余師のこころによらば、たた少をあげて、多をあらはすなりといへり。この末法万年ののち、三宝滅尽のときの往生をおもふに、一向専念の往生の義をあかすなり。ゆへは、菩提心をときたる諸経みな滅しなば、なにによてか菩提心の行相おもしらむ、大小の戒経みなうせなは、なにによてか二百五十戒おも、五十八戒おもたもたむ。仏像あるまじければ、造像起塔の善根もあるべからす。持経呪等も、またかくのごとし。そのときに、なほ一念するに往生すといへり。かれをもていまをおもふに、念仏の行者は、さらに余の善根におひて一塵も具せずとも、決定して往生すべきなり。しかれば、菩題心をおこさずは、いかてか往生すべき、戒をたもたずしては、いかが往生すべき、智慧なくては、いかがすへき、妄念をしづめずしては、いかが往生すべきなむと。まふ人人候は、この経をこころえぬにて候なり。懐感禅師この文を釈せるに、説戒受戒もみな成ずへからず、甚深の大乗もしるべからず、さきだちて隠没しぬれば、ただ念仏のみさとりやすくして、浅識の凡愚、なほよく修習して、利益をうべしといへり。あるべからずといふこと、あきらかなり。浅識凡愚といへり、しるへし、智慧にあらすといふことを。がらの、ただ称名念仏の一行を修して、一声まて往生すべしといへるなり。