非参議となったのは、5男の道長(4男に道義という人もいたらしいが、おそらく元服後ほどなくして早世したのであろう)が生まれた時点でもまだ公卿にすらなっていなかった藤原兼家でした。6人誕生し、その中にはあの映画「陰陽師」シリーズでもおなじみな源博雅もいましたが、その後の、特に摂関になれそうでなれなかった藤原兼家政権だった986年(寛和2)6月~990年(永祚2)5月の約4年間ですね。正五位下→正三位と息子達も早世したであろう道義以外皆急速な昇進を遂げてますが、非参議も、道長・道綱を除いても7人出ています。中には道隆舅の高階成忠もいます。兼家にとっては弟の遠度もいて、彼は蜻蛉日記の登場人物として有名(?)ですが、共に最終的には太政大臣となった弟の為光や公季よりも昇進が遅れたあまり、それほど有能ではなかったのでしょう。3人いた息子達も2人は出家し、残った高頼も公卿には列せられないまま人生を終えています。中関白家の没落も、兼家死後跡を継いだ道隆が父に倣って、調子に乗って道頼・伊周・隆家の息子達を急速に昇進させたのもその大きな理由だったようですが、兼家・道隆のそうした身内昇進人事がさらに官位インフレ化に拍車をかけた様です。最終的な勝利者となった道長を中心とした御堂流嫡流が、若年で高位高官に昇っていったのですが、頼通だけでなく、教通も14歳、頼宗は18歳、能信も19歳、長家は17歳で非参議になっていて、彼らもそこから参議を経ないで権中納言に昇進したし、嫡流を外れた一族も、道兼の子・兼隆は17歳で、道綱の子、兼経は18歳で非参議となり、また道長の五女・尊子と結婚した源師房も16歳で非参議となっています。道長の孫世代ではやはり頼宗の子・兼頼と教通の子・信家がそれぞれ16・14歳で非参議となっています。ここまで道雅その人とはあまり関係ない話をしていますが、そういう意味では彼も、父や叔父が長徳の変で左遷された後もなお、逆風が吹きながらも頑張っていれば兼隆や兼経、小野宮流の資平や定頼みたいに中級以上の公家として生き残る事は可能だったのです。19歳の時に亡くなった父・伊周が、「他人に追従するぐらいなら出家しろ」との遺言を残しましたが、そうした遺言を聞きながらも、本来だったら叔母の定子が産んだ敦康親王が同時期に崩御した一条天皇の後の、三条天皇の皇太子となるはずだったのが幸運の女神は道長の方に完全に微笑んでいた。9歳年下の弟・敦成親王(後一条天皇)の春宮権亮を努め、さらに後の羽林家格の貴族が兼任する近衛中将を経て、公卿への登竜門と言われた蔵人頭になる等途中までは悪くはない出世コースをたどっていたかに見えました。合う貴族たち」も少し目にする機会があったのですが、貴族が直接、または従者を使って気に入らない他の貴族達等を暴行する事が多かったのです。中央公論新社の「王朝の貴族」では、酒飲んで酔っ払うあまり人前でも恥とされた無帽姿を晒していた道隆や、花山天皇を退位させたのに父から摂関を譲られなかったのにいじやけ、その死も悲しまないで宴会などを催し、道隆を妬んでいた道兼に比べて道長はまだ行儀が良い方だなんて書いてありましたが、とんでもない。「きまりにしたがわなかったから」と、巻末の年表でぼかされてましたが、自分の気に入りの官人を登用試験に合格させる為に試験官を連行させて、父・兼家に一時勘当されています。このシリーズの主人公達は、オリジナルの登場人物を使って、金閣を「これが美しいものだとは到底思えない。(ちなみに自分は忠臣蔵はあまり好きではない)・伊藤博文等美化される傾向が強く、一方で隆家の従者が道長の従者に喧嘩売って乱闘となったシーンも描かれてました。1000年前の、ガチガチの身分社会だった平安日本の貴族達の言動を、あまり現代的な感覚で捉えるのも表面的な見方というものなのでしょうが、残念ながらこの道雅は永井豪氏じゃないけど、そんなバイオレンスな平安貴族たちの中でも最悪な代表例となってしまったのです。道長が父や叔父を失脚させ、娘・彰子を中宮として強引に天皇の「もう一人の皇后」として入台させ、天皇との間に敦成親王が生まれたら、(通雅にとっては)従弟でもある敦康親王にも一転冷たい態度を取るようになり、親王を皇太子にしたと思ったら今度はさっさと三条天皇を退位させたくてしょうがないと来ている。鬱憤とかが溜まっていたのは想像に難くないですが、どうやらその三条天皇の皇子・敦明親王の雑色長だった小野為明を暴行したのも天皇が敦成親王に譲位する直前の事と思われます。この敦明親王もやはり前々から度々暴行に及ぶ等問題行動が目立つ人だったようですが、道雅とも既に前々から何らかのトラブルを抱えていたのでしょう。その敦明親王が敦成こと後一条天皇の皇太子(後に道長の圧力で辞退)になったから、余計問題行動として発覚してしまい、しかし皇太子時代の天皇に仕えた功績も考慮しての、妥協の産物だった従三位昇進だったのでしょう。この時点でまだ24歳だったからまだまだ巻き返しのチャンスもありましたが、wikiにも書かれている通り、敦明にとっては妹にあたる当子内親王との密通や花山法皇の皇女だった上東門院女房の殺害関与疑惑と、特に冷泉上皇系皇族とのトラブルが目立ったようですが、流石に乱暴な平安貴族たちにも「殺しはまずい」な分別はあったようで、ダーティーな悪行を重ねてしまったようでは、従三位より上に昇進できなかったのもしょうがなかったでしょう。彼が生きている間に、遅れて非参議となった13人(藤原忠家まで)の公卿は、その内2人が権中納言に、7人が参議に昇進しています。(非参議を経た直後)道雅は、平等院鳳凰堂が創建された直後に62歳の生涯を終える事となり、伊周の子女たちは頼宗の室となった娘のみが後世にその血を伝えた(頼宗流の園家が江戸時代に霊元天皇の外戚となったので、現在の皇室等にも伝わっている)ようですが、彼の人生を一言で評すると、「割り切る事ができなかった『もどかしさ』」だったのかもしれません。彼は前述の父の遺言を聞いても、直ぐ出家せず、そうした貴族たちの暴行も横行していた平安京という俗世に身を置いて、余計荒んでしまったようですが、6番の中納言家持(大伴家持)等みたいに時の権力者に安易に追従したりしない気骨があったわけでもなく、だからと言って、55番の大納言公任(藤原公任)みたいに真面目に仕えてその権勢に与るほどの世渡りの巧さがあったわけでもなく、97番の権中納言定家みたいに息子達の昇進にも力を注ぐ事も出来なかった。(定家の場合は丁度ほぼ貴族の家格が固定化されてきたというのもあったのでしょうが)右大臣まで昇った先祖もかってはいた、49番の大中臣能宣朝臣や73番の権中納言匡房(大江匡房)みたいに特定の確立された家業で生き残りを模索したわけでもなく、だからと言ってまた、17番の在原業平朝臣みたいにプレイボーイとして他の数々の女性とも浮名を流せたわけでもなく、48番の源重之みたいに地方で心機一転する事も出来ず、もっと長生きしていれば大臣になっていたであろう父に早く死別した12番の僧正遍昭や歌の願い通りその地で亡くなった86番の西行法師みたいにいっそ出家する事もなかなかせず、それはもう死の直前の事だった。何と言うか、一見イメージに合わない「今はただ~」の歌と暴行・殺害疑惑等の悪行にもそうしたもどかしさから来る心の迷い・弱さが現れているようです。息子の覚助はそんな父の姿を見た事もあってか、早く出家したようで、僧侶としてそれなり以上の出世も果たしたらしいですが、彼の方はまだ幸福な人生を送れたと言えたのかもしれません。非参議の一覧ですが、藤原基経の3男で、忠平の兄だった兼平も尊卑分脈等に拠れば従三位・宮内卿だったらしいですが、公卿補任には記載がなかったので、忘れてましたね。5男だった良平はおそらく882年(元慶6)頃生まれで、元服するかしないか、寛平末年から昌泰年間頃に早世したと思われますが、彼は60歳まで生きていて本来なら「藤原の四平」(一般的には時平・仲平・忠平の三平と呼ばれている)なのが、全く影の薄い存在ですよね。父がもう少し長生きして、同母姉だった温子が宇多天皇との間に皇子を儲けていれば、次は敦仁親王(醍醐天皇)ではなく、彼が清和天皇や陽成天皇みたいに幼少で即位して長兄・時平が摂政に就任。この兼平も天皇生母とは唯一同腹の外叔父としてもっと出世していたのではと思われますが、琵琶等芸術には長けていても、政治的能力はそれほどではなかったのでしょう。従三位も生前昇進による位階ではなく、摂政太政大臣たる忠平の異母兄故の没後追贈によるものだったかと思われます。死んだ時点では忠平はまだ左大臣でしたが。娘なのでこの2人は嵯峨天皇の曾孫という事にもありますが、温子は一人娘の均子内親王が異母兄の敦慶親王(伊勢も彼の妃である)と結婚するも、子供はできなかったようで、兼平も記録に残る子女はやはりおらずと残念ながら忠良親王は子孫を残せなかったようです。平和宣言で集団的自衛権をめぐる議論に懸念を示したことについて、「核廃絶の祈りではなく、平和を維持するための政治的選択について語りたいなら、長崎市長を辞職して国政に出ることだ」と批判した。土屋氏は「長崎市長は歴史的体験を踏まえた核廃絶について語るから権威がある。集団的自衛権うんぬんという具体的政治課題に言及すれば権威が下がる」とも指摘した。この田上富久長崎市長の平和宣言での発言も思想の左右とは別にです。現実は核廃絶とかはなかなか難しい問題かもしれず、確かに実際中国は脅威な、ごじゃっぺな国ですが、そうやってそういう外の驚異を必要以上に煽り、内政の不満をそらさせるのは今までの政治家達が採ってきたオーソドックスだけど、ついつい騙されてしまう手法だけに、この田上氏が懸念される気持ちも理解はできます。有無についてはともかく、発言に100%同意するわけではないですが、平和を願う気持ちは私も田上氏と同じです。されていたのですが、土屋正忠氏もですね。みたいに、折角韓国に行ってきても、韓国側の分かりきっている言い分聞いてくる程度しか出来なかった人も考えものかもしれませんが、裏返せば国政に参加しなければ政治的発言全くダメという事?この人の思想も、夫婦別姓反対とか部分的には賛同できる面もありますが、自民党議員の先生方皆さんにとっては、集団的自衛権を反対される事ってそんな凄い都合が悪いのだろうか?まあ憲法解釈変更での閣議決定をした事からもそれは察しはつきますが、手段は違えど、平和を希求する声そのものを封じようとする風潮にちょっとなってしまっているのも怖いなあと正直思います。「自民党よ、いい加減慢心するなかれ」です。政権与党に返り咲いた意味を勘違いしてはいけません。言ふよしもがな(63番左京大夫道雅)このシリーズ第13弾ですが、今回は左京大夫道雅ですね。本名は藤原道雅と言って、中関白家の第三代摂政または関白・・・・・・になるはずの人でした。彼らは国政に携わる最高幹部達で、中納言・大納言は権官もいるのだけど、14世紀後半以降はほぼ専ら権官しか置かれなくなってしまった)以上に任命された事のない人達は載っていないのです。その最高幹部達である太政官のメンバーですが、道雅が2歳の時の、994年(正暦5)8月28日時点では以下のメンバーでした。いずれも10人超えるか超えないかの定員まで増加する事となりますが、それはまた別のお話です。道長が6年前の988年(永延2)に非参議からいきなり議政官は権中納言からスタートとなったのも、893年(寛平5)に22歳で中納言となった藤原時平(「女房」の源倫子の祖母は時平の娘なので、道長にとって時平は義理の曽祖父でもある)に迫る好スタートでしたが、道雅の父・伊周はさらにスピード出世を遂げたわけです。官位の方はまだ正三位で、中納言~大納言の公卿たちには彼よりも官位の高い人も何人かいましたが、その後の中関白家の没落はもはやここで態々述べる事ではないです。目にする事が出来たので、平安中期までの非参議になった人達は誰か調べてみました。655年(斉明天皇1)生まれ。