国立アイヌ民族博物館が視野に入ってきたため、北海道におけるアイヌ文化復興の機運の高まりについて調査・検討した。「場」において、当事者たちが関係的主体として、アイヌ/和人といった区別をどのように用いているのか、それによってどのように自らの〈想い〉を語ろうとするのかという点に着目して、ライフストーリーの聞き取りを行った。ライフストーリーの聞き取りを行った。前年度に調査した持続する対面関係の中で、伝承活動を行う人びとが関係的主体として、アイヌ/和人といった区別をどのように用いているのか、それによってどのように自らの〈想い〉を語ろうとするのかという点に着目して、ライフストーリーを検討した。人びとは自分なりの生活の文脈に応じてそれらの区別について語るため、アイヌであることをめぐるそれぞれの〈想い〉は、ズレを伴いながら分かち合われることになる。このようなアイヌとしてのアイデンティティの、ズレを伴う分有こそが日常的エスニシティの編成原理となるものである。ここでは、固有の〈想い〉を伴うアイデンティティの語り方を明らかにするために、対話的ライフストーリー研究法を採用した。それによって、語り手が人と人とのつながりの中に巻き込まれた関係的主体であることを想定し、時には定型的な語り口とズレを生じさせることがあることも視野に入れることができた。planned.Reason昨年度行なわれた、北海道各地域における現代のアイヌ文化伝承活動の場の参与観察から、地域おこし、観光現象といった現代的テーマとの深いつながりが視野に入ってきた。アイヌ民族博物館の開設にむけた動きに注目することとなった。昨年度に行われた現代におけるアイヌ文化伝承活動が日常的に実践される「場」の精緻な民族誌的調査を前提として、調査者自身が当事者と共に文化伝承活動に参加する密着型の参与観察を継続した。様似アイヌ協会元会長、そして会員の方々のライフストーリーはいずれも個々の日常生活の文脈に根差した固有のものとして聞き取ることができた。それによって、超越的視点をもつことなく、他者との対面的つながりを保持する関係的主体としての内在的視点から、当事者のライフストーリーに対話的に向き合うことができたと言える。その内在的視点から、ライフストーリーにおいて語られる民族的境界の再編に着目することによって、日常的エスニシティの編成原理が明らかになってきた。行う人びとが関係的主体として、アイヌ/和人といった区別をどのように用いているのか、それによってどのように自らの〈想い〉を語ろうとするのかといったことに着目したライフストーリー研究を通して、融通無碍な自己意識を形成し、エスニシティの境界すらも流動的に再編していく持続的な共同性、すなわち日常的エスニシティの編成原理を検討することができた。関係的主体としての内在的視点は、他者との関係性の深化によって常に変容しつづける。対象密着型のフィールドワークを継続することによって、筆者自身の他者に対する視点もまた、変容しつづけるのである。勤務することとなった。担う人びととの新たな関係性の展開から、さらなる内在的視点の深化が予見される。生々しい人間関係のネットワークの中に組込まれていくことでもあるだろう。年度のライフストーリー調査によって検討される人びとの〈想い〉を総合的に検討することによって、日常的エスニシティの編成原理を理論的に検討していく。