「絶対の世界は、体験しないと分からない」という話は、だれでも納得できるでしょう。「納得のゆく話」というのは、そのとおりではないですか。「絶対の世界が、体験しなくても頭で納得できる」などとは、だれも言わないでしょう。それならば、言い方を考えた方が良いでしょう。現役の学友部幹部の方が、以下のように指摘しておられる通りです。「ただし、このような言い方は「仏説のすべてを人間の智恵で理解できるかのような誤解」を与えかねないので、個人的には別のもっといい表現はないかと考えています。貴方が引用された文中で、ハッキリ断言しています。落ち着いて、もう一度よく読んでみてください。統一教会が、それをどう悪用したか知りませんが、親鸞会とは、何の関係もありません。何の根拠もなく、霊感商法などの反社会的な行為を繰返す統一教会と同一視する貴方の論法は、ただの言いがかりです。櫻井教授に、「私たちは統一教会と同じように、宗教団体である事を隠しての勧誘などを繰り返している宗教団体ですが、問題ありませんよね。」と聞いてみて下さい。私に聞くよりも、余程はっきりと答えて下さると思います。「何の根拠も無い」「言いがかりだ」と言われたくないのなら、少なくとも統一教会と酷似した勧誘を行ない、統一教会と同じ批判を受けて、統一教会と同じ根拠を使って、統一教会と同じ主張で反論しないほうがよいのではないでしょうか?あなたが「親鸞会と統一教会は、何の関係もない!」と一生懸命に否定しても、あなたの主張自体が「親鸞会と統一教会との類似性」を強調する結果となっているように感じます。「主張が同じであれば、同一人物か、代弁者とみなされてもしかたないでしょうね。カルトのマインドコントロール」とあえて定義し、その事例を事細かに説明しています。その類似性については全く反論出来ないようですね。無意味な内容のくり返しですね。この程度の反論しかできないのでしょう。「破壊的カルト」は、そういう事実があるから、そう言われるのです。親鸞会には、50年間、「破壊的カルト」と言われるような事実は、まったくありません。あなたのように、無意味な内容と思う人もいれば、そうではない受け止め方をされている方々も、多々おられるようです。多くの方の反響を頂いていますのでよく分かります。あなたが断固、親鸞会の正当性を主張したいのならば、過去長年にわたって批判され続けている、「親鸞会」という名前を隠した勧誘を、今後、二度と親鸞会がやらない事が必要だと思われます。名乗らないのでしょうか?名乗れない理由が何かあるのですか?自信があるなら、正々堂々と胸を張って言えばいいのです。講師の人なら、「私は、浄土真宗親鸞会の講師部員です。皆さんに親鸞聖人の教えをお伝えしたいと思い、こうしてこのキャンパスでお話しさせて頂いています。親鸞聖人の教えに関心はありませんか?」と。最近も、ある宗教団体の人に駅前で勧誘されたのですが、「私は○○教会の○○と言います。イエス・キリストの救いについてお話させて頂けませんか?」と言っていました。親鸞会よりよほど透明性があると感じました。私自身は、キリスト教を信ずる気はありませんが、親鸞会の正体を隠す勧誘と比べれば、彼らの態度は余程立派だと思いました。「統一教会」や「エホバの証人」のような反社会的団体でもないし、「オウム」のような「破壊的カルト」でもない親鸞会に対して、「マインドコントロール」という言葉が不適切なのです。大学でどのようなことがあるか知りませんが、若者が活発に活動すれば、いろいろなことがあるでしょう。本願寺の僧侶など、ごく一部の人が、悪意を持って撒き散らしているから、誤解する人が絶えないのだと思っています。親鸞会会員として、親鸞会を擁護したいお気持ちはよく分かります。あなたのこの言葉を聞いて、ある破壊的カルトの教祖が「反社会的な行為は弟子が勝手にやった事だし、我々の団体がマスコミからバッシングされるのは国際ユダヤ組織の陰謀だ」と言っていたのを思い出しました。文中の「弟子」を「若者」、「国際ユダや組織」を「本願寺」に置き換えて読んでみて下さい。親鸞会が「マインドコントロールを行っているのでは...」との疑いを持たれたり、そのように批判されたりする理由は、本願寺の悪意のある一部の人が言っていることだけに起因するのではないように思います。高森会長の因果の道理の説法に、「自分に良い結果が返ってきた時には『自因自果』と思えるが、自分に悪い結果が帰って来た時には『他因自果』としか思えない。そんな都合によってコロコロ変わるようでは、大宇宙の真理とは言えない。『他因自果』ということは、万に一つ、億に一つもあり得ないのだ。」という内容がありました。大きな正本堂が立った事は「親鸞会は世界に二つとない、素晴らしい集まりだから」と自画自賛し、批判を受けた時は「本願寺の僧侶などごく一部の人が悪意を持ってまき散らしているから」では、とても因果の道理を分かっているとは言えないように思うのですが、いかがでしょうか?たしかに親鸞会に悪意をもって、いろんな事を言う人もいるのかもしれません。親鸞会が批判されているのは、それだけではないと思います。親鸞会の活動、親鸞会会員の行為に主たる問題があるのでしょう。親鸞会に悪意をもつ人がいるのも、もとはといえば、親鸞会に原因があるのかもしれません。それでもなお、あなたが「親鸞会が批判されるのは、悪意をもつ本願寺の一部の僧侶の仕業だ」と言われるのなら、それは「縄をウラム泥棒」ではないでしょうか?もしかしたら、あなたはこれでもまだ、「論理のすりかえだ」などと言われるのかもしれませんが、あなたのご意見を聞かせて頂くと、そのようにしか思えません。失礼ですが、「お前は仏法が分かっていない」と見下す割に、あなたの理解はいかがでしょうか?唯一の救いは、あなたの意見が「あなた個人のもの」であって、「親鸞会の公式見解」ではないということかもしれません。親鸞会もその点では、まだ自浄能力を残した団体なのかもしれません。あなたの意見が正当なものかどうか、誰か同じ親鸞会の人に聞いてみたら良いのではないでしょか。出来れば、親鸞会の講師部員や職員ではなく、一般の会員さんが良いでしょう。あなたが何度も言われているように、「大学でどのような事があるのか分からない」と言われるのでしたら、、今すぐ学友部の活動に参加する事をおすすめします。親鸞会学友部が反対を受けている大学の学生課に行って「私は浄土真宗親鸞会の○○といいます。私たちが批判されているのは、本願寺の僧侶などごく一部の者が悪意をもって批判しているからです...」という持論を、力一杯展開して来て下さい。二度と同じ事は書けなくなるのでは、と思われます。地元の人の信頼を得ていると言われますが、果たしてそうでしょうか。貴方の体験こそ、私にはとても事実とは思えません。他宗教の方が、心でどう思っておられるかは別として、少なくとも、「親鸞会さんは約束をしっかり守る」「いつ行っても、会館の周辺がしっかり整備されていて、実にきれいだ」そして、「中は、驚くほど立派で荘厳」「みなさんの挨拶も気持ちがいい」と、一様に感心しておられます。あなたの言われることが、全くの嘘ではないと思います。親鸞会会員の言動を見られて、感心される方もおられるでしょう。親鸞会と取引のある業者ならば、親鸞会の事を悪く言うようなことはあまりないように思います。(もっとも、あるホテルの方は、親鸞会さんは実にキャンセルや変更が多くて、本当に困る、と言っていましたが...)わざわざ会館に見学に来られるような方も同様でしょう。これらの限られた人たちが感心しておられたことが、地元の信頼を得ているという根拠であるならば、サンプルの見直しが必要だと思います。ちなみに、私の体験は本当です。何度かありましたが、報恩講の時に、所属している地区が参詣目標に満たないとの事で、目標達成のために小杉の町に参詣のお誘いに行きました。見ず知らずの人に、一生懸命仏法の話をしました。そこまでは聞いてくれるのですが、「親鸞会館に行きましょう」と言った途端に、相手の方の顔色が変わったり、それまで好意的だった人ががらっと変わったりするのを、私は沢山見てきました。中には露骨に親鸞会の悪口を言われる方もありました。あの時は、「会館に一歩でも入れば参詣者としてカウントされる」という連絡が流れ、バスの運転手さんを会館内のレストランに必死に誘って、コーヒーをごちそうして、参詣目標を達成するなど、今思えばなんとおかしな事をしていたのだろうかと思います。こんな事ばかりしていたから、信頼を失ったのかもしれません。