私は決してお前をこの畑に、おいてけぼりしてはいかないよ。おまえが、どんな苦労をして、一人前の穂になったか私は知っている。さあ、早く私の胸につかまっておくれ。』これ以上に美しい、これ以上に真実な人間の姿がまたとあるでしょうか。『なるほど、わたしの絵は、汗とほこりにまみれて働いている人たちばかりだ。着飾った貴婦人や遊楽に耽る貴顕紳士は1人もいない。私の絵が卑俗だとか、不愉快だとかいうのはあたらない。働く人が、土を耕し、種をまき、作物を刈り、これを調整するために、顔をゆがめたり、足をねじ曲げたり、たらたら汗を流したり、苦しい表情をするのはあたりまえだ。私が、その人たちの苦しさを苦しさのままに表現するのは、働く人たちの自然の姿、真実の姿を伝えんがためだ。その自然の姿が、卑しいというのはどういうわけだろうか。その真実の姿を見て、不愉快になるというのはどうしたことだろうか。働く人たちが、どんなにみにくく顔を歪めても、どんなに乱暴に手をふり上げても、また、どんなにはげしく目をつり上げても、それは、物を生産するためであって、決して人を罵ったり、物をはかいしたりして他人に迷惑をかけるためではない。いや、反対に、その生産によって、自分をはじめ、他人の生命までも保証しているのだ。この世に、こうした姿で働く人がいなければ、パリの紳士や貴婦人も生きていけなくなるではないか。かかわらず、この人たちの姿を、みにくいとか、卑しいとか、不愉快だとかいうが、その人たちこそ、実は、美をりかいしていないのだ。私は、パリの華やかな生活を楽しむ貴婦人や、享楽をのみ追う紳士よりも、腰を曲げ、汗を流して働く百姓の姿こそ道徳的だと思っている。道徳的であるということは、善だということだ。善はよろこばれ、愛される。その人にとっても、また、周囲の人にとっても、絶対に美しい。百姓のうちの百姓である私は、それ故、生涯をかけて百姓の絵をかくであろう。いつの世でも、どこでも百姓は行います。育てたいとし子を大切にし、労働の喜びを感受します。TPPの動向いかんで営農を続けようか、止めようかと悩んでいる農民もします。原発事故で追われた福島の農民たちも抱いていた思いです。安部政権とその取り巻きはその喜びを知りません。パリの紳士や貴婦人のようです。今年はアメリカで黒人への攻撃とそれに抗議する動が盛り上がりました。200年前からアメリカ社会はどの程度変化したのでしょうか。1875年にジェイムズ・T・レイビアが連邦政府下院議員でおこなった公民権法案を支持する演説です。「議長殿、人間の心には他人を抑圧して喜びを感じる、臆病者の性向があります。この卑しい欲望を満足させるために、安全を剥奪できる人物を犠牲者に選びます。世界の諸国では、一般的にユダヤ人がその犠牲者となってきました。この国ではその目的にもっとも適ったのが黒人です。ほかに比べ生まれつき劣等だったからではなく、安全を剥奪しやすい人物であるため黒人は対象になりました。黒人が精神的文化の高い要求に応じる能力がないと敵が信じているどころか、明らかにその反対で、白人たちは黒人の進歩を実にまめまめしく阻止しています。白人の器量が狭ければ狭いほど、黒人の知的・精神的進歩を妨げようと躍起となります。黒人が進歩したときの結果を恐れるという、単純ですが納得できる理由からです。白人は黒人が人間として、紳士として、高い精神的基準に到達するのを望んでいないのです。1930年代にタバコ産業の黒人労働者の1人が、解雇に抗議して毎日門前で歌っていたら少しずつ人の輪が出来ていって合唱になったといいます。someday.その後、公民権運動やベトナム戦争被反対する運動の中で歌い継がれていきます。労働歌として歌われてから80年、公民権運動で歌われてから50年。黒人の置かれている状況はどれくらい変わったでしょうか。可視化されない差別が温存・拡大されています。安部政権とその取り巻きは、アメリカ社会の白人と同じで臆病者の性向がある者ばかりです。日本においても差別は拡大しています。正規労働者と非正規労働者、そしてヘイトスピーチです。差別を助長する社会構造が拡大しています。中心に大和に対抗し続けた1年でした。40年を過ぎた沖縄の人たちの民意です。全体の選挙結果とは対照的です。