ご機嫌よろしゅうございます。本日10月5日は達磨忌です。達磨忌とは、達磨大師を偲ぶ日であります。遠州流にとってはもう一人、重要な人物の死を悼む日でもあります。寛永7年10月5日は藤堂高虎の命日です。藤堂高虎は、遠州の正室の父、つまり義理の父親です。それよりも前、遠州の父・新介正次の頃から関係は深くありました。正次も、高虎も似たような生涯を送っており、特にターニングポイントが重なっていることは、二人を結びつける重要な出来事でした。もとは、両者とも磯野員昌に仕えており、その後、豊臣秀長の家臣となります。秀長が没すると、嗣子秀保に仕え、秀保も没すると秀吉に仕えます。秀吉が亡くなると、今度は家康の下へ。関ヶ原の戦後、その活躍により、新介正次は備中国松山城を預かり、高虎は伊予国今治城主を預かり、大名となりました。高虎は武将としての名も高く、慶長の役では朝鮮水軍を破る武勲も持ちます。秀保が没した際に、一度出家し、高野山に入りましたが、秀吉の招きにより、還俗した過去もあります(ちなみに正次は二度還俗)。高虎も正次も、次なる世には茶の湯が重要な位置を占めることを感知していました。それは織部との交遊や、松屋会記、特に高虎は『藤堂伊賀』という独自の陶器を作成するなど、様々な面から見て取れます。小堀遠州という人物がこの世に誕生したことは、この二人の戦国時代を走り抜けた鋭い先見の眼が無ければ成しえなかったことです。晩年は失明したようですが、生涯茶の湯を愛好し、自会を催したり、家康・秀忠の茶会に参会したりしました。三者が揃っており、茶の湯により、心を通い合わせていたようです。ご機嫌よろしゅうございます。元和7年9月22日に江戸を出発した遠州一行は、10月4日にようやく京都に到着しました。上り』についてお話します。旅の行程は12泊13日、500キロ。1日の行程が約9里半(38キロ)、1里1時間と考えて、1日に9時間半ほど歩き続ける、ということで、現代人にとってはかなりの強行軍のように感じられます。上り』には、道中に難所がいくつか登場しますが、様々な人の手を借りて解決し、さらに和歌あり、詩ありと、とても楽しそうに日記は綴られています。当時の遠州の人間関係を知るうえでとても貴重な資料なのです。この日記の書かれた元和7年、43歳の遠州は城主のいなくなった丹波福知山の政務沙汰をする他は特別なことはなく、晴れやかな気持ちで旅ができたのではないでしょうか。それぞれが、書写しました。ご機嫌よろしゅうございます。本日から72侯が「水始涸(みずはじめてかる)」となります。この言葉は、文字通り水が干上がってしまうことを指しているわけではありません。稲穂根づく田から水が減り、収穫の時期になった、ということを意味しています。実った稲が垂れ下がると、だんだんと黄色く色づきはじめます。8割ほど色が変化したところで水を土が湿らす程度まで減らし、稲を刈り取るのです。刈り取った稲は、茎の部分で結束し、逆さまにして乾燥させます。脱穀し、皆様の食卓へ運ばれるのです。オレンジ色の夕陽をたっぷりとその身に受けた稲穂は黄金色に輝きます。走り去る風によって、波打つその姿はとても美しいものです。ご機嫌よろしゅうございます。本日は『潮音堂』の掛物についてお話致します。「無準」とは「ぶじゅん」と読み、中国の高僧無準師範のことで、遠州の茶会記の場合、『潮音堂』の墨跡のことを指します。『潮音堂』は、博多の承天寺が創建した際に、無準師範ものとに留学した聖二国師が頂戴したお祝いの寺額です。ための費用として処分した際に、遠州の手に入ったと言われています。潮音堂にはこんなエピソードがあります。出羽国庄内藩主であった酒井忠勝が、ある時遠州の茶会に招かれました。その時に、忠勝公は潮音堂の額を遠州に懇望するのです。それに対して遠州は「一字千両」と答えました。すると忠勝公はすぐに三千両を用意し、持ち帰ったそうです。ちなみにこの時に、有名な『生野茶入』もしようされておりますが、この話はまたいずれ。ご機嫌よろしゅうございます。全国の神様が出雲へ集合する月です。そのため、出雲だけは神有月と言われることはよく知られていることです。遡ること370年、寛永20年(1643)10月1日は、江月宗玩が没した日でもあります。子として生まれ、春屋禅師のもとで頭角を表し、黒田長政の請に応じて大徳寺に龍光院を創設しました。茶は遠州に学び、松花堂昭乗とは昵懇の間柄で、この両者との茶の湯の交渉はとても深いものでありました。遠州との関わりで特筆すべきはやはり孤篷庵創建のことです。現在の孤篷庵とは規模も性格も異なる最初の孤篷庵は、慶長17年(1612)、遠州34歳の秋に建てられました。江月が遠州に建てるように勧め、黒田長政が援助をし、広大な龍光院の一角がその敷地となりました。ちなみに黒田長政は遠州の11歳年上で、筑前福岡に52万石もの領地をもつ大名であり、弟子である速水頓斎を茶頭として黒田家に送るなど、茶の湯を通して深い関わりがありました。遠州の生涯に大きな影響を与えたこの二人を結びつけたのが、春屋宗園禅師でした。春屋禅師が、再三にわたり、遠州にも江月にも、また長政にも孤篷庵建立について話していたのではないだろうか、と推測できます。慶長16年に春屋禅師は入寂します。その意志を実現すべく、三人は協力し、完成に至ることとなったのです。多くの名宝も伝来しております。江月宗玩の茶の湯に対する愛好の深さが見て取れます。