して、うんざりするとしか言えない点数の「うつ」研究があり鬱病本がある。一方で、躁に関しては、ウツのついでに論じられるだけだ。ウツこそ主人公にして神経症の王様なのであって、躁には雀の涙ほどの封土しか与えられない。日本語の書籍で言うと、躁を主題にした本が、実に、1冊しか無い。理解には1ミリの参考にもならんゴミである。言うと、こことここでも書いたように、これ見よがしにギネス級の極端な事例をしゃべられると、同系症状だが極端なのではないというあらゆる人が迷惑するのである。死ぬほど大変な奴がひたすら注目されることで、死ぬほどではなく大変なすべての人が無視されることになり、微度~軽度~中度~上の下程度のすべての人が報告をしてはならないことになり、情報を共有できないことになる。症状や症例や困りごとを語り合う場面で、創作かと思わせるような椿事体験を声高に何レスもしゃべり倒すアホが居て、そんな事にまでなるぐらいなら自分の知能疑えよと言いたくなるような大災難談を繰り広げるバカが我も我もと湧いてくる。(うつ症状などクソかけらも無く)年中躁気味でありしかも「病」では全くないという人には、自分を知れるための本が存在していないのである、うつの人間になら、自分を知るための書籍からページからが至れり尽くせり用意されてあるというのにだ(木村敏からも得られるもの無い)。「躁鬱」じゃないのか。うつしか相手にしてもらえないのか。このように、知識とは、異常に不均衡なのである。うつなら、軽度の傾向から危険な重症までどいつもこいつも研究し倒し罹患し倒していて、多彩豊富な言説が繰り広げられていて、諸手を挙げて迎え入れられているが、躁は取り上げるに価しない少数派であり、上記アホぐらいの末期症状が展示されてハイ終わりなのである。このように、知は異常不均衡を呈する。ヒトはなぜ協力するのか、社会契約がどうやって始まったのか、共同体とはいかなるものか、に関しては山のように海のように言説が有る。これに比べた限りで言えば、人が孤立してしまったり組織に適合しなかったりするパターンにはほとんど関心が向いていないのではあるまいか。社会性の研究は腐るほどあるが隠居性の研究は見たことが無い。一致協力の片翼があれば不一致非協力のもう片翼があるのだがな。ダウンロード同じように、「利他」論が噴出している一方でエゴイズムがとんと解明されていない。アホ丸出しで偽善丸出しなのだが、学者にはこれがお気に召すらしい。ヒトが自分の不利益になってでも他者を利するという行動がいかにも解明を待つ不思議な行動だということ、そういう研究動機はもちろん分かる。言明しているように利他的行動がヒト生体にインプットされた必然的行動なのなら、利他心や協力行動、扶助や憐憫のほうがむしろ当たり前のものであり、こういった自身の内部に備わる心理機構に力づくで反してまでエゴを貫く行動のほうが余程か説明不可能で説明必要である。弱さの考察と賛美が猖獗を極めているが、その反対のほうに手を出す者が存在しない。自分が強くあってしまうのか、なぜ傷付ける側であってしまうのかという問題が、無視抹殺され、黙殺抑圧され、無いことにされている。「殺す側の論理」は殺す側に即してその論理をたどってはいない。殺す側のほうに立ってはいない。知性であることは注記しておく)。一部を除いて、被害者側・殺される側・弱い側からの苦情詠嘆にしかなっていない。殺してしまう側の論理が書かれる日は来ないだろう。小説でも詩歌でも物語でも何でもいいが、人生や人世や人性を描く場合には、大方は、何かが欠けているとか無いとか、失うとか別れるとか足りていないとか、欠乏や悲哀が描かれる。無力だとか届かないだとか、カネを持ってないとか魅力に乏しいとかいうのが、主題になる。貧しい側や被差別側の中からの・この側に立ったところからの声を上げる。この側に告訴される持てる側・富める側・統べる側の中に立っている作品というのが、まず無い。あっても、結局今度はその側の中で不利で弱くて劣勢にならないといけない。文学とは病気自慢である。燃えても、肉体は弱い」(マタイ26:41)が文芸の金科玉条であろう。弱っちくてダサくて醜くてダシ抜かれやすいという間抜けが、表象作品の寵児であり最高善である。表象が健康というものを捉える日は来ないだろう。充溢や強壮を描きたい人は出て来ないだろう。そんなん古典主義で終わった。9/295)ことほどさように、人は、分かり切った話をえんえんと繰り返し、まだ掘り下がってないものに目を付けるとか誰も入ってかない坑内に進んでみるとかいうことをしない。それには、無理からぬ人性のメカニズムが有るには有って、つまり、もうすでに分かっていることを確認しつづける異常性癖が有る。これにハマると、ってか皆ハマってるのだが、「他」とか「別」とかいう様相のものに向かえなくなる。いうのに向かうのこそ知的営為なはずなのにだ。現代人は背広着て都会歩く石器原人だという指摘が時々あるが、もっと言うと、人間は実は「知」というものに不向きなのかもしれない。「知」が、未だ拓かれざる沃野を目掛け、未だ昇らぬ曙光を焦がれ、誰も通っていない海峡に挑み、あらゆる事象を記述しようとするものであるなら、そんなこと誰もしとらんのである。「可能性」と口だけではホザくが、その実可能性なんか考えたくもない、今と別の在り方なんて悪夢でしかないのである。そんな習慣とバイアスの奴隷がどの口で「多様性」などとホザく。このように、人間は、幼少時かどっかで知的探索を始める時、純粋に「知りたい」と思う「好奇心」なんかが有るのではない。そんなキレーゴトの夢物語、イデオロギーまみれの偉人伝、バカ理系+理系バカの夢想を、本気にするな。本当は、宇宙()の果てが見たいなんていうのではなくて、「宇宙」にまつわる想念と言説が頭から離れないだけなのである。