1940年はいかに1914年に似ていることか。現代は何度絶望したら許されるのか。」加藤がそう書いたその一年後に太平洋戦争が始まった。2016年はいかに1940年に似ていることか。現代は何度絶望したら許されるのか。現在95歳の加藤周一の妹の久子さんを、初めて見た。久子さんは、当時叔父の軍人岩村清一(ロンドン軍縮会議にも出席)の影響が強かっただろうという。叔父も戦争には負けると思っていて、戦争には反対だったらしい。加藤周一の同級生の貴重な"生き残り"山崎剛太郎氏も登場。それと同時に、加藤周一がよく言及していた中西哲吉氏の写真も出てきた。今回、加藤が亡くなる直前のメモも紹介される。加藤周一はその親友のことをだいたいこんな風に書いていた。「私は戦争で2人の親友を失った。彼らが生きていたならば、日本もが再び戦争の道へといくことを許しはしない。私は親友を裏切りたくない。憲法9条には親友の願いが込められている」中西は池澤夏樹によれば、加藤周一よりも優秀だったかもしれない、という人だった。立命館の学生が加藤周一の青春ノートを真剣に読み込んでいて、嬉しかった。加藤周一を「古代に"逃避"している」とか「傍観者」とか、学生特有の性急な言葉を使いながら、基本的に加藤周一を理解していたように思う。最後のまとめ部分で、加藤周一から学んだ感想を述べて一人の学生の言葉が印象的だった。「歴史は繰り返すのは、"人の弱さ"かもしれないけど、それを乗り越えることがあるとすれば"人の力"かもしれないと思う。そのように生きる力は、"人をつなぐ"ことだと思う」がんばれ。急がせますが、再放送のお知らせです。その青春と戦争」8月20日(土)午前0時〜1時(金曜日の深夜)http://www4.nhk.or.jp/etv21c/2/また、ツイッターの「加藤周一文庫」からの情報です。その青春と戦争」で扱われる加藤の「ノート」は、インターネット上で全文を公開しています。番組を見て関心を持たれた方は、ぜひこちらもご覧ください。2016年8月13日2016年08月19日コメント(2)Amazon書評にについて昨年のことですが、7年ぶりぐらいにAmazonの書評レビューを再開した。要はブログに書いた書評をそのまま転載するだけ。昔は実は600近くの書評をここに載せていた。大きな理由は、字数制限があったからである(現在はほぼ無い)。800字か1000字で打ち止めになっていたのではないかと思う。前には、一つ一つの書評に内容審査が入って、しかもどうして掲載差し止めになったか理由がわからなかった。それで数年間止めていた時もある。それは2005年ころになくなっていて再開したのだが、字数のことでやはり止めたのだ。実は私は、2000年ごろのAmazon発足当時の書評欄ができたころからのレビュアーである。最初の頃は書評を書く人があまりいないせいもあって、ベスト10レビュアー(基準がいまだによくわからないが、書評数と「参考になった」数とを参考にして決めていたようだ)になったこともある。その後ベスト50からベスト100に次第と下がっていって、7年前にやめたころにはベスト1000ぐらいまでに下がっていたと思う。今回再開するときにはベスト2000ぐらいまで下がっていた。ところが、この下の書評を書いてしばらくすると、ベスト3000ぐらいに順位が下がったことを知った。理由は明白であり、この本に関しては、異常なくらいに★5とかにつけている書評に対して「参考にならない」評価をつける人がいるのである。関係する本に関しては「異常」が付くくらいに否定「票」が押されたようだ。基本的に一人一票制のはずだが、これはぜったいにそうではなくて、おそらく数人の何か使命を帯びたような気持になっている人か、本当に組織された人たちが、アカウントを替えながら投票しているのだと思う。それは私の推測であり、それが何人でやっているのか、もしかして2-3人でやっているのか、それもわからない。特徴は批判の書評を書く人も、否定票を入れる人も、内容がなく機械的だということである。どちらにせよ、それはものすごいエネルギーのいることだと思う。一人が10投票するのでさえ、大変なエネルギーだと思うのだが、そう仮定したとしても20人以上(私の否定票は遅く書評を書いたので少ない。初期に書いた人はこの倍くらい否定票が入っている)が参加しているのである。私は雇われてやっているとは思っていない。自分の書評に否定票をたくさん入れられて恨みに思った人の仕業なのだろう。ネットウヨだけがこのような「執拗性」を持っているわけではない。左翼同士のコメントのやり取りも、時々いやな執拗性を帯びることがあり、これは匿名のネット社会の持つ性格なのだと私は思っている。人中、48人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。」というのは「異常」な状態である、ということをみんなに知らせたくて、この一文を書いた。この文章が本当にひどい書評だったのだとしたら、せいぜい「40人中、2人の方が」ぐらいが本来の在り方だと思うのだ。人中、48人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。タイトルの次に、「目次」の代わりに「introduction」と銘打たれて、まるでアイドル写真集のように、2人の男女が廃墟のプール(?)で向き合っているカラー写真が載っている。隅にハンググライダーが飛んでいる。目次内容も右から左じゃない、左上から右下、英語半分だ。いう「本の編集の仕方」(編集スタッフもおそ雇われてらくSEALDs)からSEALDsなのだ、とこの本は隅々まで訴えている。ここには古臭い言い方で云えば「新しさ」がある。一方で、彼らのスピーチやオピニオン(綱領?)は、古臭い私でも至極真っ当なモノなものと思えるのだ。若者だけでなくいわゆる老人たちも「支持」「支援」したのだろう。12万人国会前集会が実現したのも、そういう訳なのだろう。from」の中心メンバー3人による対談で、やっと私はこの3年間の彼らの活動概略を知る。始まりは2012年原発再稼働反対で官邸前に集まっていた若者が結成したサークルみたいなものTAZ(一時的自律空間)だったらしい。2013年12月に特定秘密保護法が可決。そのあと本格的な運動体SASPL(特定秘密保護法に反対する学生有志の会)が結成される。それら最初の時から、彼らは「カッコいい」ことを求めている。「VOTE(投票に行こう)」Tシャツ着て写真を撮ってSNS上で拡散しまくる。「カッコいい」デモのやり方も工夫する。フライヤー(チラシ)やスピーチのクオリティも上がってゆく。SEALDs(自由と民主主義のための学生緊急行動)が今年の5月に立ち上がる。ホントに充実した大学生活だったのだ。彼らは流行として運動をしていたわけでも、カッコ良さだけを求めてこういう行動を起こしていたわけではないことは、この本に収められているメンバーのスピーチを読んだり、対談の中の「展望」を語っているところからも伺われる。SEALDsメンバーには「知性」と「覚悟」がある。それらは、次の人たちとは極めて対照的である。ネットで使い古された言葉しか発さず、匿名でしか街頭に立つことが出来ない戦争法を支持する人たち。SEALDsはすべて「自分の言葉」で、必ず名前を明らかにしてスピーチしている。この本には、この間のほぼ全員分のスピーチが収められている。モノローグも含めて、ほぼ全てのメンバーたちの想いを知ることが出来る。その意味で、SEALDsの全貌を知るためには、これは決定本である。SEALDsを紹介するためだけにこの本が作られたわけではないだろう。秘密保護法から安保関連法に至る、この国の向かっている未来の危険性に対して、未来を引き受ける若者たちの正面からの彼らなりの「答え」なのだ。スピーチを聴いて欲しい。出来ることならばYouTubeで検索すると見ることの出来るのでそれで聴いて欲しい。文書で読むとただ感心するだけだったスピーチを、生で聴くと泣いてしまったことのある私なのである。待望の岡大埋文センターの本が出た。岡大は、岡山県の最も代表的な弥生遺跡である楯築の遺物が展示されている所だ。ここの解説本がないと、楯築遺跡を知るためには専門書を紐解くとしても、その周辺のことを考えるには、様々な本に当たらなくてはならない。2014年の岡山シティミュージアム会場の「弥生時代を語る」特別展示を二年後にまとめた本らしい。図録ではなく、展示会をまとめてくれたおかげで、とても興味深い本が出来上がった。第一部は、その展示図録のようになっているが、面白かったのは、第ニ部で記念シンポをそのまま記録していて、内容的にも面白かったことと、第三部において、研究者のミニ論文が興味深かったことである。不覚にも初めて知ったのであるが、弥生時代前期と後期後半の岡山平野南部の地形変化の図(11p)を見てビックリ。いわゆる楯築遺跡周りの土地は、この間に河川の土砂によって作られていたのである。上東遺跡は、小島に陸が繋がった小さな半島の趣だった。鹿田遺跡の様子は初めて知った。現在の岡大歯学部が上に建っているので、岡大だけが発掘しているようだ。「人」のイメージは、縄文文化の流れをくみつつも豊穣の祈りの中でリニューアルされ、社会動向に対応するかのように変化しました。入れ墨を施す人面文様が瀬戸内海沿いに西方から岡山平野にもたらされました。中国大陸由来の龍の形象は、ムラの中では雨をもたらす水神として、壺や器台に描かれました。黥面や分銅型土製品の顔の表現から、「頭部重視の思想」について注目しているが、それ以上は深められていない。天瀬遺跡から出土した海から飛び出したばかりのような龍の線刻が描かれた土器は初めて見た。これは「水神」として非常に説得力があった。龍の抽象的な線刻が描かれた土器の津島岡大遺跡と百間川原尾島遺跡のそれは、兄弟土器といってもいいものだと写真を見て初めて思った。楯築弥生墳丘墓の詳しい説明がある。その中で埋葬儀礼の復元図は初めて見た気がする(48p)。円礫すい(円礫の集積)をあんな風に盛っていたのか。大型孤帯石はその上にあったのか(おそらく想像)。勘違いしていたのは破砕された小型孤帯石は墳丘に混じっていたと思っていたが、円礫すいに混じっていたのである。人形の正体はちょっと大きな謎である。今回鮮明な写真が載っていて、俄然興味湧いた。シンポの中で、「楯築の埋葬者は、リーダーというよりも東アジアまで展望するネットワークのブローカーだったのではないか」と言われていた。大きく頷くところである。ミニ論文では、島崎東氏の「吉備の手焙形土器」が興味深い。謎の土器だったのだが、島崎氏は「中に炭を入れ、熾火による熱を用いたなんらかの行為、例えば、小形で特殊な細工物などの加工道具としての可能性」(95p)と、踏み込んで言及した。松木武彦氏の「楯築弥生墳丘墓と二世紀の吉備地域」では、楯築築造時期を、今までの二世紀後半(180年ごろ)から「遅くとも二世紀の中ごろまで」に引き上げるべきだと提案している。いう類似性がある、という。「ある種の申し合わせ」があり、楯築は吉備の一人歩きではなかったのではないかということを言っている。木槨などは楽浪郡の影響を考えるべきだろうという(126p)。わかりやすくて、いい本だった。2016年08月16日コメント(0)今月の映画評「野火」8月15日になると、ニューギニアで亡くなったとという母親の兄(私にとっては伯父)のことを思う。優秀でやさしいお兄さんだったと云うことぐらしいしか、母親からは聞いていない。南方戦線で亡くなった兵士のほとんどが餓死だったと聞いたのは、それよりもずいぶん後のことである。母方の家は二人の兄が戦死して、一人の弟がずいぶん後に帰ってきた。一人の妹と病気がちになった両親の面倒を12歳になったばかりの母親が一身に背負った。母親が亡くなって初めて聞いたのだが、両親のうち父親は自殺したらしい。そんなことんなで、「野火」は私にとっては特別な作品である。「観て良かったと思います。二度と観たくありません」去年の夏、映画サークルの感想の中で、1人の若い女性がそう言いました。その言葉が、この映画の内容を端的に表していると思います。フィリピン・レイテ島の悪夢の戦場を描いた、昨年戦後70年目の戦争映画渾身の一作です。冒頭、肺病の田村一等兵(塚本晋也)は部隊と病院との間を二往復たらいまわしされます。それはまるで「上からの命令は絶対」の現代の会社人にも当てはまる理不尽な仕打ちでした。その事態は、米軍の機銃掃射によって終わりを告げます。戦争は「日常的な人間関係」をも壊すのです。そこからは現代人の理解を超えた、非人間性の世界が描かれます。現地人を撃ち殺す兵士、頭を打ちぬかれ飛び散る脳漿、地面に転がる片腕、飢餓で幽鬼になる多くの兵士、サルと称して食人をする兵士。大岡昇平原作に忠実であっても、田村の独白で話が進む原作とは違い、映画では目の前に鮮明な地獄図が広がります。「俺が死んだら、ここを喰ってもいいよ」と腹を見せる伍長(中村達也)や、何を考えているのかわからないおっさんこと内田(リリー・フランキー)など、共演者も鬼気迫る演技を見せます。「お前も絶対俺を殺して喰うはずだ」と迫る永松(森優作)の顔のアップのあとに、果たして田村はどうしたのか、原作も映画もハッキリは描いていませんが、私は帰国したあとの場面を見せたことで、監督の解釈はハッキリしたと思いました。それさえもどうでもよくなりました。「野火」はインテリの田村が果たして食人をしたのか、がテーマだとずっと思っていたのですが、そうではなくて、この作品全体が見せる「生き地獄」こそが大岡昇平や監督の見せたかったものだと思いました。観たくはない、けれど一度は観なくちゃいけない。塚本晋也監督は、私と同じ歳でした。20年間準備してきたらしい。この時代だからこそ、使命感に駆られてつくったらしい。私の世代は、小さい頃から戦争体験者の話を直に聞いてきた最後の世代です。監督の気持ちはよくわかります。部屋を暗くして観ないとよくわからない場面があります。戦場と対比的に描かれる、南国の鮮明な白い雲と青い海、緑の山々の自然が印象的で、そこだけホッとします。同時にとても哀しくなります。これで文春文庫で未読の藤沢周平作品は未刊行初期短編集の「無用の隠密」だけになってしまった、と私は思った。読み始めれば、初めてのように読んでしまうことを経験的に知っているからだ。これも再読でも構わないと思い買ったのだ。久しぶりに読みたくなった。したら思いがけず五篇とも未読だった。「三月の鮠」には「窪井信次郎は胸に簡単に消えない鬱屈をかかえていた。この短編集は、初期作品を集めたのだろうか。藤沢周平が「胸に簡単に消えない鬱屈」のために小説を書き始めたことを知っているからである。ところが、信次郎の「鬱屈」は青年のかかるいっときの挫折であることが知れる。それは一つの「恋の力」で簡単に解決されるだろう。