(この点は、後に述べるように大悟しただけでは本当には分からず、大悟徹底しないと分からないことだが。難しいし、まがい物がまかり通る原因にもなる。「或いは、悟りを開いてみると人類愛に満ちあふれ涙が止まらなかったなどと言う人もいる。この宇宙は一体であって、一つの意識なのだから人類みな兄弟という気持ちがあふれ出したといった具合に。机上の理屈まる出しだ。偽者のリトマス試験紙である。)本当の自分には美醜も残酷も慈悲も無しだ。慈悲まで無いとはけしからんという声が聞こえてきそうだが、慈悲や愛は知性(記憶)の働きがあってこそである。相手の窮状を知ることで助けようという気持ちにもなる。知らなければ慈悲や愛の心は全く起こらない。ま、知っても慈悲や愛の気持ちが起こらない人も勿論いるが。自分の子供への愛情でさえ、子供を産んだ際、看護士さんから教えてもらわないと我が子かどうか分からない。自分の子供だと知っているからこそ格別の愛情も湧く。慈悲や愛は知性の働きがあってこそである。一如から直ちに出てくるものでは無く、知性の働きの結果である。記憶や思考力が乏しくなった認知症の人に、慈悲や愛を求めても無理というものだ。認知症の人でも子供や孫についての記憶能力が働く限りでは慈悲も愛もありうるが。完全な認知症の人でも、見聞する力が残っている限り、真実の自分は働き、意識は作用している。言われることだが、現世で自分が辛い思いをするのは、前世で自分が悪いことをしたことの因果だと。その場合、前世での自分と現世での自分は同一であることが前提となっている。前にも説明したように、厳密に観察してみると、森羅万象全ては瞬時に変化している以上、現世の自分は刻一刻変化しているだろう。今花瓶を見たとおもえば鐘の音を聞く。真実の自分は千変万化している。数え切れないほど自分が居るともいえる。どの自分とどの自分が同一なのか?一定不変の自分など存在しない以上、自分の過去世とか来世への輪廻転生といっても意味がとおらない。輪廻転生する自分なんてあるもんじゃない。前世での悪行が因果で現世で苦労するなんてはったりに惑わされてはならない。「霊魂や魂(アートマン)の存在も、一定不変の自分がどうしても存在して欲しいという人類の願いがそのような言葉・概念を生み出しているともいえる。お盆の行事などは素朴なイベントで私も好きだからあえて否定するのもどうかなと思うが、霊の呪いとか先祖の魂の祟りだなどと騒ぎ出すとなると、ちょっと待て、霊魂や魂はそもそも無いと告げざるをえなくなる。肉体は乗り物で魂は乗り手であって、死んでも肉体を乗り換えて行くだけだといった話しもそのようなもんだ。人類がそうあって欲しいという願いが創り出したおとぎ話しだ。「そもそも、嘘の方が心地よく、本当の方が苦痛を感じる場合、人間は嘘の方に傾斜していく。嘘でも幸せならそれはそれでいいともいえるが、やがては嘘だから困ったことも起こるからやっかいだ。本当に人間の想像力はとことん際限なしだ。この世で最も美しいモノは人の想像した内容、この世で最も醜いモノも人の想像した内容である。人間の想像力は最も良きヒトも創り出す。「菩薩」という概念もその一つだ。無我とかいうことも、自分が物理的にリアルな世界で全く存在しないということではなく、また全宇宙=自分ということでもなく、一定不変の自分は無いが、この肉体を通して見聞きする働き自体が真の自分ということで千変万化するのですね。悟りの存在する方向を示すとすると、これがぎりぎりである。重要な点は、上記c.の思考は放っておき、b.の感覚に集中することである。無感覚になるのではなく、聞く働き、見る働きは活かしながらも、それにつれて生じてくる色々な念・思考は相手にしないという方向である。見る、聞くという感覚さえも無理矢理無くせばそれは無意識状態に陥っているといえるが、それで悟れるなら毎日睡眠中に悟っている。そのようにしていけば機縁が熟して、思考という霧に邪魔されて実感出来なかったリアルな世界や本当の自分を実感出来る瞬間がやってくる(頓悟)。熱心さにもよると思いますが。大体でもいつ頃と分かればファイトが湧きますが。「その時期は人によって違うので、始めてから一ヶ月とか一年とか残念ながら言えない。日頃から、前後裁断し、浮かんでくる念や思いを相手にせず、今ここに集中することだ。その集中の仕方について説明すると、一番いいのは、視覚を利用することだ。いうのは、この家や道路や山や川といった立体空間が存在し自分はその中に存在するという極めて常識的でしつこい虚仮の感覚を作り出しているのは主に視覚の記憶だからだ。そこでこの見るという感覚の中で、その霧に紛らわされなくなるための前後裁断、集中をすれば、ここへ到達しやすい。あんたが居る目前の風景や部屋の様子を全体的に見ることに集中することだ。細部にフォーカスしていくと返って思考や念が生じてきやすい。全体をクリアにしっかり見るのがお勧めだ。ボーとみていると眠くなるのでだめだ。その見方は普通でよい。『観察』とか、『観照』とか、『認識』とか、『止観』とか、『自我が消える』とか、『認識を破壊』とか、『ヴイパッサナー』などなど難しいことは全く気にする必要はない。主体とか客体とかいう概念も要らんことである。下手にそれらの言葉を信じて自分の心理状態をあれかこれかといじくると、精神状態に変調を来たしかねない。それらの意味深長な言葉や概念に振り回されてはならない。起こってくる念や思いなど追いかけなければ、いくら生じてもかまわない。このリアルな生の現実を見失うことが無ければよい。日常生活があるだろうから、目覚まし時計などで30分とか、時間を決めて行うと安心だ。ひっくり返ってもいいように寝室などで行うのがよい。お坊さんなどプロなら動中の工夫を勧めるが、在家にはお勧めしない。今ここに集中と言っても、音楽や映画やテレビや囲碁などに集中することは駄目である。いわゆる音楽や踊りや薬でトランス状態に導き、宇宙と一体になった感覚を一時的に味あわせて(いわゆる一瞥覚醒的なもの)、それじゃそれじゃなどというやり方は論外である。集中が大事だということなら、セックスが一番よいことになる。無我夢中になれるから。人類は長い間セックスをして来ているが一向に悟りを開いた人は増えない。坐禅は、もっとも集中にづらく、思考や念が暴れやすい状態であって、そのような状態においてこそ、思考や念を放下することに意味があり、悟りへのポイントとなる。***本当に大悟した境地は、単に宇宙と一体となったエモーショナル・情緒的な感覚を遙かに超える異質のものだ。長い間探し求めていたモノが今ここにあるという、紛れもない最終到達感がある。それは頭脳による想像では到底不可能である。残念ながら本人だけが分かる世界である。信じるとか信じないとかのレベルではなく、だれがどう言おうともという確信が生じる。それは、周囲の事物が全て新鮮であって美しく透明感があるようになる。誤解を招きそうというか、招くことになるが、初めて降り立った外国の地の風景のような感覚である(今ここと言うにしては皮肉な感じではある)。その理由は、これも敢えて言えばという程度に過ぎないが、普段の日常感覚では、この道は昨日まで見た道という記憶が重なるので、フレッシュ感が無いのが一般であるのに対して、今ここということで、過去の記憶の重なり等が無いからである。周囲の事物と一如になっていることを体得するからである。諸事情で日常生活やビジネスの世界で孤立することはあっても、孤独感など生じることは一切ない。周囲と一如に連続しているから孤独感などありようがない。***なお、座る坐禅も、足を組むことが重要という分けではない。座っていても立っていてもかまわない。景色や庭の全体をしっかり見ているのでよい。その際、意識的に呼吸を時々するのも非常によい。その呼吸は数えなくてもよい。今ここの世界をしっかり視覚的に見逃さないことが重要だ。盲目の人は、静かな環境において、例えば時計の音などに集中することでよい。何の音だとか考えず、聞こえてくる音に集中することだ。音楽などは駄目である。集中しやすいからである。良く勘違いすることとして、欲を無くせということがある。色々な欲・煩悩(自我)を無理に減らす必要は無い。減らせば悟りに段々近づくという主張もあるがそれは無い。餓死寸前になれば悟りに接近したことにはならない。そのまま死ぬだけである。預流果、一来果とか色々経典には書かれているが本当に色々な概念や言葉が古来より伝わってぐちゃぐちゃになっている。自我の欲があれば、そちらへ時間が取られるから減らせという程度の教えに過ぎないと思っとけばよい。欲というものは完全に無くなったりしないのだから。要するに、前後裁断し、目の前の景色を見逃さないように集中することである。「なんだそんなことと思うかもしれんが、実際やってみると、思いや念が次々と生じてくるのが分かる。それを相手にせず受け流し、しっかりと景色や部屋を見続けるのはそう簡単ではない。