国立劇場、年に一度のほぼ定期公演。今回は黄檗宗・萬福寺。この施餓鬼の法要は何年か前にここで拝聴した。その後、高崎の達磨寺に聴聞に行ったんだった。「梵」はインド、「唄」は歌。禅宗では梵唄と今でも呼ぶ。声明(しょうみょう)というより、梵唄と言った方がしっくりくる。元々の「声明」は言語学であり、日本では後に音韻学という感じになっていた。声明公演なのに・・・お茶屋さん〜。そりゃ〜「宇治」ですからね〜〜。声明公演なのに・・・お粥。お客さんも、こういうのに釣られやすいマダムが多いか?結構買ってる人がいた。声明公演なのに・・・撮影会。これは、木魚の原型といわれる「魚板(かいぱん・魚鼓)」。魚の形をしているのは、魚は日夜を問わず目を閉じないことから、寝る間を惜しんで修行に精進しなさいという意味である。口にくわえた丸いものは煩悩を表し、魚の背をたたくことで煩悩を吐き出させる、という意味合いが有る。雑学だが、眠気覚ましの為に一定のリズムを刻んでいたとも言われる。明代には、現代の木魚の形が確立している。(Wiki先生)「体験用」というのがあった。声明公演なのに・・・顔出し看板。これは「ラゴラ尊者」。萬福寺にはリアルな木彫りのがあり、これはその写真。文字通りの顔出し(ハメ)看板。これ以上の顔出し看板を知らない!さて、黄檗宗の梵唄や如何に?一番の特徴は「唐音(とういん)」という読み方。「明」を読む場合・・・「みょう」(呉音)、「めい」(漢音)、「みん」(唐音)。「京」は・・・きょう(呉音)、けい(漢音)、きん(唐音)、となる。元々は鎌倉時代以降で、室町時代には「宋音(そうおん)」と呼ばれていたらしい。鳴り物とリズムも黄檗梵唄の特徴と言える。「中国の音楽」という感じで、日本の仏教の声明・読経と較べると異質な感じがする。萬福寺には華僑の壇信徒が多いと聞くが、中国人が聞くと「中国の古典」という感じなんだろうか?江戸時代の中国の音楽と読みを伝えているとしたら・・・どう聞こえているのだろうか?黄檗宗の「大般若」は初めて聴いた。これも興味が惹かれる。そもそも、この萬福寺の経蔵「法蔵院」で、今でも手刷りされている。ウチにある大般若も黄檗版である。1669年一切経の開版を志した鉄眼禅師が、隠元禅師から黄檗山内に寺地を授かり、藏板・印刷所として建立したもの。この一切経が、いわゆる「明朝体」で書かれていて、明朝体と原稿用紙のデザインの元になっているものです。1664年(寛文4年)に『大蔵経』を刊行することを発願し、1667年(寛文7年)には全国行脚を行って施材を集めた。上述の事情(一度は集まった蔵経開版のための施財を、惜しげもなく飢民に給付し尽くした。そのようなことが、二度に及んだという)によって、二度まで断念したが、3度目にしてようやく施財を集めることを得、京都の木屋町二条の地に印経房(のちの貝葉書院)を開設し、1668年(寛文8年)に中国明の万暦版を基に覆刻開版し、1678年(延宝6年)に完成させた。1,618部7,334巻。後水尾法皇に上進した。この大蔵経は黄檗版大蔵経または鉄眼版と呼ばれている。万暦版の覆刻ではあるが、行間に界線は彫られていない。その版木は、後世まで黄檗山の宝蔵院に収蔵され、貝葉書院を通じて、求めに応じて摺印が行なわれ続けている。マイナーに転調する所があり、その辺は都節の影響があるのだろうか?相変わらず、拍手をされる僧侶というものに違和感を感じつつ、今回は、間に2回の休憩を入れて、国立劇場としては時間も取って「上演」されたので、良かったと思う。現地で聴かないとな〜・・と思いつつ帰途についたのでありました。気持玉(0)0ニコンD7500〜〜!雑誌の雑視・・ブログ気持玉クリックして気持ちを伝えよう!ログインしてクリックすれば、自分のブログへのリンクが付きます。会社概要|個人情報保護ポリシー|Cookieポリシ。