良寛とは2019-11-18■anond:20191118145112万が一炎上したときのために貼っておきますね燕市の国上寺が、何時になく多くの人。寺の外壁に、イケメン男をモデルに選ぶ木村了子さんの官能絵巻が何枚も。ことを」の声もあるが、芸術として評価する意見も多い。14:562018-11-07■anond:20181107155115大石が子供の頃に昼行灯と呼ばれていた、というエピソードが講談師由来なのはどうもそうらしい。単純な悪口であって、「実は賢い」というのが最初から織り込まれていたわけではなさそう。時代が後だが、良寛も子供の頃に「名主の昼行灯」と馬鹿にされていたというエピソードがある。これも後世の作り話かもしれないけど。そもそも「昼行灯」系の言葉って、「月夜に提灯」とか「夏炉冬扇」とか、けっこうあるから、別に発想としては不思議ではないんだよな。20:192015-08-22■http://anond.hatelabo.jp/20150821163132まったく意味を取り違えていらっしゃるようなので、ツッコミいれときます。元ネタは、江戸自体の高僧、良寛さんの逸話です。くわしく書いてあるページがありますので、リンクはっときます。http://008hosimonoo.hosihitoni.com/entry8.html教えを使うなら、そのような「穢れ」を私たちはつい抱いてしまうけれども、そのような穢れを取り払って物を見ないと、真実は見えませんよ、という教えです。23:162011-08-20■【追記】「人生を楽に生きる8つの方法」は半分ウソだと思う。人生を楽に生きる8つの方法http://chaos2ch.com/archives/2982681.htmlこれを読んでいたらもやもやしてきたので書く。4つだけは本当だということじゃない。8つすべては「真実」に近いと思う。実践できれば楽に生きれると思う。それがいいとか悪いとかいう問題じゃない。この理論だけでは結果的に不十分だとおもう。なにを欺いているのか?この方法には2つのウソが隠されていると思う。リンク先で語られている内容よりも語られなかった内容に注意してほしい。上のリンクをクリックした人は、それだけでかなり頭がいい。8つの方法を抜き出してみよう。1、今に生きる過去を悔やんでたらればを繰り返したり、起きてないことをあれこれ憂いたりするのは時間と労力の無駄遣いで非生産的。今の自分の状況や気持ちに行動原理をおく。2、人や社会に期待をしない求めたり「こうあるべき」とイメージを持ったりすれば、現実との差異にがっかりすることになる基本は人生は自己責任。自分が見ている他人は、他人という物質に反射して映った自分だと考える。それが心地よくないものなら自分が変われば良い話4、事象を引き寄せている(選んでいる)のは自分その出来事を通して味わいたい思いや学びたいことがあるからそれを引き付ける。災難ととるのではなく自分の選んだものと思って構える5、自分がいなくても世界は回る自分が思うより他人や社会は自分を見ていない。しなきゃ、こうでなきゃ、というのは自己満足であって、大抵の場合は不必要6、ワクワクするものごとを選ぶ自分の選択で他人が困っても、それは他人が対処すべき問題。選択の連続の人生で、自分の心がワクワクする方を正直に選ぶのが一番スムーズ。これができないと葛藤やジレンマに苦しむ7、自分の行いは必ず帰ってくる自分の行動は、空へ向けてボールを投げるのと同じ。受け止めないでぶつかった時に、痛いと言って責任転嫁しようとしても事は進まない。自分が受けたい言動をとればそのまま返ってくる。「悪い出来事」「縁起の良い場所」なんてのは本当はなくて、全て中立な物事に自分が意味付けをしてるだけ。同じ場に居合わせて災害にあったとしても、ある人はたまたま見舞われたと感じるし、ある人は自分の宗教の教えを遵守しなかったからと捉えるかもしれない。自分の見方で世界が変わる。方法自体はほとんど正しいとおもう。いろんな本を読んだり、テレビを見たり、人と話したりすればわりと納得できる考え方だなーと。(というかこれがわからないとしんどい)しかし、正しいということとそれが妥当であるということはまた別の問題だと思う。この方法を実践することで人生が楽になるということはほぼ間違いないと思う。世界じゅうの人がみんなこの方法を身につければきっと生きやすい世界が目の前に広がると思う。しくみ、政府、日本、テロリスト、なんでも)がもし、これらの特性を身につけたならと考えてみよう。こりゃパラダイスだ!ぼくたちはお互いがお互いを認められるような真に寛容な社会を実現できる!誰と遊んでいようが楽しい!よーし!あの丘の上まで競争だ!少なくとも2011年の今現在はこれらの方法に従うことで楽に生きられると思う。それは「従うことができれば」の話。8つの方法としてまとめられた人生訓は実際、どこの場でも目にする。「人生論」でも、「大往生」でも、「論語」でも、「エセー」でも、「徒然草」でもなんでもいい長く広く読まれている「人生の教え」的な本を読んでると最後にはだいたい前の8つくらいに収まる(代わりにどっかの社長の話を聞いてもいいし、テレビで美輪明宏さんの話を聞いてもいい)。昔の人は偉いなあと思う。いう感じの本はいろいろ読んだ気がする。ぼくはまだ今年から活字に触れはじめたばっかりだ。死ぬまで読んでも読み足りないのだけど個人的には、ぼくの考えをそういう本が「間違っている」と指摘してくれることを期待してなかばうんざりしながらもそういう本を読んでいた。今のところ、ぼくの考えを「否定してくれる」本は見つからない。いや、正確に言うと、否定してくれはするけどもそれが納得できないのだ。ぼくの読解能力がないだけならそれでいいんだけどもしヒマならちょっとぼくの考えを聞いてほしい。ぼくが言いたいのはすべての人間がこれらの方法を実行するのは不可能だということだ。古今東西のえらい人がみんな同じ結論にたどりつくならさっさとそれを実行すればいいのになんで同じ内容の本ばっかり書かれていくんだろう。なんで大昔の本が現在のぼくらの胸に響くのかと聞かれたらそれが人間全体に広くみられる普遍的な問題だからじゃないかなあと思うけどじゃあ、なんでその普遍的な問題が大昔から今まで解決されないままなんだろう。般若心経の新訳を読んだ。あれもやっぱり8つの方法の言い換えみたいなもんだ。聖書だってそんなに変わらないかもしれない。ぼくらはなんで2000年も前の真理がいまだに実行できないの?そりゃあれじゃないの?本などの論理的なものにほとんど触れないような感覚で生きている人がすごく多いからじゃないの?お父ちゃんは「男はつらいよシリーズ」が好きでこないだシリーズのDVDをツタヤで片っ端から借りてきて大笑いしながら観ていた。その中の一作で寅さんの「おいちゃん」が実は若い頃は文学をやりたいと思っていたと話すシーンがある。おいちゃんは父親にこう言われたらしい。男はつらいよシリーズはフィクションだけれど、たしかに団子屋に文学はべつに必須ではないとおもう。団子屋は文字より数字、数字より団子が読めればいい。本なんてまったく読まない人がいてもおかしくないんじゃないだろうか。これは団子屋だけの問題か?勉強するくらいなら技術を磨けと教えられた人はかなり多く存在してるんじゃないのか?それでなんの不自由もなく生きていけたなら感覚だけで生きていくことを恥じることもない。それどころか、論理的なことをバカにさえするかもしれない。ぼくのお父ちゃんは電気の会社に勤めている。難しいことはわからない。バック・トゥ・ザ・フューチャーを何十回も観てるのになにがどうなっているのかいまだに理解できてない。過去に戻ったり未来に行ったりすると物語の内容がつかめなくなる。それがどうした?お父ちゃんは電気の会社に勤めている。