2016年02月02日エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。03プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。”春の嵐”思索の遍歴を通じて内面的成長を遂げ行く主人公の繊細な心理を描き出すその卓抜した表現力によって青を基調とした水彩画のような瑞々しさが添加され(ゲーテとはまた別種の)ヘッセ独自の美しきビルドゥンクスロマンを為しています・・・。Bildungsromanドイツ本流とも云える教養小説的作品。Lieder”(自費出版/l899年)全編を貫くはヘッセの孤独。厭世のヴェール深まる孤独そしてその先の詩集に“樹”が誕生します。樹を孤独者に見立てます。それは逆境から逃れようとする隠遁的孤独でなくベートーヴェンやニーチェが如くの大樹なる孤独者でありました。豊かな梢にすべてを受容せしめ根は雄大なる大地に張る。ヘッセはそれで是としません。大樹を内なるあらゆる力を以てただ一つのことを成し遂げんと鋭意しあるべき自分を自ら力強く創造せんとするメタファとしてそうした生き方を肯定したんですね・・・。根本法則(真理)を見詰め生の一回性のなかで永遠なるものを見出さんと・・・・。徹頭徹尾、自分の心の声を聴きながらそれに従って生き自らの意思と力で人生を創りあげようとする。真理は追うのでなく自身を開き拓き受け入れ沈思し思索する。同時に自分を置き他者を思う。それは彼の詩集からのこんなフレーズに端的に表れています。ーー自分があるところのもの以外になりたいと願わない自分があるところのものそれ自体が故郷であり幸福だ救いの道は左にも右にも通じていない。それは自分自身の心に通じているーーこちら究極のアイデンティティの確立でありそれを為し得るならそれほど人を強くするものはそうはないようにも感じます。少なくともヘッセのこのメッセージは東洋的思想に拠りながらもそれとは明らかに似て非なるものを含んでいます。(ショーペンハウアーを彷彿とさせる諦観にも映りますがその先に生きがいを見出すのがヘッセかと・・。純粋理性に限界はありましょう。その外側に真理があるのも解ります。弛まぬ努力でその境界を押し進め見極めるのもまた純粋理性しかないんですよね。彼らは、真理を得るに理性を眠らせようとするんですね。方法論としての東洋思想その素晴らしさは須らく認めていますし何より執着から解かれますゆえ精神が解放され(楽になり)ましょう。人間で最も大切な心の領域から逸脱してしまうといった無為無心の境地に至ることは一方で何かに自身を無条件に委ねてしまう現実をも含んでしまう。(ここでも)方法論であります。何かに頼るでもない何かを盲信するでもないあらゆる環境(師、書)に学びながらの明かな能動的知的活動であります。philosophia”が省察録として知られていますが、こちらが”第一哲学に関する省察”と訳されてもいるように)論理的にものごとの本質を見極めんとする立場を意味するものです。”Contemplation”(ギリシア語のTheōriaに呼応する語であり)やはりラテン語のContemplatus(凝視)由来の言葉でギリシア哲学に云う実践的態度の対極にある静観的態度から本質を探究する沈思を示すものです。一線を画した言葉であります。自然律に象徴される”完全なる調和”とは当然ながら(人間中心であってはならず)人間にとっての調和では決してないんですよね。愛、その優しさをしてそれが時に自然や運命より強くあり得るとするなんとも深い人間理性への信頼を春の嵐のなかに息衝かせたんですね・・・。大自然に抱かれたときに素晴らしき藝術(詩/絵画/彫刻/音楽)に大切なひとを想う時間にそうした瞬間に見出すことのできる純粋なる調和、清澄な世界観は他のどこかに宿るものでなく全くもって自分の内部の深遠なるところにこそ湧き起るものでありまた高みと謂ってもそこに辿り付けるのも他の何でもなく人間精神そのものなんですよね。すべてのひとが公平に持ち合わせていながらも哀しみを多く数えたひとほどその感動が一層際立つというそのこともまだ事実でありましょう。*(東洋的達観と云う)ひりひりする胸の痛みを超越した境地ではこうした”真なる瞬間”はどのように存在し得るのでしょうか”春の嵐”からはヘッセのこうした囁きも聴こえてくるんです・・・。カスタマイズbyふわら。