I「鮮魚店」などと書きましたが「魚屋」がいいです。最近はスーパーでパックに入れた切り身ばかりを見ていますが、こういう業態の魚屋さんが減りましたね。品ぞろえと言い、刺身にして並べられたトレー上の切り身と言い、それはいいものだと直感できます。他によるところがあるから取っといてね。対面の販売で、おなじみ同士の信頼感。それに、「いいものが安い」と言えます。夕食の準備へのアドバイスもあります。保育園に保護者からクレ-ムがあるんだそうです。「うちの子は骨があると魚が食べられないんです。骨をとっておいてください。なければ食べさせないでください。食べられるように育てなさいよ。ご両親、あなたたちが。それでいて「自然に触れて感性豊かな子に育ててほしい。自然には骨もあれば棘もあるんです。その自然と付き合うすべを身に付けなくてはケガをするんです。自然に触れるにはけがは付き物なんです。食事もおやつも「これ何?!」という粗末なものにして、運動できる部屋の広さもなければ園庭がなくても保育園として認めてしまうというひどい保育政策になっています。保育士も粗製乱造で育成に手間も資金も投入しないやり方ですから、園に対する不信感を持って当然という場合も少なくないですが。日本会議のあおりがあれば森友学園の幼稚園のようなものも出てきますしね。分厚い身が美味しそうです。包丁の切れ味が、一層「刺身」をうまくします。京都では「おつくり」と言いますが、私にはやはり「刺身」の方がうまそうに響く。「おつくり」じゃあ上等、上品過ぎて今一つだなあ。小ぶりな身を想像していけない。京都人には、逆に、そうでないといけないのでしょうが。近所にこういう魚屋があるというのは幸せなことだと思います。私の家の極近所には野菜も売るし、干物もある。時々てんぷらの盛り合わせも作ってくれる・・・これがリーズナブルなうえに美味しい・・・そして煮魚、焼き魚も店頭に並ぶ(この辺が京都ですね)、そして「おつくり」。いうお店があって、かなり厚く大柄に切った身を並べたおつくりは美味しくて満足です。周囲の住宅にお住いのお馴染みさんの食卓を思い浮かべて品ぞろえをしているので、売り切れゴメンです。イレギュラーな大口の買い占めなどもってのほかです。包丁の切れ味が気持ちいい。出かける前でなければ一船買って帰るところです。クリスマスが過ぎてしまいましたよ。年末年始は撮影がしにくくて、・・・・、この時期モデルをしてくれる人も鴨川で楽器演奏の練習をする人も、・・・・極めてまれですからね。皆さん忘年会はありましたか。そっちに気持ちを切り替えるようにしたいのですが、それもリタイアした身では・・・・。年末年始の街の様子を撮りに行くなんて言う事で、やはり街を徘徊することになるんでしょうねぇ。忘年会もこの人たちとかな。柿の実が高い枝になっているのを見ると「あれとって食べていいですか?」という位に食欲旺盛で、このスリムな体のどこに入るんだろうと・・・・。「いや、あれはね、渋柿と言ってね、つるして干さないと食べられないんだよ。」「あの高いところの柿の実は鳥たちに残してあるんだから君が食べちゃうと・・・。」と諦めるように説得に懸命です。それにしてもこの近江牛入りとうたったこのコロッケ。肌寒い時に暖かい食べ物はありがたいのですが、一個200円という破格の高価さのわりに、私のものには肉の歯ごたえは一つもありませんでした。美味しくないことはなかったのですが。いう写真は撮っていませんでしたが、フルサイズに85ミリ単焦点ですと、撮ってみたくなりますね。プラナー85ミリです。名前だけで褒めてるんじゃないって分かっていただけると思います。色かぶりもあるかもしれませんが、キヤノンはやはり肌色がやや赤い。2枚目、3枚目と比べると違いが歴然。ここは百済寺から足を延ばして永源寺です。ピントが甘いのは私の所為です。このポーズ、小顔効果があるんだそうです。II今日はキリスト教世界では降誕祭。処女懐胎をした、ヨセフの妻マリアがイエスを生んだ・・・という。(何も既婚者の腹を借りてイエスを生まさなくてもよいものを、神も配慮の無いことをしたものと思う。ヨセフという夫のあるマリアを敢えて処女マリアなどという言い方をするのはなんとしても訝しい。いえ、私は相当にキリスト教には肩入れしている面があるのですが。)イエスが生まれたのは、それは実はキリスト紀元前4年だとか7年だとかいう説もあるが、わたしはカール・カウツキーの説が説得力を持っていると思っているのです。いずれにしてもキリスト教的に言えば復活祭の方が重要でしょう。こちらは遥かに「信仰」の核心になるから。・・・・・・そのようなことはさて置いて・・・・。普通顔に影の落ちている写真は撮らないほうがいいと言われるのですが・・・・。時々色づいた葉がはらりと落ちるのです。私も自撮りをしてみたことがありますが、散々でした。私はカメラのおさまる方じゃないなあと思いましたね。そのうちポップアップで「タケコプター」がついてスマートフォンで操縦しながら上からも下からも、少し上空からも谷からも撮れるような時代が来るでしょうね。観光地は宙を舞うカメラだらけになったりして。I季節感の濃厚な写真は年内にあげておかないと・・・・という気持ちもあって・・・・。百済寺(ひゃくさいじ)は聖徳太子を開基とするといわれます。私が間違えて「くだら寺」と言っていると「どうして『百済』とかいて「くだら」と読むんですか?」との質問。そもそも私の読み方が間違っているのですが、奈良広陵町にある寺は「くだら寺」と読みます。韓半島の三国時代には「コグリョ」「シルラ」そして「ペクチェ」の三国が並び立っていました。皆さんご承知の通りいわゆる「白村江の戦い」の際には唐・シルラ(新羅)連合に対してペクチェ(百済)、倭連合が対立しました。東アジアに圧倒的な力を持つ唐は新羅を巻き込んで韓半島の支配を目指し、それに百済が抵抗したわけですが、なんと倭はおよそ勝ち目のなさそうな百済に力を貸そうと援軍を送ります。葛城(中大兄皇子・のちの天智天皇)らがその軍を送りますが大敗北を喫します。「くだら」であったからだという説は多分、当を得たものだと私は考えています。「くだら」は古代韓国語の「くんなら≒祖国、故国」がなまったものなのでしょう。敗戦後百済を逃れてきた百済貴族は倭の中枢に位置づけられます。近代的主権が発達していない時期とはいえ異様な姿です。それが居様ではないとすればどう説明すればよいのか。そこにも「くんなら」説が主張される理由があります。聖徳太子自体は高句麗とも関係が深いのですがやはり当時の先進地域であった韓半島の文化を(仏教を含めて)大いに学び吸収した人物だったろうと思います。実在したとするならばですが。アメリカに留学して以来、随分と写真撮影に興味を持つようになって、熱心に撮影しています。いいカメラが欲しなあと何度もつぶやいていましたし、こだわって撮影していました。「...沼」に足を踏み入れる直前のようです。二人で出かけると1時間で移動できるはずのところを三倍くらいかかるようになったと友人のこの人が言っていました。この人もまた写真撮影に関心がないわけではないので、それで腹が立つようなことはないのだそうですが・・・・。今回の撮影ではこういう場面がとても多いのです。言っても私の撮影が主目的で来ているわけではなくて、観光・自主研修が目的なんです。私が写真好きだという事は百も承知、二百も合点のお二人ですから、私がカメラを向けても大丈夫?なんです。それにしても本当に仲のいい二人です。Iこれから木管五重奏の練習です。先生はとある交響楽団のクラリネット副首席奏者をされている方です。学生たちの選んだこの曲について、まずどういう風に捉えているかを問い・・・・どんな風に演奏するつもりなのかを尋ねます。そんなところからレッスンは始まります。以前にこの先生をしているクラリネット奏者を加わった演奏を聞かせてもらったことがあり、その時にも撮影をさせてもらっていました。いうわけで多少とも顔見知りでもあったので、この場に入り込んでも追い出されはしませんでした。学生たちも撮影するものが出入りするという事は知ってくれていた・・・はずでした。先生の指導を受けるのですから当たり前・・・・・と言ってしまえばそれまでですが、実に無駄口の無い集中した練習です。音楽大学の学生ではないのですが、こうしてプロの指導を受けるのですね。こんなことを言うのは私が学生時代にサークル経験がないからでしょう。私たちは自主的な勉強会での学習が中心でした。音楽の演奏を言葉で表現するのはとても難しそうです。テンポの採り方や音の表情などを言葉に表すのもそれを理解するのも、高度な技です。演奏の上でお互いの相互理解や共感をいかに構築するのか、またいかにして曲想を他のパートに受け渡していくのか。先生の言葉についうち聞き耳を立ててしまいます。音を無機質なパズルのコマのように組み立てるのではなくて、有機的な連続体にしていくためにはここが他者に対してどうすれば良いのかが説かれていきます。I元来、私は出不精でことに人の多く集まるところは苦手です。それで何とか出かけるために保護者をお願いしたのがこの人。京都やその近辺についていろいろ知りたいというこの人の好奇心に乗っかって・・・・。観光コース真っただ中で・・・。晩秋の陽は足早に沈もうとしています。周囲を行く観光の人たちは私のカメラのレンズの先を......何をとっているのかな。