blogおっさんの日記2019-12-28「日本史リブレット、破産者たちの中世」これは残された文書から見るサスペンス。単行本はじめにで書いてるが、中世の破産者(達)の末路を書いて喜ぶ本ではなく15世紀京都で起きた一つの裁判記録からの分析。しょっぱなのこの一文でぼくのこころはかきみだされた!なんだつまんねぇじゃねぇか!もう買って手元にあるのに!もっとも本書は、彼らの放蕩な生活ぶりとか惨めな末路とかを描こうというのではない。そのような期待をもって本書を手にとられた読者には、おそらく期待はずれになろう。対象とする時代も、「中世」とは謳いながら直接には十五世紀京都で起きた一裁判を取り上げるにすぎない。この点でも読者の期待を裏切ることになるかもしれない。この僕の残念感は良い意味で裏切られる事になる。この著者、こうなることを期待して書いていたのなら本当にすごいやつだな!一見、債務者の了承無しで質流れを売れないなど債務者有利な中世の制度で債権者はなぜ金を貸す事ができるのか?また借金を回収できる何か?があるのではという本。はじめにこの本の元となった裁判についての記録から入る。足利義教時代の「御前落居記録」と呼ばれる裁判記録、72件の裁判記録なのだがその中の16項、尾張某が禅能なる人物に貸した返さない、いや返したの話で訴え出たなんの事はない訴訟の記録から債権譲渡の話へ発展する。松梅院禅能(しょうばいいんぜんしゅう)なる人物が借りた借金が誰に返したが自分はその債権を譲渡されたから返していない。その債権の譲渡の道筋をたどるとA➡️B➡︎C➡︎Dと果てない。その中で禅能はここで返していると言う。質流れは勝手にできないが債権譲渡は普通に行われていた模様。今でも債権は譲渡されるとどこに行ってどう返ってくるか分からないけど、この時代でも債権と言うのは貸した借りた本人たちから離れると話がややこしくなってしまう。義教はその話の隙から嘘を見抜き、債権は譲渡されておらず個別の債権でまだ返してはいないと言う。言うところで裁判の記録は終わる。