外部リンク生涯[編集]1870年12月13日、亀岡藩士であった加藤定穀の長男として[2]京都に生まれる。同志社に対抗して開設した仏教系英学塾オリエンタルホールで英語を学び、京都法律学校にも通った[4][3]。学校の代用教員を経て、20歳で上京し英吉利法律学校(後の中央大学)で聴講する[5]。岩野泡鳴らとともに文芸活動を行った。立て続けに出版した[6]。築地本願寺の積徳教校(しゃくとくきょうこう)の教師となったことから仏教を学びはじめる。麻布の曹洞宗中学林の教師も務めた。雑誌「新修養」(のちに「精神」と改題)、「こころ」を主宰。位階のない人物としては唯一の中心的人物となり、理事[8]として講演・著述による仏教教化に努めた[7]。斉藤内閣の「国民更生運動」の際には首相と共に全国を演説してまわった[9]。曹洞宗大学(後の駒澤大学、布教法[4])、東洋大学(民族史[4]及び雄弁学[10])、日本大学(宣伝論[4])にて教鞭を振るった。仏教関係の著述・講演活動の功績から宮内省より社会教化功労者として表彰を受けた[1]。1949年4月2日、代々木の自宅で死去[11]。墓所は赤羽の静勝寺[5]。雄弁学完成の立役者[編集]加藤は教化の方法としての弁論・演説について研究・著述活動を精力的に行った。佐藤拓司は、加藤は単著として雄弁学関連書を最も多く刊行した人物であるとしている[12]。1908年に刊行した『雄弁法』は、それまでの雄弁学の雄弁美辞法の系譜を継ぎつつも、初めて雄弁学を体系的に書き出したものであった。1912年から雑誌『雄弁』に連載した「雄弁の新研究」において思想内容の充実と聴衆心理把握の研究に目を向けた雄弁学の改革を唱え、雄弁学の完成への下地を準備した[13]。1930年代、時局の悪化に伴い、弁論団体の解散や弁論大会の中止が余儀なくされるなど雄弁学を取り巻く状況は息苦しくなっていた。模索するも、学生弁論の極左化(ヤジをかわすためにを極端に過激な弁論内容にするようになった)の状況から頓挫していた[14]。そのような中、加藤は新体制に時局に阿り翼賛するための「雄弁道」を唱えた。1941年1月には「新体制と雄弁界の方向」において、独白・討論の雄弁学から複白・談話の雄弁道に移行して時局に対応するときだと述べた[15]。同年2月には論考「時局下の青年雄弁」において自由な青年雄弁は自粛すべきであるとした[16]。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。