スピーカーたちの言葉からそれらのヒントを読み解く全4回の『WIRED』日本版オリジナルレポート。2017のトップバッターを務めた文化歴史学者、オーグスタス・ケイスリー・ヘイフォード。TEDINFORMATIONアフリカのテック/クリエイティヴに会ってきた!雑誌『WIRED』日本版VOL.29は、1冊まるごと「アフリカ」特集!血液を運ぶドローン・スタートアップやブロックチェーン企業のほか、数多のパーツが露店の店先を飾るコンピューターヴィレッジから音楽・カルチャーが融合するクラブまで。ルワンダ、ケニア、ガーナ、ナイジェリア、南アフリカを訪れたスタッフがみつけた「いま」のアフリカをまとめた大特集。英国発のアフリカンクリエイティヴ・ジャーナル『Nataal(ナタール)』とのコラボレーションコンテンツも。した問題に直面しながら、物語を守るために苦労し、犠牲を払ってきたという事実が、われわれの歴史の基盤となっているのです」ガーナ系の文化歴史学者であるオーグスタス・ケイスリー・ヘイフォードの、重みのあるヴォイスが会場に響いた。2017の、最初のスピーカーとして登壇した彼は、19世紀にドイツ人哲学者ヘーゲルが示した「アフリカには歴史がない」という考えを一蹴する。1971年、ドイツ人地質学者のカール・マウヒが、現ジンバブエ共和国南部のマシンゴ州に放置された石づくりの建築を発見した際、「グレートジンバブエの石づくり建築は、洗練されすぎているし、並外れている。アフリカ人が建てたものではあるはずがない」と結論づけたという。その建築は南部アフリカのバントゥー系民族、ショナ人によって11世紀に建設されたものであり、1986年にはユネスコの世界遺産に登録されている。それはただ美しい建造物というだけではなく、アフリカとインド、中国、中東を繋ぐ、巨大な貿易ネットワークの拠点でもあった。ケイスリー・ヘイフォードは、マリ帝国の9代目の王、マンサ・ムーサが残した「知の遺産」についても触れた。ムーサは、大量の金を保有し、1324年には豪勢なメッカ巡礼を行ったことで知られているが、巡礼後は多くのモスクやマドラサを建設し、イスラムの学びに寄与した。マリ共和国のトンブクトゥは、約70万にも及ぶ中世の古文書を所有する「アフリカの学者が近年手がけた膨大なる歴史的資料のコレクションです」と彼は言う。「何世紀もの間、屈辱的な物語のなかで生きてきたアフリカの人々にとって、歴史は非常に重要です」とケイスリー・ヘイフォードは強調する。「アフリカの哲学、アフリカの視点、アフリカの歴史を再発見する」必要があるのだと。歴史学者からアートフェアキュレーター、写真家、SF作家まで。理解する旅の「新しい地図」が示されたように思えた。アフリカン・イノヴェイションの「ふたつの10年」:エリック・ハースマンに訊く「いま」を変えるための問い年に一度、ロンドンとニューヨークで開催されるアフリカ現代美術のアートフェア「1:54コンテンポラリー・アフリカン・アートフェア」を主催するモロッコ人のトゥーリア・エル・グラウィは、アートを通じてアフリカ人自身が語るアフリカの物語について紹介した。エル・グラウィにとっても、そしてアフリカ人にとっても、アートはいまを伝え、自己を理解するうえで非常に重要なものだ。「(アフリカ人・アフリカ系移民の)アーティストはみな、アフリカ人であるということの意味、アフリカのアイデンティティについて、わたしたちに訴えかける物語をもっています」とエル・グラウィは言う。「1:54コンテンポラリー・アフリカン・アートフェア」を主催するトゥーリア・エル・グラウィ。TEDエル・グラウィのトークでは、アフリカを代表する2人のヴィジュアルアーティストによる肖像写真のプロジェクトが紹介された。ひとりは、セネガル人ヴィジュアルデザイナーのオマール・ビクトル・ディオップ。ひとりは、モロッコ人写真家のハサン・ハジャジだ。ディオップの作品は、比喩的な自画像のプロジェクトで、「アフリカ人のヴォイスとアイデンティティ」といった題材に触れるものである。ハジャジの写真作品は、イスラム女性のステレオタイプ的なイメージに向き合い、グローバリゼーションや商業化といった文脈における新たなイメージを提供する。エル・グラウィによれば、アイデンティティに関する哲学的な問いを与え、変革を喚起するこの2人のアーティストは、アートがいかに現代にとって大きな役割を果たすかを示す最たる例だという。アフリカ大陸には多様なアーティストが活動しているにもかかわらず、コンテンポラリーアートのメインストリームにおいて、アフリカ人アーティストの国際的な活躍の場はまだ限られている。アート業界自体、白人を中心に欧米が牽引している。した懸念や危機感が、エル・グラウィが自らアフリカ系アーティストに特化したアート・フェアを始めたきっかけでもあった。「コンテンポラリーアートにおいて、人種や民族の多様性を見出だすことこそ、アート業界が変わる唯一の方法なのです。アフリカと西洋の芸術規範の関係性にとっても、その変化は重要です」とエル・グラウィは言う。2018年2月には、ロンドン、ニューヨークに次ぐ3つ目の拠点として、初のマラケシュ・エディションが開催される予定だ。欧米だけでなく、アフリカ大陸からその現代アートを発信するという動きも、ひとつの変化だといえる。Africa)がオープンする。いった動きこそ、エル・グラウィの言う、芸術規範に関するアフリカと西洋の関係性にとって重要な意義をもつのかもしれない。アフリカ人がオーナーシップをもち、アフリカの地で「アフリカのいま」を発信すること。それは、アートの世界における「植民地主義のマインドセット」からの脱却といえるだろう。「未来」をつくるためのSFアフリカ人にとって未来を創造することとは、過去の事象に対する「What-if」(もしこうだったら)という仮定をつくり続け、自身の文化的、歴史的な基盤を取り戻す作業なのかもしれない──。アフロフューチャリズムを綴るナイジェリア系アメリカ人のSF作家、ンネディ・オコレイファーのトークを聞いてそう思った。惑星について、そして地球上のことについての、さまざまな推測から生まれます」とオコレイファーは語る。「すべてが『もしこうだったら』という問いから始まるSFは、最も優れた、最も効果的かつ政治的なライティングフォームのひとつだといえます。すべてのSFが同じルーツをもっているわけではありません。白人男性がリードする、西洋に根ざしたSFがすべてではないと思うのです」SF作家、ンネディ・オコレイファー。TEDオコレイファーが執筆を始めたのは、SFの世界そのものに惹かれたからというよりも、テクノロジーの役割の重要性が増してきた90年代後半、自身のルーツであるナイジェリアを訪問したことがきっかけだったという。アフリカのSFは「これからもっともっと出てきます」とオコレイファーはトークの最後に語った。「SFに感化され、影響されて生まれてくるアフリカの新しいテクノロジー、アイデア、社会や政治の変化を想像してみてください。アフリカ人にとって、自分たちのルーツに基づいたSF作品というのは『力への意志』となるのです。植民地の物語をアンインストールし、アフリカのルーツを再インストールすることは、アフリカ人が自らのアイデンティティに誇りをもって未来を歩むために欠かせない作業だ。アイデンティティを問い直し、自らのヴォイスを他者に伝えていくこと。肌の色、人種、宗教のステレオタイプから生まれる感情によって世界が分断されつつあるいま、「新しい地図」をつくり出したアフリカの物語に、世界が学ぶべきことは多い。Mpho」共同創業者兼マネジングディレクター。南アフリカ出身のテキスタイルデザイナー、ムポ・ムエンダネとともに、デザインを通じて、アフリカの多様な視点を世界に発信することをミッションに活動する。『WIRED』日本版VOL.29「アフリカ」特集を制作するうえで、編集部に大きな指針を与えてくれた。TEDINFORMATIONアフリカのテック/クリエイティヴに会ってきた!雑誌『WIRED』日本版VOL.29は、1冊まるごと「アフリカ」特集!血液を運ぶドローン・スタートアップやブロックチェーン企業のほか、数多のパーツが露店の店先を飾るコンピューターヴィレッジから音楽・カルチャーが融合するクラブまで。ルワンダ、ケニア、ガーナ、ナイジェリア、南アフリカを訪れたスタッフがみつけた「いま」のアフリカをまとめた大特集。英国発のアフリカンクリエイティヴ・ジャーナル『Nataal(ナタール)』とのコラボレーションコンテンツも。NewPROMOTION足にも地球にも優しい「ジ・オニツカ」という“革新”PROMOTION深圳という「母なる大地」で闘い続ける。そのために、マイクはステージに置いてきた。──藤岡淳一PROMOTION難民は「難しい民」なんかじゃない。みんなが“自分らしく”暮らせる社会をつくる。──渡部清花PROMOTIONAudiが考えるモビリティの未来が、次世代コンセプトの「四重奏」から見えたPROMOTIONテクノロジーが拡張するスポーツとアートの可能性:東京2020は世界の若者の希望となるかPROMOTION七大陸最高峰を最年少制覇した南谷真鈴、「クルマで移動する自由」を体感する。PROMOTION謙虚に耳を澄ませば、建築はやがて「未来の記憶」になる。