109bwv602さん、詳しい解説ありがとうございます。bwv602さんが書かれた理論は実は大乗仏教の大きな論争の論点であり続けました。天台哲学と華厳哲学の論争。天台哲学の中での、山家派と山外派の論争。『大品』に書かれているのは、『仏陀は菩提樹の下で最初の目覚めを体験された。107<<●無我=百千万のご先祖さんのおかげ様●無我=実体という永遠に変わらないものは何もなく、他とのかかわりによって存在できる。106たーぼーさん、こんにちは。簡単か、といえばそうでもなくて、仏教者でも、根本に実体がある派とどこまでいっても実体がない派が分かれています。仏陀が、無記とした気持ちはよくわかります。105あなたは、自分の考えである二元対立が悪いという考えや自分が信奉する龍樹の不二中道の信念を強めるためだけに『スッタニパータ』『ダンマパダ』などの原始仏典を読んでいるのです。104<<汚泥を捨てたら、清らかな白蓮は死滅する。凡夫を捨てたら、清らかな聖者は死滅する。煩悩の凡夫を捨てたら、菩提という智慧は死滅する。煩悩の菩提も不可分一体。これを後に、大乗仏教では「煩悩即菩提」と言った。通説として、小乗仏教は煩悩を滅していって涅槃に至る、と考えられてきました。仏教ではないのですよね?。前世や来世、生まれ変わり、そして死後の世界は、仏陀の教えの本質ではありません。そんなものは現象にしかすぎないのです。100<<人生は生老病死の四苦をはじめとしてすべて苦である(一切皆苦)ととらえる。この人生の苦を解決するために苦、集、滅、道の四諦(四つの真理)を説く。99aozさん、おはようございます。仏教を基本から知りたいのであれば、私の文章は読まないほうがいいですよ。私は、今までの仏教と呼ばれるものをいったんリセットして、歴史上の仏陀が本当は何を言いたかったのかを探求しています。98今のようなネットが発達した時代、ちゃんとした情報が手に入る時代に学生生活を送ることができる人は幸せですよ。歴史上の仏陀が本当は何を言ったかがおぼろげながらでもわかりますからね。96pipitさん、おはようございます。brahmanを人格神としてとらえるときは最高神でした。95たーぼーさん、おはようございます。いろいろな問題提起をされていますから、ひとつひとつ触れていきます。ヘーゲルの『歴史は絶対精神の自己展開である』ということですね。94現象はすべて宇宙の力ですね。仏陀も『ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。影がそのからだから離れないように。それは大乗涅槃経の文言ですね。原始仏典には、無明とは四諦の法を知らないことと明確に説いています。仏陀が説いたのは『まのあたりに実現する法』です。92私は、歴史上の仏陀が本当は何を言いたかったのか?について探求しています。そのためには今までの仏教に関する知識をいったん白紙にして、ゼロの状態から探求していかなくてはいけないと思いました。過去生のカルマではありません。90そうだと思います。歴史上の仏陀は、縁起だから空だとか、縁起だから実体がない、などとは一言も言っていません。仏陀は、生じたものは必ず滅する、泡のようなものだ、という意味で、『空』と言ったのです。89たーぼーさん、おはようございます。権力者に近づかない潔癖さというのは素晴らしいと思います。破門も師匠の判断なのでいいのですが、問題はその後です。破門した弟子が座っていた場所ということで床を取り壊し、その床下を地面を2mも掘って捨てます。月別アーカイブスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。