仏教についてのひとりごとスマートフォン用の表示で見る仏教についてのひとりごと2019-06-19仏陀が遺言した修行法パーリ語『大般涅槃経』には、歴史上の仏陀が亡くなるときの言動が詳しく書かれています。仏陀は、自らの死が3か月後に決定した際に、近くにいるすべての弟子たちを集めて言いました。『わたしは法を知って説示したが、お前たちはそれをよく保って、実践し、実修し、盛んにしなさい。『その法とは何であるか?それはすなわち、四念処と四正勤と四神足と五根と五力と七覚支と八正道である。修行僧たちよ、これらの法を、わたしは知って説いたが、お前たちはそれをよく保って、実践し、実修し、盛んにしなさい。『さあ、修行僧たちよ。わたしはお前たちに告げよう。もろもろの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成しなさい。久しからずして修行完成者は亡くなるだろう。これから3か月過ぎたのちに、修行完成者は亡くなるだろう。』これを見て明らかなように、歴史上の仏陀が亡くなる前に弟子たちに『怠ることなく修行を完成しなさい』と言ったのは、四念処と四正勤と四神足と五根と五力と七覚支と八正道の三十七菩提分法だったのです。いまこそ、仏陀が残してくれた三十七菩提分法を解明しなければいけません。『今まで絶対に書けなかったこと』に書いた解釈を載せます。あとまだ残されたピースはありますが。重なっている項目が非常に多いですね。念・精進・定は七科のほとんどに出てきます。私は、四諦の集諦滅諦は十二縁起の順観逆観だと思っていますので、四諦十二縁起は一体です。私は、念は四念処、精進は四正勤、定は四神足、捨は四無量心の完成と捉えて瞑想しています。この瞑想を繰り返すことによって初めて正見解(sammā‐diṭṭhi)が生じる。そのsammā‐diṭṭhiを基に日常生活で八正道を行なう、という順番です。結果として身心に生じるものと考えています。喜(pīti)が生じて、心も身体も軽くなる感じですね。軽くなったときにsamādhiが生じる。続きですが十二縁起の瞑想にしても三十七菩提分法にしてもすべて私独自の解釈ですので役には立たないとは思いますが、一応。十二縁起に関しては、無明から五蘊を集めようとする潜在力というか意志がはたらき実際に五蘊を仮合させ感覚器官が生じ、外物に触れることによって感覚が生じそれが好き嫌いなどを生じて自我が形成されることを解き明かしたものだと考えていますのでそのありさまをまざまざと観じます。それは抽象的な観法ですることもあり、自らの実際の自我の成立過程を観じる観法ですることもあって、その両方をしています。大まかに言えば以上です。ネットの掲示板で書けるのはここまでです。以上のように答えました。ここはアラシのいる掲示板ではないので、その先を書きます。この解釈の行き着いたのは、仏典『ウダーナヴァルガ』(感興のことば)の次の文が鍵となりました。いう順番に意味があるのではないかと考えたのです。ダンマパダの『覚りのよすがに心を正しくおさめ、執着なく貪りを捨てるのを喜び、煩悩を滅ぼし尽くして輝く人は、現世において全く束縛から解きほごされている』という言葉から、覚りのよすが=七覚支はかなり構成の中心ではないかと考えました。中の、四念処と四正勤(精進)と四神足(定)が出てきます。七種類の瞑想法なので七科、この項目を全部足せば三十七ありますので三十七菩提分法といいます。生じていない悪を生じさせないように努力する。生じた悪を断滅するように努力する。生じた善を増長させるように努力する。意識を集中統一しようとする強い意欲を持つ。すぐれた瞑想を得ようと努力し、意識を集中統一する。想像(真理の観念)に意識を集中する。真理の観念への集中により得られた智慧に意識を集中する。仏法僧(三宝)への絶対の信頼。仏法僧の法(真理)をもとにした努力。仏法僧の法(真理)をもとにした『意識的に繰り返す想い』。仏法僧の法(真理)をもとにした精神集中。精進⇒念⇒定により、顛倒夢想が正しい見解(智慧)となること。信根(基礎能力)を深めて行って内外の力となった完成形。精進根(基礎能力)を深めて行って内外の力となった完成形。念根(基礎能力)を深めて行って内外の力となった完成形。定根(基礎能力)を深めて行って内外の力となった完成形。法は非我であると観じること身とは肉体です。受とは肉体の感覚です。