仕事の合間に、近くの竹やぶで笹をとってきてみんなで願い事を書くことにした。七夕が何かを彼らに日本語で伝えるのは至極難しい。インドネシアの子ならば、僕がインドネシア語を使えばいいのだがセネガルのI君には、日本語だけが僕と彼との共通語なので彼にも解るように日本語で説明をした。空の上に、ひこぼしとおりひめという神様がいて1年に1回、7月7日の今日だけ、会ってデートをする。特別サービスで、みんなの願い事をかなえちゃおう、という日。ものすごくざっくりとした説明をした。1年に1回のビックチャンスに願い事をしない手はない、と言うと、3人はそれぞれ短冊に願い事を書き始めた。日本の神様だから、日本語じゃないと通じないからね、と念を押すとそれぞれが四苦八苦しながら、日本語で書き始めた。「恋人がほしいです」と、なんだかとても稚拙な願い事を3つ書いて、しばらく考えて、4つ目に「おかあさん、お米おねがいします」と書いた。うちの研修ではお米は無料で支給しておりそれを僕の母が受け渡しているのだが、H君に聞くと、その米が今朝で無くなったとのこと。うーん、それは連絡事項であって、願い事ではない気もするのだがまぁ、そのHくんの短冊の願い事は、すぐにかなうだろう。セネガル人のI君は、最近子供が生まれたので「こどもげんきおねがいします」と書かれていた。「おくさん、げんきげんきおねがいします」ともあった。出産を経て、毎晩夜泣きの対応で疲れ果てている妻のことを気遣ってのことだろう。げんきが2回も書かれていたのがよかった。最後は「おかねおねがいします」だった。うーん、そんなにお金で困っているのか???さて、今年4月から来たインドネシア研修生のイル君。彼が書いた願い事はこうだった。「クラシックおんがくのCDがほしいです」。お金や携帯電話というのは、他の二人とあまり変わらないのだが3つ目のクラシックCDがほしいというのは意外だった。後からH君に聞くと「彼が勉強している日本語のテキストにそういう例題がありました」とのこと。テキストの文章を書いただけなのかそれともクラシック音楽を聴く趣味があるのか真意は分からないのだが、明日にでも手持ちのクラシック音楽のCDを彼に貸そうと思う。みんなのお願いごとを笹に飾ったのだが実は、全員、「ね」の文字が「ぬ」になっていた。「おかね」は「おかぬ」だったし「おねがいします」は「おぬがいします」となっていた。これじゃ、願い事はひこぼしおりひめには届かないだろう。大爆笑されていたのは、余談である。田んぼの排水路の点検を行う。先月に各農家に通知した排水路の清掃と泥上げが行われているかどうかの点検。これは村の農家組合の仕事の一つ。排水路は、それに面している田んぼを所有する各農家が清掃し、スムーズに排水できるよう維持することが求められている。それを管理指導するのが農家組合の役割の一つ。点検と言っても、うちの村の田んぼは80町(ha)もあるので農家組合の役員さん5人で、それぞれ回っても2時間近くかかる作業。この点検で、12か所の田んぼの排水路に問題があり通知を出して、清掃と泥上げを促す予定となった。役員の年寄り役である人が言うには「そんな通知を出しても、やらない人はやらない」らしい。いう場合はどうするのか。農家組合の規約では、排水路のメーター当たりで罰金をとることができることになっているのだが今まで、とったためしがないという。「やっぱ、とられんさけ」と年寄り役の人は言う。そんなフリーライダー(ただ乗り)を容認すればいずれは皆、フリーライダーになってしまうのではないか。僕なんかは、そう思えてならない。確かに、それをやれと言うのは難しい人もいる。足が悪くて、普段の農作業も困難な人や老夫婦の世帯だけになっているところなどなど。集落外の法人に、田んぼを作ってもらっている世帯などもありなかなか農家組合で強制的に出ても難しい面もあるようである。今後村の農業事情は、一層の高齢化と集落外の法人に作付けを依頼していくことが加速化することが考えられる。今は、数世帯の特殊な事情のような気もするので甘い仕置きで良いのかも知れないがその特殊な事情が、一般的な事情になってしまえば排水路が排水路として機能しなくなる日は、そう遠くないような気がする。今後、農業の構造が変化していく過程で僕ら農家組合の対応も臨機に応変していくことが求められるのではないだろうか。眼で考える昨年と同様、研修生を引き連れて山に登る。うちの村の川向かいにある山。何のためか?「鳥の眼」でうちの村を見るためである。農業はいろんな要素から成り立っている。自分がこうしよう!と考えて、それが農の形なのだと思われる方もいるかもしれないが、その「こうしよう!」という認識すら、それらの諸要素によって形成されていることに自覚的にならないと見えてこないことは多い。今授業でやっている「農業の構造」のシリーズの一つ。それら諸要素を考察する座学。人的資源の考察の前に、自然環境について授業をしていたのだがここのところ雨続きで、なかなか実習できなかったのだ。今日は、天気も良く、なんとか山の上からうちの村を考察できた。4月から来た研修生・イル君に、うちの村の農業を形作っている自然環境的要素は何か?と宿題を出していた。平地・田んぼ・太陽・川などなど。去年のH君と似たり寄ったりな答え。一緒に山に登り、その山の中腹からうちの集落を見てみた。大きくカーブを描いている大河の内側に、うちのむらがある。その川のカーブのおかげで、川沿いには肥沃な砂上の農地があるのもうちの村の特徴と言っていいだろう。その川が勝山から流れていくものと、福井の町から流れていくものとが合流した所に、うちの村があるのである。上から見ると面白いもので、うちの集落以外の集落にはほとんど畑が見えない。水田ばかりなのである。転作もそれなりに見られるが、野菜畑というものがない。園芸用ハウスもほとんど見られない。それはこの自然環境が育んだうちの村の歴史とその歴史を共有している村人の意識がそうさせているのだろうと僕は思っている。今の土地改良の技術をもってすれば、水田になるのだろうがその昔は、水田は作れなかったのかもしれない。水田が至上の価値だった昔(米本位の経済:江戸幕府まで)でも、この土地が水田だったことはないのである。その畑は水田には向かないのだが野菜作りには、これほど適した場所はないのだ。川の合流地点というのも大きいだろう。川を上れば、勝山や福井の町へとつながっているのである。その昔、流通で重要だったのは道路ではなく、川だった。川沿いで採れた農産物を、容易に街の市場まで運べるのである。昔からうちの村は、野菜作りの産地として存在していた。川沿いの畑で80年代から続いているスーパーとの企画での朝どりレタスをやっていたりする(収穫は朝の2時ごろ)。いったものが今もみられるのはそういう野菜作りの歴史が存在していてその歴史を認識している村人の志向によるものだと僕は理解している。その話を山の上で、研修生にしてみた。「自然環境の要素の考察ですが、山に登るまで、トオルさんがいうようなことは考えもつかなかったです。やって、上から見るとよくわかります」と言っていた。それは君がまだ「鳥の眼」で見ていなかったからである。地面の這いつくばっての「蟻の眼」で考えることも大事だがそれでは見えてこないことも多い。鳥の目で見ることの大切さがわかれば、この講義をやったかいがあるというものだ。僕ら人間は、どう物事を認識するかによってその考察の範囲も決められてしまう、というとても面白い生き物だと思う。それをできるだけ広げていくのが僕の座学の一つの意味でもあるのだ。研修生のHくんとイル君、それぞれの住んでいる村を鳥の眼で自然環境について考察してみなさい。実際に山に登っていないのだから詳しく考察することは無理だろうがそういう物の考え方の訓練にはなるだろう。いうものを出してくるだろうか。前回の人的資源の宿題。先日、研修生2名と座学の中で議論をしてみた。今回は、その社会規範や価値基準が行動を伴う認知として各個人に浸透する背景にはどういうメカニズムがあるのかをまぁ、ざっくりだが考察してみた。そのためのお題がゴミ問題。インドネシアを旅行された方なら解るだろが、インドネシアは、いたるところにゴミが「ポイ捨て」されている。いうか、そんな「ポイ捨て」などと可愛いものではなく人の集まる場所(駅やターミナルや地元の人が行く観光地等)では道の路側帯がゴミで埋まってしまっている、といった状況も珍しくはない。それはゴミ箱がないからなのか?と思われるかもしれない。確かに、設置数は少ないのだが、それでも目の前にゴミ箱があってもその辺にポイ捨てするのは日常茶飯事なのである。そんな状況を研修生の2名はこう考察した。1行政によるゴミの回収が徹底されていない。2子供たちへの環境教育がおろそか。3社会全体が、どこに捨てたっていいじゃないか、という雰囲気。aja!」と表現してくれた。社会の中で、ゴミに対する意識が低いのではないかと研修生は言う。2は、子供の頃からゴミに対する教育を行わないからではないか、とのこと。3は、上記2つの理由により、社会的にどこに捨てたっていいじゃないか、といったムードがあって、それでポイ捨てがなくならないのでは、とのことだった。僕はゴミ問題の専門家ではないのでそれらが正解か不正解かは判断が難しいのだが3の社会的ムードというのは、この場合とても大事な要素である。それに関係するものとして、「社会的ジレンマ」という言葉がある。はてなキーワードから言葉を借りれば「個人にとっては、(個人にとって合理的な判断である)非協力行動をとった方が望ましい結果が得られる。全員が非協力行動を取ると、全員が協力行動をとった場合よりも、望ましくない結果が生じる状態。ゴミ問題はまさにこれに当てはまる状況と言っていいだろう。個人では、ゴミ捨て場までゴミを持っていくことは、それだけ余計な労力となる。楽をしようと思えば、どこに捨てたっていいじゃないか、ということになる。ある個人だけが、社会に対してフリーライダー(ただ乗り)であれば町中にゴミがあふれることはない。みんながみんなそれをすれば、たちまち、町中がゴミで溢れてしまうことになる。「それぞれの家庭では、家の敷地内はきれいに掃除します。家の外ではポイ捨てをします。ゴミはゴミ箱に捨てるというのは、大人も子供もみんな解っているのに、それが行動にうつらない状況なんです。社会的ジレンマと言っていいだろう。わかっちゃいるのにやめられない。そんな行動を変えるには、どうすればいいのだろうか。詳しく知りたい方は、社会心理学者の山岸俊男氏の著書を読んでいただくとして僕なりに理解しているところでは人間の心には、社会にうまく適応するために他者の行為をまねる仕掛けがすでに備わっているとか。ある一定数の人々がゴミをゴミ箱に捨てるようになると堰を切ったように、社会全体がその方向に動いていくらしい。いったことが社会の規範だったり価値だったりするのではないだろうか。ゴミ問題において日本人が真面目で、インドネシア人が怠け者というわけではない。aja」がまかり通らなくなる社会的ムードが大事というわけなのだろう。それをどう醸成していくかは、非常にむずかしいのだろうけど。本講義の目的は、モティベーションの生まれてくる社会的仕組みを理解すること。ゴミ問題の解決策は、研修生の議論の中では明確にならなかったのだがそれでも、教育や行政による指導、また社会的規範作りとして各町内単位でのごみ拾い活動などを広めていくしかないのだろうという話になった。ちなみに、うちの村では、青年団でごみ拾いをすると町内会から人足代としてお金がもらえるので、それを使ってみんなで「とんちゃん」(ホルモン焼き)を食べてビールをしこたま飲む行事を1年に1回している。みんなで楽しみながら社会的規範作りの例として研修生には紹介しておいたがその飲み会にコンパニオンまで来ていることは、内緒である。青年海外協力隊として3年(農業指導)、大学院生(ボゴール農科大:農村社会学専攻)として2年、計5年インドネシアにいました。あれこれ寄り道・みちくさしましたが、再び農民にもどりました。これからは日本でぼちぼちやる予定です。生産と生活が渾然一体となった農の営みを実践する毎日を送っています。いつき組」に所属しております。詳しいプロフィールは、カテゴリの「プロフィール」から「ちょっと長いプロフィール」をお読みください。メールはtaya.tアットマークnifty.comです。スタンダード・デザインラボ。