今月は士師記に登場する二人の士師を中心に学びます。前半の2回はアンモン人との戦さで主に用いられるエフタ、後半3回はペリシテ人との戦さで用いられるサムソンです。その他の参考文献を読むことをお奨めします。黙想の際に聖書地図で確認し、違う聖書訳を比較して読むこともお奨めします。>※『聖書教育』誌は日本バプテスト連盟発行の教会学校教案誌です。詳細は下記のURLでご照会下さい。(『聖書教育』ホームページ)◆地図で今回の箇所の大まかな地理を確認しましょう。カナンへの定住」をご参照下さい。塩の海(死海)の北岸から西の地中海沿岸方面にあるのが、イスラエルの十二部族の一つダン族の領地です。そのすぐ南が当時、ペリシテ人の領土になっていたことが分かります。続いて、地図を次の時代と比較しながら見比べて下さい。絶えずペリシテ人の領土が変動していることが分かります。現代でも争いが絶えない、因縁の関係にあるペリシテ人(=パレスチナ)にまつわる話の一つが、サムソンの物語です。サムソンはツォルア出身であったと2節にあります。バイブル・アトラス参照)。◆黙想のポイント今回の箇所ではサムソンの父マノアよりも、名前が明らかにされないサムソンの母の方に、御使いは終始寄り添い、神のご計画を伝え、自分が果たすべき役割などの指示を与えています。サムソンの父ではなく、母に重きが置かれている内容になっているのか黙想しましょう。そこには「主なる神が用いられる器」の条件が垣間見えてきます。理解を深めるために、聖書教育誌では飛ばしている6—18節も取り上げることにします。イスラエルの人々は、またも主の目に悪とされることを行ったので、主は彼らを四十年間、ペリシテ人の手に渡された。その名をマノアという一人の男がいた。彼はダンの氏族に属し、ツォルアの出身であった。彼の妻は不妊の女で、子を産んだことがなかった。>>>サムソンが生まれる前の時代的な背景と、両親の置かれていた状況について語られます。イスラエルが主の目に悪とされることを行っていたことが、神の裁きの原因でした。モーセによってエジプトから導き出されたイスラエルの民が、神の御心に背いたために四十年間命を脅かされながら荒野をさ迷い続ける中で、神に寄り頼み、信頼し続ける信仰を養うための試練に直面したように、この時代のイスラエルも四十年間隣国のペリシテ人たちに命を脅かされることになります。サムソンの母が不妊の体だったために、子どもを授かることができなかったことが語られています。神の最善の時が熟すのを待たなければならないサムソンの両親でした。神の壮大なご計画を知らない当時のサムソンの両親は、長年不妊だったことを悩み、神に祈り続けていたことでしょう。サムソンの誕生話は、いくつかの点でバプテスマのヨハネの誕生話を連想させます。不妊の母、御使いによる男児誕生のみ告げ、母の胎内にいる時から神に聖別されていたこと、将来神に用いられると予め預言されていたことなどです。両者の最後も、壮絶な死を遂げていったという類似性があります。主の御使いが彼女に現れて言った。「あなたは不妊の女で、子を産んだことがない。身ごもって男の子を産むであろう。今後、ぶどう酒や強い飲み物を飲まず、汚れた物も一切食べないように気をつけよ。あなたは身ごもって男の子を産む。その子は胎内にいるときから、ナジル人として神にささげられているので、その子の頭にかみそりを当ててはならない。彼は、ペリシテ人の手からイスラエルを解き放つ救いの先駆者となろう。」>>>主の御使いは、彼女が不妊であること、子を産んだことがないことを言い当てます。彼女のことを、主なる神はよく知っていて下さっていることが表現されています。その上で、生まれてくる子どもの働きの重要さ故に、妊娠中からナジル人に求められる聖別された生き方を、母親にも指示されます。ナジル人とは「聖別された者」という意味で、民数記6章1-21節に詳しい請願の規定があります。1-5節は、今回の箇所で御使いが語っている内容と関連しています。ナジル人には、生涯貫く請願と一時的な請願とがあったようです。サムソンは生涯のナジル人、サムソンの母は一時的なナジル人の例だと考えられます。女は夫のもとに来て言った。「神の人がわたしのところにおいでになりました。姿は神の御使いのようで、非常に恐ろしく、どこからおいでになったのかと尋ねることもできず、その方も名前を明かされませんでした。その方は、わたしが身ごもって男の子を産むことになっており、その子は胎内にいるときから死ぬ日までナジル人として神にささげられているので、わたしにぶどう酒や強い飲み物を飲まず、汚れた物も一切食べないようにとおっしゃいました。そこでマノアは、主に向かってこう祈った。