虚飾など捨て去れ!燃やせ、燃やせ。われは燃やし尽くすことをこそ欲する。燃える炎を絶やしてはならぬ、燃える炎の友となれ!汝の魂に愛の炎を放ち、その光もて明るく照らせ!思考も言葉も、愛の炎もて永遠に燃やし尽くしてしまえ!おお、知れ、モーセよ。議論を知悉する者の一群がある。それとは別に、心も魂も、愛の炎で燃やし続ける者の一群があるのだ」。愛する者は、瞬時たりともこの愛の炎を絶やすことがない。火事で燃え尽きた村に、税を課したところで何の意味があるだろう?咎めるな、愛の炎に身を焦がす者が何を口走ろうとも。殉教者には、水よりも血の方がはるかに似つかわしいのだから。忘れるな、その者の犯した罪の方が、有象無象の「正しき行為」などよりも、はるかに優れていることを。カアバの内側に在る者にとり、キブラの法は意味を成さぬ。愛の宗教と、その他全ての宗教は峻別される。真に愛する者はもはや宗教すら持たぬ。真に愛する者が持つ宗教とはただ神のみ、真に愛する者が持つ信仰とはただ神のみ。「誰それの所有」と刻まれること無きルビーは、決して害を及ぼしはしない。断じて、愛そのものが悲嘆なのでは決して無いのだ。その後で、神は、モーセの心の一番奥深くに神秘の炎を灯したもうた。それは決して言い表わし尽くせぬ類いのものだった。あらゆるコトバが心にじかに降り注がれ、視覚と聴覚とがひとつに混ぜ合わされた。その味については語るまい、それは話を聞いて理解できる類いのことではない。(また)もしも私が語ってしまえば、聞く者の心から自由を奪うことになる。私が書いてしまえば、多くの筆が砕け散ることになる。神の御言葉を授かったモーセは、羊飼いを探して砂漠へと向かった。砂漠の周縁に砂を蹴り上げつつ、惑いそのものの羊飼いの足跡を辿った。乱れたその足跡は、その他の足跡とは全く違っていた。ある一歩は、ルークの駒のように真直ぐに進み、またある一歩は、ビショップの駒のように斜めに進む。ある時は波のように高く砕け散り、またある時は魚のように腹這いになる。モーセは、羊飼いを視界に捉えた。彼に追いつき、吉報の伝達者としてモーセは言った、「(神より)許しが下された!神は告げたもう、(称賛に)何の規則も、戒律も求めるな、と。痛む心が求めるまま、苦しむ心が欲するままに訴えよ、と。おまえは救われることだろう。おまえを通じて、(全ての)世界は救われることだろう。おお、おまえこそは護られし者。『神はみ心のままに行いたもう(コーラン14章27節)』、おまえはまさしく、神がみ心のままに在らしめたもう者。さあ、怖れることはない。思うままに舌を動かし、案ずることなく語るがいい」。「ああ、モーセよ」、羊飼いは言った。「私は、すでにその道を通り過ぎてしまった。今の私は、私の心が流した血の海に浸っているのだ。私は世界の果てまで旅をした、世界から一番離れたロトの樹をも通り過ぎてしまった(コーラン53章13-18節)。あなたは鞭を振るったが、私の馬は飛び退いて、空のはるかあちら側へと走り去って行った。大いなる自然よ、神聖なる造化よ、どうかヒトとして生まれた私を受け入れておくれ!私を、ヒトを、あなた方自然の一部として受け入れておくれ、あなた方の手に、あなた方の腕に祝福あらんことを!もはや私は以前のように、語ることに意味を見出せない。今ここでこうして語る私自身、真実『わたし』などという者ですらないのだもの」。鏡を覗けば、そこに映るのはあなた自身の姿だ。あなたが見ているのはあなた自身の姿であり、鏡そのものの姿ではない。笛吹きが笛に息を吹き込むとき、その息は笛のものだと言えるだろうか?否、その息は笛吹きのものである。注意深く聞け!羊飼い(の祈りの言葉)を見苦しいものと考えるなら、知れ、あなたが(神を)称賛し、感謝するときのあなたの言葉も、同じか、あるいはそれ以上に見苦しいものであろうことを。コトバだけを比べれば、良い称賛のごとく聞こえるかも知れぬ。神との関わりという点からすれば、微弱過ぎるほどに微弱である。あなた方は一体この先、何度言えば気が済むのだろう、いざ蓋を開けてみて、「こんなはずではなかったのに!」と。あなた方の称賛を(神が)受け入れたもうか否かは、あなた方のコトバではなく、ただ一重に神の御慈悲にかかっている。そのお優しさとは、婦人が、月経に悩まされつつ物陰で捧げるズィクル(唱念)を、受け入れたもう神のお優しさと寸分も違わぬ類いの御慈悲なのだ。時として、婦人の祈りは血に染まる。あなた方の祈りはどうか。互いに馴れ合ったり値踏みし合ったり、すっかり汚れきっているではないか。血は汚れだ、だがほんの少しの水さえあれば浄められる程度の汚れだ。内在する不純な性質をこそ、本当の汚れと呼ぶのである。(心に)内在する汚れは、人の手で洗い流せるものではない。唯一、創造の御方による水のみ(がこれを浄められる)。礼拝のために平伏する時には、あなたの顔を注意深く向けよ。礼拝の、言葉の意味そのものに思慮深く集中せよ。「神に称賛あれ!」と口にするとき、内奥の意味を捉えよ、「神の御前に、私の平伏には何の価値もなく、私の存在には何の価値もない。悪と引き換えに、善を与えたまえ!」と。大地とは、まことに神の温情のしるしそのもの。ここでは、排泄物ですら花を咲かせる肥やしとなる。(大地は)私達から生じる汚染を覆い隠し、芽吹きもて返してくれる。ものを惜しんで与えずに過ごす者からは、花も咲かず実も成らない。奪い去り、横取りすることだけに終始する者が為したことは、純粋を汚濁に転じることのみだ。その日に至り、信じぬ者は今来た道を振り返って言う、「ああ、私は道を逆さまに進んでしまった。『叶うなら、塵土になってしまいたい!(コーラン78章40節)』。土塊から離れるべきではなかったのだ。土塊から遠ざからずにいれば、今ごろは小麦を収穫出来ていただろうに。旅をしている間は良かった、道は刺激と経験であふれていた。私は、この旅から何ひとつ持ち帰らずに終わってしまった」。否、その者は実際には土塊に依存していたし、その性質は土塊によって養われていた。知らずにいたが故にその者の旅は、何ひとつ益をもたらすこと無く終わってしまった。来た道に執着し、後ろばかりを振り返るのは、貪欲と意地の汚さがなせること。道を与えたもう御方に顔を向けよ。香り立つ緑の草の全てが、その顔を上へ、上へと向けて育つのを知らないか?あれらが下へその顔を向けるとき、それは枯れて乾くとき。失望し、落伍するときだ。あなたの魂が上を目指すとき、それはあなたが多くを得るとき。あなたは上を向いて進め。神は、「沈むものを愛さない(コーラン6章76節)」。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。