気事なんとなく気になったことを書いてみました。Feuerbach)は、キリスト教を批判した、ドイツの哲学者です。刑法学者アンゼルム・フォイエルバッハの四男として生まれました。1823年にはハイデルベルク大学で、1824年にはベルリン大学で神学を学びましたが、ベルリン大学でヘーゲルの講義を聴き、その影響から哲学の研究を始めました。エアランゲン大学の私講師(しこうし)となりました。教授資格を持ちつつ講義をしている人のことです。講義を聴いた学生から聴講料をもらいます。1830年、「死および不死についての考察」を匿名で出版。私講師を首になりました。その後は、公職に戻ることはできず、著述家として生計を立てていきました。著述家の活動に打ち込めるようになりました。フォイエルバッハは、著述家になってから、ヘーゲル哲学の批判を始めました。「ヘーゲル哲学批判のために」を発表してします。1841年、「キリスト教の本質」を刊行。1843年、「哲学改革のための暫定的テーゼ」「将来の哲学の根本命題」を刊行。代表的存在となりました。1860年、妻の工場がつぶれて、経済的に厳しくなりました。友人たちの働きもあって、シラー財団の援助を受けられるようになりました。1866年、「唯心論と唯物論」を刊行。以後は病床に就き、1872年9月13日レッヒェンベルクで亡くなりました。フォイエルバッハのキリスト教批判それでは、フォイエルバッハのキリスト教批判というのは、どのようなものだったのか、見ていきたいと思います。「人間は自分の姿に似せて神を作った」としています。純粋で完全無欠な神は、人間の悟性の本質である。道徳的に完全な神は、人間の良心である。なければ、神に罪を告白したり、神を恐れたりできない。神の人間に対する愛は、人間の人間に対する愛である。人間は、人間の人間に対する愛以外の愛を、想像できない。神の愛とは人間の愛である。人間と人間の神とは同一であるとしています。信仰と人間の理性、徳、愛には矛盾があるとしています。人間の理性と矛盾しています。理性的に矛盾しているということです。徳は神に基礎づけられているということになります。人間の徳と矛盾します。神が人間を愛したからにすぎません。人間の愛と矛盾します。信仰と人間の理性、信仰と人間の徳、信仰と人間の愛は対立します。現実の生活の中にはありません。キリスト教での、人間の幸福や希望は、永遠の命をあずかることで、その永遠の命は、信仰していれば神から与えられるからです。神と人間の関係をひっくり返さなければならないとしています。それは、人間に最も価値があるんだということでしょう。そのような思想は、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスに影響を与えました。アカウントで不審なお支払いが検出されました。