2013年03月14日エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。04プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。私はこの2つに畏敬の念を抱いてやみませんーーこちら18世紀からのメッセージイマヌエル・カント”実践理性批判”結びのフレーズです。その性質と限界を考察しひとは何を知り、何をなし、何を望むかといった人間学としての根本的疑問を彼ゆえの慧眼によって各々”純粋理性批判””実践理性批判””判断力批判”に総括し世に送り出したんですね。逆に謂えばキリスト教はそれほどまでに哲学的であったと謂えなくもありません。自然哲学に始まったカント次なる啓蒙主義ではその脆弱性を見抜き理性の有限性を主張しました。人間への肯定感が弱かったカントの理念ですがルソーの”美と崇高の感情に関する観察への覚書”に触れ彼の追求姿勢は人間への崇敬に裏打ちされるようになりその後の道徳哲学、人間論は大きく変わって行くこととなります。ここにルソーの偉大さをも改めて思います・・。こちら実は先日来のレ・ミゼラブル論関連のフランス革命に纏わる処にてお寄せ戴いたMAILのご返信として綴ったものです。カントの革命観は、革命権を認めていませんでした。彼の国家理論としては、法の秩序を脅かす暴力は非倫理的なものとして排除されていたということなんですね。その一方で法を定める者のあらゆる暴力をも批判しています。周辺国家への影響)賛成、各論(方法論)反対とでも申しましょうか。ユーゴーのそれとして当ブログに展開して参りました彼の論に大変に近しいという印象を個人的にはもっています。これは偶然ということでなくそれらが如何に合理性正当性を有した良識ある見解であったかの裏付けになろうかとも思うんですね。この時代となれば*****さまのおっしゃるグージュ想起されますよね解かります・・。フェミニズム運動の先駆者フランス革命時の”見事なまでの女性の権利不在”を糾弾した女性。このオランプ・ド・グージュ共和主義にありながらもルイ16世の処刑に反対し反革命の容疑で処刑(革命派の行動が生硬であったことは既出の通り)されているのですが刑罰原理に限定して謂えばグーシュはユーゴーに依った概念であったかもしれません。一貫して”talio”(同害報復)主義者であったんですね・・200年以上も前の何某かを現在の私たちの価値観で測るのは当らないでしょう・・。カントが往時ヨーロッパのあの時代背景にあって最高叡智を有するひとりであったことに違いありません。学生時代、サマセット・モームが彼の純粋理性批判を”抒情的”と受け止め解放感さえ覚えたと記しているのを目にしたとき”開放感”というのは理解できたとしてもこの書物をどうしたら抒情的と評せるのかと訝しく感じた記憶がありますしかもその人がカントとは対極にあるような平明筆致の作家モームであったから尚更でした。そもそも私はこの”三批判書”に教授(教師陣)特有の執拗さ(いい意味で)を感じていましたので・・。同じ事象を説明するのに多角的に幾度も切り込んできますしさらに同一対象を示すのに敢えて言葉を替えて表現しているんですね。それと察しが付けばすんなりと意味は取れますがそうでなくば混乱してしまうといったような読み辛い側面を抱えている書であったろうかとは感じていました。鑑みるにそれがパラダイム転換的であればあるほど否が応でも情熱的に受け止めてしまうでしょうししかもやはりカントは美文派かも・・なんてポジティブに思い直してみたりもしています^^結えあのモームの印象は鋭かったということでしょうかそして冒頭の言葉”人間の内なる道徳法則”はそのままルソーに置換できるものであると私は思っています。カスタマイズbyふわら。