mugi今週も、関東、東北で記録的大雨U-CのWRFUのスタジオからはTomさん、日本のShizuokaからRyutaさん、KyotoからMugikoの3人で季節の話題や北米のTaikoについて話しました。今週も日本では低気圧の影響で、関東や東北で大雨が降り、被害がでています。Kyotoは、今日はくもりですが、番組中に少し日がさしてきました。Kyotoの「時代祭」2019、ハロウィーンに異変?15m35shttp://harukanashow.org/wp-content/uploads/HST448-1191025.mp3「時代祭、2019年は10月26日に変更!その理由とは...」京都新聞2019年10月15日。Archives映画『タリナイ』監督大川史織さんからのお便りおかげさまで、この夏は念願のマーシャル上映会を実現できました。Tokyo)にて、マーシャル上映会の報告会とウクレレミニライブを開催します。来月ようやく元町映画館での上映が実現します。藤岡プロデューサーと一緒に、両日上映後に舞台挨拶&サイン会をします。先週はクローズドでベトナム・ハワイで小さな上映会を行い、来週は韓国・済州島の済州大学国際シンポジウムで上映があります。デンバーにはじまり、少しずつ、海を越え、マーシャルが見える機会を作ることができること、心からうれしく思います。Matsumotoさんのインタビューをお届けしました。歴史を伝える、議論を開くプラットホーム作り)。pp.206-228)を紹介しました。この論文の内容を抜粋します。北米のタイコ音楽は、日本の和太鼓を出発点としながらも、独自に発展し、演目や演奏方法、演奏の動機や目的にも相違が見られます。1967年に東京からサンフランシスコへわたった田中誠一さんが、日系人の祭りを見て、太鼓の音がないのを残念に思い、1968年に「サンフランシスコ太鼓道場」を結成しました。1970年代に田中さんの教えを受けた日系3世たちが、各地でタイコ・グループを決してゆきました。日本の和太鼓の新世代を代表する鬼太鼓座や鼓童の北米公演ツアーも、タイコ・グループに影響を与えました。(pp.207-209)1960年の時代のうねり、3世の自己表現としてのタイコ日系2世たちは、第2次世界大戦中に強制収容された苦い経験があり、戦後も「日本らしさ」を抑えてアメリカ社会を生き延びてきました。「子供たちにも日本語を学ぶことを奨めなかった場合が多く、3世世代以降で日本語を話せるのはごく一部」(p.211)です。1960年代の公民権運動の嵐の中で、黒人たちが白人中心的な価値観に異議を申し立てる動きなどに触発され、日系・中国系が中心となって「アジア系アメリカ運動」が推し進められました。「このような時代のうねりの中で、自分たちの独自の文化的かつ政治的表現を模索していた3世たちが出会ったのがタイコ」(p.212)でした。日系に対する否定的なイメージを払拭し、自己を卑下したり否定したりする傾向から解放するために有効な手段になりました。北米のタイコ奏者には女性が多くいます。アジア系の女性たちにとっても、タイコ演奏をとおして、公的な空間で力強く創造的にふるまうことが、「物静かで受動的」「従順で神秘的」といったステレオライプを打ち破ることになりました。日系やアジア系社会の中における「あるべき女性像」への抵抗もありました(pp.213-215)。「タイコへの参加によって、子供時代からの性による行動の仕分けという抑圧から解放された感じを持つ女性タイコ奏者は多い」(p.215)多様化するタイコ音楽1980s〜1980年代にタイコ・グループの数は増え続け、1990年代には飛躍的に増加し、多様化していきます。1子供だけのタイコ・グループ、2大学グループ、3日系社会につながりを持たないグループが出現し、4タイコ奏者と他のジャンルとのコラボレーションの増加、5タイコ音楽の主流文化へ進出していきます(pp.219-223)。Festivalにおいても、「ルーツ音楽」と表現したときに、アメリカでは、ヨーロッパにルーツをもつアメリカの移民が広げた音楽をさす場合が多く、タイコ音楽は、一般的にはこれに含まれないことも、アメリカの社会の一面だ、というRyutaさんのコメントが印象に残りました。Storyの制作が、これまでの日系アメリカ人たちの活動の流れの中にあり、かつ現代のアメリカにおける日系人の社会との関わり方、表現の一面を示しているのかなと思いました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。WordPress.。