取り扱う品にはいろいろと種類があります。実際に使われる舞面や、装飾としての飾り面、獅子頭や打ち出の小槌など縁起物の小物まで様々です。ここでは備中神楽面をご覧ください。yusuikobo「国譲りの能(くにゆずりののう)」に出てくる神様です。出雲の国の「主」である大国主命(おおくにぬしのみこと)の所領に経津主命(ふつぬし)と武甕槌之命(たけみかずち)の両神が高天原(たかまがはら)から天降し、「国を譲れ」と交渉にやってきます。そこで大国主命は長子の事代主命(ことしろぬし)に相談し、国を譲ることになります。次男の建御名方命(たけみなかたのみこと)(通称黒鬼)が反対し合戦となってしまうのです。その戦いは建御名方命が屈することとなり「国譲り」が行われた、という能の神話です。品のある面相で備中神楽の代表的な面です。yusuikobo「大蛇退治(おろちたいじ)」に出てくる神様です。別名「八重垣能(やえがきののう)」ともいいいます。(あしなづち)・手名槌命(てなづち)という両翁媼に出会います。その時、八俣(やまた)の大蛇(おろち)に娘を毎年食われる嘆きの話を聞き、大蛇退治を引き受けることとなります。戦略を考え、闘いに至っては大立ち回りを繰り広げ、ついに成敗を果たします。その後、ひとり残っていた奇稲田姫(くしいなだひめ)を妻にもらい出雲の国を開く、という能の神話です。備中神楽の代表的な演目で、素戔鳴尊と大蛇の大立ち回りは一度観れば忘れられない勇壮さがあります。「黒髪」の髭に「金眼」が光り、屈服を知らない荒武者のような表情が印象的です。yusuikobo「天の岩戸開き」に出てくる神様です。天照大神(あまてらすおおみかみ)が弟である素戔鳴尊(すさのうのみこと)の悪行に怒り岩戸へ隠れ、天地は闇になってしまいます。困った神々は、思兼命(おもいかねのみこと)を中心に相談し、結果「舞」を舞うことに決まります。岩戸の前で天鈿女命(あめのうずめのみこと)(女神)がこっけいな「舞」を舞ったところ、皆笑いころげることとなり、その楽しげな雰囲気につれられて、天照大神が岩戸の戸をそっと開けてのぞいた所を連れだし、世の中は再び明るくなった、という神話です。思兼命(おもいかねのみこと)は、智恵の神ともいわれ「白髪」の髭に「金眼」がきらりと光り引き締まりった表情の人気の面です。yusuikobo「国譲りの能」に出てくる神様です。天降し、「国を譲れ」と交渉にやってきます。そこで大国主命は長子の事代主命(ことしろぬし)に相談し、国を譲ることになります。(たけみなかたのみこと)(通称黒鬼)が反対し合戦となってしまいます。つまるところその戦いは建御名方命が屈することとなってしまい「国譲り」が行われた、という能のものがたり。面相が派手で、舞も派手と人気の面です。yusuikobo「温羅神楽」に出てくる神様です。温羅はかつて大和勢力に征圧された吉備の英雄(冠者)の名として呼んでいます。あるといわれる「吉備津能(きびつのう)」を引き継ぐ「能」として近年創作されたものです。岡山県の吉備の国にあった新山(総社市阿曾)に鬼神と伝わる禍又温羅(かしゃうら)が立てこもって民を悩ましていたといいます。この邪道は極悪の限りがなく、当国主宰の岩山明神は吉備津彦の命(きびつひこのみこと)にこの温羅(うら)の退治を依頼し、激戦の後討ち果たすこととなりました。温羅は後、吉備津神社の「お釜殿」のカマドの下に埋められていると伝承され、「釜」のその鳴り具合によって吉凶を占うという「鳴釜神事」がいまも継承されています。これは、温羅の「精霊」のお告げということで地元では根付いています。このことは、「雨月物語」に「吉備の鳴釜」と記されて知られています。金眼に赤ら顔ですが、何故か親しみを持てる吉備の鬼神の面です。別名「大蛇退治(おろちたいじ)」ともいいいます。高天原(たかまがはら)より出雲の国に追放された素戔鳴尊(すさのうのみこと)が道中のさなか、足名槌命(あしなづち)・手名槌命(てなづち)という両翁媼に出会います。八俣(やまた)の大蛇に娘を毎年食われるなげきの話を聞き、大蛇退治を引き受けます。ひとり残っていた奇稲田姫(くしいなだひめ)を妻にもらい、出雲の国を開くといういきさつのものがたりです。yusuikobo備中神楽の代表格です。大神にて今日では交通安全の守り神とされています。神代の昔、天孫降臨の時、芦原中津国に天下る「天孫ににぎの尊」の一行の先導者で神々の先払いをしたといわれています。古文書に、鼻が長く、目が赤いとの記載があり、備中神楽では先払いの神として初っぱなに登場し迫力のある舞をして観客を引きつけるのが恒例です。通常は二人、荒神(こうじん)神楽などでは人数が増えて四~五人での舞となります。yusuikobo五行思想にのっとった教化神楽。五行幡割(別称五行幡分け・王子神楽)に登場する神で父の万古大王(ばんごだいおう)の五人目の子どもが宿った時に四人の子に伝言をのこし天上します。)五郎王子は四人の王子を相手に問答論争をする程のしっかりものとなり、中央の御祖(みおや)となったという神です。