支配されることのない心の状態があるということが彼には今まで理解できなかった。彼の今までの人間観は悪の人間が人間を統制し、統制できないものを排除するものであった。彼は悪をどうにかしなくてはならないと感じ、それを達成できないことに絶望感を感じていた。時間を含む観念の中に埋没するとき、彼は支配を問題視するのである。精神が二元性を疑いだしたとき支配からの解放がある二元的な世界が善悪を生む二元的な観念世界に埋没するとき、そこには善と悪がある。自分が悪になってしまわないように生きるのである。その恐怖から善を目指すのである。恐怖に敏感な人は徹底的に悪を排除しなくては安心できない心理状態に陥る。ある人は、悪をこの世から全滅させる計画を立てる。ある人は、悪がはびこる世界に絶望し、徹底的に非難し、究極の自己憐憫に耽る。ある人は、悪の仲間入りをして、善に気づかないふりをする。ある人は、悪から離れるために人のいない場所へ隠居する。この心理状態は常に強大な恐怖と不安に襲われ続けている。悪をどうにかせねば生きていけないと思うのである。自分に徹底的な完璧を求め、それを達成しようとするのである。しなくては不安なのである。二元性は凄まじい不幸を生み出しているしかし、これらの完璧を求め、奮闘し、努力をするとき、その行為には生命の破壊という要素が多分に含まれていることをその人は理解しなくてはならない。それを理解するとき、自分が囚われ続けてきた観念の二元性というものに気づくのである。観念の二元性というものに埋没した精神がこれらの厄介事や凄まじい不幸を生み出しているということに気づくのである。そのとき、自然にある問いがその人の中に生まれてくるのである。「二元性からの自由はないのか」と。それを徹底して探求するとき、そこに支配されることのない世界が展開するのである。精神が二元性を疑いだしたとき支配からの解放があるこの人の精神の性質が盲信的精神から懐疑的精神へと移行したとき。そこに支配されることも支配することもない世界があるのである。支配を生き甲斐にする人の奴隷になっても、その人の心の中は全く支配されない。周りの環境に影響を受けない自由な精神がその人の中に展開するのである。その人は、一生自己を憐れむのことはない今を生きる人になっているのである。...自他をわけたところに存在する愛は偽物の愛である私がいて貴方がいる。私が貴方を愛すると人が言うとき、それは偽物の愛である。...維持の終わりが生の始まりである観念的自己が完全に終わるとき、精神は完全な無に投げ出される。ついて人間関係で大事なことは「愛と協力」でしょうか。それとも「強制と反抗」でしょうか。現実的理知は本能を認め、それを実現するために理知的になることである。(2)フォローするTwitterFacebook読者登録するメールアドレスを記入して登録すると、更新通知をメールで受信できます。