リンク・引用・コメントはフリーです。トラックバックについては無意味大量なトラバ攻撃がありましたので受け付けていません。こんなんできたよ俳句を作ってみませんか。解く―禅とキリスト教の対話を読んでいて出会った言葉。要は、「神」と「人」とは、区別することはできる(不可同)が、切り離すことはできない(不可分)、そして、あくまで「神」が先で「人」は後という秩序は逆にできない(不可逆)、というのである。キリスト教の三位一体という概念は手が込み過ぎていてわかりにくい。それを八木神学のように神(場)、神のはたらき(神の自己伝達作用つまり聖霊)、キリスト(すなわち人のなかではたらく神)は三にして一である。八木誠一「...神学」P45。神を実体とは理解せず、キリストも人格主義的に捉えない場所論的神学だらこそこのような三位一体論が可能となる。してもいまだ隔靴掻痒。してくれた方がすとんと胸に落ちる。そんな神なら(乃至、仏なら)信じてもいいような気がしてくるのだ。いうか、信仰の基本モデルはこれだ。この概念モデルは滝沢克己(懐かしいナア)の発明とのこと。滝沢の思想の核心は実在としての「神と人間の関係」であり、滝沢はそれを突きつめた。滝沢の思想はそのことによって哲学と神学の従来の思考方法を超え、晩年には独自の純粋神人学にいたった。そこに新しい時代の生と思考の方向が示されている。いうことで、俺の終活キリスト教研究の次なるターゲットは滝沢克己。キリスト教の定式化「神は人となって、人のところに来て、人と共に住んだ。08:11:47「浜までは海女も蓑着る時雨かな」瓢水。風邪をひいたら薬を飲んで養生するという現実に則した生き方が、実はかえって真実に則った生き方で、仏法の奥義に通じているから風邪ぐらいひいても問題にしないというのは仏教じゃあないというんですね。言われたことだという。「神」と「人」とは、区別することはできる(不可同)が、切り離すことはできない(不可分)、そして、あくまで「神」が先で「人」は後という秩序は逆にできない(不可逆)、というのである。隘路を、「不可逆」の一点で批判した。形而上学的思考とはロゴスへの絶対性主張なのであり、不可逆性を無視した人間の神化として、滝沢はそれを厳しく退けた。風は空気が動いているのだ、と思ったときわたくしは鉄の棒でゴツンとなぐられたような衝撃を受けた。「そうだ、空気というものがあったなあ」ときがついたのである。