高校は高11回から20回までが最も多く23名、その前の10年(併設から高10回まで)と後の10年(高21回から30回まで)のいずれも14名である。それ以後は減少している。このうち道内に滞留する人数も、これと同様なすう勢である。(表2)飯田高校卒業で、上記以外の北海道に在住する者について調査した。道外の大学卒業者あるいは勤務者が北海道に転勤してきた者であるが、これも同様の傾向を示した。交通が不便だったころに来道した者にとっては、理解しがたい状況である。大学、専門学校が著しく増加した、企業では、転勤を少なくするために、現地採用を増やしている、同窓に頼らなくても情報を得る手段が増加している、という。これらのことが複雑に関係しているに違いない。詳しくはわからないが、北海道の経済、社会の発展度合に相関しているような気もする。それにしても、減少は確かであり、北海道同窓会(支部)の存亡にもかかわる問題でもあるので、ひしひしと感じるところである。名簿編纂委員長の木村宜男氏(北海道支部元会員)が指摘するように、同窓会の前途への課題を提起しているのではないか。ふるさとブログ0吉川駿さん(高10回)からの投稿を掲載します。飯田高校は、その沿革を語るとき「独立〇〇周年」の言い方で、節目の年に記念式典を持ってきた。私はかねてから何故、「独立」ばかり言って、「創立」を祝わないのだろうかと疑問に思っていた。1900年に松本中学飯田支校から独立し「飯田中学」となっているからこのことを根拠にした呼び方なのである。設立されており、しかも、学校組織としては途中で途切れず継続している。名称を変更して1900年に飯田中学校になっている。「本校」が長野であったり松本であったりしているが、主従の関係にあったものではない。「飯田支校」自身すでに独立しているのである。1950年に行われた「独立50周年」がそのあとを規定したようである。母校・飯田高校の前身は、「伊那郡」で一番早くできた中等教育の学校であったことと自覚すべきだと思う。卒業したある御仁と話した際、彼は「上伊那農業高校の方が飯田高校より歴史が古いんだよ」と話した。自らの歴史として数えないと、上伊那農業高校より新しいことになるのである。名称を変え今日に至っている。彼は、「1900年」をスタートとして対外的に公言する飯田高校より古いんだと信じ込んでいたのである。25年後に誕生している。以上のように、母校飯田高校の歴史を振り返ると、今年は「独立119年」でなく、「創立137年」と表現すべきではと考え、皆さんのご意見もお聞きしたくペンを執った次第である。井出茂太先生と全く同じである。制定は、飯田中学が1906年、上伊那農学校は1915年。同窓会委員会0昨年発行した会員名簿は予約注文頂いた部数以外に若干の余裕があり、ご希望の方に販売を続けてまいりましたがこの度完売となりましたのでお知らせいたします。ご購入された方に厚くお礼を申し上げます。総会0平成30年度定期総会が6月2日(土)シルクホテルにて開催されました。温故知新0下伊那中学校の卒業生を見てみましょう。50名となっています。15人の方はどうされたのか?留年?退学?当時から進級や卒業が難しかった様ですね。「明治17年8月終了」とあります。なる」とあるので、8月に卒業となった様ですね。前回「卒業時は二の丸跡の新校舎」と書いてしまいましたが、11月に二の丸跡に新校舎竣工とあるので、卒業時はまだ専照寺と思われます。50名の中に気になる名前が!大江磯吉と菱田為吉の名があります。11号に、吉澤香代子さん(高14回)が書いた随想「大江磯吉の胸像建立」が載っていたのです。それまでは名前を聞いた事がある程度でした。「破戒」のモデルと言われていますが、不勉強の私は未だ読んでいません^^;今回これを書くにあたって色々調べたのですが、「稲穂」11号は大江磯吉関連資料として飯田図書館にも所蔵されています。吉澤香代子からその全文を見る事が出来ます。ともご覧になってください。載っているのは、吉澤さんの尽力と分かります。胸像は、伊賀良の円通寺に設置されたとの事です。円通寺の境内にはかつて磯吉が通った「知止小学校」が在ったとの事です。行ってみなければ!目指す胸像は境内の庭に設置されていました。お顔が若い!それもその筈、35歳の若さで亡くなっています。当時は兵庫県柏原(かいばら)中学校長でした。そこで郷里から母危篤の知らせを受け帰郷。自身も大病を患いどうにか回復した身。そこに長旅の疲れも加わって、腸チフスに感染。帰郷はしたものの、母を看取る前にご自身が亡くなってしまったのです。胸像の製作は南島和也さん(高43回)との事です。お墓は?下殿岡の中部労働技能教習センター脇の通路を入った所にある、共同墓地に眠っています。案内板を見ていました。その時は通り過ぎてしまったので、今回改めて行ってみました。一生」と記された案内板がありました。34歳の時に従七位!特別に優秀な方だった事が分かりますね。そのままのような生涯ではあった・・・と書かれています。被差別階層の家に生まれた事で幾多のいわれなき迫害を受けた磯吉。私は子供の頃そういう言葉を聞いた事がありません。小学校では町内会の集まりを「部落会」と言っていました。言う意味合いになっていますね。そんな風潮には違和感を覚えます。地元にこの様な差別があったと言うのも意外でした。お墓の脇には、遠目でもそれと分かる案内があります。大江磯吉之墓」と刻まれています。機会がありましたら大先輩の墓参りも如何でしょう!大江磯吉は、島崎藤村の小説「破戒」のモデルとも言われています。それを最初に言い出したのは、どうも高野辰之の様です。氏は、唱歌「ふるさと」や「おぼろ月夜」等の作詞者と知られる文学者。辰之はかつて飯山市の真宗寺に下宿していて、その寺の娘さんと結婚しています。下宿していた「蓮華寺」の描写は真宗寺。丑松がエタと知ると直ぐに追い出し畳替えをして塩をまいた、となっています。「破戒」を読んだ辰之は、義父はそんな人物ではないと憤慨し「唖峰生」という名前で抗議文を雑誌に投稿。それには・・・しかし丑松が差別されていたのと同じようなことがあったのは本当だ。あの大江磯吉が飯山に講師として招かれた時最初に泊まった寺でも、大江が「エタ」だと知るやいなや彼を追い出し、すぐさま畳替えをして塩をまいた、そういうことが本当にあったのだから・・・とも書かれていたそうです。藤村もこれに対し別の雑誌に反論を書いています。あれは小説として書いた。それを事実の報告のごとくに取り扱われるのは遺憾である、と。藤村は「破戒」を書く前に飯山を取材で訪れています。真宗寺へは下宿を営んでいる寺を描く参考のため、偽名で訪れた。連れの女学生に問いただすと、島崎藤村という小諸義塾の先生と分かった。住職は「手厚くもてなしたのに恩をあだで返された」と言い、辰之に「破戒」を読ませたのでした。そんなこんなで藤村と真宗寺の関係がギクシャクした時期があった様ですが、昭和40年真宗寺境内に「破戒」の文学碑が建立されています。部落差別は、南信地方ではあまり耳にしませんね。千曲川流域では、被差別部落が多く差別意識も強かった様です。明治5年の「小学校令」の際にも、被差別部落の子供たちは学校に行けなかったと聞きます。(現追手町小)へ進み、卒業時には成績優秀で下等科の助教に採用されています。下伊那中学が開校すると直ぐに入学。)へ進んだのですから、勉学に関して差別される事は無かった様ですね。地域の人々の支援も少なからずあったそうです。言えそうな気がします。次回はもう一人の大先輩、菱田為吉に付いて調べる予定です。この「ふるさと情報便」を担当していきます。何から?最初ですから、ルーツを訪ねてみたいと思います。過去先輩方も載せていてダブル事も有ろうかと思いますが、その辺はご了承ください。本校は、明治15年にここ永昌院で下伊那中学校として開校しました。最初は寺子屋スタイルだったようですね。永昌院は飯田城主が京極氏の時代に現在地に建てられたと言われています。脇坂氏の時他所へ移されましたが、堀氏の時代に現在地に戻されました。伝馬町からの参道入り口に、下伊那中学校が此処で開校したと書かれた案内板があります。境内には、独立100周年を記念して建立された記念碑があります。