仏の寿は四万二千劫、菩薩の寿命もまた等し。地の平かなること掌のごとくにして、瑠璃の所成なり。七宝を台となして一樹に一台あり。その樹台を去ること一箭道を尽くせり。このもろもろの宝樹にみな菩薩・声聞あってその下に坐せり。もろもろの宝台の上におのおの百億の諸天あって天の伎楽を作し、仏を歌歎してもって供養をなす。もろもろの菩薩・もろもろの声聞衆のために、法華経を説きたもう。苦行を習い、日月浄明徳仏の法の中において、精進経行して一心に仏を求むること、万二千歳を満じおわって、現一切色身三昧を得。この三昧を得おわって、心おおいに歓喜してすなわち念言を作さく、『我れ現一切色身三昧を得たる、みなこれ法華経を聞くことを得る力なり。我れいままさに日月浄明徳仏および法華経を供養すべし。栴檀を雨らし、虚空の中に満てて雲のごとくにして下し、また海此岸の栴檀の香を雨らす。この香の六銖は価直娑婆世界なり、もって仏に供養す。この供養を作しおわって、三昧より起って、みずから念言すらく、『我れ神力をもって仏を供養すといえども身をもって供養せんにはしかじ。服し、また瞻蔔・もろもろの華香油を飲むこと千二百歳を満じおわって、香油を身に塗り、日月浄明徳仏の前において、天の宝衣をもってみずから身に纏いおわって、もろもろの香油を潅ぎ、神通力の願をもってみずから身を燃して、光明あまねく八十億恒河沙の世界を照す。これ真の精進なり、これを真の法をもって如来を供養すと名づく。海此岸の栴檀の香、かくのごときらの種種の諸物をもって供養すとも、およぶこと能わざるところなり。国城・妻子をもって布施すとも、またおよばざるところなり。善男子、これを第一の施と名づく。もろもろの施の中において最尊最上なり、法をもってもろもろの如来を供養するがゆえに』と。この語を作しおわっておのおの黙然したもう。所愛の身を捨てにき』この偈を説きおわって父に白して言さく、『日月浄明徳仏いまなお現に在す。大王(浄徳王)、我れ(喜見菩薩)いままさに還ってこの仏(日月浄明徳仏)を供養すべし』と。白しおわってすなわち七宝の台に坐し、虚空に上昇ること高さ七多羅樹にして、仏所に往到し頭面に足を礼し、十の指爪を合せて、偈をもって(喜見菩薩)仏を讃めたてまつる。今また還って親近したてまつる』そのときに一切衆生喜見菩薩この偈を説きおわって、仏に白して言さく、『世尊、世尊なお世に在す。『善男子、我れ涅槃のとき到り滅尽のとき至りぬ。汝牀座を安施すべし、我れ今夜においてまさに般涅槃すべし。』また一切衆生喜見菩薩に勅したまわく、『善男子、我れ仏法をもって汝に嘱累す。法、また三千大千の七宝の世界・もろもろの宝樹・宝台、および給侍の諸天をもってことごとく汝に付す。我が滅度の後、所有の舎利また汝に付嘱す。流布せしめ広く供養を設くべし、若干千の塔を起つべし。勅しおわって、夜の後分において涅槃に入りたまいぬ。滅度を見て、悲感懊悩して仏を恋慕したてまつり、すなわち海此岸の栴檀をもってとなして、仏身を供養してもって之を焼きたてまつる。火滅えて已後、舎利を収取し、八万四千の宝瓶を作って、もって八万四千の塔を起つること三世界より高く、表刹荘厳して、もろもろの幡蓋を垂れもろもろの宝鈴を懸けたり。みずから念言すらく、『我れこの供養を作すといえども心なおいまだ足らず、我れいままさにまた舎利を供養すべし。』すなわちもろもろの菩薩大弟子および天・竜・夜叉等の一切の大衆に語らく、『汝等まさに一心に念ずべし、我れいま日月浄明徳仏の舎利を供養せん。』この語を作しおわって、すなわち八万四千の塔の前において、百福荘厳の臂を燃すこと七万二千歳にしてもって供養す。心を発さしめ、みな現一切色身三昧に住することを得せしむ。その臂なきを見て憂悩悲哀して、この言を作さく、『この一切衆生喜見菩薩はこれ我れらが師、我れを教化したもう者なり。しかるにいま臂を焼いて身具足したまわず。『我れ両つの臂を捨ててかならずまさに仏の金色の身を得べし。実にして虚しからずんば、我が両つの臂をして還復すること故のごとくならしめん。』この誓いを作しおわって自然に還復しぬ。この菩薩の福徳・智慧の淳厚なるによって致すところなり。あに異人ならんや、いまの薬王菩薩これなり。得んと欲することあらん者は、よく手の指・ないし足の一指を燃して仏塔に供養せよ。国城・妻子および三千大千国土の山林・河池・もろもろの珍宝物をもって供養せん者に勝らん。この人の所得の功徳も、この法華経のないし一四句偈を受持する、その福の最も多きには如かじ。宿王華、譬えば一切の川流・江河の諸水の中に、海これ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。もろもろの如来の所説の経の中において最もこれ深大なり。十宝山の衆山の中に、須弥山これ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。諸経の中において最もこれその上なり。衆星の中に月天子最もこれ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。千万億種のもろもろ経法の中において最もこれ照明なり。日天子のよくもろもろの闇を除くがごとく、この経もまたまたかくのごとし。もろもろの小王の中に、転輪聖王最もこれ第一なるがごとく、この経もまたまたかくのごとし。衆経の中において最もこれその尊なり。帝釈の三十三天の中において王なるがごとく、この経もまたまたかくのごとし。大梵天王の一切衆生の父なるがごとく、この経もまたまたかくのごとし。一切の賢聖・学・無学および菩薩の心を発す者の父なり。これ第一なるがごとく、この経もまたまたかくのごとし。一切の如来の所説、もしは菩薩の所説、もしは声聞の所説、もろもろの経法の中に最もこれ第一なり。この経典を受持することあらん者もまたまたかくのごとし。一切衆生の中においてまたこれ第一なり。一切の声聞・辟支仏の中に菩薩これ第一なり、この経もまたまたかくのごとし。一切のもろもろの経法の中において最もこれ第一なり。仏はこれ諸法の王なるがごとく、この経もまたまたかくのごとし。宿王華、この経はよく一切衆生を救いたもう者なり。この経はよく一切衆生をしてもろもろの苦悩を離れしめたもう。この経はよく大いに一切衆生を饒益して、その願を充満せしめたもう。清涼の池のよく一切のもろもろの渇乏の者に満つるがごとく、寒き者の火を得たるがごとく、裸なる者の衣を得たるがごとく、商人の主を得たるがごとく、子の母を得たるがごとく、渡りに船を得たるがごとく、病に医を得たるがごとく、暗に燈を得たるがごとく、貧しきに宝を得たるがごとく、民の王を得たるがごとく、賈客の海を得たるがごとく、炬の暗を除くがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。衆生をして一切の苦・一切の病痛を離れ、よく一切の生死の縛を解かしめたもう。人この法華経を聞くことを得て、もしはみずからも書き、もしは人をしても書かしめん。所得の功徳、仏の智慧をもって多少を籌量すともその辺を得じ。所得の功徳またまた無量ならん。宿王華、もし人あってこの薬王菩薩本事品を聞かん者は、また無量無辺の功徳を得ん。女人にあって、この薬王菩薩本事品を聞いてよく受持せん者は、この女身を尽くして後にまた受けじ。如来の滅後、後の五百歳の中に、もし女人あってこの経典を聞いて説のごとく修行せば、ここにおいて命終して、すなわち安楽世界の阿弥陀仏の大菩薩衆の囲遶せる住処に往いて、蓮華の中の宝座の上に生ぜん。瞋恚・愚痴に悩まされじ。慢・嫉妬・諸垢に悩まされじ。菩薩の神通・無生法忍を得ん。この忍を得おわって眼根清浄ならん。諸仏如来を見たてまつらん。釈迦牟尼仏の法の中において、この経を受持し読誦し思惟し、他人のために説けり。所得の福徳無量無辺なり。火も焼くこと能わず、水も漂わすこと能わじ。汝の功徳は、千仏ともに説きたもうとも、尽くさしむること能わじ。汝いますでによくもろもろの魔賊を破し、生死の軍を壊し、諸余の怨敵みなことごとく摧滅せり。善男子、百千の諸仏神通力をもって共に汝を守護したもう。一切の世間の天・人の中において汝にしく者なし。如来を除いてそのもろもろの声聞・辟支仏・ないし菩薩の智慧・禅定も、汝とひとしき者あることなけん。宿王華、この菩薩はかくのごとき功徳・智慧の力を成就せり。人あってこの薬王菩薩本事品を聞いて、よく随喜して善しと讃ぜば、この人現世に口の中より常に青蓮華の香を出し、身の毛孔の中より常に午頭栴檀の香を出さん。所得の功徳上に説くところのごとし。このゆえに宿王華、この薬王菩薩本事品をもって汝に嘱累す。その便りを得せしむることなかれ。宿王華、汝まさに神通の力をもってこの経を守護すべし。ゆえはいかん、この経はすなわちこれ閻浮提の人の病の良薬なり。人病あらんにこの経を聞くことを得ば、病すなわち消滅して不老不死ならん。宿王華、汝もしこの経を受持することあらん者を見ては、青蓮華をもって抹香を盛り満てて、その上に供散すべし。散じおわってこの念言を作すべし、『この人久しからずして、かならずまさに草を取って道場に坐してもろもろの魔軍を破すべし。法の螺を吹き大法の鼓を撃って一切衆生の老・病・死の海を度脱すべし。』このゆえに仏道を求めん者、この経典を受持することあらん人を見ては、まさにかくのごとく恭敬の心を生ずべし。功徳を成就して、すなわちよく釈迦牟尼仏にかくのごときの事を問いたてまつりて、無量の一切衆生を利益す。