]テンプレートを表示この記事は大言壮語的な記述になっています。Wikipedia:大言壮語をしないを参考に修正して下さい。(2015年3月)1898年(明治31年)7月1日から1899年(明治32年)2月16日まで計67回にわたって「時事新報」に掲載された。単行本は1899年(明治32年)6月15日に刊行。福澤自身の人柄性格(キャラクター)が判るだけでなく、幕末から維新にかけての動乱期に、近代思想の先駆者として日本を大きく導いた当事者による自叙伝は、日本近代史の重要な文献でもある。「門閥制度は親のかたき」[1]等の有名な言葉もこの自伝からである。西洋では学者の多くが自叙伝を著すことから、慶應義塾関係者[誰?]は福澤に自伝を書くよう勧めていたが、多忙を極め一向に執筆にかかれないでいた。そんな中、ある外国人[誰?]から幕末維新前後の体験談に関するインタビューを受け、口述筆記という方法を思い立ったのがきっかけである。福澤諭吉が口述した内容を、矢野由次郎(時事新報記者)が速記し、その原稿に福澤自身の手で推敲加筆するという形で書かれた。そのためか[独自研究?]本文では福澤の記憶違いなどが散見される[誰によって?]が、文法誤記は脚注により指摘され、訂正されている。1948年(昭和23年)に速記原稿が発見され、小見出しが付けられている。福澤が、個人的にも尊敬していた18世紀アメリカの政治家・著述家だったベンジャミン・フランクリン(「フランクリン自伝」)に、大きく習ったものともされる[誰によって?]。近年多く行われているオーラル・ヒストリー発祥の書ともいえる。おける「そんな訳(わ)けだから塾中の書生に身なりの立派な者は先(ま)ず少ない。そのくせ市中の縁日など云(い)えば夜分屹度(きっと)出て行く。行くと往来の群集、就中(なかんずく)娘の子などは、アレ書生が来たと云て脇の方に避(よ)けるその様子は、何か穢多でも出て来て夫(そ)れを穢(きた)ながるようだ。(どう)も仕方(しかた)がない。往来の人から見て豚を殺す穢多のように思う筈(はず)だ」[2]との記述が問題視され、「穢多」の語が「ゝゝ」と伏字に置き換えられたり「えた」と平仮名表記に改竄されたりしたことがある[3][4]。この点について、本書の校注者の会田倉吉は「本書中には、差別用語として使用を当然さしひかえるべき表現が、数か所にわたって見うけられる。(略)その福沢にして、いかにも無造作にこのような表現を用いている事実は、その生きた時代をしかと知るうえになんらかの示唆を与えることと思われる」と述べ、本文中の差別表現を敢えて原文のままとした[5]。記、時事新報社、1899年6月15日。NDLJP:2390758。記、時事新報社、1934年11月3日。NDLJP:1077658。1926年2月20日。2008年12月(原著1978年10月)、再改版。978-4-00-331022-9。ワイド版岩波文庫〉、1991年6月。978-4-00-240210-9。ソフィア文庫〉、2008年8月。978-4-04-307304-7。平山洋の解説は公式サイトで全文が公開されている。B000J870EM。