高度な技を必要とする難曲でもあるとのこと。「鐘巻道成寺」という呼び方もある。黒川では上座が「道成寺」、下座が「鐘巻」を演ずる。今年の「五月の旅」はこうして5月3日の鶴岡を最終として4日には千葉に戻るよう計画したのでした。前置きがとても長くなってしまいました。いう小鼓の天才少年が東京で五流から誘いを受けるほどの腕を披露したと聞いてますます、「乱拍子」とは激しく速いテンポの難しい技だと想像していた。ここで小鼓を打つのはその蛸井孫右衛門家の正志さん。シテの脚技の静かな舞い上半身は微動だにせず、ひたすら水平にゆっくり移動する。脚だけが進み、捻り、上げ下げ、平らにつく・・・・・(下座はつま先を離さない、という決まりへの例外など具体的なことは後々、教えてもらおうと思う)これはよほど心身を鍛えないと出来ない舞いと思えます。静止するバランス感覚、持続する体力。小鼓の鼓動とシンクロし研ぎ澄まされた五感。同時に小鼓にも同じ一音すら失敗の許されない緊張感と気合いが求められます。観ている方にも伝わってくる掛け合いの妙。どなたかのBlogで見つけた写真です。足技がよくわかります。下座の「乱拍子」なのでご容赦願いたし。災いの無いように祈りますしかし、現れたのはその「蛇」でした清姫の苦悩が僧侶の祈りの強さも強力です想いが成就できなかった女の情念がめらめら燃えて最後は僧侶の祈り勝ち清姫の怨念は鎮められました。素晴らしい舞いを見せていただきました。この番組は見どころ満載、迫力満点で大人気です。黒川能は全国へ、ときには海外にも出張します。下座は2013年10月31日、紀州の本物の道成寺(雨天で体育館に移動)で「鐘巻」を上野由部太夫が舞った。『乱拍子』という言葉は他にも使うかと調べると、「道成寺」で使われる小鼓と合わせて演じられる特殊な舞い、とあり他には使わない言葉だった。今度は黒川の「土蜘蛛」も観てみたいものよ、のう。長い記事のご静聴、ありがとうございました。能は元々、人々の怨念や願い、祈り、などの想いが迷い、戸惑いゆえに漂っている状態を落ち着かせるために、神様、幽霊、鬼を登場させて解決を図る、、みたいなところを現しているように思います。すみません、とーしろの個人的言葉でいうとそんな感じです。「めでたい話」もあり「恐ろしい話」もあり、全くの創作もあれば史実に基づいた実在の人物も登場するし(源の義経なんかいい例)、実在の神社の成り立ちを語る番組もあるようです。今年の例大祭の上座の演能はまさにその「実在の神社」のお話です。桓武天皇の平安遷都の際、伏見の里に社殿造営のため、勅使が下向、神のお告を持っていますと、天から金の御札が降ってきました。それに天太玉命がこの国を護るため、この地に住むと書かれています。伏見にある「金札宮」の由緒そのものでもあるようです。天太玉命(あめのふとだまのみこと)を祀ってあります。(えーと稲の字がつくように食物の神様)も一緒にこの神社の祭神だそうです。実際の神社のお祭りには芸子さんも登場しなにやら柔らかく楽しそうな雰囲気です。「金札宮」でぐぐって見てください。能になるとこんなりっぱな姿になります。立ち姿に強さと美しさがあります。鍛錬しないとこうはなりません。めでたい気分になる落ち着きと安心感のある舞でした。痛くて動けない主人:せっかく振る舞いに太郎冠者を一緒にと言われたが痛くて動けないならしょうがないなあ。太郎冠者:私のしびりは優しく言い聞かせると治ります。式三番シロートが乱暴に言えば、商業としての「能」は祭りの胎から離れ、舞いの形、美しい響きを求め、スポンサーである武士、殿様に喜んでもらえる形で進歩してきた。黒川能は、能の原型である能猿楽の時より依然として、民衆の祭りの胎と臍の緒が繋がり、数百年経とうがなにひとつ変化することなく連綿と当初の目的を維持している。変わったといえば、伝統を守り続ける民衆の生活様式と電子機器をはじめとする絵や音や情報の伝達装置の速さくらいか。いやもうひとつ、昔はどぶろくを自作したのに、酒税法で縛られる現代は清酒を買わなくてはならないことも大きく変わってしまった。面箱を持つ千歳、続く翁。彼らの登場で、時の流れが平常とは違う鼓動に変わる。商業の能は各番組においては高度な技量で見る者を魅了することだろう。こと「式三番」においては話は別だ。商業能の式三番は元々民衆のために舞うわけではないので祈るもの、願うものが希薄にならざるを得ない。あるとしても一般論としての平和だし、動きの美しさだけが昇華し残ったもののように見える。かっこいい方に崩れているのではないかと思う。動きの奥にあるはずの想い、願い、祈りのようなものが見えない。ここには目一杯の想いが込められている。半歩で「スッ」と止まるハコビ、ぶれることなくクルリと回転する芯。本来の目的を持つ黒川の式三番は「農耕儀礼」と言おうが言うまいが、舞い手が「神」となり「菩薩」となり、五穀豊穣、世の繁栄を願う。そこにはプロフェッショナルもアマチュアも無く、ただ、真摯な態度と「神への礼」があるのみだ。黒川能の式三番、美しい所作。』ゴールデンウィークの最後に庄内に来た理由は2月末の蝋燭能の記事に書いてある。しても見なければいけない番組があったからだし、それを演じる(舞う)役者との約束でもあった。今回は改めて考えさせられることがあった。黒川能の演能機会は大きく3つに分けられる。(蝋燭能、水焔の能、他)総合芸能である「能」は「舞い」、「謡い」(歌でもあり台詞でもある)、「囃子」(楽器でもあるが舞いと一体となる「間」や「気合、掛け合い」も含まれる)の全部を楽しむものなので、環境としては「静寂」が重要だろうと思う。役者と観客の双方にとって。音楽ライブやコンサートは写真禁止がほとんどだ、多くの場合、著作権だと思うが、JAZZやクラシックで一眼レフの音を出したら放り出されるに決まっている。一方で神社での演能は撮影料を納め写真撮影を許可していただいている現実もある。ここで写真を撮る行為との問題が生じる。静寂の中に一眼レフカメラのシャッター音は無粋であり、演能する役者、囃子方からすれば気をそがれる邪魔なものだろう。少なくとも上に書いた1番、春日神社の神事の場合は神に供える奉仕の気持ちで演じている時だ。舞台の最前列で『パシャッパシャッ』されたら嫌なものだろうと思う。自分も含め、反省すべきと思った。一眼レフカメラは構造上、ミラーアップとフォーカルプレーンシャッターが機械的に動くので音が出る。メーカーやモデルに依らず、音は絶対消せない。ミラーレスカメラはミラーが無い分、大きさが小さい分、音は小さいがフォーカルプレーンシャッターの走る「コトリ」という音は出る。音が消せる、あるいは出ないカメラはいわゆるコンパクトデジカメという分類の、比較的取り扱いの簡単なカメラに限られる。それらには機械的シャッターは無く、電子シャッターが付いている。それらのコンパクトカメラでは黒川能のような、写真にとって過酷な環境ではうまく撮れないケースが多い。光量が少ない、被写体は大きく動く、蝋燭の明かりは色温度が極端に低いなどなど。例大祭はまだ光量があるので「パナLX3」でも撮れるが、レンズ交換できないので限界がある。イベントの蝋燭能では色温度がそこまで合わせられない。演ずる方からみてシャッター音が良くないとなれば、写真撮影を禁止するか、音の出ないカメラに限り認めるようにするなどルールを変える方が良いのではないかと思われる。重要なのは、演ずる人たちが気持ち良く舞台を務められることだ。すると、1番、春日神社の神事において写真撮影料(前は2000円だったが今度3000円になった)との兼ね合いをどうするか、今までよりより具体的な制限事項を盛り込むなど再考する必要も出て来るかもしれない。別な一面を考えれば、良い写真が世に出て黒川能の魅力を多くの人に知ってもらう一助になる場合もあるだろう。いう積み重ねが保存会の運営のためにプラスになる面は少なからずあるとは思う。保存会から依頼したプロは音が出ても良くて、一般のカメラは音を発ててはいけないというようなことは不公平感が漂い難しい気がする。自分もカメラを持ち込み撮りたい方だが、観る方も静かに謡から囃子の音を楽しみたい人の方が多いのだ。連写の音などはそういう人にとって邪魔モノ以外の何ものでもないだろう、とは思っていた。自分は音の小さいミラーレスカメラに替えたのだが、そういう程度問題ではなく、「音が出たら気が散る」という繊細な部分には気を使うべきだろうとは思う。新たなルールが決まれば黙って守ろうと思う。素晴らしいシーンは自分の眼に焼き付ければ良い。人に伝えたければその記憶を言葉で伝えれば良い。伝えられた人はまた、自分の眼で見れば良い。交流会(漆塗りの器の内外の色を間違えていたようです、漆を塗り直しました。かぶの漬物の色を間違えておりましたので漬け直しました)諸般の事情により、一ヶ月前に書いておかねばならなかった記事を今、書いております。時間を遡ってご覧いただきますと1年のうちの一ヶ月、得したような気分になりますのでよろしくお願い申し上げます。散りかけた花びらと、しわの出来た肌は元に戻りませんのでその辺は誤解なきよう読み進みください。各自の席に配られたおしながきのイラストです。とーしろオヤジが勝手にPCで彩色しました。凍み豆腐と牛蒡は暖かいのを運んでいただくので最初は載ってないのです。おにぎりは宴の途中で配られます。130人も参加する第2部の交流会ですが、席には第一部の席と同じ自分の番号が貼られており、どこに座ろうか迷わずに済むようになっております。それどころか、実行委員の心配りの真骨頂は、その席の並び方が、いくらかでも話の繋がりができるようにとても丁寧に考えられていることです。とーしろオヤジの隣は偶然ではなく、黒川の家の当屋の時に獅子奮迅の活躍を見せた裏方「所帯持ち」を務められたま○おさんと親戚,でした。何年も連続で参加する常連、上座に近い人、下座になじみのある人、誰かの声掛けで繋がる人、実に見事に配置されていて、遠い他所から尋ねてきた人も出来る限り話題に入れるよう、話が繋がるよう130人全ての参加者に配慮してあること。それもいつの間にか誰かの意思でそうしてある。酒は地酒のぬる燗が木の樽の香りと相まって実にうまい。直径の大きな漆塗りの杯で一気に血流を暖める。ご馳走は庄内育ちの自分にはうれしなつかしものばかり。凍み豆腐はもっと山椒を掛けてもらえば良かったか。以前、どぜおさんに送ってもらったり、かおるさんに本物の黒川の山椒をもらってから、だっつりかけたのが好きになった。棒鱈の煮たやつはたまらん。骨までそくそくと食べれる伝統の味は「からげ」(標準語でカラカイというか)と共に乾燥したものをもどして食べる食材の最高の一品。ぜんまいなんか毎日でも食いたい。豊かな庄内の味が黒川の女性の確かな料理の腕で、何百年も千年も続き守られている。能役者や囃子方の方々と話をしていると、どこかで見た女人が歩いてるのが見えました。飛び出して声を掛ければ黒川に興味を持ってるとは聞いた事の無い同級生の「Y美」でした。「会社のお客を連れてきたのよ。「おらぁ、10年前から非公式の黒川能ファンだ。」そういえば、今年はこんな準備もされていた。大変な数の雪灯篭です。壁にはひとつひとつの切込みに蝋燭が仕込まれ、柱のように立つものも1本ずつ丁寧に造作されています。灯が燈ったらどんなに綺麗だろうか。明るいうちに撮った写真なので伝わらない。暗くなってからの素敵な画像ははここに実行委員会の秋山さんの写真がある。とーしろオヤジは交流会の間、荷物を部屋の隅に置いたことと、案外酒が早く体を駆け巡ったのでカメラ持って外に出るという行動に至りませんでした。そうそう、あっくんのご子息も「大地踏み」を立派に務められたとのことでおめでとうございます。NHKの「三代友達」で笛の練習をするお父さんにしがみついていたあの双子の男の子ですよ。2011年4月の放送からキャプチャった写真です。交流会が終わる頃、超多忙なはずの親戚の奥様が迎えに来てくれた。彼女は黒川の家庭の主婦もこなしつつ金属加工の会社の社長でもあるので人一倍忙しいのです。それでも、毎年、蝋燭能で来てくれるお客さんと、お伊勢参りで仲良くなった人とか多くのお客さんを迎え入れるのでした。それも忙しいさなか大鍋で酒の肴を作り大量の飲み物まで準備して。役者の人たちも交えてまた大盛り上がりです。山形から来られた母娘の中学生の女の子が実に熱心に黒川のこと、能のことを聞いていました。この人もまた素敵なレディになって黒川に通ってくることを祈ろう。ベテランの役者、清和勉さんがとてもうれしそうに語ります。「今度の例大祭で『鐘巻』のシテをやることになった。うまく出来るかわからないがとても楽しみだ。見てくれ!」それはそれは目をキラキラしながら語るのです。ここに黒川能の強み、原動力の一端を見たような気がしました。これほどの経験者でさえ己にとって新たな舞を披露することに、胸躍らせて取り組むことができるとは・・・なんと幸せな男たちだろうと思う。皆皆様、美味しい料理を準備いただいたお母さん方、黒川におじゃまする度にいつもお世話になっている王祇会館の皆様、かおるさん、黒川の全ての方々に感謝です。近々、おじゃまさせてください。2008年、清和庄右エ門の当屋での『鐘巻』はものすごく楽しみにシテ、それを見に来たといっても過言ではなかったのですが、九州から飛行機を乗り継いで庄内にたどり着き、1月31日の晩からお客の接待など知らないなりにお手伝いをしたとーしろオヤジは、2月1日の本番ではとうとう疲れ果てて、夜は能がたけなわの頃に鼾をかいて寝てしまい、うるさいので鐘巻の鐘を被せられていたのでした。役者よりも早く鐘の中にいたのです。おかしいやら恥ずかしいやら。何時、拝見しても美しい六十余州を巡る僧の一行が大和の龍田を越え、龍田明神参詣のため河内国へ急ぐ途中、龍田川に到着します。言いさらに「何を隠そう、私が龍田姫のご神霊なのです」と言い残して社殿に消えたここでアイ狂言登場そのよる、僧が通夜を行っておりますと、龍田姫の神霊が現れて、明神の縁起を語り、あたりの風景を賞美した後、神楽を舞って昇天します。今回の上座、下座の曲は地謡がリズミカルに上下に複雑にうねるような響きが心地よく。舞台になった竜田川は実在の川で、奈良の龍田神社も立派な由緒ある神社。「金剛流」のことだそうで、ここに「金剛流発祥の地」という石碑が建っているのだと。私のごとき知識の浅い者には、夢うつつの境目がぼんやりしてくるようなお話です。ある程度以上の規模を持つりっぱな神社には能楽堂が備わり、仏教の世界観を写し出した「能猿楽」が演じられ舞われ、神様の世界と仏様の世界が表裏一体となっていた時代の感覚はどのようなものだったろうか。明治政府により引き離された後の時代に生きる者には想像すらむつかしい。黒川の春日神社に残る舞台正面中央の「法光院柱」は、えらいお坊さんの寄りかかるための柱だったそうな。「序」を書いてからずいぶん時間が経ってしまいました。2回目の中国出張からは21日に帰ったのですが、その後も国内出張やら仕事のスケジュールてんこ盛りで、夜中のパソコンタイムはまったく出来ない日々が続きました。仕事で必要とされるだけ、まだいくばくか世のお役に立てているならうれしくも有難いことなのですが。長く書けないでいると時系列を遡ることが難しくなってくる。記憶が繋がるうちに書きましょう。してるうちに、3月23日の「祈年祭」を通り越してしまった。出雲の国に立ち寄ったスサノオノミコト老夫婦、「あしなづち」と「てなづち」は娘の櫛稲田姫を大蛇の生贄に差し出さなければならず嘆き悲しんでいた。登場おろちに酒を飲ませて戦います見事、大蛇をうちまかし尾から村雲の剣を取り出します。上下にうねる地謡が心地よく響く番組です。ここらで写真のお話を少し。蝋燭の明かりだけで行われる能は写真を撮る行為にとってはとても過酷な条件です。・暗い(ISO感度、シャッタースピードとざらつきのせめぎ合い)・蝋燭の色温度が極端に低い(赤みをどこまで残すか)2000くらいか。・三脚は使えないためぶれる(ISO感度とのせめぎあい)(あぐらをかく自分の体の範囲で使えるミニ三脚を持っていましたが、角度とれず使えませんでした)・暗くてカメラの固定が効かないためピントが合わせにくい・柱があり角度がとれない(片手でカメラ持ち腕をのばしてレリーズでシャッターを切りましたがプルプルしてぶれぶれ写真しか撮れなかった)・伸び上がったり、立ち上がったりすると後ろの人の迷惑なので、そこは我慢するしかない。来年こそは前の席を確保するしかありません。以下のように黒川能の写真に対する規制もありますが、役者や他のお客への配慮も重要です。●普段の神事の能は写真禁止、撮る人は別途申し入れと撮影料が必要。蝋燭能は写真自由ですがルールは厳守です。●常にフラッシュは厳禁です。面を付ける役者には危険。(昔、例大祭でコンデジのフラッシュを一度だけ発光したことがあり、申し訳ありませんでした。子供の頃に見た、子坊主の「一休さん」のとんちでおなじみのお話です。黒川の狂言はプロのそれとは違う独特の雰囲気があり面白い。根強いファンが大勢おられると。甘くて美味しいモノと知ってる太郎冠者と次郎冠者は全部なめてしまうさて、主人になんて言い訳しよう。大事にしてる掛け軸と天目茶碗を割ってしまう。主人戻る「留守の間、眠ってはならじと二人で相撲をとったら、大事な掛け軸と茶碗を壊してしまいました。死んでお詫びしようと猛毒を口にしましたがまだ死ねません。満席で狭い板の間での観能ながら、廻りのお客さんも楽しんでいる様子の言葉が漏れ聞こえてきます。卒業や就職、入学など、若者たちが人生の節目を迎える時期にはまだ少し早い三月一日。東京と庄内を行き来する人の流れはとても少なく、鶴岡駅の特急「いなほ」のホームに並ぶ人はまばらだった。そんな中、年配の女性の集団が庄内弁ではない言葉で談笑する姿が華やいでいる。昨日、黒川の「蝋燭能」を鑑賞し、興奮冷めやらぬ様子の人たちだ。そのご婦人方のお顔と御召し物は王城会館と春日神社で見た方々だった。二月一日と二日、神に奉仕する厳か、尋常事の熱気溢れる伝統の年中行事である王城祭は神様と地元の氏子のための重要な神事。それとは別に、他所から来る黒川能愛好者に、より気軽な雰囲気で能を楽しんでもらいたいと立ちあげたイベントとしての「蝋燭能」も2015年で22回を迎えた。以前、来たのは2009年。大きな「上」「下」の蝋燭が作られた年だ。(2009年、作られたばかりの巨大蝋燭)若者たちが立ち上げた「蝋燭能」も最初は手探りでご苦労も多かったことだろう。実行委員の人たちは、いかにスムースに事が運べるか、不都合な点はないか、客にどうしたら喜んでもらえるか、毎年毎年工夫と改善を重ねてきたに違いない。風も感じる冷たい神社の板の間で、ぎゅうぎゅう詰めの狭さの中での観能は快適とは言えないながらも周りの人たちは皆満足気に感想を語る。毎年参加する常連は、いつかの演能との違いや役者の成長進歩に目を細め、初めて参加する人は古式ゆかしき装束の付け方や囃子と謡の響きに目と耳を見開き、皆それぞれに楽しんでいる。第一部で能と狂言を楽しんだ後、人数に限りはあるが、第二部の交流会で、豆腐を初めとする伝統料理に舌鼓を打ち、樽に入ったちょうどぬる燗の地酒に酔い、実行委員や役者との話題も滑らかに大いに盛り上がるのだった。らしい本が届きました。実家から「笹巻と酒粕と黒川能の写真集を送る」と言われて楽しみにしておりますと荷物が二つ届きまして、一つは実家から、もう一つは黒川能保存会から。どっこい、櫛引町は小学生女子も能を舞う。した姿に、緊張と充実。緊張の面持ちで大人と同じ舞台に立つ。いう所作を身につけた子供は逞しい。太夫は優しさの中に厳しい目でみつめる。黒川能に興味を持ったそのものが特別寄稿にあったありがとうございます。なにより立派な本の完成、おめでとうございます。ラジオ番組用の録音ではないかと。狂言はおもしろおかしい話にオチがあるのだが、この「うつぼざる」の物語はかわいらしさが加わりぐッとくる。大名と猿引きが出会う。大名は自分の弓矢の入れ物『靫』(うつぼ)に猿の皮を使うことを思いつき猿の皮を所望され猿をよこせという。猿回しが泣く泣く斧を振り上げて猿を殺そうとするのだが、猿は芸をする合図と思い斧を猿引きから取って船を漕ぐしぐさで芸をする。喜んだ大名から許されるという。下座太夫の上野由部さんは「村田さんは(謡ったのは村田さんらしい)すでに亡くなった。1936年の録音と今の謡と何も変るところは無く黒川能が神事能として伝えられてきた証拠」とクールに答えている。1936年とは2.26事件があった年。なにやらきな臭いことがたくさん起き、戦争に向かう足音が、庶民から見れば暗黒の時代であったろうな。名前は聞いたことのある有名な番組、生で黒川の抑揚でぜひ観てみたいものよのう。王祇祭に行きたい出張中に庄内の友人から良いものが送られてきましたほわっと香る優しい温かさのある酒です。