声明27日夕刻、京都駅近くの正光寺という、浄土真宗のお寺で、今年で14回目になる「聲明の夕べ」という会に行ってきました。例によって、日帰りのとんぼ返りです。本山「西本願寺」のある地名ということでしょう。あたりのお寺の山号で、もともとは中国の地名で、中国の声明の発祥の地のような所で、慈覚大師円仁によって、中国から声明が伝えられたとき、大原が声明の道場とされたことから、日本では声明の聖地、のようなところで「魚山」というのが、我が真言でも、声明の代名詞のようになっております。この法会は、昨年初めて聴聞して、非常に感激したものであります。雅楽と声明を合わせるという、我が方には無い文化でありまして、ただただ感心するばかり。我が方で「導師作法」とかいうと、導師が修する密教的な修法だけをさすのですが、この場合、この法会をさすのでしょうか?「三十二相」という声明曲が唱えられます。「三十二相」というのは、如来の32のすぐれた身体的特徴、というもの。小項目事典』に次のようにある。韻文体にし,旋律を付したもので,各宗派により旋律は異なる。』とおのおの合奏される。真言宗や南都諸宗では修正会や修二会の際に唱える。・・・知らんかった・・・。ホント?もっとも、真言の声明の方が、雅楽には合うとおもう。天台のなめらかな曲線のような声明がもとにあって、真言でそれを「カク、カクッ」っとしたハッキリした(楽器的な)節にしたのではないか?と思っております。南都、というか、関西方面には昔から今に至るまで、「楽」を付ける法会が多くあるわけですが、真言においては、雅楽は「付け足し」のような感じで用い、「合わせて唱える」という文化はありません。高野山では、お大師様の禅定の妨げになってはイカン、と言って、奥の院では大きな音が出る楽器を用いないという伝があります。音楽ができない阿闍梨さんとかが、勝手に言い出したんだと思います。阿闍梨さんが楽器を使わなくなって、真言声明の理論が消えてゆき、我が方では、完全に消滅しました。・・・というくらいですから、「雅楽と合わせる」というような芸当は、とってもとても出来ないのでありまする。声が先に出て、後から楽が出る曲など、声を出す方に絶対音感が必要で大変だと思います。始め、一人で一句(一行)唱えたあと、そのボーサンがに二句目に入ると同時に、他の全員が一句目から唱えて、輪唱のように進む曲など、かなり難しそうだ。オレにはできない!雅楽と同じ音なので、平均律と違って、大体何でも強引に和音になるハズでありますが、洋学的な、例えば同じコード内の音、という構成ではないし、ほとんどが連続しつつ、波のようになめらかに音が変わるので、きれいな和音とはならず、そういう音を、大勢とひとりが、それぞれ出し続けるというのは、自分が唱えるとすると、まったくイメージできない。何が難しいかというと、大勢とひとりが、同時に起き継ぎした時、ほとんど違う音を出すことになる。