2013年45)摩訶大将棋のブログ_01:目次1ページが長くなるのはよくないらしいです。このあたりで一区切りし、別ページに移動します。間違っている投稿、怪しい投稿、書きかけの投稿もありますので、新しいページにてコメントします。01)~44)の投稿で再検討が必要な話題ありますでしょうか。お問い合わせの欄、またはコメント欄からご連絡いただきましたら、再度投稿したいと思います。10:37)摩訶大(及び大大)将棋で、不思議なのは、仏教駒が目立つ事だと思います。2では、確率・統計その他の議論も駆使して、目次の13)あたりで議論された、その点の議論も続けてほしいですね。それにしても、仏教と言えば合戦・殺傷には否定的と近世からの言い伝えで現代人は、一般にはそう認識しているのに、仏様、どうしていつの間にか、兵隊の一部としてこの将棋に、「ミイラ取りがミイラ」のように取り込まれてしまったのでしょうね。この将棋はやはり、実際に、合戦を経験した僧兵のような方々の作なんでしょうね。平和な近世や、鎌倉時代に成立したとはやはり、ちょっと私には思えないですね。日本で一番、残酷な内戦が行われた時代は安土桃山時代と、個人的には、理解していますが。00:24)コメントありがとうございます!投稿13)は、成立の時期と状況の問題でした。この件については、その後、新しい資料もなく全く進んでいません。中将棋の成立について、数点考えたことがありますので、新しいブログの方に投稿したいと思います。摩訶大将棋の成立時期ですが、1443年写本より以前であることは確実です。泰将棋らしき記述のある庭訓往来(14世紀)までは遡れると思います。文献的にはここまでですが、私の場合、阿波の出土駒を「奔獏」と思いたいということもあり、としますと、13世紀、鎌倉時代ということになります。大将棋の語句が現れ始めるのは12世紀半ばですが、大将棋が廃れもせずそのままの形で200年も300年も残っているということはなかっただろうと思いますので、時とともに進化は見せたと考えています。摩訶大将棋の出現までに100年ほどを見積もると、鎌倉時代あたりとなります。いう2つの阿吽のペアが入ってますが、その全盛期だった頃、鎌倉時代という解がここにも見えています。鎌倉時代の出土駒である、鶴岡八幡宮の鳳凰、神鳥谷曲輪の角行(裏が金)も、摩訶大将棋の駒と考えて、あまり矛盾ありません。現時点では確定できないわけですが、不自然さは感じません。ところで、仏教と摩訶大将棋の件、いろいろ考えられますが、まだ思索中ですので、この件もまた、新しいブログの方に投稿したいと思います。仏教界が精力的に動いた鎌倉時代、やはり、この点でも鎌倉に収斂してしまいます。08:46)神鳥谷遺跡駒ですが、実は江戸時代の「寺の展示品」だった恐れもあります。寺の縁起に関する「言い伝え」に基づいて、その頃の神鳥谷廃寺青蓮寺に「古将棋レプリカ」が江戸時代に作られ、置いてあったという事です。私の印象に有るためです。指したが、たとえばこんな、摩訶大将棋のような駒だ。江戸時代の真言系の寺、青蓮寺の和尚さんが、檀家に説教するために作った、レプリカが、本物の南北朝時代の「かわらけ」に交じって、出土しているという恐れが、まだあるという事です。市の資料では、この遺跡を14世紀と説明していますが、現場の研究者の間には、「その後の時代の廃寺の遺物が、ある程度交じって出ているのではないか」との疑いを抱いている方が、実際おられると聞いています。将棋駒の年代測定がされた訳では無いこと。出土したのが「角」が1枚だけの不思議さ不自然さから、まだこの駒については、研究が相当不足の状態と言えます。