パパイアがこうして生えて実るのはよくあること。鳥がフンと一緒に落とした種が生えたのでしょう。夏草が茂るのは、昨年の台風で木々の枝が折れて、太陽がよく入るようになったためだと思われます。クワズイモもかなり大きくなっています。以前のように少し薄暗い森に戻るには、もうしばらくの時が必要なのでしょう。帰り道、エーガー(親川)で拝みをする数人の人が見られました。カーウガミ(カー拝み)といって水辺で祈願するのはよくあることですが、このエーガーは琉球時代から水の涸れることのない貴重な湧き水。古来から清めや拝みがおこなわれてきた場所です。14:49)小学校6年生がハンタ道について学んでまとめた記事を引用します。まとまっていると思います。兼次小学校は今帰仁グスクに近い地元の小学校です。以下に全文を引用させていただきます。歴史文化センターホームページより。http://rekibun.jp/ugoki/nakijinzyou1.html私たちは(兼次小6年)、今帰仁グスクの歴史について学んでいます。北山王が今帰仁グスクを居城としていた600?700年前の時代を歩いて確認していきます。今帰仁グスクへあがるには、ハンタ道を利用していました。ハンタ道への入り口にエーガー(親川)があります。グスクにのぼる前に手足を洗い清めて登っていったのでしょう。今でもムラ(字)や今帰仁上りで中南部からも拝みにやってきます。ハンタ道は大正5年までグスクにのぼる主要道路でした。途中、石畳道や階段状、坂道あり平坦道ありです。途中にミームングスク(見物城)があります。見張り役がいて監視した場所かもしれません。1609年の島津の軍隊も、ハンタ道をかけのぼり今帰仁グスクを焼き討ちにしたのでしょう。このハンタ道ですが、ミームングスクにあがるとよくわかります。ハンタは崖の端のことです。ミームングスクの方を眺めると志慶真川があり、そこが崖となっています。一帯はハンタ原と地名がついています。このハンタ道は、崖のあるハンタ原を通ることに因んだ名称です。ハンタ道は今帰仁グスクへの主要道路であり、グスク内から発掘された膨大な遺物(陶磁器などの遺物)もハンタ道を通り運ばれたのでしょう。ハンタ道は今帰仁グスクの歴史を刻んだ道でもあります。ハンタ道をのぼりきると、大正5年に開通した道と合流します。一帯は集落跡でトゥムヌハーニ火神、アオリヤエノロドゥンチ火神、今帰仁ノロドゥンチ火神の拝所があります。火神の祠があるところは、かつてノロなどの住居跡だとわかります。今から400年前くらいに、そこから集落は麓に移動しています。拝所から旧家の跡や家々(集落Iがあったことがわかります。16:34)ハンタ道を歩くと5月ごろには、とても良いにおいがします。この芳香の正体は、クロツグです。クロツグの花が芳香を放ち、蜂が集まってきます。クロツグはヤシの仲間ですが、あまり高くはならず、幹も太くはなりません。沖縄北部、やんばるの森にもともと生え育っている植物です。琉球の時代から途切れることなく生えてきた植物なのです。近代化した沖縄に住んでいても、クロツグを見ると古い時代へ思いをはせることができる、そんな植物なのです。クロツグは今帰仁城跡周辺に数多く自生していますが、ハンタ道を歩くときには点在しているため、足を休めて観賞するのがおすすめです。09:22)今泊集落にある鍛冶屋(カンジャヤー)には、関帝王(写真右)と鍛冶神(写真左)の絵が掛けられています。鍛冶屋(カンジャヤー)は、鍛冶をおこなうことを家業としていた家で、鍛冶屋の守り神を信仰していて、その守り神が絵として祀ってあります。画像がやや不鮮明ですが、女神のようなものが上に立ち、左の女性がフイゴを押し、3匹の鬼が鉄を打っているようすが描かれています。鍛冶屋(カンジャヤー)のもう一つの掛け軸は、関帝王(カンテイオウ)の絵です。関帝王とは、中国の三国時代の武将のひとりで、このような絵が琉球に普及したのは冊封使が1691年に来流してからと言われています。王族や首里、那覇の士族の間に広まったようです。一般民衆の間にも浸透していったものが、今泊集落の鍛冶屋にも掛け軸として掲げられているのです。長槍を持ったいかにも強そうな武将が描かれていますが、厄除け、守り神、商売の神などとして珍重され信仰されたようです。御嶽(ウタキ)や火の神が信仰の対象だと思っていましたが、このような絵が神々の座をしめていたとは、民間信仰の点から興味深いものがあります。18:53)写真は今帰仁ノロ(2009年頃、今帰仁グスク平郎門前にて撮影)ノロについてご紹介すると、お客様の中には霊力のすぐれたひとがノロになるのかな?と思われる方がおられるようです。ノロは首里王府が任命する神役であり、辞令書が交付されています。今風にいえば公務員だったわけです。名護市には「真喜屋のろ難渋一件」という資料があります。これによると、1868年に死去した真喜屋ノロの後継をめぐり、真喜屋村と仲尾次村の間で、紛争が起こり羽地番所(今の役場)を巻き込んだ訴訟事件になりました。その結果、翌年8月に両惣地頭家(今の村長)の裁決で、仲尾次村側から立てた後継者がノロとして任命されました。(名護市広報市民のひろば1月号、市民だよりから一部転載させていただきました。http://www.city.nago.okinawa.jp/5/4047.html)こうして、訴訟にまで発展したノロの後継者選び。ノロに就任することは、村にとっても名誉なことだし、ノロ家は首里王府から給与(米、麦など)やノロ専用の田畑が与えられる特権があります。した特権をめぐる争いだったかもしれません。ノロも利害をめぐって争う、ふつうの人だったのでしょうか。(名護市広報市民のひろば1月号、市民だよりから)下の写真は今帰仁ノロ火の神の祠。今帰仁グスクが機能していた、おそらく1600年初め頃まで今帰仁ノロが住んでいた屋敷跡。現在は祠の中に火の神が祀られ、拝所となっている。香炉が置かれ、塩が盛られているのが見える。以前は茅葺き屋根だったが、近年瓦に葺き替えられている。ガイドしているのは岸本氏。城外ガイドAコース(ハンタ道コース)に含まれており、今帰仁グスクを学ぶ会が案内しています。14:33)ハイビスリゾートのオーナーさんが、桜の季節ツアーを紹介してくださいました。ツアーの一般公募に先立ち、今帰仁村の関係者をご招待して、プレツアーがおこなわれたときの紹介記事です。「桜の季節にガイドとめぐる今帰仁の史跡ツアー」はhttp://nakijingusuku.com/yoyaku/2011/12/yoyaku.htmlでご紹介しています。10:19)ハンタ道を3日連続で歩きました。久しぶりのことで、足が思うように動きません。ハンタ道は3度の台風で倒木もありましたが、今はきれいに片づけられていて歩くのに支障はありません。作業してくださった文化財係の皆様、ありがとうございます。台風で木の枝や木の葉が少なくなって、ハンタ道は森の中の道ではなく、明るい山道に変わっていました。クワズイモが繁茂しています。このイモは食べられません。石畳の道も明るくなっています。エーガー(親川)は、琉球の時代から尽きない水が湧き出している。地元今泊の人々がいつもきれいにしています。ハンタ道の起点であり、カー拝み(カーウガミ)をする聖地でもあります。16:49)台風後、ハンタ道を歩きました。強い台風だったため、倒木もありました。折れた枝や落ち葉が散乱していました。お客さまのなかには、ハンタ道を歩いて登って来たかたもおられました。台風後はしばらく歩きにくいですが、自然の猛威を感じさせられるのも、また貴重な体験ではあります。10:10)今泊集落にフクギ並木があるのは、以外に知られていません。映画の撮影でつかわれ、映画でご覧になった方もあるかと思いますが、今泊集落を散策した方はまだ少ないでしょう。フクギ並木は本部町の備瀬が、ガイドブックで有名になっていますが、今帰仁城跡のすぐそばにもあるのです。今帰仁城跡見学のついでに、今泊集落もご覧になることをおすすめします。フクギ並木は集落全体ではありませんが、部分的にきれいに残っています。集落内はフクギにおおわれていたかもしれません。今泊集落は、今帰仁城入り口バス停付近から海側、今帰仁城跡と反対側にはいれば、集落内にはいれます。案内板もありますから、ご参考に。フクギはオトギリソウ科の常緑高木で、台風や火災に強く屋敷をまもるのに最適な樹木です。樹皮は黄色の染料がとれる有用樹です。ためしに、フクギをフリー百科事典ウィキペディアで調べてみると、今帰仁城跡のフクギの写真が掲載されていました。城壁が見えるので、主郭にあるフクギのようです。ハンタ道を登りきったところにあります。「ミームン」の解釈としては、「新しい」と「見る」のふたつの見解に分かれるようです。今帰仁グスクに比べて新しく造られたから、新しいグスクの意味で「ミームングスク」だと考える方もいます。いずれの解釈を採るにしても、ミームングスクの果たした機能を考えるとき、「物見台」と考えるのが一番納得できるような気がします。なにより、志慶真門郭の一部が見え、合図が届くほどの距離にあること。内陸部の道の様子がよく見えること。立地条件がよいからです。14世紀、北山王の家来の武士たちが、ここに詰めて見張りをし、他の武士たちは志慶真門郭の城壁の上にいて、互いに合図を送っていた。いう姿を想像したくなるのです。メール:manabukai@nakijingusuku.com。