(43%)、父系家庭21戸(6.25%)である(★はラン、草かんむりに浪)。含めて90%を越えていた。30年後には60%に減っている。陳烈は、60年代の文化大革命期において、この地でも強制的に一夫一婦制の押しつけが行われていたことをその理由と考えている。それが最大の要因であることは認めてよいだろう。あり、子世代がアシャ婚を行っている。これは陳のいうように文化大革命が終わり、伝統的な母系妻問いが許されるようになったことを表わしていようが、さらに前述したように、「摩梭人走婚」という優勢異文化(漢文化)との接触による少数民族的アイデンティティが広まりつつあることをも反映しているだろう。(同)日本では、集団婚、妻問い婚の名残とみられる夜這いが、各地でごく最近まで行われていた。明治政府は夜這いをあたかも、乱婚であり性の乱れであるとして取り締まろうとした。村の若者たちは、「夜這なしにどうやって婚姻相手を見つけたらよいか」と言って反対したという。夜這いとは、共同体の若者たちにとっての婚姻規範(性規範)に他ならないからだ。婚姻とは集団にとって文化と歴史の産物であり、伝達され、教育され、学習されなければならないものであるのは確かである。日本の伝統的な結婚というと「見合い」とか、「結婚するまで処女」といったあやしげな「伝統」とは、まさにお上が「一夫一婦制」を押し付けるために「創られた伝統」である。恋愛婚が大衆化はたかだか戦後数10年の話でしかない。trackbackstrackbackURL:comments現代のように一夫一婦制では、男は女を自分のものにするためにアクセクする訳ですが、自分のものにした途端、活力が衰弱してしまいます。そのために私権獲得に執着してしまうので、自己中心的な考えになってしまう傾向があります。モソ人は結婚は何回しても良いそうです。収入は全員で分配するので、私権に執着するようなことはありません。その意味でモソ人の妻問い婚の形態は、モソ人だけでなく我々にとっても魅力ある婚姻形態なのかもしれません。14:46コメントありがとうございます☆>収入は全員で分配するので、私権に執着するようなことはありません。離婚とか遺産相続とか、そういうゴタゴタを新聞で見るたびにメゲますもんね...。「慈しみあう」みたいなのを目指せないものか。そんなことを考えたりします。Top管理人へのメッセージ当ブログへの感想・質問・応援など、管理人へのメッセージはココをクリックしてください。