偉大なヨーロッパ人は私達とと同じように頭に髪の毛が生えているんだと言って喜んでいるのと同じレベルでしょう。イギリスに産業革命が興ったのは、イギリス人が優秀だったのではなく、ヨーロッパがアメリカ大陸を搾取した結果です。ある一定の富の蓄積の結果、産業革命が起こったのです。ヨーロッパが東アジアより先にアメリカ大陸を搾取できたかというと、それは近かったからでしょう。アメリカまでの距離が。頑張ってもどうにもならないこと、というのが歴史の中にはあるのです。太平洋戦争というのは日本にとって古今未曾有の大敗でした。あの大敗がゆえに明治国家は失敗国家だった、明治人のがんばりは無駄だった、伊藤博文は所詮農民だ、あの戦争で死んだ人間はみんな犬死だ。言おうと思えばなんとでもいえるのです。日本はここに存在するわけで、世界の辺境でギリギリの歴史を生きたかつての日本人の話を聞くことは、今の私達を知る手がかりになるのではないでしょうか。読む近日「朱子学と陽明学」を読んで、総論をアップします。(2019/1/20)靖国神社というものはどんな進歩主義者も、どんな左翼も否定しきれない力を持ちます。この本でも小島毅は靖国神社や皇国史観の歴史をいろいろ語りながら、著者にとって靖国が認められない理由と言うのが、明治維新のときに薩長が幕府側に紳士的ではなかったというものです。靖国を真剣に語る人は結局最後には歯切れが悪くなるのです。太平洋戦争で死んだ人は犬死であると言う人がいるが、そのような事を言う人は日本の恥辱である。靖国や皇国史観なんていう一見死んだ思想に何らかの生命が宿っているのです。それを突き詰めて考えれば、それは日本というものの、その「日本」という名称にあると思います。「日本」という名称は中国において随や唐という強力な統一王朝が出来る事によって、アジアの東の果ての島国が自分達の統一的な存在を自覚した結果、当時の天皇がが自分の国ににつけた名称です。天皇を守って死んだ人を祭る靖国神社を否定すれば、「日本」という名称を否定することにつながってくるのです。天皇には親近感のない人も、「日本」という名称には愛着のある人がほとんどではないでしょうか。子供のころ見た甘く懐かしいもの、花の咲く丘や、夕焼けが包む人の少なくなった学校や、甘いお菓子や、好きだった女の子のいる風景なんかにも何故か全て「日本」というものがしみこんでいるような気がしないでしょうか。日本はそんなに悪い国ではないです。不景気も長くて、日本よりも金持ちの国なんていうのも今ではいっぱいあるでしょう。日本のよさはお金の量なんかではない。靖国は静かにそこにあり続けるのが一番いいのではないでしょうか。magamin102820146月9イザベラバードの旅イザベラバードというイギリス女性が、明治10年頃に日本内陸部を旅をしました。その手記が残っています。日本人はキレイ好き、風呂というものに頻繁に入るというイメージがありますが、明治10年においては当てはまらない地域というものがかなりあります。服というものも貴重品で、洗濯なんてしまうと繊維が傷んでしまうので、洗濯をあえてしないような生活習慣です。戦後の高度経済成長前までの日本の生活水準というのは、欧米に比べて低く「日本的低位」という言葉があるくらいです。日本的低位にあるとはいえ、明治10年の日本は日本らしい善良な人々がある一定以上存在する世界です。草生すかばね貧しい中でも大事に育てられた子供達が青年になり、その青年は万葉集を手に南方の異国の地でで餓死するなんて、何であんな事になってしまったのだろうか。あんなに乃木希典に厳しいのでしょうか。分かれていて、前者はよい大日本帝国、後者は悪い大日本帝国のレッテルが貼られているかのようです。゙16000人死んでるけど、ロシアだって10000人死んでるわけだし、結局旅順は落としたんだし、そう乃木希典を愚将扱いするほどの事もないのではと思います。司馬遼太郎は太平洋戦争に従軍しましたが、そこでよっぽどいやな目にあってきたのでしょうか。全体主義日本の源流として、明治天皇に殉職した乃木希典に司馬遼太郎の憎しみが凝固したんでしょうね。司馬史観というのは、日露戦争までの日本は上り坂のいい日本、日露戦争後の日本は下り坂の悪い日本と区別する事であると私は理解しているのですが、歴史をこんなに簡単に判断していいものでしょうか。司馬史観は、戦後の成長日本を「日露戦争前のいい大日本帝国」になぞらえる事で団塊の世代を中心に急速に受け入れられた考え方だと思いますが、では1990年以降のバブル崩壊後の今の日本は悪い日本なんでしょうか。私は1990年以前以後だいたい均等に生きましたが、今が30年前よりダメな時代であるとは思わない。司馬遼太郎の本は読めば面白いんですが、やはり戦後レジームの限界があるのでしょう。