四念処は、相応部経典などでも、涅槃に至る一乗道とまで言われています。何ヶ所かでも、四念処が自帰依法帰依(自燈明法燈明)の内容と書かれています。『ラーフラよ、あなたはこれをどう思うか。眼は常住であるか、無常であるか。『では、無常であるものは苦であるか、楽であるか。132仏陀が説いたことは非常に明快です。人間は五蘊を我と思い、迷いの自我観念、行為の中心者、を形成している。死んだ後は、善なる行為をしたものは天界に行き悪い行為ばかりしたものは地獄などの悪い境涯に行く。仏教が成立した最初期から仏教は仏陀の真意とは違う方向に行ってしまったと考えています。130これらの解釈が全くの間違いであることは、前に指摘しましたよね。あなたは何も答えることができませんでしたよね。歴史上の仏陀はあまり説いていません。最古層の仏典『スッタニパータ』で【空】が説かれているのは【つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。128掲示板から離れたい理由の一つは、ある人へのレスにいろいろな人が横から割り込んできて一つの言葉だけを捉えて質問してくるので、時間がいくらあっても足らなくなってくることです。127<<『十二支縁起説』は、最も整備された形のもので、おそらく後代における経典編纂の過程の中で、徐々に現在のような形になったものだと思われます。自我に実体などありません。それを『私』という中心だと思っているだけです。菩薩とは、本来は、悟るため、仏になるために努力している修行者を意味しています。古くは、修行の身であった前世の仏陀のことを菩薩と呼んだりしています。124<<「仏法の本義」って「ひと組ずつ」でしょう。最澄と徳一も“ひと組ずつ”です。それを勝ち負けの論争すると、神に成り下がり仏道から落ちる。論争したのがまずかった。123<<無常と常住の対立和合したところの常。(断常中道)苦と楽の対立を和合したところの楽。(苦楽中道)我と無我の対立を和合したところの我。(有無中道)浄と不浄の対立を和合したところの浄。仏陀はこう言っています。クニモサレズ」がなぜ不可能なのですか?たぶん、宮沢賢治はデクノボーとか役立たずとか言われていたことはあると思いますよ。121<<そして、仏教と言いながら、やれ漢訳はおかしい。英訳したパーリー語訳こそが正しいというのは、経典の物神化(偶像崇拝)であり、「自覚の宗教」である仏教とは対極するものである。わけわからないことを言い出しましたね。そもそものライフワークが遅々として進まないことになってしまいました。118<<釈尊の最後の言葉を紀野一義先生は、「比丘らよ、汝らに告げよう。こころ(サンカーラ・行)は移ろい易きものである。見落とすことなくその中に居よ」と訳しましたが、私はそれに賛同しています。117<<仏教は最悪の教えだと解りました。いいんじゃないでしょうか。『仏教』という統一されたものも、現状、ないですよね。どれを見ても仏教すべてに共通する点など何もないですね。116あなたの引用する田上太秀の『涅槃経を読む』では、他にもこうあります。『そこで経典は、仏性についてその特質を7つ挙げている。115<<そこでも満足できなかった釈尊は、そこで“師を離れ”ネーランジャ河のほとりにある森に入って、ひとり修行を深め、そこで「明けの明星」に出遭ったという。114<<ヒンズー教には、ヒンズー教の特色という個性がある。キリスト教には、キリスト教の特色という個性がある。イスラム教には、イスラム教の特色という個性がある。それぞれの個性を尊重しながら、互いに習い合わせ、自らを深めて行く。113<<自分の思いどおりにしたい、という欲です。それをエゴと呼ぶのであれば、私はエゴをなくしたいとは思いません。自分の思い描く、思い通りの現象が現れなくては本当ではないとまで思っています。私は、仏陀が言ったことで外せないのは『苦』の真理だと思っています。111<<『法華経』というは文学作品です。それが創作であると思っていたのですが、それは浅はかであったと、経典制作者の仏弟子たちに懺悔しています。月別アーカイブスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。