残るこの記事が、「御霊会」の文献上の初見です。御霊の主体には特定の個人(主に政治的失脚者)があてられるようになりました。当然ながら貞観の御霊会では、この時点までの政争の犠牲者が対象です。このあと政争に敗れた有名人・伴善男や菅原道真は入っていません。誰よ?(ごめんね)という感じですが御霊神社と名の付く神社は全国に多くありますが、なかでも貞観の御霊会に関係深い神社としては、以下が代表的でしょう。...奈良市ことに京都の両御霊神社は、祭神のほとんどが貞観の御霊会と一致します。下御霊神社は観察使の代わりに藤原広嗣が加わっています。それに両社とも「吉備大臣(天神)」「火雷(天)神」が入っています。縁が深いため、この二柱を中心とするようです。はじめに挙げた三神社の詳細は後日個別にレポートするとして、これら祀られるに至った人々の履歴をごく簡単に列挙してみましょう。・井上皇后は、桓武天皇の父・光仁天皇の皇后(桓武の生母ではない)で当時山部親王といったのちの桓武が皇太子につくために蹴落とされた人物。桓武天皇が実子の安殿親王(のちの平城天皇)を皇太子にするため、皇太弟であった早良を陥れた(崇道天皇の尊号を追贈)。文屋宮田麻呂も次いで謀反の疑いをかけられる。みな罪を着せられ殺された(推測も含む)り自殺したり、無念の死を遂げました。のちに彼らの無罪は認められています。嵯峨天皇の時代に薬子の変を起こした藤原仲成かといわれる。異質なのはこの二者で、殺された後も無実の罪とはなっていない“罪人”です。広嗣は貞観の御霊会には入っておらず、「観察使」は本当に仲成なのか不明。正体が誰にせよ「観察使」はこのあとの御霊神社の祭神からは抜け落ちています。広嗣の罪は明らかですが、すでに奈良時代の段階で、九州唐津の鏡神社にその祟りを鎮めるために追祀されています(奈良にも分祀されている)。広嗣の狙いが天皇でなく側近の吉備真備や玄昉であった、というのも理由でしょうか。「吉備大臣(天神)」「火雷(天)神」についてです。下御霊神社は貞観の御霊会よりやや後のはじまりかとされています。(※神社公式サイトより。下御霊神社に対し、御霊神社を上御霊神社と称す)上御霊神社はもちろんのこと、下御霊神社に関しても、祭神は徐々に付け加えられたものかもしれません。「火雷神」は時代の下る菅原道真と人々に思われているからです。両神社では特定の人物はあてず六柱の「荒魂」と解釈されています。「火雷神」については荒魂にせよ菅原道真にせよ納得がいくのです。奈良時代の右大臣・吉備真備をあてています。たしかに、和魂とするには「吉備」の名は具体的すぎると感じます。いって真備......ピンと来ない。真備って、政変に敗れたりしたっけ......たしかに晩年の光仁天皇の担ぎ出しは彼の本意ではなかったともいいますが、むしろ総合的に地方豪族あがりの学者として正二位右大臣は破格の出世でしょう。陰陽道をよくしたともいわれる真備は、怨霊封じ込めの願いをこめてここに祀られたとも考えられています。......しかし本当にそうなのか?下御霊神社に残る「聖霊」の語......奈良時代の「吉備内親王」のほうを連想させます。文武天皇と元正女帝をきょうだいにもつ、もっとも高貴な内親王。神亀6年(729=天平元年)、長屋王の変で藤原氏により自殺へと追い込まれます。確信しております一つのロイヤルファミリーが絶滅し、新しく彼ら藤原氏に権力が移ったことに目をとめれば、むしろこの天平元年こそ、時代の分れ目なのである。京都御霊神社(上下御霊神社)゚・:,。クリックしていただけるととても嬉しいです゚・:,。