わたしは、天皇制も家族制度も、性別主義にも反対です。ありがたがるのは、ドレイ根性です。ひとつ、おさえておくべき点があります。おしつけた日本は、なおかつ、朝鮮人と日本人を区分したということです。併合当時の朝鮮人は、保護国だった韓国時代に制定された民籍法にもとづく民籍に編入されており、さらに1922年には総督府の制令として朝鮮戸籍令が公布されたが、いずれも朝鮮のみの法律で内地の戸籍法とは法体系が別であった。朝鮮と内地では戸籍の裏付けとなっている法が異なっていたのであり、両者を連絡する規定を設けないでおけば、わざわざ朝鮮人の本籍移動禁止を法文上に記さなくとも、内地―朝鮮での移籍手続きが存在しないことになる。...中略...このように、国籍のうえでは強制的に「日本人」に包摂しつつ、戸籍によって「日本人」から排除する体制が出来あがった。この体制は台湾にも反映し、やはり内地の戸籍法を施行しないという手法をとって、台湾人の本籍移動が実質的に禁じられることになる。地域レベルのみならず、個人レベルにおいても、朝鮮と台湾は「日本」であって「日本」でない位置をあたえられたのである。(161ページ)なぜ「国籍のうえでは強制的に「日本人」に包摂しつつ、戸籍によって「日本人」から排除」したのか。あたえたくなかったということです。さだめるものでしかありません。「ポスト・コロニアリズム」という表現があります。おわったということになっていても、そのあとに、のこりつづけている問題があるということです。のこっているかぎり、「植民地主義は終わらない」ということです。解決するという意味です。それが解決されないことには、それは「過去の問題」などではなく、現在の問題でありつづけるということです。おわらせることはできないのです。はたすということです。しているのは、支配され、抑圧されてきた側です。わすれるべきではありません。のっかった「差別発言」さて。もとづく発言」が問題にされます。解消していくことです。なくしていくべきです。みえなくなってしまいます。差別発言は問題なのか。のっかったうえで、安全なところから攻撃するという、集団リンチになっているからです。ののしりあったとしても、それはケンカでしかありません。平等な関係であるなら、いくら批判しあったとしても、それは当人どうしが納得していれば、それは問題でもなんでもありません。