ころから親しんだアイルランドの妖精譚などを題材とする抒情詩で注目されたのち、民族演劇運動を通じてアイルランド文芸復興の担い手となった[1]。モダニズム詩の世界に新境地を切りひらき、20世紀の英語文学において最も重要な詩人の一人とも評される[2]。受賞理由:芸術性が高く精妙な詩歌によって国民全体の精神を表現した貢献に対し1923年にノーベル文学賞を受賞した。1922年から6年間、アイルランド上院議員も務めた[3]。日本では能の影響を受けて執筆した戯曲『鷹の井戸』や、初期の抒情詩「イニスフリー湖の島」などがとくに知られる[2]。幼年期から第1詩集まで編集イェイツは1865年6月13日、アイルランドのダブリン州でイングランド植民者子孫の家に生まれた。父ジョン・バトラー・イェイツ(英語版)ははじめ法律を学んで弁護士資格を取ったが、結婚後に画家となる決意を固め、イェイツが2歳のとき一家はロンドンへ移った[4]。以後イェイツは幼少期をロンドンで過ごすが、一家はアイルランド港町スライゴの裕福な船主だった母方の祖父の家をたびたび訪れ、ここでイェイツが触れたアイルランドの習俗や人々が伝える妖精伝説は、後の詩作の重要な着想源となった[5]。1881年に一家はダブリン州へ戻る。Statues)と題する牧歌劇の習作を連載している[6]。このころ神秘主義に傾倒して友人と「ダブリン神秘哲学協会」を組織したほか、活動家ジョン・オリアリーらの知己を得てアイルランド独立運動に接した[1]。アイルランドの歴史・神話に深く惹きつけられて、これを題材とする物語を書き始めており[7]、こうした民族自治・オカルティズム・アイルランドの伝統への関心といった要素は、イェイツの創作全体に大きな影響を及ぼすことになる[8]。イェイツは2年で絵の才能に見切りをつけて、22歳のとき美術学校を退学、1887年に一家は再びロンドンに出た。1889年)として刊行、その哀愁に満ちた優雅な表現と、当時ロンドンで馴染みの薄かったケルト伝説によってロンドン文芸界の注目を集めた[1]。アシーン(オシアン)はアイルランド伝説に登場する英雄の一人で、妖精に導かれて歓楽の国・恐怖の島・忘却の島などさまざまな土地をめぐったのちに故郷へ戻るが、そのときすでに300年の月日が経っていたことを知る。アシーンが妖精の戒めを破って大地に触れると、彼はただちに白髪の老人に姿を変える。イェイツの詩は、この物語を老いたアシーンがアイルランドで布教していた後の守護聖人パトリックに物語る構成を取っている[9]。1888年)を刊行するなど、この時期のイェイツはアイルランドの歴史・伝統への深い関心に彩られている[10]。1953年)1889年1月、イェイツは活動家モード・ゴン(英語版)に出会う。モードはイギリス軍人の娘でありながらアイルランド農民の悲惨な暮らしに深く心を寄せ、過激なアイルランド独立闘争運動に身を投じていた[11]。イェイツは彼女の美貌と活発な気性に魅せられ、出会ってまもなく彼女に求婚する。当時フランス人記者の恋人がいたモードはこれを断るが、その後もイェイツの恋情は失われることがなかった。イェイツは50歳すぎまで独身を続け、幾度か彼女に求婚を繰り返しながら[12]、生涯を通してモードを詩想源とする作品を書き続けた[12]。1890年、耽美派詩人たちと語らって「詩人クラブ」(Rhymes’Club)を結成、酒場に集まって自作の朗読と批評を繰り返した[13]。この集まりには同世代のアーネスト・ダウソン、アーサー・シモンズのほか、年長のオスカー・ワイルドも参加することがあった[13]。イェイツはこの集まりを通じてフランス象徴派詩人たちの活動に触れることになったほか、この酒場で浸った芸術至上主義こそ自分の詩作の原点だったと後に振り返っている[14]。London)を設立、ダブリンにも文芸団体を発足させて民族文学の発掘と普及に力を入れ始めた[9][6]。1892年)などを発表するほか、オカルティズムへの傾倒を深め、当時のロンドンで人気を集めていた「神智学協会」や「黄金の夜明け教団」に加入して心霊学や神秘思想の研究に没頭している[4]。このころ『ウィリアム・ブレイク著作集』を編纂したほか、マラルメなどフランス象徴主義文学への関心を深め、パリでヴェルレーヌと出会っている[5]。1932年)の知己を得る[1]。グレゴリー夫人はイェイツの詩才を高く評価し、以後生涯にわたってイェイツの重要な後援者となった[8]。イェイツはしばしば彼女の邸宅に滞在して創作に専念し、規則正しいゆたかな生活と、いくつもの湖沼をかかえる広大な地所の景観は、イェイツの詩作の重要な主題となってゆく[10]。Reeds)は、イェイツの文名を高めた妖精伝説の素養と、報われない恋の憂鬱や神秘主義が混然となった詩集で、初期代表作のひとつとみなされている[1][14]。1903年)などを相次いで発表している。Society)へと発展し、同協会は、いわゆるアイルランド演劇運動の重要な推進役となった[15]。(1904)[9][1]。このころイェイツは、アイルランド演劇運動の盟友となったシングの死(1903年)や、求婚拒絶の後も恋情を忘れられずにいたモード・ゴンの結婚と出産(1903年)といった私的な事件を経て、新たな詩作の境地を切りひらく。1903年)では、それまでのイェイツを決定づけていた茫漠とした郷愁と夢幻的な世界への哀惜が後退し、ダブリン市民への辛辣な風刺や痛罵が繰り返され、政治と社会へのするどい批評が前面に登場したと評される[6]。同時期にイェイツはまた、のちに重要なモダニスト詩人とみなされることになるエズラ・パウンドと知り合う(1909年[1])。当時パウンドはフェノロサによる能楽集の英訳編集に関わっており、彼を通じてイェイツは日本の能に深い関心を抱くこととなった[5]。能楽の簡潔な舞台や様式の重視・非現実的な舞台設定といった要素がイェイツの象徴主義に通じ、またイェイツがオスカー・ワイルドから受け継いだ仮面の活用といった手法が応用できることも、彼が能楽に関心を抱いた背景にあると言われる[16]。1917年刊)である。この戯曲では、不死の泉の水を追い求める主人公クーフリンが、泉を守る神秘的な娘(鷹の化身)にまどわされてついに望みを果たすことができないまま死地におもむく[17]。初演はロンドン富裕層の私邸で、選ばれたわずかな観客を前に行われた(このとき鷹を演じたのは、日本人舞踊家の伊藤道郎である)[17]。1939年刊)まで、ほぼ同様の構成を踏襲した作品を発表しつづける[17]。イェイツが『鷹の井戸』を上演してまもなく、ダブリンで「イースター蜂起」が起きる。これは1916年4月24日の復活祭に、武装した活動家や農民がダブリン市内の郵便局などを占拠、アイルランド共和国政府の樹立を宣言した事件である[18]。蜂起は1週間ほどでイギリス軍によって完全に鎮圧され、指導者15人は銃殺された[18]。その中にはイェイツの知人や、モード・ゴンの夫も含まれていた。1916)はイェイツの代表作の一つとされている[19]。1968年)と結婚した。彼女はイェイツの創作活動を深く理解して詩人の生活を安定させたが、同時に霊媒のように脳裏に浮かぶ言葉をつぎつぎに口にする能力を示したため、イェイツはこれを「自動筆記」と呼んで自らの創作活動に取り入れることになった。Vision)として発表している(1937年)。アイルランドではイースター蜂起の鎮圧後も反イギリス感情がくすぶり、1919年1月にはシン・フェイン党がアイルランド議会の樹立を宣言、武力抗争が激しくなっていた[18]。1921年に英愛条約が結ばれてアイルランド自由国は念願の独立を果たすが、以後もこの条約に不満をもつ過激派と自由国政府とのあいだに内戦が続いた[18]。ノーベル賞受賞時のイェイツ動揺がつづく建国間もない故郷からの懇請を受け、すでにロンドンで確固たる文名を築いていたイェイツは1922年12月、アイルランド上院議員に任命される[20]。1923年にはノーベル文学賞を受賞する[21]。Swan)など数々の佳品が含まれている[19]。1933年)は、『塔』にならぶ代表作とみなされている[4]。とれるエッセイも残している[22]。1939年1月、保養先の南フランスにて73歳で死去した[12]。戦後の1948年になって遺体が故郷のアイルランドに移され、埋葬された[4]。ポピュラー文化とイェイツ編集イェイツ没後、その詩歌は英語で書かれた代表的な文学作品のひとつとみなされるようになった[1]。英語圏では中等教育の段階から広く教材として用いられ、幾つかの作品はきわめてよく知られているため[20]、イェイツ作品に登場する詩句はさまざまな映画や音楽で引用され続けている。映画『ノーカントリー』(2007年)はコーマック・マッカーシーの原作とともに、題名を「ビザンティンへの船出」冒頭の一節「老いた人々の住む土地はない」から取っている。world)を踏まえている。Aengus)[25]の一節を取っている。Child)が物語全体の重要な伏線となっている。falconer)を踏まえている。Old)[27]を映画化したもの。『復活(英語版)』(1931年)は「Satoに捧げる」とされるが、このSatoとはイェイツの熱心な信奉者である日本人佐藤醇造のことを指している。イェイツの講演に感じ入り、滞在先のホテルに半ば強引に押しかけた佐藤は、そこで設けてもらった会談において彼に備前長船元重の短刀を贈った[28]。イェイツは会談の2日後、エドマンド・デュラックに宛てた書簡において会談自体を「大変素晴らしいこと」としつつも、短刀については(当時独身だった)佐藤に子供が出来た時に彼に返却するつもりであるとした。一方で、この日本刀とその絹の覆いをイェイツ自身の人生の象徴とするとオリビア・シェイクスピアへの書簡で触れており、詩においても"Montashigi"の名で登場させている[29]。1976年から発行されていたアイルランドの20ポンド紙幣に肖像が使用されていた[30]。(アカギ叢書)、1914年。(第1巻第3号)、1914年。:芥川竜之介随筆集)、1926年。ちくま学芸文庫、2001年。イェイツ住居から3マイルにあるゴールウェイ州の公園。文学ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・バトラー・イェイツに関連するメディアおよびカテゴリがあります。英語版ウィキソースにウィリアム・バトラー・イェイツ著の原文があります。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。