あなたは主の御前で口を開かれました。わたしを、その口でおっしゃったとおりにしてください。主はあなたに、あなたの敵アンモン人に対して復讐させてくださったのですから。」>>エフタという名前の意味は「主は開きたもう」です。「主の御前で口を開く」ことはすなわち誓いを立てるということになります。イエス様は「誓い」について、このように述べています。(マタイ5:33~36参照)「しかし、わたしは言っておく。一切誓いを立ててはならない。そこは神の玉座である。(中略)髪の毛一本すら、あなたは白くも黒くもできないからである。」イエス様はこのエフタの出来事をご存じであったのでしょう。人間の立てる誓いの危うさを、イエス様は丁寧に説かれたのです。エフタのあまりの苦しむ様子に対し、この娘は「ほかならぬ、主なる神の御前での誓いですから、どうぞその通りに・・」と諭すのです。「わたしに、こうさせていただきたいのです。二か月の間、わたしを自由にしてください。わたしは友達と共に出かけて山々をさまよい、わたしが処女のままであることを泣き悲しみたいのです。」11:38彼は「行くがよい」と言って、娘を二か月の間去らせた。彼女は友達と共に出かけ、山々で、処女のままであることを泣き悲しんだ。>>このエフタの一人娘のことばに心を留めたいと思います。彼女は父親の立てた、あさはかな誓願に対し、父親を蔑むことなく受け入れます。アンモン人との戦いでイスラエルの民を救った英雄、その最愛の父が、衣を破るほどに心の底から悲しみに悶え苦しむ姿を、彼女は見るに忍びなかったのかもしれません。誰より主を畏れる娘であったこともうかがえます。二か月の間父親のもとを去り、友達と連れ立って山々をめぐり、成熟した女性になる夢が、はかなく消えてしまうことを嘆き悲しむために。11:39二か月が過ぎ、彼女が父のもとに帰って来ると、エフタは立てた誓いどおりに娘をささげた。彼女は男を知ることがなかったので、イスラエルに次のようなしきたりができた。>>この節で、「ああ神様、なぜこの時にアブラハムがイサクを献げようとしたときのように『まて』をかけてくださらなかったのですか?」と思われる方もあるでしょう。なにが違うのでしょうか。この記事と創世記22章を見比べてみましょう。22章で神はアブラハムに先立って、イサクを献げるよう呼びかけます。アブラハムは悩み、苦しみながらも敢えて主に命じられたとおりに息子イサクを献げようとします。主からの問いかけに応答するアブラハムを主は御心に留め、祝福されます。エフタはどうでしょうか。主からの問いかけはあったでしょうか。そもそも、このエフタの主の御前で口を開いて行った誓いは、エフタの「かなえてほしい願望」とその「自分が支払う対価(条件)」を一方的に言っただけに過ぎないのかもしれません。一方的な誓いは、ともすると、神を試すことへとつながる危険すらあるのではなでしょうか。主はその誓いに対し、一切言葉を発していません。エフタに目覚ましい武勲を与えることにより、エフタの願望は主によってかなえられます。エフタは、自分の提示した交換条件によって、自ら悲劇の人となっていくのです。11:40来る年も来る年も、年に四日間、イスラエルの娘たちは、ギレアドの人エフタの娘の死を悼んで家を出るのである。>>イスラエルの娘たちは、エフタではなく、エフタの娘の死を悼んでこのようなことを行います。エフタの血を受け継ぐものはもはやいませんが、イスラエルの娘たちが、このことを記念して語り伝えることになります。イスラエルの民全体を救った華々しいエフタの勝利の裏側に、かけがえのない彼の一人娘の命が犠牲になったことを悼むのです。エフタのこの箇所を読んで、皆様はどのようにお感じになったでしょう。エフタのようにまっすぐに主に従おうとした英雄の大きなあやまち。聖書は私たちに語りかけます。今、目の前にある願望だけに心を奪われ、主からいただいているすべての恵みに感謝を忘れてしまう私たちはいませんか?主に従って歩んでいるつもりが、いつのまにか、主の御心から遠く離れてしまっている私たち。主の御心を問うことなしに、自らの考えばかりを「絶対」と押し付けてしまう私たちがありはしないでしょうか。そのような私たちに、イエス様はどのようなまなざしを注いでいらっしゃるでしょうか。分かち合ってみましょう。その他の参考文献を読むことをお奨めします。その他の参考文献を読むことをお奨め...コメントは利用できません。Reserved.rssFacebook。