伊賀上野の街、この忍者と芭蕉の街は、平成の大合併で伊賀市に変更されましたが、個人的には何故か伊賀上野の方が好きです。現在では、伊賀市の中心地、旧上野市の地名を表す言葉として残されています。守山・関ヶ原辺りで北陸道へ、3本もの幹線道路が湖東(近江国)から分岐していきます。その古代三街道をなぞったように走る近江鉄道、その南端の終着駅:貴生川(きぶかわ)でJR草津線と接続します。そこが甲賀郡(近江国)、その南に隣接するのが伊賀国です。「四十九(しじゅうく)町」は奈良時代の僧、行基に由来します。あり、後の伊賀流忍術に発展して行く、者発祥の地でした。伊賀国及び近江国甲賀は隣接(「甲伊一国」)、都にも近いが、それほど高くはない山々に取り囲まれ、伊賀国の郡、名張(なばり)、ナバルは隠れるを意味し、は東大寺の荘園、黒田荘の住民は黒田悪党と呼ばれ、伊賀上忍三家(服部・百地・藤林)を指し、東大寺の支配に反抗した。1336)ともも呼応、後醍醐天皇に与して倒幕運動に参加、後に南朝側につくことになります。茅町駅1962年、伊賀市の旧家から発見された「上嶋家文書」(江戸末期の写本)によると、服部家の上嶋元成の三男が観阿弥で、その母は楠木正成の姉弟で、観阿弥は正成の甥にあたるという。これに従えば、楠一族と服部一族は婚姻関係であるだけでなく、楠木正成は修験道に起源する伊賀忍者を家来にしていたということです。申楽(猿楽)師は「七道の者」と呼ばれ、定住民からは差別的に見られていた。服部一族は一説では秦氏の末裔、養蚕・機織りの機織部(はたおりべ)が服部(はっとり)に変化したものです。徳川の時代に入ると、藤堂高虎は伊勢国と伊賀国を持ち、伊賀上野城には、伊賀忍者の上忍(じょうにん、頭目)だった保田采女(服部半蔵の甥)を養子に迎え藤堂新七郎家を造り、城代家老に据えました。1644年、芭蕉は、伊賀上野において、柘植(つげ)出身の無足人であった父、松尾与左衛門と、百地氏の出の母との間に生まれております。三男、良忠(俳号:蝉吟)に台所用人・料理人として仕えました。芸・術の素養の一つに、連歌、その最初の三句を「発句」、後の「俳句」を創造する素養があったのでしょう。最大のスポンサーである藤堂良忠(俳号:蝉吟)を亡くした芭蕉は、西鶴・近松など既に元禄文化の爛熟する大坂だはなく、処女作「貝おほひ」を上野菅原神社に奉納して、新天地、江戸に向かいます。江戸での最初の仕事は神田上水工事の監督でした。単なる俳諧師である彼に治水工事の監督が出来たのか?大きな謎ですが、やはり彼の出身一族、雑芸(猿楽)>治水治山・土木>伊賀忍者・修験道に繋がります。時代は異なりますが、関ヶ原戦い(1600)に勝利した家康は江戸城及び関東の地を本格的に整備します。行い、一時は金山奉行までに上り詰めました。甲賀・伊賀忍者にも繋がって行きます。ありながら津・伊賀の二カ国を手にし、一方では惣と呼ばれる伝統的な自治制度を温存、町衆による自主的な祭「上野天神祭」を保護、小堀遠州を師として茶の湯を広めました。今回は「湖月堂」さんの最中「高虎」をお土産に買って帰りました。21:42コメントをありがとうございました。この街は面白いですよ。忘年会をやらないままで今年は終わりそうですね。新年会をすることにしましょう。21:20史実と推察を交え歴史を歩く・・・スケッチもいいですね。自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。