「意識」について、様々な実験を通じて考究する。その実験は著者自身によるものもあるし、他の研究者によるものもあるが、なかなかに興味深い。問題となる「意識」の定義であるが、著者は、自由意志や自己意識などの難題はひとまずおいて、「コンシャス・アクセス」を俎上に置く。それはすなわち「意識に載せる」あるいは「意識される」という現象だ。その「コンシャス・アクセス」すなわち「意識に載せる」以前に、人間すなわち脳は、無意識的に様々な事象を処理している。その守備範囲は広く深い。意識によって処理されることは限られている。意識が存在するのかというと、それが生存に有利だからだ。意識することにより、情報が処理&保持され、脳の広汎な部位に伝達され、様々な処理が施され、実施される。無意識的な処理より時間はかかるが、異次元の飛躍が可能となる。この「コンシャス・アクセス」は脳を対象とした計測機器によって測定可能だ。意識のスペースは限られており、通常、意識対象はひとつに限られる。その意識対象の選択は、注意によって行われる。「私たちの脳には、周囲の世界をつねにモニターし、それによって得られる情報に、注意を導き思考を形成する価値を付与する、一連の巧妙な無意識の装置が備わっている」(p.113)のだそうだ。このあたりは、ダマシオの「ソマティック・マーカー仮説」を思わせるものがある。ダマシオ説によると身体が行為を選択するのであるが、それに徴して言えば、身体が何かに注意を向けさせて意識を起動するということか。ダマシオに関連してもうひとつ言えば、ダマシオによると自己があって初めて、意識は生ずるとされる。なんとなれば、自己によって指向性が現れ、方向性すなわち「目的」が生じるからだ。ドゥアンヌにおいて、注意が向けられる判断基準は「価値」と表現されるが、その価値が何に由来するのか語られることはない。本書では自己についても語られることはないが、それは今後の課題ということか。著者はかなりハードな還元論者の印象だ。自由意志にしろ主観性(クオリア)にしろ、問題なくニューロンの活動に還元できるという。フランス合理主義の伝統か。自己がどういうメカニズムで生じるのか聞いてみたいものだ。URLトラックバック機能は終了しました。