念仏生活というのは、娑婆にありながら阿弥陀の浄土を願生させてもらっているということでしょう。ならねども、法をきかする縁となるひとをも善知識となづく。生死を離れるとは、生と死を二つに見分けて、生に執着し、死を恐れるという心を離れるということなのです。私はこの病気(結核)になったのが、非常な良縁であったので、もしこの病気にならなかったならば、これ程までに宗教の真髄を味わい、これ程までに如来の光明を認むることができなかったかも知れないのであります。貧乏な人とは、少ししか物を持っていない人ではなく、無限の欲があり、いくらあっても満足しない人のことだ。合掌礼拝には合掌礼拝の言葉がある。それが南無阿弥陀仏です。宿業の内に我等は如来に会ひ、また宿業を通して仏は衆生に来る。本願の不思議は念仏しない者には信ずることができない。)近くのご寺院では、下記の内容をプリントに印刷しているので、話の中で「○ページを見てください」というようなことが出てきます。弘経(ぐきょう)の大士(だいじ)・宗師(しゅうし)等(とう)、無辺(むへん)の極濁悪(ごくじょくあく)を拯済(じょうさい)したまう。この高僧の説(せつ)を信ずべし、と。あらゆる人々に、「お浄土へ往生して、救われて行ってほしい」と、働きかけてくださっている。約千六百年間の歴史が語られていく。世に出(い)でて、ことごとく、よく有無(うむ)の見(けん)を摧破(ざいは)せん。大乗(だいじょう)無上(むじょう)の法を宣説(せんぜつ)し、歓喜地(かんぎじ)を証(しょう)して、安楽(あんらく)に生(しょう)ぜん、と。易行(いぎょう)の水道(しいどう)、楽(たの)しきことを信楽(しんぎょう)せしむ。弥陀仏の本願を憶念(おくねん)すれば、自然(じねん)に即(そく)の時(とき)、必定(ひつじょう)に入(い)る。ただよく、常に如来の号(みな)を称(しょう)して、大悲弘誓(だいひぐぜい)の恩を報(ほう)ずべし、といえり。現存している)を、形式・思想内容などによって分類している。「難行道(なんぎょうどう)」のこと。自分の歩く力を頼りにして、けわしい陸路(りくろ)を進もうとする「聖道門(しょうどうもん)の修行」を例えたもの。経験しなければならない。その苦悩が、なぜ起こるのか。さまざまな煩悩から離れなければならない」と、語られた。「煩悩を無くした阿羅漢(あらかん)という境地」を目指し、命懸けの修行に励(はげ)んで、懸命な努力が積み重ねられてきた。「易行道(いぎょうどう)」のこと。ご本願」という船に乗せてもらって、楽々と浄土往生に導かれる「浄土門(じょうどもん)」を例えたもの。得ようとする「他力・易行道(いぎょうどう)」(「横(おう)」は、「念仏」を表している)。すがって、浄土に往生しようとする。この上なく優れた教え。