これらの呼び方は磁器からの応用であろう。伝来の古さが何時頃なのか不明であるが、唐(とう)時代まで遡るものであろうか。_______________________________________________________________________________________________爲一/富嶽百景1.2.3初版に準ずる版本。二編の跋文は削られている。各編の全画像が掲載されていなかった。今回、明治版を含めて、全画像を掲載。手元に初版、これは永楽堂単独で刊行した。その後、各版元と共同出版。墨僊と北雲が校合している。この1813前年秋、北齋は後援者の墨僊宅に逗留していた。初摺に準ずる彫り、摺りの良好な版本。江戸期の東壁堂・永楽屋の味がある。全画像の紹介*戴斗(たいと)は、十編で終了するつもりで、「大尾」と刻している。十一編以降は全く関与していない。*龍の宮津子(素外の俳諧入り)は稀覯本(きこうぼん)。秋圃は葵(き)氏と称していた*廓中艶譜は葵氏艶譜、稀覯本(きこうぼん)の改題本。船頭さん、若い遊妓の手を取って、舟に乗り移るところか。*戴斗は、十編までで完結と考えていた。この末尾に「大尾」とある。までは、戴斗は全く関与していない。http://www.ukiyo-e.co.jp/19978*富嶽百景は、一枚絵の冨嶽三十六景で出版できなかった趣向の富士の景を描いている。(Sketches)初版に準ずる版本。二編の跋文は削られている。Disctrict*吉原の華やかな面ばかり強調されているが、吉原では人身売買が公然と行われ、女性の人権が全く無視されていて、明治期まで及んでいる。吉原の女性は妓楼主に生殺与奪を握られていたため、虐待、拷問を受けて、死に至っても、何の抵抗も出来なかった。幕末に、虐待を受けた遊女らが妓楼に放火をして、奉行所に駆け込んている。妓楼主は処罰を受け、遊女らは遠島送りとなっている。972pp[http://www.ukiyo-e.co.jp/15893]吉原遊廓は、歌舞音曲とならぶ、浮世絵学の双璧である。Design忘れられた紋所もある。それらをDBにして纏めた。世界の文様を五十音、abc順に纏めた。これも何かの参考になるかも知れない。(江戸文学に連載してあるが、単行本になっていない。*肉筆浮世絵の偽筆が、市場だけでなく、著名な博物館、美術館でも、蔓延(はびこ)っている。明治、大正生まれの肉筆浮世絵を鑑定できる鑑定家がいなくなったからであろうか。購入の際、肉筆浮世絵に関して、鑑定書(法的根拠を有する)が、不可欠である。肉筆浮世絵に関して、鑑定書(法的根拠を有する)また履歴証明(展覧会図録)呉々も慎重に。掲載されていても、必ずしも真筆とは限らない。肉筆浮世絵の鑑定できる専門家は、父・酒井藤吉らが亡くなって以降、現在では殆ど頼るべき専門家がいなくなった。信用のある鑑定を依頼する必要がある。作品の履歴証明(法的根拠)、存在証明の年代が重要である。http://www.ukiyo-e.co.jp/39091「委奴」は「委」(原義、曲がる)、「奴」は人々。「曲がる人々」、実ハ御辞儀の習俗を伝えている篆書(てんしょ)による象形文字です。)http://www.ukiyo-e.co.jp/37595(雁註)古田武彦先生は、親鸞研究の思想家、そして何より古代史の研究家である。江戸期の本居宣長以来(古事記伝)、明治以降の奈良王朝の史観の誤り(教科書)自筆本はなく、写本を校合した版本。これらから尤も信頼できる版本(百衲本、これは紹煕本)を選定し、当時の原文を確定している。邪馬壹国:紹煕本に、邪馬「壹」国と刻されている。邪馬「臺」国ではない。(雁註)一字、二音の臺(だい)は不可。魏臺(ぎだい)というように王朝の意の臺は使わない。私は、以前、古田先生に松本で御目に掛かったことがある。数年前に、御亡くなりなった。真実を正確に把握して欲しい。現代のDNAでは、16以上の民族が集合していると判明している。万世一系など、全く虚偽である。全て、日本列島の人々は大陸から渡来している。最近の教科書では聖徳太子は削除されている。古田先生は、聖徳太子に相当する人物がいた。利休遺影_解説1584宗陳(寿蔵)*寿像は通常、右向き、賛は右より書き、左下に款印を施す利休宗易禅人幻容+しかし、本図は頂相(ちんそう)として異例(左向き)になっている。*廣重は1830.03(文政13.03)、伊勢まで出掛けている廣重は1830.03(文政13.03)、伊勢まで出掛けている。従って、鈴鹿越えはしておらず、京師までの数点は名所図会を転載し、構成した作品である。京師の三條大橋の橋脚は石であるのに、木製の橋脚にしている。江戸に戻り、1830.12(文政13.12)年末までに保永堂+僊鶴堂の協同合板などの版下絵を作成し、1831.01.02(文政14.01=天保2)、刊行した。従って、東海道の版下画は既に前年末、1830.12.30(文政13.12.30)までに描かれていたことになる。浮世絵聚花に廣重/総目録として記述していたが、外題のみであった。くの研究者が調べていたが、年月の確定まで辿り着かなかった。今回、たまたま画像を点検していたところ、発見した。僥倖というべき発見であった。肉筆の初公開の作品が多く展示されていた。福富太郎コレクションの暁齋作品は、イギリスなどに売却されたようだ。日本に資金力があれば、国内に保管できたのに残念である。招待など、費用も莫大なものとなる。暁齋は、古今東西の絵画を研究し、新機軸を発展させた異色の浮世絵師であった。河鍋楠見先生の今後の更なる御活躍を期待したい。◯2019新・北齋展(永田コレクション)(島根県立美術館)昨年、永田君が亡くなった。北齋研究に一生を捧げた研究者であった。津和野を訪れて、その詳細な資料の展示に驚いた。今回の展覧会は、既に解説も書き終えていたが、急に亡くなってしまった。心より哀悼の意を捧げる。合掌なお、この向日葵(ひまわり)、偽筆である。幹から直接、葉が生えている。偽筆を展示して観覧料を徴収すれば、詐欺になる。NHKが関与していれば、問題である。この作品は海外の美術館所蔵であるが、残念なことに偽筆である。経歴証明を開示すれば、恐らく30年ほど前か。それ以前に確認できない。JOC過日、JOCオリンピック委員会の竹田恒和会長にお逢いできた。光背の菊の紋章の十字架ブロンズ像を御覧に入れた。竹田会長、地球を何百回以上、飛び回り、世界中に多くのオリンピックの知己を得ている。その巧まぬ努力の御蔭で、2020、東京オリンピックを招致できた。竹田会長は、選手の一人、一人の名前、競技についても詳しく知っており、約一時間、殆どメモも見ずに、招致までの経過をお話ししておられた。Smith先生に御会ひ出来、楽しい有益な語らいであった。ご両人とも浮世絵の色財について調査している。久し振りに御会ひ出来た。40数年以上前になろうか、画伯が好古堂を訪ねてきた。絵描きの私が、「芳年は上手いな」とつくづく思って、少しづつ集めていると。芳年の画稿その他を譲られたという。どのように保管なさっておられるのであろうか。貴船の方にいらっしゃると聴いているが...火災だけは避けて欲しい、類焼の恐れのない鉄筋コンクリート、空調の収蔵庫に保管されることを願っている。芳年美術館を設立して欲しい。KisoKaidouやっと諸外国でも木曾海道が認知されてきた。稀覯品のため、なかなか作品を見る機会がない。-この木曾海道、日本でも以前、展覧会を開催している。関して、ほぼ同図が掲載されている。稲垣進一/初摺について、詳細な記述がある。1835.01、英泉が当初、描いていたが一年ほどで、降りたか。その後、1836-1837廣重が残りの作品を完成させている。今だに坂本、板鼻の二点は無款で、落款のある作品は未見である。BMその後、大阪あべのハルカス美術館にて展示。イギリスの叡智を集結して作り上げた内容である。肉筆浮世絵は、厳しい基準策を選別している。ご署名ジャポニズム馬淵明子先生、ありがとうございました。*松元崇さま、ありがとうございました。1008成る今回は、桐壺の後半を朗読しながら、鑑賞します。谷崎潤一郎の新々訳は、原文を忠実に現代訳しています。(3)若菜下(上も踏まえ)を朗読。源氏の代は終わり、(4)次が宇治十帖、薫(かおる)の物語です。最終帖が「夢の浮橋」です。若菜は尤も長い帖なので、上下にしてありますが、帖名は若菜の一つだけです。桐壺から夢の浮橋まで、数えて下さい。紫式部が当初から、そのように数を決めて書き進めてことが分かります。そこのところも、大事なところですので、読後、考えて下さい。1008成る・源氏物語は、長編です。これまで読んできた、色々な歌物語、日記などの集大成です。式部(970s-1019)の留守中、道長が、源氏物語の草稿本を持ち出し、研子に見せた。草稿で推敲したい部分があったが、そのまま流布してしまった。二十四歳で、夫が亡くなり、支えを失い、苦慮を受けた。強靭な精神力をもつ式部は、物語を書くことを、生きる糧とした。和歌で表現できないので、散文にした。谷崎潤一郎の現代語訳が、一番、原文に忠実です。長編ですが、少しづつ読んで下さい。これらが1,000年前に書かれた作品かと驚くほどのものです。世界最大の文学、これが源氏物語です。Fax03-3591-4678*8月は御休み。1010c・原本に、紫日記とある。宮中で流布していた枕草子を読んでいた。枕草子は個人的短編記録で、直裁(ちょくさい)簡明な表現。この紫日記は道長(966-1027)の依頼による記録的色彩が強い。長文の書翰体では、他の人々、清少納言(966c-1025)などに対する鋭い批判も書かれている。しのぶ)博士が編纂した国文名著刊行会*季吟は江戸期、そして以後も古典文学の註釈の第一人者である。*季吟は、これに関連して、枕草子より、さらに大部な源氏物語を湖月抄註釈を纏めた。当時の記録、物語などから引用している。それぞれの専門分野を博引旁証している。ところで、宮廷の女房らを含めて、紙が貴重な時代、どのように排泄物を処理していたのだろうか。このようなシモの話は、当時の物語には無論、書かれていない。写本は定家(ていか)本にもなく、季吟/春曙抄の本文が最も原本に近いとされている。標柱(季吟・註)、美(美隆・註)を中心に、必要な諸註も、本文の左右、末尾に組み込んである。便利な研究参考書である。現在語訳では、ここまで補注を施せない。・藤原兼家の妻妾の一人。道綱母(930s-995c)あるかなきかの心地するかげろふのにきといふべし。954-974、21年間の日記。中巻に作者のなまなましい心理が描かれている。下巻は兼家との関係も絶えて、母親らしい落ち着きをみせている。(2)903c理想の恋愛の男、在原業平(825-880)の虚実取り混ぜた、物語。江戸、近代の各作家が伊勢物語より着想を得て、小説を仕立てている。惟喬親王(844-897)に仕えた、紀貫之(870c-945c)が作者であろうか。実名で、惟喬親王が、三カ所(百二十五段中)に書かれている。・源氏物語と併称される日本文学の古典である。(1804-1849)の紅園抄の古註釈を参照しながら、一緒に読み進めていく。一回では無理なので、六月も引き続き枕草子を読む。清少納言は才媛である。道長の宮廷、定子(ていし)の妹、原子(げんし?)に仕える。その素晴らしい素質を誉め讃えるために、折々、書き溜めたものである。その冊子を同僚の藤原經房が見附て、持ち帰ってしまった。その転写本が彼方此方で読まれ、瞬く間に拡がった。差し障りのある事柄もあり、困ったことだと嘆いている。定子、原子が二人とも亡くなり、後ろ盾を失い、晩年、不遇の内、出家したようだ。*4-26(木)です。受付200で御名前を告げて下さい。・藤原兼家の妻妾の一人。道綱母(930s-995c)あるかなきかの心地するかげろふのにきといふべし。954-974、21年間の日記。中巻に作者のなまなましい心理が描かれている。下巻は兼家との関係も絶えて、母親らしい落ち着きをみせている。淡路町ワテラス・レジデンス2011号(パーティR)人:浮世絵が西欧に与えたの衝撃、影響*今回は久し振りにコンピュータ、プロジェクターを使い、200枚弱の画像を紹介する。西欧の各地域に、驚くべき衝撃を与えている。**次回から、源氏物語を読むための入門*4月、中編の蜻蛉日記。