3資本主義とは、農村などの共同体を徐々に解体することによって、共同体構成員を労働し消費する労働者に移行させるシステムだという。国家は資本に依存し、資本は労働者の消費に依存し、労働者は失われた共同体への郷愁を国家に求める。互いが依存し互いに強化しあうシステム。この理論を使って現在の安倍政権について考えてみたい。安倍政権は度重なるスキャンダルにもかかわらず高い支持率を維持している。その内訳を見てみると、40代以下男性の支持率が高い。資本主義は共同体を解体する。戦後、田舎から都会に「金の卵」と称しての集団就職というものがあった。これも日本の農村共同体解体のひとつの例だろう。資本主義は地域の共同体を解体して、ついに現代日本において最後の共同体「家族」を解体し始めた。女性の解放の結果、女性は家族に対する無条件の献身を拒否するようになった。女性は男性を選ぶようになり、結婚できない男性が増加した。2015年現在、男性の生涯未婚率は23%、将来的には30%ほどになるのではないかと予測されている。歳をとり親が死に妻も子供もいない老後というのは、想像するに極めてきついものがあるのではないだろうか。何らかの共同体に参加すればいいと考える人もいるかもしれないが、女性に相手にされない下位30%の男が気軽に参加できる共同体もそう多くないだろう。多くの未婚男性は、日本近代史上かつてないほどに共同体からの阻害圧力にさらされている。「労働者は失われた共同体への郷愁を国家に求める」とするなら、40代以下の男性の多くが強権的な安倍政権を支持し続けるのも理解しやすいだろう。これをトータルで考えてみると、何が悪いというものでもないだろう。そのような構造になっている。たにめもなぜ資本は剰余価値を巻き込みながら成長していくのかという話。頑張れば成長するというのは個別資本の話であって、総資本という枠組みで考えると話は簡単ではない。頑張った資本の影に駆逐された資本を考えれば、総資本の観点からは差し引きゼロということになる。全体が成長するということは、いったいどういう意味なのか。賃金労働者が生産して賃金労働者が生産物を買うという循環があるとして、この循環をより大きくしようとするなら賃金労働者の数を増やすというのが息の長い解決法だ。労働を強化したり消費を煽ったりという手法もあるけれど。実数を増やすためには、伝統的な自給自足生活をしている人たちを近代の労働の枠組みに引っ張り込むというのが現実的となるだろう。成長は参加者の増加であるとするなら、国という枠組みの中で全ての人が近代化され、新たに動員される人が存在しなくなった時に、その国の成長というのは止まるだろう。この枠組みで考えると、物理的条件により先進国といえども平均的生活レベルの上限というのは決まっているというこになるだろう。日本はあの大バブルのおかげで成長が止まって28年なのだけれど、国民一丸で頑張りすぎたおかげで世界に先駆けてその上限というやつに到達してしまったということになるだろうか。2封建制の存在した地域が近代に入って先進国になるという論理が存在する。西アジアや中国のように巨大帝国を形成した地域は、近代において周辺に押しやられ、ヨーロッパや日本は封建制を採用していたので産業革命に成功したという。カラ谷もこの論理を採用している。簡単に考えてしまうと、日本は江戸時代に封建制を採用したがゆえに明治以降に先進国への切符を手にしたという、日本スゲーみたいな話になる。封建制を体験していなければ先進国になれないという、正直よくわからない論理を展開する人もいた。実際はどうなのだろうか。ふつうに考えれば、巨大文明の辺境に存在した社会は、文明の恩恵は蒙るけれども文明そのものに対するこだわりは少ないので、より強力な文明が現れた時に方向転換がしやすいということだけだろう。中国は本物かもしれない。スゲー成長力を眼前に現してきた。日本のはるか上をかましてきた。あのアメリカとガチンコ貿易戦争一歩手前という。日本が日中戦争と対米戦争の両面戦争を戦ったというのが、なんだか不思議な感じがするようなレベルになってきた。1世界はなぜこのようにあるのか、とたずねても普通誰も答えてはくれない。これがミステリーだと名探偵が世界の整合性を説明し、犯人が整合性の根拠となる告白を行う。残念ながら実際の現実世界はミステリー小説ではなく、名探偵も登場しなければ犯人の告白も存在しない。世界説明というのは不可能なのかというと、じつはこれそうでもない。世界は強固な一体性を持って眼前に厳然と存在すると考えてしまうと手がかり足がかりはなくなってしまうのだけれど、世界は変化していて、その変化の境目にくさびを打ち込むことができると考えるならば、世界説明はある程度可能となる。ネタバレレビューもしくは本書を読む前の予備知識としてどうぞプラトンの「饗宴」とは】、6人の話者が順番に愛(エロス)について語るという内容。これだけ聞けば、「愛」などという漠然としたものについて6人が語り継いでいくって、これだいじょうぶか?と思うだろう。6人それぞれが、自分勝手な愛認識を語って終わりなのではないかというのが疑われる。実際にこの「饗宴」を読んでみると、6人の話者はそれぞれに非常に有能であって、強力な論理を順番に積み上げ、最後のソクラテスに全てをたくすという構造になっていた。ヨーロッパ文明の古典中の古典だと思った。トップバッターはファイドロス。彼の論理の骨格はこれ。ファイドロスの少年愛に対するこだわりは止まるところを知らない。故に、愛する者と愛される少年とから成る国家があるとするなら、それは全く無敵の国家となるだろう、とか、なるほどと。価値観は様々だろうから。2人目の話者はパゥサニアス。愛には下級、上級の二種類があるという。分けて考える、悪くない。下級の愛というのは、女性に対する肉体目当ての愛。上級の愛とは何かというと、これが少年愛。少年愛かよ!女性の肉体に対する愛が何故低級なのかというと、女性の花時が過ぎ去ってしまうと男はたちまち飛び去ってしまうからだという。それに対して少年愛は二人にとって永続的であるから、より価値があるという。(評価は控えたい)パゥサニアスは少年愛に匹敵する愛があるという。それは徳(アレテー)に対する愛だという。女性の肉体や富に対する献身は恥辱であるけれども、徳(アレテー)や少年に対する献身は恥辱ではない。故に愛するものがその少年と共に徳(アレテー)に向かって行進することが最もすばらしいエロスである、ということになるらしい。結局、少年愛というのは今で言うプラトニックラブのことだろう。プラトニックラブを足場に徳に向かって進軍することが第一級のエロスだということになる。ギリシャ的だなとは思うけれど、言いたいことは分からなくはない。3人目の話者はエリュキシマコス。