2019「渡り鳥」、「寅さん」、もうすぐ「徘徊老人」?東北を旅行中の友人からLINEメッセージ(?)をもらいました。(10月最後の土・日曜日)に合わせて友人宅で催される同窓会(?)に途中から私が参加させてもらうようになり、今やこの同窓会は、場を提供してもらっている友人宅には大変ご迷惑をおかけしているのですが...、参加者の年中行事となっています。そこで知り合ったのが彼で、同じ大学でしたが、在学中は互いに知る由もありませんでした。出身は新潟、もっと近い東京にいくらでも大学があったはずなのですが...、ワンダーフォーゲルに4年間を費やし、卒業後は将来故郷に帰るべく、東京の企業に就職したそうです。私が上野天神祭り同窓会に初めて参加したのが2012年10月、6年前。それを担う若者が都会へ出て行ってしまい、山車を引く人すらも満足に集まらない状況は上野天神祭りも同じです。家族を小田原(南足柄)に残し、世話をするために彼は新潟で両親と同居、新潟からはるばる車でこの同窓会に参加するだけでなく、上野天神祭りにも山車を引いて参加。今や、『越乃寒梅』を土産に、山車を引き、地元の住民からも大いに当てにされる存在となっています。去年10月の同窓会の帰りに、彼の車に同乗させてもらったのですが、お父さんは亡くなり、お母さんは新潟に住む彼の妹さんに任せて...、彼は小田原(南足柄)に帰ってきたそうです。ドイツ語で「渡り鳥」の意)』になりきることを宣言、軽四の4WDワゴンを購入、日本各地を訪ね、夏は登山、冬は見知らぬ土地を訪ねる。車中泊、地元の温泉・銭湯に浸かり、地元の食事と地酒...、と私には出来そうもない夢を語ります。以前は、月の終わりの10日間だけでしたが、今は逆、10日間が在宅で、20日間は「渡り鳥」の由。「寅さん」、悪く言えば「徘徊老人」...。2月初めから私の絵画展が開かれていますが、10日(日)の夜、6時ごろだったでしょうか...、彼から電話「近くまで来てるんだけど...」。「何処?」と聞くと、「家の前」。外に出てみると、長い旅路を物語る汚れた軽四ワゴン、同道の静岡から来た彼の友人に初対面の挨拶。静岡まで帰らなければならず、二人は団地内のスーパーで食品を買い込んで、あわただしく出発していきました。予定通り、15日に彼は現れ、喫茶店『嵐が丘』では、馬子にも衣装の額装された私の絵を見てもらうことが出来ました。店内では、私がまだ紹介していないのに、店の人・お客さんに親し気に話しています。上野天神祭りの山車を引いているように...。22日、彼が、前回、挨拶だけに終わった静岡の友人とともに『嵐が丘』に現れ、私の絵を楽しんでもらうことが出来ました。感心した様子で、「こんなに臨場感のある絵が実況見分で使われたら楽だったろうに...。(?)、どうも絵手紙の展示会と思っていたようです。30分の滞在でしたが、再び北へ向かう二人がわざわざ時間を割いて寄ってくれたことに感謝、「はなむけ」にコーヒー代は私がごちそうすることにしました。(?)を北上すると云います。何やら、イザベラ・バードが踏破したルートとほとんど同じです。1904)は脊椎に難病を抱え、医者の勧めで、世界旅行をするようになり、紀行作家として活躍します。Japan"』を著した。「太陽の沈まぬ」と喩えられるビクトリア王朝時代の大英帝国の後ろ盾あるにせよ、47歳の女性が成し遂げたことに驚嘆せざるを得ません。Inn」を皮切りに、じっくりと、彼女の道程を辿ってみようではありませんか。見慣れたと云うか、最近、少々見飽きた小山田荘の風景を後に旅に出ました。見飽きたとは言いすぎ...、見る目を変えてみようと、リフレッシュを目的に関西に行ってきました。芭蕉は150日をかけて「おくのほそ道」を歩いたと云います。それに比べれば、私の4泊5日の旅行はつましいものです。東大阪にある司馬遼太郎記念館を訪れました。数えるほど、安藤忠雄設計の地上1階から地下2階まで吹き抜けの館内を、無謀にも2時間以上もかけてスケッチ、建築を志す学生気分に浸ることが出来たのは幸運でした。堤康二朗も近江鉄道愛知川(あちがわ)出身でした。このこともあって、近江鉄道はれっきとした西武グループの一員です。貴生川(きぶがわ)でJR草津線に連絡します。1595)が生まれています。歌人としてもすぐれた人物でした。日野の地に発見された根が淡紅色の野菜(カブ)を漬けたところ非常に美味で、京に住む公家に献上すると、その美味であること天皇にまで知られるようになりました。漬物は「日野菜・桜漬け」と呼ばれ、蒲生氏上洛の際は必ず献上したそうです。私を、貴生川駅で拾ってくれた友人は京都人、近くで畑を借りて、日野菜を育て、日野菜漬けを作るのが彼の趣味の一つ、頂いてみると、なるほど...、ご飯がすすみます。伊賀神戸(いがかんべ)を結ぶ、全長16.6kmの第三セクター鉄道です。「四十九院」があり、伊賀流忍術発祥の地でした。せんぎん)を亡くします。上野菅原神社に奉納、決意を新たにして、当時、新興の江戸に向けて出発しました。「おくのほそ道」への旅立ちは、それから14年後のことです。楽しんで頂ければ幸いです。伊賀上野の街、この忍者と芭蕉の街は、平成の大合併で伊賀市に変更されましたが、個人的には何故か伊賀上野の方が好きです。現在では、伊賀市の中心地、旧上野市の地名を表す言葉として残されています。守山・関ヶ原辺りで北陸道へ、3本もの幹線道路が湖東(近江国)から分岐していきます。その古代三街道をなぞったように走る近江鉄道、その南端の終着駅:貴生川(きぶかわ)でJR草津線と接続します。そこが甲賀郡(近江国)、その南に隣接するのが伊賀国です。「四十九(しじゅうく)町」は奈良時代の僧、行基に由来します。あり、後の伊賀流忍術に発展して行く、者発祥の地でした。伊賀国及び近江国甲賀は隣接(「甲伊一国」)、都にも近いが、それほど高くはない山々に取り囲まれ、伊賀国の郡、名張(なばり)、ナバルは隠れるを意味し、は東大寺の荘園、黒田荘の住民は黒田悪党と呼ばれ、伊賀上忍三家(服部・百地・藤林)を指し、東大寺の支配に反抗した。1336)ともも呼応、後醍醐天皇に与して倒幕運動に参加、後に南朝側につくことになります。茅町駅1962年、伊賀市の旧家から発見された「上嶋家文書」(江戸末期の写本)によると、服部家の上嶋元成の三男が観阿弥で、その母は楠木正成の姉弟で、観阿弥は正成の甥にあたるという。これに従えば、楠一族と服部一族は婚姻関係であるだけでなく、楠木正成は修験道に起源する伊賀忍者を家来にしていたということです。申楽(猿楽)師は「七道の者」と呼ばれ、定住民からは差別的に見られていた。服部一族は一説では秦氏の末裔、養蚕・機織りの機織部(はたおりべ)が服部(はっとり)に変化したものです。徳川の時代に入ると、藤堂高虎は伊勢国と伊賀国を持ち、伊賀上野城には、伊賀忍者の上忍(じょうにん、頭目)だった保田采女(服部半蔵の甥)を養子に迎え藤堂新七郎家を造り、城代家老に据えました。1644年、芭蕉は、伊賀上野において、柘植(つげ)出身の無足人であった父、松尾与左衛門と、百地氏の出の母との間に生まれております。三男、良忠(俳号:蝉吟)に台所用人・料理人として仕えました。芸・術の素養の一つに、連歌、その最初の三句を「発句」、後の「俳句」を創造する素養があったのでしょう。最大のスポンサーである藤堂良忠(俳号:蝉吟)を亡くした芭蕉は、西鶴・近松など既に元禄文化の爛熟する大坂だはなく、処女作「貝おほひ」を上野菅原神社に奉納して、新天地、江戸に向かいます。江戸での最初の仕事は神田上水工事の監督でした。単なる俳諧師である彼に治水工事の監督が出来たのか?大きな謎ですが、やはり彼の出身一族、雑芸(猿楽)>治水治山・土木>伊賀忍者・修験道に繋がります。時代は異なりますが、関ヶ原戦い(1600)に勝利した家康は江戸城及び関東の地を本格的に整備します。行い、一時は金山奉行までに上り詰めました。甲賀・伊賀忍者にも繋がって行きます。ありながら津・伊賀の二カ国を手にし、一方では惣と呼ばれる伝統的な自治制度を温存、町衆による自主的な祭「上野天神祭」を保護、小堀遠州を師として茶の湯を広めました。今回は「湖月堂」さんの最中「高虎」をお土産に買って帰りました。近江鉄道その日は一日かけて近江鉄道沿線の古い木造の駅舎を訪ねるのが目的でした。朝起きるのが遅くなり、出発もずるずると遅くなってしまいました。JR京都駅に着いたが10時頃か、これでは近江鉄道の始発の駅、米原に着くのが昼前になってしまいます。これでは終着駅、貴生川駅での友人との待ち合わせ時刻16時までわずか4時間しかありません。米原�まで行かず、一つ手前の彦根駅�から近江鉄道の旅を開始しました。これで、予定していた本命の一つ、鳥居本駅舎をはずすことになりました。近江鉄道の一日乗車券を買って、やおら時刻表を見ると、地方なので当たり前と云えば当たり前なのですが、1時間に1本の運転しかありません。その駅舎の姿さえ憶えていません。私の勘違いかも知れませんが、写真を撮っていないところから見ると、少なくとも期待した木造駅舎はなく、駅周辺にもこれと云ったものもおらず、次の電車が来るまでの1時間をどう過ごすか途方に暮れてしまいました。他にすることもなく、沿線に関する知識をいくつかご披露しましょう。現在も交通の要衝である湖東地方、かつては北陸道・東山道(近世の中仙道)・東海道の三道の結節点であり、歴史の舞台でした。(現在の米原市�)に辿り着くも、前を佐々木道誉の軍勢に阻まれて万事休す。仲時は一族432人と共にここで自刃しました(5月9日)。(1556-1630)が生まれています。信長・秀吉そして家康に仕え、外様ながら伊勢・伊賀国を支配しました。旅の目的地はこの伊賀上野ですが、近江にも甲賀があり、両者は間の山を県境に隣接しており、共に忍者の里として知られています。面白いことに、戦国期の伊賀国と甲賀では、守護大名(甲賀の六角氏)の支配は緩く非常に限定的で、「惣」と呼ばれる連合体が形成されるほどに、地侍(小領主)に依る自治がなされていました。「賀」の連なり...」を渡来文化に関する著作の中で読んだ記憶がありますが、湖東は大陸から伝わった文化が大和国地方へと広がる幹線ルートであったことは間違いありません。けに、それらしい装いの駅舎ですが、絵に描いてみようという気持ちにはなりません。当地は近江商人発祥の地。1964)も、一つ手前の愛知川駅の在る愛荘町で生まれました。私の乗る近江鉄道も西武グループの一員で、鉄道車両は西武鉄道のお下がり、県南部を走る近江鉄道の路線バスにも関東を走る西武バスのカラリングが施されて、関東に住む私は不思議な感覚に陥ります。本当かどうか知りませんが、滋賀県で一番人気のプロ野球チームは「西武ライオンズ」だそうです。街並みが保存されているようなのですが、そこまで歩いて往復するだけで1時間は必要、街並みを見て回るとなると...、次に乗る電車は2時間後になってしまいます。周辺を廻っただけで駅舎に戻ります。誰もいない駅舎で、一人、作戦の練り直しです。次はレトロな駅舎の新八日市駅、メンソレータムの近江兄弟社で有名な近江八幡駅を予定していたのですが、これだけでも一日は必要と理解して、今回は断念することにしました。一枚の絵も描けず、時間だけが過ぎていきます。...と、駅に置いてあるパンフレットに『厳選!近江鉄道本線こだわり旅』とあり、見所の一つに、私が予定していた桜川駅�があります。八日市駅�で貴生川行きに乗り換え、いくつか駅を過ぎ、桜川駅�で降車しました。廻りを散策など...の余裕もなく、次の電車が来るまでの1時間、スケッチに没頭しました。陽が落ちるのも早く、影が長く感じられます。貴生川で畑を借りている友人から電話の一報、「今、何処?」、畑作業は間もなく終わるそうで、予定を変更して、貴生川より手前の水口駅で拾ってもらうことになりました。予定していた日野駅�も車窓から見るだけに終わりました。1595)が生まれた地でもあり、何故か...、彼に愛着を感じています。遺髪のみ)して感激したことがあります。彼は名護屋布陣中に病死、京都大徳寺にある黄梅院に葬られています。彼は熱心なキリシタンでしたが、彼の死後、会津地方でキリスト教がどうなったのか大いに興味があります。水口駅�で降車、陽は西に傾き、駅舎の長い影に見入っていると、友人の車がやって来ました。私とは大いに異なり、彼には「食」に対するこだわりがあります。その一つが「京野菜を使った漬け物」です。先ほどの日野、此処が原産かどうかは知りませんが、「日野菜(ひのな)」というカブの一種の漬け物です。近江国が発祥、「千枚漬け」と並ぶ京漬け物の一つです。旅行から帰ると、約束通り、彼が自分で漬けた「日野菜漬け」が届いています。...、こだわりの彼が漬けた「日野菜漬け」、上品なおいしさで、ごはんが進みます。おおきに!また、よろしくお願いします。大学受験で日本史を選択しましたが、歴史、特に日本史が好きであった訳でもありません。読者(私)がさもその場に居合わせているかのように表現され、その臨場感に感激した記憶があります。膨大な資料収集に裏付けされた司馬の著作は上質な大衆娯楽小説として国民的支持を受けており、これが「歴史」であると信じている人も多く存在するのも事実のようです。司馬の先祖は播磨国(姫路)の人、福田姓を名乗る前は「三木」姓で、三木城籠城に関連の家系だそうですが、彼が生まれたのは大阪市です。幼少の時はここによく連れて来られ、ここが故郷のようであると『街道をゆく』に書いています。竹内街道は、摂津国堺の大小路に始まり、堺金岡で摂津国難波宮から南下した「大道(おおじ)」と接続、河内平野をさらに東進、国境である竹内峠を越えて大和国の長尾神社に至る街道です。生まれは九州ですが、私の出身地は摂津国伊丹と自称しています。大学に入り、読み始めた司馬遼太郎、卒業して社会人になると、既に彼はサラリーマンが常識として読むべき国民的作家の地位にありました。心斎橋だったからかも知れませんが、男性社員は西日本出身者が多いのは当然として、女性に関しては、摂津国出身者が少なく、河内・和泉国(大阪の南部)出身者が多数を占めるのには少なからず驚いたものです。里駅近くに司馬遼太郎が住んでいることを知っていましたが、当時、私は彼が播州出身と勘違いしており...、どうして八戸ノ里(河内国)なのか疑問に思っておりました。通じる「竹内街道」に接続する「大道」が難波(なんば)から始まる。その難波から近い八戸ノ里(河内国)を居住の場所として選んだのではないでしょうか。安藤忠雄の設計で自宅に隣接して建設されました。八戸ノ里駅で駅員に道を尋ねると、駅員が親切に教えてくれました。司馬の書斎を亡くなった当時のままをガラス越しに見ることが出来、続いて隣接するコンクリート打ち放しの、三層吹き抜け、高さ11mの書架で構成されています。地下三階に降りると、壁には天井から床まで巨大な書架には司馬の蔵書6万冊の一部(2万冊)が収納されています。司馬ファンだけでなく、安藤忠雄ファンのあるいは建築を勉強する人達も訪れ、テーブルには来館者が書き込みできる「対話ノート」が置かれており、彼等が描いた〜光が差し込む巨大な書架〜のスケッチが見受けられます。彼等に伍してそのノートに描く勇気はありませんでしたが、来館者も少なく、背後を気にすることなく、十分な時間をとって、用意していたスケッチブックに幻想的な内部を描き残すことができました。帰宅して仕上げたのがこれです。三島で本道、足柄越え、韮山の三方に別れて関東に入り、小田原で合流する手はずになっています。本道、箱根関所を守備する小田原藩兵は終始、先鋒隊長:渡辺清左衛門(大村藩)の気迫に押されっぱなしで、既に恭順せよとの藩命があったにせよ、全くの拍子抜けする引き渡しでした。韮山代官江川家はどちらも関東を守る要、しかし、新しい時代への対応は大きく異なります。1801-1855)は36代当主、代官として就任します。(農兵制度)、西洋砲術の訓練、お台場(砲台)の建設、そしてこの韮山反射炉の建設を幕府に献策、実行しました。彼の門下で学びました。「蛮社の獄(1839)」で追求されることもなく、善政を敷き、領民からは「世直し江川大明神」と敬われていたそうです。多くの作品を遺し、「担庵」は雅号の由で、多才なだけでなく、一つ一つの才能・知識そして何よりもその実行力が人並みではなかったのでしょう。彼が自惚れぬように、母親が「忍」をきつく強制したそうです。民政と海防に尽力した彼は、尊皇攘夷から尊皇倒幕に世の中の潮目が変わる時代が到来する前、1855年、あまりの激務に体調を崩し没します。斉彬(1809-1858)と似ています。英龍の献策した農兵制度(1839)は、「兵農分離」という幕府の根本政策に抵触する訳で、身分社会の否定にもつながり、幕府は当初これを却下します。次第に外国船の来訪が頻繁となり、幕府の鎖国政策が次第に手詰まりとなっていきます。幕府領や諸藩にも農兵制度が広がりました。「木曽農兵隊」が作られたのは1865年のことでした。慶喜は上野寛永寺に謹慎します。いる遊撃隊と上総請西藩の藩主林忠崇率いる脱走藩兵たちは相模真鶴に逆上陸、譜代の大藩:小田原藩十一万石に協力を求めます。極みは箱根関所明け渡しに始まります。「堂々たる十一万石中また一人の男児なきか」とは小田原城を去る伊庭八郎の言。英龍をよく理解し補佐したのが手代柏木忠俊でした。忠崇と遊撃隊一行は韮山代官役所を訪れて同盟を申し入れます。(1853-1933)は当時16歳、既に新政府の出頭命令を受けて京に在り、不在。くの星霜を経た今日、ほとんどその痕跡なし」(「人美寧履歴書」)と同盟を断り、彼等を落胆させますが、他方では、軍資金1千両を提供、彼等を饗応して韮山を穏便に退去させます。一方では朝廷側に恭順して、佐幕中の佐幕のはずなのですが、手代柏木忠俊は江川家を明治の世にも存続させることに成功します。江川邸の玄関、NHK大河ドラマ『篤姫』、『西郷どん』で島津久光邸の場面に使われたそうです。韮山反射炉あくまで個人的な感想ですが、市名が「伊豆の国市」とは、もう少し名前の付け方があったのではないかと首をひねってしまいます。3つの町が合併、新市が誕生するのですが。南隣の「伊豆市」にその名前を先に取られてしまい、新市名は一般公募によって募集されることになりました。「伊豆の国市」が逆転勝ちとなったそうです。はず、もしこの名前が採用されていたのであれば、もっと早い時期に訪れていたかも知れません。レンタサイクルが面白そうとも思ったのですが、借りた場所に返却しなければならず、そもそもレンタサイクルの係員が居ません。季節は初夏...と云うのかどうかも知りませんが、「伊豆の国」のイメージ通り日差しもまだ穏やか、道案内に沿って踏み切りを渡り農協の横を歩きます。五畿七道の時代、伊豆は都より遠く、辺境、流刑の地でした。平治の乱(1159)に敗れた義朝父子と家来八騎は京を脱出、源氏の本拠地、東国(関東)へ逃げようとするのですが、一行にはぐれた頼朝(13歳)は平氏側に捕まり、死一等を減じられてこの地伊豆韮山に流されます。1180年、頼朝が挙兵、伊豆韮山の豪族、北条時政は、娘北条政子が頼朝の妻となったことから頼朝の挙兵・鎌倉幕府の創立(1192)に尽力、頼朝が征夷大将軍に任じられると、その有力御家人となります。頼朝もその可能性大なのですが、続く頼家、実朝を暗殺して執権政治を確立、時政嫡流は得宗家と呼ばれ、一門で執権、六波羅探題などの要職を独占します。鎌倉幕府は倒れ、北条氏(得宗)は滅亡します(1333)。長期に渡る南北朝内乱(1336-1392)で、守護はその権限を拡大し、守護大名に成長、足利尊氏が開いた室町幕府(1336-1572)は末期には山城一国のみを支配するだけの守護大名のごとき様相を呈するようになります。子茶々丸を滅ぼし(「伊豆討入り(1493)」)、これが戦国時代の幕開けとなったとされています。伊豆韮山を拠点に伊豆を平定、後に相模一国を従え、嫡男氏綱(1487-1541)の時、小田原城に本拠を移し、かつて鎌倉幕府を支配した執権北条氏の名跡を継承して「北条」を名乗り、家紋も執権北条の「三つ鱗」(正三角形)に似た「北条鱗」(二等辺三角形)としました。「四公六民」を実施して善政を敷き、商工業・海運を振興して、関東一円を支配しました。小田原城の総構えは9kmにも及ぶ空堀と土塁で城下町全体を囲む長大なもので、上水道も備わっていました。1590年、秀吉に依る小田原攻めは3ヶ月あまりに及びますがついに開城、5代に及んだ後北条氏は滅亡します。秀吉に警戒された家康は関東に移封され、関ヶ原で勝利し(1600)、江戸に開幕した家康は総構えの江戸城を構築、加えて海岸を埋め立てた江戸に飲料水を確保する目的で上水道網を建設するなど、後北条の小田原を模して江戸の街を建設します。幕府に建言、建設されたものです。江川家は多田源氏の流れをくみ、保元の乱(1156)を避けて韮山に移住したと伝えられ、この地に流罪となった頼朝の挙兵(1180)に応じて参戦したと云われる。室町時代には伊豆の豪族としての地盤を固め、苅野川の支流の名に因んで、姓を江川と改めます。早雲(伊勢新九郎盛時)の「伊豆討入り(1493)」にあたり、自分の土地を提供して、韮山城を築城させ、その後5代にわたって後北条の家臣となります。家康は関東に入るに際して、後北条小田原の市街地建設の技術だけでなく、後北条・武田の遺臣を引き継いで関東支配・経営にあたります。江川太郎左衛門を名乗りました。途切れることなく、代々の最高権力者に仕えたのはそれだけ民政・支配能力が高かったのでしょう。伊豆・駿河だけでなく、文字通り箱根の関を越えて遠く関東を、相模・武蔵(多摩川以西)を幕府代官として支配したのは驚くべき事です。関東の歴史を振り返ると、面白いことに気がつきます。遺臣を引き連れて関東を経営・支配します。旧後北条の遺臣でした。関東の歴史を見ると、関東の豪族は数十や数百の単位を結集する指導者は存在するが、それ以上数千や数万単位になると、全て関東以外の出身者が指導者になります。歴史を見る限り、残念ながら、関東からは社会を動かすような指導者は輩出されていません。青空に向かって立つ反射炉、日本の産業革命はここに始まりました。仕事が順調に推移している時には、「えーっ、もうこんな時間か...」などと思ったものですが、この歳になると、別に何の充実感も達成感も伴わなくても、時間だけがあっという間に過ぎ去って行きます。東京都内はもちろんのこと、町田駅周辺の繁華街にもほとんど出たことがありません。加えて、最近のテレビは全く面白くなく、ひな壇に並んだお笑いタレントがクイズ形式の質問に答えるという、何処のチャンネルを開けても同じような番組で、全く面白くありません。街中にも出ず、テレビも見ない。これでは世の中の動きから取り残されるのは必至です。幾度となく登場しているのですが、近くにある桜美林大学の学生を顧客に目論んだMACがあります。朝の早い時間は一杯百円のコーヒーを求めて私の様な年寄りが散歩がてらにやって来ます。フリーWiFiを使えるからかも知れませんが、毎回ほとんど同じ顔ぶれです。ある日の午後、MACで友人と会うことになったのですが、早朝と違い、店内は若い学生が多く、注文のカウンターに並ぶ彼等はやおらスマホを取り出して注文を終了しています。「おサイフケータイ」というやつか...と思っていたのですが、どうも支払いだけでなく、MAC会員のメンバーだけのポイントが付与され、獲得したポイントは次回の決済時に使うことが出来るのではないでしょうか...、複数の友人に尋ねますが、私の友人にはその詳細を知る人はいません。一つ、町田の中心地に出るにはバスに乗らざるを得ないのですが、その運賃は現金で290円、これを「PASMO」で支払うとIC運賃288円、2円(0.68%)安くなります。新入社員の頃から長らく付き合ってきた都市銀行ですが、付き合いが長いだけでメリットは全くありませんでした。高額の残高もなく、今さら融資を受ける計画もなく、年金・アルバイト収入の入金先ということで団地内のゆうちょ銀行(ゆうちょダイレクト)に口座を作りました。日常生活を送るには近くのATMとオンラインで管理できれば十分です。事程左様に、IT(最近では「IOT」が使われているようです)・ネット社会の進展が加速しており、「仮想通貨」などは今の私には想像すら不可能ですが...、例えば、交通機関の「ICカード・キャッシュレス化」は実感しています。歴史」もそれにまつわる内容です。(多摩川以西)に及んだそうです。幕末の多摩に大きな影響を果たしたであろう江川英龍は次回以降の講義にも登場するはずです。遅ればせながら彼のことを勉強しよう、というのがきっかけで、急遽、伊豆韮山への小旅行となりました。朝6時過ぎ発のバスに乗って町田へ、小田急線急行に乗り換えて小田原に到着、JR東日本の東海道線に乗り換えます。此処まではICカード「PASMO」一枚で自動改札を通過、乗り込んだ電車は西へ走りますが熱海駅止まりです。当然のことながら、線路(東海道線)は熱海駅で途切れることなくさらに西へ続いています。く「一端JRを出て、切符を買って乗って下さい」、JR自動改札を通さず(PASMO不可)駅員に精算してもらい駅舎を一端出て、新たに伊豆箱根鉄道駅で切符を買って入場(PASMO不可)、まだ停車したままの先ほどの電車に乗り込み南下、伊豆長岡に到着したのは9時過ぎでした。ご理解頂きましたでしょうか?まだ現役で出張の機会が多いその友人は、出張先の大阪でもJR東日本の「SUICA(PASMOと互換性)」を使うことが出来るので、JR東海の「TOICA」と互換性があるはずと云います。同じ線路(東海道線)を走るJR東日本は熱海駅までがその管轄、熱海駅以西はJR東海の管轄、ということで一つにはさらに西に行く場合は熱海で電車を乗り換えなければならない。二つ目には発駅と着駅が同じ管轄内であればどのカードでも使えるが、発駅がJR東日本で着駅がJR東海と、発駅・着駅が管轄を跨ぐ場合には使えない、精算が必要ということです。加えて、三島駅でのJR東海と伊豆箱根鉄道との連絡自動改札、あれはJR東海の「TOICA」とJR東海内の精算機で精算を終えた人のみが通ることが出来るもののようで、よそ者にはバーミューダ・トライアングルです。伊豆長岡駅前のバス停の時刻表を見ると、小一時間は待たなくてはならず、レンタ・サイクルを借りてみようかとも思いましたが、商売っ気がなさそうなので、やめました。乗り物はやめて徒歩で行こう、と向かったのが韮山反射炉です。今回はこれぐらいで終わりにしましょう。三島駅だったでしょうか?駅の自動販売機に「PASMO」をかざすと...、ゴロンとボトルが出て来たのは感激でした。久しぶりの京都駅です。普段の移動に使っているPASMOあるいはSuicaカードが京都市内バス・地下鉄・私鉄でも使えるのは便利です。前も書きましたが、私は1967〜71年、京都に在る大学(京大ではありませんが...)に通ったので一般の人よりも土地勘はあります。前に市電が廃止されたのは残念ですが、今は地下鉄2路線が整備され、烏丸線烏丸御池で東西線に、三条京阪で京阪に乗り換え、昔は三条が終着駅でしたが、今は疎水の地下を叡電出町柳駅まで延伸されています。その出町柳で、一年ぶりに京阪沿線に住む姉と再会することになります。市バスに乗って大徳寺にやって来ました。それまでは紫野と呼ばれた原野、播磨国の守護赤松円心が寄進して基礎を築いた(1315)とあり,寺内「沸殿(?)」の欄間に並んで掲げられた花園帝と後醍醐帝の二つの扁額は、持明院統(後の北朝)の大覚寺統(後の南朝)両朝の帰依があったことを示しています。楠木正成を湊川の戦い(1336)で破り、後醍醐帝を叡山に退去させた足利尊氏は室町幕府を開きます(1336)。続く室町時代の到来です。代表される舞台芸術など、現代日本文化の源流・基礎はこの時代に完成されたと言えるでしょう。飲んだ茶の銘柄を当てる「闘茶」、高価な中国の茶器「唐物」を求め、これを使って茶会を催す「唐物数寄」が大名の間で流行しました。三国の「境(さかい)」であったことに由来する堺は当時、海外貿易で富の集まる商業港湾都市でると同時に、その富を背景に町衆による自治が行われ、「茶の湯好み(茶数奇)」の文化が発展していました。世の中は次第に茶会どころではなくなり、ついに、応仁の乱(1467-77)で京、そして大徳寺は灰燼に帰します。堺で禅宗の布教活動をしていた一休和尚(1394-1491)は大徳寺復興事業への援助を乞い、それに答えたのが彼に深く帰依していた堺町衆でした。「晴れ舞台」の一つにのし上げることになります。利休自費で行われた大徳寺三(山)門重層工事が完成(1589)、それを記念して楼上に置かれた等身大の利休像に秀吉は激怒、利休切腹の大きな理由の一つとされます。これが「晴れ舞台」の上で演じられた最大の演目でした。総門を入ると右側にその朱塗りの三門を見ることが出来ます。利休、千家の菩提寺:聚光院を始めとする二十四にも及ぶ塔頭は、利休の弟子達・キリシタン大名達、その時代に生きた人それぞれの演目が刻まれた記念碑です。その中の一つ高桐院は利休門下の細川忠興が細川家の菩提寺として建立されました(1601)。忠興の妻は珠(たま)、父:光秀は信長を討ち(「本能寺の変」)、自らも亡びます。その娘として隠遁生活を送っていたが覇権を制した秀吉の取りなしで世間に復帰します。禅宗に帰依していたが、密かにカソリックに改宗、ガラシャ(Gratia)の洗礼名を得ます。忠興は家康に従い上杉征伐に出陣、西軍の三成は大坂に残るガラシャを人質に取ろうとしたが、ガラシャは拒絶して自刃します。利休が愛用した「天下一」と称する石灯籠があり、利休切腹の折、遺品として忠興に贈られました。これが忠興と珠、ガラシャの墓となっています。その日は姉夫婦の家に泊めてもらい、上の姉も参加して兄姉弟4人の同窓会となり、皆さん自分の知識を披露します。枚方(ひらかた)のこの辺り、淀川東岸を「京街道」と呼ばれる京大坂の往還道が通っています。古くは『土佐日記』で、赴任を終えた貫之が淀川を京に向かって遡上中、この辺りに「渚の院」を眺めながら通り過ぎる場面があるそうです。『太平記』では湊川に向かう正成を対岸の桜井駅で待つために正行(まさつら)が淀川を渡河したのはもう少し北か...、「本能寺の変」の後、光秀と秀吉は対岸の山崎天王山で戦い、筒井順慶はこの合戦の趨勢を傍観したという、日和見主義の代名詞として用いられる「洞ヶ峠」も此処から遠くはありません。極めつけは、茶屋四郎が家康の堺遊覧無事終了を信長に報告すべく京へ向かったが、信長の凶報を確認、急ぎ堺へ帰る途中、この辺りで家康一行と遭遇、事態は急変、家康の逃避行・脱出劇が始まります。家康が何故「京街道」を京へ向かっていたのか...、どのルートを辿って、伊賀(「伊賀越え」)・伊勢に至り、舟で三河に辿り着いたのか大いに興味のあるところです。時間はあってもお金のないのが今の私、初めて夜行バスに挑戦しました。問題はトイレ、如何にトイレ付きといえども初体験、やっぱり不安です。「あったらいいな、を形にする」〇〇製薬の夜間尿・頻尿の薬を服用したお陰か...、トイレに立つこともなく京都に着きました。帰りのバスは23時発、それまで、夜の京都の繁華街、どうやって時間をつぶすのですか?もちろん、新幹線で帰りました。皆様のご支持をお願いします。忍(おし)城跡ベストセラー『下町ロケット』で直木賞を受賞した池井戸潤は二匹目、いや三匹目のドジョウを狙って(?)『陸王』を書いたのでしょうが、私はまだどれも読んでいません。「足袋(たび)屋がランニングシューズをつくる。そんな話はあり得ますか?」と池井戸が訪ねたのが、埼玉県行田市に在る足袋メーカー「きねや足袋」だったそうです。完成した物語『陸王』はたちまち25万部を越えるヒットとなります。行田市が「足袋の街」として栄えていたことを知りませんでした。』が私の行田に関する知識のほとんど全てでした。秀吉の「小田原攻め(1590)」に際し、前田・上杉等の北国勢は碓氷峠を越えて関東に侵入するのですが、その北国勢に落とされた諸城を訪ねて、7月八王子城跡を皮切りに、8月には川越に続いて、埼玉県行田市の忍城跡を訪ねることになりました。そもそも、行田は埼玉県の何処に所在するのか?、という話をすると、熊谷に住むバンドのNobuさんが、「行田は熊谷の隣、良ければ案内する」と言ってくれたので、渡りに舟とばかりにお願いしました。待ち合わせ場所は熊谷駅南口、「みすとのした」とはNobuさんの言。聞いた私は、一瞬、何のことか判らず、今年の夏は例年になく涼しく、この時期、TVで繰り返し映る熊谷市役所前の大温度計、「熊谷は熱い!」の少々やけ気味な標語は今年は鳴りをひそめ、今年の夏の熊谷は「ミスト」がピンとくるほどの酷暑ではありません。看板は、大河ドラマ『真田丸』放映による観光客の来訪を当て込んで急遽立てられたと思われますが、残念ながら簡易舗装の駐車場は我々だけ、他に訪れる人はいないようです。後北条氏の諸城は次々に落城しますが、それらの支城から終結した将兵で意気上がる小田原城に加えて、行田忍(おし)城は北国勢の攻撃を凌いで健在でした。小田原に着陣した秀吉に攻撃を命じられた三成は盟友大谷吉継ら総勢二万三千余の大軍を率いて攻撃しますが、どうしても落とせません。攻めあぐねる三成は「丸墓山古墳」に登り、周りを一望している時に、備中高松城に倣った、「水攻め」の策を思いつきました(秀吉の策とも云われる)。忍(おし)城は周囲を低湿地で囲まれ、水害の時にも水をかぶらないことから「浮き城」と呼ばれていたそうで、30kmにも及ぶ堤で囲んだが、流し込んだ利根川の水は三成側の堤を決壊させ、むしろ攻城軍側の大損害の結果となった。十倍する攻城軍で事に当たりながら失敗した三成は武将としての能力欠如を、「三成の戦下手」を云われるようになったと聞きます。「丸墓山古墳」の在る埼玉(さきたま)古墳群は、その名の通り円墳の他に8基にも及ぶ大小の前方後円墳が並び、昔訪れたことのある奈良盆地の東に連なる山裾を縫うように続く「山の辺の道」を思い出します。5世紀のもの、後に国宝に指定された。公園内にある「さきたま史跡の博物館」で窒素ガスを封入したケースに保管・展示されているのを見学できます。行田はかつては埼玉�と呼ばれ、「さき(前)」+「たま(湿地)」=(さきたま)が転じて「さいたま=埼玉」となったという説、これが県名となったそうです。中に再建された忍城の櫓を見つけることが出来ます。三成に意見しなかったのでしょうか。大きな話が好きな秀吉の意向があったように思えます。乱」鎮圧にかり出され藩財政は逼迫、「鳥羽伏見の戦い」の負け戦では殿(しんがり)になってしまい、新政府に恭順か旧政権側に付くかを大いに悩み、藩論は分裂、後出しじゃんけんの様に大勢が決まってから新政府軍に付くという失態を演じてしまいました。出土、「さきたま」が転じて「さいたま=埼玉」となったという説はこの地に対する私の印象を変えたと云って良いでしょう。私の夏も終わってしましました。皆様のご支持をお願いします。少なくとも月に1〜2回は訪れている川越の街、バンド練習の場:シダックスのある街なのですが、町田の自宅から車で1時間、まずは西恋ヶ窪、ドラムのKunさんの駐車場に車を駐め、彼の車の助手席に乗って走ること1時間、合計2時間をかけて川越のシダックスに通っています。因みに、ギターのNobuさんは熊谷から、途中でMaruさんを拾ってやって来ます。4人が集合するのに便利という理由だけで、地図を眺めながら決めたのがこの場所でした。私といえば、西恋ヶ窪からは助手席に座っているだけ、関東平野は広く、目印となる高い山もありません。どの道の何処を走っているのか...、到着したら、そこはシダックス、単なるバンドの練習場というだけで、「蔵造りのある街並み」、「小江戸」と呼ばれる川越とは全く結びつきません。前回訪問の八王子城跡、その落城にまつわる悲劇は、秀吉の「小田原攻め」の際、碓氷峠を関東に入った前田・上杉ら北国勢を前に、松井田城(安中)城主:大道寺政繁が豊臣方に降り、案内役として豊臣方に協力、北条方諸城が次々にあっさりと降伏開城したことにその原因がありました。その内の一つが川越城で、これも良い機会とばかりに、バンド練習の川越ではなく、「蔵造り」の美しい街並み、「小江戸」と呼ばれる川越に行ってきました。淵野辺からJR横浜線で八王子、JR中央線に乗り換えて西国分寺、JR武蔵野線に乗り換えて北朝霞、朝霞台から東武東上線で川越まで、やたらと乗り換えの多い、自宅を出て3時間の旅でした。川越城は、室町時代(1457)、上杉持朝が家臣:太田道灌に命じて築城させたもので、道灌は、河越城の支城として、江戸城の基礎を築いたことでも知られる。戦国時代は北条早雲に始まるのですが、小田原を拠点の後北条氏は、1537年、北武蔵の要衝:川越城を落として同国支配を固めました。1590年、後北条氏は滅亡し、秀吉の命で、家康が江戸城に入り、関ヶ原に勝利した(1600)家康は江戸幕府を開きます(1603)。江戸時代に入ると、川越は当時から「小江戸」とも呼ばれ、川越藩の城下町として栄えました。川越藩は江戸幕府の「北の守り」であり、家光を補佐した酒井忠勝(1587-1662)、家光・家綱の松平信綱(1596-1662)、綱吉の柳沢吉保などの幕府重臣が配され、商工業や学問が大いに発達しました。行い、江戸隅田川との間に新河岸川舟運を開設するなど、川越の発展に寄与しました。黒船来航(1853)に始まる幕末、川越藩は三浦半島と品川の海防に大きな負担を強いられ、水戸天狗党の乱鎮圧に出兵し(1864)、徳川譜代故に財政は逼迫しました。戊辰戦争(1868-69)では、最後の藩主:松平康英は新政府に帰順することで藩論をまとめ、官軍にひたすら恭順することで、川越の街を戦火から守りました。蔵造りの町屋が残る一番街周辺を訪ねると、康英の判断が正しかったことが判りますが、残念なことに、徳川家に忠誠心の高い譜代諸藩が頻繁に配置換えとなり、あまりに入れ替わりが激しく、川越藩独自の産業が育たず、従って独自の文化が醸成されなかったようにも思われます。幕末、近隣の忍藩(行田)は同じ境遇にありながら、新政府に恭順か旧政権側に付くかを悩み、藩論は分裂、後出しじゃんけんの様に大勢が決まってから新政府軍に付くという失態を演じてしまいました。次回は、「のぼうの城」、その忍藩(行田)に行ってみたいですね。皆様のご支持をお願いします。2016陸奥(みちのく)東日本大震災から5年、新聞・テレビでは特集が組まれ、初めて公開された事実にあらためてその日に起こった事実に驚愕してしまいます。日本の降伏発表を聞いて泣き崩れる姿(1945年8月15日)が頭に浮かび、日本の「第二の敗戦」を直感しました。何か取り返しのつかないことになってしまったのではないか、個人的にも、今までとは全く違う人生がやって来たものと感じたのです。上手くは言えないのですが、5年経った今でも、基本的にはこの思いは変わりません。少々突き放した言い方になりますが、災害の記憶は新しい災害が起こる毎に、その記憶はなくならないまでも、次第に風化していくでしょう。解剖学者:養老孟司曰く「東北大震災は人々の記憶から消去されざるを得ない。その背景には東北の人たちの”温厚さ”もありはしないか。苦渋があまりに大きすぎて、お上に従えば悪いようにはならないと信じたいのでしょうか。東北人から主体的な声が上がらない。気がついてみると、お役所発注の巨大防波堤ばかり...。日曜版、大きな挫折、胸が張り裂けそうになる別離のような苦難に打ちのめされたとき、そんな傷心を抱えた旅先には、北と南、どちらがふさわしいか?55%が北、45%が南へ、「北で悩み、南で忘れる」ようで、「北」と答えた人の最も多くの人が「北東北」を目指すそうで、さらに北に位置する北海道ではありません。雪の舞い散る寂寥たる冬景色の中で悩みを深め、そんな冬景色の中にも「東北の人たちの”温厚さ”」・暖かさを求めているようにも思えます。果たせなかった恋や夢、「傷心旅行」だけではなく、そのBGMとしての「演歌」にも注目しなければなりません。テーマにした曲の多くはこれに重なります。例えが古くて申し訳ないのですが...、同じ演歌でも、南の国:九州出身の水前寺清子、北、それも北海道まで行って北島三郎と、どちらも明るく、賑やか、彼らの持つ地域・方角性はこれの対局にあるもので、全く対象にはなりません。1185年/1192年頃)、イメージ的にも南西から東北に弓なりにつながる日本国ですが、「西の鬼界ヶ島(喜界島)」と東端、陸奥国「外が浜」は国の辺境を指す代名詞とされ、都人(みやこびと)にとっては東山道白河の関の向こうにある陸奥(みちのく)は彼方の異国の地、異国情緒を大いに感じる地域だったようで、山城・大和に次いで多く歌に歌われています。「唐の詩人がときに憧憬した西域までも、平安貴族は好んだ。想像していいかわからず、レールが転轍するように、関東のかなたにひろがる陸奥の天地を連想した、と私は考えている。司馬遼太郎の言(『北のまほろば—街道をゆく』)。田村麻呂(758-811)の遠征からの凱旋(801-804)に始まりました。859)は陸奥国塩釜の風景を模して六条河原院を造営、塩釜を模すための塩を毎日、難波の海(大阪湾)の汐を汲んで運ばせたとは全くあきれた話です。なく海峡を渡り、ロシアが周辺をうかがう北海道へ向かいます。黒船来港、ぶっそうな幕末はもうすぐ目の前です。平安貴族の風流は全く理解できませんが、彼らの抱くロマン・妄想には興味をひかれます。平和が確立された元禄の芭蕉、平和にひびが入り始めた時代の菅江真澄にも興味をひかれます。ほとんどボランティアの管理組合理事の仕事も5月で終わります。雪の舞い散る寂寥たる冬の季節が終わったら...、彼らの痕跡を訪ねて、東北、かつての陸奥(みちのく)を訪ねようと思っています。東北支援、私に出来るのはこれぐらいです。皆様のご支持をお願いします。前回のブログで書いた『逢魔が時』、私の風邪の症状はあれだけでは終わらず、いや...、タンの絡んだ咳は2週間以上続いたのではないでしょうか。食欲も戻り、体重も戻ってきたようで、自分の快気祝い(?)に、年末から考えていた熱海MOA美術館に行ってきました。二月にもかかわらず、伊豆半島の東の付け根、熱海と聞いただけで、そこにはもう春がやって来ているように錯覚してしまいます。「四月、春のような暖かさ...」という天気予報士の言葉に背中を押されたのです。小田原でJR東海道線に乗り換え、車窓に相模湾を望む小旅行でした。JR熱海駅に降りるのは初めて、これほどまでに山が海に迫っているとは...、現に熱海駅は山の中腹にあり、駅からは見えませんが海はすぐ前、MOA美術館は後ろの山の中腹にあり、歩いて登るには坂が急すぎてしんどそうです。迷わず...、バスに乗ること10分、MOA美術館に到着します。入ると大きなトンネルが上に伸びておりエスカレーターで登っていく、薄暗いトンネルの色が徐々に変化して、異次元、美の世界へ入って行く導入部分の仕掛けです(昔、『タイムトンネル』というTVシリーズがありましたが...)。この3月7日から約11ヶ月、改修工事のために休館の予定にて、それまで開かれている『大名品展』を見逃すことは出来ません。訪れる前からの疑問に思ったのですが、この美術館の名前:『MOA』とは何でしょうか。宗教家、いわゆる時代を代表する文化人の割には名付け方のいい加減さが気になるところです。後で「秀吉の金の茶室」が有名と聞きましたが、私自身が興味がないのか...、その存在自体を全く気がつきませんでした。第4巻』、彼の自画像に辿り着きます。本物の絵を目の前にして感激、その余韻を楽しみながら敷地内の庭園を散策、やって来たバスに乗って熱海駅前に帰りました。日はまだかなり高く、物見遊山の観光客で賑わう駅前の商店街を抜け、海岸につながる坂道を下ります。その途中で見つけたのがこれ、路地裏の急な階段です。遠くに海が見えればもっと良いのですが、残念ながら高層のマンションに遮られています。スケッチはわずか10分、残りは家に帰って写真を見ながら、珍しく集中力も途切れず、この絵を一日かけて描き上げました。数カ所、おかしなところもありますが、許容の範囲としましょう。こんな風景が好きです。見ることが出来、好きな絵を描くことが出来、もちろん両者には大きな落差はありますが...、大仰に云えば、復活を確かめた旅でした。皆様のご支持をお願いします。あった伊賀上野からの帰りに、47番目の「関宿・坂下宿」を訪れました。10番目「箱根宿」、11番目「三島宿」の間を歩いており、その間を飛ばした続きです。二人で、西の追分を過ぎて坂下宿に入り、現在は「鈴鹿峠自然の家」として使われている古い小学校舎まで辿り着きましたが、近江国との国境:峠はまだまだ先です。唐・新羅の侵攻を恐れたのか、近江へ遷都(667)、断固たる決意で律令国家を目指し、唐との冊封関係を断ち切ったのです。ここに、天皇制国家:日本が誕生しました。「五畿七道」の一つ東海道は機内の東:伊賀国(三重県)から本州太平洋岸に沿って常陸国(茨城県)に至る諸国で、それぞれの国府は行政区と同じ名の幹線官道:東海道で結ばれていました。越前国)・不破(美濃国)・鈴鹿(伊勢国)の三関を設置しました。近江国)が愛発関に取って代わります。東海道は、伊賀国ではなく、近江国から鈴鹿峠を通る経路となり、ほぼ現在の国道1号のルートに重なります。焼き討ち、反平氏勢力の怨嗟の的となります。「一ノ谷の戦い」で捕虜となった重衡は鎌倉での頼朝謁見を終え、その身柄を南都に送られることになります。鎌倉からの帰路、罪人故か京には入らず、東海道〜大津〜逢坂関〜山科(髭茶屋追分)から醍醐路を南下、日野を経て南都への経路です。「もしや...?、会えるかも...?」と思う妻:輔子は夫の着替えを用意して、護送の一行を待ちます。関宿「西の追分」から東海道をはずれ、大和街道、かつての東海道、を木津川沿いに西進すれば簡単に、処刑場のある木津、首が晒される般若寺に、少なくとも1〜2日早く到達することが出来たはずです。名場面演出がその理由なのでしょうか。残念ながら未だ越えた訳ではありませんが、箱根に次いで、東海道の難所:鈴鹿の峠を制覇した気持ちです。次回は東海道のどこを歩きましょうか。皆様のご支持をお願いします。催される10月24日・25日にいつものメンバーが集まりました。メンバーの一人、新潟に住む彼は大学時代はワンゲル、京都でのOB会には必ず出席、全国に散らばるOBと共に山へ登っているそうです。彼の伊賀上野入りの目的は、同窓会に加えて、「天神祭」楼車(だんじり)の綱を引くことにあるのです。悩む他の出席者からすればうらやましい彼です。「上野天神祭」は400年余りの歴史があり、神輿(みこし)・鬼行列・楼車(だんじり)が行列を組んで、上野の町衆街だけを巡行します。反旗を翻した「惣」と呼ばれる自治組織を持つ土地柄、豊かな町衆が自主的に始めた祭です。関ヶ原後に入封した藤堂家も慣例に従わい、むしろそれを楽しんだのでしょう。祭そのものは一回見れば済むもので、残念ながら、彼のように「祭=命」の感覚にはなりません。芭蕉もこの豪華な「上野天神祭」を見たことでしょう。長男:良忠(俳号は蝉吟)に仕えたが、その仕事は料理人でした。良忠とともに京都にいた北村季吟に師事して俳諧の道に入るが、良忠は若くして急死、最良の理解者・支援者を失います。西鶴が主流を占める大坂・京には新参者が入り込む余地もなく、芭蕉は一大決意をして藤堂家を離れ、1672年、句集『貝おほひ』を上野天神宮に奉納、江戸に向けて出立しました。戦国時代は過去のものとなり、平和と安定の世に変わりました。絶対的な立法権と行政権(軍事・警察権)を独占していた武士階級はその社会全体の富を独占できるはずなのですが...、そうとはならず、時の経過とともに貧しくなっていきます。「上野天神祭」の担い手も時代の主役、上野の町衆でした。芭蕉の人生の再出発を誓った江戸入りは大当たり、日本橋小田原町にて俳諧師として一定の成功を収めます。大坂の西鶴をも凌駕する人気をおさめるが、それもつかの間、芭蕉は今まで確立した俳諧師としての豊かな生活を捨て、深川に隠棲します。して...唐突に?一説には、彼の妾=内縁の妻:寿貞と甥の桃印との不義密通が理由だったといいます。〜とは不気味な、鬼気迫る一句です。彼の失意を救ったのは仏頂和尚、禅との出会いでした。ジェットコースターのような半生も終盤にさしかかります。芭蕉を襲ったのが、1682年12月、天和の大火(「八百屋お七の火事」)でした。庵を焼失し、再び失意のどん底に落ちます。ここでまたもや這い上がるのが芭蕉で、彼は庵を捨て、「笠」を最小の「庵」と考え、侘び住まいの芭蕉庵も旅の笠も同じ、「旅」という新境地に到達します。結果から見ると、彼の「旅」は俳諧布教の旅であり、訪れた至る所に信者を作り、神格化され、崇められ、あちこちに句碑・記念碑が建っています。在り、ありがたいことに、近くに控えているボランティアが芭蕉の一生を語り聞かせてくれます。年金に関して話題に上ることがあっても、芭蕉の話には至りませんでした。来年を楽しみにすることにしましょう。皆様のご支持をお願いします。2015行く夏の...、金売り吉次8月も末になり、あの異常までのな暑さはどこへ...、気配どころか、一挙に秋本番を迎えてしまいました。乗り気でもない団地内の「夏祭り」も終わって、今年の夏もこのまま終わるかと思えばどこか妙に寂しく、なにかを残さねば、と言う気持ちが沸き上がってきます。きが、Akiraさんの膝の故障で急遽取り止め、それに代わる...かどうかは判りませんが、念願の「金売り吉次」の墓を訪れました。伊賀上野と云えば芭蕉の出身地、地元では「芭蕉さん」と親しみを持って呼ばれ、小学生の時から俳句を作るという土地柄だそうです。残念ながら、私には文学・詩歌を鑑賞する、ましてや創作する能力はこれっぽっちもありませんが、10月の伊賀上野訪問までには芭蕉のことを勉強しなければなりません。芭蕉は西行、義経の足跡を辿って奥州を紀行して『おくのほそ道』を残します。鎌倉時代以降であり、それ以前は「二荒神」と表記され、「二荒(ふたあら)」を「にこう」と読み、これに「日光」を当てたものといわれています。芭蕉は舟で「深川」を出発、千手観音が川中から発見された事に因む「千住」、それは浄土教の補陀洛渡海を暗示する船旅で、観音浄土:「日光」を目指します。「死」を暗示、象徴する道程です。歌枕として知られる大神(おおみわ)神社、五畿七道の時代には下野国国府が在り、その真北に鎮座します。大和国(奈良県)三輪にある、別名:三輪神社を勧請して創建されました。都から赴任してきた役人の多くが歌人だったのでしょう、多くの句碑が建てられています。解読を講義する先生であり、今回はまさに「フィールドワーク中の先生と生徒」といった趣です。北へ、車で10分、「金売り吉次」の墓が在ります。1603−5、今も3百年前とほとんど変わらない、収穫を前にした稲田の中にあります。1174年、「金売り吉次」の案内で、牛若(遮那王、元服して義経)は奥州に下向したとされます。「治承・寿永の乱(1180〜1185)」後、頼朝に疎まれて、頼朝に出した釈明書:「腰越状」の内容とは矛盾するのはこの話が作られたからなのでしょう。奥州の砂金(などの産物)と京の産物を交易して、奥州・京を往還した商人は存在したと考えられており、「金売り吉次」はその総称と云われています。吉次は三人兄弟の一人、父親は「炭焼き藤太」と呼ばれ、これまた奥深い話があるようです。壬生町の芭蕉が訪ねた「金売り吉次」の墓他に、もう一つ吉次の墓が踏切横にありました。近所のお年寄り(90歳)の話では、別の場所に在った墓が東武の鉄道工事により移転させられたそうです。この地域には他にも「金売り吉次」の墓や「義経の〜」と称する塚が複数あるそうです。行く夏の...、過ぎ去ってしまえば、あっという間の夏でした。