(『魔術年鑑』)に掲載されました。因果律では説明できない事象:「魔術」という言葉は、ユングの「シンクロニシティ(共時性)」という言葉の同義語であると私は確信する。シンクロニシティと魔術の関連性についてはユングも認めるところで、著書にも記されている。したがって、私はこの主張については自信がある。1875‐1961スイスの精神医学者。「意味のある偶然の一致」であると定義している。これらの事象が同時に起こると、偶然にしてはあまりにも意味が深いと我々は感じる。意味のある偶然の一致は、神聖な力と私たち人間との交信の現れのように写る。この「意味のある偶然の一致」によって裏付けられると説いたのである。彼が実際に体験したシンクロニシティについて書いている。のちに現実となった不思議な夢が冒頭に描かれている。その夢のなかで、ユングは初めて、自分の心の指導者の「元型」を見た。長い白髭を生やし、色鮮やかなカワセミの翼を持っていたという。以下は、その夢を見て数日後に起きた出来事である。その間ユング自身は、夢に現れたフィレモン像を描いていた。"私は夢中でフィレモン像を描いていた。すると、驚いたことに、湖岸に面した自宅の庭で、なんと、死んだカワセミを見つけたのである。私は雷に打たれるほどの衝撃を感じた。チューリッヒでは、生きたカワセミでさえめったにお目にかかれない。死んだカワセミなんて今までに一度も見たことがなかったからだ。死んでからまだそれほど時間が経っていないようであった。死後2、3日くらいだろうか。外傷も全く見当たらなかった。"ユングにとって、これはまさに魔術としか思えないほど衝撃的な出来事だったと感じ取れる。ユングにしてみれば、自分の目の前に現れたカワセミは、フィレモンが自分の実在を示すために行ったことのように思えただろう。とらえず、純粋な創造による非因果的な事象であると主張したのである。心の指導者などの「元型」が活性化する。「シンクロニシティを引き起こす原因」=「元型」と考えてはならない。シンクロニシティとは、ただ単に、元型が我々の表面意識に現れたときに生じる「事象」の一つなのだ。先に述べた「魔術」の定義はこの理論によって打ち破られる。誰しも、魔術は、魔術師が研究した因果律であると定義付けようとする。西洋文化はその典型で、全ての事象を因果律によるものとし、偏見の目で見る傾向にある。現代人は、もっと深いレベルから物事や実体を見つめるべき段階に来ている。理由はここから来ているのだ。「アーキタイプ」と言う用語は、もともとギリシャの哲学者プラトンが使った言葉をユングが拝借したものである。現代の経験科学とは正反対の見解を打ち立てた。これらの対象物の本質である型(パターン)やイメージこそ永遠不変な真の存在であると説いた。この普遍的な型を持つイメージの形式が『元型』である。飼い猫の寿命というのは、永遠不変のものと比べると非常に短く、あっけないものである。この飼い猫の「型」は、他の動物とは異なる。よって、私たちの視覚でとらえた飼い猫の「型」(外観)というのは、全ての猫に共通する「型」にすぎない。猫は猫を生み、その型や性質は子孫へと受け継がれる。この「型」は永遠不変である。存在し続けるのである。この「本質」に基づく猫の意思行動を、私たちは猫の「本能(直覚)」と呼ぶ。人間は、他の動物にもそうだが、人間同士でも、そして自分自身に対してさえ勝手な思い込みをしている。(『自我』)と呼んでいる。意識の表層次元のことだ。人はこの部分を本当の自分だと思い込む。「自我」は、自己欲望を達成するために外の世界を操ることができるからだ。したがって、全ての意識を管理しているのはこの自我(エゴ)だと思い込む。実際には、自我(エゴ)は願望を生み出すことはできない。「自我」はこれを実現しているだけに過ぎないのだ。プラトンは、元型の本質と型の基本構造は「数」にあると唱えた。各々の生命体に関与しているというこの理論は、現代科学でも立証されている。この発見によって、今後は経験科学の面からも元型的自我は立証されるだろう。次に、現代の量子物理学的な見地から眺めてみよう。(イオン)の数によって決まるという法則がある。(これも、実体は数によって決まるという一例である。物質的特性あるいやエネルギー特性を有することが可能な無形物の集合体である。この無形物は、存在物の内外を行ったり来たりして物質に変化を生じさせる非因果的な習性も有する。その実験の性質による予測に依存する結果が出ることもあり得る。これらの事実は唯物論的世界観を揺るがし、「精神(魂)」と「実体」との関連性の実在を立証する。結局のところ、全ての物質的実体は、宇宙の数値的思想の非実体的な表現体であるという事実が残される。-『世界霊魂』)と呼ぶ。加えて、私たちの思考や思想というものは、「地球の意思」の現れなのである。深層意識(無意識)から生まれるものである」と唱え、これを『元型』と呼んだ。海に埋もれている『元型』を見落としていたことに気付いたのである。ウヌス・ムンドゥス)と呼んだ。表層意識上に呼び起こす。生み出される深層意識が短時間で発現したものである。このため、私たちは理想とする将来を現実のものとすることが可能なのだ。そこで、先に論じた「魔術」の定義について振り返ってみよう。外界、すなわち、物理的世界に変化が生じる。これを首尾よく達成すると、その変化はあたかも奇跡が起こったかのように映る。実際、多くの呪術儀式において、私たちは神や天使、あるいは悪魔と意図的に接触している。よって、魔術によって引き起こされる事象は、一つの元型の発現、裏を返せば、シンクロニシティ(共時性)なのである。先にも述べたが、ユングは、シンクロニシティ(共時性)または魔術は、真の創造の非因果律的事象であると考えている。我々西洋人がこの概念を理解することはほとんど不可能である。先に私が引用した定義は、要するに、「魔術」とは、科学ではまだ認識されていない力を利用した因果律的事象だということである。私たちの立場から言うと、これは記号を用いた象徴的な儀式によって生じるものである。この二つは常に同時発生するからだ。魔術を使って願望の達成を試みるとき、自我(エゴ)によって変化が生じるように思えることもあるだろう。自我(エゴ)が実現しようとする願望そのものは、「元型」によって生み出されるものである。私たちが行う魔法作用というのも、一つの「元型」の現れであると私は考える。彼らは意識していない。ユングが述べていることからも十分立証できる。非因果律を分かりやすく説明するために、瞑想を例に挙げてみる。私たちが瞑想をするとき、私たちの思考というものは、どこからともなく現れる。思考は、「無」から生じるのだ。その思考を次々に展開させて別の思考を生み出すことができるが、心を落ち着けると、その別の思考というのもまた「無」から生じるもので、そこには「原因」は存在しないということが分かる。これは「素粒子は無から発現する」という物理学者の見解と同じである。元型も同様に、深層意識レベルの「無」から生じる。真の創造力であり、精神的実体と物質的実体はここから生じる。変化を生じさせたいのなら、私たちはこの次元に到達しなくてはならない。単一世界に入ると、自我(エゴ)は分散し、我々の意識は願望を超越してしまう。これが魔術のパラドックス(矛盾)である。魔術は、無意識から元型が生まれると同時に、我々の欲望がまだ消滅していない中間ゾーンで行わないと意味がない。「自分の理想とする元型」に変化させることが可能であることに気付いた。仮に私が本来の「元型」を、変化を生じさせる力を持った一人の人格として接するとしよう。私が元型に助けを求めると、この因果関係を通して変化が生じる。その元型の現れ方は驚くほど非因果的律でもあるのだ。仮に私が「元型」は「単一世界」の現れだと考えると、非因果律的なシンクロニシティ(共時性)が生じる。ここで再び私の頭をよぎるのが、量子的物理学者の発見である。固形微粒子が非物質的(無形)の波動であることを証明する実験を行うと、推測通りの結果が得られる。いずれの場合も、実体は見る人の期待に応える。見る人の予測は、結果と密接に関わっているのだ。精神病の人トカゲの立派な母さん神主と呪詛の闘い月別アーカイブはてなブログをはじめよう!Golden_Falconさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。