́‐'==-‐''ニ__2君主権の強化によるアナーキー克服と封建的主従制整序への志向。\ヽヽ''-._ニ.._これは我がイングランドで早発的に現れた。\この辺の事情をもう少し詳しく知りたければ君主論スレを見ろ。3グレゴリウス改革による教会刷新。教会ヒエラルキーの完成と普遍的カトリシズムの成立。/外部への噴出と、ヨーロッパ世界の拡大。̄ヽドイツ人の東方植民などだ。5イスラーム世界との接触による知的地平の広がり。イベリア経由で学問が入ってきたことは大きく、文運が復興の兆しを見せる。12世紀ルネサンスというやつだな。信仰の形にも変化が現れる。徐々に慈悲や愛、救いを強調する明るいものへと転換していく。その象徴が来世観の変化としての「煉獄」観念の形成だ。煉獄観念ができる以前は、死者の行き着く先は天国か地獄しかなかった。罪や穢れなき者は天国に行けるが、大方の人間は生前何らかの罪にまみれている。確かにそりゃすげー進歩だ。信徒側の自然なニーズに応えた実に賢い発明だな。12世紀以降死者が煉獄でいかなる試練を受けるかの詳細な描写が相次いで現れる。13世紀に教義として確定するに至るんだ。背景には、社会生活の多様化に伴う民衆の想像力の拡大があるな。して、教会は生者のみならず死者まで支配するようになったわけだ。第一に使徒たちのような普遍的聖人の台頭が挙げられる。身近な地元の地方聖人に恩恵を求めるほうが多かった。自足完了の農業社会に基づいていたからな。有名聖人に対しても、信徒の態度は地方聖人相手と変わらない。侵害者に罰を当てたり、信徒の日常的な願いを叶える話でしかない。ベネディクト様、おらの村に飢饉が起きないようお守りくだせえ。目先の満足を与えてくれるか否かが重要だったようだな。12世紀に入ると、使徒のような一般性をもつ聖人たちへの崇敬が高まってくる。交通・商業の発展がある。カトリック世界全体へ意識が向くようになったということだ。̄`;、また、意外な新聖人が急に人気を獲得することもある。聖ゲオルギウスが分かりやすいかな。面白いのは聖ニコラウス。四世紀のミュラ司教だったことを除いて何一つ分からない。各地で崇敬されるようになったんだ。その人気は西方にとどまらない。夥しい数のイコンやステンドグラスの題材となった。その名にちなんだ地名や人名も全ヨーロッパで広く見られるようになる。ニコライとかニコラとかニクソンとかの名は聖ニコラウスに由来する。北国の中トナカイを駆るイメージで親しまれるようになる。元々は高温乾燥の小アジアの聖人なのにな。使徒以上に崇敬が高まったのは聖母マリアだ。彼女は聖人の中でも特別の地位を得る。人気があって当然だろ。:::リ-、ほとんど崇敬されなかったようだ。以後全く触れていない。古代末期にビザンツでおこったようだな。様々な後付設定が作られ、それが信じられるようになったのだ。いう生涯を送ったかとか、死後昇天したとかな。アレって史実じゃなかったのか。時代が下るにつれて人気は高まっていく。治癒を中心とした現世利益を期待しての崇敬が行われていた。ヽニ_-ニ__「純潔・禁欲の体現者」といったところか。キリスト教自体がそういうものだったからね。12世紀に入って聖人の役割は大きく変化していく。聖人は厳しく罪を裁く存在から、人々を許し、救う存在へと変わっていった。愛と赦しの聖人の筆頭になったのが他でもない聖母マリアだ。聖母崇敬はキリスト教において特別な地位を獲得したんだ。聖人の中に聖女が占める割合が増えたな。かのクレルヴォーの聖ベルナール。彼女はシトー会の統一的パトロネスとなる。すべての同派修道院は彼女に捧げられた。並々ならぬ情熱をもって献身を実践した。マリアを賛美する書を執筆中、彼はマリアを幻視する。ID:o7odBLeAベルナールの乾いた唇に母乳を数滴垂らしたそうだ。ベルナールはこの幻視を二度も見ている。・・・あまり現代の感覚で判断しないように。聖母を崇敬したのはなにも聖ベルナールだけではない。彼女に対する献身を果たしたんだ。ヽニ_-ニ__恍惚状態に入ったり失神したりした。\二次元に欲情するのと変わらんな。́ヽすべての人々の慈母として広範な支持を獲得した。lヽ|まあ母性愛というのは分かりやすいからな。「手軽」だったことがある。そんなワケないだろう。彼女の聖性は十分に確立されている。人々を集めることができるということだ。聖遺物なしで著名な聖地となった例もある。どこもかしこもマリアを祀るようになったのだ。こりゃ流行るわけだぜ。彼女自身がキリストから戴冠される天の女王となる。これに伴って「聖家族」尊崇が発展していったのさ。崇敬が広まる中、聖母が顕す奇跡の質も変わる。救いや許しなど、内面的恩恵に結びつく奇跡が強調され始める。|恩恵に与るものにも貧民や弱者が増えた。それが聖母の役目となっていった。刑罰が厳しさを増していったことの裏返しという面もあろう。変化させていったのだ。それと並行する聖体拝領の普及だ。えーと、ミサの最後に時々やるアレだよな。救われるものと信ずるものだ。この儀礼は「マタイ福音書」に由来する。これは自分の血であり肉であると言った話だ。:l、\ダヴィンチの絵画で知った者も多いだろう。年に3,4回、主要な祭日に限られるものとなった。そこまで廃れていたのだ。にわかに聖体への関心が高まる。聖なる対象として区別すべしと言う考えが出てくる。これにはクリュニー修道院が一役買っているな。神学者の間でひとつの疑問が持ち上がってくる。別にパンとワインが変化するというわけではありません。それはキリストの肉体の単なる象徴にすぎんのです。いやいやそんなことはない。キリストの血と肉に全質的に変化しているのだ。̄ヽその変化が「秘蹟」として認められるようになった。なると、一般信徒たちに素朴な願いが出てくる。それに応じて新しい慣行が12世紀に始まり、14世紀には一般化する。司祭が祭壇に置かれたパンを、聖別の後で掲げて注視させる「聖体奉挙」だ。́‐'==-‐''ニ__その肉に変わったという集団幻覚が頻発するようになる。\子供のキリストに姿を変えたパンを食したとかな。聖体にも奇跡を期待するようになる。拝領した聖体を口に含んだまま帰宅し、一種のお守りとして使う者も出始める。農民は害虫駆除や悪疫予防を願った。キリストが現れてこう言ったそうだ。私の体を豚の尻尾などに隠している。一般信徒による聖体盗みも多発した。した聖体の濫用を教会は激しく非難した。i‐'聖体と聖油は教会で保管すべしと規定された。信徒のほとんどが他の聖遺物に対するのと同じ態度で接した。キリストが奪っていくことでもあったんだ。次第に小さくなっていく。とまあこんなところか。簡潔にまとめればこんな感じだな。現代のキリスト教のイメージに近づいてきたってワケか。様々な形で見受けられる。この時代をより深く理解できるはずだ。死後聖人だって認めることだよな。教会が「公式的に」聖人であると是認することだ。列聖が始まる前から、信徒が特定の人物を聖人と見なす慣行はあった。聖人として扱われることは珍しくない。