千尋2017年12月25日1998年に公開されたスピルバーグ監督の「プライベート・ライアン(邦題)」という映画がある。1944年のノルマンディー上陸作戦に端を発する物語である。ある事情によりミラー大尉にライアン一等兵の救出命令が出された。一兵卒の救出に命を賭す意義に疑問を感じつつも、多くの犠牲を払いライアンのもとに辿り着いたミラー分隊。ライアンは他の仲間を置いて自分だけ去るわけにはいかないと後方への移動を拒否する。this.”これがミラー大尉の最後の言葉そしてライアンに対する命令だった。その時ライアン一等兵は応える言葉を持っていなかった。この3時間近い映画も、この”Earn”という一語に集約されるのではないか。くる日本語が見当たらない。“Earn”といえば、私の中では、受験英語風に「(働いて)金を稼ぐ、儲ける、生計を立てる」とか「(名声、評価を)得る」というような、金銭や名声絡みの何か少し生々しいニュアンスを持っていたからである。ストーリーの流れからの意味としては理解できていても、自分にとっては何か場違いな感じのする言葉として、どうしても違和感を拭いきれなかった。this”は「それに見合う、ひとかどの男になれ」という訳になっていた。これではどうもしっくりこない。最後の言葉にしては冗長過ぎる感が拭えない。...”に関しても、「それだけのことに見合う、ひとかどの男だったろうか?」と訳されており、これまたどうもしっくりこない。Earnしろと命令され、その使命に応えたか?という文脈での意味としては成立するのだが、最後の力をふりしぼって発する簡潔さが無いのだ。this”の2語にふさわしい、しっくりした日本語がなかなか見つからない。「無駄にするな」では少し弱い。自分が望まなかったとしても、それを受け入れざるを得なかった多くの仲間たちの運命を背負って生きろという積極性に欠ける。救出の原因となったライアンの兄弟の犠牲、ミラー大尉達の犠牲、さらに、その時の状況を形成したすべての犠牲からEarnしろという、ライアンだけではなく、すべての生き延びた者たちへの重層的なメッセージとして解釈できなくもない。あと1つで完成するジグソーパズルの、最後の1ピースが見つからない様なもどかしさ。最下位当選した立川談志の名言である。長野県は全体が「山」であり、人々は「平」と呼ばれる盆地と山あいの集落で暮らしている。救急車は山あいを縫うように走り平に下りるか、山越えを強いられるかであった。救命救急にとっては「時は金」ではなく「いのち」である。してドクターヘリが配備されることとなった。「先生、ヘリ、乗ってもらうから。救急部長はすれ違いざまにわたしに伝えた。救急部長の言葉は答えになっていない。して全国で10機目となる「信州ドクターヘリ」の運用開始となった。鳴り物入りで始まったものの全然出動要請が来ない。前例がないので救急隊は要請を逡巡していた。早朝から意気揚々と出番を待っていたドクターが日没とともに消沈し運行終了を迎える日々が8日も続いた。小雨降る梅雨冷えの日がドクター陣最後、わたしの出番であった。午後になっても要請は来ず、当直室で昼寝をしていたまさにその時であった。「ドクターヘリ、エンジンスタート!」PHSがけたたましく鳴った。「オ、オレかよ・・・。」ヘリポートへ向かうとヘリはプロペラを回し、病棟の患者は何事かとヘリポートを眺める。ヘリはわたしを迎え入れるとそのまま浮き上がり霧雨の空を軽井沢に向けて急行した。別荘の屋根からの転落外傷だった。ミッションを終えた途端に次の要請、再びわたしは飛んだ。救急隊は気づいたのだ。これからはヘリが医師を連れて迎えに来てくれることを。ドクターヘリは全国に配備されドラマにもなった。信州ドクターヘリも出動4000件を超えた。これだけは変わらない。信州ドクターヘリは、わたしから始まった。寄席でも選挙でもヘリでもそうだ。真打ちが飛ばないと始まらないのだ。最後にドクターヘリにまつわるQ&Aを。Q1)新垣結衣や戸田恵梨香のようなフライトドクターはいたの?うらやましい。A1)まだ救急に女性医師がほとんどいなかった時代でドクターは全員男性だった。Q2)比嘉愛未のようなナースはいたの?A2)いた事に、しておきましょう。Q3)じゃあ、山下智久は?A3)今はヘリを降りて札幌にいるみたい。「ヘリだろうが歩いて来ようが、救う『いのち』は同じだ」って。「生活機能チェックリスト」って知ってますか?平成22年8月に厚生労働省老健局が定めたチェックリストで、主として要介護状態等となるおそれの高い状態にあると認められる65歳以上の者を対象として実施する二次予防事業の対象となるかたをスクリーニングする目的で作成されたチェックリストです。二次予防事業とは、対象者が要介護状態等となることを予防することを通じて、一人ひとりの生きがいや自己表現のための取組を支援し、活動的で生きがいのある生活や人生を送ることができるよう支援する事業で、地域包括支援センターでその人にあったサービスや相談を行います。家庭訪問する相談もあります。これらの事業は、おもに区役所や保健センターなどが広報し地域包括支援センターが窓口となっている事業であるために、病院ではなかなかこのチェックリストを用いた相談などが行われておらず、高齢者医療にくわしくない先生ではご存じでない方も多いと思います。(私もそうでした(^_^;))しかしこのチェックリストを実施することで、現在そのひとが抱えている問題を明らかにできる可能性があり、このことが介護保険の認定や老年者にみられる疾患の診断の手がかりになることがあると思います。引用したチェックリストは白石区役所の作成によるものです。今年の7月の下旬に久しぶりに「夏に夏休み」を3日間取った。西日本を襲った長期間の記録的な大雨の後でどうなることかと思ったが、関西空港から新大阪に出て新幹線に乗り、降りた広島県福山市は正真正銘の梅雨明けの真夏だった。福山市駅前から愛媛県今治市行きの高速バスに乗って瀬戸内海の島々を繋ぐいくつかの大橋を渡って大三島にたどり着いたが、空には典型的な夏の積乱雲が陣取って鷹揚に出迎えてくれた。神社が好きで学会等の出張の折りにも時間が取れる時は近くの由緒ありそうな神社を訪ねてはいた。綺麗に掃き清められた境内に足を踏み入れるといつも何かしら凛とした雰囲気が漂う中で自分の中の何かが整えられて行くような感覚に浸る。この度、大山祇神社を訪ねたいと思ったのは2冊の本がきっかけだった。秀雄の「考えるヒント」。明夫の「海を抱いたビー玉」。「考えるヒント」の「平家物語」の一節に那須与一が来ていた鎧についての一文があったが、「萌黄縅(もえぎおどし)」という表現があったが若武者が好むタイプの鎧の色だというのは後で調べて判った。興味が湧いたのは、小林が大三島の大山祇神社の宝物館を訪ねた際に目の前の甲冑が小林の心のうちで捕らえている「平家物語」という文学の姿そのままだという感じだと言う下りだった。正剛が「17歳のための世界と日本の見方」の中で、「語り部」を「物語の専門集団」と表現しているのは面白いと思ったが、盲目の琵琶法師が「平家物語」のような長い長い物語を琵琶を伴奏しながらずっと語り継いで来れたのは盲目の人は聴覚と記憶力が極めて優れていたからではないかと推測しているのは更に鋭い指摘だと思う。「平家物語」の文体は和漢混淆文と呼ばれ、和文調と漢文調とが交錯した雑然とした奇妙な文体だと小林は言うが、「平曲」が肉声で聞けなくなり「平家物語」という活字本を目で辿るようになってから使われ出した文体には違いないとも記載しているその小林は「奇妙な文体」から彼の心の中で琵琶法師の音声をある程度以上想像あるいは再現出来ていたのではないかと思ってしまう。法師の肉声をどの程度まで再現出来ていたかは定かではないとしても、往時の鎧の色のイメージを数百年という物理的な時間が経過した後の眼前の鎧のくすんだ色からでさえも源平の時代の情景を含めてありありと再現出来ていたのではないかと思い、自分もそのまねごとをしてみたいと強く思っての愛媛行きだった。ちなみに、私の「平家物語(上巻、下巻)」は本棚に積ん読になったままだ。宝物館の中は冷房がしっかりと効いていて蛍光灯に照らし出された鎧や刀からは一種独特の光彩が放たれているようだった。鹿の皮をなめして色を染め丁寧に仕上げられた鎧の精巧な造りに嘆息しながら見入っていた。数百年前の屋島の海で身に着けていた鮮やかな萌黄縅の色は勿論、那須与一が放った鏑矢の音はついにイメージ出来なかった。明夫の「海を抱いたビー玉」は、久しぶりにほのぼのとし、かつある種の切なさすら感じる読後感があったが、前半部分でやはり大三島の大山祇神社が出て来る。メルヘン的な次元を越えて心に残ったのは「主人公」のいすゞ自動車のボンネットバスと神社の「三千年も生きて来た楠たち」との対話の下りだった。樹齢が千年以上もあると思われる大木が御神木として神社の境内に存在しているのは有名な神社では珍しくはなく、むしろ「そういうところ」が神社という聖域になっているのだろうと考えていた。我々人間が何千年の大木と表現するのは容易いことだが、ずっと生き続けて来て今もそこに存在しているということ、生き続けて来たということは成長し続けて来たという結果の大木なのだと考えると、まだ日本という国が文字として歴史に記載される以前から「そこに在った」存在そのものに畏敬の念を抱かざるを得ない。伝え聞いた話によると、御神木にはむやみに触れないほうが良いとのことだ。柵などでしきりがあるのは、そういう理由なのかと考え直した。敬愛して少し離れて憧れ拝するので十分だと考えた。日本の総鎮守である大三島の大山祇神社を訪ねる事が出来たこの夏はとても印象に残る夏だった。