日本文化に強い影響を与えた国、詩文の国である。この24年間で11回渡航し、台湾や返還前の香港・澳門を含め主なところを観てきた。(金華市)で日本語教師をする機会を得た。学生たちと交流しながら、山歩きをしたり、俳句を教えたりした。囀りのひときは高し雨あがる美しい情景だね。「王城にひばり鳴く物語も詩ではない」と西脇さんは言ったが、中国は湖南省の地に舞い降りた吾風さんには、旅人の感動がある。鳥の声は「旅人(たびにん)さんよ、雨はあがったよ、さあ、旅をつづけなさい」と呼びかけたのだろう。春眠の朝靄の中櫂の音これは一幅の山水画である。この時、吾風さんは絵を観ているのか、あるいは絵の中にいるのか。今日の言葉では「幻想文学」というか。いやいや此処は中国だ。すればこの一句は、やはり「胡蝶の夢」というべきか。ある紀元前2世紀の墳墓。利蒼とその妻が葬られている。奴婢は「はしため」のこと、この時代では女奴隷のことか。俑は副葬された人形(ひとがた)のこと。捨雛は、一家の災厄をはらうという意味で川に流された雛のこと。吾風さんは、やっぱり芭蕉の流れを汲んでいる人なのだね。荊州古城は悲劇の英雄・関羽が創建したと伝えられる城。華鬘は仏堂における荘厳具(しょうごんぐ)の一つ。松尾芭蕉どうやらこの中国紀行は弘法大師ならぬ先師芭蕉との同行二人(どうぎょうににん)の大唐三十三カ所の巡礼行ということか。蜀の国白シャツの人劉という蜀漢の開祖・劉備玄徳の末裔に街角で出会ったのだろう。洋の東西を問わず、詩法の奥儀の一つは「諧謔」である。イギリス人ならば「ユーモア」と言うだろうし、フランス人であれば「エスプリ」というか。吾風さんは本物の旅人である。北の中に見捨てられた男が背負わされた不条理な罪と罰。「過去に目を閉ざす者は現在にも盲目になる」とワイツゼッカーは言った。仲秋や仲麻呂唐に客死せる阿倍仲麻呂は知的渡党の魁か。仲麻呂の祖父は蝦夷を征服し、粛槙(みちはせ)と交戦したと伝えられる阿倍比羅夫である。異国で没し、鴎外は帰国後栄達の道を歩んだ。小説『舞姫』は森林太郎の青春の季節の愚行の記録である。林太郎は器用な男であった。俳号は桃青であり、芭蕉と号すのは江戸は深川に居を移してからである。その草庵の庭に門人の李下から贈られた芭蕉が植えられていた。芭蕉は中国原産のバショウ科の多年草。英名をジャパニーズ・バナナという。「スケッチ・オブ・チャイナ」か、何とも絵画的だね。清朝の中国で、1851年に起こった洪秀全を主導者とする反乱。戟(ほこ、げき)は武器の一種。農民が徴税と徴兵で追い詰められた時、農民は土地を離れて流民となる。彼らは何を求めたか、ユートピアである。辛亥革命の孫文にも、共産主義者の毛沢東にもこの思想はあった。易姓とは、王朝の支配者の姓が変わること。雨後の池浮いてぴしゃりと鯰かな元禄風というか。老荘か、禅味か、何とも言えないね。静寂の中の一音、これが詩(ポエジー)というものだろう。本歌はやはり芭蕉であろう。しこう)はその著『俳諧十論』で、「情は全くなきに似たれども、さびしき風情をその中に含める風雅の余情とは此(この)いひ也」と述べている。梅雨の雷異境に異客たりしかな一歩下がって沈黙する。思い出すのはランボーのことだ。「永遠」とかいったか、あの詩は。