福祉にも被災者にも使わず、雇用と社会保障を弱体化させるだけ。慰安婦への加害の記憶」という神奈川新聞の長いインタビュー記事が貴重ですので、記憶のために記録させていただきます。加害者としての勇気ある証言です。その前に、こういう史実を否定しようとする人々の「思考」の特徴について指摘したツイートも読んでいただこうと思います。ネトウヨが一番問題なのは実は彼らは「事実なんかに興味はない」ことだと思う。自分たちの「物語」に一番興味があって、その物語を脅かすような事実が出てきたら、その事実の方を捻じ曲げるかなかったことにしてしまえばいい、という発想がほとんど無意識レベルで染み付いてる。2014強制性の有無に粘着する否定論者には、強姦被害に遭った女性に「抵抗しなかったからレイプはなかった」「抵抗しないおまえが悪い」とヌケヌケと言い放つ連中と通底するミソジニズムがある。中国の女性たちを強姦する日本兵に私は避妊具を配った-。先の戦争で自ら手を染めた後ろ暗い過去と向き合い、告白を続ける人が相模原市南区にいる。元牧師の松本栄好さん、92歳。「傍観していた私は『戦争犯罪人』だ」。歴史への反省がかすむ社会に今、伝え残したいことが多くある。「従軍慰安婦は確かに、いた。筒状の器具を性器に差し込み、のぞき込む。炎症で赤くなっていないか。できものは見当たらないか。軍医の手伝いが衛生兵、松本さんの任務だった。女性の体を思ってのことではなかった。戦地や占領地では日本軍人の強姦が問題になっていた。住民の反感を買えば、治安の悪化を招き、占領はおぼつかない。不衛生な現地の売春宿では性病に感染する恐れがある。病気になれば兵隊として使い物にならなくなる。強姦防止と性病予防が慰安所の目的だった。中国山西省孟県に出征したのは1944年2月。城壁で囲まれた大隊の拠点に慰安所はあった。「慰安婦としていたのは20代ぐらいの6、7人。日本の着物ではなかった。半年後、分遣隊として数十キロ離れた上社鎮という占領地区に移り、慰安所は強姦の歯止めになるどころか性的欲求をあおり、拍車を掛けていることを知る。「慰安所は大隊本部にしかなかった。犯す前、松本さんは避妊具を手渡した。病気になるなという念押しだった。強姦は当時の軍刑法でも禁じられていた。「私はトルストイの禁欲主義に傾倒していて、性行為への嫌悪感が勝っていた」。それでも、目の前で繰り広げられる光景に疑問も罪悪感も湧かなかった。■問題は強制の有無かやはり分遣隊が「討伐」に繰り出したある日、逃げ遅れた女性を拉致した。「20~30代ぐらいまでの7、8人。見直しを求める声が一部の政治家から上がり続ける。第1次安倍政権では「政府が発見した資料の中には、軍や官憲による、いわゆる強制連行を直接示すような記述も見当たらなかった」と明記した政府答弁書が閣議決定されている。松本さんは首を振り、証言を続ける。「女性たちは自ら歩かされ、連れてこられた。悲鳴を上げたり、騒ぐこともなかった。あの状況で逃げ出したり、抵抗したりすることにどんな意味があったか。抵抗すればいつ危害が加えられるか分からない。女性たちは駐屯地の兵舎の片隅に監禁され、「兵隊たちはそこで代わる代わる強姦した。私は避妊具を配り続け、やはり女性たちの性病検査を行った」。1週間ほどたち、隊長の判断で女性たちを村に戻すことになった。松本さんは「女性たちの体力が低下したからだ」と思った。隊長は交換条件として、村長に命じた。別の2人が連れてこられた。「慰安婦だけの問題ではない。村々での強姦、慰安所ではない兵舎での監禁。女性たちの体に刻み付けられた暴力の残虐さに違いなどない。人集めの際の強制性の有無を論じたり、慰安婦制度ばかりに焦点が当てられることは問題の本質から目を遠ざけることになると感じている。「私たちは中国や朝鮮の女性を性の奴隷として扱っていた」そして、自身がそう認識することができたのも戦後になってからという事実にこそ目を向けなければならないと、松本さんは言う。■語らないことの責任ニワトリや豚を盗むように女性を連れ去り、犯す-。何もないモラルのない人間がつくりあげられていく人間改造場だった」。松本さんは中国や朝鮮の人々には何をしても構わない、という空気が蔓延していたと振り返る。「当時の教育を見詰めないといけない。世界に一つの神の国』と自国の民族の優位性を強調する教育が行われた。復員後、牧師となったが、自らも加担した蛮行を口にしたことはなかった。「戦争体験を多少話したことはあったが、通り一遍のこと。慰安婦の女性と会話を交わしたことはあったはずだが、どんな言葉をしゃべり、どんな表情をしていたかも記憶にない。「覚えていようと思わなかったためだ」。消し去りたい過去だった。牧師を引退し、親族が住む神奈川に居を移していた。旧知の教会関係者に証言を頼まれた。使命感があったわけではない。「求められるなら話してみよう、と」。市民団体などから次々と声が掛かるようになり、反響の大きさに語る責任があることに気付かされた。証言するということは過去の自分と向き合うことだ。できれば黙っていたかった」。過去の否定は、いまの自分を否定することでもある。同じように人は望みたい歴史にしか目を向けようとしない。「何をしてきたのかを知らなければ、同じ過ちを繰り返す。従軍慰安婦をめぐる議論が再燃するのと時を同じくし、憲法9条を見据えた改憲や集団的自衛権の解釈変更の議論が政治の舞台で進む。「この国は戦後ではなくもう戦前と言っていい」。「悪いのは政治家だけだろうか。戦地や占領地に造られた慰安所で朝鮮半島や中国、フィリピン、インドネシアなどの女性が兵士らに性的暴力を受けた。女性たちは暴行・脅迫や甘言、人身売買により連れられてきた。慰安所設置の計画立案から業者選定、女性集め、慰安所管理までが軍の管理下に置かれていたことは各種資料で裏付けられている。軍の関与と強制性を認め「おわびと反省」を表明した。談話をめぐっては2007年に第1次安倍内閣が、軍や官憲が強制連行した証拠は見つかっていないとする政府答弁書を閣議決定。第2次内閣では、安倍晋三首相が談話の見直しを示唆。韓国の反発だけでなく米国の懸念を招き、日米韓首脳会談を前にした今年3月に談話の継承を明言。(転載ここまで)大切な意味のある言葉が回想の端々に語られます。一度といわず、何度でも読み返していただきたいと希望します。ここをもう一度大きな文字で記録しておきます。「何をしてきたのかを知らなければ、同じ過ちを繰り返す。従軍慰安婦をめぐる議論が再燃するのと時を同じくし、憲法9条を見据えた改憲や集団的自衛権の解釈変更の議論が政治の舞台で進む。「この国は戦後ではなくもう戦前と言っていい」。「悪いのは政治家だけだろうか。した政治家を選んできたのは、過去と向き合ってこなかった私たち一人一人でもあるはずだ」(引用ここまで)自国の過去の過ちを直視できない軟弱な日本人の精神を鍛え直さなければなりません。(2014/03/16)私は『自分の国籍に誇りを持っていないこと』を誇りに思っています。(2016/11/08)麻生太郎さん、森友学園疑惑について調査の必要がないなんて「何を調子いいこと言ってんだよ。大日本帝国史観を弁護しているのに等しい。(2014/10/08)靖国史観から見える自民党好みの「日本のアイデンティティ」とは「自己中心的な幼稚さ」だと言わざるをえません。(2013/12/15)「真正保守=道楽」説に賛成。(2014/08/31)朝鮮学校を高校無償化から排除することは運動の手段として誤っています。(メモ)コメント櫻井よし子の怪しさ櫻井よし子さんが、あちこちの週刊誌で「従軍慰安婦は朝日新聞の捏造」と書きまくっていますね。櫻井よし子さんの怪しさが、出てきました。週刊文春や週刊新潮は、統一教会の主張と一緒で気味が悪いですね。文春は有田さんが、記者をしていた頃は、一番まともだったのに残念です。櫻井よし子で検索したら、統一教会が沢山出てきました。櫻井よし子さん「日本は脱原発するな」でググって見て下さい。すべて人は、意見及び表現の自由に対する権利を有する。(世界人権宣言全文はこちらの記事の中に。