一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。舎利さらにさらにつづき後から出たツレ韋駄天が常座で開キ、この寺を守護する韋駄天と名乗ります。足疾鬼に牙舎利を置いて行けと呼ばわります。受けて舞働になります。舞働では舞台中央で打合う形から舞台を回り、シテは橋掛りへと逃げてこれをツレが追いかけます。追つ下す」の謡に、シテ足疾鬼は一畳台から後ろに飛び降りて下界に落ちた様。ここがまた本曲の珍しいところで、舞働の後に地謡が入り、さらにイロヱが入ります。舞働の後にイロヱが入る曲というのは他に記憶がないのですが、まあこれは私が知らないだけかも知れません。した調子になり、ツレはゆっくりと台を下りて、二人は地謡前と常座に分かれて見合う形になります。短いものですが、このイロヱで単なる舎利の争奪戦にぐっと深みが出るように感じます。シテが「左へ行くも」と謡い、地謡が続けるなか、シテは「虚空にくるくるくると」の謡に合わせて台上で回り、ツレが一畳台に上がると、シテが台に腰を下ろし、ツレがシテを抑えて打ち杖で打つ形。シテが舎利を差し上げてツレ韋駄天がこれを取り上げます。シテは橋掛りへと逃げ、二ノ松あたりで袖被いて腰を落とし姿を隠した態。失せにけれ」の謡に、再度立ち上がって留拍子を踏み終曲となりました。「眠くならない能」、たしかに動きがあり退屈しないで見られる能ではありますが、今回、いろいろと気を付けながら観てみると、存外奥の深い曲であると思った次第です。仏舎利の有難みも、現代と本曲が作られた時代では全然違うでしょうから、前場の仏教東漸の話や、牙舎利が本朝に伝えられ泉涌寺にまつられていることも、当時京都に住み本曲を見る人たちには深い思いを感じさせるものだったかと想像しています。後場の登場楽や、舞働とイロヱなども興味をそそる謂れがありそうですが、今回の鑑賞記はまずはこれまで。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。