このように、すくなくとも、マンドリルと、ウェスタンローランドゴリラは、生息地がおなじ場所です。ウェスタンローランドゴリラ(大猩々(おおしょうじょう))についての文献や伝聞や、ウェスタンローランドゴリラそのものが、当時の中国につたわっていたとすれば、おなじように、マンドリル(山魈(さんしょう))についての情報も、中国につたわっていた可能性があるとおもいます。すれば、マンドリル(山魈(さんしょう))についての情報が、中国から中世の日本につたわり、それが香取本(かとりぼん)『大江山絵詞』(おおえやまえことば)のなかに描写されている酒天童子(酒呑童子)のすがたに影響をあたえた、という可能性もあるのではないかとおもいます。このように、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞』(おおえやまえことば)のなかで描写されている、鬼のすがたになった酒天童子(酒呑童子)の、極彩色(ごくさいしき)で色とりどりな五色(ごしき)の体色は、アフリカに生息しているマンドリルの極彩色(ごくさいしき)で色とりどりな体色についての情報が、当時の中国につたわり、さらに、中国の山魈(さんしょう)の伝説と混同されながら、中世の日本につたわったことの結果なのかもしれません。香取本(かとりぼん)『大江山絵詞』(おおえやまえことば)のなかで描写されている、酒天童子(酒呑童子)の、極彩色(ごくさいしき)で色とりどりな五色(ごしき)の体色の「源流」は、マンドリル(山魈(さんしょう))の極彩色(ごくさいしき)で色とりどりな体色にあったのではないか、ということです。中国において、マンドリルのことを山魈(さんしょう)と呼ぶようになった時期については、いまのところ不明です。中国において、実在するマンドリルについての情報と、伝説のなかの山魈(さんしょう)が混同されるようになった時期については、いまのところ不明です。(*22)『荊楚歳時記』(けいそさいじき)というのは、6世紀の中国でつくられた、荊楚(けいそ)(揚子江(ようすこう)(長江(ちょうこう))の中流域)の年中行事(ねんじゅうぎょうじ)を記録した書物です。作者は、当時の梁(りょう)の国にいた宗懍(そうりん)という人です。そのあと、7世紀には、隋(ずい)の杜公瞻(とこうせん)という人が、『荊楚歳時記』(けいそさいじき)に注釈をつけました。この『荊楚歳時記』(けいそさいじき)のなかに、「山臊(さんそう)の悪鬼」(「山㺐(さんそう)の鬼」)についての、下記のような記述があります。庭前に爆竹し、以て山臊(さんそう)の悪鬼を辟(さ)く。『神異経』を按ずるに云う。「西方の山中に人あり。其の長(たけ)尺余、一足にして、性は人を畏れず、之を犯さば人をして寒熱せしむ。名づけて山臊と曰う」と。人、竹を以て火中に著(お)くに烞熚(ぼくひつ)として声あり。山臊は驚憚(きょうたん)して遠く去る。『玄黄経』に謂う所の山㺐(さんそう)の鬼なり。俗人以為(おもえらく)、爆竹・燃草は庭燎より起る。家国まさに王より濫(みだ)りにすべからざるなり。(*25)上記の『荊楚歳時記』(けいそさいじき)の記述にある「山臊(さんそう)」という妖怪について、守屋美都雄さんは、つぎのように解説しておられます。韋昭の注に「或いは云う、夔(き)は一足なり、越人は之を山繅(さんそう)という。富陽に之あり、人面猴身(こうしん)にして能(よ)くもの言う。条には「西方深山の中に人あり。袒身にて蝦蟹(かかい)を捕う。人の止宿するを見れば、暮れに其の火に依りて以て蝦蟹を炙(あぶ)る。人の在らざるを伺(うかが)いて人の塩を盗み、以て蝦蟹を食う。名づけて山臊(さんそう)と曰う。人、嘗て竹を以て火中に著(お)くに、爆烞として出づ。臊、皆な驚き憚(おそ)る。之を犯せば人をして寒熱せしむ。此れ人の形なりと難も、変化せるなり。然らば亦た鬼魅(きみ)の類、今、所在の山中に皆な之有り」とある。狐魅(こみ)多く、江南には鬼魅多き事」の条も「山魈は閩(びん)・広に多く之あり、人の屋宅に拠って人の婦女を淫す......」とあって、華南特有の妖怪とする。(*25)下記は、上記の『荊楚歳時記』(けいそさいじき)についての文章のなかに登場したいくつかの言葉についての、補足説明です。(こんじゃくがずぞくひゃっき)、などの、江戸時代に日本でつくられた文献には、「山精(さんせい)」という妖怪の絵図が掲載されています。(こんじゃくがずぞくひゃっき)では、「山精(さんせい)は、蟹(カニ)を食べる」とされていて、絵図のなかでも、山精(さんせい)は蟹(カニ)を手にしたすがたで描かれています。条」の文章のなかの「蝦蟹(エビガニ)」(ザリガニ)という言葉が、本来の言葉であったものが、山魈(さんしょう)(山臊(さんそう)、山𤢖(さんそう)、山精)の伝承が日本につたわる途中や、日本のなかでひろまっていく過程で、言葉の意味が変わって、「蟹(カニ)」に変わったからなのかもしれません。(*30)下記の説明は、上記の『荊楚歳時記』(けいそさいじき)についての文章のなかで、山魈(さんしょう)(山臊(さんそう)、山𤢖(さんそう))の伝承があったとされている地域(「閩(びん)」や、「広」、華南(かなん)、江南(こうなん)と呼ばれる地域)についての補足説明です。