少年愛のような良いエロス、女性の肉体を求めるような悪いエロスがあるというが、それは人間それぞれの個体の中にもある。調和的なエロスは人を健康にするが、放縦なエロスは人を不健康にする。医者の役目というのは、人にとってどのエロスが調和的でまたどのエロスが放縦かを判断することだ、という。言論レベルがちょっと上がったんじゃないの?さらにこう続く。いま医者から診ての人のエロスについて語ったけれども、同じことが多くのことにに当てはまるのではないかという。よい音楽というのは、エロスと和合とを喚起するところの音楽である。良いエロスとは周りの事象を調和的にするある種の力だということだろう。素晴らしいアイデアだ。エリュキシマコスはアスクレピオスの末裔を自称するだけある。4番目の話者はアリストファネス。彼は喜劇作家らしいことを語る。現在、人間の種類は男と女の2種類なんだけれど、太古においては、二人で一人的な男男、女女、男女という合体的なあり方で人類は存在していたという。人間はその一体性に満足していたのだけれど、満足したが故の傲慢のために神によって二つに分けられた。それ以後、かつて同性同士くっついていたものたちは同性を捜し求め、男女とつながっていたものは異性を求めるようになったという。この寓話はどういう意味かというと、エロスとは失われた一体性を回復しようとする渇望だ、ということだろう。これまでの話のつながりから言うと、アリストファネスは「良いエロスこそが和合として価値がある」という話の中での「良い」という意味を相対化してやろうとしているのだろう。医者という権威に対して寓話で挑もうというのだ。5番目の話者はアガトン。彼のスタンスは、とにかくエロスを褒め倒そうというもの。エロスは若くて、精神的に柔軟で、姿はしなやかで、物腰が優雅である、という。アガトン君、君は具体的な少年を眼前に思い浮かべながら語っていないか?アガトンのエロス賛美は続く。何人も強制によってエロスに手を触れることはできない、とか、エロスと共に歩めば勇気が沸きおこり「アレスさえも敵ではない」、とか、エロスがひとたび触れれば、これまでムーサ神に無縁であった者ですら巧妙な詩人となる、とか、アガトンは、何と言うか「口説きモード」に入っているだろう。彼の言説は意味がないように見えるのだけれど、口説くことの大事さそれ自体を教えている。男として生まれてきて、(少年は口説かないけれど)女性の一人も口説かないでどうするか。白馬に乗った王女様が自分を迎えに来るだろう、という考え方が一番危険だ。人はエロスの導きによって上昇していかなくてはならない。6番目、最後の話者はソクラテス。西洋史上最大の哲学者。ソクラテスはディオティマという女性から聞いた話を語り始める。