11:00:00コメントでご質問をいただいておりますので、簡単にお答えしておきます。Expo」という博覧会で、韓国人が問題を起こしている件」についてですが、これは正直なところ、仄聞したことがある程度で、詳しくは存じ上げません。Expoだけを問題視する理由はないのではないかと思います。Expoなんだから、お前ら来んな」と言って騒ぐのは、何やら筋違いな気がしなくもありません。フランス側から日本側に対して、そうして欲しいという要請があるのなら話は別ですが、そういうお話があるのでしょうか?そうでないならば、日本側としては韓国に対してどうのこうの言うのではなく、主催者たるフランスに対して、正誤を粛々と伝えるに留めるべきではないかと思います。日本」以外は日本と認めない!こんなの日本じゃない!日本のふりした外国は全部排斥しる!と、頼まれもしないのに日本がきーきー騒ぐことを、フランス人を含む外国人が、いくら日本びいきと言っても喜ぶとも思えませんしね。Expoなのかということをメインに考えれば良いのではないかと思います。次に、「朝鮮人のケンチャナヨと、日本人のボチボチとかホドホドや沖縄のテーゲーは、どのように違うのですか?」というご質問を戴いております。沖縄のテーゲーってのはよく存じ上げませんが、鹿児島辺りの「てげてげ」と同じように「大概」が方言化したものかと思います。朝鮮人の「ケンチャナヨ」は、より正確にカタカナで表現するならば「クェンチャナヨ」となります。語源は恐らく「関係ないですよ」という意味の「クヮンゲオプソヨ」ではないかと言われておりますが、それを知る韓国人は極めて少ないと思います。worry」的に用いられる傾向があるようです。何か問題や懸念や不安が発生した場合、楽天的で肯定的な印象を持たせ、安心させようとする際に用いるフレーズです。その時点で楽天的で肯定的に考えられる材料や理由が一切無くても、彼らは自分が安心したい、相手を安心させたいと思えば平然且つ積極的に用いますので、「ケンチャナヨ」が発動した結果が必ずしも好ましいものになるとは限りません。逆に、トラブルが発生することも多いと思います。沖縄の「テーゲー」については、それが鹿児島弁の「てげてげ」と同じであるとしても、私は鹿児島人ではないので細かいニュアンスまではわかりません。語源が「大概」という日本語だろうと解釈すれば、「だいたい」ぐらいの意味ではないかと思います。「ボチボチ」は、大阪弁では「もうかりまっか」「ぼちぼちでんな」という商売人の定番挨拶で有名ですが、私が理解している「てげてげ」に近いのではないかと思います。「可もなく不可もなく」ぐらいのニュアンスです。一所懸命仕事や勉強をしている(あるいはしようとしている)人に向かって、「まあ、ぼちぼちやんなはれ」と言うことも多いのですが、これもやはり「一所懸命なのは良いが、度を越さないようにね」ぐらいのニュアンスです。「ホドホド」は、漢字で「程々」と書くように、「ちょうど良い程度に」ぐらいの意味で、「テーゲー(てげてげ?)」や「ボチボチ」の標準語版と私は理解しております。このように、日本語の「テーゲー(てげてげ?)」「ボチボチ」「ホドホド」は、それぞれほぼ似たようなニュアンスではないかと思いますが、朝鮮語の「ケンチャナヨ」とは大きくニュアンスが異なると思います。ご質問への回答はここまでにしておきまして本題。日本人が外国人と結婚するとします。この時、外国人配偶者は、あえて日本国籍を取りません。その外国人配偶者が祖国で活動する際に、日本国籍だと不便だからです。言って、日本で外国人参政権の実現を声高に主張しようとも思いません。外国人が参政権をと騒げば騒ぐほど、日本人は頑なになるだろうことを知っている外国人も多いのです。外国籍のまま参政権が欲しいのならば、声高に外国人参政権を主張して日本人を刺激するよりも、もっと安全で簡単な方法があります。それは、日本人配偶者を洗脳することです。日本人配偶者の持つ選挙権を、外国人配偶者が自分の意にままに使えるならば、それは実質的に参政権を得たのと同じことです。子供が出来れば、話はもっと簡単です。子供には、当然日本国籍を取らせます。思想的には外国人として教育するのです。通常、子供が学校へ行くようになれば、家庭教育よりも学校教育の影響力の方が大きくなりますが、日本の場合は大丈夫です。グローバリゼーションとか国際化などと言って、日本のことよりも他国や世界のことを重視する教育が行われているからです。「外国ではこうだ」と言えば、日本人はたちまちシオシオになります。その外国人配偶者の国籍が特亞三国ならば、話はもっと簡単です。子供が通う学校ごと特亞中心の考え方へ誘導することが出来ます。四の五の言う日本人教師や保護者が居れば、こう言えば良いのです。「日本は過去、我が国にこんなに酷いことをした。私は、それを責めない。日本人と結婚したし、日本人と仲良くしようと思っている。それなのに、あなたはそうやって我が国と私を否定するのか。差別だ人権侵害だ謝罪し(以下略)」こう言えば日本人の10人に9人は黙らせることが出来ます。言われて黙らない日本人は、10人の内1人居るか居ないかでしょうが、居ることは居ると思います。いう頑なな日本人を、外国人自ら責める必要はありません。放っておけば10人の内の9人の日本人が、その頑なな日本人を責めてくれるでしょう。して少なくとも自分の子供が通う学校の一クラス分の子供たちを、その外国人の祖国中心の思想に染めることが可能ですし、上手く行けば教師や保護者も染まってくれます。なれば、あとは放っておいても連鎖的にその考えが広がります。その学校に通う子供たちは、血統も国籍も日本人なのに、頭の中は外国人になるわけです。その子供たちが長じて選挙権を得れば、外国人中心の判断で選挙権を行使することを、十分に期待出来ます。国際結婚がいけないとは言いません。同じ国、同じ言語を用いる男女であっても、結婚すれば一度は文化衝突が発生します。国や言語が異なれば、その衝突は尚更に大きなものになるでしょう。その場合の解決法としては、互いに問題点を徹底的に話し合い、相互に譲歩出来る部分は譲歩し、出来ない部分は理解し合うことが出来れば理想的ですが、大抵の場合は理想通りにいきません。どちらかが一方的にまくしたて、片方は一方的に譲歩することが多いでしょう。国際結婚でない場合は、少なくとも双方が日本人ということで、原則として日本主体の考え方になることに何らの問題もありません。国際結婚の場合は、外国人配偶者が日本主体の考え方を受け入れられない可能性もあるわけです。その場合に、「あなたがホニャララ人としてそう考えるならそれはそれで仕方ないが、日本人はそうじゃないし、私は日本人だ」と言える日本人ならば心配は少ないのですが、そこまで言える日本人が多いとは、日本人のひとりとしてあまり思えません。何につけ波風立てることを日本人は嫌います。国際結婚の夫婦間で対立が発生した場合、「自分が少し我慢すれば家庭内の平和は保たれるのだ」と思ってしまうのは、日本人と外国人のどちらかと言えば、多分に日本人の方だと思います。やって、少しずつ日本人配偶者の譲歩を獲得していけば、最終的に外国人配偶者が日本人配偶者から完全譲歩を勝ち取ることはさほどに難しいことではないと思います。これは、モラル・ハラスメントの手法でもあり、弊ブログが、一見お門違いに思えるモラル・ハラスメントブログをリンクしているのは、そのためです。外国人と結婚するならば、日本人と結婚する以上に自分が日本人であることを意識し、確立させないと大変危険ですし、特亞人のように、「日本人に日本の過ちを教えてやらなければならない」とナチュラルに考えている外国人が相手ならば、その悪影響は後世数代に及ぶばかりではなく、当代の横範囲にも広がることになるしょう。日本には、服を着替えるように国籍だけ変えて参政権を得る外国人もいますし、外国籍のまま参政権を求める外国人もいますし、前述したとおり、自ら矢面に立って参政権を求めはしないが、搦め手から参政権を得ようとする外国人もいます。外国人参政権ひとつをとっても、こういう多方面からの攻撃があるわけで、馬鹿正直にそれぞれに戦力を割いて正面から向きあうのは労多くして得るものは少ないと思います。察しのよい皆様ならば、その答えは既に頭の中に浮かんでいることと存じます。»コメント重箱の隅を突く様で申し訳ありません>グローバリゼーションとか国際化などと言って、日本のことよりも他国や世界のことを重視する教育が行われているからです少し前に教育基本法が改正され、所謂愛国心教育というものが明確に見られるようになりました。貴方が仰るとおり、グローバリゼーションという要素も見られます。日本の伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんできた我が国と我が郷土を愛すると共に、他国を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養う云々だったと思います。他国だけを、または日本だけを重視する、という教育ではないと愚考します。子供に公立に行かせるのが不安になってきまして...。Edit]はじめまして。興味深く拝見しました。ケンチャナヨは「お前が言うな!」なケースがすごく多そうで、いかにもトラブルになりそうですね。以前、別のルートで見つけて貪るように読んだブログだったことに気付き驚きました。貴ブログで、似たトーンを感じることがあったのですが、その理由がわかり、腑に落ちた次第です。特亞人の振る舞いの特徴を知るには、モラハラのことを知るのが一番の近道だと思っています。外交について学ぶには、モラハラのことを学ぶのが一番良い方法だと思っています。見聞きする特亞人のメンタリティに同様の違和感を感じたため、そっちも自分なりに興味を持つようになりました。「民族レベルでそういう障害を抱えている人たちがいる」(私は、人格障害のベースには発達障害があると思っています。脳の器質的な障害の上に、異常な躾がなされることで完成。)という結論に辿り着いてしまい、愕然としました。いうふうに完成してしまっている生き物と暮らして自分の主張を通すなんて、できる気がしません。して、関わらないようにするか。これに尽きると思いました。やってきて、自分の考えを長々と書いてすみません。Edit]だいぶ日が経ってしまいましたが、新年明けましておめでとうございます。昨年は...いや、昨年だけではなく、数えてみればここ何年間ものことですが、朝鮮文化および朝鮮人について多くを学ばせて頂き・また、僕自身の考えを深めるきっかけを与えて頂き、ありがとうございました。本年もかわらずよろしくお願いいたします。違った世界観の持ち主と人生を共にする──ということをあまりに軽々しく考える(というより、考えなしに行う)風潮が世にはびこっているようで、他人事ながら心配してしまいます。ベストセラーになった『ダーリンは外国人』や、最近ではwebマンガの『中国嫁日記』など、国際結婚の陽の面ばかりをクローズアップしてとりあげ(娯楽作品なので仕方のないことだと思いますが。僕も娯楽としては両作品とも好きですし)、まるで異文化に育った人間と暮らすことが、非日常的な刺激を日常的に手軽に味わえる手段であるかのようにミスリードされている現実もあると思われます(特に『ダーリン~』は山手線の車内放送までされています。なんだか電車に乗るたびに強制的に見せられているようで少しげんなりすると共に、日本人の善男善女に対する少なからぬ影響を考えて余計に気が滅入ります)。僕もfetia様と同様に朝鮮という異文化を見つめ続けてきました。これほど地理的に近い場所にある国の文化にさえ、学べば学ぶほど無意識のレベルにまで及ぶ世界観・人間観・その他数えきれぬほどのあれこれに関する両国文化の断絶を痛感し、長期的かつ深い関係を築くことの困難さ(そしてしばしばその無益さ)を思い知らされます。一緒に食事をしている韓国人が食べながらクッチャクッチャと大きな音を立てていても、僕は不快には感じません。それが朝鮮文化における「美味しく食べている」というアピールであると知っているからです。僕が友人として受け入れた韓国人が僕の知らないうちに机の上から小銭を盗っていったのに気づいても、呆れたり怒ったりはしません。それが「あなたは私にとってウリ[私・我々]に近い存在ですよ-」という親愛の表現だと知っているからです。かように当該文化と日本文化の断絶について充分な予備知識があっても、それでも韓国人と本当の意味で深い関係になるのは困難だと感じます。普通の日本人はそこまで考えず、非常に気軽に(申し訳ないことながらそうとしか見えません)国際結婚をしてしまいます。それは僕などから見れば、森で見つけたキノコを、食用かどうかも分からぬまま口に放り込むようなものです。その結果、ときどき下痢したり入院したり死んだりしているのでしょうが。なっても、その原因がキノコをあなどっていたせいだとは気づかずになんとなくそのまま行くケースが多いのでしょうね......。相変わらずの長文失礼しました...これはもう病気だと思って下さひ...。Edit]はじめまして。去年の秋にこのブログを知り、始めから読ませてもらいました。参考になる日記、感情を揺り動かされる日記、とても面白く拝見させて貰ってます。私は鹿児島人で、話の核では無いのですが「てげてげ」を取り扱っていたようなので、思い切って書き込みしました。「てげてげ」は解釈は大まかに2つあり、「テキトー(適当でなく)」「とても」です。テキトー「てげてげでよかたっが。」(テキトーでいいよ)とても「お前、てげイラまわるな」(お前、とてもイラつかせるな)といった感じで、ケンチャナヨとは違うと思います。いい事を長々とすいません。携帯からの書き込みの為見にくいと思いますが、勘弁して下さい。これからも読み続けます、頑張って下さい。森で見つけたキノコを、食用かどうかも分からぬまま口に放り込むようなものです。管理人様に匹敵する秀逸な表現に、つい声を出して笑っちゃいました。Edit]各人の覚醒に期待すべき、と感じます。歴史の真実やら、多文化共生の功罪やら、国籍の重要性やらを時間と情熱をかけて勉強した上で、その成果を以って他人を啓蒙する。人の心を動かす為には自信満々、断言すべき。断言できる事なぞ無きに等しく、其れを遣るのは嘘を吐くのと同義。いう矛盾に突き当たる訳で。真実を求める道の険しさを知れば、其の道を行け!と他人に勧めるのは現実的じゃない、と感じてもしまうのです。皆に期待する目覚め、とは?正義の味方なぞ居ない、という認識かと。