何かと区別するために。身近な例でいえば、本棚も人それぞれに仕切ってある。出版社別や、よく手にする本で分類し、仕切っている。この「分類」と「仕切る」という能力が人間の「知」と大いに関わりがあるらしい。区別するにはある一定の基準があるはずだが、その時代に生きた人の「知」によって色々かわり、普遍的なものではないらしい。「自己」と「他者」とのしきりは難しい。「自己」はどう「他者」と区別できるのか。それは「自己」を自分自身が「唯一無二」のものであると自覚し、「他者」とは共有できないものがあると認識した時に可能になる。「しきり」は人間の生活のいたるところに存在し、「しきり」の無い世界はどこにも無い。神社は「聖」と「俗」の空間を鳥居で仕切っている。橋で仕切っているところもある。宗教にも「仕切り」は存在する。玄関で靴を脱ぐという、室外と室内の「仕切り」。このように日本にはあってアメリカなどにはない「仕切り」もある。文化が違えば「仕切り」も違う。「しきり」って面白い。やって書き出すとすごく興味深いけど、読んでる間は眠気との格闘・・・。わしには知的レベルが高い本でした。時々こういう本も手にしとかないとボケるからね・・・。1,470(2007-01-31)なるほどな!と思わされることが多々あって、衝撃の一冊でした。ゆとり教育がはじまったわしらの年代からの生徒の心理を考察した本です。なんか恥ずかしい・・・ああ〜そうかも・・・とか自分の身にてらして同感する箇所も多々あり。今はリスク社会と言われています。小中高と頑張って勉強して努力してイイ大学に入ったとしても、いい就職先が待っているわけではありません。努力してもそれが報われない社会になってきているのです。結局努力しないとチャンスのステージには立てないんですけどね。「自分探し」の問題やニート問題の取り組み方についてもなるほどなあと思います。印象的だったのは、著者の退職後にやりたいことが地域共同体の中心場を作るということでした。昔のようにお互いが連携していく組織。旅行の時はお隣さんにちょっとお願いしておけるような、家に急に不幸があったとき、手助けしてくれるような仲間のいる地域づくり。人と人とのつながりが希薄になり、干渉を極度にさけることで人は孤立化し、なにかあったときもたった一人で対処しなければいけなくなりました。そんなせちがらい世の中ではなく、負担でもお互いを支え合う社会にしようと。・・・でもなあ、あの子はああだこうだ、と無責任に人の噂ばっかりする嫌なおばちゃん連中を思春期に見てきたわしにとっては共同体なんてものはきれいな理想論にきこえました。一度ハミられると子供までハミられ、引っ越しも余技なくされるおばちゃん集団の共同体。うちのオカンは最初から所属せず変人の二つ名をもらってましたが。