しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる大慈悲心にて候ふべきと云々。一、親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。一切の有情はみなもつて世々生々の父母・兄弟なり。わがちからにてはげむ善にても候はばこそ、念仏を回向して父母をもたすけ候はめ。神通方便をもつて、まづ有縁を度すべきなりと云々。一、専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず候ふ。弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し候ふひとを、わが弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。往生すべからざるものなりなんどといふこと、不可説なり。とりかへさんと申すにや。へすがへすもあるべからざることなり。師の恩をもしるべきなりと云々。一、念仏者は無碍の一道なり。罪悪も業報を感ずることあたはず、諸善もおよぶことなきゆゑなりと云々。一、念仏は行者のために、非行・非善なり。わがはからひにて行ずるにあらざれば非行といふ。わがはからひにてつくる善にもあらざれば非善といふ。行者のためには非行・非善なりと云々。一、念仏申し候へども、踊躍歓喜のこころおろそかに候ふこと、またいそぎ浄土へまゐりたきこころの候はぬは、いかにと候ふべきことにて候ふやらんと、申しいれて候ひしかば、親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。案じみれば、天にをどり地にをどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもひたまふなり。よろこぶべきこころをおさへて、よろこばざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫と仰せられたることなれば、他力の悲願はかくのごとし、われらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。浄土へいそぎまゐりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだ生れざる安養の浄土はこひしからず候ふこと、まことによくよく煩悩の興盛に候ふにこそ。なごりをしくおもへども、娑婆の縁尽きて、ちからなくしてをはるときに、かの土へはまゐるべきなり。いそぎまゐりたきこころなきものを、ことにあはれみたまふなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じ候へ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまゐりたく候はんには、煩悩のなきやらんと、あやしく候ひなましと云々。左の「再生ボタン」をクリックすると、音声が再生されます。音声を止めるには「停止」ボタンまたは「一時停止」ボタン(再生ボタンと同じ)をクリックしてください。音量を大きくするには、「音量調整スライダー」を右へ、小さくするには左へ動かしてください。進行表示のボタンを動かすと、再生位置が変わります。途中から聞く、前に戻るなどの場合にお使いください。Reserved.本サイト「真宗コア」に掲載の記事・写真などの無断転載を禁止します。著作権は仏教文化情報センター「コア」またはその情報提供者に属します。