(がんもん)』については「巻頭語」にて簡単にその内容に触れましたが、ここにその原文と読み下し文・現代語訳を並べて掲示しておきます。現代語訳を手がかりに原文や読み下し文を読み、若き大師が込められた決意を感じていただければ幸いです。(世界聖典刊行協会)収載を底本とし、漢字は新字体に改めました。読み易さを考慮し適宜段落を設けました。カッコ付きの一字は画面表示が出来ないので、同じ意味の字に置き換えました。元の字は原文をご参照ください。読み下し文は天台宗教学部発刊の『願文』に、現代語訳は中公バックス日本の名著3『最澄・空海』(中央公論社)に大変依るところが多かったです。悠々たる三界は純ら苦にして安きこと無く、擾々たる四生は唯だ患にして楽しからず。牟尼の日久しく隠れて慈尊の月未だ照さず。三災の危きに近づき、五濁の深きに没む。加以ず、風命保ち難く露体消え易し。草堂楽しみ無しと雖も然も老少白骨を散じ曝し、土室闇く(狭)しと雖も而も貴賎魂魄を争い宿す。彼を瞻、己を省みるに此の理必定せり。仙丸未だ服さざれば遊魂留め難く、命通未だ得ざれば死辰何とか定めん。生ける時善を作さずんば死する日獄の薪と成らん。得難くして移り易きは其れ人身なり。発し難くして忘れ易きは斯れ善心なり。是を以て法皇牟尼は、大海の針・妙高の線を仮りて人身の得難きを喩況し、古賢禹王は、一寸の陰・半寸の暇を惜しみて一生の空しく過ぐるを歎勧せり。因無くして果を得る、是の処り有ること無く、善無くして苦を免るる、是の処り有ること無し。伏して己が行迹を尋ね思うに、無戒にして窃かに四事の労を受け、愚痴にして亦四生の怨と成る。云く、「施す者は天に生まれ、受くる者は獄に入る」と。提韋女人の四事の供は末利夫人の福と表れ、貪著利養の五衆の果は、石女担輿の罪と顕る。明らかなる哉、善悪の因果、誰か有慙の人にして、此の典を信ぜざらん。然れば則ち、苦因を知りて而も苦果を畏れざるを釈尊は闡提と遮したまい、人身を得て徒に善業を作さざるを聖教に空手と嘖めたまう。是に於いて、愚が中の極愚、狂が中の極狂、塵禿の有情、底下の最澄、上は諸仏に違い、中は皇法に背き、下は孝礼を闕く。謹みて迷狂の心に随い三二の願を発こす。無所得を以て方便と為し、無上第一義の為に金剛不壊不退の心願を発こす。我れ未だ六根相似の位を得ざるより以還出仮せじ。理を照らすの心を得ざるより以還才芸あらじ。浄戒を具足することを得ざるより以還檀主の法会に預からじ。般若の心を得ざるより以還世間の人事の縁務に著かじ。