むかし、いつの頃(ころ)でありましたか、竹取(たけと)りの翁(おきな)といふ人(ひと)がありました。ほんとうの名(な)は讃岐(さぬき)の造麻呂(みやつこまろ)といふのでしたが、毎日(まいにち)のように野山(のやま)の竹藪(たけやぶ)にはひつて、竹(たけ)を切(き)り取(と)つて、いろ/\の物(もの)を造(つく)り、それを商(あきな)ふことにしてゐましたので、俗(ぞく)に竹取(たけと)りの翁(おきな)といふ名(な)で通(とほ)つてゐました。ある日(ひ)、いつものように竹藪(たけやぶ)に入(い)り込(こ)んで見(み)ますと、一本(いつぽん)妙(みよう)に光(ひか)る竹(たけ)の幹(みき)がありました。不思議(ふしぎ)に思(おも)つて近寄(ちかよ)つて、そっと切(き)つて見(み)ると、その切(き)つた筒(つゝ)の中(なか)に高(たか)さ三寸(さんずん)ばかりの美(うつく)しい女(をんな)の子(こ)がゐました。いつも見慣(みな)れてゐる藪(やぶ)の竹(たけ)の中(なか)にゐる人(ひと)ですから、きっと、天(てん)が我(わ)が子(こ)として與(あた)へてくれたものであらうと考(かんが)へて、その子(こ)を手(て)の上(うへ)に載(の)せて持(も)ち歸(かへ)り、妻(つま)のお婆(ばあ)さんに渡(わた)して、よく育(そだ)てるようにいひつけました。お婆(ばあ)さんもこの子(こ)の大(たい)そう美(うつく)しいのを喜(よろこ)んで、籠(かご)の中(なか)に入(い)れて大切(たいせつ)に育(そだ)てました。このことがあつてからも、翁(おきな)はやはり竹(たけ)を取(と)つて、その日(ひ)/\を送(おく)つてゐましたが、奇妙(きみよう)なことには、多(おほ)くの竹(たけ)を切(き)るうちに節(ふし)と節(ふし)との間(あひだ)に、黄金(おうごん)がはひつてゐる竹(たけ)を見(み)つけることが度々(たび/\)ありました。それで翁(おきな)の家(いへ)は次第(しだい)に裕福(ゆうふく)になりました。ところで、竹(たけ)の中(なか)から出(で)た子(こ)は、育(そだ)て方(かた)がよかつたと見(み)えて、ずん/\大(おほ)きくなつて、三月(みつき)ばかりたつうちに一人前(いちにんまへ)の人(ひと)になりました。そこで少女(をとめ)にふさはしい髮飾(かみかざ)りや衣裳(いしよう)をさせましたが、大事(だいじ)の子(こ)ですから、家(いへ)の奧(おく)にかこつて外(そと)へは少(すこ)しも出(だ)さずに、いよ/\心(こゝろ)を入(い)れて養(やしな)ひました。大(おほ)きくなるにしたがつて少女(をとめ)の顏(かほ)かたちはます/\麗(うるは)しくなり、とてもこの世界(せかい)にないくらゐなばかりか、家(いへ)の中(なか)が隅(すみ)から隅(すみ)まで光(ひか)り輝(かゞや)きました。翁(おきな)にはこの子(こ)を見(み)るのが何(なに)よりの藥(くすり)で、また何(なに)よりの慰(なぐさ)みでした。その間(あひだ)に相變(あひかは)らず竹(たけ)を取(と)つては、黄金(おうごん)を手(て)に入(い)れましたので、遂(つひ)には大(たい)した身代(しんだい)になつて、家屋敷(いへやしき)も大(おほ)きく構(かま)へ、召(め)し使(つか)ひなどもたくさん置(お)いて、世間(せけん)からも敬(うやま)はれるようになりました。これまでつい少女(をとめ)の名(な)をつけることを忘(わす)れてゐましたが、もう大(おほ)きくなつて名(な)のないのも變(へん)だと氣(き)づいて、いゝ名(な)づけ親(おや)を頼(たの)んで名(な)をつけて貰(もら)ひました。その名(な)は嫋竹(なよたけ)の赫映姫(かぐやひめ)といふのでした。その頃(ころ)の習慣(ならはし)にしたがつて、三日(みつか)の間(あひだ)、大宴會(だいえんかい)を開(ひら)いて、近所(きんじよ)の人(ひと)たちや、その他(ほか)、多(おほ)くの男女(なんによ)をよんで祝(いは)ひました。この美(うつく)しい少女(をとめ)の評判(ひようばん)が高(たか)くなつたので、世間(せけん)の男(をとこ)たちは妻(つま)に貰(もら)ひたい、又(また)見(み)るだけでも見(み)ておきたいと思(おも)つて、家(いへ)の近(ちか)くに來(き)て、すき間(ま)のようなところから覗(のぞ)かうとしましたが、どうしても姿(すがた)を見(み)ることが出來(でき)ません。家(いへ)の人(ひと)に逢(あ)つて、ものをいはうとしても、それさへ取(と)り合(あ)つてくれぬ始末(しまつ)で、人々(ひと/′′\)はいよ/\氣(き)を揉(も)んで騷(さわ)ぐのでした。そのうちで、夜(よる)も晝(ひる)もぶっ通(とほ)しに家(いへ)の側(そば)を離(はな)れずに、どうにかして赫映姫(かぐやひめ)に逢(あ)つて志(こゝろざし)を見(み)せようと思(おも)ふ熱心家(ねつしんか)が五人(ごにん)ありました。みな位(くらゐ)の高(たか)い身分(みぶん)の尊(たふと)い方(かた)で、一人(ひとり)は石造(いしつくりの)皇子(みこ)、一人(ひとり)は車持(くらもちの)皇子(みこ)、一人(ひとり)は右大臣(うだいじん)阿倍御主人(あべのみうし)、一人(ひとり)は大納言(だいなごん)大伴御行(おほとものみゆき)、一人(ひとり)は中納言(ちゆうなごん)石上麻呂(いそのかみのまろ)でありました。この人(ひと)たちは思(おも)ひ/\に手(て)だてをめぐらして姫(ひめ)を手(て)に入(い)れようとしましたが、誰(たれ)も成功(せいこう)しませんでした。翁(おきな)もあまりのことに思(おも)つて、ある時(とき)、姫(ひめ)に向(むか)つて、「たゞの人(ひと)でないとはいひながら、今日(けふ)まで養(やしな)ひ育(そだ)てたわしを親(おや)と思(おも)つて、わしのいふことをきいて貰(もら)ひたい」と、前置(まへお)きして、「わしは七十(しちじゆう)の阪(さか)を越(こ)して、もういつ命(いのち)が終(をは)るかわからぬ。今(いま)のうちによい婿(むこ)をとつて、心殘(こゝろのこ)りのないようにして置(お)きたい。姫(ひめ)を一(いつ)しよう懸命(けんめい)に思(おも)つてゐる方(かた)がこんなにたくさんあるのだから、このうちから心(こゝろ)にかなつた人(ひと)を選(えら)んではどうだらう」と、いひますと、姫(ひめ)は案外(あんがい)の顏(かほ)をして答(こた)へ澁(しぶ)つてゐましたが、思(おも)ひ切(き)つて、「私(わたし)の思(おも)ひどほりの深(ふか)い志(こゝろざし)を見(み)せた方(かた)でなくては、夫(をつと)と定(さだ)めることは出來(でき)ません。それは大(たい)してむづかしいことでもありません。五人(ごにん)の方々(かた/′′\)に私(わたし)の欲(ほ)しいと思(おも)ふ物(もの)を註文(ちゆうもん)して、それを間違(まちが)ひなく持(も)つて來(き)て下(くだ)さる方(かた)にお仕(つか)へすることに致(いた)しませう」と、いひました。翁(おきな)も少(すこ)し安心(あんしん)して、例(れい)の五人(ごにん)の人(ひと)たちの集(あつま)つてゐるところに行(い)つて、そのことを告(つ)げますと、みな異存(いぞん)のあらうはずがありませんから、すぐに承知(しようち)しました。ところが姫(ひめ)の註文(ちゆうもん)といふのはなか/\むづかしいことでした。それは五人(ごにん)とも別々(べつ/\)で、石造皇子(いしつくりのみこ)には天竺(てんじく)にある佛(ほとけ)の御石(みいし)の鉢(はち)、車持皇子(くらもちのみこ)には東海(とうかい)の蓬莱山(ほうらいさん)にある銀(ぎん)の根(ね)、金(きん)の莖(くき)、白玉(しらたま)の實(み)をもつた木(き)の枝(えだ)一本(いつぽん)、阿倍(あべ)の右大臣(うだいじん)には唐土(もろこし)にある火鼠(ひねずみ)の皮衣(かはごろも)、大伴(おほとも)の大納言(だいなごん)には龍(たつ)の首(くび)についてゐる五色(ごしき)の玉(たま)、石上(いそのかみ)の中納言(ちゆうなごん)には燕(つばめ)のもつてゐる子安貝(こやすがひ)一(ひと)つといふのであります。そこで翁(おきな)はいひました。「それはなか/\の難題(なんだい)だ。そんなことは申(まを)されない」しかし、姫(ひめ)は、「たいしてむづかしいことではありません」と、いひ切(き)つて平氣(へいき)でをります。翁(おきな)は仕方(しかた)なしに姫(ひめ)の註文(ちゆうもん)通(どほ)りを傳(つた)へますと、みなあきれかへつて家(いへ)へ引(ひ)き取(と)りました。それでも、どうにかして赫映姫(かぐやひめ)を自分(じぶん)の妻(つま)にしようと覺悟(かくご)した五人(ごにん)は、それ/′′\いろいろの工夫(くふう)をして註文(ちゆうもん)の品(しな)を見(み)つけようとしました。第一番(だいいちばん)に、石造皇子(いしつくりのみこ)はずるい方(ほう)に才(さい)のあつた方(かた)ですから、註文(ちゆうもん)の佛(ほとけ)の御石(みいし)の鉢(はち)を取(と)りに天竺(てんじく)へ行(い)つたように見(み)せかけて、三年(さんねん)ばかりたつて、大和(やまと)の國(くに)のある山寺(やまでら)の賓頭廬樣(びんずるさま)の前(まへ)に置(お)いてある石(いし)の鉢(はち)の眞黒(まつくろ)に煤(すゝ)けたのを、もったいらしく錦(にしき)の袋(ふくろ)に入(い)れて姫(ひめ)のもとにさし出(だ)しました。ところが、立派(りつぱ)な光(ひかり)のあるはずの鉢(はち)に螢火(ほたるび)ほどの光(ひかり)もないので、すぐに註文(ちゆうもん)ちがひといつて跳(は)ねつけられてしまひました。第二番(だいにばん)に、車持皇子(くらもちのみこ)は、蓬莱(ほうらい)の玉(たま)の枝(えだ)を取(と)りに行(ゆ)くといひふらして船出(ふなで)をするにはしましたが、實(じつ)は三日目(みつかめ)にこっそりと歸(かへ)つて、かね/′′\たくんで置(お)いた通(とほ)り、上手(じようず)の玉職人(たましよくにん)を多(おほ)く召(め)し寄(よ)せて、ひそかに註文(ちゆうもん)に似(に)た玉(たま)の枝(えだ)を作(つく)らせて、姫(ひめ)のところに持(も)つて行(ゆ)きました。翁(おきな)も姫(ひめ)もその細工(さいく)の立派(りつぱ)なのに驚(をどろ)いてゐますと、そこへ運(うん)わるく玉職人(たましよくにん)の親方(おやかた)がやつて來(き)て、千日(せんにち)あまりも骨折(ほねを)つて作(つく)つたのに、まだ細工賃(さいくちん)を下(くだ)さるといふ御沙汰(ごさた)がないと、苦情(くじよう)を持(も)ち込(こ)みましたので、まやかしものといふことがわかつて、これも忽(たちま)ち突(つ)っ返(かへ)され、皇子(みこ)は大恥(おほはぢ)をかいて引(ひ)きさがりました。第三番(だいさんばん)の阿倍(あべ)の右大臣(うだいじん)は財産家(ざいさんか)でしたから、あまり惡(わる)ごすくは巧(たく)まず、ちょうど、その年(とし)に日本(につぽん)に來(き)た唐船(とうせん)に誂(あつら)へて火鼠(ひねずみ)の皮衣(かはごろも)といふ物(もの)を買(か)つて來(く)るように頼(たの)みました。その商人(あきうど)は、やう/\のことで元(もと)は天竺(てんじく)にあつたのを求(もと)めたといふ手紙(てがみ)を添(そ)へて、皮衣(かはごろも)らしいものを送(おく)り、前(まへ)に預(あづか)つた代金(だいきん)の不足(ふそく)を請求(せいきゆう)して來(き)ました。大臣(だいじん)は喜(よろこ)んで品物(しなもの)を見(み)ると、皮衣(かはごろも)は紺青色(こんじよういろ)で毛(け)のさきは黄金色(おうごんしよく)をしてゐます。これならば姫(ひめ)の氣(き)に入(い)るに違(ちが)ひない、きっと自分(じぶん)は姫(ひめ)のお婿(むこ)さんになれるだらうなどゝ考(かんが)へて、大(おほ)めかしにめかし込(こ)んで出(で)かけました。姫(ひめ)も一時(いちじ)は本物(ほんもの)かと思(おも)つて内々(ない/\)心配(しんぱい)しましたが、火(ひ)に燒(や)けないはずだから、試(ため)して見(み)ようといふので、火(ひ)をつけさせて見(み)ると、一(ひと)たまりもなくめら/\と燒(や)けました。そこで右大臣(うだいじん)もすっかり當(あ)てが外(はづ)れました。四番(よばん)めの大伴(おほとも)の大納言(だいなごん)は、家來(けらい)どもを集(あつ)めて嚴命(げんめい)を下(くだ)し、必(かなら)ず龍(たつ)の首(くび)の玉(たま)を取(と)つて來(こ)いといつて、邸内(やしきうち)にある絹(きぬ)、綿(わた)、錢(ぜに)のありたけを出(だ)して路用(ろよう)にさせました。ところが家來(けらい)たちは主人(しゆじん)の愚(おろか)なことを謗(そし)り、玉(たま)を取(と)りに行(ゆ)くふりをして、めい/\の勝手(かつて)な方(ほう)へ出(で)かけたり、自分(じぶん)の家(いへ)に引(ひ)き籠(こも)つたりしてゐました。右大臣(うだいじん)は待(ま)ちかねて、自分(じぶん)でも遠(とほ)い海(うみ)に漕(こ)ぎ出(だ)して、龍(たつ)を見(み)つけ次第(しだい)矢先(やさき)にかけて射落(いおと)さうと思(おも)つてゐるうちに、九州(きゆうしう)の方(ほう)へ吹(ふ)き流(なが)されて、烈(はげ)しい雷雨(らいう)に打(う)たれ、その後(のち)、明石(あかし)の濱(はま)に吹(ふ)き返(かへ)され、波風(なみかぜ)に揉(も)まれて死人(しにん)のようになつて磯端(いそばた)に倒(たふ)れてゐました。やう/\のこと、國(くに)の役人(やくにん)の世話(せわ)で手輿(てごし)に乘(の)せられて家(いへ)に着(つ)きました。そこへ家來(けらい)どもが駈(か)けつけて、お見舞(みま)ひを申(まを)し上(あ)げると、大納言(だいなごん)は杏(すもゝ)のように赤(あか)くなつた眼(め)を開(ひら)いて、「龍(たつ)は雷(かみなり)のようなものと見(み)えた。あれを殺(ころ)しでもしたら、この方(ほう)の命(いのち)はあるまい。お前(まへ)たちはよく龍(たつ)を捕(と)らずに來(き)た。うい奴(やつ)どもぢや」とおほめになつて、うちに少々(しよう/\)殘(のこ)つてゐた物(もの)を褒美(ほうび)に取(と)らせました。姫(ひめ)の難題(なんだい)には怖(お)じ氣(け)を振(ふる)ひ、「赫映姫(かぐやひめ)の大(おほ)がたりめ」と叫(さけ)んで、またと近寄(ちかよ)らうともしませんでした。五番(ごばん)めの石上(いそのかみ)の中納言(ちゆうなごん)は燕(つばめ)の子安貝(こやすがひ)を獲(と)るのに苦心(くしん)して、いろ/\と人(ひと)に相談(そうだん)して見(み)た後(のち)、ある下役(したやく)の男(をとこ)の勸(すゝ)めにつくことにしました。そこで、自分(じぶん)で籠(かご)に乘(の)つて、綱(つな)で高(たか)い屋(や)の棟(むね)にひきあげさせて、燕(つばめ)が卵(たまご)を産(う)むところをさぐるうちに、ふと平(ひら)たい物(もの)をつかみあてたので、嬉(うれ)しがつて籠(かご)を降(おろ)す合圖(あひず)をしたところが、下(した)にゐた人(ひと)が綱(つな)をひきそこなつて、綱(つな)がぷっつりと切(き)れて、運(うん)わるくも下(した)にあつた鼎(かなへ)の上(うへ)に落(お)ちて眼(め)を廻(まは)しました。水(みづ)を飮(の)ませられて漸(やうや)く正氣(しようき)になつた時(とき)、「腰(こし)は痛(いた)むが子安貝(こやすがひ)は取(と)つたぞ。それ見(み)てくれ」といひました。皆(みな)がそれを見(み)ると、子安貝(こやすがひ)ではなくて燕(つばめ)の古糞(ふるくそ)でありました。中納言(ちゆうなごん)はそれきり腰(こし)も立(た)たず、氣病(きや)みも加(くは)はつて死(し)んでしまひました。五人(ごにん)のうちであまりものいりもしなかつた代(かは)りに、智慧(ちえ)のないざまをして、一番(いちばん)慘(むご)い目(め)を見(み)たのがこの人(ひと)です。そのうちに、赫映姫(かぐやひめ)が並(なら)ぶものゝないほど美(うつく)しいといふ噂(うはさ)を、時(とき)の帝(みかど)がお聞(き)きになつて、一人(ひとり)の女官(じよかん)に、「姫(ひめ)の姿(すがた)がどのようであるか見(み)て參(まゐ)れ」と仰(おほ)せられました。その女官(じよかん)がさっそく竹取(たけと)りの翁(おきな)の家(いへ)に出向(でむ)いて勅旨(ちよくし)を述(の)べ、ぜひ姫(ひめ)に逢(あ)ひたいといふと、翁(おきな)はかしこまつてそれを姫(ひめ)にとりつぎました。ところが姫(ひめ)は、「別(べつ)によい器量(きりよう)でもありませぬから、お使(つか)ひに逢(あ)ふことは御免(ごめん)を蒙(かうむ)ります」と拗(す)ねて、どうすかしても、叱(しか)つても逢(あ)はうとしませんので、女官(じよかん)は面目(めんぼく)なさそうに宮中(きゆうちゆう)に立(た)ち歸(かへ)つてそのことを申(まを)し上(あ)げました。帝(みかど)は更(さら)に翁(おきな)に御命令(ごめいれい)を下(くだ)して、もし姫(ひめ)を宮仕(みやづか)へにさし出(だ)すならば、翁(おきな)に位(くらい)をやらう。して姫(ひめ)を説(と)いて納得(なつとく)させてくれ。親(おや)の身(み)で、そのくらゐのことの出來(でき)ぬはずはなからうと仰(おほ)せられました。翁(おきな)はその通(とほ)りを姫(ひめ)に傳(つた)へて、ぜひとも帝(みかど)のお言葉(ことば)に從(したが)ひ、自分(じぶん)の頼(たの)みをかなへさせてくれといひますと、「むりに宮仕(みやづか)へをしろと仰(おほ)せられるならば、私(わたし)の身(み)は消(き)えてしまひませう。あなたのお位(くらゐ)をお貰(もら)ひになるのを見(み)て、私(わたし)は死(し)ぬだけでございます」と姫(ひめ)が答(こた)へましたので、翁(おきな)はびっくりして、「位(くらゐ)を頂(いたゞ)いても、そなたに死(し)なれてなんとしよう。宮仕(みやづか)へをしても死(し)なねばならぬ道理(どうり)はあるまい」といつて歎(なげ)きましたが、姫(ひめ)はいよ/\澁(しぶ)るばかりで、少(すこ)しも聞(き)きいれる樣子(ようす)がありませんので、翁(おきな)も手(て)のつけようがなくなつて、どうしても宮中(きゆうちゆう)には上(あが)らぬといふことをお答(こた)へして、「自分(じぶん)の家(いへ)に生(うま)れた子供(こども)でもなく、むかし山(やま)で見(み)つけたのを養(やしな)つただけのことでありますから、氣持(きも)ちも世間(せけん)普通(ふつう)の人(ひと)とはちがつてをりますので、殘念(ざんねん)ではございますが......」と恐(おそ)れ入(い)つて申(まを)し添(そ)へました。帝(みかど)はこれを聞(きこ)し召(め)されて、それならば翁(おきな)の家(いへ)にほど近(ちか)い山邊(やまべ)に御狩(みか)りの行幸(みゆき)をする風(ふう)にして姫(ひめ)を見(み)に行(ゆ)くからと、そのことを翁(おきな)に承知(しようち)させて、きめた日(ひ)に姫(ひめ)の家(いへ)におなりになりました。すると、まばゆいように照(て)り輝(かゞや)ぐ女(をんな)がゐます。これこそ赫映姫(かぐやひめ)に違(ちが)ひないと思(おぼ)し召(め)してお近寄(ちかよ)りになると、その女(をんな)は奧(おく)へ逃(に)げて行(ゆ)きます。その袖(そで)をおとりになると、顏(かほ)を隱(かく)しましたが、初(はじ)めにちらと御覽(ごらん)になつて、聞(き)いたよりも美人(びじん)と思(おぼ)し召(め)されて、「逃(に)げても許(ゆる)さぬ。宮中(きゆうちゆう)に連(つ)れ行(ゆ)くぞ」と仰(おほ)せられました。「私(わたし)がこの國(くに)で生(うま)れたものでありますならば、お宮仕(みやづか)へも致(いた)しませうけれど、さうではございませんから、お連(つ)れになることはかなひますまい」と姫(ひめ)は申(まを)し上(あ)げました。「いや、そんなはずはない。あつても連(つ)れて行(ゆ)く」かねて支度(したく)してあつたお輿(こし)に載(の)せようとなさると、姫(ひめ)の形(かたち)は影(かげ)のように消(き)えてしまひました。帝(みかど)も驚(おどろ)かれて、「それではもう連(つ)れては行(ゆ)くまい。元(もと)の形(かたち)になつて見(み)せておくれ。それを見(み)て歸(かへ)ることにするから」と、仰(おほ)せられると、姫(ひめ)はやがて元(もと)の姿(すがた)になりました。帝(みかど)も致(いた)し方(かた)がございませんから、その日(ひ)はお歸(かへ)りになりましたが、それからといふもの、今(いま)まで、ずいぶん美(うつく)しいと思(おも)つた人(ひと)なども姫(ひめ)とは比(くら)べものにならないと思(おぼ)し召(め)すようになりました。それで、時々(とき/′′\)お手紙(がみ)やお歌(うた)をお送(おく)りになると、それにはいち/\お返事(へんじ)をさし上(あ)げますので、やう/\お心(こゝろ)を慰(なぐさ)めておいでになりました。するうちに三年(さんねん)ばかりたちました。その年(とし)の春先(はるさき)から、赫映姫(かぐやひめ)は、どうしたわけだか、月(つき)のよい晩(ばん)になると、その月(つき)を眺(なが)めて悲(かな)しむようになりました。それがだん/\つのつて、七月(しちがつ)の十五夜(じゆうごや)などには泣(な)いてばかりゐました。翁(おきな)たちが心配(しんぱい)して、月(つき)を見(み)ることを止(や)めるようにと諭(さと)しましたけれども、「月(つき)を見(み)ずにはゐられませぬ」といつて、やはり月(つき)の出(で)る時分(じぶん)になると、わざ/\縁先(えんさき)などへ出(で)て歎(なげ)きます。翁(おきな)にはそれが不思議(ふしぎ)でもあり、心(こゝろ)がゝりでもありますので、ある時(とき)、そのわけを聞(き)きますと、「今(いま)までに、度々(たび/\)お話(はなし)しようと思(おも)ひましたが、御心配(ごしんぱい)をかけるのもどうかと思(おも)つて、打(う)ち明(あ)けることが出來(でき)ませんでした。實(じつ)を申(まを)しますと、私(わたし)はこの國(くに)の人間(にんげん)ではありません。月(つき)の都(みやこ)の者(もの)でございます。ある因縁(いんねん)があつて、この世界(せかい)に來(き)てゐるのですが、今(いま)は歸(かへ)らねばならぬ時(とき)になりました。この八月(はちがつ)の十五夜(じゆうごや)に迎(むか)への人(ひと)たちが來(く)れば、お別(わか)れして私(わたし)は天上(てんじよう)に歸(かへ)ります。姫(ひめ)はさういつて、ひとしほ泣(な)き入(い)りました。それを聞(き)くと、翁(おきな)も氣違(きちが)ひのように泣(な)き出(だ)しました。「竹(たけ)の中(なか)から拾(ひろ)つてこの年月(としつき)、大事(だいじ)に育(そだ)てたわが子(こ)を、誰(だれ)が迎(むか)へに來(こ)ようとも渡(わた)すものではない。取(と)つて行(い)かれようものなら、わしこそ死(し)んでしまひませう」「月(つき)の都(みやこ)の父母(ちゝはゝ)は少(すこ)しの間(あひだ)といつて、私(わたし)をこの國(くに)によこされたのですが、もう長(なが)い年月(としつき)がたちました。二人(ふたり)は大泣(おほな)きに泣(な)きました。家(いへ)の者(もの)どもゝ、顏(かほ)かたちが美(うつく)しいばかりでなく、上品(じようひん)で心(こゝろ)だての優(やさ)しい姫(ひめ)に、今更(いまさら)、永(なが)のお別(わか)れをするのが悲(かな)しくて、湯水(ゆみづ)も喉(のど)を通(とほ)りませんでした。このことが帝(みかど)のお耳(みゝ)に達(たつ)しましたので、お使(つか)ひを下(くだ)されてお見舞(みま)ひがありました。翁(おきな)は委細(いさい)をお話(はなし)して、「この八月(はちがつ)の十五日(じゆうごにち)には天(てん)から迎(むか)への者(もの)が來(く)ると申(まを)してをりますが、その時(とき)には人數(にんず)をお遣(つか)はしになつて、月(つき)の都(みやこ)の人々(ひと/′′\)を捉(つかま)へて下(くだ)さいませ」と、泣(な)く/\お願(ねが)ひしました。お使(つか)ひが立(た)ち歸(かへ)つてその通(とほ)りを申(まを)し上(あ)げると、帝(みかど)は翁(おきな)に同情(どうじよう)されて、いよ/\十五日(じゆうごにち)が來(く)ると高野(たかの)の少將(しようしよう)といふ人(ひと)を勅使(ちよくし)として、武士(ぶし)二千人(にせんにん)を遣(や)つて竹取(たけと)りの翁(おきな)の家(いへ)をまもらせられました。屋根(やね)の上(うへ)に千人(せんにん)、家(いへ)のまはりの土手(どて)の上(うへ)に千人(せんにん)といふ風(ふう)に手分(てわ)けして、天(てん)から降(お)りて來(く)る人々(ひと/′′\)を撃(う)ち退(しりぞ)ける手(て)はずであります。この他(ほか)に家(いへ)に召(め)し仕(つか)はれてゐるもの大勢(おほぜい)手(て)ぐすね引(ひ)いて待(ま)つてゐます。家(いへ)の内(うち)は女(をんな)どもが番(ばん)をし、お婆(ばあ)さんは、姫(ひめ)を抱(かゝ)へて土藏(どぞう)の中(なか)にはひり、翁(おきな)は土藏(どぞう)の戸(と)を締(し)めて戸口(とぐち)に控(ひか)へてゐます。その時(とき)姫(ひめ)はいひました。「それほどになさつても、なんの役(やく)にも立(た)ちません。あの國(くに)の人(ひと)が來(く)れば、どこの戸(と)もみなひとりでに開(あ)いて、戰(たゝか)はうとする人(ひと)たちも萎(な)えしびれたようになつて力(ちから)が出(で)ません」「いやなあに、迎(むか)への人(ひと)がやつて來(き)たら、ひどい目(め)に遇(あ)はせて追(お)っ返(かへ)してやる」と翁(おきな)はりきみました。姫(ひめ)も、年寄(としよ)つた方々(かた/′′\)の老先(おいさき)も見屆(みとゞ)けずに別(わか)れるのかと思(おも)へば、老(おい)とか悲(かな)しみとかのないあの國(くに)へ歸(かへ)るのも、一向(いつこう)に嬉(うれ)しくないといつてまた歎(なげ)きます。そのうちに夜(よる)もなかばになつたと思(おも)ふと、家(いへ)のあたりが俄(にはか)にあかるくなつて、滿月(まんげつ)の十(じつ)そう倍(ばい)ぐらゐの光(ひかり)で、人々(ひと/′′\)の毛孔(けあな)さへ見(み)えるほどであります。その時(とき)、空(そら)から雲(くも)に乘(の)つた人々(ひと/′′\)が降(お)りて來(き)て、地面(じめん)から五尺(ごしやく)ばかりの空中(くうちゆう)に、ずらりと立(た)ち列(なら)びました。「それ來(き)たっ」と、武士(ぶし)たちが得物(えもの)をとつて立(た)ち向(むか)はうとすると、誰(だれ)もかれも物(もの)に魅(おそ)はれたように戰(たゝか)ふ氣(き)もなくなり、力(ちから)も出(で)ず、たゞ、ぼんやりとして目(め)をぱち/\させてゐるばかりであります。そこへ月(つき)の人々(ひと/′′\)は空(そら)を飛(と)ぶ車(くるま)を一(ひと)つ持(も)つて來(き)ました。その中(なか)から頭(かしら)らしい一人(ひとり)が翁(おきな)を呼(よ)び出(だ)して、「汝(なんぢ)翁(おきな)よ、そちは少(すこ)しばかりの善(い)いことをしたので、それを助(たす)けるために片時(かたとき)の間(あひだ)、姫(ひめ)を下(くだ)して、たくさんの黄金(おうごん)を儲(まう)けさせるようにしてやつたが、今(いま)は姫(ひめ)の罪(つみ)も消(き)えたので迎(むか)へに來(き)た。(はや)く返(かへ)すがよい」と叫(さけ)びます。翁(おきな)が少(すこ)し澁(しぶ)つてゐると、それには構(かま)はずに、「さあ/\姫(ひめ)、こんなきたないところにゐるものではありません」といつて、例(れい)の車(くるま)をさし寄(よ)せると、不思議(ふしぎ)にも堅(かた)く閉(とざ)した格子(こうし)も土藏(どぞう)も自然(しぜん)と開(あ)いて、姫(ひめ)の體(からだ)はする/\と出(で)ました。翁(おきな)が留(と)めようとあがくのを姫(ひめ)は靜(しづ)かにおさへて、形見(かたみ)の文(ふみ)を書(か)いて翁(おきな)に渡(わた)し、また帝(みかど)にさし上(あ)げる別(べつ)の手紙(てがみ)を書(か)いて、それに月(つき)の人々(ひと/′′\)の持(も)つて來(き)た不死(ふし)の藥(くすり)一壺(ひとつぼ)を添(そ)へて勅使(ちよくし)に渡(わた)し、天(あま)の羽衣(はごろも)を着(き)て、あの車(くるま)に乘(の)つて、百人(ひやくにん)ばかりの天人(てんにん)に取(と)りまかれて、空高(そらたか)く昇(のぼ)つて行(ゆ)きました。これを見送(みおく)つて翁(おきな)夫婦(ふうふ)はまた一(ひと)しきり聲(こゑ)をあげて泣(な)きましたが、なんのかひもありませんでした。(いつぽう)勅使(ちよくし)は宮中(きゆうちゆう)に參上(さんじよう)して、その夜(よ)の一部始終(いちぶしじゆう)を申(まを)し上(あ)げて、かの手紙(てがみ)と藥(くすり)をさし上(あ)げました。帝(みかど)は、天(てん)に一番(いちばん)近(ちか)い山(やま)は駿河(するが)の國(くに)にあると聞(きこ)し召(め)して、使(つか)ひの役人(やくにん)をその山(やま)に登(のぼ)らせて、不死(ふし)の藥(くすり)を焚(た)かしめられました。それからはこの山(やま)を不死(ふし)の山(やま)と呼(よ)ぶようになつて、その藥(くすり)の煙(けむ)りは今(いま)でも雲(くも)の中(なか)へ立(た)ち昇(のぼ)るといふことであります。※拗促音の小書きの散在は、底本通りです。あたったのは、ボランティアの皆さんです。この本を、全文縦書きブラウザで読むにはこちらをクリックしてください。【明かりの本】のトップページはこちら以下の「読んだボタン」を押してツイッターやFacebookを本棚がわりに使えます。ボタンを押すと、友人にこの本をシェアできます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。