孔子の教えと君子の道2020/02/16TwitterSharePocketHatenaLINEコピーする日本人にとって教育と言えば、長らく【儒教の経典】を読むことでした。現在も儒教をあちこちで目にします。15才を示す「立志」、40才を示す「不惑」。何気なく見かける言葉もその一つで、日本からその影響を消し去ることは不可能でありましょう。そもそも儒教って何なの?本稿では儒教について、わかりやすいようにおさらいしてみたいと思います。「儒教」が呪い云々は、こじつけでは?儒家の元祖は「周」が理想すべての儒家の祖は、孔子とされています。孔子の生きた春秋時代は、多くの国が分裂し、激しい争いを繰り返す時代でした。生涯をその苦難の中で過ごした孔子。政争に巻き込まれ、弟子たちを失い、自分の理想とは何か追い続けながら、74年の長い人生を生き抜きます。その孔子がまとめたものが、魯国に伝わっていた「周(BC1046年頃-BC256年)」の古い礼制です。周こそ理想の時代とみなし、その思想を伝えることが孔子の理想でした。中国の春秋戦国時代は、様々な思想家がおりました。「諸子百家」と呼ばれる状態です。その中で、儒教は「ワン・オブ・ゼム」に過ぎません。全国を統一した秦の始皇帝は、法家思想を採用。儒家の徳治主義に対して、法治主義をとったのが法家思想です。この思想、たしかに合理的ではあったのですが、秦での適用は厳格過ぎて、人々の評判は最悪でした。秦に仕えた法家の中には、非業の死を遂げた者もいます。商鞅(しょうおう)は、八つ裂き。李斯(りし)は、腰斬。「やたら厳しい法律を作るから、自分で制定した酷刑で死ぬんだよ、ざまぁw」と思われてしまいました。要するに法家は、嫌われ者だったんですな。漢の時代に広まる秦を滅ぼした漢の劉邦は、お行儀の良さとはむしろ無縁の人物でした。堅苦しい学級委員長みたいな儒家のことが大嫌い。儒家の冠にワザワザ小便を引っかけたこともあります。そんな劉邦に、陸賈(りくか)という儒家は辛抱強く、儒教の経典を読み聞かせました。冷たくあしらわれても、陸賈はめげません。「馬上から天下を取ることはできましょうが、馬上で天下を治めることはできるのでしょうか。「あー......お前、学あるな。劉邦もこの理屈には納得。『そういえば......』と考えたのでした。劉邦には悩みがありました。元々は威勢のいい兄ちゃんである劉邦と、それに付いてきた家臣たち。堅苦しい秦の法律は廃止しており、彼らは昔の兄ちゃんノリで振る舞ってしまうのです。「俺だって強かったぞおおお!!」と暴れたり、叫んだり、剣をぶん回したり、ともかくマナーがひどい。そこで劉邦は、陸賈ではなく叔孫通(しゅくそんとう)という儒家に声をかけます。礼法(マナー)ってもんがなってねえの。私がしっかりと礼法を教えましょう。礼法が君子を作るのです」とまぁ、かように儒教流マナーを広めることになったのです。儒教は、戦乱の世には1ミリも役に立ちません。天下が安定した後は、人心を安定させて礼儀を学ばせる思想として、大変有用なものでした。それゆえ漢代の後も、中国の各王朝に受け継がれてゆくのです。儒教の基礎中の基礎それでは、儒教の考え方とはどのようなものでしょうか。「君子」をめざし、「小人」にはならないようにしよう!:儒教で理想的な生き方とされたのが「君子」であり、その逆が「小人」です。身分ではなく、生き方に徳があるかどうかが判断基準となります「仁」を持とう!:「仁」とは、人を思いやる心です。誠実で、思いやりを持つことを目指そうというものです「孝」を忘れない!:「親孝行」のこと。自分の親への敬愛を忘れないということです「礼」を保とう!:ただカタチだけ丁寧なふるまいをするのではなく、誠心誠意でもって相手に丁寧な態度を取ることを理想とします「道」を歩もう!:「道」というのは、国家や社会が理想的な状態に保たれていることです。そんな理想社会の実現を目指しましょう「文」を尊ぶ!:文化や文芸を大切にしましょう「鬼神」を語らない!:「鬼」は幽霊のこと。この場合の「狂」は、「狂った」とか「狂人」という趣旨ではなく、情熱をもって何かに取り組むことを指しますいかがでしょう?なんだか普通というか、そんなの当たり前じゃん!という項目が多いんですよね。オカルトに対する禁止なんて「君子ならオカルトじみたあやしいことは話すべきじゃないよ(子は怪力乱神を語らず)」という言い方です。占い師やまじない師は追い払えとか、殺せとか、そういう物騒なことは言っていません。儒教は、あまり極端なことは教えていないのです。・変な解釈をされたとか、そういうことであって、前述の法家思想も教えそのものがマズかったワケではありません。「孝」という思想そのものは、素晴らしいものと誰もが感じるでしょう。その気持ちを示すために、服喪期間が3年もあったら?前近代の中国では、父母や祖父母と言った直系尊属が死亡した場合、25ヶ月間服喪せねばならない「丁憂」という制度がありました。服喪制度は権力闘争にも利用され、【服喪期間を守らない】という名目で弾劾された政治家もいます。いうのは、どう見たって行き過ぎた運用。基本に立ち返りますと、儒教の経典というのは名言と人生のエッセンスに満ちあふれているのです。たしかに「女子と小人とは養い難し」という考え方のように、現代人からすれば差別的な考え方もあります。男尊女卑はどの文化や宗教にもあるのでして、儒教だけを批判するのも筋違いです。女は男に劣り、従うべき存在であると説く教えは、何も儒教だけではありません。「儒教」が呪い云々は、こじつけでは?冒頭、ベストセラーの話に戻ります。儒教はそれを学んだり、実践したりすると、呪いがかかる類いの危険思想ではない――それが当たり前と感じる方が大半とは思いますが、一応、それが私の意見です。儒教文化圏というのは中国と韓国だけではありません。日本や台湾をはじめ、ベトナム、香港、マカオ等、東アジアの広い範囲において影響を与えています。よって、中国と韓国は儒教でおかしくなったけど、日本はそうではないと言い張るのは、あまりにご都合主義。【日本の歴史をも否定するような言葉】にも思えて、残念さが湧いてくるのです。日本を排除するのは苦しい。そこで『儒教だ!』となった、という印象です。・宦官あたりの方がまだ説得力もありそうなんですけどね。余計なお世話ですけど。儒教に関する名著はたくさんあります。生きて行くうえで役立つ名言も、その中には含まれています。今年は良質な儒教関連本を読み、教養と生き抜く智恵を身につけてみてはいかがでしょうか。10:29そもそも、年功序列は世界中の、欧米からアフリカ大陸まで見られるもので儒教ができてから発生したものではありません。日本の年功序列が儒教起源だという考えが、そもそも間違えです。日本文明が最先端でした。残念ながら、日本が長年儒教を学んできたという事実はありません。高貴な身分の方や、学者ならともかく庶民が学び、実践してきた事実はありません。日本の目上を敬う文化は儒教とは関係なく、自然発生的なものでしょう。20:06中韓が反日に勤しむのは宗教や風土ではなく日米分断への筋道としての日韓分断だから。憲法の矛盾点は本来は自衛隊を軍事法で運用できない事を無理に憲法で運用するから起きる無理から生じる、憲法は国家公務員向けの規範書同様であり無理に加憲改憲するより素直に自衛隊を軍として法に明記し憲法と切り離し軍事法を作ればいい。平和憲法という嘘から日本がそれでやっと開放される。日本人は儒教のいいとこ取りをしているだけであり、本来の孔子の教えと矛盾する中韓の儒教の支配下にはない。これは重要、だからこそ現状の中国の奢りや韓国の暴走に呆れ冷静に対応している。今の韓国人は儒教の教えをスキルに落とし込んだ、ローレベルに取り込んでいるわけではないという事、良く言えば欧米的、悪く言えば中国との割符暗号機能。中韓は当時の孔子の教え通りの原理主義に陥っておりますが、彼ら的に云えば正しいのでしょう。どの様な教えも進化します、過去の教えには常に現代の注釈をつけて対応せねばその教えとやらも古代に消滅した風習と同列です。中韓はそれを怠ったか、あるいはまだ現代への注釈が追いつかず不完全なのでしょう。現在の中韓をごらんなさいなああはなりたくありますまい。極論というほど極論じゃない、確かに現代の儒教はそれこそ現代にそぐわない上辺だけの礼である事を認めなくてはいけない。進化を止めたのは現在の中韓日にも問題があるだろう、儒教の教えがこのまま原理主義的でありつづけるなら確かにかの主張を否定はできない。01:34なぜ、そんな極論が出されたのか?というと中国と韓国批判ありきで、両国の共通点を探していたところで【儒教】にこじつけた――それが私の率直な感想です。14:43日本も儒教を除ききれなかったから韓国よりはマシでもやはり欧米より弱者が主張できず人権が守られていないというだけなのでは。礼儀が美しいものであるべきならば、強者に厳しく弱者に優しくしてしかるべきなのに、自分がされて嫌なことを年齢や階級が下の人間にはしても許される、むしろ推奨すらする思想のなにを擁護しろというのでしょう。素直に脱亜入欧していた頃は国際評価も良かったのに欧米に対抗するため東洋哲学で独自性を出そうとした結果が昭和の孤立でしょうに。00:48思いっきり、というか、見事にというか。この記事こそが「日本と中・韓とで儒教の捉え方は違う」ことを如実にしめしていますね。それに(日本人、儒教を勉強した人は特に)無自覚である、ということも(わざとですかね?笑)。それとも、「同じように漢字を使っている」というだけで理解し合えると思ってしまう人たちと同じ系統の方なんでしょうか。日本人からすれば「絶望的」に違う、と思わなければならないでしょう。この記事もそのように読むべきではないでしょうか。00:57>中韓がダメになったのは儒教というよりはむしろ朱子学にありますねとあるのがせめてもの救い、かと。儒教の本質は「礼」です。「礼」の本質は「儒教で規定された尊卑の基準に従い」「全ての人や物、国も、同一線上に並べ、上下関係を明確にし」「それ相応の相手には相応の対応を」です。違和感を感じないかもしれませんが、おそらく(中韓という)本場の儒教徒と日本人の感覚は違います。彼らは上の人間を「尊いものとして扱い、忠誠を尽くし、奉仕する(悪く言えば媚びへつらい)」存在として規定します。下の人間を「卑しいもの」として扱い、「(上である自分たちに、当然のように)忠誠を尽くし、奉仕する」存在であると規定する、ということです。上の人間を尊いものとして大切に扱う「のであるならば」、下の人間を卑しいものとして奴隷のように扱う(扱わなければならない)、そのように区別し「待遇に差を付ける」、これが「礼」です。韓国人は本場の儒教を学んだ民族(であるはずだという自覚があります)ですから、不十分な儒教しか学んでいない日本人を「下」に見ます。「礼儀の正しさで韓国人の右に出る民族はいないわ」というのは、そういう意味です。下の人間をぞんざいに扱うことに抵抗感のある日本人は「礼」儀正しくない、のです。15:44陽明学はテロ行為の肯定にこじ付けられちますし、難しいもんです。言え、原理主義も困ります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。bushoojapanサイト内での記事検索!検索ボックスにお好みのキーワードを入れて下さい。当サイト内の記事を探せます。