Hosleyは、人物造形、アクションの展開、そして言語という3つの側面から例証し、このバラッドを材源の一つとみなしている。馬の皮」は『じゃじゃ馬ならし』の先行作品であり、両作品の関わりは深い。女の出会い、求婚の状況から結婚式、その後の夫婦生活まで描かれている。種、若い男は姉の方と結婚するが、持参金が大きな魅力となっている、という設定も同様である。異なるのは姉妹の母親の存在である。ならし』においては父親のみが登場し、娘たちの結婚に干渉するが、母親は一切言及されない。実はこの母親自身が大変なじゃじゃ馬であり、善良な夫をさしおいて主のように振る舞い、夫が口答えした場合は暴力を振るう。産んだ長女をかわいがり、結婚した暁には夫を支配するように娘に教え込んでいたのである。娘は父親や求婚者には性格の荒々しさをみせるが、母親には従順である。)、それでも良いかと尋ねている。父親からは疎まれていても、彼女には母親という強い味方がいる。妹、友人等、誰とも連帯できず、誰からも理解されない孤独なキャタリーナと比較すると、このバラッドでは母と娘の絆が前提となっている。母親の眼目は、娘が長い結婚生活の中で、家庭内での主導権を握ることである。あるべし」「夫を主とせよ」という規範に敢然と立ち向かい、社会通念としての家庭内秩序を転倒させることである。婦の関係性において強く主導権を主張する妻の主張が、母から娘へ継承されてゆくものとして描かれていることが、この作品の特色といえよう。結婚後は母の教えに忠実に、寡黙や従順という女性の美徳から逸脱したじゃじゃ馬女房になってゆく。その結果、夫から制裁を受けることになる。長としての主導権を敢然と主張し、夫ばかりか使用人にも満足に食事をとらせず、あたかも男性であるかのように夫と争う。して、共同体の笑いものにされると危ぶんだ男は、悩んだあげく、ついに失神するまで妻を殴り、塩漬けにした馬の皮に入れて放置する。むため、あまりの痛さに妻が眼をさましたところで、強制的に従順になることを誓わせる。披露し、夫は共同体から賞賛され、父親から大変に感謝される、という結末である。ままであることだろう。ラストの宴会の場面で、招待された母親は、主らしくテーブルに着く夫にかいがいしく仕える娘を見て驚き、理由を尋ねる。置いてある馬の皮を見せて自分が受けた仕打ちを打ち明ける。すると婿は、「お母さん、静かにダンスでもしていなさい。ないと妻と同じめにあわせますよ。1088-90)とやり返す。その場にいた人々はすべてこの夫に賛同し、よくやったと褒め称える。1094)としか書かれていない。この母親は自分のこれまでの行為を反省したり、婿や自分の夫に対して従順を誓っているわけではないのだ。馴らされてしまったが、娘に結婚後の主導権について伝授した母親は、必ずしも矯正されたわけではないのである。ここで描かれているじゃじゃ馬女房をめぐる親子関係は、再考の余地があると考えられる。在であり、監視及び管理役として機能する父親バプティスタ・ミノラしかいないキャタリーナとの比較は重要であろう。Hazlittは遅くとも1575年に、またDolanは1550年頃には印刷されていたとしている。推定創作年代はリヴァ-サイド版第2版による。