コメントする天誅組義挙は、『靖献遺言』で固めた男・梅田雲浜抜きには語れない。内田周平先生の『梅田雲浜先生』には、以下のように書かれている。〈雲浜先生は、安政四年の十二月には、大和の五條に参られました。......五條に、代々紙又と称する木綿問屋で、下辻又七という商人がありました。商人ではありましたが、五條における崎門派の学者に就いて教を受け、勤王心に厚い人でありましたから、雲浜先生とは特別懇意の間柄でありました。先生が十津川郷士を引立てゝ、その振興を図られるに就いては、この紙又が京都と十津川との梯子ともなり、連鎖ともなつて、両者の気脈を通じ連絡を保ち、又之に要する費用なども融通し援助して、大いに骨折つたのであります。主計自身にも、志士たちを惹きつける魅力があった。天誅組の変』(淡交社)において、次のように書いている。〈野崎主計は川津村の庄屋である。若い頃、病で十三年もの間立つことが出来ず、その間読書三昧の日々を送った。十津川一の物識りとなり「川津のしりくさり」と呼ばれた。「雲浜は五條と関係深く、その来訪も数度に及んだ。関して、それぞれ次のように書いている。「乾十郎、...儒学を森田節斎に学び...後大津に行き、梅田雲浜の門に入る。)を収録したものである。「子供向け」だが、今日にあっては大人を含めて広く日本人が知っておくべき内容を含んでいる。しての活動はすべて、日本文化を防衛し、維持し、そして次世代へ伝承していくという志から発生して、同じ目標に向かっていた。保田が目指した教育とは、いかなるものだったのか。〈教育において知識はそれほど重要ではなく、主な目的は人間の形成であることを保田は主張した。これは東洋的教育の理念によるものである。東洋の教えとは、道義を尊び、人類の崇高な理念を確立することであり、そのために「克己」の精神を養うということは根本である。自己を抑え、欲望の世界を離れることだ〉(4頁)日本文化の行方について、若い世代を頼みにしていた保田は、彼らを対象に本格的な教育活動を展開していた。保田の弟子たちが保田を会長に戴き、昭和三十二年に創立したのが、新学社である。同社から昭和三十八年四月に刊行された『規範国語読本』は保田が単独で編んだものである。「忠」とは自分の気持ちや心を尽くす「まごころ」。アマンの日本での存在感が急速に大きくなってきた。明治時代になって神祇伯は廃止され、白川家も子爵になった。大石凝真素美の「大日本言霊」について、大宮司朗氏は次のように書いている。今泉定助は、『大祓講義』(三省堂、昭和17年)において、「天津金木」を次のように説明している。平成29年6月末に富山県射水市にある藤井右門公園を訪れた。