アマテラスは葦原中ッ国を治めよと命ずるが、降臨してもなにもせず状態の天若日子は返り矢で死亡。その葬儀では、日八日夜八夜を遊びたりき。八重事代主の神はじめ、天ッ神の命に従うことになり、大国主は八十くま手に隠れ、子孫の百八十神も仕えることに。孫櫛八玉の神が膳夫、天の八十平瓦を作る。八拳垂るまで焼き挙げる。その後、本格的な降臨。ニニギが天降りすると、天の八衢で光る神に会う。そのお蔭もあって、宮ができる。山佐知毘古ことホヲリは海神の娘たる豊玉比賣と婚姻。産屋をのそいて八尋鰐であることが判明。東征で始まる中ッ巻でも同様に8が登場。神倭イワレ毘古は熊野の奥地で八咫烏に先導される。尾ある土雲八十建に対し、八十膳夫を設け、その場で斬殺。御子には、日子八井の命、神八井耳の命。と8が使われることは多いが、八方位で考えればわかる通り、わかり易いという以上ではなかろう。儀式が8角の祭壇上で行われるとしても、東西南北x2ということで、そこに特別な宇宙観が籠められているとは思えない。日本に伝わると、特別な扱いになるだろうが。要するに、中国の8とは2x2x2というに過ぎまい。それがはっきりわかるのが、現代まで連綿と伝わっている八卦。廣東では、8の発音が「發」財になるので吉祥的数字とされている。語呂合わせのようなものでしかなく、聖数には該当しないのである。悪)が根底にありそう。四方(東西南北)ではなく、二方x2(東西+南北)ということ。その場合、原初から二分という体裁をとるのが特徴だと思う。考えるなら、進化形は、こんなところか。[火が媒介]→水これは西欧的な正反合の3元論とは違うと思う。ポイントは「主」の存在。客体とは、あくまでも「主」の対象であって、だからこそ「反」なのである。中国式でいえば、「火」を媒介として、新たな段階に進む訳だが、西欧式なら、「火」を「客体」とした体験することで、「合」という高みに移行すると言ったところか。うまでもないが、古事記を眺めていると、両方のパターンが存在していると言えなくもない。見ても、それが基調ではない。小生は、2元論でもなければ、3元論でもなく、起承転結とまではいかないが、4元論こそが倭の発想だと感じた。簡単に言えば、「春夏秋冬」である。同じ四季でも、中国式だと、2x2の「夏冬+春秋」になる。草木で当てはめればこうなる。4+4パターンの流れが多い。神座す→立ちて言因し→宮に座し→御陵おわかりだと思うが、整数の8とは、4+4なのである。RandDManagement.com。