宇佐見忠一update:2018-08-218月3日(金)ご機嫌よろしゅうございます。本日から10月の向栄会展まで、お一人ずつ職方をご紹介していきます。最初にご紹介する方は向栄会会長を務める藤森工務店の宇佐見忠一氏です。現在の宗家道場に建てられた成趣庵も、御先代の意向を受けて藤森工務店が施工しました。遠州流茶道は宗積先生に師事し、数々の数寄屋建築に携わってこられました。自身は会長として現在も後身の指導をされるなどご活躍中です。綺麗さびを体現するには、お茶の道具だけでは完成しません。遠州公の目指した茶の湯の世界を演出する、一番大きな装置が茶室といえます。茶の湯の世界がより深く豊かなものになっていきます。〇職方さんに質問!数寄屋建築の数寄屋とはどういう意味でしょうか?茶室を「数寄屋」とも言ったりしますがその定義は難しいものです。「数寄」の言葉通り、「好き」に通じ、定石の建築方法と離れ、その方のお好みで建てるといった意味合いもあります。数寄屋建築では角材ではなく丸太を主役とする建物でもあります。向栄会update:2018-08-207月30日(金)ご機嫌よろしゅうございます。遠州流では毎年、全国の各支部が担当し、その場へ門人が一堂に集まる「全国大会」という大きな行事があります。今年の担当は東京支部。その東京支部の全国大会に向栄会が釜をかけます。向栄会は遠州流の好みの道具を作る職方達の集まり。御舎弟の戸川宗積先生が職方を組織して向栄会を作られました。その職方が日頃より研鑽を積み作り上げた作品を披露する向栄会展が数年に一度催されます。遠州公縁の茶陶のお話しを少しお休みしまして、来月8月から向栄会職方の方々をお一人ずつご紹介してまいります。皆様からいただきましたお道具に関する質問もご紹介していきたいと思っております。お道具について、菓子・呉服についての疑問ありましたらメールをお送りください。遠州公ゆかりの茶陶「高取焼」5update:2018-08-037月20日(金)ご機嫌よろしゅうございます。本日八山氏のインタビュー最終回です。最後になってしまいましたが、この場を借りまして改めて皆様に御礼を述べさせてください。・お力添えを賜りまして深く御礼申し上げます。おかげをもちまして、新たな窯も築窯し火入れも間近となりました。私本人も何かが変わったと言葉では表現できませんが、いつかご高覧をいただき作品を通して語り合えることを心より願っております。遠州公以来の綺麗さびを象徴する高取焼の真髄を究めるように重ね重ね精進を希望致します。遠州高取の特徴についてかいつまんでお話をさせて頂きます。高取と言えば茶入ですが、この地小石原鼓窯はお茶入窯とも呼ばれるほど多くの作品が作られました。高取初期の茶入はろくろから切り離す時の指跡を残しており、糸切も唐物切であったものが、遠州公の指導以後は指跡はきれいに削られ和物切となります。三寸を超えることがないようになります。口と糸切寸法を同寸法とすることでバランスがよくなります。上部の肩の張った造形に好みが変化していきました。雅さや愛らしさの表現をし平和な時代の象徴ともいえるものを好みとされたのでありましょう。徳川時代を象徴するような器づくりを指導されたのだと思われます。師匠である織部の美意識とは正反対のシンメトリーを美しいとしたところは当時の茶の湯道具としてはとても新しい感性であったことでしょう。何より茶の湯の道具つくりで大切なところは潔さといえるのではないでしょうか。見た目だけなら3年も励めば似たようなものは出来ます。その一太刀にかける剣士のような其の心がなければ似て非なるものとなってしまいます。日々精進するしかありません。遠州公ゆかりの茶陶「高取焼」3update:2018-08-017月6日(金)ご機嫌よろしゅうございます。インタビューの続きです。土を求めてというよりふるさとに似た景観を探したのではないかと感じます。山間部に育ち日本人の美意識を反映した器は作っていたわけではなく、特殊な器である祭器のみの陶工であったと思われます。祭器を作っていたからといって、陶工であったかどうかは不明ではありますが。熊川(会寧)茶碗はもとは小ぶりな鉢のような形であった物を見て、茶碗として使用しやすい深さに作らせたのが真熊川茶碗であり、鏡を小さくしたり砂目跡をつけたりは皆お茶人の美意識でありましょう。呉器などにつく4つの指跡の釉薬の抜けなどは無造作の演出であり、粉引などの火間(釉抜け)や高台から突き出ていく玄悦のかんな削りなど同じ感性であり不足の美ということを意識した作りだと思われます。目跡も景色であり、または注文主を明確にするための窯しるしであったのかもしれません。初代はこのような注文茶碗を作っていた窯場にはいなかったと思われます。