教えは、衆生の病に応じて与える薬のようなもので、言うなれば人参、甘草、白朮(びゃくじゅつ)、陳皮のように作用のおだやかな薬草のようなもの。少林寺に面壁九年の修行をした達磨の禅は、作用の激烈な苦い薬で、おおいに効き目がある」という釈文になるようです。少林寺を薬に見立てて言っているのです。鉄斎は、このような画題を好んで多く描いています。鉄斎が83歳の時一人息子の謙蔵(46歳)が亡くなります。その追善供養のため菩提寺に納めた絵が「釈尊出山図」です。この賛の釈文は「この釈迦如来の手形のある所では、もろもろの神々がお守りくださること、仏の親族の如くであろう。この手形を大切にして供養すれば、国を太平にし家を守り、悪を去り、邪を駆り、利益福徳がかぎりもないであろう」と記してあるそうです。鉄斎の親友の石川三碧の高寿を祝って贈られた絵です。寿老人は中国の南極老人星の化身とされる七福神のひとつで、頭が長く、短身の老人で、いつも鹿を連れているという特徴があります。鹿は録と同音、蝙蝠(こうもり)の蝠(ふく)は福と同音になり、寿老人のそばには鹿と蝙蝠を描くことで福禄寿となります。賛には、「真に大いに富貴にして、また且つ寿考なれ。永く福禄に綏(やす)んぜよ。宜(むべ)なり爾(なんじ)子孫」と書かれています。「大いに富に栄え長生きして下さい。長く福禄を受け、御子孫繁昌なさいますように」という意味になるそうです。85歳の鉄斎が友人に「長生きして下さいよ」と描いた「福禄寿図」には、ものすごいパワーが宿っているように感じませんか。子息の結婚祝いに贈った絵です。賛の釈文は「あなた方は、瓢箪(ひょうたん)を2つにわって作った杯で酒を飲むという婚礼の儀式を行って新たに夫婦となられたが、おふたりとも長生きして沢山の子孫を餅をついて養育してください」という内容のようです。鉄斎の「餅をつく」=「子作り」と解釈することが出来るおもしろい絵です。『法華経』の方便本に出ている「沙(すな)を聚(あつ)めて塔を偽す」という句が元になります。子供が砂を集めて塔を作るという些細な遊びが、すでに仏道を成し遂げるものであるという大乗仏教の精神を説いています。この絵の子供達が愛らしく、塔を作る遊びが色鮮やかで楽しげに描かれているのが目を惹くところです。)と共に仏印禅師を訪れた時、仏印が桃花酸を出してもてなします。3人は、その酢をなめて共に顔をしかめたという故事が元になっているのが「三老吸酢図」です。酢をなめて顔をしかめた三聖吸酢図をもじって描かれています。「宰相になるには、五斗の酢を吸うほどの苦労をせねばならぬと古人が言っているが、東坡は平素、おれは気の大きな人間だと威張っていたのに一滴の酢が口に入ると、たちまちしかめ面をした。五斗の酢を吸えそうにない。移り変わる世の中に入れず、宰相になれなかったのも当然だ。この三酸図を見たので、この文を書いて一笑する」と鉄斎がこの絵に記しているところがまた、おもしろさを引き立てています。鉄斎の絵と言葉から彼の思想や温かくユニークな人柄が見えてくるのではないでしょうか。富岡鉄斎の美しくおもしろい絵を鑑賞してみて下さい。現代に生きる『鳥獣戯画』の魅力8[座禅の効果]くるったリズムを整えよう。