哲学のたのしみ4、故意に不善を為す者はいない(ソクラテスのテーゼ)前回は、シモーヌ・ヴェーユの「プラトンの神」解釈をめぐって、談論に花が咲きました。「尺度とされているプラトンの神は真理。八巻冒頭の表現「365日、毎日少なくとも一人の役職者が...神々もしくはデーモンのために犠牲をささげる」(828B)との表現に疑問が出されました。毎日、役職者が犠牲になるなどということがあるのだろうか、と。まことに、そんなことがあったら大変です。意味は、正確には、「肉を焼いて神々への犠牲とする」「犠牲を献げて神を祭る」なのです。したがって、毎日、その日の担当の役職者が、肉を焼いて神々への祈りと、奉納をする、ことが求められる、となります。「身体の内的なリズムを外在化したのが音楽。さんの一文も紹介されました(「音楽と生命のリズム」朝日新聞、2016.1.7)。いえばプラトンは、祭祀における音曲の役割と重要性を『法律』のなかで何度も強調していました。今回は、第9巻の五章にある「不正な人は、確かに悪しき人でしょうが、その悪しき人は、不本意ながら悪しき者になっているのです」(860D)を取り上げたいと思います。簡単にいえば、誰も意図して悪いことはしない、となるこのテーゼは、プラトンのソクラテス対話篇のなかで、多様なシチュエーションのもとに展開されています。「およそ知者ならば誰ひとりとして、世にみずからすすんで過ちをおかしたり、みずからすすんで醜く悪しき所行をなしたりする者がいるとは、決して考えないはずです」(『プロタゴラス』345D-E)「不正を行うものはすべて心ならずもそれを行うのだ」(『ゴルギアス』509E)「(悪いものであることを知らずに)善であると思って求めていたものが、実際には悪であったというだけのことではないか」(『メノン』77E)「(正義をけなしている人も)自分が何をけなしているかを知らずにけなしているのだからね」(『国家』589C)「誰にしても、好んで悪くなっているわけではない」(『ティマイオス』86D-E)これらは、「故意に不善を為す者はいない」と、短縮され、「ソクラテスのテーゼ」として知られているものです。ソクラテスはそれを信念とし、プラトンもまた、師のこのテーゼを信じていました。みなさんはどう思いますか。富士山の麓で人力発電遊園地を舞台とする「魔笛」を上演!河口湖ステラシアターの下見。★しゃべり場「モーツァルト」1、『フィガロの結婚』を10倍楽しむ2、『魔笛』の魅力の秘密3、『ドン・ジョヴァンニへの旅』4、天才を育んだ処世の技法5、手紙とともに楽しむ天才の旅と音楽6、かなしみはなぜ疾走するのか★カントを「読む」1、みんなカントが好きだったー10人の哲学者によるカントへのオマージュー西田幾多郎、ショーペンハウエル、ニーチェ、ウイットゲンシュタイン、ヘーゲル、和辻哲郎、ハイデガー、ラッセル、ハーバマス、ハンナ・アーレント2、カント『判断力批判(下)』を読むー「私たちは何のために存在するのか」の問い3、カント『判断力批判(上)』を読むーわたしたちはなぜ自然に合目的性を見るのか?日本の軽井沢にある、素敵なモーツァルトハウスです。哲学のミュージアム化は果たして可能でしょうか。y:0★お好きなコメントをどうぞ。標示の認証コードを入れるのをお忘れなく。