あなたは罪を犯しました。あなたは、主なる神から栄えを得ることはできません。」(歴代志下26章18節)更に、ウジヤ王がこの戒めを無視した時、主がウジヤ王をらい病(「ツアラアト」)で打たれたので、祭司たちは無理やり王を神殿から連れ出したと聖書は述べている。庶民の祭司の聖所での職務に対する認識は、ルカ1章10節を読むとよく分かる。祭司の聖所での日々の職務の一つは、幕のすぐ前方の香の祭壇の上で、祈りの象徴である香を焚くことだった。(詩篇141章2節、黙示録5章8節、8章4節)(イラスト1参照)祭司ザカリヤが、この職務を果たしている時、「香を炊いている間、多くの民はみな、外で祈っていた」と聖句にある。多くの民の祈りは、ザカリヤの奉仕が民を代表するするもので、主に受け入れられるようにとの祈りであったに違いない。モルモン教会は、こうした儀式を「極秘ではなくて、神聖なもの」と言う。モルモン教会は、教徒に、「われわれは、神殿外では、神殿儀式を話すことはしない」と事実、指導している。アロンの家系以外のレビ部族家系の男性は、祭司の監督下で、補助的な神殿奉仕をしていた。(民数記3章5-9節)。有名な英国の科学雑誌『Nature』は現代のユダヤ人で祭司の系統を主張する人の間に、遺伝上の関連を発見したという新しい科学的研究発見を報じている。年以上も聖書のアロンに溯るという、一般的な共通の血統の主張を支えるものだ。色体のハプロタプスの頻度において明らかな違いがあることを発見した」としている。アシュケナージ系統(中部・東部ヨーロッパ系)のユダヤ人共同体のなかで、祭司の祖先を主張する人の中に発見されている。Y染色体は、男子のみに発見され、父親を通じて遺伝する。これも『モルモン書』への重要な疑問を、投げかけるものだ。ファイ人」と呼ばれるアメリカへの移住者)は、神殿を建設し、「モーセの律法に従って何事にも、主の裁決と掟と戒めを守るように努めた。ニーファイ人は、レビ族ではなく、ヨセフの子孫と述べられている。以上の理由で、『モルモン書』の登場人物は、有効なアロン祭司制度を持っていないことになる。「アロン」の名前は、『モルモン書』に48回でてくるが、決して聖書のアロンやアロン祭司制度に関して言及されてはいない。ここで旧約聖書にある、他の幕屋や神殿に関する用語のリストをあげるが、(括弧内は使われた数を示す)『モルモン書』では、一度も用いられたことはない。FesIdiomas。