ある意味、カッコいい辞め時を選んだように見えるが。元気なうちに選手を辞めて、旅行やおしゃれやプライベートを楽しみたいという気持ちも解るが。「あの人は、野球があまり好きではなかったんじゃないか」と評していて、笑ったことがある。引退したことなどを鑑みると、そうかもしれない。「ホントに、野球(サッカー)が好きなんだ」みたいな感じで、しぶと〜く現役選手を続けているタイプの人たちが好きだし、尊敬してしまう。本人はもちろん、彼らを支える、家族や周囲の人は、大変だろうけど。「有名になる/お金持ちになるための、手段に過ぎない」のか、の違いだったりして...?と、勝手なことを考えたりした。〜について思ったこと2007年07月17日もののふどもが、夢のあと。琵琶湖東岸に旅行して7月14〜16日の3連休、滋賀県へ旅行に行った。観光した場所は、次のとおり。長浜城:木下藤吉郎(豊臣秀吉)が建てた城を再現(再建)。なかは歴史博物館になっている。琵琶湖沖の竹生島に、船で行った。あと、お寺と神社いくつか。黒壁ガラス館:地元の作家さんのガラス製品とかが売ってある。そのあたりは、『黒壁スクエア』といって、観光客向けのお店とかが並ぶ一郭となっている。江戸時代の建物が現存。埋木舎(うもれぎのや):井伊直弼が青年時代に住んでいた屋敷。『ひこにゃん』グッズを大人買い。安土城址:織田信長が築いた安土城の城跡。現在は石垣くらいしか残っていなくて、しかも山の上。登るのが大変で、汗びっしょり、足ガクガク。観音寺城址:佐々木六角氏が建てた、中世の城跡。現在は石垣すら、ろくに残っていなくて、しかもすごい山の上。......登るの、大変だった...いやホントに...。落城したまま放置される城があるのか長浜城は再建され、彦根城は残っている。安土城と観音寺城は、あとかたもない。「この違いは、なぜだろう」と考えてみた。ひとつは、長浜と彦根は「市」であり、安土は「町」だ。予算の規模や、町おこしのチカラ(地元経済力)の多寡が違うのだろう。次に、安土城と観音寺城は山上にあったので、条件的に、再建しにくいということもあるだろう。織田氏と六角氏は「敗者」だから。豊臣家も「敗者」だが、一定期間は政権を保った。井伊家は江戸時代をつうじて長期間、同地に君臨したし、その後も、同家から市長が出たりと、影響力も続いていたようだ。「自分ひとりの名声ではなく、地元の人々や、この国のことを真剣に考えていたか」ではないか、と思った。信長は、自分の権力拡大と支配権の膨張のみを追求していた。(ように、私には見える)観音寺城の最後の城主、六角義賢(承禎)・義治は、信長との戦さで敗色が濃くなると、とっとと城から逃げ出してしまい、二度と戻ることはなかった。(と、私が見た資料には書いてあった)一方、秀吉は、長浜城の築城・入府に際して、城下の一定区画内の居住者・商家は免税とした。城下を活性化することを目的として、近隣の町から商家や住民を誘致するために行なった施策ではあったのだが。その免税措置は、徳川期になってからも続いたそうだ。地元では、(徳川政権に憚って)『豊(みのり)神社』と名づけた神社を建立し、秀吉を祀ったという。幕末、開国に踏み切ったことは、独断的ではあったのだが、そこには一片の私情もなかった。「イヤなヤツだ」と思うべきではないことくらい、私にも解る。(笑)当時はまあ、そういう時代だったし。それと、安土城址と観音寺城址、つまり山頂からの眺めで、信長たちの気持ちが解った。あのあたりは、琵琶湖と、その周辺に小さい湖がいくつかあり、平野が広がっている。川もあり、気候が良くて、田んぼが広がる豊かな土地だ。そのところどころに、ポコッ、ポコッ、と、山がある。ようするに、豊かな土地で、山・川・湖などで区切られているので、豪族→戦国大名が興りやすく、かつ「陣地取り」(戦さ)に適した土地柄なのだ。眺望がひらけていて、土地も、湖も、さらに向こうの山並みまで、どこまでも見渡せる。「もっと、遠くまで行って、その土地も盗りたい」という衝動に、かられてしまうのは、解る気がした。「唐・天竺か、さらに向こうのヨーロッパの、神や仏の見る景色か」と思うだろう。(笑)信長が、安土城のうちの1層を八角形にして八方に向いた形にしたのも、内装に、中国やインドやヨーロッパをイメージした絵を描かせたのも、解る気がした。「開国の父」と書いてあるのを見て、「はぁ!?」と思ったことがある。「そりゃあ、なんぼなんでも言いすぎじゃろう」ということになる。(笑)「畏れ多くも勅許を得ずに、独断で開国を行なった、逆賊。安政の大獄で、わしらが吉田松陰先生を、死に至らしめた、にっくき仇」というのは冗談だが、わりと最近まで、井伊直弼って、一般的に、そういうイメージだったと思う。最近、この10年ほどか、少し評価が変わってきたようだ。人物の評価が変わってきたようだ。「もう傾いている徳川の屋台骨を必死で支えた、時代を見る目がなかった連中」と言われていた。「いや、意外と有能な人物もいて、当時の国情でできる最大限の範囲内で、外国人との交渉を粘り強く行なったのだ」といった評価がなされるようになった。研究が進んで、新しい史料が出現したり、あるいは、時代の流れ(明治〜戦前の勝者(薩長)史観がなくなってきた)もあるためだろう。開国記念館を見て、井伊直弼という人物への認識を、新たにした。長州者の私としては、思ってしまう。直弼が「不遇の青年時代を過ごした」という『埋木舎』は、かなり立派なお屋敷だった。山口県萩市に残って(再現されて)いる、松陰先生の『松下村塾』は、もっと小さくてボロボロの陋屋だ。「松陰先生を、死なせる必要があったのか...?」と、どうしても、思ってしまうのだ。■もののふどもが...しかし、その直弼も、その施策ゆえに、尊攘派のテロリズムに斃れる。唐・天竺・ヨーロッパまで、と夢を肥大させた信長も、本能寺で灰になった。一代で天下人まで成り上がった秀吉も、豊臣家は、息子の代で、ツブれてしまった。「武士(もののふ)どもが、夢のあと」と思ったのだった。「出生率向上の条件」について。客員教授の、出生率回復についての寄稿が掲載されていた。——の3点が挙げられている。私が瞠目したのは、このうちの2点目だ。その項目に関連して、次のようなことが書かれている。日経新聞で、しかも一定以上の年代の(丸尾氏は1932年生まれ)男性識者で、こんな指摘をする人がいるなんて、驚いた。日経なんかに出るような男性識者(とくに一定以上の年代の男性)は、女性が家事や育児をすることは大前提であり、自分自身が家事や育児で苦労したことがなく、生活者としての実感がないまま、また、女性が出産・育児を忌避する理由や、女性たちは自分たちと同じ人間であり、同じように仕事をしたいと思っている、といったことに全く慮外なまま、経済理論や数字や理屈だけで、「こうすればよい」「ああすべきだ」と、ご高説をタレるものだ。「とはいっても、派遣やパートの安い賃金で。「女性が家事や育児を行なうのは大前提。そのうえで、仕事と両立できるようにね」という雰囲気が、いつも紙面からにじみ出ているので。「家事や育児を配偶者どうしで半々に分担すること、って法律で決めれば、出生率2くらい、すぐ行くんじゃない?」と言っているので。無知の知(11/20)南ア、ザンビア、ジンバブエ、ボツワナに旅行した。Reserved.:takita@media-ir.com広告この広告は60日以上更新がないブログに表示がされております。以下のいずれかの方法で非表示にすることが可能です。「広告を表示しない」にチェックを入れて保存する。ブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。