(二)-2中臣氏の遠い祖先の天兒屋命(アメノコヤネ)はこれらの準備したもので、神を祀り祝いました。これで日の神は岩戸を開いて出てきました。そのときに鏡を岩屋に入れたのですが、戸に当たって傷が付いてしまいました。その傷は今でも在ります。この鏡が現在の伊勢神社の大神です。神々はスサノオの罪を問い、その罪をあがなうにふさわしいものを出させました。手の爪を吉棄物(ヨシキライモノ)、足の爪を凶棄物(アシキライモノ)、唾を白和幣(シラニキテ=木綿の布)、鼻水を青和幣(アオニキテ)として出させ、それで罪を祓ったとし、そして高天原から追放するべきとして、追放してしまいました。アマテラスの信仰は古事記が成立する数十年前に始まったもので古いものではありません。それ以前に伊勢に祀られていたのはアマテラスではない太陽神です。それよりもっと前では、太陽そのものを信仰し、鏡は太陽の象徴であり、神でした。それがアマテラス信仰と重なり、鏡はアマテラスの象徴とか代替となってしまいました。吉棄物(ヨシキライモノ)は罪を清めるためのもので福を招くものとか。凶棄物(アシキライモノ)は罪を祓うためのもの。これといった分かりやすい説明ってのが本やサイトには無く、ハッキリとは分からないみたいです。なった、という解釈です。それではおかしいところがあります。爪はともかく、ツバと鼻水が白和幣・青和幣となるのはおかしい。サカキを玉櫛にする件で和幣が登場しているからです。スサノオのツバや鼻水が和幣になったのならば、つじつまが合わない...気がします。「★第七段一書(二)-1日神が臭くなる」では白和幣・青和幣とは書かれていませんが、「幣」と本文には書かれています。幣と白和幣・青和幣が全く別のものという可能性はあります。個人的にはスサノオのツバや鼻水が白和幣・青和幣となったという神話が元々あったのだろうと思います。白和幣・青和幣にそういう意味があったとしてもおかしくありません。中臣神と忌部神はお願いしました。