こちらに用事がないのです。いつも呼び声の聞こえて下さる私であります。聞こえて下さる呼び声も,聞こえて下さる事実も,他力回向の内容です。如来によって見出されたこの私に,新しく名号が生きて下さるのです。仰せとなってあるということはこの意味です。知ったも分かったも切り落とされて,我が名を呼べ,我が名を聞けと動いたのが六字です。たのめ,たすけるの仰せはたのみ得ない私なるゆえに,それを見抜いてわれをたのむ身になさしめずにはおかない,絶対の親心のあらわれたものです。このはたらきに遇うたのが助けられたのであり,お念仏の身にならせていただいたのです。私たちが本格的に生きてゆき得る道は,このお念仏よりほかはありません。comment:0平生業成とは,いま,ここで,ということです。私の助かる場所は,いま,ここをのけたら外にはないというのが平生業成のこころです。わが胸が大丈夫になったから助かるのではない。安心したから助かるのではない。こちらがまちがいないとならねばさびしい私です。みなそういうことに用事がなかったのです。信じたで,聞いたでと腰をおろすのは,六字を眺めものにしているのです。わが胸を当てにするのが自力心です。こちらには用事がなかったのです。聞いて助かろうとするのが私ですが,それは六字がお留守です。尼崎のお同行のお母さんは,末代無智の御文章を何遍も拝読してみて,気が付いたことには,御文章のどのお言葉もみな私に出来ないことばかりでした。私にできないことばかりをお示し下さるということは,裏側から言えば,全部が全部みな如来のおはたらきであることを知らせんがためのものでしたと言うて泣いていられたということです。たずねかえしのできん法,ことわりのきかん法でありながら,ことわりずめの私です。出る息,入るを待たないとはお聞かせいただいているのに何ともないのがこいつです。法蔵菩薩の兆載永劫のご苦労は誰のためだったのか...。聞いているようでちっとも聞いていない。今死んだらどうなるか。信じるまでは助からんが,信じたら助かると思っているのがこいつです。この心は法を聞くきっかけにはなりましょうが,大きな間違いです。実際は助ける法が先に来ていたのです。こちらのきづかいは手遅れです。その手遅れの法,その負けの法に遇わされるのです。こちらが確かなものになることのいらない法に遇うのです。先手のお助けとはこのことです。聞いたこと,信じたことが間に合うように思うてきばっていたこいつです。それが手を出して聞いていたのでした。背中を向けていたのです。手遅れならば,どれほどやっても無駄です。その法が耳から入り,出るところがないから口から出るのです。それが御名を呼ぶ称名です。comment:0如来様はこの私を救わねば生きてゆけないのです。それですから,お浄土にあられる如来様が私の身の中へ飛び込んできて,私がお浄土まで生きぬくいのちとなって下さるのがお念仏です。浄土にある親様が,この私の受け取りやすい,称え易いお念仏となって,私の人生に入り込まれてきます。それがお浄土に生まれるのです。心には信心となり,口には念仏となり,姿には拝む手となり,ざんきの姿となって,私を浄土まで生き抜かせる力が如来様であり,それがお念仏であります。このゆえに,南無阿弥陀仏に救われるということは,お浄土の如来が,私が浄土へ参る姿となって,信心となって,私の身の中に生きて働くすがたがお念仏なのです。このお念仏は,私の願いや祈りではなく,私を救おうとする如来様が,私の身の中に,私のお浄土まで生き抜くいのちとなって,生きて働くのがお念仏です。教えは山ほどあっても,またそれが尊いものであっても,この私の本当に救われる教えというのはこれよりほかにはありません。相対的な世界の私の身の中に,絶対的な如来の力があらわれてきていて下さるのです。浅ましい私のこの身の中へ,尊い如来様がとびこんできて救うて下さるのです。~要するにこのお念仏は如来のあらわれたすがたです。これを人間の中からのあらわれであると思うたのは大きな間違いで,拝む手も,称える口も,信ずる心も,これみな名号のはたらきです。如来様はどこにいますのかといえば,この称えるお念仏が如来様です。comment:0如来様は,この私を救わねば生きてゆけないのです。それですから,お浄土にあられる如来様が,私の身の中へとびこんできて,私がお浄土まで生きぬくいのちとなって下さるのがお念仏です。浄土にある親様が,この私のうけとりやすい,称え易いお念仏となって,私の人生に入り込まれてきます。それがお浄土に生まれるのです。心には信心となり,口には念仏となり,姿には拝む手となり,ざんきの姿となって,私を浄土まで生き抜かせる力が如来様であり,それがお念仏であります。このゆえに,南無阿弥陀仏に救われるということは,お浄土の如来が,私が浄土へ参る姿となって,信心となって,私の身の中に生きてはたらくすがたがお念仏なのであります。このお念仏は,私の願いや祈りではなく,私を救おうとする如来様が,私の身の中に,私のお浄土まで生きぬくいのちとなって,生きてはたらくのがお念仏です。教えは山ほどあっても,またそれが尊いものであっても,この私の本当に救われる教えというのはこれよりほかにはありません。相対的な世界の私の身の中に,絶対的な如来の力があらわれてきていて下さるのです。浅ましい私のこの身の中へ,尊い如来様がとびこんできて救うてくださるのです。その救いも,手品のようなことではなく,因果の法則によって,お浄土まで生き抜くいのちとなって,如来様があらわれて下さるのです。お浄土まで生き抜くいのちとなって,生きてはたらいて下さるそれがお念仏です。要するにこのお念仏は如来のあらわれたすがたです。これを人間の中からのあらわれであると思うたのは大きな間違いで,拝む手も,称える口も,信ずる心も,これみな名号のはたらきです。如来はどこにいますのかと云えば,この称えるお念仏が如来様です。この信心が如来様です。これを示したのが如来御回向ということであります。私の家は先祖代々農業を営んできた。私もまた受け継いだ田畑を守り、地域の先輩や仲間と共に米作りに勤しんでいる。曽祖父の名前が長八だったからであろう、物心ついた時から「ちょうはっつぁん」と呼ばれていたのを覚えている。我が家の仏壇には手垢のついたお聖教(正信偈や御文章)がたくさんある。仏縁の深い家に生まれたことをありがたく思っている。したきっかけでお寺参りをするようになり、仏様のみ教えによってお育てを頂いている。お育てにあずかりながら日々心の中に湧き出てくる私なりの味わいを記していきたい。私が一番あなたを信じています。Reserved▲PAGETOP。