価値の小さなものを集めて作られるキッチュ湾岸戦争はアトランタで行われたのだ国家はブルックハルトも言うように人為による「芸術作品」である。ルソーは、宗教を人間の宗教と市民の宗教とにわける。ある国家が停滞するのはその国民が個性をもたなくなる時である。「差異の存在することそのことが有益である」と考え、一般に承認されているものに「順応しないということ」そのこと自体が社会に対する一つの貢献である。権利は法的に保護された利益である。「死」こそは、絶対に他人に代わってもらうことのできぬ、各人の実存に最も深くかかわる、追い越すことのできない可能性である。現存在とは、「死への存在」である。この死という、自分の実存がもはや不可能になる可能性へと「先駆」してこそ、現存在の「本来的な全体存在可能」が可能になってくる。大衆人とは、いわば、甘やかされた子どもであって、自分の生が生たり得る根拠(歴史)への連帯責任を放棄し、いきなり野蛮の世界へ逆戻りする、西欧文明にとっての垂直的侵略者である。ポパーは検証によって理論の真偽は決定できず、反証に耐えるか否かこそが真偽の基準となると説いた。キリスト教徒は肉体的なものを蔑視する点で、プラトン主義者と共通するものをもっている。哲学者たちが何と言おうと、われわれの最終目標は快楽なのだ。他人に教えるのは、まず自分で十分に知らなければならないと考えていた。自分の中身よりも立派な服装をなさらないほうが賢明である。女性は他人のいつわりをやすやすと洞察して、外見と中身のちがう男性諸氏の知恵のたりなさ、野卑な精神を見抜くからだ。むずかしい事件の処理には、女性に相談すべし。あることをなさないために不正である場合も少なくない。結婚は戦場であってバラ園ではない。なまけることができるというのは、ひろい欲望と強い個性の意識があることを意味する。行動しているときにのみ、その本質を理解されるのが、男性というものだ。好戦的な人間は、仕事も心配ごともいちばん少ない連中なのだ。知識人のなかには、戦争が始まるといとも簡単に変節して、煽動的な論説を展開する人たちがいる。すると衝動や感情にかられやすい若者たちは、彼らの論説に酔って偏狭な愛国主義者になってしまう。予見できないような遠い悲劇を想像して自己を不幸にしないこと。真に男らしい男を仕上げるためには、妻であれ、恋人であれ、女友だちであれ、真の女らしい女を常に彼の傍におく以上に必要なことはない。私は未来の危険を引受けることによってしか行動しません。最近のトラックバックRSSを表示する。