日蓮正宗のススメスマートフォン用の表示で見る日蓮正宗のススメ凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。縁とは不思議なものですね。休日の今日、久しぶりに書店をのぞきました。見るが、なかなか見つけることができずにいましたら、書棚に植木雅俊さんの縮訳版「法華経」を見つけてしまいました。これを読みなさいという啓示でも受けたかのような、信仰者にありがちな「運命を感じてしまう」感情が湧き起ってしまいまして・・・(笑)。購入してしまいました。購入したことがありました。松岡正剛さんの千夜千冊で紹介されているのを見て、チャレンジ精神が沸々と湧いてきたのでしたが、本の分厚さと翻訳の冗長さに辟易してしまい(謝)、挫折してしまったのです。それ以来、法華経の現代語訳からは遠ざかっていました。言い訳としましては、鳩摩羅什訳じゃないとだめだから・・・みたいな。鳩摩羅什訳だけでは、いくら読み下しがついていても、私の理解力は及びませんでした。御義口伝で読むんだよ!とのお叱りの声も聞こえてきそうですが、御義口伝から読んでも法華経のどの場面を指しているのか、法華経の通読経験がないと不可能です。いうことで、今回は植木さんの努力に敬意を表しつつ、その現代語訳を熟読玩味させていただこうと思うのです。法華経という言葉を、創価学会の時も顕正会の時も、そして現在の法華講でもよく聞いてきました。日蓮正宗の教学では、末法の法華経は戒壇の大御本尊様であることも、聞きかじってきました。死ぬまでには目を通したいと思っております。大聖人様は法華経の身読(しんどく)をされたが故に、法華経の行者と御名乗りです。日本で、唯一正しいお題目(本門の題目)を唱えさせていただく身としまして、不勉強のままで終わりたくないという気持ちが、日々高じてきております。生まれ、そして死んでいかねばならないのか?そもそも"自分"とは何か?人として生まれた以上、この究極の問いに答えを得ることはできないまでも、力の及ぶ限り考えつくして死ぬことが、凡夫の出世の本懐である「人のふるまい」だと考えるに至りました。日蓮正宗の正統な「本門の題目」(戒壇の大御本尊様を信じ、血脈の通った御本尊様に唱える題目)についての、正当な御指南については拙ブログの過去記事をご参照ください。nichirendaihonin.hatenablog.comちなみに植木さんは、本年4月にNHKの番組「100分de名著」で、解説者として御出演になったようです。»プロフィール日蓮正宗信徒のポリ銀と申します。創価学会の家に生まれて、19歳まで創価学会員でした。高校三年生の時に、池田大作の「11.16スピーチ」を地元の会館で観まして、創価学会に大きな疑問を持ちました。20歳の時、創価学会を脱会。父の勧めで顕正会に入会。浅井昭衛の国立戒壇論に心酔し18年、38歳の時には罰で心身ともに疲弊しきってしまっていました。自殺願望が募り、毎日のように「死にたい」と口にするようになる中、ネットで元顕正会員のサイトで顕正会の嘘を知り、日蓮正宗のお寺を訪問しました。御僧侶の御話を聴き、説得されまして再入信させていただいたのが、2010年。今年(2020年)は、再入信して満10年の節目となります。10年間、罪障消滅の苦しみと向き合いながら、一歩ずつ自分の人生を良い方向に導いていただきました。日蓮正宗に戻れて良かったと、思う人生にたどり着いた状態です。日蓮正宗に戻り、人生の立て直しができますように。その思いでブログを書いています。当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次には能証の人を明かす。今、当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次に「問う劫こっ初しょ」の下は能証の人を明かす。初めの所証の法を明かす、亦三。迹門には兼帯の濁なく、本門には始成の濁なし。御尊顔を拝した人から、直接話を聴くことが出来ました。本日は支部の菩提寺に参詣しました。久しぶりに会った法華講の人から、日顕上人様の御密葬に参列した際のお話を聴くことが出来ました。その方は仕事で東京にいたそうですが、同じ支部の法華講の方に誘われ大石寺に行かれたのだそうです。参列した信徒全てが、御遺体のお顔を拝させていただくことができたそうです。「本当に素晴らしい成仏の相でした。見たことの無いような、きれいで透き通...2020-01-15台湾の未来:台湾の日蓮正宗信徒の増加に希望を見る。