田の神の子、タロッコが生まれる滝沢の田遊び更新日時2013.05.27この伝統芸能が伝えられる滝沢は藤枝市の山間部、瀬戸川の支流・滝沢川に沿う瀬戸ノ谷地区に位置しています。「田遊び」とは、その年の稲の豊作を祈願する神事芸能のことを指し、各地の稲作地に同様な風習が見られます。えんぶり」などと呼び名が異なることもありますが、その多くが(旧)正月(つまり作付け前)に一連の稲作作業を演じて神前に奉納し、「今年もこのように豊作を祝えますように」と、あらかじめ豊穣の神々と約束をとり交わしておくのです。一般に、このような神事を「予祝(よしゅく)神事」といいますが、地域によっては実際の田植えの時期に行うところもあります。太古、稲が日本列島に伝播してきたルートについてはいくつかの説がありますが、伝えられた稲作文化の中には豊作を願う祈りや祭礼も含まれていたことでしょう。それを根幹として、中世(鎌倉から室町期)に「鍬初め(くわぞめ)」「墾(ハ)ル田打ち」(墾ルは春に通じる)などの稲作儀礼が生まれ、やがて「田遊び」になったと考えられています。模擬的に演じられる稲作の所作も地域ごとに様々です。田打から始めることもあれば、田植作業からのこともあります。籾播きで終了する簡単なものから、籾播き、田打、田植え、鳥追い、稲刈り、倉入れと、種まきから収穫までの一通りの農作業を演ずることもあります。静岡県のある東海地方は・全国で最も発展した形を伝える地方・と言われ、籾播きから稲刈りまでを演ずる「田遊び」が多く見られます。この滝沢の田遊びも同様で、千秋万歳や猿楽、狂言を加えた高度な芸能として、さらに全国的にも珍しい特徴がある「田遊び」として注目されているのです。最大の特徴は演目「孕五月女(はらみさおとめ)」にあります。演技中の五月女(早乙女)がタロッコと呼ばれる人形を筵(むしろ)に産み落とし、日扇を手にかざす子供たちがこれを取り囲みます。タロッコは「稲魂」を象徴し、新しく現れた田の神の子が日の子の祝福を受けていることを演出しています。現在、人形が登場する「田遊び」は十九カ所で見られますが、それを産み落とすシーンは滝沢の田遊び以外にありません。滝沢の田遊びが奉納されるのは当地の八坂神社です。冠にし、紙にて製したる狩衣を着し、薙刀矛の類を持躍り歌う。異風の神事なり」とあります。当時、この地誌の著者も神事の特徴を見て・異風の・と表現したのでしょう。現在も子供たちに被せる冠を「ハチ」と呼びます。これはご飯を入れる曲物(まげもの)「めんぱ」に、鏡餅を載せた白い和紙を切って作るしめ垂れ状のもの(切子紙)をたくさん垂らしたものです。聖域を結界する切子紙で包まれることで、子供たちが・聖なる小さき子・となったことを表しているのです。え」など、子供(小学四~六年生の男子)による演目があり、昔から滝沢の男子はこの神事に必ず参加することとされてきました。「田遊び」が村の一員として認められるための一種の通過儀礼とされてきたのです。子供たちは演目「田植え」で、ササラと呼ぶ長さ四〇センチほどの棒を苗に見たてて田植えを演じ、「千万歳」という演目で「ハチ」を冠って舞います。「千万歳」とは、千秋万歳のことで、家の安泰と長寿を祝福する正月の寿福芸能です。滝沢の田遊びでは、国ぼめ、家ぼめ、宴ぼめと順次謡われ、仏法ぼめで結びます。この芸能が寺院芸能でもあったことがうかがえます。明治五年まで神社境内には薬師堂があり、田遊びはこちらにも奉納されたのかもしれません。解体され、神社名も八坂神社に改称されました。舞人の白装束も、このときに改められたものと考えられます。八百町......」と子供たちに謡われ、調子も昔のままです。七〇〇年余も伝承されてきたものだと感動します。今年(平成二十五年)の滝沢では、四年生が二人、五年生が六人、六年生が三人と、合計一一人が田遊びを舞いました。三人は三年生から田遊びに出ているといいます。伝統的な稲作作業を知らない子供にとって、各演目の所作を理解することは簡単ではありません。田植えの場面でも、最初はみな腰高で、各自ばらばらだといいます。今年は、本祭日が二月十六日(かつては十七日。三年前から十七日に近い土曜日)となり、十日が舞い始めと呼ぶ練習開始の日でした。六年生の三人はもう舞えるせいか、口を揃えて「サッカーの練習ならうれしいけど、田遊びの練習は今ひとつ......」と言います。練習は十一日、十三日と続き、十四日は舞揃いと呼ぶ総練習です。大人たちと一緒に、演目順にそって舞います。大人たちは、「将来、この中から田遊びの担い手が出てくれるといいなあ」と思いつつ、子供たちを見守っているのです。サイト「ふじのくに文化情報」に、ご登録いただきますと、様々な形式での情報発信が可能となります。詳しくはご利用ガイドをご覧ください。