これから夏野菜最盛期。その4地域を考えるにあたって、エリアや組織、そして係る人たちのそれぞれの認知と発揮される行為能力をつらつらと書いたが、どういう状況になれば地域は再生・発展したと言えるのかその議論はしていなかった。個人的な意見だが経済的な発展というよりも最終的にはその地域が人であふれかえっているような状況ではないかと思う。それらの人は歳月と共に高齢化するが若い世代が次々に生まれ、そして地域に残りもしくは入り込んできてその活気や自治力は再生産される。そんな状況が維持、それどころか発展していくような状況がやはり理想だ。特定の年代がたくさんいるようなそんなイメージではなく、すべての年代が集う場所でなければならない。日本を含め東南アジアの農村を僕なりに見てきた。その中で、東南アジアのいわゆる貧しいとされる農村部はどこもお金はなく、貧しく、生活に困っている方も多かったが日々の暮らしやその場には僕らの農村には無い活気があったことが僕には衝撃的だった。若手の働き手も多く、村の人口も高齢者に偏っていなかった。行政サービスが行き届かないのが常態化していた。それと反比例するように村の日々の暮しには活気があった。用水や農地維持や道の修復なども担っていた。個人の家に洗濯機なんて無いから川の洗濯場はいつも女性たちのおしゃべりであふれていた。作業はいつも助け合い。結なんて言葉は、日本では死語だがその村では空気よりも存在があたりまえだった。結婚式は村人みんなが参加して、3日3晩つづくのが当たり前。近くの小学校が終わると棚田を赤い制服を着た子供たちがクモの子を散らすように広がり道草をしながら泥んこになって家に帰っていく。夕方には、テラスや道のわきにある竹のベンチにみんなが集い若者はギターを弾き謳う。甘いコーヒーとそれに集るハエと賭けドミノに奇声を上げる親父たち。常に人の話し声や笑い声が絶えない場だった。近代化された生活とは関係ないというのは事実だろうと思う。近代化する生活が充足感を失わせているというのは僕に言わせれば行き過ぎの結論だろう。何かが欠けているからそれに行きつかないだけだ。それは近代化された生活ということではないことを明記したい。僕が居た村が桃源郷ではなかったことも同時に書かないと誤解があるだろう。家事を担ってくれる機械が無いため女性は家事に多くの時間を奪われやや家庭に縛られているようにも見えた。医療が充実しておらず、ホストファミリーの赤ちゃんが高熱で泡を吹いた時も隣近所の人が集まってイスラムのお経を永遠と繰り返し祈りで対処していた。国外へ従属的な労働(森林伐採・プランテーション等)に出稼ぎに行かなければならなかった。彼ら彼女らの明るさは現実の辛さを紛らわすための明るさではないかと思えることもあった。その場で僕が見たあのにぎやかしさと人の集まる場の輝きはとても強い印象として僕の中に残っている。ネガティブな部分が多いとしても、そこに人が集えばそのコミュニティがどんなふうに機能するのかを間近で3年間、僕は眺めることができた。短絡的に近代化したものを取り除いてそこに戻れば良いというのは近代化論よりも訳の悪い結論でしかない。原点回帰なんて幻想でしかない。原点とする時からの状況の変容やそこから出発してその間に獲得された社会全体の経験やそんなものすべてをすっ飛ばして無理やり結論付けているに過ぎない。原点とは、似て非なるそれっぽいものにベクトルを向けようという新しい試みでしかない。人が出ていってしまった近代化した、そして近代性により自分たちを慣らしてしまった僕らの生活の中で(自由な個人が確立されて感情よりも理性が正しいと思い違いしている合理主義)今一度、人が集う地域を創るにはどうしたらいいのか。文脈が全く違う僕らのこの場所でどんなことができるのか現実的に考えてみたい。青年海外協力隊として3年(農業指導)、大学院生(ボゴール農科大:農村社会学専攻)として2年、計5年インドネシアにいました。あれこれ寄り道・みちくさしましたが、再び農民にもどりました。これからは日本でぼちぼちやる予定です。生産と生活が渾然一体となった農の営みを実践する毎日を送っています。いつき組」に所属しております。詳しいプロフィールは、カテゴリの「プロフィール」から「ちょっと長いプロフィール」をお読みください。メールはtaya.tアットマークnifty.comです。スタンダード・デザインラボ。