念仏生活というのは、娑婆にありながら阿弥陀の浄土を願生させてもらっているということでしょう。ならねども、法をきかする縁となるひとをも善知識となづく。生死を離れるとは、生と死を二つに見分けて、生に執着し、死を恐れるという心を離れるということなのです。私はこの病気(結核)になったのが、非常な良縁であったので、もしこの病気にならなかったならば、これ程までに宗教の真髄を味わい、これ程までに如来の光明を認むることができなかったかも知れないのであります。貧乏な人とは、少ししか物を持っていない人ではなく、無限の欲があり、いくらあっても満足しない人のことだ。合掌礼拝には合掌礼拝の言葉がある。それが南無阿弥陀仏です。宿業の内に我等は如来に会ひ、また宿業を通して仏は衆生に来る。本願の不思議は念仏しない者には信ずることができない。)下記の内容を印刷して配っているので、話の中で「○ページを見てください」というようなことが出てきます。〉よく一念喜愛(きあい)の心(しん)を発(ほっ)すれば、煩悩を断(だん)ぜずして涅槃を得(う)るなり。いただく「私達の心構え」が述べられている。七月に見た「釈迦章」の始め如来、世に興出(こうしゅつ)したまうゆえは、ただ弥陀本願海(ほんがんかい)を説(と)かんとなり。五濁悪時(ごじょくあくじ)の群生海(ぐんじょうかい)、如来如実(にょらいにょじつ)の言(みこと)を信ずべし。ご本願」を、私達に知らせるためであった。〉よく一念喜愛(きあい)の心(しん)を発(ほっ)すれば、煩悩を断(だん)ぜずして涅槃を得(う)るなり。私(わたくし)の無い心。本当に大きな喜び・「愛楽(あいぎょう)」‐本当に求めるべきもの。自分の命をかけて求めなければならないもの。破れて、明るい光が差してきた。・この人生において本当に求めなければならないものが、はっきりした。遇った!」「本当の明るさを得た!」という喜び。信心は、人間を明るくする。病気をしても、明るく病気をする。苦労していても明るい。大乗仏教では、菩提心を発(おこ)すことを、悟りを得るための第一の条件とする。「仏道を求める根性」は「人間の根性」だけれども、「信心」は「仏の根性」。「仏の根性」に生きていくところに、「ご信心は、浄土の大菩提心」と親鸞聖人が言われる大事な意味がある。↓-5-「煩悩」‐身や心を煩(わずら)わせ、悩ませる心。私達が「信心を持つ」ということは、物事を見通す「仏の眼(まなこ)」をいただくこと。「物事を底の底まで見抜く力」が与えられる。「煩悩」とは、本能が濁ったもの。「煩悩が強い」ということは、生命力がある証拠。すべて成就しないのであれば、私は仏に成りません。勝他(しょうた)(三つの髻)周りの人と比べて、「自分の方が、優れている」と、思おうとする心。逆にいうと、人から見下されるのを嫌う心。あらゆる人々を救えないのであれば、私は仏に成りません。利養(りよう)(三つの髻)金持ちになろうとする心。お金を持っていない人を見下す。私の名が聞かれないことがあるならば、私は仏に成りません。名聞(みょうもん)(三つの髻)有名になって、一目置かれる存在になろうとする心。権力を求め、その権力で、周りの人を従わせようとする心。南無阿弥陀仏と一つになって生きていく方向を与える。える」という場合に使われる。(浄土や涅槃など)だが、「そのうちに」ということではない。