`u-u'これらの説話は、王妃から『伝』の執筆を依頼されたサン・バルタンの修道士や王の墓所ウエストミンスターの修道士オズバートによって作り出された。幾多の伝説を付け加えた別の『伝』を記し、これらを携えて教皇庁に出頭、列聖を働きかけた。ID:o7odBLeAしかし、ほとんどの聖俗高位者は支援に冷淡であった。そんなこと言ってる場合かアホ。.:.:.';一体どっちがイングランドを制するのかってこった。ID:o7odBLeAそう、この時まさにイングランドは、スティーブンとマチルダの王位争奪戦による無政府状態の真っ只中にあったのである。それまで認可は見送りって事で。インノケンティウス二世】こんな具合だったから教皇もお茶を濁し、運動はしばらく下火になる。ID:o7odBLeAしかしヘンリ二世が内乱を収め即位したことによって状況が動いた。先王を聖人とし、箔をつけるとしよう。ID:o7odBLeAウエストミンスター修道院長ロレンス主導の下、多数の有力司教や大修道院長が列聖を働きかけ、ヘンリも特別請顧者として教皇に書簡を出した。ID:o7odBLeA教皇側の事情も列聖に一役買った。新教皇アレクサンデル三世は対立教皇ウィクトル四世と争っており、その地位は不安定だった。天国に席を与えられたんだ。聖人になるのも大変だな。́‐'==-‐''ニ__このように、12世紀から教皇は列聖に積極的に口出しするようになってくる。\ヽヽ''-._ニ.._そして列聖の成否を決めるのは、推薦側の後押しと政治的状況に即した駆け引きだ。証人の信頼度などの報告を求めるようになる。奇跡の発現は、彼が聖人たることへの神の同意の証拠だからな。l‐'ソ聖人伝や奇跡録が記されるようになる。基本的にはその認識でかまわない。聖人伝の嚆矢がかの聖アウグスティヌス。ヒッポで二年以内に生じた聖人・聖遺物による奇跡数十を列挙した。多くの奇跡が報告されねばならぬ。執筆されるようになったんだ。分類には気を使わなくていいぞ。いうのはまとめて聖者文献と呼ぶ。いえ聖人伝は今日的な意味での伝記とは違う。事実や客観性は二の次だった。ぼくの名前はアサピー、修道院のエリートさ。聖人伝で信徒をエセ啓蒙、煽動するのが仕事。各聖人に共通する徳目や振る舞いを._!トム,.ヘ、_レ、!、強調するのも特徴だな。『フランク史』を記したメロヴィング朝の歴史家。́‐'==-‐''ニ__こういうスタンスのせいで諸伝のあっちこっちに聖書の援用が出てくる。聖書の援用は聖人伝に限らず歴史書ですら散見される。中世人の感覚などそんなものだ。適当に言っているだけだからあまり真に受けるなよ。ヘンリ、ちょっと横道に反れてるぞ。ワンパターンになっていく。聖書の援用は聖人伝に限らず歴史書ですら散見される。中世人の感覚などそんなものだ。適当に言っているだけだからあまり真に受けるなよ。ヘンリ、ちょっと横道に反れてるぞ。ワンパターンになっていく。./「パクリは文化」を地で行ってたワケか。単純に「パクリ」の一言で片付けられるものじゃないな。中世人の心性が作り出した独自の文章形式とでも言うべきか。記述の内容も変わっていった。ID:o7odBLeAたとえ多数の奇跡を発現した聖人について書いたとしても、*'``・*。