見慣れたと云うか、最近、少々見飽きた小山田荘の風景を後に旅に出ました。見飽きたとは言いすぎ...、見る目を変えてみようと、リフレッシュを目的に関西に行ってきました。芭蕉は150日をかけて「おくのほそ道」を歩いたと云います。それに比べれば、私の4泊5日の旅行はつましいものです。東大阪にある司馬遼太郎記念館を訪れました。数えるほど、安藤忠雄設計の地上1階から地下2階まで吹き抜けの館内を、無謀にも2時間以上もかけてスケッチ、建築を志す学生気分に浸ることが出来たのは幸運でした。堤康二朗も近江鉄道愛知川(あちがわ)出身でした。このこともあって、近江鉄道はれっきとした西武グループの一員です。貴生川(きぶがわ)でJR草津線に連絡します。1595)が生まれています。歌人としてもすぐれた人物でした。日野の地に発見された根が淡紅色の野菜(カブ)を漬けたところ非常に美味で、京に住む公家に献上すると、その美味であること天皇にまで知られるようになりました。漬物は「日野菜・桜漬け」と呼ばれ、蒲生氏上洛の際は必ず献上したそうです。私を、貴生川駅で拾ってくれた友人は京都人、近くで畑を借りて、日野菜を育て、日野菜漬けを作るのが彼の趣味の一つ、頂いてみると、なるほど...、ご飯がすすみます。伊賀神戸(いがかんべ)を結ぶ、全長16.6kmの第三セクター鉄道です。「四十九院」があり、伊賀流忍術発祥の地でした。せんぎん)を亡くします。上野菅原神社に奉納、決意を新たにして、当時、新興の江戸に向けて出発しました。「おくのほそ道」への旅立ちは、それから14年後のことです。楽しんで頂ければ幸いです。2016陸奥(みちのく)東日本大震災から5年、新聞・テレビでは特集が組まれ、初めて公開された事実にあらためてその日に起こった事実に驚愕してしまいます。日本の降伏発表を聞いて泣き崩れる姿(1945年8月15日)が頭に浮かび、日本の「第二の敗戦」を直感しました。何か取り返しのつかないことになってしまったのではないか、個人的にも、今までとは全く違う人生がやって来たものと感じたのです。上手くは言えないのですが、5年経った今でも、基本的にはこの思いは変わりません。少々突き放した言い方になりますが、災害の記憶は新しい災害が起こる毎に、その記憶はなくならないまでも、次第に風化していくでしょう。解剖学者:養老孟司曰く「東北大震災は人々の記憶から消去されざるを得ない。その背景には東北の人たちの”温厚さ”もありはしないか。苦渋があまりに大きすぎて、お上に従えば悪いようにはならないと信じたいのでしょうか。東北人から主体的な声が上がらない。気がついてみると、お役所発注の巨大防波堤ばかり...。日曜版、大きな挫折、胸が張り裂けそうになる別離のような苦難に打ちのめされたとき、そんな傷心を抱えた旅先には、北と南、どちらがふさわしいか?55%が北、45%が南へ、「北で悩み、南で忘れる」ようで、「北」と答えた人の最も多くの人が「北東北」を目指すそうで、さらに北に位置する北海道ではありません。雪の舞い散る寂寥たる冬景色の中で悩みを深め、そんな冬景色の中にも「東北の人たちの”温厚さ”」・暖かさを求めているようにも思えます。果たせなかった恋や夢、「傷心旅行」だけではなく、そのBGMとしての「演歌」にも注目しなければなりません。テーマにした曲の多くはこれに重なります。例えが古くて申し訳ないのですが...、同じ演歌でも、南の国:九州出身の水前寺清子、北、それも北海道まで行って北島三郎と、どちらも明るく、賑やか、彼らの持つ地域・方角性はこれの対局にあるもので、全く対象にはなりません。1185年/1192年頃)、イメージ的にも南西から東北に弓なりにつながる日本国ですが、「西の鬼界ヶ島(喜界島)」と東端、陸奥国「外が浜」は国の辺境を指す代名詞とされ、都人(みやこびと)にとっては東山道白河の関の向こうにある陸奥(みちのく)は彼方の異国の地、異国情緒を大いに感じる地域だったようで、山城・大和に次いで多く歌に歌われています。「唐の詩人がときに憧憬した西域までも、平安貴族は好んだ。想像していいかわからず、レールが転轍するように、関東のかなたにひろがる陸奥の天地を連想した、と私は考えている。司馬遼太郎の言(『北のまほろば—街道をゆく』)。田村麻呂(758-811)の遠征からの凱旋(801-804)に始まりました。859)は陸奥国塩釜の風景を模して六条河原院を造営、塩釜を模すための塩を毎日、難波の海(大阪湾)の汐を汲んで運ばせたとは全くあきれた話です。なく海峡を渡り、ロシアが周辺をうかがう北海道へ向かいます。黒船来港、ぶっそうな幕末はもうすぐ目の前です。平安貴族の風流は全く理解できませんが、彼らの抱くロマン・妄想には興味をひかれます。平和が確立された元禄の芭蕉、平和にひびが入り始めた時代の菅江真澄にも興味をひかれます。ほとんどボランティアの管理組合理事の仕事も5月で終わります。雪の舞い散る寂寥たる冬の季節が終わったら...、彼らの痕跡を訪ねて、東北、かつての陸奥(みちのく)を訪ねようと思っています。東北支援、私に出来るのはこれぐらいです。皆様のご支持をお願いします。Garden」だけでした。steel)は仕事をしなくても好きな音楽活動三昧、もう一人のKunさん(drum)は現役にて仕事が楽しいらしく、遊んでいるわけにはいかない私からすればうらやましいお二人です。現役のKunさんに合わせて週末に練習するのですが、私が管理組合の仕事をするようになり、今年に入ってNobuさんがペダル・スチールで参加しているもう一つのバンドが演奏料をもらうようになりそのカントリーバンドの練習・公演を優先せざるを得なくなり、3人の日程の調整が難しくなりました。日程の調整が出来ず月一回の練習になると、張り合いも気も失せてしまいます。江戸時代(元禄・化政)は町人の時代、「現役」の次にある「老い」という新しい人生を楽しむために「隠居」という「道」に入り「道楽」に没頭しました。見方によっては、芭蕉も日本橋の平穏な暮らしを捨て、深川での隠遁・俳諧の世界に入りました。そこには今日で言う「老後」、老いた後の死ぬまでの間、という後ろ向きの意味は全くありません。その他多くの貧者達は、好むと好まざるにかかわらず生涯現役で在り続けなければなりません。お盆・月見など地域・村落社会の祭祀を執り行う「長老衆」という役回りを得ることは名誉であり、住民の尊敬を得ました。これに当たるのでしょうかね...、ただ順番が巡って来ただけで、名誉でも尊敬でもなく、だれも好んではやりません。柳田国男の言う日本人の「ハレ」と「ケ」の世界観、日常生活を営むためのエネルギー:「ケ=気(生命力)」が枯れる、すなわち「ケガレ=気枯れ」は「ハレ=晴れ」の祭事・催事を通して回復するとされるといいます。話がわき道にそれますが、「ホモ・ルーデンス(遊ぶ人)」を著したホイジンガの説では、「遊び」の本質は「面白さ」、「面白さ」はそれ以上分解のできない根源的なものである。必要・不要の利害関係から離れ、善悪や美徳・背徳の価値の外にあり、非日常的な時間・空間にある。文化の中に遊びが含まれるのではない。遊びの中から文化が生まれ、文化は遊びのなかにある、という。本来ならば対立する「まじめ」な言葉にも用いられて興味深いところです。「遊び」は最高の「ハレ」ということが言えるのでしょうか。ピューリタン精神と倫理観に酷似した倫理観を持つ町人社会が成立しました。(趣味)の誘惑に負けてしまうのです。隠居」は「遊芸」を「老いの楽しみ」に封じ込めてしまうのが本来の機能でしたが、芭蕉は「旅」という「遊び=?ハレ」に開眼、後に「おくのほそ道」という最高傑作を残すことになります。Maruさん(base)も復帰しました。私も来年には理事会を引退、日程だけは土日だけでなく、いつでも練習、もし声がかかればステージに上が上がり、日々のたまった「ケガレ=気枯れ」を落とさなければなりません。皆様のご支持をお願いします。旅と俳諧」と題する研究員発表会に参加しました。研究成果を拝聴する側です。その名前すら聞いたことがありませんでした。五十嵐浜藻(いがらしはまも)は、1773年、町田市南大谷の名主:五十嵐梅夫を父に長女として誕生、祖父:祇室に始まる俳諧連歌の家に育った。江戸文化が確立、江戸が都会に変貌した時代です。その反動として、松平定信が幕政を担って「寛政の改革(1787)」を行うも失敗、その失敗を立て直すこともなく幕末を迎えることになります。1806年、俳諧連歌に入れあげた浜藻(当時33歳)・梅夫父娘は、家業の札差(米の購入・販売・金融)を入り婿の夫に任せ、6年にも渡る西国行脚の旅に出ます。ご主人との間の子供は?お金に関する不自由はないにせよ、旅に残してきた家庭はどうなったのでしょうか?そんなことを心配した、気遣った一句でも残しているのでしょうか、下流老人である私は心配になってきます。裕福な権力者の家に生まれるか、裕福な権力者をパトロン、庇護者が不可欠です。飲まず食わずの人間に時代を突き破る芸術は生まれるはずはないでしょう。浜藻父娘のように、単に裕福な家に生まれただけではなく、見方によっては常軌を逸した行動こそ時代を突破する力になり得たのでしょう。商品経済の高度化は、手紙による通信および出版産業を発展させ、各地のプロの俳人やそのファン、アマチュアに援助を頼んで旅をすることが可能になったことを意味し、地方に住む彼らは都会からの情報としてこれを歓迎しました。「芭蕉没百年」を記念して、芭蕉縁の地を訪ねて関西・四国・九州に旅し、各地で俳諧連歌の「座」、今日で言えば「セッション」に参加します。「俳諧」の本来の意味は、宮廷・貴族的な「雅」に対して、「冗談・ユーモア・たわむれ・ふざけ」でした。第三句、次の14音の第四句...、と交互に繋いでいく、「鑑賞」と同時に「創作」の能力が不可欠な芸術です。「わび茶」を完成した利休とならび、俳諧連歌の「座」は近代を、特に女流俳人:五十嵐浜藻による俳諧連歌の「座」はやってくる近代をも越えて、多分に今日的な意味を持っているのかも知れません。(12月11日)フランス革命勃発(1789)でオーストリア領ネーデルランドをも戦場となり(1792)、国元に戦火が及んだオランダの日本市場独占の手薄を突いて、ロシアが南下、1792年、日本人漂流民:大黒屋光太夫らの返還と交換に日本との通商を求めてラクスマンが来航します。革命戦争後、オランダは従来の日本市場独占を再構築する必要に迫られ、1823年、日本再研究のためにドイツ人、シーボルトを日本に派遣します。および、1826年には、オランダ商館長の江戸参府に随行しています。一行は、1826年2月15日に長崎を出発、下関を経て3月18日に京都に到着、3月25日京都を出発し、4月10日に江戸に到着しているが、その京都滞在中に、彼は浜藻が編集した俳諧連歌集:『八重山吹』を資料として購入しています。その書はライデン大学「シーボルト・コレクション」の一つとして今も保存されているそうです。皆様のご支持をお願いします。2015行く夏の...、金売り吉次8月も末になり、あの異常までのな暑さはどこへ...、気配どころか、一挙に秋本番を迎えてしまいました。乗り気でもない団地内の「夏祭り」も終わって、今年の夏もこのまま終わるかと思えばどこか妙に寂しく、なにかを残さねば、と言う気持ちが沸き上がってきます。きが、Akiraさんの膝の故障で急遽取り止め、それに代わる...かどうかは判りませんが、念願の「金売り吉次」の墓を訪れました。伊賀上野と云えば芭蕉の出身地、地元では「芭蕉さん」と親しみを持って呼ばれ、小学生の時から俳句を作るという土地柄だそうです。残念ながら、私には文学・詩歌を鑑賞する、ましてや創作する能力はこれっぽっちもありませんが、10月の伊賀上野訪問までには芭蕉のことを勉強しなければなりません。芭蕉は西行、義経の足跡を辿って奥州を紀行して『おくのほそ道』を残します。鎌倉時代以降であり、それ以前は「二荒神」と表記され、「二荒(ふたあら)」を「にこう」と読み、これに「日光」を当てたものといわれています。芭蕉は舟で「深川」を出発、千手観音が川中から発見された事に因む「千住」、それは浄土教の補陀洛渡海を暗示する船旅で、観音浄土:「日光」を目指します。「死」を暗示、象徴する道程です。歌枕として知られる大神(おおみわ)神社、五畿七道の時代には下野国国府が在り、その真北に鎮座します。大和国(奈良県)三輪にある、別名:三輪神社を勧請して創建されました。都から赴任してきた役人の多くが歌人だったのでしょう、多くの句碑が建てられています。解読を講義する先生であり、今回はまさに「フィールドワーク中の先生と生徒」といった趣です。北へ、車で10分、「金売り吉次」の墓が在ります。1603−5、今も3百年前とほとんど変わらない、収穫を前にした稲田の中にあります。1174年、「金売り吉次」の案内で、牛若(遮那王、元服して義経)は奥州に下向したとされます。「治承・寿永の乱(1180〜1185)」後、頼朝に疎まれて、頼朝に出した釈明書:「腰越状」の内容とは矛盾するのはこの話が作られたからなのでしょう。奥州の砂金(などの産物)と京の産物を交易して、奥州・京を往還した商人は存在したと考えられており、「金売り吉次」はその総称と云われています。吉次は三人兄弟の一人、父親は「炭焼き藤太」と呼ばれ、これまた奥深い話があるようです。壬生町の芭蕉が訪ねた「金売り吉次」の墓他に、もう一つ吉次の墓が踏切横にありました。近所のお年寄り(90歳)の話では、別の場所に在った墓が東武の鉄道工事により移転させられたそうです。この地域には他にも「金売り吉次」の墓や「義経の〜」と称する塚が複数あるそうです。行く夏の...、過ぎ去ってしまえば、あっという間の夏でした。