2006/5/16]HOME2006年5月6日に、『なぜ私は親鸞会をやめたのかを読んで』の管理人様からメールを頂きました。それについて当方が5月16日に返信したメールを掲載致します。--------------------「『なぜ私は親鸞会をやめたのか』を読んで」の管理人様お返事ありがとうございました。「10年聞法した幹部」と言われる貴方の文章に、あまりにも仏法に対する初歩的な誤解、勘違いが多いので、それを指摘し、正していただきたいと願ってサイトを立ち上げ、今もこうしてやり取りをしています。私の文章に疑問を感じられ、20以上もの質問を下さっているのですよね。私もあなたとやり取りをし続け、あなたにお尋ねしたい疑問がますます増えてきました。これからもお互い意見交換をしっかりおこなってゆきましょう。気の毒なお方とは思いますが、貴方を見下すつもりはまったくありません。謗法の報いが案じられ、貴方の今後の人生を心配する気持ちからです。心配をして下さり、有り難うございます。私も親鸞会の未来を心配しています。そそのかしているではありませんか。貴方自身が、そんな本願寺末寺の身内ではありませんか。ところが貴方は、その「本願寺なぜ答えぬ」の内容を非難している。「親鸞会は本当に本願寺に勝ったのか」ですが、内容は、「ひどい」の一語。だれも相手にしないのも、当然でしょう。上記は、すべて根拠の有ることです。そんなに必死に否定されるのですから、よほど認めたくないのでしょう。本当に申し訳ないのですが、いつ私が「本願寺の僧侶と手を組んで、まじめな親鸞会会員に親鸞会をやめるようにそそのかした」のでしょうか?あなたは完全に勘違いと思い込みをなされています。それは一体誰のことを言われているのでしょうか?根拠があるとのことですから、楽しみです。あなたは私のことを「思い込みが激しい」と言われていますが、あなたが大事に隠しているその根拠が、私にまったく当てはまらないものだと私はハッキリいたしました。必死に否定するも何も、してもいないことを言われるので困ったものです。認めたくないというか、認める認めない以前の問題です。あなたは必死に私が会員をそそのかしたと、認めたいのでしょうね。あなたはおそらく私のことを誰かと勘違いなされているようですので、よかったら、その根拠とやらを、教えて下さい。私がやったことなら素直に答えます。身に覚えがないことばかりです。心当たりは十分あるようですね。あなたの期待を裏切るようで申し訳ないのですが、心当たりは全くありません。「心当たりが十分ある」と思っておられるのか、不思議でなりません。別な形で、あなた方の正体は明らかにされるでしょう。それが私の本意ではありませんが、因果必然、蒔いた種は必ずはえる、ということです。私の正体を明らかにして下さい。私もいずれは分かることだと思っています。「私の本意ではない」とか、あたかも自分が関わっていないような言われ方ですね。あなたが中心となって、親鸞会を批判するものを追い詰める為に、必死に根拠をかき集めておられるのでしょう。想像にかたくありません。あなたが何をしようと勝手ですが、5ヶ月の沈黙をやぶって、せっかくメールのやり取りをする気になられたのですから、こちらの質問にもこれからしっかりお答え下さいね。それから、私のサイトも、このメールも、すべて私個人で書いているものです。親鸞会の公式見解ではありませんし、「親鸞会はこうだ」と決め付けられても困ります。思い込みの激しい方のようですから、念のため、確認します。『「オレは、本願寺の代弁者ではない」の強調に、思わず、ニヤリと、させられた。(中略)万が一、己の記述で、累を、恩義ある本願寺に、及ぼさないための、配慮かと、カングルほかない。』と書かれているのを思い出し、私も思わずニヤリとさせられました。文中の「本願寺」を「親鸞会」にかえたら、まさしく今のあなたそのものです。今回は質問に答えていただきました。「信心決定という世界はまちがいなくある。いうことだと確認しました。貴方の言いたい事に、「ユートピア」という言葉は適切ではありません。何度もいいますが、貴方はもっと言葉の勉強が必要でしょう。私がユートピアとの表現を使っているのは、親鸞会の講師部員や幹部の中で、信心決定して、信後の喜びを語っている人など一人もいないと思われるからです。親鸞会で聴聞を続けて本当に信心決定できるのか、ということが疑問なのです。親鸞会の講師部員や幹部会員、そして会員の方々をみていると、手にすることのできない信心決定というものを夢見て、ただただ追い求める人間の姿が垣間見えるから、私は親鸞会の会員の人たちを、「ユートピアを求める人たち」と表現しているのです。「親鸞会の講師部員や幹部会員で、信心決定したと喜びを語っている人に、10年以上活動しても出会った事がなかった。それならば、信心決定という体験があるのだとしても、果たして親鸞会でそれが出来るのか、はなはだ疑問だ」という私の主張も分かって頂けましたでしょうか。貴方は、親鸞聖人の教えを親鸞会以外では学んだことがないと言われましたので、違いをお尋ねしても、無理でしたね。教義的な内容も、もっともっと勉強が必要だと思います。「親鸞会の教義」が「親鸞聖人の教え」だと万人に理解されるように、これからも頑張って下さい。親鸞会の発行物には「華光会」を名指しで批判するような部分が見当たらないように思いますが、高森会長が在籍していた「華光会」に対しても、しっかり名指しで批判して下さい。名指しで批判できないのは何か理由があるのでしょうか?それ以外にも「親鸞会の教義は、本当に親鸞聖人の教えと言えるのか?」と疑問を投げかける人たちは数多くいるように思います。これらの人たちに対して、これからも親鸞会にとっての破邪顕正を頑張って下さい。そんな明確な根拠などないのでは?」ということです。因果の道理は仏説です。それを信じるかどうかは、貴方のご自由です。その仏説に対して、「反証不能なのに、真理といえるのか」という問い自体がナンセンスなのです。サイトでも述べてきたことですが、私は「親鸞会の説く三世を貫く因果の道理が、大宇宙の真理だ」となぜ言えるのか、その理由が分かりません。「親鸞会の説く因果の道理」は、あくまで宗教的な信念の一つであって、大宇宙の真理という明確な根拠は無い、という事でよろしいですね。