大沢さん、ゲソさん、返信ありがとうございます。正史に出てこない人物についてですが、周倉や貂蝉などは私も演義関連の書籍でよく目にします。今、ちょうど三国志入門者向けの書籍を読み返しています。最近は、演義と正史の違いについて本の最初に明記されている場合が多いので、かなり読みやすいです。親切な本だと、人物を紹介するところで、演義にだけ登場する人物だと明記されているのでたすかります。私が本読みのためか、演義に出てくる人物が正史に出てこないと最初のうちは少し不思議な感じがしましたが・・・。最近やっと慣れてきました。自己紹介が長くなりましたが、これからもよろしくお願いします。【2942】三国志と「女性」。-引用なしパスワードはじめまして。巫俊(ふしゅん)です。自己紹介すると、私は横山光輝のマンガとKOEIの三國志シリーズ(戦略ゲームの方)、宮城谷昌光の正史を称する中国史小説からこの世界に深入りしました。いった分野別の考察によって考える文化人類学という学問について関心を持つようになります。ペットボトルのリサイクルとか、自分の住む地域のこと、海外での民族浄化、そういったものはニュースによって私たち市民のもとに届けられているので、momoさんも地球上にそんな問題があることは知っておられるんじゃないかと思います。リサイクルとか地域の住環境、海外での抑圧された悲惨な人たちのニュースが、どうして『三国志』を読むこと、『三国志』を知ることに関わってくるのか、分からないかもしれません。それはさておいて、三国志ファンという人たちについて一言。三国志ファンは演義ファン/正史ファンと大別されることがありますが、私は内面ファン/外面(ビジュアル)ファンと大別した方が現在の状態を表現するのに適切ではないかと思っています。一般に演義ファンと正史ファンの確執や違いが取り上げられることが多いですが、それは文学小説と歴史史実が対峙していた「読書時代」の状態を表現する言葉であったと思います。昨今の三国志ゲームは創作性がつよく、それは伝統的な演劇、講談の系統にある三国志小説とは立場を異にしていると思います。ビジュアル系の美少年や美少女にときめく男女の新しいファンにとっては、演義という言葉にも「物語」以上の意味を汲み取らないでしょうし、演義が正史と異なるということにも気を払わないと思います。今では三国志の主人公たちは美男子であったようにビジュアル演出されている訳ですが、中国史を通観してすぐに気付くことは、中国の古代にあって欧米風(現代風)の顔立ちや身のこなしの人は少数であったし、中国風のどさっとしたスカートを穿いていて、しもぶくれの顔、しかも太っていることが富貴ある男女の美徳でした!そのことは当時の壁画などから読み取れます。ある意味、美的感覚は今よりずっと自由であったともいえ、極端な言い方ですが古代中国で私たちの現代社会が規定するイケメンを探すのは動物園でイケメンを探すようなもの。絶望的とはいえないが期待しない方がいい、そんなものであると思います。いう訳で、イケメンや萌え(だけ!)が好きな男女が真面目に正史を考察するのはどうあってもおかしい、何の利益もない。三国志の有名武将の多くがイケメンであったと信じられているとすれば、それは犯罪的な詐欺であると思います。書くことあるんですけど、誤作動で文章消してしまったんで後日にします。【2943】Re:三国志と「女性」。-引用なしパスワード巫俊(ふしゅん)さんはじめまして。自己紹介拝見しました。三国志について、さまざまな視点があること、様々なジャンルがあることについて改めて考え直すいいきっかけになりました。小学校の頃から、機会があれば第二次大戦中の日本が舞台の小説やノンフィクション系の戦争ものを重点的に読んできました。情けないことに今になって、海外作品では、「三国志演義」が戦争もので読んだ第一号でもあるという事実に気づきました。そのためか、読んでた当時は「こんなに沢山の人が戦っているのに、何で人口不足にならないんだろう?日本じゃこんなふうにはたたかえないだろうに。」とか生意気なことを呑気に考えながら読んでた記憶がうっすら残っています。ある意味小学校の授業以外で、戦争とか、環境問題について子供なりに考える機会にもなっていたのかも?P・S今まで三国志に対するとらえ方や視点は人それぞれだと思ってきたので三国志の新たなファン層が増えたのだと捉えるようにしています。要は三国志の登場人物が現代的なイケメンであってもそうでなくても私自身としてはあまり重要視してないだけなのですが・・・。三国志ファンについて書いたら、ひたすら長くなりそうなので、とりあえず今日は割愛します。【2947】Re:三国志と「女性」。-引用なしパスワード・「自己紹介ツリーが長くなって・・・。」のスレのレスを書くつもりだったんですが、途中で文章の内容が膨らんだので、こちらのスレでのレスに代えさせて頂きます。———momoさんが女性だから・・・かどうかはまったく分かりませんが、今の状態は(ポジティブな意味で)やや特異なものになっていると思います。私流の解釈では、「女性」の三国志ファンであるという「マイノリティ」意識がmomoさんの立場に強く顕れているので、それをはねのけようという奮いがmomoさんにはあるのだと思います。人は逆境にあるときこそ成長出来ると云います。私も何人か女性の三国志ファンを知っていますが、その人たちに由る三国志の考察や感想に「女性だから、私はこう思う」といった女性特有の他の男性とは異なる性格を感じたことはあんまり無いんです。いえば結婚とか世子誕生とかの類の親縁関係の考察では、女性らしさの感が前面に出てくるかなと思うんですが、他はさっぱり。文化人類学ではジェンダーとsexという言葉を使います。ジェンダーは文化的に創出された男女の性格の違いを、sexは生物的に創出された男女の性格の違いを指していて、文化的なものと生物なものを峻別することの大切さを説いているんです。個人には固有の価値がある、これは民主主義が掲げる思想のひとつです。私たちの社会では「男性」「女性」ならぬ「男制」「女制」という拘束が加えられています。加えてくるのは「世間」という不透明な存在、はねかえそうとするのは個人という確かな存在です。「男性」や「女性」といった立場の違いを前面に出さないで男女が会話している場合、ほかの共通の価値を用意して会話するということになります。この掲示板であれば、三国志の具体的な質問が「共通の話題」ですね。「共通の話題」が既に成立している場合、実はもう自分が男であるか女であるかということは「ささいなこと」として捨て置かれることが多いです。やって話していると、性差の違いの認識が鈍感になっていきますし、実際あまり区別がつきません。会話の中で女言葉を使ったりして「男性」「女性」の違いを前面に出さないと分からないのです。いうわけでこの掲示板で話している限り、少数派的な意識は持たなくても大丈夫だと思います。私は意図的に「自分は女性」とmomoさんがおっしゃることでの問題提起というか、新しい交流に関心があります。momoさんの所属する実社会では依然として「女性なのに三国志ファン」であるというねじれた感覚、おかしげな感覚がもたげてくると思います。それは実社会では世間体というものが存在しているので、「不穏な異分子」である「男でありながら女」「女でありなが男」という両属性に警戒感があるのだと思います。それは男制、女制というものがあるからです。警戒されるかというと、男制、女制を犯すことで利益を損ねる人が沢山いるからです。利益を損ねる人というのは三国志ファンとは縁もゆかりもない人たちです。彼らは三国志という趣味には関心がなく、ただmomoさんの三国志趣味が契機になって男制、女制が崩れることを怖れているのです。いうのが私が男制、女制の社会で苦しみ、そして歴史学を学んで克服しようとしている態度であります。^^【2948】Re:三国志と「女性」。-引用なしパスワード説明不足でした・・・。登場はしているが、「伝」としての名前が無いと言うのが正しい言い方です。一応、名前は探せば見つけられますからね・・・。【2949】Re:三国志と「女性」。-引用なしパスワード▼大沢大和さん:>説明不足でした・・・。>登場はしているが、「伝」としての名前が無いと言うのが正しい言い方です。>一応、名前は探せば見つけられますからね・・・。こんにちわ、momoです。返信ありがとうございます。曹操について沢山書かれていたので、挫折しました。書かれている内容のレベルの高さに、ただただびっくりしました。演義を日本語訳した文庫(中高生向けの短縮版。曹操を悪役としてしかとらえられず(魏ファンの皆さんごめんなさい。歴史はすきなのですが、歴史書となると、どうも苦手で・・・。古典や、漢文の授業なんかは割と楽しんでたタチなのですが。今読んでいる解説本(計二冊)を熟読し終えたら、早速トライしてみます。