ムラは、イエが集まってできている。農の営みの形は、大きく変化してしまったが、イエは、それぞれが田んぼや農地を受け継いでそして農の営みも受け継いでいく。それが兼業だろうが週末農業だろうがだ。個人がムラと繋がっているわけでもなく個人の集まりがムラでもない、ということ。農の営みを受け継いでいくイエの集まりがムラだということ。一足飛びに議論を昇華させてだからこそ地域で受け継いでいくべきだ的な論調で持続維持させていく、いわゆる合理的で論理的なこれらの考え方と、(まさにこれぞ越境してくる近代性の何者でもない)ムラの仕法とは相いれないことが多いことが分かる。罰金は決めても、決してとらない。それぞれのイエが持続する形を、それぞれに合わせて模索する。それがムラなんだろうか。複雑な血縁と認識された歴史と抜き差しならない農地という地縁で結ばれているムラは街のコミュニティとはやはり違う気がする。少なくとも、ここにはまだ「ムラ」は生きている。蝉の初鳴き最近、いろんなものの栽培が安定しない。栽培が10年目に入り失敗が無いようにも思えるはずのベビーリーフも不安定。注文量よりも大量に出来てしまった金時草は廃棄の危機。露地のセロリも、暑さのため廃棄が続く(一部は出荷)。吉川ナスも出荷数量はそれなりに安定しているがハウス栽培のものに病気が出始めていて、すでに10株程度廃棄している。それでも病気はまだまだ止まらない様子。この時期は本当に難しい。夏野菜に完全に切り替えて、それらの栽培も安定してくるのだけども。ホオズキと露地のナス、オクラは順調。それがせめてもの救いか。いえば、今日、蝉が今年初めて鳴いた。待ち遠しい夏は、もうすぐなのか。そこに村の思想がある土曜日は雨降りにもかかわらず農家組合で用水路と畔の草刈り検査。6月上旬に、組合員に用水路の泥上げとその畔の草刈りをお願いしていた。公共財である用水路の排水機能の維持とカメムシなどの害虫防除などがその主な理由。検査日までに、組合員は各々の田んぼの排水路と畔の草むしりをすることになっている。この前の土曜日にその検査だったというわけ。おおむね、草刈りや泥上げは行われていたがそれでも、なかにはやらない家もある。いう家にはどうするのか。組合の決まりで、草刈りをするよう勧告をするが、それでもやらない場合、罰金が科せられる。用水路1メートルにつき500円という罰金。決められてはいるが、これまで徴収されたことが無い。いうことは、勧告すれば、そういう家は皆草むしりをしているのかといえばそういうことはない。勧告はすれども、大抵泥上げと草むしりをしない家はそんな勧告などどこ吹く風なのだ。罰金とは名ばかりで、今まで徴収したことが無いのである。罰金が徴収できないのか。理由はいろいろとある。罰金をもらいに行っても、払ってくれない。罰金をとると、あいつは傲慢だ、と陰口を叩かれる。その家との関係が悪化する。Etc.地縁という環境に成り立っている村に居る限りそういう悪いうわさや関係の悪化は出来るだけ避けたい。罰金が名ばかりで機能しなければ草むしりや泥上げをしないフリーライダーが得をする社会になってしまう。それだけは何としても避けないといけない。フリーライダーは損をする。そんな社会、そんな村でなければいけない。今回の検査でも、これまで草むしりにほとんどしたがってくれなかった家がやはり今年も草むしりも泥上げもしていない状況だった。役員で話し合い、どうするかを検討したが勧告を出すことでは一致したものの罰金の徴収では意見が分かれた。1m500円ということは、3反田んぼで15000円の罰金になる。そんな田んぼを4枚ほど持っていれば(平均としてそんなもの)罰金は6万円にもなってしまう。それじゃ、高すぎる、というのが罰金の反対意見。僕の意見は、罰金をやめることだった。いう名前を付けて1枚の田んぼにつき、5000円で請け負えば良い。農家組合が請け負い、それを村の青年部に下請けしてもらえば青年部で江堀と草むしりをして、その金でまた定番であるとんちゃん(ホルモン)の焼肉でもしてその日に飲んで食って、使い切ってしまえばだれも文句はないんじゃないだろうか。青年部の活動自体も、3月の江堀と1月の新年会だけになっていてさみしかったところでもあるので、夏場に高齢化して大変な家の田んぼの草刈りと江堀を安く請け負ってそれで1杯飲む。そんなストーリーを考えていた。罰金の云々は総会で決めないといけないらしいのでこの案は、総会までにまた話し合うことになった。年寄役の人は、この案にあまり賛同的ではなかった。今年は、そのやらない家の家主ではなくその息子に連絡を取って、そちらに直接草刈りの指導をした方が良いだろう、となった。僕からはそんなに年の離れていないその息子に昔の馴染みを活かして、草刈り・江堀をするようにそれとなく勧告する、と言うことになったのである。決まりで罰金は作ったものの杓子定規で、罰金は取らない。なんとかやっていける方法を、各家各家の事情を鑑みてその結論を出していく。それが村の仕法のようである。今回の決定のプロセスに「村」を感じた。僕のアイディアは、なんと陳腐なんだろう。032010村のこと・地域のことはぎっしょ金曜日は半夏生だった。この辺では、それを「はぎっしょ」と言う。暦のうんちくは良くわからないがうちの祖父祖母の昔話では、半夏生までに田植えを済ませこの半夏生の時に、田植えの手間貸しの一部を現金で受け取ったらしい。小作の家にとっては祭りのような1日だった。僕が生まれたころには、すでに僕の家は小作ではなかった。この日に手間貸しの一部を現金で受け取ったり祭りのような一日は見たことはなかったが、その名残だけはあった。半夏生になると、安倍川もちを作って近所・親戚に配ったりとか、もらったりした。(詳しくは以前書いた二つのエントリーを参照のこと。安倍川餅から焼き鯖・半夏生つづき)それが最近は、ちょっと様子が違う。半夏生というと焼きサバになってしまったのである。なんでも大野のお殿様が、暑い夏を乗り切るために半夏生の日に、民に焼きサバを食べることを奨励したらしい。それは、その話で良いと思う。いうこともあるだろう。降って湧いたように、半夏生に焼きサバを食べる習慣が最近、僕の界隈では見かけるようになった。実は、この焼きサバの習慣は、僕が協力隊から帰ってきて農業をするまでは知らなかった。我が家まで、半夏生に焼きサバを食べている始末。僕は焼きサバが好きなので、別段、不服はないのだが半夏生になり、スーパーの焼き魚コーナーでは山積みになった焼きサバが置かれ、ローカルなメディアでは、そればかりを連呼する。僕らの意識は、すでに農の循環的な生活サイクルから離れてしまい半夏生まで田植えをする連中なんていない。減反の検査後に違反して田植えしている連中くらいなものだ。農地が解放され、機械化が進み、手間貸しの関係と必要性が無くなりより自由なり、より解体された農村に住み農業は目に入ってくる特に意識しない風景の一部になってしまっている現代の人々にとっては、半夏生といってもそれと農作業とが一致することはない。小作が手間貸しの一部を現金で受け取る大事な日だった半夏生は今では、大野のお殿様の民に対する夏バテ防止策の話の方が今の社会では、受け入れやすいものなのだろう。平準化の流れはいくらでもある。農に関心が高い昨今、大野のお殿様の話はなんとなく農業に関係しているようにも見えるのでそれも受け入れられるのかもしれない。何百年も前にやっていたこと(亡霊)が、トレビア的な知識として復活しそれが、民衆知を脅かす。僕らが耳を貸さなければいけないのは、そんなものではなくもっと身近で、もっと目の前にある生活史ではないのだろうか。乖離してしまった農の生活に想いを馳せることが愚かだと言うのなら数百年前に言ったとされるお殿様の話に乗っかることもまた同じことではないだろうか。目を向ける先を間違っている。思いながら、好物の焼きサバを突っついていた。吉川なすの収穫が始まりましたセネガル人のイブライも「このナス、皮が軟らかくて美味しい」と大絶賛。宝石のように美しい色とつやで今年は昨年よりも上手に作れたと思う。整枝に少々工夫が必要で、試験栽培期間もいれて4年目でなんとか自分でも納得いくものができた。レストランで吉川なすを見たらそれはもしかしたら僕が栽培したものかも。スーパーでも売って一般家庭でもどんどん食べてもらいたいけど、どうしても値段が高くなってしまうのでどうするかは、今年も検討中。春に販売した吉川なすの苗を購入した方はもう吉川なすは食べられていますか?これ読んだら、ご一報ください。青年海外協力隊として3年(農業指導)、大学院生(ボゴール農科大:農村社会学専攻)として2年、計5年インドネシアにいました。あれこれ寄り道・みちくさしましたが、再び農民にもどりました。これからは日本でぼちぼちやる予定です。生産と生活が渾然一体となった農の営みを実践する毎日を送っています。いつき組」に所属しております。詳しいプロフィールは、カテゴリの「プロフィール」から「ちょっと長いプロフィール」をお読みください。メールはtaya.tアットマークnifty.comです。スタンダード・デザインラボ。