退転者との対話:駐車違反の切符を切られたので、信心止めます。日蓮正宗のススメスマートフォン用の表示で見る日蓮正宗のススメ凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。2019-05-19退転者との対話:駐車違反の切符を切られたので、信心止めます。折伏して入信させた人が、退転した時に放った言葉。「いいことがあると思って信心したけど、駐車違反の切符を切られたので、信心止めるわ。他にも、「信心したら大学に受かるって聞いてたけど、受からなかったので止める。高校時代から折伏活動をしていた私は、自身の功徳体験をもとに友人たちを折伏していた。(破門前の創価のこと)の話。功徳で釣れば、末法の凡夫を信心させることはできることもある。それでは相手に4浅識せんしき(自らの浅はかな知識で、深く広い仏法を判断しようとすること)謗法の種を折伏者自らの手で植えてしまうようなもの。結句、7不信ふしん(正法を信じないこと)謗法の奈落へ相手を落としてしまうことに。いや、平成の大退転こそが創価の功徳主義の破たんだったのかも。信心をしても四苦八苦は「無」になるわけではない。四苦八苦とは、根本的な苦を生・老・病・死(しょう・ろう・びょう・し)の四苦として生...生まれること。老...老いていくこと。体力、気力など全てが衰退していき自由が利かなくなる。病...様々な病気があり、痛みや苦しみに悩まされる。死...死ぬことへの恐怖、その先の不安。五蘊(人間の肉体と精神)が思うがままにならないことの四つの苦を合わせて八苦と呼ぶ。私に会通すれば、後段の四つの苦は生苦の開合の相である。生苦は、単に出産時の苦痛だけではなく、生きているときに味わう苦を大別したものだと解すべきではないだろうか?四苦八苦は根源的な苦であるため、如何様な方法でも消滅させることはできない。日蓮正宗の信心によって意味合いを変えることはできる。四苦八苦の感じ方の度合いを変えることが出来るのだ。個人の生命力次第で苦が苦でなくなることも可能となる。全ての苦は、宿業と強欲から生じる。少欲知足であれば苦しまなくて済む。人間関係の苦しみについて、創価の迫害にさんざん苦しめられたはずの日顕上人様は、日蓮大聖人様と一緒なのだから何も恐れることはなかったと、胸中を告白されている。虐められる、迫害を受けるというのは、自身の宿業の辺もあろう。虐める側の宿業を鑑みれば、それは畜生界の果報なのである。虐めている方は夢中になって虐めるが、そんなことに狂喜する果報を止めることができるのは、虐められる側の態度如何にかかっている。毅然とした態度で対峙すれば、相手の命に躍動する畜生界は引っ込むのだ。防非止悪の慈悲とは、日顕上人の対創価の姿勢を見れば学習できると思う。800万創価が無間地獄に堕ちようとも、広宣流布の流れを止めることはできない。現代はわずか800年。凡夫の寿命から見れば幾世代もの時を経た、永い時間かもしれない。宇宙大の視点から見れば、つい最近のこと。末法尽未来際は永遠の彼方。縁なき衆生は度し難く、現生宇宙では不可能なだけ。御本尊様に縁した衆生は、成仏すべく無尽蔵に湧き出でてくる。普段着の折伏とは、自然に広宣流布は進展するということなのだ。日蓮正宗の僧侶や信徒の唱題を聴いた畜類は、順次生に必ず宿縁の士として転生してくる。日蓮正宗の僧侶や信徒の身を養った畜類も、必ず順次生に必ず宿縁の士として転生してくる。現在、無縁の人類など何ほどのものであろうか。創価の吼えるヒューマニズムなど、人間中心主義の悪思想である。人界の衆生として上から目線で生きたところで、死んだ次は無間地獄。永遠に生まれ変わってこれないのである。少欲知足は無欲とは違う。創価・顕正の諸君!無信仰の諸君!宇宙にただ一体の大御本尊様に帰依したまえ。今世のチャンスを逃せば、永遠の地獄が待っている。宇宙広しといえども、娑婆即寂光はこの地球だけなのだ。信心は一喜一憂するための道具ではない。功徳は実際、現世利益ではない。功徳とは成仏であり、罰とは堕獄のことなのである。18:00退転者との対話:駐車違反の切符を切られたので、信心止めます。日蓮正宗の法事は、御先祖様が来世における人生を有意義に過ご...2019-08-01和合集団を乱す言動は慎みましょう自己主張って、たいてい的外れなんですよねぇ。和合集団を乱す...2019-07-30初心を忘れない信心を常にフレッシュな気持ちでいたいですね。»プロフィール日蓮正宗信徒のポリ銀と申します。創価学会の家に生まれて、19歳まで創価学会員でした。高校三年生の時に、池田大作の「11.16スピーチ」を地元の会館で観まして、創価学会に大きな疑問を持ちました。20歳の時、創価学会を脱会。父の勧めで顕正会に入会。浅井昭衛の国立戒壇論に心酔し18年、38歳の時には罰で心身ともに疲弊しきってしまっていました。自殺願望が募り、毎日のように「死にたい」と口にするようになる中、ネットで元顕正会員のサイトで顕正会の嘘を知り、日蓮正宗のお寺を訪問しました。御僧侶の御話を聴き、説得されまして再入信させていただいたのが、2010年。今年(2020年)は、再入信して満10年の節目となります。10年間、罪障消滅の苦しみと向き合いながら、一歩ずつ自分の人生を良い方向に導いていただきました。日蓮正宗に戻れて良かったと、思う人生にたどり着いた状態です。日蓮正宗に戻り、人生の立て直しができますように。その思いでブログを書いています。当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次には能証の人を明かす。今、当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次に「問う劫こっ初しょ」の下は能証の人を明かす。初めの所証の法を明かす、亦三。迹門には兼帯の濁なく、本門には始成の濁なし。今日のお話は、あくまでも一御僧侶の試論であり私論です。己義とまでは言いませんが、哲学的思索の産物としてお読みください。Twitterにダイレクトメッセージをいただきました。質問者さんが、何に迷っていらっしゃるのかよくわかりませんが、末法の修行は五座三座の勤行ではなく、題目修行専修じゃないか?との疑問だと承りました。ありがちな疑問だとは思います。御書の勝手読み(身延読み・創価...2019-05-26法華講員との対話:自分に与えられたと感じられる御書に出会おう!対話集あなたにとって、かけがえのない一編が必ず存在します。中学の時に学会版の御書を買ってもらった。御書を読まない父親が、私には御書を学んで欲しいと願い、近所の学会の会館で買ってきてくれたのだ。御書を読みたい一心で努力してきた。読めるようになったといえば慢心だし、読まないといえば懈怠か。仏法をコツコツと伝える者のブログ月別アーカイブ検索はてなブログをはじめよう!ekikyorongoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。