侵害してきたことを激しく攻撃している・・・。Dawson(1889~1970年)。「イギリスの宗教哲学者,宗教史家,文明評論家。・・・カトリックに改宗。宗教が社会と個人の精神的根底であるという思想から・・・ヨーロッパを形成したのはカトリック教会であると<し、>中世から近代へかけての文化の根底がキリスト教的価値観に由来することを証明しようとした。・・・また進歩の観念による宗教の世俗化がヨーロッパの没落の原因であるとして近代批判を展開。」https://kotobank.jp/word/%E3%83%89%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3-105251⇒イギリスの識者達の中にも、ホッブスやこのドーソンのような、欧州文明かぶれの酔狂者もいるってだけのことです。ドーソンの理屈は、もともと世俗的なイギリス(アングロサクソン)が、彼が生まれる頃まで全球的覇権国たりえた事実一つ取っただけでも成り立ちません。(太田)この傾向が絶頂に達するものが共産主義である<、と>。・・・しかし・・・中世教皇制が宗教の政治化であるのに対して現代のイデオロギー国家は政治(国家)の宗教化、教会化にほかならない。社会主義をば「善」への強制的組織化という意味においてカトリック主義の直系と見たドストエフスキー<(注15)>(『作家の日記』<(注16)>)の方がむしろ逆説的にある真実を語っている。(注15)1821~81年。「当時広まっていた理性万能主義(社会主義)思想に影響を受けた知識階級(インテリ)の暴力的な革命を否定し、キリスト教、ことに正教に基づく魂の救済を訴えているとされる。実存主義の先駆者と評されることもある。・・・ユダヤ人を批判する反ユダヤ主義的な主張を死去するまで繰り返し、また・・・アーリア人種を全人類的に再結合することはロシア人の使命であ<る、>・・・と主張した。ヨーゼフ・ゲッベルスは「ドストエフスキーの後についていく」というほど深い影響を受けた。(プーシキン論)、宗教論(熱狂的なロシアメシアニズムを唱えた)を含<む。>」(上掲)⇒アングロサクソンのあぶれ者たるドーソンといい、フィクション作家でプロト・ファシストたるドストエフスキーといい、丸山のこのあたりの、アウトサイダー的諸人物の言の引用は、学術的論考にふさわしいものとは私は思いません。(太田)恐らく人格的内面性の立場から最も徹底した抗議をなしうるのはラジカルなプロテスタント、例えば無教会主義者であろう。」(59~61)⇒キリスト教において、聖書プラスαに立脚して宗派が構築したドグマ(カトリック)、か、聖書のみないし聖書プラスαに立脚して宗派が構築したドグマ(非ラジカルなプロテスタント)、か、はたまた、聖書のみに立脚して自分自身が構築したドグマ(無教会主義者)、か、など、大同小異でしょう。二重に人間(じんかん)的、すなわち、かかる意味において社会的な存在であるわけです。ドグマによって自身を律する者達が含まれる、ということです。防衛省OB太田述正ブログシェアTOPへ。