tomb以上の3つの文献から「坆」について次のことが分かる。一部日本語で使われている可能性はあるが基本的に中国の文字である。「梅」を表わす古い文字と「墳」を表わす古い文字の2種類の意味がある。tomb)だが、平地の墓ではなく、土を盛った墓である。古墳をイメージすると良いのかも知れない。発音に違いがあり、「梅」の場合の発音はバイ(méi)、「墳」を場合の発音はフン(fén)。中国では「坆」の意味は以上の2つしかないが、日本では「攻める」の意味の漢字「攻」の「工(たくみへん)」の部分を誤って「土(つちへん)」にしてこの字になった例があるように読み取れる。文献1のような明確な記述があるということは、この誤字が結構あるものと推察できる。「坆」に関する文献の意味に基づくと、ここでは「梅」の解釈はないと思われるので、次の2つの解釈ができる。六波羅墳東寺合戦(A)については、(A-1)「六波羅軍(=鎌倉幕府軍)」が「東寺」を攻める「合戦」という意味と、(A-2)「六波羅軍(=鎌倉幕府軍)」が攻めた「東寺の辺りを戦場とする合戦」、更に(A-3)「六波羅軍(=鎌倉幕府軍)」を攻めた「東寺の辺りを戦場とする合戦」という3通りの解釈ができるように思う。私は、(A-1)ではないと思う。その理由はこの合戦(1333年に後醍醐天皇による討幕運動「元弘の乱」)は「六波羅探題軍(すなわち鎌倉幕府軍)」と「後醍醐天皇を擁立する倒幕軍」との間の合戦ではあるが、「六波羅」と「東寺」との合戦ではない。「東寺」は「六波羅探題が管理する拠点の一つ」であり、六波羅探題から見た「敵軍」ではないからである。従って、「東寺」はあくまでも「戦場」であって「倒幕軍」を意味するような「東寺軍」ではない。次に、(A-2)と(A-3)とであるが、この合戦ではいずれがいずれを攻めたのかと考えると、明らかに(A-3)の「倒幕軍」が「六波羅軍(すなわち鎌倉幕府軍)」を攻めたである。読みは、「六波羅[攻]{ぜ}め東寺の合戦」となる。(B)については、結論として質問者の提示した合戦の絵の標題ではないと判断する。以下に示すいくつかの資料から、「六波羅」の地が鎌倉幕府による「六波羅探題」が置かれる以前から「墳=墓」と大変関係が深いことが分かる。「墓地」と関係が深いといえども、「墳」の意味で日本語の文字として認知されていない「坆」という文字を敢えて用いる理由もない。5年(951年)空也がこの地に西光寺を創建し、後に中信がこの寺を六波羅蜜寺(ろくはらみつじ)と改名したことから「六波羅」と呼ばれるようになったという。この地は洛中(京都の市街地の意味。入る際の入口にあたる事から、この他にも六道珍皇寺など沢山の寺院が建てられ、信仰の地として栄えた。資料1にあるとおり、六波羅探題の置かれていた辺りは鴨川の東側であり、「鳥辺野あるいは鳥部野(とりべの)」と呼ばれる火葬場、古くは鳥葬・風葬場そして墓地へと続く入り口の土地であった。平安時代以来の墓所として、北の蓮台野(れんだいの)、西の化野(あだしの)とともに京都の三大墳墓地をなしている。資料2によると、鳥辺野の位置は明確でないと書かれているが、挙がっている候補地を見ると、清水寺から東大路通(東山通)の間の丘陵地帯と思われる。六波羅探題跡(ろくはらたんだいあと)に近い六波羅蜜寺の北を通る松原通を東に進んで東大路通を越えると清水寺に到着するので、六波羅は鳥辺野へ続く地域であったと推察できる。歴史のなかで幾多の戦乱は殺戮を繰り返し、また度重なる飢饉は弱者を餓死させ、京都は常におびただしい死者の巣窟でもあった。<六道之辻>六波羅蜜寺に向かう角(西福寺の角)に「六道之辻」という石塔が立っている。鬼畜(畜生)、餓鬼、地獄のこと。その昔、「六道の辻」は鳥辺野の無常所(墓場、墓地のこと)の入口にあたり、現世と冥途(めいど。死者が行く暗黒の世界。あの世)との境の地であり、亡骸(なきがら。死体)はこの辻の向こう側に捨てられた。金のない民衆は埋められもせず、弔(とむら)われることもなく放置され、穏亡(おんぼう。火葬場において死者を荼毘(だび)に付(ふ)し、遺骨にする仕事に従事する作業員)たちによって運び捨て去られた。その死せる肉体は風雨に曝され、髑髏(ドクロ)となって六波羅の野辺に転がっていた。その骨を拾い、さまよえる魂を供養したのが六波羅蜜寺創建の空也上人。2、鳥部野(とりべの)京都から山科大津へ向かう際に五条坂(東大路通から清水寺へ向かう参道の一つ)を上がっていくと左手に大きな墓地が見えます。大きい墓地で子供の頃からちょっと不気味に思っていたのだが、その墓地一体は平安時代は鳥辺野(とりべの)と呼ばれる、化野(あだしの)、蓮台野(れんだいの)と並ぶ京都三大風葬地でした。当時庶民がお墓に埋葬されるという事はなく、死者は木に吊るしその肉を鳥に喰らわせる鳥葬・風葬を行っていました。「鳥」という字がついているのは鳥葬の地、「野」というのは野原、場所を意味しました。化野の記事でも書いたように徒然草の七段でもここが火葬の地であった事が書かれています。(※徒然草は鎌倉時代でありそのころには火葬が一般的になっていました。)今は京都一の観光名所となっている清水寺もその鳥辺野という風葬の地にあたる地で、清水寺は宝亀9年(778年)それらの霊を供養する為に音羽の滝の近くに社を建てたのが始まりという説もあります。本殿が高い所にあるのは、死者の匂いがあまりにも強い為であったといわれています。「清水の舞台」が突き出しているのは死体を投げ捨てるためだったという説もあります。資料4の中の墓地の写真は圧巻ですので是非ご覧ください。京都市内の夜景が見渡せ、遠くに京都タワーも見えます。「《日本語での特別な意味》せめる。疑問を放置しないdrooozeさんの熱心な探求心のお陰で「坆」という文字を見つけることができました。ありがとうございます。ところで、「文献1:ウイキまとめ」で「攻の誤字」の例としてOPの提示した「六波羅?東寺合戦」が使われないのは特に疑問(quibble)ではないと思います。理由として、この絵と遭遇しなかった。遭遇していても、草書体の解読がうまく出来ず私と同じように「坂」と読んだからだと思います。「せめる」は、国訓といえる。19:321確かに「攻める」の「攻」と「坂」とは草書で書くと似ています。文字の右側はほとんど同じになります。文字の左側の「工」と「土」は絶対に違います。意味がありそうで好都合に見えますが、このケースはありません。すべて漢字である映像を作成します。かっせん」だと思います。合戦は「がっせん」とも「かっせん」とも読みますが、歴史上の戦いは「かっせん」と呼ばれているように思います。「川中島の合戦」は「かわなかじまのかっせん」です。「合戦」の直前の発音が「[寺]{じ}」と濁音ですので「がっせん」かもしれません。「ごうせん」という読み方は間違いだと思います。1160年の平治の乱ではなく、鎌倉幕府の滅亡につながる1333年の合戦であると納得した上での質問です。実際にどこで戦われたのだと思いますか。京都東区五条から七条にかけての「六波羅」と呼ばれている辺りかそれとも京都南区九条にある東寺の辺りのいずれですか。know「六波羅」には東に行くと坂がありますが、東寺の辺りには坂がない。area」、更には、京都から見て関東にある鎌倉幕府を指している可能性を考えています。この場合の「寺」の処理が困りますのでやはり間違った解釈かもしれません。