回りくどい説明よりチラシを引用します。「明治初期に盛んであった自由民権運動の演説などがそのルーツとされる当時の演歌は、今の演歌とはかけ離れたメッセージ・ソングであり、歌詞には政治や社会への痛烈な批判や諷刺が込められていました。これを作り、街頭で歌う演歌師は気鋭のストリート・シンガーであり、市井のジャーナリストでもありました。その頂点に立ったのが唖蟬坊です。異なり、民衆の立場から世相を捉えた親しみやすさで、広く人びとの心を捉えました。ヒット作を著した後、文筆業に転じます。ありますが、では壮士節はどのようなものでしょうか。展示や語りと弾き唄いではない資料からです。おける軍歌の誕生、そしてこれらと音楽的には兄弟関係にある唱歌・寮歌の発生、そして後半は政治主義から脱却した職業的演歌の誕生といったものである。......演歌はその発生からして民権の拡充をかかげたもので、音楽的な拠りどころも民衆の音感覚に立とうとした。これに対して唱歌は支配者側の道徳的観念を敷衍することを目的とし、音楽的な拠りどころを西洋的音楽に求めようとしていた。「演歌が1つのジャンルとして確立していったのは明治20年代のことだが、自由民権のうたごえはそれより早く、明治10年代に運動の先頭を切った板垣の出身地、土佐高地の政治結社・立志社の人たちによって始まった。それで、これは各地を遊説した立志社の遊説員によって歌われ、たちまち全国の町々の女子どもにまで歌われるようになったという。メロディをかりて造られたものだった。この他にも......どれも歌詞が平易で啓蒙的な内容という点が特徴で、つまり闘争歌というより、与論に訴え運動の大衆的基盤を作り出そうとしたところに、その目的がおかれていたとみられる。訳詞者)「民権運動が盛んになると、当然政府の言論弾圧が激しくなる。......弾圧の追打ちに民権運動は手も足も出なくなった。そこで運動に携わる壮士たちは、演説のかわりに歌をもってすることを考え、これを演歌と称したのである。ダイナマイトドン......はじめ啓蒙的な性格をもっていた自由民権の歌が、激しいたたかいのなかで抵抗の歌に変わっていった姿が感じられると思う。いった演歌は、若い民権活動家によって、路ばたで人を集めて歌われ、宣伝された。いう街頭演歌が何の妨害もなくひろがったわけではなく、つねに官憲の干渉や圧迫があり、そのことがかえって壮士たちの意気を高めていった。した演歌を民衆は壮士節といった。出たので、国事に奔走して一身をかえりみないものをいった。やる、だから途中を省かないのだそうです。放声で終わりますが、選挙運動などでは命がけの行動でした。