読者の広場:エホバの証人を母に持ち自分は仏教徒である方から−キリストとの「関係」とは。仏教とキリスト教の比較。キリスト教のおかしな点。エホバの証人情報センター保管庫エホバの証人を母に持ち自分は仏教徒である方から−キリストとの「関係」とは。仏教とキリスト教の比較。キリスト教のおかしな点。(11-17-96)。私は、**大学2年のSと申します。私自身は違いますが、母がエホバの証人なので、あなたのホームページを拝見してみました。前から思っていた通り、ものみの塔はおかしな組織であることがわかりました。あなたは、エホバの証人をやめて、本当のキリストとの「関係」を持て、と仰っています。そこが、よくわかりません。「この箇所を読んだ私は、安心して祈ることができ、イエスを自分の心に受け入れることができたのです。記されたことを自分自身のこととして体験できました。私は自分がエホバの証人であったときに一度も経験することのできなかった体験、すなわち神を私自信の「父」として知ることが初めてできたのでした。自分の心に受け入れて祈ることができるか、できないかということでしょうか。これは言葉を換えれば、疑いなく信じられるか、信じられないか、ということなのでしょうか。そこのところがよくわかりません。信じ切ったものとそうでないものとの違いであるのなら、これは非常におかしいことになります。あなたは論理学をマスターしているようですが、ものみの塔のように、論理的におかしいものは真実ではないことはお判りでしょう。私は仏教徒(浄土真宗)から見て、キリスト教のおかしな点をいくつか挙げます。第一に、仏教では、「信疑一如」という言葉があります。二つのことで一つだという事です。常に疑いが混じっているということです。「明日、10時に来てね。」という言い方をするとします。これは、来ないかもしれないという疑いが混じっているから、力んでいるんのです。100%わかっていたら、「知っている」と言うはずです。父親が「男だと信じている」という人はいないでしょう。人間の信心は疑いを含んでいるから、仏教ははじめから信じろとは言いません。仏教は、はっきり知らされるものです。第二に、主(ヤーヴェ)は全能ですか。存在自体が矛盾しませんか。矛盾という言葉は、「何でも突き通す矛と、何にも突き通せない盾」という意味です。これはできないから、矛盾というのではありませんか。第三に、なぜ、死んでから、救われるのですか。永遠の命は生きている内には得られはしないでしょうから。人間死なねばなりませんからね。今溺れている人に、土左右衛門になってから助けるという人はいないのではないですか。死んだら助けるという医者もいないでしょう。苦しむ者を救うのが宗教なら、生きている、ただいま現在助けるのが筋でしょう。生きている、今、助かります。あなたの仰っている、永遠の命は仏教で得られます。一念で救われるということです。一念とは一億分の一秒よりも、一兆分の一秒よりも早いということです。なければ、末期ガンなどで、あと一分ほどで死んでしまう人は救われないことになりますから。救われれば、死をもさわりにならない絶対の幸福を得ることができます。これを、歎異抄には「無碍の一道」と言われています。何ものもさわりにならないということです。生きているものの苦しみをとるのが宗教だと思われますが、キリスト教で「死」を超越できますか。国木田独歩は「祈らずとも助くる神なきや」と言って死んでいます。生きし生きるものの一番の苦しみは死です。この苦しみから解放しない限り、真の宗教とは言えないのではありませんか。妥協でも、思いこみでもない、本当の苦しみからの救い。それが釈尊の真意であり、親鸞聖人の御教えなのです。以上が私の考えであり、仏教です。私も、キリスト教には納得がいかないのです。このメールでお怒りになるのではなく、世の中の真実というものに耳を傾けて下さい。よろしかったら、返事を頂けたら思います。