現在残っている中国の仏像の多くは石や金属で作られています。これは材料として金属や石が好まれたためと考えられます。宋(そう)時代(960~1279)以降を中心に木像(もくぞう)もわずかに残っていて、今日では中国の木造彫刻の特色を考えるうえで貴重です。朝鮮半島でも、仏像の大半は石か金属でできています。新羅(しらぎ)・高麗(こうらい)時代の銅製の仏像や梵鐘(ぼんしょう)に、たいへん高度な技術と優れた美意識をみることができます。中国・宋~元時代(13世紀)中国では珍しい木彫の仏像です。全身を一木(いちぼく)から彫り出すこの像は、胸飾りの形などに唐(とう)時代以来の古い様式をみせています。額(ひたい)の上に仏像を戴(いただ)くことから観音菩薩と思われます。中国・明時代(16世紀)象に乗る普賢菩薩(ふげんぼさつ)、獅子に乗る文殊菩薩(もんじゅぼさつ)を伴う釈迦三尊像(しゃかさんそんぞう)です。いずれも一木(いちぼく)から体と台座を彫り出しています。台座の蓮弁(れんべん)が着衣(裳(も))で覆(おお)われるなど、中国の仏像に特有の表現がみられます。(14世紀)福岡県二丈町(にじょうまち)の一貴山(いきさん)に伝わった鋳銅製(ちゅうどうせい)の菩薩像です。作風から朝鮮半島製と考えられますが、目尻のつり上がった独特の表情は、あまり類例がありません。長崎県壱岐(いき)の金谷寺(きんこくじ)にはこれとほぼ同じ形の像が伝わっています。(13~14世紀)朝鮮半島の梵鐘は日本のものと比べて龍頭(りゅうず)の形や胴部(どうぶ)のデザインが異なっています。本鐘は小型ですが豊かな装飾にあふれ、高麗(こうらい)時代の中でも最も豪華な作品のひとつです。仏教美術-瓦経(かわらきょう)・経筒(きょうづつ)-仏教では釈迦が入滅(にゅうめつ)して一定の期間が過ぎると、仏法がすたれ災厄があふれる末法(まっぽう)の世になると説かれます。日本では平安時代の永承(えいしょう)7年(1052)がその初年と考えられ、再び仏が現れる時まで、経典を地中に埋めて保存しようとする信仰が流行しました。瓦経(かわらきょう)は粘土板にお経を刻んで素焼きにしたもので、経筒(きょうづつ)は経典をいれる金属や石の筒です。いずれも壊(こわれ)れにくく、長期の保存にた堪えられるようにできています。平安時代(12世紀)平成元年に東区の筥崎宮(はこざきぐう)境内から出土した瓦経(かわらきょう)です。全部で36面あり、このうち35面に「仁王般若経(にんのうはんにゃぎょう)」、残りの1枚に「般若心経(はんにゃしんぎょう)」が刻まれています。平安時代(12世紀)福岡早良区の西油山(にしあぶらやま)出土と伝える経筒(きょうづつ)です。どちらも柔らかい滑石(かっせき)を削り出して作られていますが一方はきれいに整えられ、一方は荒い鑿後(のみあと)をみせています。銅製の経筒(きょうづつ)などを入れる外容器(がいようき)として用いられたと考えられます。江戸時代(17~19世紀)凝灰岩(ぎょうかいがん)製の三重塔で、各屋根とそれを支える軸部(じくぶ)、頂上の相輪(そうりん)から構成されます。軸部の各面には仏像を浮彫りし、屋根には瓦や垂木(たるき)などの建築部材を丁寧にあらわしています。仏像の形などからみて近世のものと考えられます。月曜(祝日の場合は翌平日)※5月4日~5月6日は開館し、5月7日休館。※9月21日~9月22日は開館し、9月23日休館。※休館日は変更になる場合があります。随時HPにてご案内しますのでご確認ください。