今どき小沢批判の者は既に死んでいる。山本氏と共に腐敗しきった自公カルト政権を粉砕していただきたい。期待するだけでなく支持者として何か手伝えればと思う。くんあんたさ、漢字を使わないで喋れよ。あんたは正統な日本人じゃない。正統な日本人は大陸の文化を吸収して国家を形成してきた。逆賊はそれを破壊した。日本史における国難の全ては逆賊が天皇の実権を奪った時から起こったものだ。逆賊の僻み根性では国家の国益も語る資格はない。改心するしかないのだよ。大化の改新に回帰して正統な日本人としての判断を自覚する以外にない。自由党は良いネーミング。受ける感じ、とコトバの響き、が今の時代にここち良い。回帰を目指すような日本会議系議員などに主導される懸念がある時代です。「ノアの箱舟」として、リベラル派の希望の星となり、今後の野党の大黒柱になるよう祈りたい。さんたちが全智略を注いで、「国民生活が第一」を守り抜いて欲しい。別スレも有るので、できれば新政権の樹立まで漕ぎ着ければ喜ばれることでしょう。topKgcEuDxs[69]▲△▽▼>>47>民進党が分裂したあと何人が自由党に合流するのかそうか、そういう意味では「自由党」という党名は、間口が広くていいよな。まあイメージがすこしはいいかな。小沢さんもう一度頑張ってほしい。今の政治は、国民が眼中になく自分たち政治家と役人と、アメリカへ目が向いている。生活は苦しくなるばかり。年金は下がり、どこが国民目線かな?原発は止めようとはしない。福島県民はどこへ行く?新潟県知事選米山さんが当選しなければ政治家の目は国民の生活には目を向けないだろう。俺は“自由党”なんかよりも、“自由民主党”をしり目に“自由共生党”にしてほしかったな。主権者の多くの国民が希求している理念は、自由と共生だからです。人類が今後普遍的にまともに歩み続けていく上でも、この理念を根本に据えたいものです。山本太郎さんの“山本太郎となかまたち”は残るとありましたが、もし名前を変えるようでしたら機会がありましたら、自由共生党”に替えてくださいね。BGDKXDAZPAU[64]▲△▽▼では白紙領収書の犯罪性について追及を。今までの党名では守りに近かったから今度は攻めるに入るかも。自由党の選挙の黄色のポスターと小沢さんが汚れ役のCMのように。PfRu98D90_U[132]▲△▽▼なんか、未知数って感じだよな。与党に焦燥感が出てきたようだし。野党側の追及が功を奏して優勢なんだろ。与党は数で余裕こいて国会を舐めてる。難しいのは与野党が逆転しても議論が政策に反映されずに大混乱も予想されること。間違いなく民主党政権の二の舞になるであろう。野党はそれだけ烏合の衆と見られてる。誰がそう思うのかと言うだろうが、自公靖国カルトの支持者の手口と行動を見れば分かる。正義の熱意だけではカルト政権と対峙しても力が及ばず負けるということだ。刀を振りかざす逆賊権力に対して弱い立場の国民は正法の剣を取って団結しないのなら一人ずつ虫けらのように扱われるだけでしょう。謗法と対峙するには正統な日本人の団結以外に方法がないと知れ。その後は負けて恥を知るべし。これまでもこれからもです。政治家は、本気出して、灯本国の事を考えて下さい。命懸けで、この国の国民の命を守るべく、自民党から、民進党から、他の政党から、自由党に結集して下さい。子供たちの未来がかかっています。小沢さん、期待しています。いた人、小沢氏から去っていった人、殆どが自民党にいる、どうしてか、自己保身の為自民党なら金に困らず権力も持てる、政治家としてでなく政治屋だからで小沢氏の様に政治理念と信念を貫けないのだ。政治家では儲からないが、政治屋なら儲かる。二階なんぞは水を得た魚の如く、国会を泳ぎまくっている!そう国民にとって国会は水族館なんだ。泳がないカレイよりは泳ぎまくる鯖の方が観て愉しいだろう。●真の「自由の拡大」は、「表現の自由」などの自由権を保障するだけでは実現できない。出来るだけ短くして、自由時間を出来るだけ長くすることです。「資本論」では、繰り返し「労働時間の短縮」の実現が訴えられています。マルクスは、「労働時間の短縮」を、初期の頃から晩年まで、一貫して訴えていました。いうのは、近代の資本主義社会では、誰もが「専門馬鹿」になってしまうからです。(第1インターナショナル)の会議で「賃金、価格および利潤」というテーマで講演しました。」には・・・<<「時間は人間の発達の場である。いかなる自由な時間を持たない者、睡眠や食事などによる単なる生理的中断を除いて、その全生涯が資本家のための労働に吸い取られている人間は、役畜にも劣る。彼は単に他人の富を生産するための機械にすぎないのであり、体は壊され、心は荒れ果てる。近代産業の全歴史が示しているように、資本は、阻止されないかぎり、しゃにむに休むことなく労働者階級全体をまさにこのような最大限の荒廃状態に投げ込むことだろう」>>と書かれています。マルクスは、人間の理想的な生活を「朝には狩りをし、午後には魚をとり、夕には家畜を飼い、食後には批判的評論をするが、狩人にも、漁師にも、牧者または評論家にもならない」という比喩で表現しています。要するに、「専門馬鹿」にならずに、人々が「全面的に発達」する社会が、マルクスの理想社会=自由社会だったわけです。●一方でマルクスは、マルクス自身がこうした社会を理想社会と思ってしまうのは、マルクスが生きた時代の資本主義社会では、人間が奇形化しているとしか思えないからです。それで、マルクス自身が「全面的発達」を理想と思ってしまうことを自覚していました。これは、あくまでも「暫定的な理想社会論」であり、究極的な理想社会論ではありません。いうのは、別のマルクスの唯一の哲学を書いた「ドイツ・イデオロギー」には、共産主義運動とは、永遠の現状否定運動=永久革命運動であり、実現すべき特定の理想社会などないという趣旨が書かれているからです。マルクス弁証法の意識説や、人間の知性には限界があるという弁証法的な人間観に基づけば、当然のことだからです。当面の目標社会であって、万一予想外の欠陥が見つかれば、断固として「反共産主義」になるという半ばアナキズム的な共産主義運動がマルクス派の神髄です。ある特定の社会を究極的な理想社会としてしまうと、現在の新自由主義派のように、特殊な自由社会を究極的理想と思い込み、批判の声を無視する一種の「自由主義ファシズム運動」になってしまうからです。●先日、電通の若い社員が過労で自殺したように、「過労死」や「ブラック企業」、「メンタル・ヘルス労災」などが深刻化し、現代資本主義は、150年前の野蛮な資本主義と、本質的には同じであることはわかります。資本家が同じ賃金を払うなら、極少数の専門家が行う高度な頭脳労働は別だが、通常労働の場合の労働時間は10分でも20分でも長くした方が、労働の搾取量が増えて儲かるからです。★つまり、「社会主義=共産主義」とは、人々の「自由時間の拡大」ということが、福祉などと同じくらい大きな社会の目的になった社会のことです。●ソ連では、革命が成功した直後に、当時では世界でも最も短い「8時間労働制」を導入し、世界中の労働者が絶賛しました。いうのは、「8時間労働制」の実現には大量の血が流れたからです。イギリスで1760年代〜1830年代にかけて起きた「産業革命」の頃の労働時間は、1日10時間〜16時間でした。それで、時には弾圧で死者までも出しながら、各国の労働者は1日8時間労働や10時間労働制を訴えて運動し、イギリスでは1847年に、ようやく若年労働者と女性労働者に限って10時間労働制が実現しました。フランスでも「1848年革命」後に、1日12時間労働制が実現し、アメリカでも、労働者が8時間労働制を要求して運動し、1886年には、労働組合員が謀略的冤罪で4名も死刑となった大弾圧事件「ヘイマーケット事件」が起きたり、ストライキをすると、資本家が雇った暴力団が銃で武装して攻撃してくるとことも珍しくはありませんでした。(現在の日本でも、組合を結成したりすると暴力団幹部が一時的に会社の幹部になったりして組合を潰しにかかるようなことが、平然と行われていますが)フランス革命百周年記念日となった1890年5月1日、フランスを本部とする「第二インターナショナル」が世界の労働者に、「仕事に8時間を、休息に8時間を、おれたちがやりたいことに8時間を!」をスローガンにして集会を開催することを訴え、メーデーが始まりました。1917年に「ロシア革命」が起こり、ソ連が最初の法律として「8時間労働制」を布告したのです。それで、ソ連のような革命が起きるのを恐れた西側の資本家たちも、「8時間労働制」の導入を認めるようになり、1919年の「国際労働機関」(ILO)第1回総会で、「1日8時間・週48時間労働制」が決定され、西側にも導入されました。日本が法律で正式に「8時間労働制」の導入を決定したのは、戦後の1947年の「労働基準法」ですから、「国民は天皇の赤子」だと言って、国民を戦場に送りながら、皇族は誰一人として戦死しなかった戦前の天皇制国家の本質は、このことだけでもわかります。●つまり、1917年の「ロシア革命」により、ロシアの労働者が大量の血を流してくれたので、現在、日本も含めた西側諸国の労働者も「8時間労働制」を享受できるようになったのです。残念ながら、「ロシア革命」が起きた時、日本やアメリカ、イギリス、フランス、カナダ、イタリア、中華民国などの西側諸国は、ロシアに軍隊を送り、ロシアの反革命勢力を支援しました。日本は最大の兵力を投入して、ロシア人を大量に殺したのですが、その時、余りにも酷いことを日本兵がしたので、当時の右翼「黒龍会」さえもが機関紙で批判しました。いうのは、動員された部隊の日本兵だけでなく幹部たちも、何のためにシベリアで戦い、部下や戦友が死ななければならないのか、その戦いの意義が理解できなかったからです。(シベリア出兵)一度は「8時間労働制」の導入を決定したが、革命直後から始まった内戦では、多くのロシア軍が反革命勢力化してしまい、労働者はプロの軍隊と戦うことになり、また、元々当時のロシアは遅れた農業国だったので、赤軍側にはロクな武器もありませんでした。内戦には当時の全ての西側先進国が軍を派遣して軍事干渉したために、誕生したばかりの赤軍は、全世界の最強軍隊と戦う事態になってしまったのです。内戦は、軍事的天才でもあったトロツキーが赤軍を指導したことや、ソ連政府が「農地解放」を宣言して、貴族などの大地主が独占していた農地を、農民に平等に分配すると宣伝したことで農民の支持を得られたこともあり、何とか勝利したのですが、赤軍に参加した共産党の古参党員や、革命支持派の熟練労働者が大量に戦死してしまいました。それで、当初は「8時間労働制」の導入を決定したソ連政府でしたが、急速な「工業化」=「軍事国家化」を決定し、超過労働を奨励・賛美する「スタハノフ運動」などで事実上、「8時間労働制」を放棄してしまったのです。これは、中国や東欧、ベトナム、キューバなどでも皆同じです。短縮」=「自由時間の拡大」ということが、社会の目的になったこと一度もありません。それどころか逆に、政府は西側諸国からの反革命侵略を防ぐために、国民に労働を奨励=半強制したので、マルクスが理想とした「社会主義=共産主義」は、一度も実現しないまま、崩壊してしまったのです。ソ連では、共産党の古参党員や、革命支持派の熟練労働者が大量に戦死してしまったために、社会主義の理論や理念をほとんど知らない者たちが大量に入党してスターリン派に加わり、レーニンの死後、革命戦争の英雄トロツキーさえも追放される大弾圧でスターリン派の独裁体制が確立してしまったのです。★しかし、マルクスが予想したような先進国ではなく、開発途上国で左派政権が誕生したこと、また革命党が反革命党へと変質したことなども事実ですから、マルクス理論の吟味・検証は必要です。それは、中国を除けば、世界最多のマルクス学者を擁する日本のマルクス学者が行うことになると思われます。その中心となる理論家は、マルクス理論に仏教と同じ「関係主義」を見出し、<「物的世界観」から「事的世界観」へ>と提唱して、「西洋思想」に対する「東洋思想」の優位(つまり新型の「攘夷論」)を説いて、多くの点で共通の文化を持つ日本と中国が連携して、世界を立て直す道を説いた廣松渉ではないかと思われます。★ですから、仏教徒と思われる小沢一郎氏をはじめ、自由党の皆さんにも、是非、廣松渉をお読み頂き、廣松を乗り越える政治理論の構築をお願いしたいと思います。自由は権利の問題であることは間違いありませんが、それだけでは言い尽せないことも間違いありません。EJZvDhTuJQk[12]▲△▽▼>マルクス理論に仏教と同じこんな間違った論理は日本では通用しません。一部の日本人だけです。マルクスは外道の信者であり、マルクス主義の実行は流血革命と表裏一体ですよ。仏教徒が共産主義を信奉することはない。邪宗仏教各宗派は既に外道に負けて滅び形骸化しているのです。あとは正統な仏教である正法を日本人が学ばなければいけないということですよ。BpZAlGIGDwQ[1]▲△▽▼>>64さん同意は頂けませんでしたが、コメントして頂き、ありがとうございました。廣松渉はマルクス理論に仏教と同じ「関係主義」を見出したのですから、64さんが驚くのも無理はありません。マルクス思想は、マルクスが生きていた頃から、既に誤解されていたのが実態です。それで、人間や社会、商品、資本などの近代の思想では特別に重要な存在は、全て単なる物質的なものでも、精神的なものでもない、第三の存在である<関係態>=<事的存在>として規定しました。マルクス思想では、第一次的なのは<関係>であり、「もの」の性質とか本質といわれているものは、関係が創り出す二次的存在という典型的な関係主義の立場です。それでマルクス思想は、仏教などの非実体主義に親しんでいる東洋人には、比較的わかりやすい思想となりましたが、西洋人には理解が難しいものとなったのです。言え、東洋人も西洋人と同じ人類ですから、東洋の民衆も西洋と同じ実体主義的でした。東洋の哲人=宗教家は民衆が信じる実体主義を否定し、非実体主義=関係主義的思想を唱えました。これは、関係主義の仏教が典型的ですが、それ以外にも儒教や道教、それにイスラム教も核心的な教義(タウヒード)は、仏教並みに精緻な関係主義思想だそうです。宗教ですか、アジアの伝統的な宗教は皆、マルクス思想と親和的なのです。これは、東洋では西洋のように、人間は人格神が創造したのではなく、大地から植物が生えるように、人間は死んだ神の身体から自然に生えてきたというような神話が主流だからかもしれません。一方で、キリスト教のように人間は人格神が創造したと考えると、家を建てる時には、まず設計図を作るように、人格神はまず、人間の性質や本質などのコンセプトを考え、その次に、そのコンセプト通りに人間を創造したということになり、人間には、神が考えた性質や本質が埋め込まれているというような実体主義的な人間観になります。この違いが微妙な差となり、東洋では仏教や儒教、道教、イスラム教などの非実体主義的な宗教が主流となり、民衆の実体主義的な常識を矯正したのかもしれません。>こんな間違った論理は日本では通用しません。一部の日本人だけです。哲学としての仏教」には、広松渉が考案した関係主義的マルクス主義の用語が仏教哲学を説明するのに、たくさん使われていますし、この本の40ページには、廣松渉の「事的世界観への前哨」(勁草書房)という本からの引用さえありますよ。休みなく弁証法を駆使していますよ。考えるということは、自問自答ですから、一人で対話=弁証をしているのです。それに、人間は全ての可能性を考え尽してから行動するというようなことは不可能ですから、64さんも「走りながら考えている」はずです。この「走りながら考える」というのは弁証法です。自覚していないだけです。それとも、もしかしたら64さんは、考えるということはしなくとも、全て直観的に解ってしまう大天才なのかも?>マルクスは外道の信者であり、マルクス主義の実行は流血革命と表裏一体ですよ。確かに、たくさん血が流れましたね。流血を起さなかった政治思想や宗教があるのでしょうか?資本主義は2度も世界大戦を起しましたし、今も戦争を引き起こしています。流血を起さなかった政治思想があるなら、是非教えてください。仏教は唯一、宣教にためには武力を使わなかった宗教ですが、それでも、日本に伝来した時には、蘇我氏と物部氏の争いを引き起こし、物部氏は滅亡したというような付帯的な事態で流血が起きたことはありますし、一向一揆もありました。先の大戦では、日本の仏教各派も戦争協力したので、戦後に謝罪しましたね。>ですから仏教徒が共産主義を信奉することはない。それでは、チベットのダライ・ラマ14世は仏教徒ではないということですね。ダライ・ラマ14世は若い頃、マルクスとレーニンの本も読み、共産党への入党を希望していた時期もあったと証言しています。自分を「半・マルクス主義者」と呼んでも構わないと語っており、仏教と純粋なマルクス主義が融合した場合には、それが有効な施政方法となることを確信していると述べています。(ただし、現在の亡命チベット政府があるインド北西部の町「ダラムサラ」も超格差社会らしいのですが)京都精華大学45周年記念事業の「ダライ・ラマ14世講演会」:ダライ・ラマ14世が「私はマルクス主義者であり、疑いなく私は社会主義者です。」と表明http://www.kyoto-seika.ac.jp/1968+45/lecture_report/1123/ダライ・ラマ、銀行家を導く:「仏教徒マルクス主義者」・「若い頃、中共への入党を考慮した」と表明http://www.asyura2.com/12/hasan78/msg/517.html>邪宗仏教各宗派は既に外道に負けて滅び形骸化しているのです。他派はどうかわかりませんが、私が知る限りでは、仏教はこのような場で、公然と他派を批判することは禁止しているはずではありませんか?それとも、仏教ではないのかも?一応は仏教各派は、それぞれ独自の考え方を持っていますから、自派の説明はしますが、他派を攻撃するというようなことはしないはずです。円錐を上から見れば円で、横から見たら三角ですが、これは、それぞれ部分的な真理としては正しいように、仏教各派、あるいは仏教とは異なる他の宗教と仏教の違いは、同じものを別の角度から見ているに過ぎない可能性があると考えるからでしょう。ほとんどの仏教各派は、他派を攻撃するというようなことはしないのです。ところが、自分の確信が間違っている可能性を自覚しない人、つまり、「唯我独尊」の人=無意識的に自分は神だと思っている人=は、相手の考えを吟味せずに、自己の思想を前提=公理にして他派を攻撃するので、相手を説得ができません。>あとは正統な仏教である正法を日本人が学ばなければいけないということですよ。政治や経済の場合は別ですが、宗教の場合は、他派の宗教で満足している人にまで、自派の宗教を説教するのは、止めた方が良いです。当方も、キリスト教の教義の一部を批判しますが、それでもキリスト教で満足している人までも、キリスト教を捨てるべきだとは思いませんね。われわれの関係主義的な唯物論も、宗教のようなものだからです。哲学としての仏教>流血を起さなかった政治思想>仏教は唯一宣教にためには武力を使わなかった宗教>蘇我氏と物部氏の争いを引き起こし物部氏は滅亡した>日本の仏教各派も戦争協力したので戦後に謝罪しました>それではチベットのダライ・ラマ14世は仏教徒ではない>私が知る限りでは仏教はこのような場で公然と他派を批判することは禁止している>はず?>ではありませんか?>・・・いやあ〜母系社会さんお久しぶりですね。あれから何年経ったのでしょうか。長いコメントでしたね。それでも母系社会さんの主張の趣旨は全て理解しました。世界中に三大宗教とか四大宗教とも各宗派に分派して歴史を刻んでいるのは確かですよ。現実をどう捉えるかが全てすよ。あるところ世の中には星屑のステージほども無数の宗教観が転がっていますよね。色んな宗教論に迷うべきでないことだけは確かですよ。どれがどうかは人の数ほどある。したら絶対に正しい宗教があるはずだと思うのが逆説的アプローチになると思いませんか?よくよく宗祖が説く宗教論を精査して仏説の本質を見極めることが迷わない為の必須条件ですよ。一つの正義を排除したが故に全てが転けてしまう歴史を刻んだ人類の営みを洞察し、なおかつ正しい結論を今の世に生きる我々が共有することこそ真の共存と言えるとは思いませんか?たとえ意見の折り合いがつかない事象や論理であっても更に普遍化できる価値観で判断することにより凍てついた歴史のわだかまりを氷解して自然の道理にかなう結論を共有すことは可能であると思います。個人的には今の時代の日本人であれば易々と理解できることだと確信してるんですが。今後とも対話を深めていきたいと思いましたので宜しくお願いします。HdE3WdA_2Bo[1]▲△▽▼>>66さん新潟で米山氏が勝ちましたね。現在の連合の欠陥が誰の目にも明確になったのは良かったです。原発の問題は万一の場合、取り返しができないわけですから、連合内の反原発派の組合は脱退して、民進党から再稼働派を追い出し、社・共と自由党を応援すべきです。柏崎刈羽原発が事故を起こしたら、中国は許可しないでしょうから、日本人の半数ぐらいはシベリアとか、南米にでも移住するしかなくなります。>そうしたら絶対に正しい宗教があるはずだと思うのが逆説的アプローチになると思いませんか?この件は、人間の知性=理性を、�@全知全能の神の知性に近いものと考えるか、�A神とサルの中間と考えるのかで、違ってくると思います。「相対性理論」と「量子力学」を前提にする廣松哲学の信者であるわれわれとしては、�Aの立場で、人間の知性=理性には限界があると考えます。これは「パラダイム」についての考え方とも関連し、われわれ人類は、大小様々な「パラダイム」を暗黙の前提として思考し、生きていると考えます。「思考の枠組み」としての「パラダイム」に従って思考しているので、この「パラダイム」を全面的に乗り越えて、「生の現実」を認識するというようなことは、人間には不可能という立場です。変わり、人間観も「個人主義」が優勢になりました。素朴反映論を前提に研究しています。完全な誤謬であれば、既に人類は滅亡しているはずなので、それらは全くの誤りではないわけで、それぞれが、ある角度から世界を視ているということです。=も含めて、常に「全てを疑え」=常に何度も「吟味・検証せよ」ということになります。廣松哲学だと思います。「絶対に正しい宗教」を「絶対に正しい教義=客観的な真理」を説く宗教のことだとすると、まずは、普遍的な客観自体が存在しないと考えます。その普遍的な客観についての知=通常の意味での真理も無いことになります。いうのは、「相対性理論」によれば、この宇宙には秒速30万キロの「光速度不変の原理」以外には普遍的なものは無く、時間と空間自体が<慣性系>毎に異なるからです。それぞれの<慣性系>は並立しているだけであり、この宇宙には絶対的で格別な<慣性系>というものは無いことになるので、普遍的な客観というものは存在しないことになります。この立場は、普遍的な客観は存在するが、人間の知性=理性には限界があるので、せいぜいが近似的にしか把握できないというような意味の相対論ではなく、そもそも、文字通りの意味の普遍的な客観自体が実在しないという立場なので、不可知論でもありません。客観的なものが無いというわけでもなく、実在するのは個々の<慣性系>ですから、少なくとも個々の<慣性系>毎の客観は存在します。人類の場合なら、人類が帰属している<慣性系>での客観が人類にとっての客観ということになります。これは、別の学問で言えば、すべての動物はそれぞれの「種」特有の知覚世界で生きているというヤーコプ・フォン・ユクスキュルが提唱した「環世界」(環境世界)の世界観と整合する世界観=相即する世界観です。普通の常識では、これは奇妙だと思うはずです。人類は長い間、全知全能の神が存在し、その神の認識が真理だと考えてきたので、真理という概念には、この世界を上空から俯瞰した時に見える知、人間も客観の一つとして、神の視点で見た知という意味、つまり人間が関係していない知という意味があります。認識が真理という真理についての概念は、そのまま維持しています。これは「主観ー客観」という構図での認識論ですから、大半の唯物論者は、実質的には、まだ、客観とは無関係に独立自存する自己(自我)が実在するという前提で物事を考えています。龍とかドラゴンのような架空の存在であれ、それを想像できたということは、何らかの媒介物があったから想像できたのであり、人間には100%の空想、純粋な空想など不可能です。そもそも、純粋な空想が可能だとしても、人間との間に、一定の関係が生じないものは、人間の脳は「ノイズ」としか認識しません。このことは、最高に奇想天外なSF小説を書こうとして、人間の生活と全く無関係な「物語」を書いてしまうと、意味不明となってしまい、「SF小説」として成立しないことでもわかります。人間の広い意味での生活様式、人間という存在が認識の基準ですから、「主観ー客観」という構図で認識を考えること、つまり、主観である人間とは無関係に、それ自体として客観が独立自存していて、それの「生の姿」を認識出来るという反映論的認識論は間違いです。「真実」とか「真理」とは人間的な「真実」や「真理」であり、人間が「原理」なので、近代科学の「客観主義」は誤りです。言え、「人間原理」と言っても、「主観ー客観」という構図で「主観」や「客観」を考えること自体が、「主観」や「客観」を独立自存的なものと見なしていることなので、「客観主義」の対極である「主観主義」も誤りで、真理という概念に含まれる客観性とは、実質的には人間界での共通認識性=共同主観性のことです。それ以上の或る者として『誰か』としての或る者に対してある」という廣松の認識論である「四肢構造論」や「物象化論」が登場するわけです。「量子力学」自体が否定=止揚されるかもしれませんから、「四肢構造論」も踏み台でしかないことは、廣松自身が最も良く理解していたわけで、われわれ信者も、廣松哲学を絶対的真理と見なしているわけではありません。廣松理論を批判する論者は多いのですが、単に既存の理論の立場から批判するだけで、一人も廣松理論を否定する独自の理論を提起することは出来ていないのが現状です。当然ですが、人間の知性=理性を高く評価したり、また「相対性理論」や「量子力学」を前提にしなければ、別の話になると思います。く分解して、こっちに合流しましょう今も民進党にいる議員にろくなのは居ないのは承知してますがとりあえず数は力なり拍手はせず、拍手一覧を見るフォローアップ:★登録無しでコメント可能。←ペンネーム新規登録ならチェック)↓ペンネーム(なしでも可能。あったほうが良い)↓パスワード(ペンネームに必須)(ペンネームとパスワードは初回使用で記録、次回以降にチェック。パスワードはメモすべし。1995スパムメールの中から見つけ出すためにメールのタイトルには必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。すべてのページの引用、転載、リンクを許可します。確認メールは不要です。引用元リンクを表示してください。