校訂本文いでや、この世に生(む)まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。御門の御位は、いともかしこし。竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞ、やんごとなき。一の人の御有様はさらなり。人も、舎人など、給はるきはは、ゆゆしと見ゆ。その子・孫(むまご)までは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下(しも)つ方は、ほどにつけつつ、時にあひ、したり顔なるも、みづからは「いみじ」と思ふらめど、いと口惜し。法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。「人には木の端(はし)のやうに思はるるよ」と、清少納言が書けるも、げにさることぞかし。勢ひ猛(まう)に、ののしりたるにつけて、いみじとは見えず、増賀聖の言ひけんやうに、名聞ぐるしく、仏の御教へにたがふらんとぞ思ゆる。ひたぶるの世捨て人は、なかなかあらまほしきかたもありなん。人は、形(かたち)・ありさまの優れたらんこそ、あらまほしかるべけれ。ものうち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向はまほしけれ。めでたしと見る人の、心劣りせらるる本性見えんこそ、口惜しかるべけれ。品(しな)・形(かたち)こそ生まれつきたらめ。心はなどか、賢きより賢きにも移さば移らざらん。形・心ざま良き人も、才(ざえ)なくなりぬれば品下り、顔憎さげなる人にも立ち交りて、かけずけおさるるこそ、本意(ほい)なきわざなれ。有職に公事の方、人の鏡ならんこそ、いみじかるべけれ。手など、つたなからず走り書き、声をかしくて、拍子取り、いたましうするものから、下戸ならぬこそ、男(をのこ)はよけれ。いでや此世にむまれてはねがはしかるべき事こそおほかめれ。門の御位はいともかしこし。竹の園生の末葉まで人間の種ならぬぞやんごとなき。一の人の御有様はさら也。人など給はるきははゆゆしと見ゆ。其子/w1-2lhttp://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he10/he10_00934/he10_00934_0001/he10_00934_0001_p0002.jpgむまごまでははふれにたれどなをなまめかし。それよりしもつかたはほどにつけつつ時にあひしたりかほなるも。みづからはいみじと思ふらめどいとくちおし法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。人には木のはしのやうに思はるるよと清少納言がかけるもげにさることぞかし。々あらまほしきかたもありなん人はかたちありさまのすぐれたらんこそあらまおしかるべけれ。物うちいひたるききにくからず愛敬ありて。こと葉おほからぬこそあかずむかはまほしけれ。めでたしと見る人のこころをとりせらるる本性みえんこそ/w1-3lhttp://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he10/he10_00934/he10_00934_0001/he10_00934_0001_p0003.jpg口おしかるべけれ。しなかたちこそ生れつきたらめ。賢より賢にもうつさばうつらざらん。かたち心ざまよき人も。しなくだり顔にくさげなる人にも立まじりて。かけずけをさるるこそほいなきわざなれ。文和歌管絃の道又有職に。人の鏡ならんこそいみじかるべけれ。手などつたなからず走りがき。声お/w1-4rかしくて拍子とり。International。