Comment立春を過ぎたというのに、ここ福岡柏原の地にも雪が積もった。普通なら日記に「昨夜雪が降った」とぐらい書くところだが、今は日記をつけていない。「三日坊主」と言う諺が一番当てはまるのは日記を毎日書くことだと、どこかの文芸雑誌の記事で読んだことがある。私もその例に洩れない。高校大学のころ、また中年になってからも書いていたが、何故かやめてしまい、今は時間があるのに書いていない。私の母は九十四歳まで日記をつけていた。出かける、とか、誰それが来客、あるいは友人に私信を書くなどと言うようなことが簡単に書いてある。時には葬式に参列した時の様子や思いを綴ってあることもある。母の日記をみると明治生まれの婦人の心意気のようなものさえ感ずる。若い頃は私情を伴った文学的な文章も書いていたようだし、兄、妹、私が大学生の頃には「息子に送金」などと小さな字で書いてあることもあった。父がなくなった後の晩年は「茶室の前の草むしり、のうぜんかずらの花がたくさん咲いている」などのような日常茶飯事や「となりの親戚から秋茄子をいただく」など、身辺に起こったことをこまめに書くようになったようだ。このような文章を短く書く時、母はどのような心境だったのだろうかと、思うことがある。夜寝る前に書いていたようだが、冬など書きながら炬燵で眠ってしまうことがある、と生前言っていた。日記には様々な体裁のものがあるのだと思う日記は普通、母のような備忘録めいたものが多いのだろうが、他に文学としての日記がある。「日記文学」というジャンルを設定することも出来る。多くの作家たちは日記を書いているからである。その事実は外国でも変わりがない。洋の何処かを問わず、文学者の個人全集の後の方の巻に手紙と日記は別巻のような形で入っていることがその事実を証している。日記や手紙は、その作家の作品以上に面白いものが多々ある。それは私の経験もそれを教えてくれている。日記それ自体が文学になっているものも結構多い。日本の古典文学、特に平安時代のものに日記文学の傑作が多いこともよく知られている。紀貫之の『土佐日記』(934)が日記文学の嚆矢だと言われている。日本文学史の教科書にはそう書いてある。『蜉蝣日記』(菅原の道綱母、954-974)『和泉式部日記』(1003-1004)『紫式部日記』(1008-1010)(『更級日記』(菅原孝標女、1020)などは女手によって仮名で書かれている事もよく知られた常識である。貫之はそれを逆手にとって「男もすなる日記といふものを女もしてみむとてするなり」と仮名混じり文」で綴ったのである。この時代の日記文学は、日記文だけでなく和歌が挿入されており、「歌物語」(歌日記)の体裁になっている。『土佐日記』は紀行文でもある。『源氏物語』をはじめ、日本の文学は女性の手によって書き始められたと言ってよく、世界でも希な事態だったと言っていい。考えてみれば不思議な気もする。その女手の伝統を意識的に踏まえて、明治時代に文学を志したのが樋口一葉である。『にごりえ』『たけくらべ』『十三夜』などの小説もさることながら、16歳から亡くなる年の25歳まで書き綴られた一葉の日記は、日本文学のなかでも最上位に位置すべきものだと思う。質も量も一級だからである。読んでいて感動以上のものがあるのだ。一葉の日記には、まず文学的な表現があり、自分が経験した心情の告白的意味を持つと同時に、借金の催促に追われての質屋通いなど、経済的に女一人で一家を支えなければならなかった一葉の苦悩の表れも色濃く語られ、当時の社会の不条理に対する批判的な観点からの批評文でもあるという多様な要素が散りばめられている。小田切秀雄は、一葉の文章を「雅俗折衷の独自な文体」と言っているが、「雅俗折衷」などという表現では補いきれないものがあり、日本文学全体を見晴らしても、一葉の文章は抜きん出てすばらしく高度に美しい稀有な文章と言わざるをえない。この日記に記された文章こそまさに「樋口一葉の世界」のすべてでであるとさえ言っても過言ではあるまい。交流、さらには半井桃水との情深き交際や別れ、それにまつわる様々な桎梏や嘆きの経緯があり、日記の内容にも複雑なものがあることがよく分かる。日常の生活が淡々と綴ってあるものも多い。そこにも一葉らしさが見え隠れし、感動的でさえある。人々におくれて、みの子ぬしと二人手ならひする、歸路くら子ぬし我家へ來給はんとあるに、いなみかねて、ともなふ。頼まれたる針仕事遅くまでする。よべの殘りの仕事ども、早くよりして、十時頃出來る。