断片+断片の論理です。今この瞬間にあるものを「ひとつの断片」とするなら、もうひとつの断片が「わたし」だと。この断片が合わさったとき初めて本来の姿だと言うんですね。わたしって何でしょうか。透明な、光を想像してみてください。それは、色というより、あらゆる色の「あるがまま」です。色だけではありません。ありとあらゆる性質の「あるがまま」、それが透明です。わたしが「透明」です。今この瞬間にあるものに「透明」を合わせてください。すると何が起こるでしょうか。ありとあらゆるものを何も変えません。今この瞬間にあるすべてを、その「あるがまま」にさせています。「無想」の境地をこの「透明」に合わせていきます。ありとあらゆるものをあるがままにさせる「透明」なわたしがたった一つのこの瞬間をどう「見ている」でしょうか。「感じている」でしょうか。この「透明」が浸透していきます。あり最高位が虚空という話を書きました。あらゆる表現の否定によってしか指せない唯一の実在「虚空」への帰還です。「されている」と書くかというと、nobodyはこの実在は体験から知っています(おそらくニサルガダッタの真我実現時の体験とほぼ同一の種類の体験です)が、とどまれなかったからです。フィオラはこれを愛単色、茜色となぜか呼んでいました。無知と叡智、涙と愛、これらすべてが愛なのだと彼女も主張します。自分をゆるし、愛すること、愛していることに気づくこと、それが円舞です。自分という自己像がその段階でどんなものであったとしても、その自分をまるごと、いま、無条件にゆるしていること。愛とはともにあることです。最初にともにあるのは、自分です。自分に寄り添うことからすべては始まります。この無条件に自分をゆるすことができているなら、すべてはしかるべく動いていきます。円舞!フィオラ流に言えばこれだけです。円舞には、自分以外の兄弟姉妹の星を呼び起こすこと、星星の円舞(中心は愛の親玉「皇」)流星円舞の歓喜があります。これがわたしとフィオラの目的地「炎」です。炎は、あの世における「光の存在たち」の「空気」と言ってもいいと思います。彼らより楽しんでいるものはいないです。「黄金時代へ」さんより引用させていただきます。引用はじめ↓TM瞑想の創始者のマハリシ・マヘッシュ・ヨーギーは、瞑想体験を「安らぎの機敏さ」と一言で呼んでいましたが、これは深いリラックスした状態にありながら覚醒した感覚、鋭さのある状態として表現していました。引用おわり安らぎの機敏さ!すごい!この表現知りませんでした。以前「ネズミの穴の前で待つ猫の瞑想」「日本刀の矛盾の瞑想」を書きました。・切れる(かたい)・折れにくい(やわらかい)この矛盾を極限まで突き詰めた姿が自然と究極の日本刀の姿に近づいていく話です。別に対象(ネズミ)が来ることに固執はしてないものね来てもいいし、別に来なくてもいいし。わたしはわたしらしくある。瞑想と日本刀は同じなんです。最初の写真の方、透明感すごかったですね。この自分に、ありのままのみんなに、今日をありがとう。ススメ::342.blog。