私を含めた多くの人たちは突然の訃報に驚き悲しみつつも、当初公表された多臓器不全という死因を信じた。疑うべき理由も見当たらなかった。独創――僧侶普寂の思想と実践――』(2008、トランスビュー)を刊行していた。(法蔵館)が刊行された。私は同書を西村氏の両親から郵便で贈られた。私はやはり郵便で贈られた同書を読み、西村氏の死が自殺だったことをはじめて知った。その書影と数頁を撮影してTwitterに掲載すると大きな反響があり、朝日新聞記者の小宮山亮磨氏の目にも留まった。2か月半後の4月10日付で、西村氏の両親などに取材した小宮山氏の記事2本が朝日新聞デジタルに掲載され、より大きな反響があった。記事に関する私見」を掲載し、小宮山氏の記事に抗議した。これを読んだ私は21日、末木氏にメールで「若手などがあのブログ記事を読んでどう感じるかをお考えください」と伝えた。末木氏からの返信などを容認できなかった私は23日、メールで絶交する旨を伝えた。その後も末木氏は、月に1度くらいの頻度でブログに記事を掲載していった。読んで同意できるような記事はなかったが、私はすでに末木氏と絶交しており、また西村氏の遺族でも抗議されている小宮山氏でもなかったので、異を唱えるべきでないと思っていた。『遺稿拾遺』はあくまでも関係者の間だけに配布されたものでしたが、それが広く伝わったのは、同書を受け取られた方の一人M氏がツイッターで書いたことによります。述べ、実名を伏せつつもはじめて私に言及した。この記事では、小宮山氏の記事には問題があるもののM氏のTwitter掲載はそうでない、とも解釈できるような論調だった。そのため、やはり私が異を唱えるべきでないと思っていた。末木氏は昨月、1月8日付の記事「プライバシーはどこまで公共化してよいか」で、小宮山氏の記事は「決して不特定多数に公にされていいものでは」ない事実を不特定多数に公にしており、「私は許されないと考えます」「死者を侮辱するものです」と非難した。この記事で末木氏は「M氏」こと私に言及していないが、もし小宮山氏の記事が秘匿されるべき事実を暴露しており西村氏を侮辱しているのであれば、西村氏の最晩年と最期が分かる画像数枚をTwitterに掲載した私も同罪だということになろう。私に、異を唱える資格と必要が生じた。日本思想史研究者だった。進学したため、仙台での接点は全くなかった。日本思想史学会の大会などでも知り合う機会はなかった。最初に接点が生まれたのは2011年の秋、私が某所で「興福寺奏状」について研究発表した頃だった。この奏状は少なくとも大部分が解脱房貞慶により起草されたものであり、大学院で当初貞慶などを研究していた西村氏は私の研究発表に興味を持った。人を介して問い合わせてきたのでメールで少し遣り取りすると、私の説を面白がってくれた。同年12月23日、西村氏は名古屋大学で開催された研究集会「宗論というテクスト」で研究発表「17世紀東アジア仏教のキリスト教批判」を行い、この研究集会に参加していた私は同夜の懇親会で西村氏に挨拶した。最初で最後となった会話は、5分か10分くらいの短いものだったように記憶している。その後、私が拙稿の抜き刷りや拙著の献本を郵送すると、西村氏はいつも叮嚀な返事を呉れた。2015年10月末に抜き刷り3本を郵送した時は返信がなく、翌年2月上旬に訃報が伝わってきた。率直に言って、私にとって西村氏は特別な研究者でなかった。私は西村氏の両親に弔問も弔電もしなかった。寄付を呼び掛ける一斉送信メールが届いても、応じなかった。刊行されると、何故か献本が、前述のように西村氏の両親から郵便で贈られた。私は非礼にも、西村氏の両親に礼状などを返さなかった。黙殺したと言ってもよい。翌年1月に『遺稿拾遺』が刊行されると、何故かこれも献本が西村氏の両親から郵便で贈られた。西村氏の両親から私へのこれら厚意の意味は、今も理解できずにいる。事情とは何か末木氏は記事「プライバシーはどこまで公共化してよいか」でこう述べた(一部前引)。遺族も、〔娘である西村玲氏の...引用者註〕死に至る事情はあくまでも自費出版という形で、事情の分かる方にだけ公開しました。それは、決して不特定多数に公にされていいものではありません。何かを説明しているようでいて、何の説明にもなっていない文章である。私家版として刊行された『遺稿拾遺』を贈られた者が分かっていた事情とは、何なのか。末木氏はこの2か月前の記事「なぜフェイク記事が書かれたのか?」で、こうも述べていた。遺稿となった論文を集めた『近世仏教論』が2018年2月に法藏館から出版されました。募金し、それに多くの方が賛同して、ご寄付くださいました。その時に、氏のお父様から、そこに入らないものを別の形で出せないか、という相談を受け、自費出版という形がよいのではないか、という意見を述べました。して2019年1月29日付で私家版として出版されました。〔...〕この本をどの範囲の方にお送りしたかは存じませんが、論文集出版の際にご寄付くださった方にはすべて配布されたようです。この『遺稿拾遺』の中で、初めてご両親は玲氏が自死であったことを明らかにして、彼女の最後の頃の日記をも併せて収録しています。募金に応じた者すべてに『遺稿拾遺』が贈られたという。これは、両親は西村氏の「死に至る事情」を「自費出版という形で、事情の分かる方にだけ公開しました」という説明と矛盾する。西村氏の生前唯一の著書となった『近世仏教思想の独創』の版元トランスビューの元社長である中嶋廣氏は、ブログ『一身にして二生を経る――左脳リハのための書評と日記――』でこう述べている。