儒教に基づいているとされている。その基本は、人間が直接的関係を結べる家族あるいは親族間の関係である。人間そして動物が結ぶ直接的関係が、社会構造の基本になる。問題は、社会的規範と家族的規範が矛盾する場合である。儒教の論理は、前者に対する後者の優位にある。儒教国家であるという説がある。それは当てはまらない。儒教の論理、人間の直接的関係を優先すべきであるという論理は、崩壊しているのだろう。ためという論理構造において、家族関係よりも政治的支配層の意思が優先されている。「金正日様、あなたなしでは生きてゆけない」という歌は、著名である。ここでは、金正日が父親、あるいは配偶者に擬されている。金正日と現実的父親の意思が同一であれば、問題ない。両者の意思が分離するとき、子供は金正日つまり政治的な父親の意思を優先する。この矛盾を業田は示した。ある共同体の論理よりもより上位の共同体が優先されるとき、密告(チンコロ、タレコミ)が奨励される。密告(チンコロ、タレコミ)が奨励される社会は、もはや人間的社会とは言えない。少なくとも、密告(チンコロ、タレコミ)を優先する社会は、共同体とは言えない。密告(チンコロ、タレコミ)と共同性とは、相容れない。人間はより直接的関係を重視すべきである。業田良家はこの意味を明確にした。2008年、114-115頁。福島県民を虚仮にする風刺画――手足が3本ある日本人(2015.01.19)コメントコメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。29カウンタアクセスカウンタ。