佐藤一斎先生の『言志四録』を一章ずつ取り上げて、一話完結の物語に仕立てています(第1066日目より)。物語をお読みいただき、少しだけ立ち止まって考える時間をもっていただけたなら、それに勝る喜びはありません。今日の神坂課長は、元同僚西郷さんの『論語』の読書会に参加しているようです。神坂課長が質問したようです。「たしかにそうですね。「実は手帳の最初のページに書いてあるんですけど、それでも毎日見返すことができていません。「朝をそういう方法でスタートするというのは凛として良いですね。「私も子路と同じく、暗誦する派だな。素晴らしさにあらためて気づかされてね。「『教育勅語』に『孝経』か。素晴らしさに改めて気づき、時々暗誦しています。内容も知らない人に限って、『教育勅語』は戦争を美化する危険思想だと言います。「請う斯の語を事とせん」と。子張は「諸を紳に書す」。子路は「終身之を誦す」。孔門に在りては、往往にして一二の要語を服膺すること是の如き有り。高弟で徳行で優れているとされる顔回と仲弓は、「孔子から教えられた言葉を一生大切にして実践します」と言っている。子張は「孔子の言葉を帯に書き付けた」とされる。子路は「孔子から教えられたことを一生暗誦します」と言った。孔子の門下にあっては、弟子たちはこのように一つ二つの重要な言葉を拳拳服膺した。その身に切実であったと言えよう。座右の銘とする言葉については、自分なりの方法で大切にし、真摯に取り組むべきである。今日の神坂課長は、総務課の大竹課長と食事をしているようです。「なんだか本末転倒な気がしますよね。「自分だけが正しいという考え方は危険ですね。「多様性を認めるってことかな。「とはいえ、自分の心に軸がないと、相手の意見に簡単に左右されるやすくなりますよね。「見てお分かりのとおりですよ。「なんか今のは誘導尋問だよなぁ。「たしかに神坂君は変わった。「それじゃ、余計にダメじゃないですか!」ひとりごと最近、常々思うのですが、自分の考えを正しいと思い込むことはとても危険なことですね。自分とは違う意見を正の反対、つまり悪だと捉えがちになります。日本は八百万の神を信奉する国です。日本人は多様性を受け入れやすい国民のはずです。多様性を受け容れてゆるやかにつながる社会を目指すべきですね。古人は各々得力の処有り。挙げて以て指示するは可なり。其の入路各々異なり、後人(こうじん)透会(とうかい)して之を得る能わず。受くる所に偏して、一を執りて以て宗旨と為し、終に流弊(りゅうへい)を生ずるに至る。余は則ち透会して一と為し、名目を立てざらんと欲す。其の名目を立てざるは、即便(すなわち)我が宗旨なり。人或いは議して曰く、「是(かく)の如くんば、則ち柁(かじ)無きの舟の如し、泊処(はくしょ)を知らず」と。余謂う、「心即ち柁なり。其の力を著(つ)くる処は、各人の自得に在り。同じからざるなり」と。一を執りて百を廃するは、卻(かえ)って泊処を得ず。昔の人が各々自得した所をもって世間に顕示することはよい事である。その自得の方法は各々異なっているので、後世の人が同じように自得することは難しい。教えられたことに片寄って、特定のものをとって宗旨とするために、遂には弊害を生ずることになる。私は自得することを第一として特定の名目に振り回されないようにしている。思うに、名目を立てない所が、私の宗旨だといえよう。人がそれを批評して「それでは、柁の無い舟のようなもので、舟の定着場所がわからない」というであろう。私はこう考える、「そもそも自分の心こそが柁なのである。その力の着け所は、各人が自ら悟るところにあるのだから、必ずしも同じ型にはめようとする必要はない」と。ある特定の考え方だけを信奉して、他を排するような考え方は行為は慎むべきである。思考は常に臨機応変であってよいのだ。今日の神坂課長は、久しぶりに相原会長と夕食をしているようです。